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Isidoro de sevilla

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Isidoro de Sevilla - Historia

[Traducido por Kenneth B. Wolf]

Julio Africano, bajo el emperador Marco Aurelio Antonio, fue el primero entre nosotros en componer, usando un estilo simple de historia, una breve cronología organizada según generaciones y reinados. A partir de ahí, el obispo Eusebio de Cesaria y el sacerdote Jerónimo de la santa memoria editaron una historia en varias partes de los cánones de las crónicas organizadas según reinados y épocas. Después de estos vinieron otros, en particular, el obispo Víctor de Tunnunna quien, después de haber revisado las historias de los tiempos anteriores, completó las escrituras de las edades sucesivas hasta el consuelo de Justino el Joven. Hemos registrado aquí, tan brevemente como hemos podido, un resumen de los tiempos desde el principio del mundo hasta los principios del emperador Heraclio y del rey Sisebut de los godos, estableciendo, poco a poco, el orden descendente de tiempos, de modo que, mediante la información proporcionada, se pueda conocer la totalidad de las edades pasadas.

1. Dios creó todo en seis días. El primer día hizo la luz en el segundo, el firmamento de los cielos en el tercero, la tierra y el mar en el cuarto, las estrellas en el quinto, los peces y las aves en el sexto, los animales y las bestias de carga. y finalmente el primer hombre, Adán, a su imagen.

2. Adán, a la edad de 230 años, dio a luz a Set, que nació en el lugar de Abel. Set significa "resurrección" porque en él resucitó la primera simiente, es decir, la simiente de los hijos de Dios. Set, a la edad de 205 años, dio a luz a Enós, quien fue el primero en comenzar a invocar el nombre de Dios. Enós, a la edad de 190 años, dio a luz a Kenan, cuyo nombre significa `` la naturaleza de Dios ''. Al mismo tiempo, Caín se convirtió en el primero, antes del diluvio, en construir una ciudad, que llenó únicamente con la multitud de sus propios descendientes.

3. Kenan, a la edad de 170 años, dio a luz a Mahalalel, cuyo nombre significa "plantación de Dios". Mahalalel, a la edad de 165, dio a luz a Jared, que significa "descendente" o "suplicante". Jared, a la edad de 162 años, dio a luz a Enoc, quien fue levantado por Dios , y que se dice que ha escrito bastantes cosas, pero que, a causa de su antigüedad, son refutadas por los padres como de fe sospechosa.

4. Enoc, a la edad de 165 años, dio a luz a Matusalén, quien, según su esperanza de vida, se descubre que vivió catorce años después del diluvio, pero no se encuentra que haya estado en el arca. A causa de esto, algunos conjeturan, con falsa opinión, que podría haber vivido después del diluvio, habiendo pasado algún tiempo con su padre Enoc, quien fue elevado. En esta generación, los hijos de Dios codiciaron a las hijas de los hombres. Matusalén, a los 167 años, dio a luz a Lamec. En esta generación nacieron gigantes. También en esta época, Jubal, de la línea de Caín, descubrió el arte de la música y su hermano Tubal Caín fue el inventor de las artes del cobre y el hierro.

5. Lamec, a la edad de 190 años, dio a luz a Noé a quien, por oráculo divino, se le ordenó construir el arco en el quinientos años de su vida. En estos tiempos, como relata Josefo, algunos hombres, que sabían que estaban a punto de morir por fuego o por agua, inscribieron sus descubrimientos en dos columnas de ladrillo y piedra, de modo que el recuerdo de las cosas que habían descubierto en su la sabiduría no se puede borrar. Se informa que sus columnas de piedra resistieron el diluvio y permanecen en Siria hasta el día de hoy.

6. En el año seiscientos de Noé, se registra que ocurrió el diluvio. Josefo informa que su arca se detuvo entre las montañas de Armenia, que se llaman Ararat. Fueron tres los hijos de Noé, de los cuales nacieron setenta y dos naciones, es decir, quince de Jafet, treinta de Cam y veintisiete de Sem.

La primera edad llegó a su fin en el año 2242.

LA SEGUNDA EDAD DEL MUNDO

7. Sem, en el segundo año después del diluvio, cuando tenía 100 años, dio a luz a Arpajshad, de quien surgió el pueblo de los caldeos. Se dice que este Sem fue Melquisedec, quien fue el primero después del diluvio en construir la ciudad de Salem, que ahora se llama Jerusalén.

8. Arfaxad, a la edad de 135 años, dio a luz a Sela, de quien vinieron los antiguos salamitas o medianos. Sela, a la edad de 130 años, dio a luz a Eber, de quien se nombró a los hebreos.

9. Eber, a los 134 años, dio a luz a Peleg, en cuyo tiempo se construyó la Torre de Babel y se efectuó la división de idiomas. Se dice que la altura de esta torre se extendió cuatro millas, comenzando amplia y haciéndose más estrecha para que el inmenso peso pudiera sostenerse más fácilmente. Describen los templos de mármol allí como incomparables en piedras preciosas y oro y muchas otras cosas que parecen increíbles. El gigante Nimrod construyó esta torre. Después de la confusión de lenguas, partió de allí hacia Persia y les enseñó a adorar el fuego.

10. Peleg, a los 130 años, dio a luz a Reu. En estos tiempos, los templos se construyeron por primera vez. Y ciertos príncipes de los pueblos comenzaron a ser adorados como dioses. Reu, a la edad de 132 años, dio a luz a Serug, bajo quien surgió el reino de los escitas, donde Tanaus gobernó por primera vez. Serug, a los 130 años, dio a luz a Nachor. El reino de los egipcios surgió por primera vez, con Zoes gobernando allí primero.

11. Nacor, a la edad de 79 años, dio a luz a Taré, en el momento en que se levantó el reino de los asirios y los siconios. El primero que gobernó en Asiria fue Belus, aunque algunos consideran que fue Saturno. Y el primero en Sición fue Aegialeus, de quien se nombra Aegialea, que hoy se llama Peloponeso.

12. Taré, a los 70 años, dio a luz a Abraham. Al mismo tiempo, Nino gobernó como rey de los asirios. Fue el primero en instituir guerras e inventó los instrumentos de armamento. En esta época, el arte de la magia fue descubierto en Persia por Zoroastro, el rey de los bactrianos. Fue asesinado por el rey Ninus. También los muros de Babilonia fueron construidos por Samiramis, reina de los asirios. Desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham: 942 años. La segunda edad llegó a su fin en el año 3.184.

LA TERCERA EDAD DEL MUNDO

13. Abraham, a la edad de 100 años, dio a luz a Isaac de la Sara "liberada". Pero antes había nacido, de su sierva Agar, Ismael, de quien vino el pueblo de los ismaelitas, que más tarde fueron llamados & quot Agarenos & quot y finalmente, & quot; Sarracenos & quot.

14. Isaac, a la edad de 60 años, dio a luz mellizos, de los cuales el primero fue Esaú, de quien vinieron los edomitas, y el segundo, Jacob, que dio a luz el apodo de "Israel", de quien los israelitas fueron nombrados. En este tiempo, comenzó el reino de los griegos, donde Inachus fue el primero en gobernar.

15. Jacob, a la edad de 91 años, dio a luz a José. En estos tiempos, Serapis, hijo de Jove, rey de los egipcios, al morir, fue elevado entre los dioses y se fundó la ciudad de Menfis en Egipto. En ese momento, en el lago Tritón, Minerva apareció en forma de virgen. Se dice que se destacó con muchos inventos. Se dice que fue la inventora de la artesanía. Inventó el escudo y el arco y enseñó a hacer lanzas y teñir lana. En esta época también sobresalió el rey Foroneo, hijo de Inaco. Fue el primero en instituir leyes y juicios en Grecia.

16. José vivió 110 años. A partir de ese momento, Grecia, con Argos gobernando, comenzó a tener cultivos, con semillas importadas de otros lugares. Ciento cuarenta y cuatro años después de la muerte de José, los judíos se encontraron en servidumbre en Egipto. Prometeo, a quien las fábulas imaginan que formó hombres a partir del barro, se registra que vivió en estos tiempos. En este momento también, su hermano Atlas descubrió la astrología y fue el primero en considerar el movimiento y el orden del cielo. Además, Mercury, nieto de Atlas, era experto en muchas artes. Debido a esto, a su muerte, fue elevado entre los dioses. También en esa época, Proclytus fue el primero en enjaezar un equipo de caballos. Al mismo tiempo, Cecrops fundó Atenas y llamó a la gente de Ática "atenienses" por el otro nombre de Minerva. También fue el primero en ordenar que se adorara a Jove con un rito gentil, inmolando un toro en sacrificio. En este momento se fundó Corinto en Grecia y allí el arte de la pintura fue descubierto por Cleantes. En ese momento los Curetes y Coribantes fueron los primeros en inventar formaciones armoniosas y moduladas de soldados. En ese momento también se registra que sucedió una inundación en Tesalia bajo Deucalión y un incendio fabuloso con Faetón.

17. Moisés, a la edad de 40 años, guió al pueblo, liberado de la servidumbre en Egipto, hacia el desierto. En este momento los judíos comenzaron a tener, a través de Moisés, tanto letras como leyes. En ese momento se construyó el Templo de Delfos. La viticultura se inventó en Grecia.

18. Josué, el sucesor de Moisés, dirigió al pueblo durante veintisiete años. En estos tiempos, Erichthonius, el príncipe de los atenienses, fue el primero en enjaezar un equipo de caballos en Grecia.

19. Otoniel dirigió durante cuarenta años. Cadmo, el primero en inventar las letras griegas, reinó en Tebas. Al mismo tiempo, Linus y Amphion fueron los primeros griegos en sobresalir en el arte de la música. Las dactilitas de Idae, al mismo tiempo, descubrieron el uso del hierro en Grecia.

20. Aod dirigió durante ochenta años. En estos tiempos se inventaron fábulas: sobre Triptólemo que, nacido en lo alto con alas de dragón, distribuía comida a los pobres mientras volaba al mando de Ceres sobre los hipocentauros, en los que se combinaban las características de hombre y caballo sobre Frixo y su la hermana Helle que cruzó el mar transportada por carneros sobre la ramera Gorgona que tenía serpientes por cabello y cualquiera que mirara a quien se convirtió en piedra sobre Belerofonte que luchó (en el lomo de) un caballo que volaba con alas sobre Amphion quien, con la música de la cítara, movió rocas y piedras.

21. Deborah dirigió durante cuarenta años. En este mismo tiempo Apolo descubrió la cítara e inventó el arte de la medicina. Luego, también, se inventaron fábulas sobre Dédalo y su hijo Ícaro, que volaban con alas que ellos mismos formaban. En esta era, Latinus Picus, que se cree que es el hijo de Saturno, reinó por primera vez.

22. Gedeón dirigió durante cuarenta años. En la época se construyó la ciudad de Tiro. También el otro Mercurio descubrió la lira y se la dio a Orfeo. En este tiempo Filemón fue el primero en instituir el coro en Pythium. En ese momento también se decía que Linus de Tracia, el maestro [de música] de Hércules, había sido ilustre en el arte de la música. Además se registra la navegación de los Argonautas.

23. Abimelec dirigió durante tres años. Mató a sus 70 hermanos. Hércules devastó Ilion y en Libia mató a Anteo, el inventor del arte de la gimnasia.

24. Tola dirigió durante veintitrés años. En su época, Príamo gobernó Troya, después de Laomedonte. En ese momento se cuenta una fábula sobre la bestia del Minotauro encerrada en el laberinto.

25. Jair dirigió durante veintidós años. Al mismo tiempo, Hércules instituyó la competición olímpica. La ninfa Carmentis inventó las letras latinas.

26. Jefté dirigió durante seis años. En su tiempo, Hércules, viviendo en su quincuagésimo segundo año, se inyectó en llamas a causa del dolor de su enfermedad. Al mismo tiempo, Alejandro violó a Helena y la guerra de Troya se prolongó durante diez años. Ibzan dirigió durante siete años. Las Amazonas tomaron las armas por primera vez. Abdón dirigió durante ocho años. En su tercer año, Troya fue capturada y Eneas llegó a Italia.

27. Sampson lideró durante veinte años. Ascanio, hijo de Eneas, fundó Alba. También se inventaron fábulas sobre Ulises y las sirenas al mismo tiempo.

28. El sacerdote Heli dirigió durante cuarenta años. El Arca de la Alianza fue capturada por extranjeros. El reino de los siconios llegó a su fin. Samuel y Saúl lideraron durante cuarenta años. Surgió el reino de los lacedemonios. Y Homero tiene fama de haber sido el primer poeta de Grecia. Desde la promesa de Abraham hasta David: 940 años. La tercera edad llegó a su fin en el año 4.125.

LA CUARTA ERA DEL MUNDO

29. David gobernó durante cuarenta años. Codrus, rey de los atenienses, fue asesinado cuando se ofreció voluntariamente al enemigo por el bienestar del país. Y Cartago fue construida por Dido, con Gat, Natán y Asapaht profetizando en Judea.

30. Salomón gobernó durante cuarenta años. Él (comenzó) a construir el templo de Jerusalén en el cuarto año de su reinado y lo terminó en el octavo año.

31. Roboam gobernó durante diecisiete años. El reino de Israel se separó de Judá, las diez tribus se separaron de las dos, y comenzaron a tener reyes en Samaria. En esta época, se fundó Samos y la sibila Erythraea fue considerada ilustre.

32. Abiam gobernó durante tres años. Bajo su mando, Abimelec, sumo sacerdote de los judíos, fue considerado ilustre. Asa gobernó durante cuarenta y un años. Achias, Amós, Jehú, Joel y Azaria profetizaron en Judea. Josaphat gobernó durante veinticinco años. Elías, Eliseo, Abdías, Azarías y Miqueas profetizaron. Joram gobernó durante ocho años. Elías, Eliseo y Abdías profetizaron. Ocozías gobernó durante un año. Elías, cuyos dignos milagros fueron siete, fue tomado (por Dios).

33. Athalia gobernó durante siete años. El sacerdote Jonadab, hijo de Recab, era considerado brillante, etc. Joida, el sacerdote, era el único después de Moisés que se decía que vivió 130 años. Joás gobernó durante cuarenta años. Zacarías el profeta fue asesinado. Eliseo, cuyos milagros (virtutes) se dice que son catorce, murió. Licurgo fue considerado un distinguido legislador en Grecia. Amasías gobernó durante veintinueve años. Algunos afirman que Cartago se fundó en esta época, pero otros dicen que antes.

34. Azarías gobernó durante cincuenta y dos años. Los (juegos) olímpicos fueron establecidos por primera vez por los griegos. Una oveja habló en Grecia. El rey Sardanápalo fue quemado voluntariamente en un incendio. El reino de los asirios se trasladó a Media. En ese momento, Hesíodo el poeta sobresalió. Y Phidon Argivus descubrió pesos y medidas, con Oseas, Amós, Isaías y Jonás profetizando en esta era en Judea.

35. Jotam gobernó durante dieciséis años. Nacieron Remo y Rómulo, con Oseas, Joel, Isaías y Miqueas profetizando en Judea. Acaz gobernó durante dieciséis años. En su época, Rómulo fundó Roma. Y Senaquerib, rey de los asirios, trasladó a las diez tribus de Israel de Samaria a Media, y envió a los samaritas vecinos a Judea.

36. Ezequías gobernó durante veintinueve años. Debajo de él profetizaron Isaías y Oseas. En este momento, Romulus eligió por primera vez a los soldados de entre la gente. También eligió a los cien hombres más nobles de entre el pueblo, a quienes, por su edad, se les llamó & quot; citantes & quot; y por su cuidado y solicitud se les llamó & quot; padres de la república & quot.

37. Manasés gobernó durante cincuenta y cinco años. Al mismo tiempo, Numa Pompilius se colocó sobre los romanos. Fue el primero en instituir vírgenes vestales y sacerdotes entre los romanos y llenó la ciudad con un gran número de dioses falsos. Añadió dos meses a los diez meses del año romano: dedicó enero a los dioses celestiales y febrero a los dioses del inframundo. En ese momento también sobresalió la sibila Samia.

38. Ammón gobernó durante doce años. En su tiempo Tullus Hostilius, rey de los romanos, (74) hizo un censo de la república por primera vez, porque aún se desconocía la población de todo el mundo. También fue el primero en utilizar el color púrpura como señal de honor. (4.556)

39. Josías gobernó durante treinta y dos años. Tales de Mileto (Milesius) se destacó como filósofo de la física. Habiendo llegado a comprender los defectos del sol con el escrutinio más agudo, fue el primero en investigar el número de la astrología, con Jeremías, Olda y Sofonia profetizando en Judea.

40. Joacim gobernó durante once años. En su tercer año, Nebachodnezzar hizo cautiva a Judea como tributaria. En ese momento Daniel, Ananías, Azarías y Misael sobresalieron en Babilonia. Sedequías gobernó durante once años. El rey de Babilonia, que llegó a Jerusalén por segunda vez, lo llevó cautivo junto con su pueblo, ya que el templo había sido incendiado en el año 454 después de su construcción. Al mismo tiempo, la mujer Safo se destacó en Grecia con varios poemas. Solón dio leyes a los atenienses.

41. Desde David hasta la migración a Babilonia: 485 años. La cuarta edad llegó a su fin en el año 4.610.

LA QUINTA EDAD DEL MUNDO

42. El cautiverio de los hebreos duró setenta años, durante los cuales el fuego fue retirado del altar de Dios y depositado en la inmundicia. Se afirma que todavía estaba ardiendo después del año setenta, el año del regreso (de los judíos). Durante el mismo período de cautiverio, se escribió la historia de Judith. También Pitágoras, el filósofo e inventor del arte de la aritmética Pherecydes, el primer escritor de historias y Jenófanes, el inventor de tragedias, fueron considerados como distinguidos.

43. Darío gobernó durante treinta y cuatro años. En su segundo año terminó el cautiverio de los judíos, desde el cual en Jerusalén hubo príncipes, no reyes, hasta Aristóbulo. En ese momento los romanos, habiendo expulsado a sus reyes, comenzaron a tener cónsules.

44. Jerjes gobernó durante veinte años. Esquilo, Píndaro, Sófocles y Eurípides fueron celebrados como distinguidos autores de tragedias. También fueron reconocidos Herodoto, el autor de historias, y Zeuxis, el pintor.

45. Artajerjes, también conocido como Longimanus, gobernó durante cuarenta años. Con él gobernando, el sacerdote Esdras renovó la ley que había sido quemada por los pueblos invasores y Nehemías restauró los muros de Jerusalén. Aristarco, Aristófanes y Sófocles fueron considerados como distinguidos autores de tragedias. También sobresalieron Hipócrates el médico, Sócrates el filósofo y Demócrito.

46. ​​Darío, también conocido como Nothus, gobernó durante diecinueve años. Esta época vio al filósofo Platón y Gorgias, el primer retórico.

47. Artajerjes gobernó durante cuarenta años. En su tiempo, la historia de Ester, se enseña, se completó. También se consideraba a Platón y Jenofonte como socráticos distinguidos. (4.834)

48. Artajerjes, también conocido como Ochus, gobernó durante veintiséis años. Se reconoció que Demóstenes fue el primer orador y se informó que Aristóteles fue el primer dialéctico. Platón murió.

49. Asses, hijo de Ochus, gobernó durante cuatro años. Jenócrates fue considerado un filósofo ilustre.

50. Darío gobernó durante seis años. Alejandro, conquistando Ilírico y Tracia, desde allí tomó Jerusalén y, entrando en el Templo, quemó sacrificios a Dios. El reino de los persas seguía en pie. A partir de este punto comenzaron los reyes de los griegos.

51. Alejandro el Macedonia gobernó durante quince años. En sus últimos cinco años, en el orden de años por el que están contados, obtuvo la monarquía de Asia, habiendo destruido el reino de los persas. Se cree que pasó sus primeros siete años entre los reyes de los persas. Desde este punto parten los reyes de Alejandría.

52. Ptolomeo, hijo de Lagus, gobernó durante cuarenta años. Habiendo tomado Judea, trasladó a muchos de los hebreos a Egipto. En este tiempo sobresalieron Zenón el estoico, Menandro el cómico y Teofrasto el filósofo. Al mismo tiempo se inició el primer libro de los Macabeos.

53. Ptolomeo Filadelfo gobernó durante treinta y ocho años. Liberó a los judíos que estaban en Egipto y, devolviendo el vaso sagrado al sacerdote Eleazar, buscó setenta traductores y tradujo las escrituras divinas al griego. Al mismo tiempo, Arato fue reconocido como astrólogo y se acuñaron por primera vez las monedas de plata de los romanos.

54. Ptolomeo Evergetes gobernó durante veintiséis años. Bajo su mando, Jesús, el hijo de Eclesiástico, compuso el Libro de la Sabiduría. (4.978)

55. Ptolomeo Philopator gobernó durante veintisiete años. Los judíos fueron derrotados por él en la batalla, cayendo 60.000 soldados. Al mismo tiempo, el cónsul Marcelo conquistó Sicilia.

56. Ptolomeo Epífanes gobernó durante veinticuatro años. En su tiempo ocurrieron los hechos que están contenidos en la historia del segundo libro de los Macabeos. En esta época los romanos ordenaron la liberación de los griegos vencidos, diciendo: `` Es impío esclavizar a la gente del lugar donde surgió por primera vez la filosofía, maestra de la moral e inventor de las disciplinas liberales ''. el primer poeta latino distinguido de Roma.

57. Ptolomeo Filomater gobernó durante treinta y cinco años. Antíoco lo venció en la batalla y oprimió a los judíos con varias calamidades. Al mismo tiempo, Escipión conquistó África. Terence, el cómico, sobresalió.

58. Ptolomeo Evergetes gobernó durante veintinueve años. En este momento, España fue conquistada por los romanos bajo el cónsul Bruto.

59. Ptolomeo Soter gobernó durante diecisiete años. Nacieron Varro y Cicerón. Tracia fue sometida a los romanos.

60. Ptolomeo Alejandro gobernó durante diez años. Siria pasó bajo el dominio de los romanos bajo el general Gabinus. También nació el poeta Lucrecio, que luego se suicidó como consecuencia de la locura de un amante.

61. Ptolomeo, hijo de Cleopatra, gobernó durante ocho años. Al mismo tiempo, Plotius Gallus fue el primero en enseñar retórica latina en Roma. En ese momento también nació Salustio el historiador.

62. Ptolomeo Dionisio gobernó durante treinta años. Pompeyo, habiendo capturado Jerusalén, convirtió a los judíos en tributarios de los romanos. Al mismo tiempo, sobresalió el filósofo Catón. Virgilio nació en Mantua, Horacio en Venusia. En ese momento también Apolodoro, preceptor del emperador, era considerado ilustre y Cicerón fue celebrado con elogios por su oratorio.

63. Cleopatra gobernó durante dos años. Era hija de Ptolomeo (XI), rey de los egipcios, y hermana y esposa de su hermano Ptolomeo (XIII). Deseando defraudarlo del reino, en un tiempo de guerra civil en Alejandría, fue a César, que estaba asediando la ciudad, y, fingiendo y degradándose, suplicó, en presencia de Julio, la muerte de Ptolomeo. y tener el reino para ella. El reino de Alejandría, en el tercer año del reinado de Cleopatra, pasó bajo el dominio de los romanos bajo Julio César.

64. Cayo Julio César gobernó durante cinco años. Antes de ser nombrado cónsul, conquistó la Galia y triunfó en Gran Bretaña. Y después de haber librado una guerra contra Pompeyo, obtuvo la monarquía de todo el imperio. Los emperadores sucesivos fueron llamados "Césares" después de su nombre.

65. Desde la migración a Babilonia hasta el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo: 587 años. La quinta edad llegó a su fin en el año 5.155.

LA SEXTA EDAD DEL MUNDO

66. Octavio Augusto gobernó durante cincuenta y seis años. Él, en su imperio, después de la guerra de Sicilia, tuvo tres triunfos: Dalmacia, Asia y luego Alejandría contra Antonio. De ahí, España. En ese momento, habiendo traído la paz en tierra y mar al mundo entero, cerró las puertas de Jano. Bajo su imperio, los escritos de Daniel se completaron en setenta semanas y, cuando el reino y el sacerdocio de los judíos llegaban a su fin, el Señor Jesucristo nació de una virgen en Belén de Judá en el año cuarenta y dos del siglo de Octavio. regla.

67. Tiberus, el hijo de Augusto, gobernó durante veintidós años. Él, por codicia, no permitió que los reyes que venían a él volvieran, y muchos pueblos se retiraron del imperio romano. El Señor fue crucificado en el año dieciocho de su reinado, habiendo transcurrido 5229 años desde el principio del mundo.

68. Cayo Calígula gobernó durante cuatro años. Era feroz con la avaricia, la crueldad y la lujuria y, elevándose al nivel de los dioses, ordenó que se colocara una estatua de Júpiter olímpico bajo su nombre en el Templo de Jerusalén. Al mismo tiempo, en Judea, el apóstol Mateo fue el primero en escribir un evangelio.

69. Claudio gobernó durante catorce años. Con él gobernando, el apóstol Pedro fue a Roma contra Simón el Mago. También Marcos el Evangelista, predicando a Cristo en Alejandría, escribió su evangelio.

70. Nerón gobernó durante catorce años. Dado a las heridas, la crueldad y la lujuria, incluso pescaba con redes de oro. Se prostituyó y mató a su madre y hermana, arrasó con gran parte del senado, perdió muchas ciudades y provincias de la república y también quemó la ciudad de Roma para poder presenciar una imagen de la destrucción de Troya. En su época, se informó que Simón el Mago tuvo un altercado con los apóstoles Pedro y Pablo. Afirmando que cierto gran poder que tenía provenía de Dios, propuso al mediodía volar al Padre que está en el cielo con la ayuda de los demonios, por quienes iba a nacer en lo alto. Pero, con Pedro maldiciendo a los demonios y Pablo orando, Simón fue derribado y se estrelló. Debido a la muerte de Simón, Pedro fue crucificado por Nerón y Pablo fue asesinado con una espada. En esta misma tormenta, murió un poeta persa. Además, Lucan y Séneca fueron asesinados por orden de Nerón.

71. Vespasiano gobernó durante diez años. Enérgico en la disciplina militar, a través de su lucha restauró a la república muchas provincias que Nerón había perdido. No se preocupaba por las ofensas y soportaba a la ligera los insultos que se decían en su contra. En su segundo año, Tito tomó y derrocó a Jerusalén, donde 1,100,000 judíos perecieron por el hambre y la espada. Más allá de estos, otros 100.000 fueron vendidos públicamente como esclavos.

72. Tito gobernó durante once años. Era tan elocuente en ambos idiomas que podía preparar casos legales en latín y componer poemas y tragedias en griego. Sin embargo, fue tan belicoso que en el asalto a Jerusalén, luchando bajo el mando de su padre, atravesó a doce soldados con doce flechas. Pero fue de tal magnanimidad en el ejercicio de su gobierno imperial, que no castigó a nadie en absoluto, pero despidió a los condenados por conspirar contra él y mantuvo la misma familiaridad con ellos que había tenido antes. Entre todos sus dichos, el más famoso fue: "Se pierde el día en el que no se logra nada bueno".

73. Domiciano, hermano de Tito, gobernó durante dieciséis años. Fue el segundo después de Nerón que, maldito con orgullo, ordenó que se le considerara un dios y ordenó que los cristianos fueran perseguidos por los paganos. Bajo su mando, el apóstol Juan fue desterrado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis. (Domiciano) mató y envió a muchos de los senadores al exilio, y ordenó que todos los de la línea de David fueran asesinados para que ninguno de los judíos de la línea real sobreviviera.

74. Nerva gobernó durante un año. Un hombre moderado en su imperio, se presentaba como igual y accesible para todos. En su tiempo, el apóstol Juan regresó del exilio a Éfeso y, a instancias de los obispos de Asia, se convirtió en el más reciente en editar un nuevo evangelio.

75. Trajano gobernó durante diecinueve años. Extendió el imperio de los romanos con un poder maravilloso a lo largo y ancho del este. Tranquilo y liberal en todo, tomó Babilonia y Arabia y llegó hasta el territorio de la India, como Alejandro. Entre todas las cosas que dijo, se informa que la más extraordinaria fue su respuesta cuando se le preguntó por qué era tan accesible para todos los que lo rodeaban: (a saber), que prefería privarse de ser emperador que de ser un emperador privado. Simón Cleofás, obispo de Jerusalén, fue crucificado en este momento y falleció Juan el Apóstol.

76. Adriano gobernó durante veintiún años. Envidiando la gloria de Trajano, entregó las provincias del este a los persas y estableció el límite del imperio romano en el río Éufrates. También subyugó a los judíos que, por segunda vez, se habían vuelto rebeldes, restauró la ciudad de Jerusalén y la llamó por su propio nombre, Elia. Al mismo tiempo, surgió Aquila Ponticus, el segundo traductor después de la Septuaginta. Y se reconoció a Basílides como herejía.

77. Antonino Pío gobernó durante veintidós años. Recibió este apodo por su clemencia, porque en todo el reino romano relajó las deudas de todos, quemando los billetes. Por lo que también se le llama el "Padre de la Patria". Fue el primero en dividir el imperio del mundo romano, lo que hizo con Antonino el Joven, haciéndolo igual en poder. Con Antoninus Pius gobernando, Valentius y Marcion demostraron ser heresiarchs y el doctor Galeno, nacido en Pérgamo, fue considerado ilustre en Roma.

78. Antoninus Minor gobernó durante dieciocho años. Habiendo avanzado a Partia, tomó Seleucia, la ciudad de Asiria, con 400.000 hombres. Triunfó sobre los partos y los persas. Con él gobernando, apareció Montano, el autor de los Cataphrygites y Tatian, de quien procedía la herejía de los Encratitarites.

79. Cómodo gobernó durante trece años. Era un hombre de gran lujuria. Bajo su dominio imperial, apareció Teodotiano de Éfeso, el tercer traductor. E Ireneo, obispo de Lyon, fue considerado ilustre en su enseñanza.

80. Aelius Pertinax gobernó durante un año. Con el Senado suplicándole que convirtiera a su esposa en "Augusto" y a su hijo en "César", se negó, diciendo que debería ser reemplazado porque gobernaba de mala gana.

81. Severus Pertinax gobernó durante dieciocho años. Libró con éxito muchas guerras. Conquistó Partia, adquirió Arabia y tomó Gran Bretaña por la fuerza. Tenía conocimientos de literatura y filosofía. En su tiempo, Symmachus, el cuarto traductor, fue reconocido. Narciso, obispo de Jerusalén, fue celebrado con muchas virtudes. Tertuliano de África era considerado ilustre en la iglesia. Orígenes de Alejandría fue erudito en sus estudios.

82. Antoninus Caracalla, el hijo de Severus, gobernó durante siete años. Estaba impaciente en sus deseos. Tomó a su madrastra por esposa. No hizo nada memorable. En su tiempo, en Jericó, se encontró una quinta edición de las Sagradas Escrituras, cuyo autor no se conocía.

83. Macrinus gobernó durante un año. Gobernando con su propio hijo, no emprendió nada memorable durante su breve tiempo como emperador. Porque después de solo un año, ambos fueron asesinados como resultado de un levantamiento militar.

84. Aurelius Antoninus gobernó durante cuatro años. Vivió de la manera más obscena y él mismo fue asesinado por una revuelta militar. En su época, se encontró una sexta edición en Nicópolis. Apareció el heresiarca Sabelio.

85. Alejandro gobernó durante trece años. Él conquistó gloriosamente a los persas. Era favorable a los ciudadanos. En su época, sobresalió Orígenes de Alejandría y en Roma, el jurista Ulpiano fue ilustre.

86. Maximino gobernó durante tres años. Fue el primero en ser nombrado emperador por el cuerpo de militares sin un decreto del Senado. Persiguió a los cristianos.

87. Gordiano gobernó durante seis años. Afligió a los partos y persas rebeldes. Al regresar victorioso de Persia, murió como resultado de la traición de sus propios hombres. En su tiempo, Zephyrinus, con el testimonio del espíritu santo descendiendo en forma de paloma sobre su cabeza, fue ordenado obispo de Roma.

88. Felipe gobernó durante siete años. Fue el primero entre los emperadores en creer en Cristo. En su primer año, se informó que había pasado el año mil de la ciudad de Roma.

89. Decio gobernó durante un año. En su tiempo, se dice que apareció San Antonio, el monje, por quien se fundaron los monasterios.

90. Galo y su hijo Volusiano gobernaron durante dos años. Novato, un sacerdote del obispo Cipriano, vino a Roma y fundó la herejía de Novaciano.

91. Valeriana, con Galieno, gobernó durante quince años. Cipriano, primer rector y obispo, fue coronado con el martirio. También los godos despoblaron Grecia, Macedonia y Ponto en Asia. Valeriano, orquestando una persecución de los cristianos, fue capturado por Sapor, rey de los persas, y allí envejeció con la desgracia de su vida.

92. Claudio gobernó durante dos años. Conquistó y devastó a los godos (en) Illyricum y Macedonia. Pablo de Samostenus fue reconocido como herejía.

93. Aureliano gobernó durante seis años. Extendió el imperio de los romanos por la fuerza casi hasta sus límites anteriores. Llevando a cabo la persecución contra los cristianos, fue presa de una calamidad repentina y murió sin demora.

94. Tácito gobernó durante un año. Su breve vida no dejó ningún hecho digno de ser registrado.

95. Probo gobernó durante seis años. Vigoroso en la guerra e ilustre en la vida civil, devolvió a los romanos, por la fuerza, la Galia, que había sido ocupada por los bárbaros. En su época surgió la herejía de los maniqueos. (5.481)

96. Caro gobernó con sus hijos Carino y Numeriano durante dos años. (134) Carus, después de que triunfó sobre los persas y, victorioso, colocó fortificaciones a lo largo del Tigris, fue asesinado por un golpe de desgracia.

97. Diocleciano y Maximiano gobernaron durante veinte años. Diocleciano, después de haber quemado libros sagrados, persiguió a los cristianos en todo el mundo. Fue el primero en ordenar que se pusieran gemas en la ropa y los zapatos. En ese momento, los príncipes debían usar solo púrpura en sus espaldas. Estos emperadores libraron varias guerras y, habiendo conquistado Persia, tomaron Mesopotamia. Después de un tiempo, cuando ambos dejaron el rango de emperador, vivieron como ciudadanos privados.

98. Galerio gobernó durante dos años. Su breve imperio no vio nada digno de un registro histórico.

99. Constantino gobernó durante treinta años. Se preparó para la guerra con los persas y ellos temieron su llegada, por lo que acudieron suplicantes prometiendo cumplir sus órdenes. También se hizo cristiano, dando permiso a los cristianos para que se congregaran libremente y construyó basílicas en honor a Cristo. En estos tiempos apareció la herejía arriana. También el Concilio de Nicea fue convocado por Constantino para la condena de Arrio. También en ese momento surgió el cisma de los donatistas. Al mismo tiempo, la cruz de Cristo fue descubierta en Jerusalén por Helena, la madre de Constantino. Pero Constantino, bautizado por el obispo Eusebio de Nicomedia al final de su vida, se convirtió al dogma arriano. ¡Oh, el dolor! Un comienzo tan bueno, un final tan malo.

100. Constancio y Constante gobernaron durante veinticuatro años. Constancio, terrible en la crueldad de sus caminos, soportó muchas cosas de los persas. A partir de ese momento se convirtió en arriano y persiguió a los católicos en todo el mundo. Confiando en su favor, Arrio se dirigió a la iglesia en Constantinopla, a punto de luchar contra los de nuestra fe. Desviado por el foro de Constantino por alguna necesidad, de repente sus vísceras y su vida se derramaron simultáneamente. Al mismo tiempo, Atanasio e Hilario fueron celebrados por su doctrina y confesión de fe. La herejía de los antropomorfitas surgió en Siria, Macedonia y Constantinopla. Donato, autor del arte de la gramática e instructor de Jerónimo, era considerado ilustre en Roma. Anthony el monje murió. Los huesos de los apóstoles Andrés y Lucas fueron trasladados a Constantinopla.

101. Julian gobernó durante dos años. Pasó de clérigo a emperador y pagano. Se convirtió al culto de los ídolos e instituyó el martirio de los cristianos. Prohibió a los cristianos enseñar o aprender artes liberales. En ese momento él también, debido a su odio por Cristo, permitió que los judíos repararan el Templo de Jerusalén. Los judíos se reunieron de todas las provincias y pusieron nuevos cimientos para el Templo. De repente, por la noche, se produjo un terremoto y las piedras de las partes más profundas de los cimientos se sacudieron y se esparcieron por todas partes. Además, una bola de fuego salió del interior del edificio del Templo y postró a muchos con su fuego. Los que quedaban se asustaron por este terror e involuntariamente confesaron a Cristo. Y para que no pensaran que había terminado con esta destrucción, la señal de la cruz apareció la noche siguiente en la ropa de todos. Julián, que procedía contra los persas, murió tras haber sido alcanzado con una jabalina cuando se lanzaba el ataque.

102. Joviano gobernó durante un año. Cuando se dio cuenta de que estaba siendo elegido emperador por el ejército, confirmó que era cristiano y decidió que ya no estaba permitido que los paganos ocuparan cargos públicos. `` Y nosotros '', dijo a todo el ejército, `` que a través de Juliano rechazamos el nombre de Cristo, deseamos volver a ser cristianos ''. Recibió entonces el cetro del imperium de quienes lo habían escuchado y regresó después de haber hecho las paces con los Persas. Devolvió los privilegios a los cristianos con una ley concedida a perpetuidad y ordenó el cierre de los templos de los ídolos.

103. Valentiniano y su hermano Valente gobernaron durante catorce años. Los godos, en Istrus, se dividieron en dos reinos bajo los reyes Fridigern y Athalaric. Pero Fridigern venció a Atalarico con la ayuda de Valente, el emperador arriano, habiendo sido persuadido, a cambio de la ayuda, de convertir de católico en arriano junto con toda la gente de los godos, siguiendo así el error de Valente. También en ese momento Ulfilas, obispo de los godos, inventó letras para los godos como las letras de los griegos y luego tradujo ambos (el Nuevo y el Antiguo) Testamento a su propia lengua. También Photinus, Eunomius y Apollonaris fueron reconocidos como herejes en ese mismo momento.

104. Graciano con su hermano Valentiniano gobernó durante seis años. Ambrosio, obispo de Milán, sobresalió en el dogma de los católicos. Prisciliano introdujo en España la malvada herejía que lleva su nombre. Martín, obispo de Tours, la ciudad de Galia, resplandecía con las señales de muchos milagros.

105. Valentiniano gobernó con Teodosio durante ocho años. El Sínodo de Constantinopla, con ciento cincuenta santos padres, en el que se condenaron todas las herejías, fue convocado por Teodosio. El sacerdote Jerónimo de Belén era considerado ilustre en todo el mundo. Prisciliano, acusado por Itacio, fue asesinado a espada por el tirano Máximo. Al mismo tiempo, la cabeza de Juan Bautista fue llevada a Constantinopla y enterrada en el séptimo hito (septimo milliario) de la ciudad. Y al mismo tiempo, los templos de los gentiles de todo el mundo fueron derribados por orden de Teodosio, porque hasta entonces habían permanecido intactos.

106. Teodosio, con Arcadio y Honorio, gobernó durante tres años. Al mismo tiempo, Juan el Anacoreta fue considerado digno de mención por los milagros de sus virtudes. Además, cuando fue consultado por Teodosio, predijo su victoria sobre el tirano Eugenio.

107.Arcadio y su hermano Honorio gobernaron durante trece años. En su tiempo, el obispo Agustín fue considerado digno de mención en el conocimiento de su enseñanza. También Juan de Constantinopla y Teófilo de Alejandría fueron proclamados obispos ilustres. Al mismo tiempo, Donato, obispo de Epiro, fue considerado digno de mención en sus milagros (virtutes). Mató, escupiéndole en el ojo, un inmenso dragón, que aun con ocho yuntas de bueyes apenas pudo ser arrastrado al lugar donde iba a ser quemado para que no corrompiera el aire mientras se descomponía. Al mismo tiempo, los cuerpos de los santos profetas Habucuc y Miqueas fueron encontrados por revelación divina. Los godos saquearon Italia. Y los vándalos y los alanos invadieron la Galia.

108. Honorio, con Teodosio el Joven, el hijo de su hermano, gobernó durante quince años. Con estos dos gobernantes, los godos tomaron Roma y los vándalos, alanos y suevos se apoderaron de España. En este tiempo Pelagio predicó el dogma de su error contra la gracia de Cristo. Se convocó un concilio de 214 obispos en Cartago para su condena. En este tiempo, Cirilo, obispo de Alejandría, fue considerado digno de mención.

109. Teodosio el menor, hijo de Arcadio, gobernó durante veintisiete años. Los vándalos cruzaron de España a África. Allí subvirtieron la fe católica con la impiedad arriana. Al mismo tiempo, Néstor, obispo de Constantinopla, provocó el error de su perfidia. El sínodo de Éfeso, convocado contra él, condenó su dogma impío. En este mismo tiempo, el diablo disfrazado de Moisés se apareció a los judíos en Creta y prometió llevarlos a la tierra prometida sobre el mar sin siquiera mojarse los pies. Después de que muchos murieron, los que sobrevivieron se convirtieron inmediatamente a la gracia de Cristo.

110. Marcian gobernó durante seis años. Al comienzo de su reinado imperial, se celebró el Concilio de Calcedonia, donde fueron condenados Eutyches junto con Dioscorus, el obispo de Alejandría. En el sexto año de su imperio, Teodorico, rey de los godos, invadió España con un gran ejército.

111. Leo el mayor gobernó con Leo el menor durante dieciséis años. Alejandría y Egipto, despreciando el Sínodo de Calcedonia y languideciendo en el error del hereje Dióscoro, ladraron con locura canina, llenos de espíritu inmundo. Al mismo tiempo apareció la herejía de los Acéfalos, atacando al Concilio de Calcedonia. Se les llama Acéfalos, es decir, "sin cabeza", porque se desconoce quién introdujo por primera vez esta herejía. Muchos en el este languidecen con la enfermedad de esta herejía.

112. Zenón gobernó durante diecisiete años. La herejía de los Acéfalos fue defendida por él y los decretos del Concilio de Calcedonia fueron abandonados. Zenón trató de matar a su hijo Leo Augusto. Pero su madre le entregó a Zeno a alguien similar a Leo en apariencia y secretamente convirtió a Leo en un clérigo. Vivió entre el clero hasta la época de Justiniano. Al mismo tiempo, se encontraron el cuerpo del apóstol Bernabé y el evangelio de Mateo, escritos con su propio estilo, habiéndose revelado.

113. Anastasio gobernó durante veintisiete años. Apropiando el error del Acephali, condenó al exilio a los obispos que eran defensores del Sínodo de Calcedonia y también criticó y corrigió los evangelios como si hubieran sido compuestos por evangelistas idiotas. En su época, el obispo Fulgencio se destacó en su conocimiento y confesión de Dios. Trasemundus, rey de los vándalos, cerró las iglesias católicas en África, envió 120 obispos a Cerdeña y se enfureció contra los católicos. Al mismo tiempo, en Cartago, el Olimpo, un cierto arriano que blasfemó contra la Santísima Trinidad en el balineum, fue encendido en público por tres jabalinas de fuego lanzadas por ángeles. También se informa que cierto obispo arriano llamado Barbas habló en contra de una regla de la fe mientras bautizaba (& quot Barbas os bautiza en el nombre del Padre, por medio del Hijo, en el nombre del Espíritu Santo & quot) e inmediatamente el agua en la pila que había sido traída para el bautismo desapareció. Al ver esto, el que iba a ser bautizado inmediatamente se apresuró a la fe católica y recibió el bautismo de Cristo según la costumbre de la fe evangélica.

114. Justino el mayor gobernó durante nueve años. Amor por el Sínodo de Calcedonia, abandonó la herejía de los Acéfalos. En su tiempo, después de Trasemundus, Childeric, nacido de la hija cautiva del emperador Valentiniano, recibió el reino entre los vándalos. Aunque obligado por un juramento a Trasemundus de que no mostraría favor a los católicos en el reino, antes de asumir el poder ordenó que los obispos fueran devueltos del exilio y ordenó que se les devolviera sus propias iglesias.

115. Justiniano gobernó durante treinta y nueve años. Al recibir la herejía de los Acéfalos, obligó a todos los obispos de su reino a condenar los tres capítulos del Concilio de Calcedonia. En Alejandría aparecieron las herejías teodosiana y gaiana. En España la & quotmilla & quot; romana fue invadida por el tirano Athanagild. El patricio Belisario triunfó maravillosamente sobre los persas. Desde allí fue enviado por Justiniano a África y destruyó al pueblo de los vándalos. También en Italia, Totila, rey de los ostrogodos, fue vencido por Narses, el patricio romano. Al mismo tiempo, el cuerpo del monje San Antonio, descubierto por revelación divina, fue llevado a Alejandría y enterrado en la iglesia de San Juan Bautista.

116. Justino el menor gobernó durante once años. Destruyó a los que se habían pronunciado contra el Sínodo de Calcedonia y ordenó que el pueblo quemara la efigie de los 150 padres en el momento del sacrificio. Los armenios recibieron por primera vez la fe de Cristo en ese momento. Los gépidos fueron extinguidos por los lombardos. Al mismo tiempo, Martín, obispo de Braga en Galicia, fue considerado ilustre en la prudencia y la enseñanza de la fe católica. El patricio Narses, después de haber vencido al rey Totila de los godos en Italia en la época de Augusto Justiniano, se asustó por las amenazas de la emperatriz Sofía, esposa de Justino, por lo que invitó a los lombardos de Panonia y los introdujo en Italia. En ese momento Leovigild, rey de los godos, trajo de regreso, bajo el poder de su reino, ciertas regiones de España que se rebelaban contra él.

117. Tiberio gobernó durante siete años. Los lombardos, expulsados ​​por los romanos, entraron en Italia. Los godos fueron divididos en dos por Hermenegild, hijo del rey Leovigild, y fueron devastados por la matanza mutua.

118. Maurice gobernó durante veintiún años. Los suevos, en poder del rey Leovigild, fueron sometidos por los godos. Los godos también se convirtieron a la fe católica, habiendo sido convocados por el príncipe más religioso, Reccared. Los ávaros, luchando contra los romanos, fueron derrotados más por el oro que por el hierro. Los hunos se apoderaron de Tracia. En este momento, Leander se destacó en la enseñanza de la fe y las ciencias para la conversión del pueblo gótico en España.

119. Phocas gobernó durante ocho años. Hecho emperador como resultado de una revuelta militar, mató al emperador Mauricio y a muchos de los nobles. En su tiempo, los Prasini y los Veneti libraron una guerra civil en todo el este y Egipto y se postraron con una matanza mutua. Además, se libraron batallas muy graves contra la república de los persas, en las que los romanos fueron golpeados con fuerza y ​​perdieron muchas provincias hasta el río Éufrates y, según dicen, Jerusalén.

120. Heraclio ha cumplido cinco años de su gobierno imperial. Al principio, los eslavos tomaron Grecia de los romanos, los persas tomaron Siria, Egipto y muchas provincias. También en España, Sisebut, rey de los godos, tomó ciertas ciudades de la misma "milicia" romana y convirtió a los judíos sujetos a su reino a la fe de Cristo.

121. Han pasado 5.814 años desde el comienzo del mundo hasta la era actual 654 [616 d. C.], es decir, hasta el quinto año del imperio de Heraclio y el cuarto del más glorioso príncipe Sisebut.

122. El tiempo que le queda al mundo no se puede determinar mediante una investigación humana. Nuestro Señor Jesucristo se anticipó a toda pregunta sobre este asunto cuando dijo: `` No te corresponde a ti conocer los tiempos o el momento que el Padre ha fijado por su propia autoridad ''. Y en otros lugares: `` Pero de ese día '', dijo, La hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino el Padre solamente. '' Cada uno, entonces, debe pensar en su propia muerte, como dice la Sagrada Escritura: `` En todas las obras, ten presente la más reciente. '' Cuando, por lo tanto, Cualquiera fallece, ese momento es el fin de su mundo.


San Isidoro de Sevilla

Isidoro nació literalmente en una familia de santos en la España del siglo VI. Dos de sus hermanos, Leander y Fulgentius, y una de sus hermanas, Florentina, son venerados como santos en España. También era una familia de líderes y mentes fuertes con Leander y Fulgentius sirviendo como obispos y Florentina como abadesa.

Esto no le facilitó la vida a Isidore. Al contrario, Leander pudo haber sido santo de muchas maneras, pero el trato que dio a su hermano pequeño sorprendió a muchos incluso en ese momento. Leander, que era mucho mayor que Isidore, se hizo cargo de la educación de Isidore y su teoría pedagógica implicaba fuerza y ​​castigo. Sabemos por los logros posteriores de Isidore que era inteligente y trabajador, por lo que es difícil entender por qué Leander pensó que el abuso funcionaría en lugar de la paciencia.

Un día, el joven no pudo más. Isidore, frustrado por su incapacidad para aprender tan rápido como quería su hermano y herido por el trato de su hermano, se escapó. Pero aunque pudo escapar de la mano y las palabras de su hermano, no pudo escapar de su propio sentimiento de fracaso y rechazo. Cuando finalmente dejó que el mundo exterior llamara su atención, notó que el agua goteaba sobre la roca cerca de donde estaba sentado. Las gotas de agua que caían repetidamente no tenían fuerza y ​​no parecían tener ningún efecto sobre la piedra sólida. Y sin embargo, vio que con el tiempo, las gotas de agua habían hecho agujeros en la roca.

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Isidore se dio cuenta de que si seguía trabajando en sus estudios, sus aparentemente pequeños esfuerzos eventualmente valdrían la pena en un gran aprendizaje. También pudo haber esperado que sus esfuerzos también desgastaran la roca del corazón de su hermano.

Sin embargo, cuando regresó a casa, su hermano, exasperado, lo confinó en una celda (probablemente en un monasterio) para completar sus estudios, sin creer que no volvería a huir.

O debe haber habido un lado amoroso en esta relación o Isidore fue notablemente indulgente incluso para un santo, porque más tarde trabajaría codo a codo con su hermano y después de la muerte de Leander, Isidore completaría muchos de los proyectos que comenzó, incluido un misal y breviario.

En una época en la que está de moda culpar al pasado de nuestros problemas presentes y futuros, Isidore pudo separar la forma abusiva que le enseñaron de la alegría de aprender. No escapó de aprender después de dejar a su hermano, sino que abrazó la educación y la convirtió en el trabajo de su vida. Isidoro se elevó por encima de su pasado para ser conocido como el mejor maestro de España.

Su amor por la enseñanza le llevó a promover la creación de un seminario en todas las diócesis de España. No limitó sus propios estudios y no quería que otros también lo hicieran. En un movimiento único, se aseguró de que en los seminarios se enseñaran todas las ramas del conocimiento, incluidas las artes y la medicina.

Su enciclopedia del conocimiento, las Etimologías, fue un libro de texto popular durante nueve siglos. También escribió libros sobre gramática, astronomía, geografía, historia y biografía, así como sobre teología. Cuando los árabes trajeron el estudio de Aristóteles a Europa, esto no fue nada nuevo para España porque la mente abierta de Isidoro ya había reintroducido al filósofo a los estudiantes allí.

Como obispo de Sevilla durante 37 años, sucediendo a Leander, marcó un modelo de gobierno representativo en Europa. Bajo su dirección, y quizás recordando las tiranías de su hermano, rechazó la toma de decisiones autocrática y organizó sínodos para discutir el gobierno de la Iglesia española.

Aún tratando de desgastar la roca con agua, ayudó a convertir a los visigodos bárbaros del arrianismo al cristianismo.

Vivió hasta casi los 80. Mientras agonizaba, su casa se llenó de multitudes de pobres a los que estaba dando ayuda y limosna. Uno de sus últimos actos fue dar todas sus posesiones a los pobres.

Cuando murió en 636, este Doctor de la Iglesia había hecho más de lo que su hermano había esperado, la luz de su conocimiento prendió fuego en las mentes españolas y detuvo la Edad Media de la barbarie en España. Pero aún más grande que su mente sobresaliente debe haber sido el genio de su corazón que le permitió ver más allá del rechazo y el desánimo hacia la alegría y la posibilidad.


San Isidoro de Sevilla

Los 76 años de vida de Isidoro fueron una época de conflicto y crecimiento para la Iglesia en España. Los visigodos habían invadido la tierra un siglo y medio antes, y poco antes del nacimiento de Isidoro establecieron su propia capital. Eran arrianos, cristianos que decían que Cristo no era Dios. Así, España se dividió en dos: un pueblo (los romanos católicos) luchó con otro (los godos arrianos).

Isidore reunió a España, convirtiéndola en un centro de cultura y aprendizaje. El país sirvió como maestro y guía para otros países europeos cuya cultura también estaba amenazada por invasores bárbaros.

Nacido en Cartagena de una familia que incluía a otros tres hermanos santos —Leander, Fulgentius y Florentina— fue educado por su hermano mayor, a quien sucedió como obispo de Sevilla.

Un hombre increíblemente culto, a veces se le llamaba "El maestro de escuela de la Edad Media" porque la enciclopedia que escribió se utilizó como libro de texto durante nueve siglos. Exigió la construcción de seminarios en cada diócesis, escribió una Regla para las órdenes religiosas y fundó escuelas que enseñaron todas las ramas del saber. Isidore escribió numerosos libros, incluido un diccionario, una enciclopedia, una historia de los godos y una historia del mundo, ¡comenzando con la creación! Completó la liturgia mozárabe, que todavía se usa en Toledo, España. Por todas estas razones, se ha sugerido a Isidore como patrón de Internet. También se han sugerido varios otros, incluido Antonio de Padua.

Continuó con sus austeridades incluso cuando se acercaba a los 80 años. Durante los últimos seis meses de su vida, aumentó tanto sus obras de caridad que su casa estaba llena de gente de la mañana a la noche con los pobres del campo.

Nuestra sociedad puede utilizar bien el espíritu de Isidore de combinar conocimiento y santidad. El amor, la comprensión y el conocimiento pueden curar y unir a las personas quebrantadas. No somos bárbaros como los invasores de la España de Isidoro. Pero las personas que están abrumadas por las riquezas y abrumadas por los avances científicos y tecnológicos pueden perder gran parte de su comprensión del amor mutuo.


Comentario del director y n. ° 8217 sobre la infografía:

Sobre Aristófanes:

Curiosamente, fue Aristófanes quien creó los primeros signos de puntuación. Sí, ese Aristófanes. El humorista que escribió Las aves y Las nubes y Las ranas y otros títulos de dos palabras y que incluían una tormenta de chistes sobre pedos y caca mezclados con una lluvia cegadora de doble sentido. ¿Alguien encuentra irónico que el maestro de la comedia antigua inventara los signos de puntuación? Tal vez la puntuación sea una gran sátira de todos nosotros, los necios descendientes, y en algún lugar de la Estigia los griegos se ríen de ellos. Sería como si Stephen Colbert creara un sistema de cortes de salto que revolucionó la forma en que miramos la televisión durante los próximos dos milenios.

Sobre Isidoro de Sevilla:

Después de Arisófanes, el siguiente descendiente en la genealogía de la puntuación fue Isidoro de Sevilla (560 - 636). Isidoro de Sevilla promovió la lectura silenciosa, un trastorno inconmensurable. La diferencia entre la lectura oral y la lectura silenciosa era tan grande como la diferencia que habrá en el futuro entre la lectura silenciosa y la entrada de libros en nuestro cerebro a través de cables HDMI. El rostro de Helen podría haber lanzado mil barcos, pero la boca de Isidore detuvo miles de millones de labios. Debido a ese cambio radical, la puntuación floreció. Lectura previa al silencio, la puntuación era un lujo. Pero la era de la lectura en silencio requería, realmente requería, puntuación. ¿De qué otra manera se iba a aclarar el significado?

Sobre nuevas tendencias en puntuación que en realidad son viejas tendencias:

A menudo pensamos en escritores como José Saramago (empalmes de comas, pocos puntos) y Cormac McCarthy (sin comas, solo puntos) como si avanzaran hacia un territorio nuevo e inexplorado, una especie de escritura experimental, pero en realidad están volviendo a las primeras interacciones con el lenguaje. , que priorizan lo oral sobre lo escrito. Esta es una buena lección para los escritores: lo que parece nuevo es solo el último ciclo de una larga tradición de farmacia en línea. Si realmente quieres experimentar, sumérgete en la antigüedad.

Mis citas favoritas de M.B. Parkes:

  1. "La puntuación debe estudiarse de acuerdo con las formas en que se ha utilizado en lugar de las formas en que algunos han pensado que debería haberse utilizado".
  2. "La puntuación es y siempre ha sido un asunto personal".
  3. “La función principal de las pausas, ya sea al hablar o leer, no era simplemente brindar oportunidades para tomar aliento, sino para expresar la pronunciación de un discurso o la lectura de un texto, con el fin de resaltar su significado y desencadenar el cadencias relacionadas ".
  4. "La gramática más importante es la" gramática de la legibilidad ".

Más información sobre cómo actúa la puntuación como & # 8220 linternas en las palabras. & # 8221

¿Hay algo estable en la puntuación? Si la puntuación ha mutado tanto en los últimos dos milenios, ¿podemos decir que hay verdades? Magnus Aurelius Cassiodorus habla de eso. Era un prefecto pretoriano en Roma y, a pesar de la superposición en el nombre, no tenía conexión con Marco Aurelio de la fama de "Meditaciones". Defendió una cultura de alfabetización en el imperio romano, alentando manuscritos raros y luchando por preservarlos. En una cultura que había visto el origen de la puntuación en un pasado no muy lejano y la adaptación generalizada de los lectores añadiendo su propia puntuación, ofreció un juicio sobre el papel de estas marcas en la página, argumentando que ofrecían “caminos de significado y linternas a palabras, tan instructivo para los lectores como si estuvieran siendo instruidos por los comentarios más lúcidos ". [cursiva mía].

La puntuación es "linternas a palabras". Nunca escuché una descripción mejor de la puntuación. Me imagino una página manchada, con prados de luz donde el significado del texto es claro y parches de oscuridad donde las palabras se enredan en un parche de brezo. En los parches oscuros el autor coloca diminutos faroles que iluminan esas palabras. Voilà. Esta metáfora de la linterna podría cambiar la forma en que imaginamos la puntuación. Si pensamos en la puntuación como linternas, entonces la puntuación siempre permanece al servicio del texto, en lugar de actuar como señor y juzgar el texto a través de códigos externos. Las linternas crean una jerarquía entre la fuente principal de significado (palabras) y los dispositivos utilizados para iluminarla (puntuación).

Una bendición de puntuación:

Una bendición literaria para todos los amantes de la puntuación, pedantes, putas y críticos: Que tus linternas estén bien colocadas y tus intuiciones sean fuertes. Que escribas una prosa digna de tus linternas. Que tus palabras se iluminen con tu ingenio genial y tu estilo de puntuación. Que sigas las reglas de puntuación de esta época hasta que necesites romperlas y sigas la inspiración de las épocas pasadas mientras te sirva. Que continúe discutiendo sobre la puntuación, pero solo porque la escritura importa mucho, y no porque crea que tiene inspiración divina sobre la forma única y perfecta de puntuación. La paz, el talento y la bendición de la escritura sean con vosotros.


. "La reina del verano es una novela fabulosa basada en la investigación más actualizada y meticulosa. Esto es ficción histórica en su máxima expresión y me encantó cada página". Kate Atherton, bloguera.

"He leído casi todo lo que he podido sobre Eleanor y disfruté de los relatos biográficos y ficticios de su vida, pero debo decir que tu creación de Eleanor es la más convincente". Lector de Australia

"Me encantó la historia Me encantó la forma en que la autora escribió Alienor como una mujer de su época en lugar de una mujer independiente completamente moderna, o una puta en busca de cualquier cosa en pantalones. Como con todas las novelas de Chadwick, también existe la ventaja adicional de ser atrapado en otro siglo con las vistas, los olores y los sonidos que envuelven una experiencia de lectura casi perfecta. No pude dejarlo, y siento mucho tener que esperar a la próxima entrega. Lector de EE. UU.

"Investigación meticulosa y narrativa sólida". Mujer & amp hogar
"Una lectura rica y convincente". Revista Candis

"A menudo veo las expresiones, 'dar cuerpo a la historia' y 'hacerla real', y se aplican sobradamente aquí. ¿El aspecto principal que me hizo seguir pasando las páginas y quemando el aceite de medianoche? saber sobre Alienor .. "Lector de Australia

"Chadwick ha tenido éxito donde muchos otros novelistas han fracasado al darnos no solo la leyenda, sino también a la joven muy humana: inteligente, decidida, ingeniosa y sexy". Pam Norfolk. Lancashire Evening Post.


Por qué el santo patrón de Internet vivió una vida solitaria

Para mí, hay pocas personas más solitarias en la historia que Isidoro de Sevilla. Un monje cristiano que vive en la España visigoda en medio de las ruinas de Roma y la caída y retirada de Roma, nació alrededor del 560 y vivió hasta el 636. Su nombre suele ir acompañado de un puñado de & # 8220lasts & # 8221: último de los Padres de la Iglesia, o simplemente & # 8220 el último erudito del mundo antiguo. & # 8221

Obispo de Sevilla en el año 600, se supone que dijo: "Todo obispo debe distinguirse tanto por su humildad como por su autoridad", y ciertamente vivió una época de humildad. Llenó el vacío de la agitación cultural y religiosa con palabras, porque aunque esencialmente nació en la vida de un eclesiástico preocupado por su rebaño, es como un erudito lo que recuerda. Resmas de latín, más que milagros, lo definen.

Los visigodos habían llegado a la península ibérica a principios del siglo V, a instancias del emperador romano occidental Honorio, para hacer que España estuviera a salvo de otras tribus bárbaras como los vándalos, los alanos y los suevos. Como suele suceder durante estos eventos, después de prestar su ayuda, los visigodos no tenían muchas ganas de marcharse. También eran adherentes a la forma arriana de cristianismo, que & # 8211 para resumir un tema que ha agotado bibliotecas enteras & # 8211 afirmaba que Jesús estaba subordinado y no era igual a Dios el Padre. La presencia de estos arrianos gobernantes en la España mayoritariamente católica fue siempre un problema, y ​​Isidoro pasó gran parte de su vida tratando de rectificar.

El arrianismo no desaparecería por completo de Iberia hasta mucho después de la muerte de Isidoro, pero para aquellos visigodos que se convirtieron y entraron en lo que podría llamarse una & # 8220 sociedad educada & # 8221, Isidoro hizo lo que podría haber hecho cualquier político: les dio un mensaje bíblico. pedigrí, y reclamó en su Historia de los godos que descendían del nieto de Noah, Magog. También buscó acabar con un elemento básico de la iglesia visigoda arriana que dividía a los laicos y a los oficiantes con una pantalla, lo que literalmente hacía imposible que los no oficiantes vieran o escucharan lo que estaba sucediendo durante la misa. Ya sea en el ritual reformador o con su propia densa erudición, el objetivo seguía siendo el surgimiento de un laicado menos ignorante y más consciente.

Aunque ha sido criticado por ser un escritor derivado, las copias de sus obras son más numerosas que cualquier otro autor medieval, y mucho de lo que sobrevive se llama mejor compendio. Según la última edición de Butler & # 8217s Vidas de los santos, su obra más famosa, Etimologiae (Los Etimologías o Orígenes), es nada menos que & # 8220 una enciclopedia del conocimiento de su tiempo, que contiene información sobre temas como gramática, retórica, matemáticas, medicina e historia. & # 8221 Sin mencionar la religión.

Como si todo esto estuviera a punto de ser olvidado, cualquier conocimiento que Isidore pensara que valía la pena salvar estaba incluido allí. Le tomó veinticinco años completarlo, pero valió la pena. En siglos posteriores, sus resúmenes de autores clásicos se prefirieron a las obras originales en sí mismas, el Etimologiae se convirtió en uno de los libros de texto clave de la Edad Media, y escritores como Chaucer y Petrarch mencionan sus deudas con él. Que tomara la forma de una enciclopedia un tanto fortuita, solo refleja las presiones de la época en la que fue recopilada y escrita. Para decirlo de otra manera: unos siete siglos después, en el exilio de una guerra civil en Florencia, Dante Alighieri todavía se sentía lo suficientemente cómodo como para intentar un & # 8220book similar que lo contenía todo & # 8221 La Divina Comedia. Pero fue capaz de componer su obra enciclopédica en poesía utilizando la lengua italiana & # 8220vulgar & # 8221 de la vida cotidiana, a diferencia del latín. Isidoro no tenía ese lujo, y el latín era su herramienta si hubiera escrito su obra en algún antecesor del romance y el español, habrían sido pocos los que pudieran leerlo.

En un mundo donde la alfabetización era escasa, es comprensible que Isidore coloque la oración y la lectura en un plano igual: & # 8220 porque cuando oramos, & # 8221 escribió, & # 8220 somos nosotros los que hablamos con Dios, mientras que cuando leemos, es Dios quien nos habla. & # 8221 Los libros lo eran todo. El historiador Peter Ackroyd ha llamado a la Inglaterra de los siglos VII y VIII & # 8220 quizás el período más culto de la historia de la nación & # 8217 & # 8221, ya que fue durante la época en que vivió el Venerable Beda, y cuya alfabetización y aprendizaje fueron nuevamente tan escasos que un puñado de personas parecía capaz de ingerir bibliotecas enteras, aunque sólo fuera para asegurarse de que el conocimiento que contenían no fuera olvidado. Un siglo antes de Beda, Isidoro cumplió esta función en España.

Después de su muerte en 636, Isidore tuvo una vida después de la muerte. Por un lado, no fue nombrado Doctor de la Iglesia hasta 1722, y su tranquila y erudita persistencia fue eclipsada en el afecto público por los relatos más espeluznantes de mártires españoles a quienes les resultó imposible asimilarse bajo el dominio musulmán posterior. Por otro lado, cuando sus restos fueron trasladados a una nueva ermita en León en 1063, ganó popularidad ya que la nueva ermita se encontraba en la famosa ruta de peregrinaje a Compostela. Y, en el siglo XIV, Dante lo colocó en el Paraíso junto al Venerable Beda. Sus escritos también se extendieron a Gran Bretaña e Irlanda, y fueron conocidos allí menos de veinte años después de su muerte. Como lo han hecho a menudo a lo largo de la historia, es probable que los celtas y los españoles se cruzaran en el monasterio de Bretoña, que de hecho fue fundado por británicos durante la vida de Isidoro.

Más recientemente, se ha sugerido que sea el santo patrón de Internet y de los programadores. Es alentador, por lo tanto, imaginar a un escritor de hace mil cuatrocientos años, compilando el conocimiento del mundo conocido en lo que debe haberse sentido como un aislamiento opresivo, ahora vigilando a cada programador socialmente torpe, escribiendo a la luz de sus computadoras portátiles. . Y, sin embargo, la conexión de Isidore a Internet puede ir más allá: como se mencionó, durante la Edad Media su Etimologiae Hoy en día se prefirió a los autores clásicos reales, sin embargo, los originales han ocupado su lugar de primacía, e Isidore se considera en su mayoría ilegible, o simplemente innecesario para leer. Esto, para mí, lo vuelve solo muchas veces: aislado en su propio tiempo como uno de los pocos seres humanos que sabía, o incluso se preocupaba por saber, tanto como lo hizo aislado al tratar de encontrar una manera de preservarlo por un tiempo. cultura que lo encontraría útil y aislado al saber que si Europa lograba salir de lo que ahora llamamos & # 8220 la edad oscura & # 8221, su trabajo ya no sería necesario.

Como dijo recientemente un comentarista: & # 8220Isidore & # 8217s Etimologías, publicado en 20 libros después de su muerte, era una enciclopedia de todo el conocimiento humano, glosado con sus propias derivaciones de los términos técnicos relevantes para el tema en cuestión. Dejando a un lado las derivaciones, se extrajo de fuentes casi en su totalidad de segunda o tercera mano & # 8230 ninguna de ellas comprobada, y gran parte de ello fue lavado de ojos incondicional & # 8211 Internet, en otras palabras, a una T. & # 8221 obtener consuelo de una mente tan familiar, haciendo lo que puede, sin haber oído hablar nunca de la Ley de Moore, pero entendiéndola instintivamente y continuando de todos modos, siempre preocupado de que los visigodos pudieran estar en su puerta.


Historia de los godos

19 El Historia de los godos, como el Chronica Maiora, fue escrito en dos redacciones. La redacción más corta termina con la muerte del rey Sisebut (621), la más larga a mediados del reinado de Swinthila (625). Generalmente se acepta que la redacción más larga es una versión ampliada de la versión más corta (Rodríguez Alonso, ed., 1975: 26-49 Martín, 2004 Codoñer, Martín & amp Adelaida Andrés, 2005). Es especialmente interesante examinar la Historia de los godos ya que cae bajo la definición de "historia" que Isidore esboza en el Etimologías (I. 41-44), el mismo lugar en el que habla de otros géneros históricos, como los anales.

20 Isidoro es único entre los historiadores de los bárbaros de la temprana Edad Media porque escribió la historia de tres pueblos distintos: los visigodos, los vándalos y los suevos. Como Gregorio de Tours Decem libri historiarum, que se conoce comúnmente como el Historia Francorum porque sus secciones posteriores se centran en la historia de los francos, el texto comúnmente conocido como el Historia Gothorum probablemente no se conocía como tal cuando se escribió por primera vez (Goffart, 1987). En Braulio's Renotatio librorum domini Isidori se describe como "Un solo libro sobre el origen de los godos y el reino de los Sueves y los vándalos" (Braulio, Renotatio, l. 39-41).

21 En términos de su sesgo ideológico, el Historia de los godos a menudo se ha interpretado como una legitimación de la monarquía visigoda en oposición a enemigos externos (Hillgarth (1970), 295-299 Reydellet (1981), 524-554). Por lo tanto, el texto de Isidoro narra las historias de los vándalos y los suevos de tal manera que las presenta negativamente en comparación con los visigodos. Por ejemplo, las historias de los vándalos y los suevos están fechadas según los españoles. Aera sistema solo, mientras que la sección que traza la historia visigoda ha Aera y las citas imperiales una al lado de la otra. Por lo tanto, el sistema de datación se utiliza para quitarle legitimidad a los otros reinos, que no están al mismo nivel que los visigodos (y el imperio) y para subsumir su historia dentro de un sistema cronológico español (¿= visigodo?).

22 Las numerosas alteraciones entre las dos versiones del Historia de los godos revelan además el cambio de ideologías políticas. El prefacio a la segunda redacción del Historia de los godos - conocido como el Laus Spaniae - ensalza España como un país rico y fértil y elogia el dominio visigodo sobre ella. En el texto principal de la Historia de los godos los visigodos se involucran primero en España bajo la dirección romana, aunque luego actúan de forma independiente. Al destacar la cooperación y el hecho de que se firmaron tratados entre visigodos y romanos, Isidoro demuestra que los visigodos tienen todo el derecho legal a estar en el antiguo territorio imperial, mientras que su énfasis en la oposición visigoda y la superioridad militar sobre otras potencias refuerza el punto de que el Los visigodos poseían España por derecho de conquista (Furtado, 2006: 504).

23 El Historia de los godos También celebró las victorias visigodas sobre las fuerzas romanas orientales en el sur de España. En la segunda redacción se mencionan las acciones visigodas contra el imperio en ocho de los doce reinados desde Theudis hasta Swinthila (mediados del siglo VI hasta 625). Prácticamente no hay diferencias entre la primera y la segunda redacción de la Historia de los godos Sobre este tema: Isidoro vio la descripción de la expulsión visigoda de los romanos como fundamental para su historia del pasado visigodo. Los capítulos finales del Historia de los godos encarnan todos estos rasgos, centrándose en las habilidades militares de la soldadesca visigoda, la definición de los visigodos por encima de otros pueblos, en competencia con Roma, y ​​como legítimos poseedores de España (Isidoro, Historia de los godos, segunda redacción, 68-70). El énfasis de la Historia de los godos son, por tanto, en gran medida complementarios a los de la Chronica Maiora. Ambas obras socavan a los demás reinos sucesores en comparación con la monarquía visigoda y enfatizan la potencia visigoda en el ámbito militar frente a todos los demás poderes, mientras que la Chconica Maiora desacredita a los romanos al demostrar su ilegitimidad en asuntos religiosos y seculares durante un período de tiempo más largo.

24 Por lo tanto, es muy productivo considerar que las obras históricas de Isidoro ocupan un lugar clave en un extremo de un continuo. los Historia de los godos estaba estrechamente relacionado con el Chronica Maiora y el De viris illustribus. los Chronica Maiora estaba íntimamente conectado con el Chronica Minora (el epítome de la Chronica contenido dentro del Etimologías) y un poco menos cercano al resto de los Etimologiae y el De viris illustribus. Mientras que la De viris illustribus tenía la intención de colocar a los españoles ortodoxos famosos en el centro de su relato del pasado, el Chronica Maiora intentó situar a los visigodos en la culminación de la historia católica universal y en posesión legítima de España, y la Historia de los godos alabó a los visigodos ortodoxos ya sus reyes y demostró que poseían España por derecho de conquista y por acuerdo legítimo. los Chronica Maiora y el Historia de los godos estaban íntimamente conectados y eran altamente complementarios, ya que ambos buscaban elogiar a los visigodos y desacreditar a sus oponentes romanos orientales. Usaron diferentes tácticas para lograr esto. los Historia de los godos enfatizaba el poder militar de los visigodos sobre el de los romanos, mientras que el Chronica Maiora trató de desacreditar a los romanos presentándolos como política y religiosamente ilegítimos. Sin embargo, el lapso de tiempo más corto de la Historia de los godos Significaba que si Isidoro quería presentar a los visigodos como un verdadero pueblo elegido, necesitaba encontrar un conducto alternativo para este mensaje. Aquí es donde el Chronica Maiora resultó útil. Permitió a Isidoro conectar a los visigodos con el curso de la historia universal colocando a sus antepasados ​​escitas (una relación que se establece tanto en el Historia de los godos, primera redacción, 1 segundo redacción, 66 y el Etimologíaologias, IX.2.27) al comienzo de la historia y presentando a los visigodos como vencedores sobre los romanos en la culminación del texto. No es de extrañar que los visigodos y España estén en gran parte ausentes de la Chronica Minora, dado que Isidoro ya los había exaltado en diversos grados en el Chronica Maiora, los Historia de los godos y el De viris illustribus. El triple énfasis en España, los visigodos y la fe católica replica lo que se encuentra en los tres panegíricos producidos sobre estos mismos temas por Isidore y su hermano, Leander: Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum De laude Spaniae y Delaware laude Gothorum.


Isidoro de sevilla

(B. España [?], California. 560 D. Sevilla, España, 4 de abril de 636)

difusión del conocimiento.

Enciclopedista, confesor-obispo y doctor de la Iglesia, Isidoro fue educado por su hermano mayor Leander (amigo de Gregorio el Grande) y en las escuelas del monasterio. Sucedió a Leandro como obispo de Sevilla y primado católico de España en 599. Muy preocupado por la reforma de la disciplina eclesiástica y por el establecimiento de escuelas, ejerció una influencia en la ciencia por completo a través de escritos destinados a ser libros de texto.

Isidoro escribió extensamente sobre Escritura, derecho canónico, teología sistemática, liturgia, historia general y española y ascetas. Sus escritos científicos se encuentran principalmente como partes del glosario Libri duo differentiarum (De differentiis verborrum, y De differentiis rerum), dos obras breves sobre cosmología (De natura reeum y De ordine creaturarum) y su gran diccionario enciclopédico, el Etimologiae o Orígenes. Este último trabajo define o discute brevemente términos extraídos de todos los aspectos del conocimiento humano y se basa en última instancia en compendios latinos tardíos y colecciones de glosas.Los libros de mayor interés científico tratan de matemáticas, astronomía, medicina, anatomía humana, zoología, geografía, meteorología, geología, mineralogía, botánica y agricultura. El trabajo de Isidoro es completamente derivado: no escribió nada original, no realizó experimentos, no hizo nuevas observaciones o reinterpretaciones y no descubrió nada, pero su influencia en la Edad Media y el Renacimiento fue grande, y sigue siendo una fuente interesante y a menudo autorizada para la lexicografía latina. particularmente en los campos técnico, científico y no literario.

Sus fuentes parecen haber incluido, además de las Escrituras, los comentarios de Virgilio de Servia, colecciones de glosas, gramáticas, libros de cocina y manuales técnicos, Ambrosio, Agustín, Boecio, un compendio de Celio Aureliano, Casiodoro, Casio Félix, Cicerón, alguna forma de Dioscórides. , Donatus, un compendio latino de Galeno, Gargilius Martialis, Gregory the Great, Hegesippus, Hoease, Hyginus, Jerome, Lactatius, Lucan, Lucretius, Macrobius, Orosius, Ovid, Paladius, Placidus, Pliny, the Young, Pseudo-Clement, Sallust Séneca, Solinus, Suetonius, Tertulian, Varro, Virgil, Verrius, Flaccus, Victorinus, y sin duda otros escritores de primera o segunda mano.

El universo de Isidoro estaba compuesto por una sustancia primordial que, por sí misma, no poseía ni calidad ni forma, sino que recibió forma de cuatro cualidades elementales: frialdad, sequedad, humedad y calor. Isidoro siguió a Lucrecio y a muchos cosmógrafos griegos al considerar estos elementos como un flujo constante entre la tierra y el fuego solar en el centro del universo. Aunque todas las cualidades elementales están presentes en todas las cosas creadas, el nombre elemental asignado en cualquier caso específico depende de las cualidades más prominentes. Isidoro compartía la teoría microcósmica que ve a cada ser humano individual como un microcosmos paralelo al macrocosmos, en una escala más pequeña, y considera al hombre como el eslabón central de esta cadena del ser. Los elementos se sombrean entre sí y están dispuestos en el sistema solar por peso, cada estrato de las esferas concéntricas tiene sus propios habitantes: ángeles en los cielos ardientes, pájaros en el aire, peces en el agua y hombres y animales en la tierra sólida. .

Isidoro resume este punto de vista en las Etymologiae, (13.3.1-3 ver también su De natura reum, 11.1):

Hylê es la palabra griega para cierta materia primaria de las cosas, directamente formada sin forma pero capaz de todas las formas corporales, a partir de la cual se forman estos elementos visibles, y es de esta derivación que obtienen su nombre. Esta hylê los latinos la llaman "materia", porque al ser completamente informe de la que se va a hacer cualquier cosa, siempre se la denomina "materia". . Los griegos, sin embargo, han nombrado a los elementos Stoicheia, porque se unen por una cierta mezcla y concordancia de asociación. Así se dice que están unidos entre sí por una cierta proporción natural, de modo que algo que se origina en forma de fuego regresa de nuevo a la tierra, y de la tierra al fuego, así como, por ejemplo, el fuego termina en aire, el aire se condensa en agua. , el agua se espesa hasta convertirse en tierra y la tierra de nuevo se disuelve en agua, el agua se evapora en aire, el aire se reduce a fuego. . . [Sharpe, Isidoro de Sevilla: los escritos médicos, pag. 23].

La misma distribución de elementos ocurre en el cuerpo humano: la sangre, como el aire, es bilis amarilla caliente y húmeda, como el fuego, la bilis negra caliente y seca, como la tierra, fría y seca y la flema, como el agua, es fría y húmeda. Los temperamentos individuales están determinados por las cualidades humorales dominantes y la salud depende de su equilibrio. La enfermedad surge por exceso o defecto entre ellos: enfermedades agudas por el calor y enfermedades crónicas por los humores elementales fríos. La terapia intenta restaurar su equilibrio normal. El organismo vivo está gobernado por el alma pero animado por el pneuma, al que se le asignan varios nombres ya que asume diversas funciones dentro del organismo. Isidoro rechaza la noción panteísta de que el alma individual es parte o indistinguible del mundo. pneuma. Su psicología sigue las visiones clásicas tardías de la localización cerebral de la función (sensación anterior, memoria central y pensamiento posterior) y de las facultades tradicionales del alma: intelecto, voluntad, memoria, razón, juicio, sensación y similares. El alma es distinta tanto de la mente como del espíritu vital, la sensación y el pensamiento se distinguen, al igual que la ilusión y el error.

La Europa occidental en la época de Isidoro tenía poco contacto directo con la tradición científica griega y derivaba tanto la ciencia como la filosofía de segunda mano. La mayor parte de los primeros escritos científicos latinos era muy práctica o anecdótica y descriptiva. La mayoría de los pasajes científicos de Isidore simplemente definen palabras o frases. Hombre de su tiempo, Isidoro se preocupaba más por la analogía que por el análisis, por lo insólito que por lo típico. Un diccionario enciclopédico está demasiado desconectado para presentar una visión científica del mundo, pero Isidoro conservó cuidadosa y con bastante precisión gran parte de la tradición científica actual a finales del período romano, cuando el trabajo original había cesado hacía mucho tiempo y la facilidad en griego había perecido. Si no era Aristóteles, fue una gran mejora con respecto a Plinio y, aparte de las consideraciones de estilo, su contenido científico se compara muy favorable con el de Lucrecio.


1 respuesta 1

El Papa San Juan Pablo II declaró a San Isidoro de Sevilla patrón de Internet porque trató de catalogar todo lo que alguna vez fue conocido por el hombre. Recuerdo haber leído sobre esto en 1997 en la versión italiana de L'Osservatore Romano.

En 1997, el Papa Juan Pablo II declaró a Isidoro de Sevilla patrón de Internet. San Isidoro murió en el año 636, mucho antes de la primera conexión de ARPANET de anfitrión a anfitrión en 1969. Pero Isidore trató de registrar todo lo conocido en una enciclopedia que finalmente se publicó después de su muerte.

Desde The Telegraph:

San Isidoro escribió un libro de 20 Etimologías, también conocido como Los Orígenes, en el que trató de registrar todo lo que se conocía. Publicado después de su muerte en 636, fue durante mil años considerada la enciclopedia de todo el conocimiento humano.

Escrito en latín simple, era todo lo que un hombre necesitaba para tener acceso a todo lo que quería saber sobre el mundo pero nunca se atrevió a preguntar, desde los 28 tipos de sustantivos comunes hasta los nombres de las prendas exteriores de las mujeres.

Era una herramienta para aquellos que buscaban sabiduría, muy parecida a la que se usa Internet ahora.

Franciscan Media tiene esto que decir sobre este tema:

Un hombre increíblemente culto, a veces se le llamaba "El maestro de escuela de la Edad Media" porque la enciclopedia que escribió se utilizó como libro de texto durante nueve siglos. Exigió la construcción de seminarios en cada diócesis, escribió una Regla para las órdenes religiosas y fundó escuelas que enseñaron todas las ramas del saber. Isidore escribió numerosos libros, incluido un diccionario, una enciclopedia, una historia de los godos y una historia del mundo, ¡comenzando con la creación! Completó la liturgia mozárabe, que todavía se usa en Toledo, España. Por todas estas razones, se ha sugerido a Isidore como patrón de Internet. También se han sugerido varios otros, incluido Antonio de Padua. - San Isidoro de Sevilla

Los papas generalmente no nombran a los santos patrones, ya que los fieles a menudo se inspiran a tener sus propios santos patrones locales. Se desconoce cómo el Papa Juan Pablo II decidió tener a San Isadore como santo patrón de Internet. Cómo se convirtió (por qué individuos) en el santo patrón de los programadores de computadoras es igualmente desconocido. Pero es un paso lógico después de que se hizo la pregunta del patrocinio de Internet.

En 1997, el Papa Juan Pablo II decidió que Internet podría usar un santo patrón para guiar a los católicos en su uso adecuado. Eligió a San Isidoro de Sevilla (560-636), Doctor de la Iglesia y último de los Padres Latinos. Su obra de veinte libros (llamada Etimología, por el título del tema de uno de los libros), lo convirtió en una elección fácil. La palabra "etimología" fue la acuñación del propio Isidoro. Significa "el estudio de los orígenes". Hoy, el término se limita a la historia u origen de las palabras. Curiosamente, otras tres palabras que conozco deben su invención a los santos: “utopía” e “integridad” a Santo Tomás Moro y “soliloquio” a San Agustín.

Aquí hay una oración a San Isidoro que debe decirse antes de iniciar sesión en Internet:

Dios todopoderoso y eterno, que nos creó a tu imagen y nos ordenó buscar todo lo que es bueno, verdadero y bello, especialmente en la persona divina de tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, concédenos te suplicamos que, Por intercesión de San Isidoro, obispo y médico, durante nuestros viajes a través de Internet dirigiremos nuestras manos y nuestros ojos solo a lo que Te agrada y trataremos con caridad y paciencia a todas aquellas almas con las que nos encontremos. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Fuente: Patrón de Internet, Isidoro de Sevilla


Ver el vídeo: Virgen del Amparo de Fray Isidoro de Sevilla en el saludo a la Parroquia de San Leandro 2018 (Octubre 2021).