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Este día en la historia: 19/07/1799 - Rosetta Stone encontrada

Este día en la historia: 19/07/1799 - Rosetta Stone encontrada

En un video de Este día en la historia, descubra que el 19 de julio de 1799, la Piedra de Rosetta desbloqueó el idioma de los faraones. Durante 14.000 años, nadie había podido leer los jeroglíficos egipcios hasta que el ejército de Napoleón tropezó con una pista: una tablilla de 4x2 con tres idiomas inscritos en ella. Uno de los idiomas de la tablilla era el griego y reveló que los tres idiomas contenían el mismo mensaje; por lo tanto, desbloqueó el lenguaje secreto.


La piedra de Rosetta: un viaje de Alejandría a Londres

La piedra de Rosetta, foto: Hans Hillewaert CC BY-SA 4.0

La piedra Rosetta es una piedra grabada egipcia que lleva un decreto trilingüe fechado en 197 a. C. inscrito en texto jeroglífico, demótico y griego. Fue redescubierto por el teniente Pierre-François Bouchard el 19 de julio de 1799, durante la campaña de Napoleón & # 8217 en Egipto. El hallazgo fue publicado en el Mensajero de l & # 8217Egypte, un periódico en El Cairo en ese momento.

“Entre las obras de fortificación que el ciudadano D & # 8217Hautpoul, chef de bataillon del Genio, ha realizado en el antiguo fuerte de Rashid (ahora llamado Fort Julien) en la margen izquierda del Nilo, […] se excavó una hermosa piedra de granito negro, de grano fino y duro como un martillo. La piedra mide 36 pulgadas de alto, 28 pulgadas de ancho y 9-10 pulgadas de profundidad. Solo un lado está pulido, y en él están las distintas inscripciones, separadas en tres tiras paralelas. El primero y el más alto está escrito en caracteres jeroglíficos: hay catorce líneas de caracteres, pero parte se ha perdido como resultado del daño a la piedra. La segunda tira y la del medio está escrita con caracteres que se cree que son siríacos e incluye treinta y dos líneas. La tercera y última sección está escrita en griego, tiene cincuenta y cuatro líneas de caracteres muy finos, muy bien esculpidos que, como es el caso de los personajes de las dos secciones superiores, están muy bien conservados.

“El general Menou hizo traducir parte de la inscripción griega. Esta parte relata esencialmente cómo Ptolomeo Filopater hizo reabrir todos los canales de Egipto, y que el príncipe, para llevar a cabo estas colosales obras, empleó un número considerable de trabajadores, una gran cantidad de dinero y ocho años de su reinado. Esta piedra es de gran interés para el estudio de los caracteres jeroglíficos, tal vez incluso resulte la clave para comprenderlos.

"Ciudadano Bouchard, oficial del corps du Genio quien, bajo las órdenes del Ciudadano D & # 8217 Hautpoul, dirigió las obras en el Fuerte Rashid, estaba dispuesto a emprender la tarea de transportar esta piedra a El Cairo. Ahora está en Boulag ".
Extraer de Mensajero de l & # 8217Egypte, n ° 37, pág. 3.

Napoleón zarpó de Egipto el 23 de agosto de 1799, dejando a las tropas francesas bajo el mando del general Kléber. Tras el asesinato de Kléber & # 8217 el 14 de junio de 1800, el general Menou, que ahora estaba en posesión de la piedra, tomó el mando. En marzo de 1801, las fuerzas aliadas desembarcaron en Alejandría. Derrotaron al general Menou, que se vio obligado a rendirse el 2 de septiembre. Después de la rendición, el general británico Hutchinson afirmó que los descubrimientos arqueológicos y científicos de los franceses, incluida la piedra Rosetta, eran propiedad de la Corona británica. Sin embargo, como resultado de las súplicas del erudito francés Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, Hutchinson concedió que los franceses se quedaran con algunos artefactos. Menou intentó afirmar que la piedra era de su propiedad privada, pero se vio obligado a entregársela a los británicos. En una carta a la Sociedad de Anticuarios de Londres, el coronel Tomkyns Hilgrove Turner relata la historia de cómo escoltó la piedra de regreso a Gran Bretaña, donde fue colocada y permanece hasta el día de hoy en el Museo Británico.

"SEÑOR,
“La Piedra de Rosetta ha despertado mucha atención en el mundo culto, y en esta Sociedad en particular, les pido que les ofrezcan, a través de ustedes, algún relato de la forma en que llegó a posesión del ejército británico, y por qué medios fue traído a este país, suponiendo que no sea inaceptable para ellos.
“Por el artículo decimosexto de la capitulación de Alejandría, el asedio de cuya ciudad puso fin a las labores del ejército británico en Egipto, todas las curiosidades, naturales y artificiales, reunidas por el Instituto Francés y otros, debían ser entregadas a los captores . Esto fue negado por parte del general francés a ser cumplido diciendo que todos eran propiedad privada. Muchas cartas se aprobaron extensamente, considerando que el cuidado en la preservación de los insectos y animales había hecho que la propiedad en cierto grado fuera privada, fue entregada por Lord Hutchinson pero la artificial, que consistía en antigüedades y manuscritos árabes, entre los cuales se encontraba el primero. la Piedra de Rosetta, fue insistido por el noble general con su habitual celo por la ciencia. Después de lo cual tuve varias conferencias con el general francés Menou, quien finalmente cedió, diciendo que la Piedra Rosetta era de su propiedad privada pero, como se vio obligado, debía cumplir al igual que los demás propietarios. En consecuencia, recibí del subsecretario del Instituto, le Pere, el secretario Fourier enfermo, un papel, que contenía una lista de las antigüedades, con los nombres de los pretendientes de cada pieza de la Escultura: la piedra está descrita allí de granito negro. , con tres inscripciones, perteneciente al General Menou. De los scavans franceses supe que la Piedra de Rosetta fue encontrada entre las ruinas de Fort St. Julien, cuando fue reparada por los franceses, y puesta en un estado de defensa: se encuentra cerca de la desembocadura del Nilo, en la rama de Rosetta, donde están, con toda probabilidad, los pedazos rotos. También me informaron que había una piedra similar en Menouf, destruida, o casi, por las jarras de barro que se colocaron sobre ella, ya que estaba cerca del agua y que había un fragmento de una, usada y colocada en las paredes. de la fortificación francesa de Alejandría. La Piedra fue cuidadosamente llevada a la casa del General Menou en Alejandría, cubierta con un paño de algodón suave y una estera doble, donde la vi por primera vez. El general había elegido para sí mismo esta preciosa reliquia de la antigüedad. Cuando el ejército francés comprendió que íbamos a poseer las antigüedades, se arrancó la cubierta de la piedra y se la arrojó sobre su cara, y las excelentes cajas de madera del resto se rompieron porque se habían esforzado infinitamente. , en los primeros casos, para asegurar y preservar de cualquier daño todas las antigüedades. Hice varias protestas, pero la principal dificultad que tuve fue a causa de esta piedra y el gran sarcófago, que en un momento se negó rotundamente a ser entregado por el Capitán Pasha, que lo había obtenido al poseer el barco. había sido puesto a bordo por los franceses. Sin embargo, conseguí un centinela en la playa de Mon. Le Roy, prefecto marítimo, quien, al igual que el general, se comportó con gran cortesía al revés que experimenté de algunos otros.
“Cuando le mencioné a lord Hutchinson la forma en que se había tratado la piedra, me dio un destacamento de artilleros y un motor de artillería, llamado, por sus poderes, carro del diablo, con el que esa noche fui a ver al general Menou & # 8217s casa, y se llevaron la piedra, sin herir, pero con alguna dificultad, de las estrechas calles, a mi casa, en medio de los sarcasmos de numerosos oficiales y hombres franceses, hábilmente asistidos por un inteligente sargento de artillería, que comandaba el grupo. , todos los cuales disfrutaron de una gran satisfacción en su empleo: fueron los primeros soldados británicos que entraron en Alejandría. Durante el tiempo que la Piedra permaneció en mi casa, algunos caballeros adjuntos al cuerpo de scavans solicitaron que se hiciera un yeso, lo cual fácilmente concedí, siempre que la Piedra no sufriera ningún daño, el yeso que llevaron a París, dejando la Piedra bien despejada del tinta de imprenta, que se había cubierto con el despegue varias copias para enviar a Francia, cuando se descubrió por primera vez.
“Habiendo visto los otros restos de la antigua escultura egipcia enviada a bordo del almirante, Sir Richard Bickerton y el barco # 8217, el Madrás, que amablemente brindó toda la ayuda posible, me embarqué con la Piedra Rosetta, decidido a compartir su destino, a bordo del Egyptienne fragata tomada en el puerto de Alejandría, y llegó a Portsmouth en febrero de 1802. Cuando el barco dio la vuelta a Deptford, lo metieron en un bote y aterrizó en la aduana y Lord Buckinghamshire, el entonces Secretario de Estado, accedió a mi solicitar, y permitió que permaneciera algún tiempo en los apartamentos de la Sociedad de Anticuarios, antes de su depósito en el Museo Británico, donde confío que permanecerá durante mucho tiempo, una reliquia más valiosa de la antigüedad, el débil pero recién descubierto vínculo de el egipcio a los idiomas conocidos, un orgulloso trofeo de las armas de Gran Bretaña (casi podría decir spolia opima), no saqueada de habitantes indefensos, sino adquirida honorablemente por la fortuna de la guerra.
Tengo el honor de ser, señor,
Tu siervo más obediente y humilde,
H. TURNER, General de División ”.

Como esperaba el general Turner, el descubrimiento de esta piedra condujo a la comprensión de los jeroglíficos. La primera persona que arrojó luz sobre el significado de los caracteres egipcios fue Thomas Young, un físico inglés, quien demostró que los caracteres egipcios registran el sonido del idioma y que algunos de los jeroglíficos de la Piedra de Rosetta sonaban & # 8220 Ptolomeo & # 8221 . Sin embargo, fue Jean-François Champollion, un erudito francés, quien publicó la primera traducción completa de la piedra en 1822, utilizando el trabajo anterior de Thomas Young. Así, aunque el descubrimiento de la Piedra Rosetta es una historia que lleva de Alejandría a Londres, conviene recordar que también es la historia de un descubrimiento francés y un descifrado francés.


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      Las historias bíblicas sobre la relación del pueblo de Dios con Egipto han sido objeto de muchas burlas. Los críticos consideran las historias bíblicas, como los relatos de José y el Éxodo, como mitología.

      Las piedras de la arqueología fueron testigos silenciosos de los dramas del pasado, y solo después de 1799, cuando se descubrió la Piedra de Rosetta, se pudieron descifrar los registros antiguos. Jean-Fran & ccedilois Champollion tardó 20 años en descifrar los antiguos jeroglíficos de la Piedra de Rosetta. La Piedra era única en el sentido de que había tres idiomas inscritos en ella, cada uno contando la misma historia. La ciencia de la arqueología es, por tanto, una ciencia incipiente, y la mayoría de sus tesoros solo han sido objeto de escrutinio en el último siglo.

      Hoy en día es posible leer no solo los jeroglíficos, sino también los antiguos escritos cuneiformes. Sorprendentemente, las antiguas reliquias han logrado silenciar a muchos de los críticos bíblicos. La armonía entre las Escrituras y los hallazgos arqueológicos ha arrojado nueva luz sobre el debate.

      En cuanto a la historia de José, se sabe que los hicsos semíticos derrocaron a las dinastías egipcias durante un período de poco más de un cuarto de siglo. Durante este tiempo, habría sido posible que un semita alcanzara la posición de prestigio que ocupaba José. En tiempos recientes, se han encontrado frescos en tumbas egipcias que representan vacas gordas y delgadas, y se han encontrado inscripciones que hacen referencia a siete años magros y siete opulentos, haciendo de esta historia bíblica algo más que un mito. Sin embargo, una de las historias más emocionantes de las Escrituras es el Éxodo.

      Según la cronología bíblica, Moisés nació en 1530 a.C., durante el reinado de Tutmosis I, quien gobernó desde 1532 hasta 1508 a.C. Tutmoses I fue el tercer faraón de la XVIII dinastía. El primer faraón fue Amoses de 1570 a 1553 a.C., seguido de Amenhotep de 1553 a 1532 a.C., quien fue el padre de Tutmosis I. Este es el faraón que emitió el decreto de que todos los hijos nacidos de los israelitas debían ser arrojados al río. pero que a las niñas se les permitió vivir (Éxodo 1:22).

      Aarón, el hermano de Moisés, nació en 1533 a. C., antes del reinado de Tutmosis I, y así había escapado del vicioso decreto. Según la cronología bíblica, Moisés huyó de Egipto 40 años después de su nacimiento en 1490 a. C. (Recuerde, tenemos que calcular al revés, ya que estamos tratando con el tiempo antes de Cristo). Éxodo 2:15 nos habla de la reacción de Faraón:

      "Cuando Faraón se enteró de esto, trató de matar a Moisés, pero Moisés huyó de Faraón y se fue a vivir a Madián" (NVI).

      Fue aquí, en Madián del Sinaí, donde el Señor se reveló a Moisés. Dos faraones reinaron simultáneamente durante el exilio de Moisés. Tutmoses I, quien emitió el decreto para matar a los hijos recién nacidos de los israelitas, era el padre de Hatshepsut, la princesa que es la candidata más probable por haber encontrado a Moisés en el Nilo. Es probable que Moisés creciera como un hijo adoptivo en la casa de Faraón. Tutmoses No tuve hijos y, tras su muerte en 1508 a. C., Moisés pudo haberse convertido en faraón, pero se negó. Hechos 7:20 nos dice: `` Moisés fue educado en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en habla y acción ''.

      En Hebreos 11:24, se nos dice: "Por la fe Moisés, cuando había crecido, se negó a ser conocido como el hijo de la hija de Faraón".

      Después de la negativa de Moisés, Tutmosis II (el esposo de Hatshepsut) se convirtió en faraón, pero solo gobernó desde 1508 a 1504 a.C., un período de solo cuatro años. Una vez más, Moisés podría haberse convertido en faraón, pero nuevamente se negó. La propia Hatshepsut se convirtió en la próxima faraona. Su templo mortuorio está en Deir el Bahri, y gobernó Egipto desde 1504 hasta 1482 a. C. un total de 22 años. El hijo ilegítimo del marido de Hatshepsut se convirtió en corregente junto con ella. Era Tutmosis III, favorecido por el sacerdocio egipcio.

      La historia de Hatshepsut es una historia triste. En 1488, seis años antes de su muerte, cesaron todos los registros oficiales de Hatshepsut. Sus pinturas murales reales en las paredes de su templo mortuorio en Deir el Bahri fueron desfiguradas y sus estatuas fueron destruidas. Hasta el día de hoy, solo se han encontrado unos pocos bustos pequeños. Una acción tan drástica solo se tomó si los faraones eran desleales a las deidades egipcias. Es probable que Hatshepsut adoptó la religión hebrea en 1488, cuando cesó la documentación egipcia sobre ella. Moisés en este momento ya estaba en el exilio, habiendo huido ante la ira de Tutmosis III, quien gozaba del apoyo del sacerdocio egipcio.

      Moisés se enteró de la muerte de Hatshepsut mientras estaba en el exilio, y su muerte está registrada en sus escritos. Éxodo 2:23 dice: `` Durante ese largo período, el rey de Egipto murió ''. El único gobernante en Egipto era ahora Tutmosis III, y con Hatshepsut fuera del camino, y la protección que probablemente brindaba a los israelitas ya no estaba disponible, Tutmosis suprimió ellos de la manera más cruel.

      & quot; Los israelitas gimieron en su esclavitud y clamaron, y su clamor de ayuda a causa de su esclavitud llegó a Dios. Dios escuchó sus gemidos y. miró a los israelitas y se preocupó por ellos '' (Éxodo 2: 23-25).

      El regreso de Moisés y su temor por el faraón es ahora comprensible, sobre todo porque el mismo faraón que lo indujo a huir se convirtió en el único gobernante de Egipto.

      Tutmoses III fue uno de los mayores faraones de la historia. Fue conocido como el Napoleón de Egipto. Gobernó hasta 1450 a. C., que, según la cronología de 1 Reyes 6: 1, es el año del Éxodo. Según la Biblia, el Éxodo tuvo lugar el 17 de marzo de 1450 a. C. Las fechas precisas de la Pascua y el Éxodo están registradas en las Escrituras. La Biblia nos dice que el faraón que entonces gobernaba (Tutmosis III) siguió a los israelitas a través del Mar Rojo, y que fue asesinado en el proceso. La biografía de Tutmosis III, escrita por Amenemhab dice: `` Mira, el rey completó su vida de muchos años, espléndida en valor, en poder y triunfo: del año 1 al 54 ''.

      1504 a 1450, un reinado de 54 años, nos lleva precisamente a la fecha del Éxodo. Amenemhab menciona el mes y el día de su muerte:

      & quot; El último día del tercer mes de la segunda temporada. Subió al cielo, se unió al sol: los miembros divinos se mezclaron con el que lo engendró. ''

      Según el egiptólogo James Breasted, esto se traduce al 17 de marzo de 1450 a. C. Una momia de Tutmosis III en el museo de El Cairo fue analizada por dos egiptólogos, Harris y Weeks, en 1973 y se encontró que era la momia de un joven, mientras que Tutmosis III debió tener al menos 80 años.

      Los egipcios tenían una forma de disfrazar sus vergüenzas. El faraón probablemente nunca fue recuperado del Mar Rojo, y para ocultar este hecho, se colocó una momia falsa en su lugar. Hay más evidencia circunstancial de la XVIII Dinastía para apoyar este argumento. Tutmoses III co-reinó con su hijo, Amenhotep II (después de la muerte de Hatshepsut), y Amenhotep II no estaba en Egipto en el momento del Éxodo, sino en Siro-Palestina reprimiendo un levantamiento con la mayor parte del ejército egipcio. Según los escritos egipcios, regresó en junio de 1450 a. C., cuando aparentemente desfiguró muchos monumentos egipcios. Este acto necesita una explicación. La Biblia nos dice que todos los primogénitos de Egipto murieron en la última plaga. Al regresar a Egipto, habría encontrado que no solo los israelitas se habían ido, sino que también habría encontrado a su padre muerto y a su primogénito muerto en la plaga. Ahora se puede comprender la emoción que sintió Amenhotep que provocó un estallido tan violento.

      El siguiente faraón en gobernar fue Tutmosis IV, que fue el segundo hijo de Amenhotep II. Según los derechos de sucesión, el primogénito debería haberse convertido en faraón, pero murió. Para explicar esta aparente anomalía, hay una inscripción en la Esfinge que cuenta la historia de cómo el segundo hijo se convirtió en faraón en lugar del primogénito.Aparentemente, Tutmoses IV estaba descansando entre las piernas de la Esfinge cuando escuchó una voz que le decía que limpiara la arena de entre las piernas, y la Esfinge se encargaría de que él, en lugar del primogénito, fuera el próximo faraón. . Una historia inverosímil, y otra demostración de intentos de nublar el tema, para que la vergüenza no se haga pública a los descendientes.

      El culto monoteísta en Egipto no murió con la muerte de Hatshepsut. Durante el período de Amarna de la dinastía XVIII, el monoteísmo volvió a surgir en Egipto. El faraón después de Tutmosis IV fue Amenhotep III. Este hijo de Tutmosis IV era todavía un idólatra, pero durante el reinado de su hijo (Amenhotep IV), la religión de Egipto pasó de la adoración de Amón a la de Atón. El atenismo era la adoración del único Dios Creador. El símbolo del sol y sus rayos se usó para describir el cuidado de Aten por la humanidad. El sol no fue adorado en el atenismo, sino que sirvió simplemente como un símbolo. Existe buena evidencia de que el atenismo tiene su base en la religión hebrea.

      El Éxodo debe haber dejado su huella en el pueblo egipcio, y muchos se adhirieron al Dios de los hebreos, en lugar de a las deidades egipcias. La esencia de la religión egipcia era la adoración al sol, pero numerosos dioses desempeñaban papeles secundarios en su sistema de creencias. Amenhotep IV cambió su nombre a Akhenaton, simbolizando el cambio de la adoración de Amón a la adoración de Aten (Amenhotep significa & quotAmun está contento & quot). Una prueba más de la ruptura de Akhenaton con la antigua religión es que trasladó su capital de Luxor a una nueva capital, Akhetaten. En una canción escrita por Akhenaton a su dios, hay 17 versículos que se corresponden con el Salmo 104.

      Bajo la influencia de Akhenatán, la cultura egipcia experimentó un período de realismo. En las estatuas de faraones y sus familias, los faraones ya no se representaban como más grandes que la vida, pero las estatuas de Akhenaton y su familia lo retratan con todos sus defectos, y su esposa e hijos están representados en una relación de unión amorosa con el faraón. Su esposa era la famosa Nefertiti, cuyo nombre significa "doncella de la alegría". Tuvieron seis hijas, de las cuales una estaba comprometida con un joven de nombre Tutankaten. El nombre de la hija era Ankensenpaaten. Tenga en cuenta que los nombres terminan en & quotaten, & quot, representando su modo de adoración. Tras la muerte de Akhenaton, Tutankaten se convertiría en el próximo faraón. Sin embargo, su cambio de nombre a Tutankamun indica que su faraón estaba sujeto al cambio de religión. Los mayores hallazgos arqueológicos se refieren a este faraón y cuentan la historia de un reinado breve pero espléndido.

      ¿Valió la pena renunciar a la verdad en aras de la gloria terrenal? La destrucción de las estatuas asociadas con el reinado de Akhenaton nuevamente demuestra el odio y la rivalidad entre la idolatría y la adoración del Dios Creador.

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          Las historias bíblicas sobre la relación del pueblo de Dios con Egipto han sido objeto de muchas burlas. Los críticos consideran las historias bíblicas, como los relatos de José y el Éxodo, como mitología.

          Las piedras de la arqueología fueron testigos silenciosos de los dramas del pasado, y solo después de 1799, cuando se descubrió la Piedra de Rosetta, se pudieron descifrar los registros antiguos. Jean-Fran & ccedilois Champollion tardó 20 años en descifrar los antiguos jeroglíficos de la Piedra de Rosetta. La Piedra era única en el sentido de que había tres idiomas inscritos en ella, cada uno contando la misma historia. La ciencia de la arqueología es, por tanto, una ciencia incipiente, y la mayoría de sus tesoros solo han sido objeto de escrutinio en el último siglo.

          Hoy en día es posible leer no solo los jeroglíficos, sino también los antiguos escritos cuneiformes. Sorprendentemente, las antiguas reliquias han logrado silenciar a muchos de los críticos bíblicos. La armonía entre las Escrituras y los hallazgos arqueológicos ha arrojado nueva luz sobre el debate.

          En cuanto a la historia de José, se sabe que los hicsos semíticos derrocaron a las dinastías egipcias durante un período de poco más de un cuarto de siglo. Durante este tiempo, habría sido posible que un semita alcanzara la posición de prestigio que ocupaba José. En tiempos recientes, se han encontrado frescos en tumbas egipcias que representan vacas gordas y delgadas, y se han encontrado inscripciones que hacen referencia a siete años magros y siete opulentos, haciendo de esta historia bíblica algo más que un mito. Sin embargo, una de las historias más emocionantes de las Escrituras es el Éxodo.

          Según la cronología bíblica, Moisés nació en 1530 a.C., durante el reinado de Tutmosis I, quien gobernó desde 1532 hasta 1508 a.C. Tutmoses I fue el tercer faraón de la XVIII dinastía. El primer faraón fue Amoses de 1570 a 1553 a.C., seguido de Amenhotep de 1553 a 1532 a.C., quien fue el padre de Tutmosis I. Este es el faraón que emitió el decreto de que todos los hijos nacidos de los israelitas debían ser arrojados al río. pero que a las niñas se les permitió vivir (Éxodo 1:22).

          Aarón, el hermano de Moisés, nació en 1533 a. C., antes del reinado de Tutmosis I, y así había escapado del vicioso decreto. Según la cronología bíblica, Moisés huyó de Egipto 40 años después de su nacimiento en 1490 a. C. (Recuerde, tenemos que calcular al revés, ya que estamos tratando con el tiempo antes de Cristo). Éxodo 2:15 nos habla de la reacción de Faraón:

          "Cuando Faraón se enteró de esto, trató de matar a Moisés, pero Moisés huyó de Faraón y se fue a vivir a Madián" (NVI).

          Fue aquí, en Madián del Sinaí, donde el Señor se reveló a Moisés. Dos faraones reinaron simultáneamente durante el exilio de Moisés. Tutmoses I, quien emitió el decreto para matar a los hijos recién nacidos de los israelitas, era el padre de Hatshepsut, la princesa que es la candidata más probable por haber encontrado a Moisés en el Nilo. Es probable que Moisés creciera como un hijo adoptivo en la casa de Faraón. Tutmoses No tuve hijos y, tras su muerte en 1508 a. C., Moisés pudo haberse convertido en faraón, pero se negó. Hechos 7:20 nos dice: `` Moisés fue educado en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en habla y acción ''.

          En Hebreos 11:24, se nos dice: "Por la fe Moisés, cuando había crecido, se negó a ser conocido como el hijo de la hija de Faraón".

          Después de la negativa de Moisés, Tutmosis II (el esposo de Hatshepsut) se convirtió en faraón, pero solo gobernó desde 1508 a 1504 a.C., un período de solo cuatro años. Una vez más, Moisés podría haberse convertido en faraón, pero nuevamente se negó. La propia Hatshepsut se convirtió en la próxima faraona. Su templo mortuorio está en Deir el Bahri, y gobernó Egipto desde 1504 hasta 1482 a. C. un total de 22 años. El hijo ilegítimo del marido de Hatshepsut se convirtió en corregente junto con ella. Era Tutmosis III, favorecido por el sacerdocio egipcio.

          La historia de Hatshepsut es una historia triste. En 1488, seis años antes de su muerte, cesaron todos los registros oficiales de Hatshepsut. Sus pinturas murales reales en las paredes de su templo mortuorio en Deir el Bahri fueron desfiguradas y sus estatuas fueron destruidas. Hasta el día de hoy, solo se han encontrado unos pocos bustos pequeños. Una acción tan drástica solo se tomó si los faraones eran desleales a las deidades egipcias. Es probable que Hatshepsut adoptó la religión hebrea en 1488, cuando cesó la documentación egipcia sobre ella. Moisés en este momento ya estaba en el exilio, habiendo huido ante la ira de Tutmosis III, quien gozaba del apoyo del sacerdocio egipcio.

          Moisés se enteró de la muerte de Hatshepsut mientras estaba en el exilio, y su muerte está registrada en sus escritos. Éxodo 2:23 dice: `` Durante ese largo período, el rey de Egipto murió ''. El único gobernante en Egipto era ahora Tutmosis III, y con Hatshepsut fuera del camino, y la protección que probablemente brindaba a los israelitas ya no estaba disponible, Tutmosis suprimió ellos de la manera más cruel.

          & quot; Los israelitas gimieron en su esclavitud y clamaron, y su clamor de ayuda a causa de su esclavitud llegó a Dios. Dios escuchó sus gemidos y. miró a los israelitas y se preocupó por ellos '' (Éxodo 2: 23-25).

          El regreso de Moisés y su temor por el faraón es ahora comprensible, sobre todo porque el mismo faraón que lo indujo a huir se convirtió en el único gobernante de Egipto.

          Tutmoses III fue uno de los mayores faraones de la historia. Fue conocido como el Napoleón de Egipto. Gobernó hasta 1450 a. C., que, según la cronología de 1 Reyes 6: 1, es el año del Éxodo. Según la Biblia, el Éxodo tuvo lugar el 17 de marzo de 1450 a. C. Las fechas precisas de la Pascua y el Éxodo están registradas en las Escrituras. La Biblia nos dice que el faraón que entonces gobernaba (Tutmosis III) siguió a los israelitas a través del Mar Rojo, y que fue asesinado en el proceso. La biografía de Tutmosis III, escrita por Amenemhab dice: `` Mira, el rey completó su vida de muchos años, espléndida en valor, en poder y triunfo: del año 1 al 54 ''.

          1504 a 1450, un reinado de 54 años, nos lleva precisamente a la fecha del Éxodo. Amenemhab menciona el mes y el día de su muerte:

          & quot; El último día del tercer mes de la segunda temporada. Subió al cielo, se unió al sol: los miembros divinos se mezclaron con el que lo engendró. ''

          Según el egiptólogo James Breasted, esto se traduce al 17 de marzo de 1450 a. C. Una momia de Tutmosis III en el museo de El Cairo fue analizada por dos egiptólogos, Harris y Weeks, en 1973 y se encontró que era la momia de un joven, mientras que Tutmosis III debió tener al menos 80 años.

          Los egipcios tenían una forma de disfrazar sus vergüenzas. El faraón probablemente nunca fue recuperado del Mar Rojo, y para ocultar este hecho, se colocó una momia falsa en su lugar. Hay más evidencia circunstancial de la XVIII Dinastía para apoyar este argumento. Tutmoses III co-reinó con su hijo, Amenhotep II (después de la muerte de Hatshepsut), y Amenhotep II no estaba en Egipto en el momento del Éxodo, sino en Siro-Palestina reprimiendo un levantamiento con la mayor parte del ejército egipcio. Según los escritos egipcios, regresó en junio de 1450 a. C., cuando aparentemente desfiguró muchos monumentos egipcios. Este acto necesita una explicación. La Biblia nos dice que todos los primogénitos de Egipto murieron en la última plaga. Al regresar a Egipto, habría encontrado que no solo los israelitas se habían ido, sino que también habría encontrado a su padre muerto y a su primogénito muerto en la plaga. Ahora se puede comprender la emoción que sintió Amenhotep que provocó un estallido tan violento.

          El siguiente faraón en gobernar fue Tutmosis IV, que fue el segundo hijo de Amenhotep II. Según los derechos de sucesión, el primogénito debería haberse convertido en faraón, pero murió. Para explicar esta aparente anomalía, hay una inscripción en la Esfinge que cuenta la historia de cómo el segundo hijo se convirtió en faraón en lugar del primogénito. Aparentemente, Tutmoses IV estaba descansando entre las piernas de la Esfinge cuando escuchó una voz que le decía que limpiara la arena de entre las piernas, y la Esfinge se encargaría de que él, en lugar del primogénito, fuera el próximo faraón. . Una historia inverosímil, y otra demostración de intentos de nublar el tema, para que la vergüenza no se haga pública a los descendientes.

          El culto monoteísta en Egipto no murió con la muerte de Hatshepsut. Durante el período de Amarna de la dinastía XVIII, el monoteísmo volvió a surgir en Egipto. El faraón después de Tutmosis IV fue Amenhotep III. Este hijo de Tutmosis IV todavía era un idólatra, pero durante el reinado de su hijo (Amenhotep IV), la religión de Egipto pasó de la adoración de Amón a la de Atón. El atenismo era la adoración del único Dios Creador. El símbolo del sol y sus rayos se usó para describir el cuidado de Aten por la humanidad. El sol no fue adorado en el atenismo, sino que sirvió simplemente como un símbolo. Existe buena evidencia de que el atenismo tiene su base en la religión hebrea.

          El Éxodo debe haber dejado su huella en el pueblo egipcio, y muchos se adhirieron al Dios de los hebreos, en lugar de a las deidades egipcias. La esencia de la religión egipcia era la adoración al sol, pero numerosos dioses desempeñaban papeles secundarios en su sistema de creencias. Amenhotep IV cambió su nombre a Akhenaton, simbolizando el cambio de la adoración de Amón a la adoración de Aten (Amenhotep significa & quotAmun está complacido & quot). Una prueba más de la ruptura de Akhenaton con la antigua religión es que trasladó su capital de Luxor a una nueva capital, Akhetaten. En una canción escrita por Akhenaton a su dios, hay 17 versículos que se corresponden con el Salmo 104.

          Bajo la influencia de Akhenatán, la cultura egipcia experimentó un período de realismo. En las estatuas de faraones y sus familias, los faraones ya no se representaban como más grandes que la vida, pero las estatuas de Akhenaton y su familia lo retratan con todos sus defectos, y su esposa e hijos están representados en una relación de unión amorosa con el faraón. Su esposa era la famosa Nefertiti, cuyo nombre significa "doncella de la alegría". Tuvieron seis hijas, de las cuales una estaba comprometida con un joven de nombre Tutankaten. El nombre de la hija era Ankensenpaaten. Tenga en cuenta que los nombres terminan en & quotaten, & quot representando su modo de adoración. Tras la muerte de Akhenaton, Tutankaten se convertiría en el próximo faraón. Sin embargo, su cambio de nombre a Tutankamun indica que su faraón estaba sujeto al cambio de religión. Los mayores hallazgos arqueológicos se refieren a este faraón y cuentan la historia de un reinado breve pero espléndido.

          ¿Valió la pena renunciar a la verdad en aras de la gloria terrenal? La destrucción de las estatuas asociadas con el reinado de Akhenaton nuevamente demuestra el odio y la rivalidad entre la idolatría y la adoración del Dios Creador.

          Lea sobre otras ciudades donde se cumplieron las profecías de las Escrituras:


          Este día en la historia: el comienzo de la guerra civil española (1936)

          Este día en la historia en 1936 comenzó la Guerra Civil Española. Se ve regularmente que la guerra comenzó cuando los militares españoles comenzaron una revuelta contra el gobierno de izquierda en Madrid. Los generales españoles con base en Marruecos volaron unidades españolas desde el Marruecos español al continente. Esto fue para forzar al gobierno de izquierda a abandonar el poder. La elección de este gobierno había puesto en crisis al Estado español y había provocado violencia política y asesinatos. El gobierno fue muy controvertido porque contenía tanto comunistas como anarquistas.

          Retrato de Franco

          Desde Canarias, el general Francisco Franco transmite un mensaje llamando a todos los oficiales del ejército a sumarse al levantamiento, sin importar dónde estuvieran apostados. Tuvieron que derrocar al gobierno actual ya que estaba siguiendo las órdenes comunistas de Moscú. El ejército español se aseguró fácilmente el control de las Islas Canarias y luego de Marruecos. También pudieron apoderarse de áreas clave en España. Sin embargo, justo cuando parecía que Franco y sus generales se apoderarían de toda España, el gobierno lanzó un contraataque. Tuvo mucho apoyo de la población, especialmente en las grandes ciudades. Pudieron reprimir a los amotinados militares en Madrid y en otros lugares. También contaron con el apoyo de los gobiernos regionales vasco y catalán.

          Franco en 1950

          Mientras tanto, Franco voló a Marruecos y se preparó para llevar al Ejército de África al continente. Si no hubiera reforzado a los militares en el continente, la revuelta podría haber sido aplastada. Necesitan aviones alemanes ya que la armada española se negó a unirse al motín. Fue tomado por comités de marineros de tendencia comunista que asumieron el control de la marina de manos de los almirantes y se mantuvieron leales al gobierno de izquierda.

          Las primeras semanas de la guerra civil resultaron en que la Iglesia, los terratenientes y la clase media lucharan contra la clase trabajadora, los pobres y los sindicalistas. La sociedad civil se dividió en toda la sociedad española y resultó en una guerra de clases en muchas áreas del país.

          Durante el inicio del levantamiento militar, los nacionalistas españoles como el ejército y sus partidarios de derecha se hicieron conocidos por ejecutar a muchos izquierdistas. Entre ellos se encuentra el poeta y dramaturgo Lorca. El gobierno de izquierda también ejecutó a muchos simpatizantes de la derecha y soldados amotinados.

          La revuelta de Franco y los generales sólo había tenido un éxito parcial. Se habían apoderado de muchos de sus objetivos, pero el gobierno de izquierda había podido mantener el control sobre muchas áreas del país y controlar todas las ciudades principales. Franco, después de unificar todas las fuerzas nacionalistas, volvió su atención a Madrid. Pasarían casi tres años antes de que tomara el control total de España. La Guerra Civil española mató de 500.000 a un millón de personas. También atrajo las fuerzas de muchos otros países y muchos partidarios de la izquierda lucharon por el gobierno en las famosas Brigadas Internacionales.

          Franco y sus fuerzas finalmente ganaron la guerra en 1939 y gobernaron España hasta 1975.


          Transcripción del episodio

          Todos los días camino por la galería de esculturas egipcias en el Museo Británico, y todos los días hay guías turísticos que hablan todos los idiomas imaginables y se dirigen a grupos de visitantes que estiran la cabeza para ver el objeto del que hablaré en este programa.

          Está en el itinerario de todos los visitantes y, junto con las momias, es el objeto más popular del Museo Británico. ¿Por qué? A la vista, es decididamente aburrido: es una piedra gris, aproximadamente del tamaño de una de esas maletas grandes que ves a la gente dando vueltas sobre ruedas en los aeropuertos, y los bordes ásperos muestran que se ha roto de una piedra más grande, con la fracturas que atraviesan el texto que cubre un lado. Y cuando lees ese texto, también es bastante aburrido: es principalmente jerga burocrática sobre concesiones fiscales.Pero, como tantas veces en el Museo Británico, las apariencias engañan, porque este triste trozo de granito roto ha jugado un papel protagónico en tres historias fascinantes y diferentes: la historia de los reyes griegos que gobernaron en Alejandría después de que Alejandro el Grande conquistó Egipto. historia de la competencia imperial francesa y británica en el Medio Oriente después de que Napoleón invadió Egipto y la competencia académica extraordinaria pero pacífica que condujo al desciframiento más famoso de la historia: el desciframiento de jeroglíficos.

          "En el Decreto de Memphis, encontramos una visión griega del mundo en términos egipcios". (Dorothy Thompson).

          "Creo que es bastante extraño. ¿Por qué pondrías este tipo de declaración, que es básicamente una declaración de exención de impuestos, en una piedra tan pesada? Son 760 kilogramos. ¿Por qué hicieron eso?" (Ahdaf Soueif)

          Esta es una semana de objetos relacionados con imperios cambiantes y gobernantes legendarios, desde Alejandro el Grande hasta el emperador Augusto. Hace más de dos mil años, desde el Mediterráneo y Oriente Medio hasta la India y China, estos líderes encontraron diferentes formas de proyectar físicamente su poder y su autoridad. Sin embargo, el programa de hoy es particularmente fascinante, porque es un caso especial. Se trata de un gobernante que no es fuerte sino débil, un rey que tiene que negociar y proteger su poder tomando prestada la fuerza invencible de los dioses o, más precisamente, de los sacerdotes. Estamos en Egipto, con Ptolomeo V, un niño-rey griego que llegó al trono como huérfano en el 205 a. C., a la edad de seis años.

          Ptolomeo V nació en una gran dinastía. El primer Ptolomeo fue uno de los generales de Alejandro Magno que, unos cien años antes, se había apoderado de Egipto tras la muerte de Alejandro. Los Ptolomeos no se molestaron en aprender egipcio, simplemente hicieron que todos sus funcionarios hablaran griego, por lo que el griego sería el idioma de la administración estatal en Egipto durante mil años. Quizás su mayor logro fue convertir a su ciudad capital, Alejandría, en la metrópolis más brillante del mundo de habla griega; durante siglos, fue superada solo por Roma. Fue un imán cosmopolita de bienes, personas e ideas. La vasta Biblioteca de Alejandría fue construida por los Ptolomeos; en ella, planeaban recopilar todo el conocimiento del mundo. Y Ptolomeos I y II crearon el famoso faro de Pharos, que se convirtió en una de las Siete Maravillas del Mundo. Una ciudad tan animada y diversa necesitaba un liderazgo fuerte. Cuando el padre de Ptolomeo V murió repentinamente, dejando al niño como rey, la dinastía y su control de Egipto se veían frágiles. La madre del niño fue asesinada, el palacio fue asaltado por soldados y hubo revueltas en todo el país que retrasaron la coronación del joven Ptolomeo durante años.

          Fue en estas circunstancias volátiles que Ptolomeo V emitió la Piedra de Rosetta y otras similares. La Piedra no es única, hay otras 17 inscripciones similares, todas en tres idiomas y todas proclamando la grandeza de los Ptolomeos. Estos se colocaron en los principales complejos de templos de Egipto.

          La piedra de Rosetta se hizo en 196 a. C., en el primer aniversario de la coronación de Ptolomeo V, entonces un adolescente. Es un decreto emitido por sacerdotes egipcios, aparentemente para marcar la coronación y declarar el nuevo estatus de Ptolomeo como un dios viviente: la divinidad cumplió con el trabajo de ser un faraón. Los sacerdotes habían dado a Ptolomeo una coronación egipcia completa en la ciudad sagrada de Menfis, y esto fortaleció enormemente su posición como gobernante legítimo de Egipto. Pero hubo una compensación. Ptolomeo puede haberse convertido en un dios, pero para llegar allí tuvo que negociar una política muy desastrosa con sus sacerdotes egipcios extremadamente poderosos. Dorothy Thompson, profesora emérita de la Universidad de Cambridge, explica:

          "La ocasión que dio lugar a este decreto fue en algunos aspectos un cambio. Había habido decretos anteriores, y toman casi la misma forma, pero en este reinado en particular - el reinado de un rey muy joven cuyo reino estaba bajo ataque desde muchos lugares - una de las cláusulas del Decreto de Memphis, la Piedra de Rosetta, es que los sacerdotes ya no deberían venir todos los años a Alejandría - Alejandría era la nueva capital griega. En cambio, podían reunirse en Memphis, el antiguo centro de Egipto. Esto era nuevo y quizás pueda verse como una concesión por parte de la casa real ".

          Los sacerdotes fueron fundamentales para mantener los corazones y las mentes de las masas egipcias al lado de Ptolomeo, y la Piedra de Rosetta fue su recompensa. El decreto no solo permite que los sacerdotes permanezcan en Memphis, en lugar de venir a Alejandría, también les brinda una serie de exenciones fiscales muy atractivas. Por supuesto, es probable que ningún adolescente haya pensado en esto, alguien detrás del trono claramente estaba pensando estratégicamente en nombre del niño y, lo que es más importante, en nombre de la dinastía. Así que la piedra es al mismo tiempo una expresión de poder y de compromiso, aunque leer todo el contenido es tan emocionante como leer un nuevo tratado de la UE escrito simultáneamente en varios idiomas. El contenido es burocrático, sacerdotal y seco, pero eso, por supuesto, no es el punto.

          Lo que importa de la piedra de Rosetta no es lo que dice, sino que lo dice tres veces y en tres idiomas diferentes. En griego clásico, el idioma de los gobernantes griegos y la administración estatal, y luego en dos formas de egipcio antiguo: la escritura cotidiana de la gente conocida como demótica y los jeroglíficos sacerdotales que durante siglos habían desconcertado a los europeos. Fue la Piedra Rosetta la que cambió todo eso y, si bien el texto de la piedra en sí es bastante aburrido, abrió dramáticamente todo el mundo del Antiguo Egipto.

          En la época de la Piedra de Rosetta, 196 a.C., los jeroglíficos ya no eran de uso general, solo los usaban y entendían los sacerdotes en los templos. Quinientos años después, incluso este conocimiento restringido de cómo leerlos y escribirlos había desaparecido: la escritura del Antiguo Egipto se perdió.

          La Piedra de Rosetta sobrevivió sin leer durante dos mil años de nuevas ocupaciones extranjeras: romanos, bizantinos, persas, árabes musulmanes y turcos otomanos, todos tenían tramos de dominio en Egipto. En algún momento, la piedra se movió del templo de Sais en el delta del Nilo, donde creemos que se erigió por primera vez, a el-Rashid, o la ciudad de Rosetta como la conocemos ahora, a unas 40 millas de distancia. Luego, en 1798, llegó Napoleón. La invasión francesa no fue solo militar sino intelectual. Con el ejército francés llegaron los eruditos. Los soldados que estaban reconstruyendo fortificaciones en Rosetta desenterraron la piedra, y los eruditos supieron de inmediato que habían encontrado algo de gran importancia.

          Los franceses tomaron la piedra como un trofeo cultural de guerra, pero nunca regresó a París. Perseguido por Nelson, Napoleón fue derrotado, y en 1801 los términos del Tratado de Alejandría, firmado por los generales franceses, británicos y egipcios, incluían la entrega de antigüedades, y la Piedra de Rosetta fue una de ellas.

          La mayoría de los libros le dirán que hay tres idiomas en la piedra de Rosetta, pero si mira el lado roto, puede ver que de hecho hay cuatro. Porque allí, estampado en inglés, se puede leer: "CAPTURADO POR EL EJÉRCITO BRITÁNICO EN 1801 PRESENTADO POR EL REY GEORGE III". Nada podría dejar más claro que si el texto en el frente de la piedra es sobre el primer imperio europeo en África, Alejandro el Grande, el hallazgo de la piedra es el comienzo de otra aventura europea: la amarga rivalidad entre Gran Bretaña y Francia por dominio en el Medio Oriente y en África, que había continuado desde Napoleón hasta la Segunda Guerra Mundial. Le preguntamos a la escritora egipcia Ahdaf Soueif por su visión de esta historia:

          "Esta piedra me hace pensar en la frecuencia con la que Egipto ha sido escenario de batallas de otros pueblos. Es uno de los primeros objetos a través del cual se puede rastrear el interés colonial occidental en Egipto, porque, por supuesto, fue encontrado por los franceses en el contexto de la invasión de Napoleón al país, y luego apropiado por los británicos cuando lo derrotaron, y los franceses y los británicos discutieron al respecto. Nadie parece haber considerado que no pertenecía a ninguno de ellos. Pero los gobernantes extranjeros de Egipto, desde el Los romanos, los turcos y los británicos, siempre se han hecho libres con la herencia de Egipto. Egipto, durante dos mil años, tuvo gobernantes extranjeros y en el 52 se habló mucho del hecho de que Nasser fue el primer gobernante egipcio desde los faraones, y supongo que hemos tenido dos más desde entonces, aunque con resultados variables ".

          La Piedra se devolvió al Museo Británico y se exhibió de inmediato, en el dominio público, disponible gratuitamente para que la vieran todos los académicos del mundo, y se publicaron copias y transcripciones en todo el mundo. Los eruditos europeos se propusieron ahora la tarea de comprender la misteriosa escritura jeroglífica. La inscripción griega era la que todo erudito podía leer y, por lo tanto, se consideraba la clave. Pero todo el mundo estaba estancado. Un brillante físico y erudito inglés, Thomas Young, calculó correctamente que un grupo de jeroglíficos repetidos varias veces en la Piedra de Rosetta escribían los sonidos de un nombre real: el de Ptolomeo. Fue un primer paso crucial, pero Young aún no había descifrado el código. Un erudito francés, Jean-François Champollion, se dio cuenta de que no solo los símbolos de Ptolomeo, sino también todos los jeroglíficos eran tanto pictóricos como fonéticos, registraban el "sonido" del idioma egipcio. Por ejemplo, en la última línea del texto jeroglífico en la piedra, tres signos deletrean los sonidos de la palabra para 'losa de piedra' en egipcio - 'ahaj', y luego un cuarto signo da una imagen que muestra la piedra como lo haría Originalmente han mirado: una losa cuadrada con una tapa redondeada. De modo que el sonido y la imagen funcionan juntos.

          Para 1822, Champollion finalmente había resuelto todo. A partir de ahora, el mundo podría poner palabras a los grandes objetos - las estatuas y los monumentos, las momias y los papiros - de la civilización del Antiguo Egipto.

          En la época de la Piedra de Rosetta, Egipto ya había estado bajo el dominio griego durante más de cien años, y la dinastía de los Ptolomeos duraría otros 150. La dinastía terminó infamemente con el reinado de Cleopatra VII, 'la' Cleopatra que sedujo y sedujo tanto a Julio César como a Mark Anthony. Pero con la muerte de Antonio y Cleopatra, Egipto fue conquistado por Augusto, de cuya imagen hablaré más adelante esta semana, y el Egipto de los Ptolomeos pasó a formar parte del Imperio Romano.

          En el próximo programa, estaré en el gran contemporáneo de Roma, China, y veré cómo la dinastía Han operó un superestado y expandió sus fronteras, mientras mantenía un estrecho control sobre todos los aspectos de la sociedad. ¡Todo esto a través de una copa de laca!


          19 de julio de 1799 Rosetta Stone encontrada

          El 19 de julio de 1799, durante la campaña egipcia de Napoleón Bonaparte, un soldado francés descubrió una losa de basalto negra con inscripciones antiguas cerca de la ciudad de Rosetta, a unas 35 millas al norte de Alejandría.

          La piedra de forma irregular contenía fragmentos de pasajes escritos en tres escrituras diferentes: griega, jeroglíficos egipcios y demótica egipcia.

          El griego antiguo de la Piedra de Rosetta dijo a los arqueólogos que fue inscrito por sacerdotes en honor al rey de Egipto, Ptolomeo V, en el siglo II a. C.

          Más sorprendentemente, el pasaje griego anunció que las tres escrituras tenían todos un significado idéntico. El artefacto tenía por tanto la clave para resolver el enigma de los jeroglíficos, un lenguaje escrito que había estado & # 8220dead & # 8221 durante casi 2000 años.

          Cuando Napoleón, un emperador conocido por su visión ilustrada de la educación, el arte y la cultura, invadió Egipto en 1798, se llevó a un grupo de eruditos y les dijo que se apoderaran de todos los artefactos culturales importantes para Francia.

          Pierre Bouchard, uno de los soldados de Napoleón, estaba al tanto de esta orden cuando encontró la piedra de basalto, que tenía casi cuatro pies de largo y dos pies y medio de ancho, en un fuerte cerca de Rosetta. Cuando los británicos derrotaron a Napoleón en 1801, tomaron posesión de la Piedra Rosetta.

          Varios eruditos, incluido el inglés Thomas Young, avanzaron con el análisis inicial de jeroglíficos de la piedra de Rosetta. El egiptólogo francés Jean-Francois Champollion (1790-1832), que se había enseñado a sí mismo idiomas antiguos, finalmente descifró el código y descifró los jeroglíficos utilizando su conocimiento del griego como guía.

          Los jeroglíficos usaban imágenes para representar objetos, sonidos y grupos de sonidos. Una vez que se tradujeron las inscripciones de Rosetta Stone, el idioma y la cultura del antiguo Egipto se abrieron repentinamente a los científicos como nunca antes.

          La Piedra de Rosetta se ha alojado en el Museo Británico de Londres desde 1802, excepto durante un breve período durante la Primera Guerra Mundial. En ese momento, los funcionarios del museo la trasladaron a una ubicación subterránea separada, junto con otros elementos irremplazables de la colección del museo # 8217 , para protegerlo de la amenaza de bombas.


          1799: descubrimiento de la famosa piedra Rosetta

          La famosa Piedra de Rosetta, que permitió descifrar la escritura jeroglífica egipcia, fue encontrada en este día en 1799 y ciertamente pertenece entre los descubrimientos arqueológicos más importantes de todos los tiempos.

          Es interesante que la piedra fue descubierta por soldados franceses que libraron una guerra en Egipto en ese momento bajo el liderazgo de Napoleón Bonaparte. Esta expedición de Napoleón a Egipto fue una de las aventuras militares más extraordinarias de la historia. A saber, el joven Napoleón de 28 años zarpó de Francia hacia el lejano Egipto el año anterior con una enorme flota de 40.000 soldados, 10.000 marineros, 27 buques de guerra y 400 cargueros.

          En ese momento, Napoleón aún no era un líder político, sino el joven general en ascenso. Su gran ejército conquistó territorio en Egipto, y luego, al igual que Alejandro el Grande, se dispuso a conquistar Oriente. Penetró en Palestina, ocupó Jaffa, Haifa, Tir y Nazaret (el lugar de nacimiento de Jesucristo en Galilea). En el monte Tabor (lugar de la Transfiguración de Jesús), los franceses derrotaron al ejército del Imperio Otomano, pero no pudieron tomar el puerto fortificado de Akon, por lo que regresaron a Egipto. En medio de estas batallas, se encontró la Piedra Rosetta. Fue descubierto por el oficial francés Pierre-François Bouchard sobresaliendo del suelo.

          Parece que la Piedra salió a la luz accidentalmente mientras los franceses fortificaban uno de sus puertos en Egipto, cerca de la ciudad de Rashid. Los franceses llamaron a la ciudad egipcia de Rashid Rosetta, por lo que la Piedra recibió el nombre de la versión francesa del nombre de la ciudad. El mencionado oficial Bouchard notificó al superior general del descubrimiento de la Piedra y llamó a los científicos para que la inspeccionaran.

          La importancia de la Piedra fue rápidamente comprendida por los científicos, porque contenía la misma inscripción en tres letras: jeroglífico, demótico (una escritura egipcia simplificada) y griego. El general Napoleón, que regresó entonces de los ataques a Palestina, miró personalmente la piedra. Era indicativo de que los jeroglíficos egipcios podrían descifrarse con la ayuda de esta piedra, que finalmente fue realizada por el francés Champollion 23 años después, un año después de la muerte de Napoleón.


          Rosetta Stone

          1. Haga clic en la imagen para ampliarla. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
          2. El lado de la piedra de Rosetta con una inscripción realizada por el ejército británico. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico
          3. Un patio del templo en Philae en Egipto con una estela como la Piedra de Rosetta en su lugar. Derechos de autor RB Parkinson
          4. Mapa que muestra dónde se encontró este objeto. Fideicomisarios de derechos de autor del Museo Británico

          La piedra de Rosetta es uno de los objetos más famosos del Museo Británico, pero el contenido real de su inscripción es menos conocido. La inscripción es un decreto que afirma el culto real de Ptolomeo V, de 13 años, en el primer aniversario de su coronación en 196 a. C. ¿La misma inscripción está escrita en tres escrituras diferentes? Griegos, jeroglíficos y egipcios demóticos. Fue esta inscripción griega la que permitió a los eruditos modernos comenzar a descifrar jeroglíficos por primera vez.

          ¿Por qué la piedra de Rosetta está escrita en tres guiones diferentes?

          En el 332 a. C., Egipto fue conquistado por Alejandro Magno. Después de la muerte de Alejandro, su ex general Ptolomeo I gobernó Egipto. Sus descendientes griegos conocidos como los Ptolomeos gobernaron Egipto durante los siguientes 300 años. El período ptolemaico fue testigo de una fusión de las culturas griega y egipcia. El griego era el idioma oficial de la corte, mientras que los sacerdotes limitaban el uso de jeroglíficos. El egipcio demótico era la escritura nativa utilizada para fines cotidianos.

          Los reyes ptolemaicos practicaban con frecuencia el incesto al casarse con sus hermanas.

          Un icono de entendimiento

          Aunque la piedra de Rosetta es una piedra bastante pesada, también es una cosa extrañamente insustancial y móvil.

          Alguna vez fue una estela de templo con inscripciones, una de muchas, en los relucientes pasillos de la antigua Sais. Luego fue un pedazo de escombros de los constructores, luego un bloque en las paredes de un fuerte medieval en Rosetta / el-Rashid, luego una antigüedad exótica disputada por facciones francesas e inglesas, luego un botín de guerra en un tratado oficial, luego la clave para 4.000 años de una cultura escrita que de otro modo se habría perdido, y gradualmente un icono no solo de este desciframiento, sino de cualquier desciframiento, dando su nombre a los programas informáticos, las escuelas de idiomas e incluso los satélites.

          Ha pasado del templo de Sais, demolido hace mucho tiempo, a través de la historia europea al espacio exterior. Si no se hubiera creado en un momento en que Egipto estaba gobernado por una dinastía macedonia, había sido descubierto por naciones en guerra, entregado a Europa y trabajado por eruditos rivales, habría sido solo otra inscripción duplicada del templo.

          En cambio, su desordenada historia devastada por la guerra de alguna manera lo ha convertido en un ícono de nuestros intentos de comprender no solo el Antiguo Egipto, sino también otros idiomas y otras culturas.

          Así que es algo sorprendentemente optimista, que nos recuerda que los conflictos nacionalistas a veces pueden terminar produciendo empatía y comprensión. Aunque ha sido golpeado por su larga historia y no es exactamente hermoso, el hecho de que todavía fascina a tanta gente, incluidos los más de seis millones de visitantes que lo ven en el Museo Británico cada año, me parece absolutamente maravilloso.

          La historia de la humanidad no es un asunto tan desesperado si esta pesada pieza de granito de Asuán, luchada sin cesar, puede convertirse en un símbolo de nuestro deseo de entendernos.

          Aunque la piedra de Rosetta es una piedra bastante pesada, también es una cosa extrañamente insustancial y móvil.

          Alguna vez fue una estela de templo con inscripciones, una de muchas, en los relucientes pasillos de la antigua Sais. Luego fue un pedazo de escombros de los constructores, luego un bloque en las paredes de un fuerte medieval en Rosetta / el-Rashid, luego una antigüedad exótica disputada por facciones francesas e inglesas, luego un botín de guerra en un tratado oficial, luego la clave para 4.000 años de una cultura escrita que de otro modo se habría perdido, y gradualmente un icono no solo de este desciframiento, sino de cualquier desciframiento, dando su nombre a los programas informáticos, las escuelas de idiomas e incluso los satélites.

          Ha pasado del templo de Sais, demolido hace mucho tiempo, a través de la historia europea al espacio exterior.Si no se hubiera creado en un momento en que Egipto estaba gobernado por una dinastía macedonia, había sido descubierto por naciones en guerra, entregado a Europa y trabajado por eruditos rivales, habría sido solo otra inscripción duplicada del templo.

          En cambio, su desordenada historia devastada por la guerra de alguna manera lo ha convertido en un ícono de nuestros intentos de comprender no solo el Antiguo Egipto, sino también otros idiomas y otras culturas.

          Así que es algo sorprendentemente optimista, que nos recuerda que los conflictos nacionalistas a veces pueden terminar produciendo empatía y comprensión. Aunque ha sido golpeado por su larga historia y no es exactamente hermoso, el hecho de que todavía fascina a tanta gente, incluidos los más de seis millones de visitantes que lo ven en el Museo Británico cada año, me parece absolutamente maravilloso.

          La historia de la humanidad no es un asunto tan desesperado si esta pesada pieza de granito de Asuán, luchada sin cesar, puede convertirse en un símbolo de nuestro deseo de entendernos.

          Richard Parkinson, curador, Museo Británico

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          Comentarios

          todavía no entiendo lo que es una estela de templo - ¡ayuda!

          @Wendym: una estela es una piedra independiente que a menudo está inscrita, tallada o decorada, que luego se coloca en posición vertical en el suelo como un espectáculo conmemorativo para una persona o un evento.
          Espero que ayude.

          ¡Gran página! Parece la foto exacta utilizada en el rompecabezas de piedra Rosetta del Museo Británico con el que actualmente estoy realmente luchando. Esto realmente ayudará. :D

          Citas "al escritor egipcio Ahdaf Soueif. Por supuesto, fue encontrado por los franceses en el contexto de la invasión del país por Napoleón, y luego apropiado por los británicos cuando lo derrotaron, y los franceses y los británicos discutieron sobre ello. No- uno parece haber considerado que no pertenecía a ninguno de los dos ".
          La piedra fue quitada del templo donde los sacerdotes de Ptolomeo la erigieron por primera vez, ya sea por los persas o los árabes, y luego terminó como escombros por acción de los otomanos. El Egipto moderno surgió, gracias a la intervención europea, de los escombros del imperio otomano. Desde la invasión persa en adelante, su idioma, cultura y política no tienen ningún vínculo y no se parecen en absoluto con el antiguo Egipto: solo ocupan la misma franja en ambos márgenes del Nilo. Los árabes quitaron innumerables piezas, especialmente las columnas, de los antiguos templos egipcios y griegos para apuntalar sus mezquitas. En el proceso, el Islam borró la mayor parte de lo que existía en la cultura egipcia.
          Culpar a los europeos por rescatar e interpretar monumentos antiguos es simplemente patético. Los egipcios modernos no tendrían idea de su "herencia" si no fuera por los esfuerzos de los científicos europeos.

          Como egiptólogo europeo, debo admitir que siempre me sorprende la continuidad entre el Egipto antiguo y el moderno de muchas maneras, a pesar de los cambios en la religión y los idiomas a lo largo de los siglos. Y el idioma egipcio sobrevivió hasta el período cristiano, por supuesto. Muchos relatos han restado importancia al grado de interés de Egipto en su propio pasado, pero estudios más recientes están reevaluando esto, como el trabajo de Okasha el-Daly sobre la actitud de los eruditos egipcios medievales hacia las antigüedades, y Donald El trabajo de Reid sobre la egiptología egipcia moderna temprana. Y nadie puede cuestionar el compromiso del Egipto moderno con el estudio y la preservación de su propio patrimonio.
          Por cierto, la reutilización de monumentos anteriores como material de construcción es algo que los mismos faraones practicaron ampliamente, y el más famoso quizás fue Ramsés II.
          Richard Parkinson, conservador del Museo Británico

          Me pregunto si este es el primer ejemplo conocido de un documento oficial oficial multilingüe.

          Diferentes culturas aplicarán soluciones muy similares a las necesidades básicas de alimentación y refugio, al ocupar sucesivamente el mismo terreno bajo el mismo clima, a menos que se incorporen nuevas tecnologías de producción y transporte. Esto puede dar una impresión de continuidad. Los campesinos que he visto esperando en las estaciones de tren del Delta podrían muy bien, por su vestimenta y comportamiento, ser tomados por sus predecesores en el camino al mercado hace 3.000 años. Sin embargo, en lugar de la profunda conexión con la tierra y los ritmos del río que uno esperaría ver en ese entonces, sus rostros solo hablaban de dislocación y desesperación.
          El idioma egipcio, o sus dialectos descendientes, sobrevivió de hecho en muchos lugares en el período cristiano, pero fue reemplazado principalmente por el árabe no mucho después de la conquista musulmana. Antes del trabajo de Champollion, lo que quedaba de su escritura original no se podía leer.
          Y sí, las piedras (columnas, estatuas, estelas) fueron reutilizadas constantemente por muchas civilizaciones y convertidas en escombros. Uno solo tiene que visitar la Ciudadela en El Cairo para ver eso. Entonces, de nuevo, mi punto: ¿por qué la reprimenda a los europeos implícita en su cita? "? Por supuesto que fue encontrado por los franceses en el contexto de la invasión de Napoleón al país, y luego apropiado por los británicos cuando lo derrotaron, y los franceses y los británicos discutieron sobre él. Nadie parece haber considerado que no pertenecía a ninguno de los dos ".
          La piedra no pertenecía a nadie. ¿Deberían los soldados franceses que lo encontraron haberlo dejado donde estaba, o los británicos no haberlo llevado a Londres, tal vez pensando que algún día, tal vez, los legítimos propietarios, quienes resulten ser, se dedicarían a leerlo? No hay ningún argumento moral para dejar el conocimiento enterrado en deferencia a la ignorancia.

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          Contenido

          La piedra de Rosetta está catalogada como "una piedra de granodiorita negra, con tres inscripciones. Encontrada en Rosetta" en un catálogo contemporáneo de los artefactos descubiertos por la expedición francesa y entregados a las tropas británicas en 1801. [1] En algún momento después de su llegada en Londres, las inscripciones se colorearon con tiza blanca para hacerlas más legibles, y la superficie restante se cubrió con una capa de cera de carnauba diseñada para protegerla de los dedos de los visitantes. [2] Esto le dio un color oscuro a la piedra que llevó a su identificación errónea como basalto negro. [3] Estas adiciones se eliminaron cuando se limpió la piedra en 1999, revelando el tinte gris oscuro original de la roca, el brillo de su estructura cristalina y una veta rosada que atraviesa la esquina superior izquierda. [4] Las comparaciones con la colección de Klemm de muestras de rocas egipcias mostraron un gran parecido con la roca de una pequeña cantera de granodiorita en Gebel Tingar en la orilla occidental del Nilo, al oeste de Elefantina en la región de Asuán, la veta rosada es típica de granodiorita de esta región. [5]

          La piedra de Rosetta tiene 1.123 milímetros (3 pies 8 pulgadas) de alto en su punto más alto, 757 mm (2 pies 5,8 pulgadas) de ancho y 284 mm (11 pulgadas) de grosor. Pesa aproximadamente 760 kilogramos (1.680 libras). [6] Tiene tres inscripciones: el registro superior en jeroglíficos egipcios antiguos, el segundo en escritura demótica egipcia y el tercero en griego antiguo. [7] La ​​superficie frontal está pulida y las inscripciones ligeramente incisadas en los lados de la piedra están alisadas, pero la parte posterior solo está toscamente trabajada, presumiblemente porque no habría sido visible cuando se erigió la estela. [5] [8]

          Estela original Editar

          La piedra de Rosetta es un fragmento de una estela más grande. No se encontraron fragmentos adicionales en búsquedas posteriores del sitio de Rosetta. [9] Debido a su estado dañado, ninguno de los tres textos está completo. El registro superior, compuesto por jeroglíficos egipcios, sufrió el mayor daño. Solo se pueden ver las últimas 14 líneas del texto jeroglífico, todas ellas rotas en el lado derecho y 12 de ellas en el izquierdo. Debajo de él, el registro medio de texto demótico ha sobrevivido mejor, tiene 32 líneas, de las cuales las primeras 14 están levemente dañadas en el lado derecho. El registro inferior del texto griego contiene 54 líneas, de las cuales las primeras 27 sobreviven en su totalidad, el resto son cada vez más fragmentarias debido a una ruptura diagonal en la parte inferior derecha de la piedra. [10]

          La estela fue erigida después de la coronación del rey Ptolomeo V y estaba inscrita con un decreto que establecía el culto divino del nuevo gobernante. [14] El decreto fue emitido por un congreso de sacerdotes que se reunió en Memphis. La fecha se da como "4 Xandikos" en el calendario macedonio y "18 Mekhir" en el calendario egipcio, que corresponde al 27 de marzo de 196 AC. El año se establece como el noveno año del reinado de Ptolomeo V (equiparado con 197/196 a. C.), que se confirma al nombrar a cuatro sacerdotes que oficiaron en ese año: Aetos hijo de Aetos era sacerdote de los cultos divinos de Alejandro Magno y el cinco Ptolomeos hasta el mismo Ptolomeo V, los otros tres sacerdotes nombrados a su vez en la inscripción son los que dirigieron el culto de Berenice Euergetis (esposa de Ptolomeo III), Arsinoe Filadelphos (esposa y hermana de Ptolomeo II) y Arsinoe Philopator, madre de Ptolomeo V. [15] Sin embargo, en los textos griegos y jeroglíficos también se da una segunda fecha, correspondiente al 27 de noviembre de 197 a. C., aniversario oficial de la coronación de Ptolomeo. [16] El texto demótico entra en conflicto con esto, enumerando días consecutivos en marzo para el decreto y el aniversario. [16] No está claro por qué existe esta discrepancia, pero está claro que el decreto se emitió en 196 a. C. y que fue diseñado para restablecer el gobierno de los reyes ptolemaicos sobre Egipto. [17]

          El decreto se emitió durante un período turbulento en la historia de Egipto. Ptolomeo V Epífanes reinó de 204 a 181 a. C., hijo de Ptolomeo IV Philopator y su esposa y hermana Arsinoe. Se había convertido en gobernante a la edad de cinco años después de la repentina muerte de sus dos padres, quienes fueron asesinados en una conspiración que involucró a la amante de Ptolomeo IV, Agathoclea, según fuentes contemporáneas. Los conspiradores gobernaron efectivamente Egipto como guardianes de Ptolomeo V [18] [19] hasta que estalló una revuelta dos años después bajo el general Tlepolemus, cuando Agathoclea y su familia fueron linchados por una turba en Alejandría. Tlepolemus, a su vez, fue reemplazado como guardián en 201 a. C. por Aristómenes de Alyzia, quien era el primer ministro en el momento del decreto de Memphis. [20]

          Las fuerzas políticas más allá de las fronteras de Egipto exacerbaron los problemas internos del reino ptolemaico. Antíoco III el Grande y Felipe V de Macedonia habían hecho un pacto para dividir las posesiones de Egipto en el extranjero. Felipe se había apoderado de varias islas y ciudades de Caria y Tracia, mientras que la batalla de Panium (198 a. C.) había dado lugar a la transferencia de Coele-Siria, incluida Judea, de los Ptolomeos a los seléucidas. Mientras tanto, en el sur de Egipto, hubo una revuelta de larga data que había comenzado durante el reinado de Ptolomeo IV, [16] dirigida por Horwennefer y por su sucesor Ankhwennefer. [21] Tanto la guerra como la revuelta interna aún estaban en curso cuando el joven Ptolomeo V fue coronado oficialmente en Memphis a la edad de 12 años (siete años después del comienzo de su reinado) y cuando, poco más de un año después, el decreto de Memphis se emitió. [19]

          Estelas de este tipo, que se establecieron por iniciativa de los templos en lugar de la del rey, son exclusivas del Egipto ptolemaico. En el período faraónico anterior habría sido inaudito que nadie más que los propios gobernantes divinos tomaran decisiones nacionales: por el contrario, esta forma de honrar a un rey era una característica de las ciudades griegas. En lugar de hacer su elogio él mismo, el rey se había glorificado y deificado por sus súbditos o grupos representativos de sus súbditos. [22] El decreto registra que Ptolomeo V dio un regalo de plata y grano a los templos. [23] También registra que hubo una inundación particularmente alta del Nilo en el octavo año de su reinado, y se hizo represar el exceso de agua para beneficio de los agricultores. [23] A cambio, el sacerdocio prometió que el cumpleaños del rey y los días de coronación se celebrarían anualmente y que todos los sacerdotes de Egipto lo servirían junto con los demás dioses. El decreto concluye con la instrucción de que se colocará una copia en cada templo, inscrita en el "idioma de los dioses" (jeroglíficos egipcios), el "idioma de los documentos" (demótico) y el "idioma de los griegos" como utilizado por el gobierno ptolemaico. [24] [25]

          Asegurar el favor del sacerdocio era esencial para que los reyes ptolemaicos mantuvieran un gobierno efectivo sobre la población. Los sumos sacerdotes de Menfis, donde se coronó al rey, fueron particularmente importantes, ya que eran las más altas autoridades religiosas de la época y tenían influencia en todo el reino. [26] Dado que el decreto se emitió en Menfis, la antigua capital de Egipto, en lugar de Alejandría, el centro de gobierno de los Ptolomeos gobernantes, es evidente que el joven rey estaba ansioso por obtener su apoyo activo. [27] Así, aunque el gobierno de Egipto había sido de habla griega desde las conquistas de Alejandro el Grande, el decreto de Menfis, como los tres decretos anteriores similares, incluía textos en egipcio para mostrar su conexión con la población en general a través de el sacerdocio egipcio alfabetizado. [28]

          No puede haber una traducción al inglés definitiva del decreto, no solo porque la comprensión moderna de los idiomas antiguos continúa desarrollándose, sino también debido a las pequeñas diferencias entre los tres textos originales. Las traducciones más antiguas de EA Wallis Budge (1904, 1913) [29] y Edwyn R. Bevan (1927) [30] están fácilmente disponibles, pero ahora están desactualizadas, como puede verse al compararlas con la traducción reciente de RS Simpson, que es basado en el texto demótico y se puede encontrar en línea, [31] o, lo mejor de todo, con las traducciones modernas de los tres textos, con introducción y dibujo facsímil, que fueron publicados por Quirke y Andrews en 1989. [32]

          Es casi seguro que la estela no se colocó originalmente en Rashid (Rosetta) donde fue encontrada, pero lo más probable es que provenga de un templo más al interior, posiblemente la ciudad real de Sais. [33] El templo de donde vino originalmente probablemente se cerró alrededor del 392 d. C. cuando el emperador romano Teodosio I ordenó el cierre de todos los templos de culto no cristianos. [34] La estela original se rompió en algún momento, y su pieza más grande se convirtió en lo que ahora conocemos como la Piedra Rosetta. Los templos del antiguo Egipto se usaron más tarde como canteras para nuevas construcciones, y la piedra de Rosetta probablemente se reutilizó de esta manera. Más tarde se incorporó a los cimientos de una fortaleza construida por el sultán mameluco Qaitbay (c. 1416 / 18-1496) para defender la rama Bolbitine del Nilo en Rashid. Allí permaneció durante al menos otros tres siglos hasta su redescubrimiento. [35]

          Se han encontrado otras tres inscripciones relevantes para el mismo decreto de Memphis desde el descubrimiento de la Piedra Rosetta: la estela de Nubayrah, una estela encontrada en Elefantina y Noub Taha, y una inscripción encontrada en el Templo de Filae (en el obelisco de Filae). [36] A diferencia de la Piedra de Rosetta, los textos jeroglíficos de estas inscripciones estaban relativamente intactos. La Piedra de Rosetta había sido descifrada mucho antes de ser encontrada, pero los egiptólogos posteriores la han utilizado para refinar la reconstrucción de los jeroglíficos que deben haber sido utilizados en las porciones perdidas del texto jeroglífico en la Piedra de Rosetta.

          La campaña de 1798 de Napoleón en Egipto inspiró un estallido de egiptomanía en Europa, y especialmente en Francia. Un cuerpo de 167 expertos técnicos (sabios), conocida como Commission des Sciences et des Arts, acompañó al ejército expedicionario francés a Egipto. El 15 de julio de 1799, los soldados franceses bajo el mando del coronel d'Hautpoul estaban reforzando las defensas de Fort Julien, un par de millas al noreste de la ciudad portuaria egipcia de Rosetta (actual Rashid). El teniente Pierre-François Bouchard vio una losa con inscripciones en un lado que los soldados habían descubierto. [37] Él y d'Hautpoul vieron de inmediato que podría ser importante e informaron al general Jacques-François Menou, que se encontraba en Rosetta. [A] El hallazgo fue anunciado a la recién fundada asociación científica de Napoleón en El Cairo, el Institut d'Égypte, en un informe del miembro de la Comisión, Michel Ange Lancret, señalando que contenía tres inscripciones, la primera en jeroglíficos y la tercera en griego, y con razón sugiriendo que las tres inscripciones eran versiones del mismo texto. El informe de Lancret, de fecha 19 de julio de 1799, fue leído en una reunión del Instituto poco después del 25 de julio. Mientras tanto, Bouchard transportó la piedra a El Cairo para que la examinaran los eruditos. El propio Napoleón inspeccionó lo que ya había comenzado a llamarse la Pierre de Rosette, la Piedra de Rosetta, poco antes de su regreso a Francia en agosto de 1799. [9]

          El descubrimiento se informó en septiembre en Courrier de l'Égypte, el periódico oficial de la expedición francesa. El reportero anónimo expresó la esperanza de que la piedra algún día sea la clave para descifrar los jeroglíficos. [A] [9] En 1800, tres de los expertos técnicos de la comisión idearon formas de hacer copias de los textos en la piedra. Uno de estos expertos fue Jean-Joseph Marcel, un impresor y talentoso lingüista, a quien se le atribuye el mérito de ser el primero en reconocer que el texto del medio estaba escrito en escritura demótica egipcia, que rara vez se usaba para inscripciones en piedra y rara vez lo veían los eruditos en ese momento. en lugar de siríaco como se había pensado originalmente. [9] Fue el artista e inventor Nicolas-Jacques Conté quien encontró la manera de utilizar la piedra como bloque de impresión para reproducir la inscripción. [38] Antoine Galland adoptó un método ligeramente diferente. Las impresiones resultantes fueron llevadas a París por el general Charles Dugua. Los eruditos en Europa ahora pudieron ver las inscripciones e intentar leerlas. [39]

          Después de la partida de Napoleón, las tropas francesas detuvieron los ataques británicos y otomanos durante otros 18 meses. En marzo de 1801, los británicos desembarcaron en la bahía de Aboukir. Menou estaba ahora al mando de la expedición francesa. Sus tropas, incluida la comisión, marcharon hacia el norte hacia la costa mediterránea para encontrarse con el enemigo, transportando la piedra junto con muchas otras antigüedades. Fue derrotado en la batalla, y el resto de su ejército se retiró a Alejandría, donde fueron rodeados y sitiados, la piedra ahora dentro de la ciudad. Menou se rindió el 30 de agosto. [40] [41]

          Después de la rendición, surgió una disputa sobre el destino de los descubrimientos arqueológicos y científicos franceses en Egipto, incluidos los artefactos, especímenes biológicos, notas, planos y dibujos recopilados por los miembros de la comisión. Menou se negó a entregarlos, alegando que pertenecían al instituto. El general británico John Hely-Hutchinson se negó a poner fin al asedio hasta que Menou cediera. Los académicos Edward Daniel Clarke y William Richard Hamilton, recién llegados de Inglaterra, acordaron examinar las colecciones en Alejandría y afirmaron haber encontrado muchos artefactos que los franceses no habían revelado. .En una carta a casa, Clarke dijo que "encontramos mucho más en su posesión de lo que se representaba o imaginaba". [42]

          Hutchinson afirmó que todos los materiales eran propiedad de la Corona británica, pero el erudito francés Étienne Geoffroy Saint-Hilaire les dijo a Clarke y Hamilton que los franceses preferirían quemar todos sus descubrimientos antes que entregarlos, refiriéndose siniestramente a la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. Clarke y Hamilton defendieron el caso de los eruditos franceses ante Hutchinson, quien finalmente acordó que elementos como los especímenes de historia natural se considerarían propiedad privada de los eruditos. [41] [43] Menou rápidamente reclamó la piedra también como su propiedad privada. [44] [41] Hutchinson era igualmente consciente del valor único de la piedra y rechazó la afirmación de Menou. Finalmente se llegó a un acuerdo y la transferencia de los objetos se incorporó a la Capitulación de Alejandría firmada por representantes de las fuerzas británicas, francesas y otomanas.

          No está claro exactamente cómo se transfirió la piedra a manos británicas, ya que los relatos contemporáneos difieren. El coronel Tomkyns Hilgrove Turner, que iba a escoltarlo a Inglaterra, afirmó más tarde que se lo había arrebatado personalmente a Menou y se lo había llevado en un carruaje de armas. En un relato mucho más detallado, Edward Daniel Clarke declaró que un "oficial y miembro del Instituto" francés lo había llevado a él, a su estudiante John Cripps y a Hamilton en secreto a las calles traseras detrás de la residencia de Menou y reveló la piedra escondida bajo alfombras protectoras entre Equipaje de Menou. Según Clarke, su informante temía que la piedra pudiera ser robada si los soldados franceses la veían. Hutchinson fue informado de inmediato y se llevaron la piedra, posiblemente por Turner y su carruaje de armas. [45]

          Turner llevó la piedra a Inglaterra a bordo de la fragata francesa capturada HMS. Egipcia, aterrizando en Portsmouth en febrero de 1802. [46] Sus órdenes eran presentarlo y las demás antigüedades al rey Jorge III. El rey, representado por el secretario de Guerra Lord Hobart, ordenó que se colocara en el Museo Británico. Según la narrativa de Turner, él y Hobart acordaron que la piedra debería ser presentada a los estudiosos de la Sociedad de Anticuarios de Londres, de la que Turner era miembro, antes de su depósito final en el museo. Fue visto y discutido por primera vez allí en una reunión el 11 de marzo de 1802. [B] [H]

          En 1802, la Sociedad creó cuatro moldes de yeso de las inscripciones, que se entregaron a las universidades de Oxford, Cambridge y Edimburgo y al Trinity College de Dublín. Poco después, se hicieron copias de las inscripciones y se distribuyeron entre los estudiosos europeos. [E] Antes de finales de 1802, la piedra fue trasladada al Museo Británico, donde se encuentra hoy. [46] Nuevas inscripciones pintadas en blanco en los bordes izquierdo y derecho de la losa indicaban que fue "Capturado en Egipto por el ejército británico en 1801" y "Presentado por el rey Jorge III". [2]

          La piedra se ha exhibido casi continuamente en el Museo Británico desde junio de 1802. [6] A mediados del siglo XIX, se le asignó el número de inventario "EA 24", que significa "Antigüedades egipcias". Formaba parte de una colección de monumentos egipcios antiguos capturados de la expedición francesa, incluido un sarcófago de Nectanebo II (EA 10), la estatua de un sumo sacerdote de Amón (EA 81) y un gran puño de granito (EA 9). [47] Pronto se descubrió que los objetos eran demasiado pesados ​​para los pisos de Montagu House (el edificio original del Museo Británico), y fueron trasladados a una nueva extensión que se agregó a la mansión. La Piedra de Rosetta fue transferida a la galería de esculturas en 1834 poco después de que la Casa Montagu fuera demolida y reemplazada por el edificio que ahora alberga el Museo Británico. [48] ​​Según los registros del museo, la Piedra de Rosetta es su objeto individual más visitado, [49] una simple imagen de ella fue la postal más vendida del museo durante varias décadas, [50] y una amplia variedad de mercancías con el texto de Rosetta Stone (o replicando su forma distintiva) se vende en las tiendas del museo.

          La piedra de Rosetta se exhibió originalmente en un ligero ángulo con respecto a la horizontal y descansaba dentro de una base de metal que se hizo para ella, lo que implicaba afeitar porciones muy pequeñas de sus lados para asegurarse de que la base encajara de forma segura. [48] ​​Originalmente no tenía cubierta protectora, y en 1847 se consideró necesario colocarlo en un marco protector, a pesar de la presencia de asistentes para asegurarse de que los visitantes no lo tocaran. [51] Desde 2004, la piedra conservada se exhibe en una caja especialmente construida en el centro de la Galería de Escultura Egipcia. Una réplica de la Piedra de Rosetta está ahora disponible en la Biblioteca del Rey del Museo Británico, sin estuche y libre de tocar, como les habría parecido a los visitantes de principios del siglo XIX. [52]

          El museo estaba preocupado por los fuertes bombardeos en Londres hacia el final de la Primera Guerra Mundial en 1917, y la Piedra Rosetta fue trasladada a un lugar seguro, junto con otros objetos portátiles de valor. La piedra pasó los siguientes dos años a 15 m (50 pies) por debajo del nivel del suelo en una estación del ferrocarril del metro postal en Mount Pleasant cerca de Holborn. [53] Salvo durante la guerra, la piedra de Rosetta ha salido del Museo Británico solo una vez: durante un mes en octubre de 1972, para ser exhibida junto a Champollion. Lettre en el Louvre de París en el 150 aniversario de la publicación de la carta. [50] Incluso cuando la Piedra Rosetta estaba siendo sometida a medidas de conservación en 1999, el trabajo se realizó en la galería para que pudiera permanecer visible al público. [54]

          Antes del descubrimiento de la Piedra Rosetta y su eventual desciframiento, el idioma y la escritura del antiguo Egipto no se habían entendido desde poco antes de la caída del Imperio Romano. El uso de la escritura jeroglífica se había vuelto cada vez más especializado incluso en el período faraónico posterior en el siglo IV d.C., pocos egipcios eran capaces de leerlos. El uso monumental de los jeroglíficos cesó cuando se extinguieron los sacerdocios del templo y Egipto se convirtió al cristianismo. La última inscripción conocida data del 24 de agosto de 394, se encuentra en Filae y se conoce como el Grafito de Esmet-Akhom. [55] El último texto demótico, también de Philae, fue escrito en 452. [56]

          Los jeroglíficos conservaron su apariencia pictórica, y los autores clásicos enfatizaron este aspecto, en marcado contraste con los alfabetos griego y romano. En el siglo V, el sacerdote Horapollo escribió Jeroglíficos, una explicación de casi 200 glifos. Se creía que su trabajo tenía autoridad, pero era engañoso en muchos sentidos, y este y otros trabajos fueron un impedimento duradero para la comprensión de la escritura egipcia. [57] Los historiadores árabes hicieron intentos posteriores de desciframiento en el Egipto medieval durante los siglos IX y X. Dhul-Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya fueron los primeros historiadores en estudiar los jeroglíficos, comparándolos con la lengua copta contemporánea utilizada por los sacerdotes coptos en su tiempo. [58] [59] El estudio de los jeroglíficos continuó con infructuosos intentos de desciframiento por parte de eruditos europeos, notablemente Johannes Goropius Becanus en el siglo XVI, Athanasius Kircher en el XVII y Georg Zoëga en el XVIII. [60] El descubrimiento de la Piedra Rosetta en 1799 proporcionó información crítica que faltaba, revelada gradualmente por una sucesión de estudiosos, que finalmente permitió a Jean-François Champollion resolver el rompecabezas que Kircher había llamado el enigma de la Esfinge. [61]

          Texto griego Editar

          El texto griego de la Piedra de Rosetta proporcionó el punto de partida. El griego antiguo era ampliamente conocido por los eruditos, pero no estaban familiarizados con los detalles de su uso en el período helenístico como idioma gubernamental en el Egipto ptolemaico. Los descubrimientos a gran escala de papiros griegos eran un largo camino en el futuro. Así, las primeras traducciones del texto griego de la piedra muestran a los traductores aún luchando con el contexto histórico y con la jerga administrativa y religiosa. Stephen Weston presentó verbalmente una traducción al inglés del texto griego en una reunión de la Sociedad de Anticuarios en abril de 1802. [62] [63]

          Mientras tanto, dos de las copias litográficas realizadas en Egipto habían llegado al Institut de France en París en 1801. Allí, el bibliotecario y anticuario Gabriel de La Porte du Theil se puso a trabajar en una traducción del griego, pero fue enviado a otro lugar por orden de Napoleón. casi de inmediato, y dejó su obra inconclusa en manos de su colega Hubert-Pascal Ameilhon. Ameilhon produjo las primeras traducciones publicadas del texto griego en 1803, tanto en latín como en francés para asegurarse de que circularan ampliamente. [H] En Cambridge, Richard Porson trabajó en la esquina inferior derecha que faltaba del texto griego. Produjo una hábil reconstrucción sugerida, que pronto fue distribuida por la Sociedad de Anticuarios junto con las impresiones de la inscripción. Casi en el mismo momento, Christian Gottlob Heyne en Gotinga estaba haciendo una nueva traducción latina del texto griego que era más confiable que el de Ameilhon y se publicó por primera vez en 1803. [G] Fue reimpreso por la Sociedad de Anticuarios en un número especial de su diario Arqueologia en 1811, junto con la traducción inglesa inédita de Weston, la narrativa del coronel Turner y otros documentos. [H] [64] [65]

          Texto demótico Editar

          En el momento del descubrimiento de la piedra, el diplomático y erudito sueco Johan David Åkerblad estaba trabajando en un guión poco conocido del que se habían encontrado recientemente algunos ejemplos en Egipto, que llegó a conocerse como demótico. Lo llamó "copto cursiva" porque estaba convencido de que se usaba para registrar alguna forma de la lengua copta (el descendiente directo del antiguo egipcio), aunque tenía pocas similitudes con la escritura copta posterior. El orientalista francés Antoine-Isaac Silvestre de Sacy había estado discutiendo este trabajo con Åkerblad cuando recibió una de las primeras impresiones litográficas de la Piedra de Rosetta en 1801 de manos de Jean-Antoine Chaptal, ministro del Interior francés. Se dio cuenta de que el texto del medio estaba en este mismo guión. Él y Åkerblad se pusieron manos a la obra, ambos centrándose en el texto del medio y asumiendo que el guión era alfabético. Intentaron identificar los puntos donde los nombres griegos deberían aparecer dentro de este texto desconocido, comparándolo con el griego. En 1802, Silvestre de Sacy informó a Chaptal que había identificado cinco nombres ("Alexandros", "Alexandreia", "Tolomeo", "Arsinoe", y el título de Ptolomeo"Epífanes"), [C] mientras que Åkerblad publicó un alfabeto de 29 letras (más de la mitad de las cuales eran correctas) que había identificado a partir de los nombres griegos en el texto demótico. [D] [62] Sin embargo, no pudieron identificar el caracteres restantes en el texto demótico, que, como se sabe ahora, incluía símbolos ideográficos y de otro tipo junto con los fonéticos. [66]

          Tabla de caracteres fonéticos demóticos de Johan David Åkerblad y sus equivalentes coptos (1802)

          Réplica de los textos demóticos.

          Texto jeroglífico Editar

          Silvestre de Sacy finalmente abandonó el trabajo en la piedra, pero iba a hacer otra aportación. En 1811, impulsado por discusiones con un estudiante chino sobre la escritura china, Silvestre de Sacy consideró una sugerencia hecha por Georg Zoëga en 1797 de que los nombres extranjeros en las inscripciones jeroglíficas egipcias podrían escribirse fonéticamente. También recordó que ya en 1761, Jean-Jacques Barthélemy había sugerido que los caracteres encerrados en cartuchos con inscripciones jeroglíficas eran nombres propios. Así, cuando Thomas Young, secretario de Relaciones Exteriores de la Royal Society de Londres, le escribió sobre la piedra en 1814, Silvestre de Sacy sugirió en respuesta que al intentar leer el texto jeroglífico, Young podría buscar cartuchos que debieran contener nombres griegos. e intente identificar caracteres fonéticos en ellos. [67]

          Young lo hizo, con dos resultados que juntos allanaron el camino para el desciframiento final. En el texto jeroglífico, descubrió los caracteres fonéticos "p t o l m e s"(en la transliteración de hoy"p t w l m y s") que se usaron para escribir el nombre griego"Tolomeo". También notó que estos caracteres se parecían a los equivalentes en la escritura demótica, y pasó a notar hasta 80 similitudes entre los textos jeroglíficos y demóticos en la piedra, un descubrimiento importante porque anteriormente se pensaba que las dos escrituras eran completamente Esto le llevó a deducir correctamente que la escritura demótica era sólo parcialmente fonética, y que también constaba de caracteres ideográficos derivados de jeroglíficos. [I] Las nuevas ideas de Young se destacaron en el extenso artículo "Egipto" en el que contribuyó a la Encyclopædia Britannica en 1819. [J] Sin embargo, no pudo hacer más progresos. [68]

          En 1814, Young intercambió por primera vez correspondencia sobre la piedra con Jean-François Champollion, un profesor de Grenoble que había realizado un trabajo académico sobre el antiguo Egipto. Champollion vio copias de las breves inscripciones jeroglíficas y griegas del obelisco de Philae en 1822, en las que William John Bankes había anotado provisionalmente los nombres "Ptolemaio" y "Kleopatra" en ambos idiomas. [69] A partir de esto, Champollion identificó los caracteres fonéticos k l e o p a t r a (en la transliteración de hoy q l i҆ w p 3 d r 3.t). [70] Sobre la base de este y los nombres extranjeros en la Piedra de Rosetta, rápidamente construyó un alfabeto de caracteres jeroglíficos fonéticos, completó su trabajo el 14 de septiembre y lo anunció públicamente el 27 de septiembre en una conferencia al Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres. [71] El mismo día que escribió el famoso "Lettre à M. Dacier"a Bon-Joseph Dacier, secretario de la Academia, detallando su descubrimiento. [K] En la posdata, Champollion señala que parecían aparecer caracteres fonéticos similares en nombres griegos y egipcios, una hipótesis confirmada en 1823, cuando identificó los nombres de los faraones Ramsés y Thutmosis escritos en cartuchos en Abu Simbel. Estas inscripciones jeroglíficas mucho más antiguas habían sido copiadas por Bankes y enviadas a Champollion por Jean-Nicolas Huyot. [M] Desde este punto, las historias de la Piedra Rosetta y el desciframiento de los jeroglíficos egipcios divergen, ya que Champollion se basó en muchos otros textos para desarrollar una gramática del Antiguo Egipto y un diccionario jeroglífico que se publicaron después de su muerte en 1832. [72]

          Trabajo posterior Editar

          El trabajo en la piedra ahora se centró en una comprensión más completa de los textos y sus contextos al comparar las tres versiones entre sí. En 1824, el erudito clásico Antoine-Jean Letronne prometió preparar una nueva traducción literal del texto griego para uso de Champollion. Champollion, a cambio, prometió un análisis de todos los puntos en los que los tres textos parecían diferir. Tras la repentina muerte de Champollion en 1832, no se pudo encontrar su borrador de este análisis y el trabajo de Letronne se estancó. François Salvolini, ex alumno y asistente de Champollion, murió en 1838, y este análisis y otros borradores faltantes se encontraron entre sus trabajos. Este descubrimiento demostró incidentalmente que la propia publicación de Salvolini sobre la piedra, publicada en 1837, era plagio. [O] Letronne pudo por fin completar su comentario sobre el texto griego y su nueva traducción francesa del mismo, que apareció en 1841. [P] A principios de la década de 1850, los egiptólogos alemanes Heinrich Brugsch y Max Uhlemann produjeron traducciones latinas revisadas basadas en los textos demóticos y jeroglíficos. [Q] [R] La primera traducción al inglés se realizó en 1858, obra de tres miembros de la Philomathean Society de la Universidad de Pensilvania. [S]

          Si uno de los tres textos era la versión estándar, de la cual se tradujeron originalmente los otros dos, es una cuestión que sigue siendo controvertida. Letronne intentó demostrar en 1841 que la versión griega, producto del gobierno egipcio bajo los Ptolomeos macedonios, era la original. [P] Entre los autores recientes, John Ray ha declarado que "los jeroglíficos eran los más importantes de las escrituras en la piedra: estaban allí para que los dioses los leyeran, y los más sabios de su sacerdocio". [7] Philippe Derchain y Heinz Josef Thissen han argumentado que las tres versiones se compusieron simultáneamente, mientras que Stephen Quirke ve en el decreto "una intrincada fusión de tres tradiciones textuales vitales". [73] Richard Parkinson señala que la versión jeroglífica se aleja del formalismo arcaico y ocasionalmente cae en un lenguaje más cercano al del registro demótico que los sacerdotes usaban más comúnmente en la vida cotidiana. [74] El hecho de que las tres versiones no puedan coincidir palabra por palabra ayuda a explicar por qué el desciframiento ha sido más difícil de lo esperado originalmente, especialmente para aquellos eruditos originales que esperaban una clave bilingüe exacta de los jeroglíficos egipcios. [75]

          Rivalidades Editar

          Incluso antes del caso Salvolini, las disputas sobre la precedencia y el plagio marcaron la historia del desciframiento. El trabajo de Thomas Young es reconocido en Champollion's 1822 Lettre à M. Dacier, pero de forma incompleta, según los primeros críticos británicos: por ejemplo, James Browne, un subeditor de la Encyclopædia Britannica (que había publicado el artículo de Young en 1819), contribuyó de forma anónima con una serie de artículos de revisión a la Revisión de Edimburgo en 1823, elogiando mucho el trabajo de Young y alegando que el "inescrupuloso" Champollion lo plagió. [76] [77] Estos artículos fueron traducidos al francés por Julius Klaproth y publicados en forma de libro en 1827. La propia publicación de 1823 de [N] Young reafirmó la contribución que había hecho. [L] Las primeras muertes de Young (1829) y Champollion (1832) no pusieron fin a estas disputas. En su trabajo sobre la piedra en 1904, E. A. Wallis Budge hizo especial hincapié en la contribución de Young en comparación con la de Champollion. [78] A principios de la década de 1970, los visitantes franceses se quejaron de que el retrato de Champollion era más pequeño que uno de Young en un panel de información adyacente. Los visitantes ingleses se quejaron de que era todo lo contrario. De hecho, los retratos eran del mismo tamaño. [50]

          En julio de 2003, Zahi Hawass, entonces secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, hizo llamamientos para que se devolviera la piedra de Rosetta a Egipto. Estas llamadas, expresadas en los medios egipcios e internacionales, pedían que la estela fuera repatriada a Egipto, comentando que era el "icono de nuestra identidad egipcia". [79] Repitió la propuesta dos años más tarde en París, enumerando la piedra como uno de varios elementos clave pertenecientes al patrimonio cultural de Egipto, una lista que también incluía: el icónico busto de Nefertiti en el Museo Egipcio de Berlín, una estatua del Gran El arquitecto de la pirámide Hemiunu en el Museo Roemer-und-Pelizaeus en Hildesheim, Alemania, el Zodíaco del Templo de Dendera en el Louvre de París y el busto de Ankhhaf en el Museo de Bellas Artes de Boston. [80]

          En 2005, el Museo Británico le regaló a Egipto una réplica de la estela de tamaño completo de fibra de vidrio a juego.Esto se exhibió inicialmente en el renovado Museo Nacional Rashid, una casa otomana en la ciudad de Rashid (Rosetta), la ciudad más cercana al sitio donde se encontró la piedra. [81] En noviembre de 2005, Hawass sugirió un préstamo de tres meses de Rosetta Stone, al tiempo que reiteró el objetivo final de un retorno permanente. [82] En diciembre de 2009, propuso retirar su reclamo por la devolución permanente de la Piedra Rosetta si el Museo Británico prestó la piedra a Egipto durante tres meses para la apertura del Gran Museo Egipcio en Giza en 2013. [83]

          Como ha observado John Ray, "puede llegar el día en que la piedra haya pasado más tiempo en el Museo Británico que nunca en Rosetta". [84] Existe una fuerte oposición entre los museos nacionales a la repatriación de objetos de importancia cultural internacional como la Piedra Rosetta. En respuesta a las reiteradas solicitudes griegas de devolución de los Mármoles de Elgin del Partenón y solicitudes similares a otros museos de todo el mundo, en 2002 más de 30 de los principales museos del mundo, incluidos el Museo Británico, el Louvre, el Museo de Pérgamo en Berlín y el Metropolitan Museum de la ciudad de Nueva York: emitió una declaración conjunta en la que declaraba que "los objetos adquiridos en épocas anteriores deben verse a la luz de diferentes sensibilidades y valores que reflejen esa era anterior" y que "los museos sirven no solo a los ciudadanos de una nación, sino a los gente de todas las naciones ". [85]

          Varios documentos epigráficos antiguos bilingües o incluso trilingües se han descrito a veces como "piedras de Rosetta", ya que permitían el desciframiento de escrituras antiguas. Por ejemplo, las monedas bilingües greco-brahmi del rey greco-bactriano Agathocles se han descrito como "pequeñas piedras Rosetta", lo que permitió el progreso inicial de Christian Lassen hacia el desciframiento de la escritura brahmi, desbloqueando así la antigua epigrafía india. [86] La inscripción de Behistun también se ha comparado con la piedra de Rosetta, ya que vincula las traducciones de tres idiomas antiguos del Medio Oriente: persa antiguo, elamita y babilónico. [87]

          El término Rosetta Stone También se ha utilizado idiomáticamente para denotar la primera clave crucial en el proceso de descifrado de información codificada, especialmente cuando una muestra pequeña pero representativa se reconoce como la clave para comprender un todo más grande. [88] Según el Diccionario de ingles Oxford, el primer uso figurativo del término apareció en la edición de 1902 de la Encyclopædia Britannica relativa a una entrada sobre el análisis químico de la glucosa. [88] Otro uso de la frase se encuentra en la novela de H. G. Wells de 1933 La forma de las cosas por venir, donde el protagonista encuentra un manuscrito escrito en taquigrafía que proporciona una clave para comprender material adicional disperso que está esbozado tanto a mano como a máquina de escribir. [88]

          Desde entonces, el término se ha utilizado ampliamente en otros contextos. Por ejemplo, el premio Nobel Theodor W. Hänsch en un 1979 Científico americano Un artículo sobre espectroscopía escribió que "el espectro de los átomos de hidrógeno ha demostrado ser la piedra de Rosetta de la física moderna: una vez que este patrón de líneas se había descifrado, también se podía entender mucho más". [88] La comprensión completa del conjunto clave de genes del antígeno leucocitario humano se ha descrito como "la piedra de Rosetta de la inmunología". [89] La planta con flores Arabidopsis thaliana ha sido llamada la "Piedra Rosetta de la época de floración". [90] Un estallido de rayos gamma (GRB) que se encuentra junto con una supernova se ha denominado Piedra de Rosetta para comprender el origen de los GRB. [91] La técnica de la ecocardiografía Doppler se ha denominado piedra de Rosetta para los médicos que intentan comprender el complejo proceso mediante el cual el ventrículo izquierdo del corazón humano puede llenarse durante diversas formas de disfunción diastólica. [92]

          Otros usos no lingüísticos de "Rosetta" para nombrar software incluyen el de la Agencia Espacial Europea Rosetta nave espacial, lanzada para estudiar el cometa 67P / Churyumov – Gerasimenko con la esperanza de que la determinación de su composición mejore la comprensión de los orígenes del Sistema Solar. Un programa, catalogado como un "traductor dinámico ligero" que permite que las aplicaciones compiladas para procesadores PowerPC se ejecuten en sistemas Apple Inc. con procesador x86, se llama "Rosetta". El esfuerzo de Rosetta @ home es un proyecto de computación distribuida para predecir estructuras de proteínas a partir de secuencias de aminoácidos (p. Ej. traductorio secuencia en estructura).

          El nombre se utiliza para varias formas de software de traducción. "Rosetta Stone" es una marca de software de aprendizaje de idiomas publicado por Rosetta Stone Inc., que tiene su sede en el condado de Arlington, EE. UU. Y "Rosetta", desarrollada y mantenida por Canonical como parte del proyecto Launchpad, es una herramienta de traducción de idiomas en línea para ayudar con la localización del software.

          De manera más completa, el Proyecto Rosetta reúne a especialistas en idiomas y hablantes nativos para desarrollar una encuesta significativa y un archivo casi permanente de 1,500 idiomas, en forma física y digital, con la intención de que siga siendo útil desde el año 2000 hasta el 12,000 d. C.


          Ver el vídeo: 19th July 1799: Discovery of the Rosetta Stone reported in Egypt (Octubre 2021).