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Jamaica se vuelve independiente - Historia

Jamaica se vuelve independiente - Historia

Jamaica se vuelve independiente
Jamaica se convirtió en una nación independiente dentro de la Commonwealth británica.


Jamaica se vuelve independiente - Historia

Jamaica obtuvo su independencia de Gran Bretaña el 6 de agosto de 1952. Este módulo ofrece una descripción general de los acontecimientos clave en el camino de Jamaica hacia la independencia.

Camino a la Independencia

La primera constitución colonial de Jamaica y rsquos otorgó un poder considerable a los colonos. El consejo del gobernador y los rsquos incluía figuras importantes como el obispo y el presidente del Tribunal Supremo, pero la asamblea representativa estaba controlada por colonos blancos. Después de la imposición del dominio directo de la colonia de la Corona en 1866, los colonos perdieron su poder y el gobernador fue asesorado solo por el consejo privado designado principalmente. Con enmiendas, esta constitución se mantuvo hasta 1944.

Cuando la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin, un amplio movimiento de descolonización se apoderó del mundo. En ese momento, el gobierno británico y los políticos jamaicanos iniciaron una larga transición para convertir la isla caribeña de una colonia de la corona en un estado independiente. Jamaica obtuvo cierto grado de control político local a mediados de la década de 1940. El Partido Nacional del Pueblo (PNP) fue fundado en 1938. Su principal rival, el Partido Laborista de Jamaica (JLP) se estableció cinco años después. Las primeras elecciones bajo sufragio universal de adultos se llevaron a cabo en 1944. El clima político de la colonia socialmente próspera fue principalmente una contienda entre el PNP y el JLP, con las cámaras legislativas intercambiando manos entre los dos durante la década de 1950.

Después de que el líder del PNP Norman Manley fuera elegido Primer Ministro en 1955, aceleró el proceso de descolonización mediante varias enmiendas constitucionales. Estas enmiendas permitieron un mayor autogobierno y establecieron la administración del ministro como un gabinete bajo un primer ministro.

Bajo Manley, Jamaica ingresó a la Federación de las Indias Occidentales, una unión política de entidades caribeñas colonizadas que, de realizarse, habría unido 10 territorios británicos en un solo estado independiente. La participación de Jamaica en la Federación fue impopular, y los resultados de un referéndum celebrado por el primer ministro Manley cimentaron la retirada de la colonia del sindicato en 1962. La Federación de las Indias Occidentales colapsó ese mismo año tras la salida de Trinidad y Tobago.

En las elecciones de 1962, el JLP derrotó al PNP, resultando en la ascensión de Alexander Bustamanate a la presidencia en abril de ese año. El 6 de agosto de 1962, Jamaica se convirtió en Nación Independiente y miembro de la Commonwealth británica. La bandera británica fue ceremoniosamente bajada y reemplazada por la bandera de Jamaica en todo el país. Sir Alexander Bustamante se convirtió en el primer primer ministro del país independiente y Sir Kenneth Blackburne en su primer gobernador general.

La Princesa Margarita abrió la primera sesión del Parlamento de Jamaica en nombre de su hermana, la Reina, y entregó los documentos constitucionales a Sir Alexander.

Significado de la independencia

Jamaica se convirtió en una nación independiente, ahora significaba que Gran Bretaña, ya no controlaba los asuntos del país. Ahora es responsabilidad del Primer Ministro recién elegido y del Gabinete elegido localmente.

La independencia también significó que se debía desarrollar una Constitución, símbolos, emblemas, un ejército, moneda jamaicana y pasaportes para el país.


  • NOMBRE OFICIAL: Jamaica
  • FORMA DE GOBIERNO: Democracia parlamentaria
  • CAPITAL: Kingston
  • POBLACIÓN: 2.812.090
  • IDIOMA OFICIAL: Inglés
  • DINERO: dólar jamaiquino
  • ÁREA: 4,411 millas cuadradas (10,992 kilómetros cuadrados)
  • PRINCIPALES RANGOS DE MONTAÑA: Blue Mountains, John Crow Mountains, Don Figuero Mountains, Cockpit Country
  • RÍOS PRINCIPALES: Río Negro, Río Cobre, Río Grande

GEOGRAFÍA

Jamaica es una isla montañosa en el Mar Caribe a unas 600 millas (965 kilómetros) al sur de Miami, Florida. Es parte de la cadena de islas caribeñas llamadas Antillas Mayores, junto con Cuba, La Española y Puerto Rico. Jamaica se formó cuando las placas tectónicas de América del Norte y el Caribe chocaron hace unos 25 millones de años.

Jamaica es la punta de una montaña que se eleva desde el fondo del mar. Casi la mitad de la isla está a más de 1.000 pies (330 metros) sobre el nivel del mar. Hay exuberantes colinas que son ideales para la agricultura y regiones de playas costeras que son populares entre los turistas.

Mapa creado por National Geographic Maps

PERSONAS Y CULTURA

La mayor parte de la población vive en la ciudad y un tercio de todos los jamaicanos vive en la capital Kingston. Más del 90 por ciento de la población es afrodescendiente, pero muchas otras personas han venido de China, India, Alemania y Siria para buscar trabajo en la isla. El lema de Jamaica es "De muchos, un pueblo".

Cuando la mayoría de la gente piensa en Jamaica, piensa en Reggae o "Ragged Music". La música nació en las décadas de 1950 y 1960 a partir de los estilos musicales de mento, ska y rocksteady. La estrella del reggae más famosa fue Bob Marley, quien fue respaldado por su grupo The Wailers. Otras estrellas famosas del reggae incluyen a Desmond Dekkar, Jimmy Cliff, Peter Tosh y Burning Spear.

Los jamaicanos son personas espirituales y siguen muchas religiones, incluido el cristianismo, el hinduismo, el judaísmo y el islam. Muchos son rastafaris, seguidores de una fe basada en el cristianismo, que surgió de un movimiento de derechos civiles en la década de 1930.

Los rastafaris creen que Haile Selassie, emperador de Etiopía de 1916 a 1974, fue su salvador. Los hombres rasta usan rastas en el cabello, creyendo que el cabello no debe cortarse, y usan ropa en rojo, dorado y verde, los colores de la bandera etíope.

NATURALEZA

La isla es el hogar de la especie en peligro de extinción Homerus, la mariposa más grande del hemisferio occidental. Su envergadura es de 6 pulgadas (25 cm), lo que hace que este insecto sea más grande que muchas de las aves de la isla.

Los observadores de aves disfrutan de las 250 especies de aves que se pueden ver en la isla, incluidas 26 aves que no se encuentran en ningún otro lugar. Aquí se encuentra la verbena, el segundo pájaro más pequeño del mundo. Este diminuto colibrí mide solo 2,5 pulgadas (8 cm) de largo. El ave nacional de Jamaica es el colibrí cola de serpentina o "pájaro médico". Tiene plumas de cola largas y pico escarlata.

Jamaica cuenta con más de 200 orquídeas y 550 helechos diferentes. Una cuarta parte de las 3.000 especies de plantas son endémicas o especies nativas. Los años de desarrollo han disminuido los hábitats de la vida silvestre en la isla. El cocodrilo americano, el manatí y la iguana son raros ahora porque fueron cazados por su carne y pieles.


Un jamaicano patriota que adora su cultura, Wellesley ha estado usando este medio para compartir lo que él llama 'la singularidad de Jamaica con el mundo'desde abril de 2007. & # xa0 & # xa0

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Jamaica

País independiente del Caribe y miembro de la Commonwealth of Nations británica, ubicado al sur de Cuba y al oeste de Haití en el Mar Caribe. Jamaica es la tercera isla más grande de las Antillas Mayores (cadena de islas en las Indias Occidentales que abarca las naciones de Cuba, Haití, República Dominicana y Puerto Rico).

Aunque Jamaica tiene una población diversa, los afrojamaicanos constituyen la abrumadora mayoría. El censo de 1991 registró una población total de 2,3 millones. Los negros representaron 2,08 millones, o el 90,5 por ciento de la población total, mientras que los blancos representaron 5200, o el 0,2 por ciento. Los indios orientales representaron el 1,3 por ciento y los chinos el 0,3 por ciento. Otros grupos étnicos, así como un pequeño número de sirios, libaneses y judíos constituían el 0,5 por ciento. Las personas de ascendencia mixta representaron el 7.3 por ciento de la población. El reconocimiento de esta diversidad llevó a los redactores de la constitución de Jamaica en el momento de la independencia, en 1962, a elegir como lema de la isla 'De muchos, un pueblo', lo que sugiere que a pesar de las diferencias raciales y étnicas, todos viven unidos como un solo pueblo jamaicano.

Sin embargo, el racismo y la discriminación de color, legado de más de tres siglos de esclavitud, persisten hasta el día de hoy en Jamaica, aunque de una manera muy sutil y reprimida. Desde que se abolió la esclavitud en 1834, los negros han logrado una mayor movilidad social, principalmente a través del espíritu empresarial y la educación. Parece que controlan el poder político, especialmente desde que Percival Patterson se convirtió en primer ministro en 1992, el primer hombre negro en ocupar ese cargo. El poder económico, sin embargo, sigue eludiendo a la mayoría negra, y muchos problemas relacionados con la raza no se han resuelto por completo en Jamaica.

CONQUISTA Y COLONIZACIÓN EUROPEAS

Los hallazgos arqueológicos sugieren que los taínos nativos americanos fueron los primeros en asentarse en la isla de Jamaica, a la que llamaron Xaymaca (que significa 'tierra de manantiales' o 'tierra de madera y agua'). Las estimaciones de la población taína en el momento de la llegada de los españoles a finales del siglo XV varían ampliamente, con las estimaciones más bajas entre 6.000 y 9.000 y las más altas entre 60.000 y 100.000. Las aldeas taínas estaban distribuidas por toda la isla, la mayoría situadas cerca de la costa y adyacentes a los ríos. Los taínos eran un pueblo marinero que dependía de la pesca para proporcionar una gran parte de su dieta. También eran agricultores, cultivando mandioca, maíz, batata y arrurruz. Comerciaban con comunidades de nativos americanos que vivían en islas vecinas de las Antillas Mayores. Con fines administrativos, los taínos dividieron la isla en provincias que eran gobernadas por un cacique (jefe) asistido por subjefes.

Conquista española

Durante su segundo viaje a las Américas, el explorador europeo Cristóbal Colón supo de Jamaica por los indígenas de la isla de Cuba. Puso un pie en la parte norte de Jamaica, en la actual Bahía de Santa Ana, el 4 de mayo de 1494. Después de derrotar la resistencia inicial de los taínos, Colón se apoderó de la isla para España. España envió a Juan de Esquivel para establecer un asentamiento en 1509, comenzando la colonización efectiva de Jamaica por parte de España. Los españoles establecieron Sevilla la Nueva en la parte norte de la isla como su primer centro administrativo, pero la abandonaron en 1523 por San Jago de la Vega (ahora Pueblo Español) en el sur. El interés en Jamaica se desvaneció cuando se hizo evidente que no había oro, y la isla se convirtió en un remanso del Imperio español. Todavía en la época de la conquista inglesa en 1655, la isla seguía siendo subdesarrollada, pobre y escasamente poblada. Los españoles vivían justo por encima del nivel de subsistencia, desarrollando una economía de cría de ganado porcino y ganado a pequeña escala. También practicaron el cultivo agrícola en pequeña escala para consumo interno y para la venta a los pocos barcos con destino a Europa.

Los colonos españoles instituyeron un régimen de trabajo forzado de los taínos. Aunque los pueblos indígenas de las colonias españolas estaban legalmente exentos de la esclavitud por decreto real en 1542, los colonos pudieron obligar a los taínos a trabajar para ellos bajo los sistemas de encomienda y repartimiento. El exceso de trabajo en las minas y los campos, combinado con el contacto con enfermedades europeas, resultó en la aniquilación de la población indígena de Jamaica a mediados del siglo XVII.

Los españoles comenzaron a importar esclavos negros poco después de que el rey Fernando autorizara al gobernador de Hispaniola (isla que abarca la actual Haití y República Dominicana) a importar negros cristianos (ladinos) de España en 1501. Los primeros esclavos negros traídos a Jamaica no procedían directamente de África, pero eran africanos o descendientes de africanos, que habían sido esclavizados durante un tiempo en España. En 1518, el rey Carlos I de España (sucesor de Fernando) firmó un contrato de cuatro años, o asiento, que permitía que un suministro anual de 4.000 esclavos africanos entrara en La Española, Cuba, Jamaica y Puerto Rico. Luego, los esclavos vinieron directamente de África. En 1611 Jamaica tenía una población de 558 esclavos negros, 107 negros libres y entre 1.200 y 1.400 españoles.

Conquista inglesa

El 10 de mayo de 1655, una expedición inglesa, comandada por el almirante William Penn y el general Robert Venables, desembarcó en la actual ciudad costera de Passage Fort, en la parroquia sureste de Saint Catherine. Esta expedición, que no había logrado capturar La Española, procedió a reclamar la isla de Jamaica para Inglaterra. En el momento de la conquista inglesa, los españoles no pudieron resistir eficazmente la invasión porque solo unos 500 de ellos estaban armados con armas. Los ingleses ordenaron a los colonos españoles que entregaran a todos sus esclavos y bienes y abandonaran la isla. Algunos siguieron estas órdenes, pero un grupo liderado por don Cristabal Arnaldo de Isasi permaneció y opuso resistencia guerrillera a los ingleses. Isasi liberó a los esclavos, muchos de los cuales se retiraron con los rebeldes españoles a las colinas. Desde allí, los españoles y los negros liberados que se habían unido a ellos atacaban con frecuencia y libraban guerrillas en los asentamientos ingleses. Isasi, finalmente abrumado por las fuerzas inglesas, huyó a Cuba en busca de refuerzos. Algunos de los negros que habían peleado con Isasi, reconociendo que el caso español estaba perdido, desertaron al inglés. Un regimiento negro que luchaba por los ingleses, liderado por el ex esclavo Juan de Bolas, resultó un factor decisivo en la derrota final de los españoles, marcada por la retirada de Isasi en 1660.

El gobernador designado por los ingleses de Jamaica, Edward D'Oyley, compensó al regimiento negro reconociendo oficialmente su libertad y otorgándoles la propiedad de la tierra. Otros esclavos que antes eran de propiedad española se mantuvieron autónomos de la administración colonial, viviendo en sus propias comunidades como cimarrones. España cedió oficialmente la isla a Inglaterra bajo el Tratado de Madrid en 1670. Los ingleses establecieron un sistema representativo de gobierno, dando a los colonos blancos el poder de hacer sus propias leyes a través de una Cámara de la Asamblea elegida, que actuó como un cuerpo legislativo. El Consejo Legislativo, cuyos miembros fueron designados por el gobernador, cumplió una función consultiva y participó en los debates legislativos. Este sistema duró hasta que fue reemplazado en 1866 por el sistema de gobierno de la colonia de la corona, que despojó a la élite de la isla de la mayor parte de su poder político.

LA ECONOMÍA DEL COMERCIO Y LA PLANTACIÓN DE ESCLAVOS

Los ingleses alentaron el asentamiento permanente a través de generosas concesiones de tierras. En 1664, Sir Thomas Modyford, una plantación de azúcar y dueño de esclavos en Barbados (una isla caribeña de la cadena de las Antillas Menores), fue nombrado gobernador de Jamaica. Trajo consigo a 1.000 colonos ingleses y esclavos negros de Barbados. Modyford inmediatamente alentó la agricultura de plantación, especialmente el cultivo de cacao y caña de azúcar. A principios de la década de 1700, se establecieron en toda la isla haciendas azucareras trabajadas por esclavos negros, y el azúcar y sus subproductos dominaban la economía. También se desarrollaron otras actividades económicas, incluida la cría de ganado y el cultivo de café y pimiento morrón (pimienta de Jamaica).

Con el establecimiento del sistema de plantaciones, la trata de esclavos creció. Se encontraron esclavos de ambos sexos y de todas las edades en todas las facetas de la economía de la isla, tanto en las zonas rurales como urbanas. Eran jornaleros en plantaciones, sirvientes domésticos y hábiles artesanos (comerciantes, técnicos y comerciantes itinerantes). La riqueza creada en Jamaica por el trabajo de los esclavos negros se ha estimado en & # 16318,000,000, más de la mitad del total estimado de & # 16330,000,000 para todas las Indias Occidentales Británicas. Se ha postulado que las ganancias generadas por el 'comercio triangular' (que involucra azúcar y productos tropicales de las colonias del Caribe británico, el comercio de productos manufacturados para esclavos en África y el comercio de esclavos en el Caribe británico) financió la Revolución Industrial. en Gran Bretaña.

Se estima que más de 1 millón de esclavos fueron transportados directamente desde África a Jamaica durante el período de esclavitud de estos, 200,000 fueron reexportados a otros lugares de las Américas. Durante los siglos XVII y XVIII, los Akan, Ga y Adangbe de la región costera del noroeste conocida como Gold Coast (alrededor de la actual Ghana) dominaron el comercio de esclavos en la isla. No fue sino hasta 1776 que los esclavos importados de otras partes de África, los igbos de la ensenada de Biafra (sur de Nigeria moderna) y los kongos de África central, superaron en número a los esclavos de la Costa Dorada. Pero los esclavos de estas regiones representaron el 46 por ciento del número total de esclavos. La demanda de esclavos requería la importación de alrededor de 10,000 anualmente. Así, los esclavos nacidos en África superaron con creces a los nacidos en Jamaica en promedio, constituían más del 80 por ciento de la población esclava hasta que Gran Bretaña abolió la trata de esclavos en 1807. Cuando Gran Bretaña abolió la institución de la esclavitud en 1834, Jamaica tenía una población de más de 311.000 esclavos y sólo unos 16.700 blancos.

A mediados de la década de 1700, los plantadores distribuían pequeñas parcelas de tierra marginal a sus esclavos, tanto hombres como mujeres, como una forma de compensar el costo de proporcionar alimentos. Sin embargo, se esperaba que los esclavos cuidaran sus propios cultivos solo durante su limitado tiempo libre. Aunque a los esclavos no se les asignó mucho tiempo para trabajar las parcelas, pudieron producir lo suficiente no solo para su propia subsistencia sino también para la venta. Una vibrante red de mercadeo se desarrolló entre los esclavos de toda la isla, creando lo que se conoce como un proto-campesinado.

En la mente británica, los esclavos no eran más que propiedades y mercancías para comprar y vender. Sobre esta premisa, los británicos promulgaron todo un sistema de leyes sobre esclavos destinadas principalmente a vigilar a los esclavos. En general, la premisa de que los esclavos no eran más que una propiedad permitía que los dueños de esclavos los trataran brutalmente. La gravedad de esta brutalidad varió. Los esclavos de las grandes haciendas azucareras generalmente sufrieron los castigos más duros, mientras que los de las haciendas más pequeñas y de las ciudades recibieron un trato algo mejor.

COMUNIDAD COLOREADA LIBRE

Los hombres blancos de la isla a menudo tenían relaciones con mujeres negras (esclavas o libres), dando lugar a una población de color. ('De color' es un término en las antiguas colonias británicas para personas de ascendencia mixta europea y africana.) Los hijos de mujeres libres nacieron libres, pero los de esclavas nacieron esclavizados. Algunos de color que nacieron como esclavos fueron liberados a través de la manumisión (la liberación formal de un esclavo) por sus padres. En ocasiones, los amos también manumitieron a esclavos negros por diversas razones, como en recompensa por una vida de servidumbre. Los de color libres formaban un grupo intermedio en la escala social, entre negros y blancos. Se desvincularon de los esclavos pero no fueron aceptados por los blancos. El número de personas de color libres (incluidos negros y de color libres) aumentó significativamente entre 1722 y 1830, de 800 a 44.000.Los de color libres eran principalmente habitantes urbanos, que participaban en varias fases de la vida económica. Eran artesanos, comerciantes, mecánicos y profesionales: abogados, maestros de escuela y periodistas. Algunos heredaron plantaciones de sus padres. Las mujeres de color libres se destacaron como comerciantes, tenderos, posaderos y amas de llaves. Muchos de color libres tenían una buena educación, ya que la educación se valoraba como el vehículo para la movilidad social ascendente y la "aceptación" de los blancos. Muchos de color asistieron a universidades en Gran Bretaña y sus hijos superaron en número a los blancos en la Escuela Libre de Wolmers en Kingston, que se estableció para la población blanca en el siglo XVIII. En 1837 había 430 niños de color libre que asistían a esta escuela, de un alumnado de 500.

A pesar de su número y la educación y la riqueza que algunos obtuvieron, los de color libres no tenían derechos civiles. Por lo tanto, se vieron atrapados en una lucha continua por la igualdad de derechos. Protestaron principalmente a través de peticiones y memoriales en lugar de conflictos violentos abiertos. En 1813 se entregó a la Asamblea Legislativa una petición, firmada por más de 2.400 negros libres, exigiendo derechos para declarar ante un tribunal, que accedió. En 1816, los de color libres solicitaron plenos derechos políticos y civiles con el argumento de que eran contribuyentes pero no estaban representados. Amenazaron con dejar de pagar impuestos hasta que se les concedieran estos derechos. Bajo la presión de los negros libres, las autoridades locales eliminaron gradualmente las restricciones legales, culminando el 21 de diciembre de 1830 con la Ley para la Eliminación de Todas las Discapacidades de las Personas en Libre Condición.

COMUNIDADES MAROON

Desde su llegada a la isla, los negros se habían resistido a su esclavitud. Se involucraron en lo que se conoce como formas atomizadas de resistencia, como el arrastre de pies (ralentización del trabajo o "ralentización"), destrucción de propiedad, robo, absentismo laboral y asesinato encubierto de blancos. Pero la resistencia también tomó la forma de rebeliones a gran escala y establecimiento de comunidades cimarronas.

El abandono, o el establecimiento de comunidades por esclavos fugitivos, comenzó con los esclavos importados por España y continuó durante todo el período de esclavitud en Jamaica. Las comunidades cimarronas libraron una guerra implacable contra el colonialismo británico. A partir del siglo XVIII, surgieron dos grupos distintos de comunidades cimarronas: los denominados cimarrones de sotavento en la parte central sur, o sotavento, de la isla y los denominados cimarrones de barlovento en el norte y noreste. Los Maroons de Sotavento tenían un jefe electo y los aldeanos estaban divididos en unidades político-militares. Su sistema se estratificó en función de la capacidad, especialmente la capacidad militar, y una cuidadosa división del trabajo. Algunos eran expertos en atacar plantaciones para robar provisiones y liberar esclavos, especialmente esclavas porque los hombres superaban en número a las mujeres en las comunidades cimarronas. Otros eran cazadores, cazaban jabalíes, otros hacían sal, necesaria para la conservación de la carne y otros despejaban el terreno para que las mujeres sembraran cultivos, como plátanos, maíz dulce, plátanos, cacao, piña, mandioca y caña de azúcar.

Los cimarrones de Barlovento no tenían un líder central como los de Sotavento. Desarrollaron una federación algo laxa de comunidades o pueblos cuasi autónomos bajo diferentes liderazgos, con una estructura político-militar que propició relaciones democráticas entre grupos e intragrupales. Nanny Town (llamado así por su líder legendario, Nanny ahora conocido como Mooretown), que estaba situado en las profundidades de las Montañas Azules, tenía fama de tener los mejores guerreros entre los Windward Maroons, 300 en sus filas. Tanto el jefe de Sotavento, Cudjoe y Nanny eran famosos por su ataque continuo e implacable contra la colonización y la esclavitud británicas. Nanny luchó sin concesiones contra la esclavitud. Además de ser una guerrera temida, se decía que era una mujer obeah, que poseía poderes sobrenaturales que supuestamente usaba para repeler y derrotar los ataques británicos.

Por razones de seguridad, las aldeas granates estaban ubicadas en las montañas relativamente inaccesibles, lo que les daba una vista imponente de las tierras bajas. Se apostaron guardias en la entrada para vigilar y alertar a las comunidades sobre la aproximación de los británicos haciendo sonar el abeng, la caracola o el cuerno de vaca, como era la práctica en algunas partes de África occidental.

La audacia de los cimarrones, su destreza en la guerra de guerrillas y su conocimiento del terreno los convertía en una seria amenaza para la colonización inglesa, la economía de las plantaciones y la esclavitud misma. Saquearon y quemaron plantaciones, capturaron esclavos, tomaron armas y municiones y mataron a los soldados ingleses que se aventuraban en el interior. Sus continuos éxitos contra las fuerzas inglesas inspiraron a los esclavos, muchos de los cuales escaparon de las plantaciones para unirse a comunidades cimarronas o establecer otras nuevas. Los cimarrones eran una fuerza tan formidable que los ingleses no pudieron subyugarlos después de 85 años de intensa y amarga lucha. Los ingleses admitieron la derrota en 1739, poniendo fin a la Primera Guerra Maroon. En los tratados de paz, los cimarrones ganaron su independencia y libertad. Se les concedió un estado de gobierno semiautónomo y tierras a cambio de detener todas las hostilidades contra los blancos, obligarse a sí mismos a ayudar en caso de invasión extranjera, destruir las nuevas comunidades cimarronas y capturar y devolver a los futuros fugitivos. Así, al margen de la economía de las plantaciones esclavistas establecidas por los europeos, se desarrollaron comunidades semiautónomas de negros libres, con su propia economía y cultura parcialmente basadas en tradiciones africanas.

Una paz incómoda reinó hasta julio de 1795, cuando 580 cimarrones de la comunidad marrón de Trelawny Town se rebelaron contra las indignidades y la injusticia que les infligieron las autoridades. Se necesitó una fuerza considerable para reprimir la revuelta, conocida como la Segunda Guerra Maroon. Las fuerzas británicas estaban formadas por 1.500 soldados apoyados por varios miles de milicianos y 100 sabuesos feroces importados de Cuba en diciembre de ese año. En junio de 1796, el gobierno deportó a 568 cimarrones (incluidos hombres, mujeres y niños) de Trelawny Town y confiscó sus tierras. Enviaron los cimarrones primero a Nueva Escocia, en lo que luego se convirtió en Canadá, y luego a Sierra Leona. Esta deportación disuadió efectivamente nuevas hostilidades marrones. Por temor a la deportación, colaboraron plenamente con las autoridades, especialmente en la represión de las revueltas de esclavos. La acción de los cimarrones en la represión de la rebelión de Morant Bay en 1865 atestigua su plena cooperación con el gobierno. Los tratados redujeron con éxito el abandono y la formación de nuevas comunidades cimarronas, pero algunas de las comunidades cimarronas que ya estaban establecidas han sobrevivido hasta el día de hoy. Las comunidades marrones sobrevivientes son Nanny Town Scott's Hall en la actual parroquia norteña de Saint Mary y Accompong (llamado así por el hermano de Cudjoe, que se había distinguido como líder militar con los Windward Maroons) en la parroquia suroeste de Saint Elizabeth. Sin embargo, la retención de prácticas culturales y políticas africanas dentro de estas comunidades varía.

REVUELTAS DE ESCLAVOS

La etnia fue prominente en la organización y ejecución de las revueltas de esclavos en Jamaica, especialmente durante los siglos XVII y XVIII. Los esclavos Akan participaron en la mayoría de las revueltas. En 1673, unos 300 esclavos Akan se rebelaron en la parroquia centro-norte de Saint Ann. En 1690, otra rebelión Akan que involucró a 400 esclavos estalló en Suttons Estate en la parroquia centro-sur de Clarendon. Después de incendiar la plantación, los rebeldes huyeron al interior montañoso, desde donde llevaron a cabo incursiones continuas en las plantaciones cercanas. En 1745, los esclavos Akan se rebelaron en la parroquia de Santo Tomás, al sureste del país.

En 1760, un esclavo llamado Tacky, un akan que había sido un jefe en África, encabezó la revuelta de esclavos más extendida en la historia de Jamaica. Comenzando en la parroquia nororiental de Saint Mary, pronto se extendió a varias parroquias, incluidas Westmoreland, Saint James y Clarendon, y a la capital de Kingston. Los rebeldes, inspirados por la victoria de los cimarrones al conquistar su libertad, lucharon de la misma manera en un esfuerzo por conquistar su libertad. Las autoridades tardaron seis meses en reprimir la revuelta de Tacky, y para entonces los rebeldes habían matado a 60 blancos. Tacky fue asesinado a tiros por un marrón y las autoridades ejecutaron a casi 400 esclavos. Otras revueltas estallaron en 1761, 1765 y 1766, pero fueron rápidamente aplastadas por las autoridades con la ayuda de cimarrones.

La revuelta de esclavos más violenta del siglo XIX fue la Guerra Bautista, también conocida como Rebelión de Navidad, en 1831. Liderada por Samuel Sharpe, un diácono bautista y esclavo doméstico, la revuelta comenzó en Saint James y pronto envolvió gran parte del oeste de Jamaica. En su supresión, más de 430 negros, incluido Sharpe, fueron ejecutados. Todos los que se pensaba que estaban asociados con la revuelta, incluidos los misioneros blancos, fueron encarcelados o asesinados. Esta revuelta fue un factor decisivo en el movimiento británico hacia la emancipación, además de la agitación contra la esclavitud intensificada por parte de los cuáqueros (Sociedad de Amigos) en Gran Bretaña, liderados por Thomas Buxton, Thomas Clarkson, William Wilberforce y Stephen Lushington.

APRENDIZAJE Y EMANCIPACIÓN

La emancipación total fue un proceso gradual en las colonias británicas. El primer paso ocurrió con un acto legislativo de 1833 del Parlamento británico que propuso un programa conocido como aprendizaje. La ley entró en vigor en todas las colonias británicas el 1 de agosto de 1834. Todos los hijos de esclavos menores de seis años o nacidos después de esta fecha fueron liberados, mientras que todos los demás debían pasar por un período de transición como "aprendices" antes de la emancipación total. La ley buscaba suavizar los efectos de la abolición sobre los dueños de esclavos dándoles una compensación monetaria de & # 1636,161,927 por la pérdida de propiedad en esclavos. Los esclavos no recibieron compensación.

El programa de aprendizaje vinculó a los aprendices con sus antiguos maestros: praedials (trabajadores de campo) durante seis años y no praedials durante cuatro años. Los aprendices estaban obligados a trabajar en las fincas durante 40,5 horas semanales a cambio de comida, ropa y vivienda, pero no salario. Se les podría pagar por cualquier trabajo realizado más allá de esas horas. Se tomaron disposiciones para el nombramiento de "magistrados remunerados", pagados por Gran Bretaña, como árbitros entre aprendices y plantadores. El sistema, que se vio empañado por los abusos de los plantadores, encontró una fuerte resistencia por parte de los aprendices. En la parroquia de Saint Ann, por ejemplo, los aprendices se declararon en huelga y se negaron a trabajar sin salario. Juraron que preferirían 'que les cortaran la cabeza o les dispararan' antes de convertirse en aprendices atados. Para sofocar la resistencia, se desplegaron 160 soldados bien armados por toda la parroquia, y muchos esclavos fueron azotados y sentenciados al asilo. La resistencia al aprendizaje también fue evidente en Saint James y Saint Thomas-in-the-East (ahora parte de la parroquia de Saint Thomas).

El 1 de agosto de 1838, el Parlamento británico puso fin al programa de aprendizaje, que se había convertido en una enorme carga administrativa, y otorgó la emancipación total a más de 300.000 esclavos en Jamaica. En opinión de los hacendados y los funcionarios coloniales, la emancipación significaba que los esclavos se convertirían en un proletariado dócil que trabajaba en las haciendas azucareras. Para los antiguos esclavos, la emancipación significaba estar libres del control de los hacendados y cierta independencia de las fincas. Se produjeron conflictos graves e irreconciliables entre empleadores y empleados (ex esclavos). Los misioneros inconformistas, especialmente los bautistas ingleses, intentaron calmar las disputas, especialmente las relacionadas con la renta, creando 'aldeas libres'. Bajo este sistema, los misioneros compraban grandes propiedades, normalmente ubicadas muy cerca de las propiedades de trabajo, y las subdividían en pequeños lotes para vender a los antiguos esclavos. El objetivo era evitar el establecimiento de comunidades de tipo africano en el interior lejos de la supervisión blanca. El punto de vista racista blanco era que los negros caerían en la barbarie si se les permitiera vagar hacia el interior lejos de las propiedades y la influencia blanca.

Las propiedades bajo el sistema de aldea libre eran extremadamente pequeñas y no podían satisfacer el deseo de los antiguos esclavos de independizarse de las plantaciones azucareras. La insuficiencia de estas propiedades para el cultivo de cultivos, junto con las disputas no resueltas entre los propietarios de las propiedades y sus empleados negros, resultó en la huida de los esclavos liberados de las propiedades. Se establecieron como pequeños agricultores campesinos en tierras obtenidas mediante arrendamiento, alquiler, compra o simplemente ocupando tierras (asentarse en tierras sin título ni pago de renta). Para 1860, las pequeñas granjas del campesinado negro mostraban rendimientos que indicaban que eran una alternativa viable a la agricultura de plantación. Mientras tanto, las plantaciones de azúcar en Jamaica se tambaleaban por la enorme escasez de mano de obra disponible y, después de la Ley de Derechos del Azúcar de 1846, por la eliminación de Jamaica como el proveedor de azúcar favorito de Gran Bretaña. Los propietarios de las plantaciones comenzaron a importar sirvientes contratados, principalmente de la India, pero también de China. Entre 1845 y 1917, cuando cesó la contratación de mano de obra contratada, más de 37.000 indios orientales emigraron a Jamaica como trabajadores contratados. En general, la relación entre negros e indios orientales fue relativamente amistosa. Juntos, constituían la mayoría de las clases bajas de la isla.

Los negros no cumplían con los requisitos de propiedad para competir por cargos políticos. Pero a través de su propiedad de pequeñas propiedades de tierra, muchos obtuvieron el derecho de voto y constituyeron la mayoría del electorado. Cualquiera que buscara un cargo político tenía que unir fuerzas con influyentes campesinos negros para ganar votos negros.

Dos importantes líderes campesinos negros de las décadas de 1850 y 1860 fueron Samuel Clarke y Paul Bogle. Clarke era un carpintero y campesino que poseía casi 4 hectáreas (10 acres) de tierra en el sureste de la antigua parroquia de Saint David (ahora parte de Saint Thomas). Movilizó a los votantes negros para apoyar a los candidatos de color en las elecciones de 1851, lo que les permitió ganar los dos escaños de Saint David en la Cámara de la Asamblea. Entre 1853 y 1865, Clarke se embarcó en un programa de educación política entre los negros, organizando reuniones públicas en Saint David para discutir temas sociales. Fue elegido miembro de la sacristía de Saint David (que dirigía el gobierno parroquial) en 1853.

Bogle era un campesino y diácono de la Iglesia Bautista Nativa del distrito de Stony Gut, en Saint Thomas-in-the-East. Fue un aliado cercano y partidario político de George William Gordon, un político de color, miembro de la Cámara de la Asamblea de la parroquia, ministro bautista nativo y defensor de la causa negra. A medida que se desarrolló la conciencia política y racial entre los votantes negros, comenzaron a elegir candidatos que simpatizaban con su causa para la Cámara de la Asamblea. Pero los negros carecían de la representación política directa en la Cámara de la Asamblea necesaria para influir en la legislación relacionada con sus intereses. Por lo tanto, continuó la discriminación racial, la explotación y la injusticia social. El acceso a la tierra siguió estando severamente restringido y se denegaron los llamamientos de las autoridades para obtener reparación.

REBELIÓN DE MORANT BAY Y REGLA DE LA COLONIA DE LA CORONA

La situación llegó a un punto crítico en octubre de 1865, con la rebelión de Morant Bay, dirigida por Bogle. En esta revuelta, cerca de 500 hombres y mujeres negros de Stony Gut marcharon hacia el pueblo de Morant Bay, la capital de la parroquia, el 11 de octubre. Allí se enfrentaron a las autoridades y exigieron justicia social luego de un altercado en un caso judicial unos días antes y un intento de las autoridades de arrestar a Bogle. Los disturbios estallaron y continuaron durante varios días. El gobierno reaccionó con la máxima fuerza, declarando la ley marcial. Las fuerzas combinadas del ejército británico, los milicianos jamaicanos y los cimarrones ejecutaron a casi 500 personas, incluidos Bogle, Clarke y Gordon. A muchos otros les dispararon al azar, más de 600 fueron azotados y una aldea negra entera y casas individuales fueron arrasadas, dejando a miles sin hogar.

La protesta pública en Gran Bretaña contra las represalias de los blancos y la brutal represión de la rebelión llevó al gobierno británico a ordenar una investigación formal sobre las causas de la rebelión y las medidas utilizadas en su represión. Luego, Gran Bretaña abolió el sistema representativo de gobierno e introdujo el gobierno de la colonia de la corona (un sistema de administración fiduciaria imperial) en 1866. Este sistema aumentó el poder del gobernador designado por los británicos. El antiguo Consejo Legislativo y la Cámara de la Asamblea fueron reemplazados por un único Consejo Legislativo, cuyos miembros fueron nombrados por la corona británica. (Las reformas de 1884 y 1895 permitieron la elección de algunos miembros del consejo.) Sin embargo, al poner fin a la representación electa en el gobierno, el gobierno directo de Gran Bretaña en realidad abortó el predominio político de los negros y de color y reforzó aún más el racismo institucionalizado.

Con el nuevo gobierno, se introdujeron políticas agrarias para resolver los conflictos agrarios y resucitar la fallida economía de las plantaciones. Los propietarios debían presentar títulos de propiedad claros o enfrentarse al desalojo. Cientos de campesinos que tenían recibos pero no tenían títulos de propiedad sobre sus tierras fueron expulsados ​​sumariamente como ocupantes ilegales.

Este período marcó el comienzo del declive del campesinado afrojamaicano y el resurgimiento de la economía de las plantaciones. La industria azucarera se racionalizó mediante nuevos métodos de producción orientados a la eficiencia. La nueva y más lucrativa industria bananera, que había sido desarrollada por los campesinos, quedó bajo el control de grandes productores bananeros. La propiedad de las haciendas experimentó un cambio revolucionario cuando la vieja clase de plantadores dio paso a la propiedad corporativa. La Boston Fruit Company (más tarde rebautizada como United Fruit Company), por ejemplo, llegó a controlar el cultivo de banano y el comercio de banano. Se intensificó la importación de inmigrantes contratados, lo que generó competencia por puestos de trabajo. El efecto fue el empobrecimiento de la población negra de la isla. En respuesta a las malas condiciones socioeconómicas, miles de negros e indios orientales emigraron a Haití, Panamá, Estados Unidos, Cuba, Costa Rica y Sudamérica. Encontraron trabajo en plantaciones azucareras y bananeras, en la construcción de ferrocarriles (y más tarde, a principios del siglo XX, en la construcción del Canal de Panamá), y en servicios domésticos y de otro tipo.

MOVILIZACIÓN NEGRA

Con los recursos políticos severamente limitados bajo el nuevo sistema de gobierno, muchos jamaicanos recurrieron a la religión como una forma de desafiar el status quo. De hecho, la religión había jugado durante mucho tiempo un papel central en la resistencia afrojamaicana a la dominación. Por ejemplo, el movimiento bautista nativo, iniciado entre los esclavos jamaicanos por inmigrantes negros estadounidenses en la década de 1780, fue fundamental en la movilización de esclavos que condujo a la Guerra Bautista. Uno de los movimientos político-religiosos afrojamaicanos más populares de finales del siglo XIX y principios del XX fue el Bedwardismo, llamado así por su líder Alexander Bedward, dentro de la Iglesia Bautista Nativa.Fundada en August Town, Saint Andrew Parish, la iglesia de Bedward atrajo a miles de seguidores con su llamado a la justicia social, así como con sus programas socioeconómicos diseñados para ayudar a las clases bajas. Bedward desafió abiertamente y sin miedo el racismo y la injusticia de los blancos. El gobierno reprimió el movimiento arrestando a Bedward y sus seguidores durante una marcha de 1921 a Kingston y luego confinándolo al manicomio, donde murió en 1930. Con Bedward confinado, el movimiento perdió su fervor.

La movilización negra en la arena política a principios de siglo fue promovida por Robert Love, un activista nacido en las Bahamas. Love editó la revista Jamaican Advocate, que frecuentemente desafió al gobierno colonial, y organizó campañas de registro de votantes. Apoyó la elección de Alexander Dixon para el Consejo Legislativo en 1889, el primer hombre negro en ser elegido para el cuerpo Love mismo ganó un escaño en 1906. La lucha contra la supremacía blanca fue continuada por el movimiento panafricanista radical liderado por Marcus Garvey. , quien fundó la Universal Negro Improvement Association (UNIA) en Kingston en 1914. El movimiento Garvey, o garveyismo, tenía sus raíces en la tradición intelectual del panafricanismo y su encarnación religiosa, el etiopianismo, una doctrina que glorificaba a Etiopía basada en pasajes del Biblia, que ofrece una base espiritual para una identidad panafricana común. Declaradamente anticolonial, el garveyismo tenía como objetivo inculcar en los negros de todo el mundo un orgullo racial, una conciencia negra, un nacionalismo negro y una aceptación de África como patria. Los miembros y las ramas del movimiento se encontraban en todo el mundo, y el centro más vibrante se encontraba en Harlem, en la ciudad de Nueva York.

Rastafarianismo

El garveyismo y el etiopianismo proporcionaron el marco ideológico para el rastafarianismo, un movimiento religioso arraigado en la protesta social que tomó forma a principios de la década de 1930 en Jamaica. El movimiento también tiene vínculos importantes con el Bedwardismo, ya que algunos de los primeros líderes rastafari habían pertenecido a la iglesia de Bedward. El rastafarianismo fue fundado por Leonard Howell y otros para rechazar el colonialismo y el racismo blanco, fomentar la conciencia negra y protestar contra la opresión política y sociocultural. Los rastafaris perciben a África, y en particular a Etiopía, como una patria y han pedido persistentemente la repatriación al continente. En 1955, el emperador etíope Haile Selassie I, venerado por los rastafaris como el salvador predicho en las profecías bíblicas, invitó a todos los negros jamaicanos a vivir en Etiopía, ofreciendo tierras gratis a quienes lo hicieran. Entre 1963 y 1969 algunos jamaiquinos, principalmente rastafaris, emigraron a Etiopía y se establecieron en Shashamane, el grupo más grande de 20 que se fue en 1969. A pesar de la oferta de tierras gratis, muy pocos jamaiquinos se trasladaron a la nación africana. El gobierno de Jamaica, influenciado por el llamado Rastafari a la repatriación, intentó establecer una embajada en Etiopía en 1969. En 1972, el primer ministro de Jamaica, Michael Manley, visitó Etiopía y se reunió con la comunidad jamaicana allí.

La música reggae que se originó en Jamaica en las décadas de 1960 y 1970 surgió de una larga tradición de fuerte resistencia a la cultura y la dominación blancas. El movimiento Rastafari ha sido un factor de gran influencia en el desarrollo del reggae como música de resistencia. El fallecido Bob Marley, miembro del movimiento Rastafari, es, con mucho, la estrella del reggae más popular e internacionalmente reconocida de Jamaica. Más que cualquier otro músico jamaicano, transformó la música de un mero entretenimiento a discursos filosóficos en la conciencia política y racial.

Movimientos laborales

La nueva conciencia racial en Jamaica, desde el garveyismo hasta el rastafarianismo, fue evidente en el activismo de la clase trabajadora de la isla después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Después de que los soldados jamaicanos que lucharon en la guerra con el Regimiento de las Indias Occidentales del Ejército Británico regresaron a Jamaica en 1919, estalló una ola de huelgas laborales y disturbios en toda la región. Las huelgas fueron rápidamente aplastadas por las fuerzas coloniales. Incluso antes de la Gran Depresión de la década de 1930, pero aún más durante este colapso económico mundial, las clases bajas de Jamaica sufrieron condiciones de vida deplorables, reducciones significativas en los salarios, alto desempleo y derechos de los trabajadores prácticamente inexistentes. La protesta popular creció a medida que las clases oprimidas (clases medias negras y morenas, trabajadores de las plantaciones de banano y azúcar y trabajadores urbanos) lucharon juntas por reformas. El resultado fue la formación de movimientos nacionalistas, sindicatos y partidos políticos de base. Garvey fundó el primer partido político anticolonial de Jamaica, el Partido Político Popular, en 1929, y formó una asociación comercial a principios de la década de 1930. En 1935, el mismo año que Garvey se fue a Inglaterra, A. G. S. Coombs y Alexander Bustamante formaron el Sindicato de Trabajadores y Comerciantes de Jamaica (JWTU). En 1938 se formó el Partido Nacional del Pueblo (PNP), dirigido por el abogado Norman Washington Manley, y su sindicato de trabajadores relacionado, el Sindicato Industrial Bustamante (BITU), encabezado por Bustamante. El manifiesto del partido abordó temas populares, incluidos los asentamientos de tierras, el sufragio de adultos y las reformas sociales. Tanto Manley como Bustamante, que eran primos lejanos, eran miembros de color de la clase media que buscaban representar a las masas negras y de color.

También en 1938, los disturbios laborales y políticos se intensificaron en las Indias Occidentales, incluida Jamaica. Huelgas y disturbios estallaron en toda la isla, orquestados en gran parte por Bustamante y el activista negro William Grant. Bustamante fue encarcelado más de una vez por su activismo. En 1942 dejó el PNP, rompiendo con Manley en términos hostiles, y en 1943 formó el Partido Laborista de Jamaica (JLP), llevándose consigo el sindicato. Esta división en la dirección del movimiento obrero significó que los dos partidos tendrían que competir por la lealtad de los trabajadores.

Se envió una comisión real desde Inglaterra para informar sobre las causas de los disturbios y recomendar medidas para aliviarlos. Entre las recomendaciones de la comisión se encuentran el establecimiento de un Fondo de Bienestar para el Desarrollo del Commonwealth destinado a mejorar las condiciones sociales de la población, y disposiciones para un gobierno representativo basado en el sufragio universal de adultos. Las primeras elecciones generales bajo una nueva constitución que preveía el sufragio universal de adultos se llevaron a cabo en 1944. El JLP ganó las elecciones y formó el nuevo gobierno. Como líder del JLP, Bustamante asumió el cargo en 1945 como primer ministro principal de Jamaica (el título de preindependencia para jefe de gobierno). Manley se convirtió en primer ministro después de que el PNP obtuviera una mayoría sobre el JLP en las elecciones de 1955.

INDEPENDENCIA POLÍTICA

Con el gobierno representativo establecido, el siguiente paso fue buscar la independencia política de Gran Bretaña. Manley recibió garantías de Gran Bretaña de que se otorgaría la independencia, pero que sería más práctico en un estado colectivo antillano que en colonias individuales. En enero de 1958, Jamaica se unió a otros nueve territorios británicos para formar la Federación de las Indias Occidentales. Sin embargo, se retiró en 1961 de acuerdo con el voto mayoritario en un referéndum nacional, y la federación colapsó al año siguiente.

Entonces, Jamaica optó por negociar con Gran Bretaña su independencia. Rápidamente se llegó a un acuerdo y Jamaica se convirtió en una nación independiente el 6 de agosto de 1962. El JLP, después de haber ganado las elecciones celebradas a principios de 1962, formó el gobierno y Bustamante se convirtió en el primer primer ministro de la Jamaica independiente. En el momento de la independencia, se intentó diversificar la economía esencialmente agraria de la isla invitando a las industrias manufactureras e instituciones financieras extranjeras, especialmente de América del Norte, a establecer plantas localmente. Aparte del hecho de que se les concedieron exenciones fiscales y se les permitió repatriar las ganancias, sus políticas de empleo racistas eran objetables para las masas. A la mayoría negra de la población se le asignaron solo los puestos de baja categoría no gerenciales, mientras que a los blancos extranjeros se les asignó puestos de supervisión y gerencia. Esto intensificó la ya frágil situación racial. Para compensar el conflicto abierto, el gobierno se embarcó en una política de "jamaicanización" de las empresas extranjeras. Pero esto no llevó de manera significativa a los jamaiquinos, negros o de color, al ámbito de la gestión. Tampoco abordó el racismo. Los rastafaris, los pobres urbanos militantes, los estudiantes y los intelectuales radicales protestaron enérgicamente.

Se formaron grupos de presión para llamar la atención del gobierno sobre las condiciones de las masas y el racismo. En 1964, los líderes intelectuales establecieron el Grupo del Nuevo Mundo, y en 1967 jóvenes abogados formaron el Consejo de Derechos Humanos de Jamaica. El Movimiento del Poder Negro, que envolvió a los Estados Unidos a fines de la década de 1960, se desarrolló en la isla en parte como una respuesta directa al racismo blanco a nivel local y como una muestra de solidaridad con la liberación negra y las luchas antiimperialistas a nivel internacional. En 1968, los estudiantes del campus de Mona, Jamaica, de la Universidad de las Indias Occidentales donaron dinero al Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en los Estados Unidos "para ayudar en su lucha contra el racismo".

Uno de los principales defensores del poder negro en Jamaica fue Walter Rodney, un profesor afroguyanés de historia africana en la Universidad de las Indias Occidentales. Postuló que el Poder Negro se lograría a través de una actividad revolucionaria basada en la conciencia negra, que se crearía reconceptualizando la vida económica, política, social y cultural en términos de la negritud. Desarrolló fuertes vínculos con las clases más pobres de Kingston, discutiendo con ellas la idea de la liberación negra a través de una ruptura con el imperialismo y el racismo blanco, la asunción del poder por las masas negras y la reconstrucción cultural de la sociedad a imagen de los negros. El gobierno consideró a Rodney y al Black Power Movement como subversivos. A su regreso de una conferencia en Canadá en octubre de 1968, a Rodney se le impidió volver a entrar en la isla y fue declarado persona non grata.

La deportación de Rodney dio lugar a manifestaciones masivas, que el gobierno reprimió rápidamente con la máxima fuerza. Esta acción del gobierno estuvo acompañada de la prohibición de toda la literatura afroamericana, la prohibición de que los activistas del Black Power ingresaran a la isla y el acoso de los rastafaris. Black Power fue así efectivamente reprimido por el gobierno. Pero esto solo condujo a la alienación del JLP de las masas. En las elecciones de 1972, el pueblo votó debidamente para que el partido fuera del poder, y emitió una mayoría de votos a favor del PNP, más progresista, bajo el liderazgo de Michael Manley, hijo de Norman Washington Manley.

La administración Manley adoptó el "socialismo democrático" a partir de 1974, promulgando políticas para corregir los problemas socioeconómicos que afectan a la gente. Estas políticas incluyeron la nacionalización de empresas extranjeras y la creación de empresas conjuntas entre el gobierno y empresas extranjeras de propiedad privada. Se revisaron las políticas de empleo (por ejemplo, exigiendo igual salario por igual trabajo, independientemente del género), con el resultado de que muchos más negros obtuvieron puestos directivos. Varias empresas insatisfechas con las políticas "socialistas" del gobierno se vendieron y dejaron de operar en la isla. Los jamaiquinos locales, incluidos los negros y los indios orientales, con la ayuda del gobierno, compraron o obtuvieron el control de las empresas, comenzando así el empoderamiento económico de los negros.

Durante esta era, se instituyó la "educación gratuita", educación subvencionada por el gobierno desde el nivel primario hasta el terciario (universitario). Esta política permitió que los negros y los indios orientales de las clases bajas tuvieran acceso a la educación superior. Los negros pobres ingresaron a profesiones especializadas (derecho, medicina, banca y administración) en mayor número. En 1974 se introdujo una medida agresiva para erradicar el analfabetismo, que era elevado entre la población negra, con la formación del programa Movimiento Jamaicano para el Avance de la Alfabetización (JAMAL). A partir de la década de 1970, los negros comenzaron a obtener un avance socioeconómico y un empoderamiento. Esta nueva tendencia complementó su dominio en la esfera política.

Los cambios socioeconómicos y políticos en Jamaica encontraron una fuerte resistencia de la clase propietaria local y los intereses extranjeros. Hubo una fuga masiva de capitales y personas, especialmente profesionales y empresarios de clase media y alta. El país se hundió en una grave crisis económica, lo que obligó al gobierno a pedir prestado al Fondo Monetario Internacional (FMI). La estricta receta del FMI para el crecimiento económico, que incluyó recortes masivos en el gasto público y una importante devaluación de la moneda, causó un sufrimiento indebido entre las clases más bajas. La isla luego se dividió a lo largo de una línea ideológica política entre "socialistas" y "laboristas". La violencia política se apoderó de la isla y culminó en la elección más sangrienta de la historia de Jamaica en 1980.

El PNP sufrió una aplastante derrota en las elecciones de 1980, perdiendo ante el JLP. Edward Seaga, sirio-jamaicano y jefe del JLP, se convirtió en primer ministro. La victoria del JLP fue percibida como una victoria para las grandes empresas y el conservadurismo, y como un regreso al poder de blancos y de color. Bajo Seaga, el gobierno implementó un programa de ajuste estructural de reforma económica nacional para calificar para los programas de asistencia exterior, y muchos de los programas sociales que la administración anterior había comenzado fueron descontinuados o desatendidos.

En 1989, el pueblo jamaicano volvió a emitir sus votos a favor del PNP, reinstalando a Manley en el poder, pero esta vez la dirección asumió una posición más conservadora. Cuando Manley se retiró en 1992, el vicepresidente y viceprimer ministro del partido, Percival James Patterson, un conservador, fue elevado al cargo de primer ministro, lo que llevó al primer jamaicano negro al cargo. Patterson entró en su tercer mandato consecutivo en 1997. Él y el considerable bloque de parlamentarios negros que lo apoyan y controlan el parlamento indican que los negros están ganando un control efectivo de la política de Jamaica. Sin embargo, graves limitaciones económicas y presupuestarias han impedido la financiación adecuada de los servicios sociales existentes y han obstaculizado la ejecución de nuevos programas sociales.

ASUNTOS EXTERIORES Y VÍNCULOS CON ÁFRICA

Jamaica es miembro de las Naciones Unidas (ONU) y sus agencias especiales y tiene relaciones diplomáticas con 50 países. Jamaica inició arreglos que llevaron a la celebración de 1968 como Año Internacional de los Derechos Humanos. En 1969 Jamaica se incorporó a la Organización de Estados Americanos, fortaleciendo los vínculos con los países latinoamericanos.

Durante la década de 1970, bajo el liderazgo del Primer Ministro Manley, Jamaica asumió un papel más activo y agresivo en los asuntos internacionales y fue vista como líder en los asuntos del mundo en desarrollo. El país se ha mantenido firme en temas como el colonialismo, el imperialismo, la explotación y la segregación y discriminación racial. Por ejemplo, Jamaica apoyó la lucha contra el apartheid en Sudáfrica liderada por el Congreso Nacional Africano (ANC). Jamaica también se identificó y apoyó las luchas de liberación africana en Namibia, Mozambique y Zimbabwe.

Jamaica era miembro del Movimiento de Países No Alineados, un grupo de naciones que buscó permanecer neutrales durante la Guerra Fría entre los Estados Unidos y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Desde mediados de la década de 1970 ha estado a la vanguardia entre los países en desarrollo que exigen un nuevo orden económico internacional, en el que los precios pagados por los productos agrícolas y primarios del mundo en desarrollo tengan alguna relación con el costo de los productos manufacturados. En febrero de 1999, Jamaica acogió y presidió la cumbre del Grupo de los 15 (G15) en la que los 17 países miembros del Caribe, América Latina, Asia y África reiteraron el llamado a cambios en el comercio internacional y los sistemas monetarios que darían a las naciones en desarrollo cierta influencia. en la economía global.

La isla también participa estrechamente en la integración regional del Caribe. En 1968 se unió a otras naciones caribeñas de habla inglesa para fundar la Asociación de Libre Comercio del Caribe (CARIFTA) para promover el desarrollo y la independencia económica en la región. En 1973 fue signatario del Tratado de Chaquarmas en Trinidad, que estableció la Comunidad y Mercado Común del Caribe (CARICOM). Esta asociación, que busca la integración económica de la región a través del mercado común, eventualmente reemplazó a CARIFTA.

Jamaica ha mantenido fuertes relaciones con muchas de las naciones africanas y con la diáspora africana. Muchos jefes de estado y líderes eclesiásticos africanos han visitado la isla desde la independencia en 1962. Entre estos líderes visitantes se encuentran Haile Selassie I, el último emperador de Etiopía, en 1966 Julius Kambarage Nyerere, líder de la independencia y entonces presidente de Tanzania, en 1974 y 1977 Kenneth Kaunda, entonces presidente de Zambia, en 1975 Samora Moises Machel, líder revolucionario y entonces presidente de Mozambique, en 1977 Arzobispo Desmond Tutu de Sudáfrica en 1986 Nelson Mandela, el primer presidente negro de Sudáfrica, en 1995 Robert Mugabe , presidente de Zimbabwe, en 1996 y Jerry Rawlings, presidente de Ghana, en 1997. A través de estas visitas, Jamaica ha forjado alianzas más estrechas con el continente africano.


Este día en la historia: Santa Lucía se independiza

En este día de 1979, 22 de febrero, la isla de Santa Lucía se independizó completamente del control británico. Permitir que John Compton del Partido Unido de los Trabajadores (UWP) se convierta en el primer Primer Ministro.

Santa Lucía, una de las Islas de Barlovento, fue originalmente el hogar de la tribu Arawak hasta el año 800 d.C. cuando la tribu caribe dominaba la isla.

Inglaterra primero intentó colonizar la isla en 1605 y 1638, pero fracasó debido a la agresividad de la tribu caribe. El primer asentamiento oficial lo lograron los franceses en 1746.

El control de la isla ha cambiado 14 veces entre los ingleses y los franceses entre el siglo XVII y el siglo XIX. Inglaterra obtuvo el control final en 1814 como parte del Tratado de París después de las Guerras Napoleónicas.

El inglés se convirtió en el idioma oficial de la isla en 1842.

La isla desarrolló una economía de plantación basada en la caña de azúcar y el trabajo de los africanos esclavizados hasta que se abolió la esclavitud en 1834. En 1882, los indios contratados llegaron para trabajar en la industria agrícola, donde muchos permanecieron.

En 1951, todos los ciudadanos mayores de 21 años obtuvieron el derecho al voto, en un intento de avanzar hacia la independencia.

En 1967, Santa Lucía recibió su constitución para ser incluida en los Estados Federados de las Antillas, lo que le permitió a la isla autogobernarse.

Santa Lucía sigue siendo una democracia parlamentaria dentro de la Commonwealth británica después de obtener su independencia en 1979.


Jamaica se vuelve independiente - Historia

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Casa del Rey, Pueblo Español.

Solo un año después de la era victoriana, el 1 de agosto de 1838, la esclavitud fue abolida total y definitivamente en las colonias británicas. Así terminó la mayor fuente de vergüenza de Gran Bretaña y su imperio. Gran Bretaña trató de recuperar parte de su déficit moral tratando de prohibir la trata de esclavos en otras partes (en África Occidental, Brasil, Cuba y los estados del sur de los Estados Unidos) con una tenacidad admirable durante las décadas siguientes. Pero el daño ya estaba hecho y sigue siendo un problema vivo hasta el día de hoy. La visita del primer ministro británico David Cameron a Jamaica en 2015 se vio ensombrecida por el legado de la esclavitud.

Izquierda: Placa conmemorativa del lugar en el que se declaró la abolición de la esclavitud. Derecha: placa conmemorativa de un esclavista de Jamaica.

Como era de esperar, la abolición de la esclavitud también puso fin a la enorme rentabilidad de las plantaciones de Jamaica y el Caribe británico. Durante el resto del período victoriano, la región se convertiría en una especie de remanso colonial. Muchas de las 700 Grandes Casas (algunas de las cuales eran realmente bastante pequeñas) fueron abandonadas y desaparecieron en la jungla, al igual que las elaboradas fábricas de azúcar con sus casas de cocción y basura, molinos y ruedas hidráulicas. La mayoría de los antiguos esclavos eran más felices instalándose en las colinas o en sus antiguos terrenos de provisión y viviendo una vida de subsistencia en las ricas tierras agrícolas que trabajando en las plantaciones de azúcar. Se trajeron inmigrantes de Alemania e India para trabajar en las fincas (no solo azúcar, sino café y pimiento morrón), pero el período de dominio económico de Jamaica nunca se recuperó.

¡Y qué período de supremacía había sido! Como señala Derrick Knight, las ganancias del azúcar construyeron muchas de las áreas más prósperas de la Gran Bretaña georgiana, no solo los grandes puertos marítimos de Liverpool, Bristol y Glasgow, sino también las áreas de Bloomsbury y Marylebone en Londres y algunas de las ciudades más venerables de los condados de Bath. , Edimburgo y Cheltenham. Muchas de las grandes familias de Gran Bretaña construyeron sus fortunas con el azúcar y la esclavitud. Un nuevo estudio realizado por el University College London ha demostrado (al investigar las reclamaciones de compensación por esclavitud pagadas a los propietarios) que las ganancias se filtraron a las familias de clase media en toda Gran Bretaña, no solo a los banqueros y terratenientes, sino también a clérigos y viudas. También hubo un nexo particular entre Jamaica y Escocia, tras el fracaso de la empresa Darien, como ha demostrado Dobson.

Jamaica fue una colonia británica desde 1655 hasta 1962, lo que la convirtió en una de las partes más antiguas del imperio. De hecho, se extendió a ambos lados de lo que a veces se llama el primer imperio (hasta la rendición de las colonias americanas después de Yorktown) y el segundo imperio (cuando la atención se centró principalmente en la India). Hoy en día es difícil creer que algunos en el Londres georgiano estuvieran dispuestos a sacrificar las colonias americanas mientras Gran Bretaña conservara las rentables islas caribeñas, en particular Jamaica.

Izquierda: lápida del almirante John Benbow. Derecha: Monumento a William Carr Walker en Lucea. . [Haga clic en las imágenes para ampliarlas.]

Jamaica también fue una importante estación naval desde 1675 y durante las épocas georgiana y victoriana hasta su cierre en 1905. El Caribe había sido muy disputado entre Gran Bretaña y España en el siglo XVII y entre Gran Bretaña y Francia (y España) en el XVIII. Sólo después de la victoria de Rodney en los Saintes en 1782 se aseguró el dominio de Gran Bretaña, aunque hubo serios temores navales antes de Trafalgar en 1805. La mayoría de los héroes navales de Gran Bretaña han tenido su base en Jamaica. El almirante Benbow está enterrado en la iglesia parroquial de Kingston (ver foto). Nelson también fue colocado en Port Royal y hay una placa para él en Fort Charles (foto) con la inscripción "Tú, que pisa sus huellas, recuerda su gloria".

La presencia del ejército también fue importante no solo para proteger la isla de los invasores, sino también para reforzar la milicia contra las revueltas de esclavos. George Gilchrist le escribe a su tío en 1764 “ha habido una gran insurrección este año hecha por los esclavos negros, parece que se lo tomaron en la cabeza en la fiesta de Pascua y se reunieron en un cuerpo de aproximadamente 12cientos antes de que fueran los más pequeños Sospechando de algo así, atacaron tres o cuatro plantaciones diferentes matando a todos los blancos y confiscando todo el dinero y las armas ”. De hecho, el peor incidente de represalia militar contra un levantamiento sucedería en la era victoriana cuando una rebelión en el área de Morant Bay fue reprimida en 1865 bajo las órdenes del gobernador Eyre con un uso excesivo de la fuerza. El incidente provocó un escándalo en Londres, la retirada del gobernador y su jubilación anticipada forzada a Devon. La historia está bien contada en Heaven's Command de Jan Morris (págs. 301-317). Los habitantes blancos vivían con el temor diario de la rebelión, y fue motivo de cierto orgullo cuando los trabajadores de un plantador lo protegieron a él y a su familia de una insurrección como en el caso de William Carr Walker en la plantación de bambú (foto).

Izquierda: Greenwood Great House. Derecha: una casa colonial en East Street, Kingston.

En Jamaica y las otras islas del Caribe británico, la riqueza del período georgiano se ve mejor en las Grandes Casas restantes como la de Greenwood (foto), los magníficos ayuntamientos y en las iglesias anglicanas, donde no se escatimaron gastos en esculturas de John Bacon. el anciano o Westmacott. El anglicanismo estaba estrechamente asociado con los plantadores y la élite colonial, mientras que la población negra prefería las iglesias metodistas y bautistas disidentes o inconformistas. El gran misionero William Knibb fue bautista. Sus primeras palabras al llegar a Jamaica fueron “Ahora he llegado a la tierra del pecado, la enfermedad y la muerte”. Su memorial se encuentra en los terrenos de la iglesia bautista en Falmouth (abajo).

Izquierda: Monumento a William Knibb, el misionero bautista. Derecha: La Iglesia Anglicana en Falmouth. [Haga clic en las imágenes para ampliarlas.]

De hecho, el miedo a la enfermedad y la muerte impregna muchos de los escritos de la época. Maria Nugent era la joven esposa del general Nugent, el gobernador a principios del siglo XIX. Su notable diario de esos años está repleto de miedo a la muerte por fiebre amarilla y por el clima pestilente. Cuando nacieron sus hijos, sus temores se exacerbaron sobre todo porque sus deberes de representación incluían grandes banquetes en la Casa del Rey en Spanish Town (foto). Fue un milagro que ella, su esposo e hijos sobrevivieran cuando sus invitados (jóvenes oficiales de la marina y del ejército, abogados, funcionarios y plantadores) murieron a su alrededor. Maria Nugent escapó a Stony Hill en las estribaciones de las Montañas Azules cuando pudo o al aire marino de Port Henderson. La mayoría de las Grandes Casas se construyeron en las cimas de las colinas donde el aire era más fresco y claro con amplias terrazas para atrapar cualquier posible brisa. Anthony Trollope también quedó impresionado por la insalubridad de Jamaica durante su visita de 1858. Pero los hábitos de los residentes británicos y criollos apenas ayudaron. Bebieron y comieron en exceso extraordinario.

A pesar de la profusión de iglesias, también era un lugar ateo. George Gilchrist le escribió a su tío en 1764:

Estoy muy perdido para saber si hay o no alguna [religión] en la isla porque nunca he estado en su Iglesia todavía y, por la apariencia de los habitantes, es más probable que crea que estoy entre los paganos. que los cristianos, porque en sus reuniones dominicales (como los caballeros se visitan con más frecuencia durante el día) inmediatamente después de la cena, la mayoría canta una canción profana y se emborracha y, en consecuencia, después de estar borracho peleando y peleando, pero sin embargo, me informan allí. Son pocas las iglesias pero que sus congregaciones rara vez superan las dos o tres ancianas y que sus clérigos dan más ejemplos de vicio que de virtud.

Y, sin embargo, por muy impía que hubiera sido la población, estaban ansiosos por adornar las iglesias con un testimonio de sus vidas. Algunos, por supuesto, eran indudablemente hombres y mujeres honorables. Tanto Lewis como Hakewill dan testimonio de este hecho. Pero los superintendentes generalmente no lo eran. Después de todo, su trabajo consistía en obtener la máxima producción de su mano de obra. William Gilchrist, escribiendo a su madre en 1784, dice que “un supervisor tiránico no hace distinciones entre ellos [jóvenes contadores blancos] y los esclavos a quienes su principal empleo es conducir”. Sin embargo, mi foto de la placa de Samuel Earnshaw en la iglesia de Falmouth esconde una historia verdaderamente insidiosa. Según un tratado contra la esclavitud de 1830 “Una esclava mulata, Eleanor Mead de la finca Colchis en Jamaica. Su dueña, la Sra. Earnshaw, por algún delito, ordenó que la desnudaran, la mantuvieran postrada en el suelo y le dieran 58 latigazos. Una de las personas a las que se ordenó sujetarla era uno de sus propios hijos. Entonces, todavía semidesnuda, la metieron en el cepo con los pies asegurados ”. Más tarde se supo que el veneno de la Sra. Earnshaw se debía a que "el Sr. Earnshaw había convivido con esta mujer durante su vida ”(Monthly Anti-Slavery Reporter de 1829).

El puente del Río Cobre hoy y en acuarela de Hakewill.

En contraste con tal horror está la pura belleza de la isla. Tenemos la suerte de tener algunas imágenes maravillosas de Jamaica producidas por algunos artistas. El supremo entre ellos es James Hakewill. Sus 31 "dibujos hechos en 1820 y 1821" son excelentes. Muchas de las escenas son reconocibles hoy. He incluido fotografías de “entonces y ahora” del Bog Walk (la carretera al norte de Spanish Town) y del puente de hierro fundido Rio Cobre en Spanish Town construido en 1800 en Rotherham e instalado el año siguiente.

Izquierda: Bog Walk. James Hakewill. Derecha: Bog Walk hoy. [Haga clic en las imágenes para ampliarlas.]

Es una maravilla que alguna arquitectura haya sobrevivido en Jamaica porque ha sufrido los desastres naturales más increíbles. El más conocido es el terremoto de 1692 que hundió dos tercios de Port Royal en el puerto. Pero hubo grandes terremotos en 1812, 1824, 1839, 1907, 1914, 1943 y 1957 y quizás dos docenas de huracanes importantes, incluido Gilbert en 1988 y el huracán verdaderamente épico de octubre de 1780.

Izquierda: La épica fábrica de azúcar de Magotty o Kenilworth.JPG. Derecha: Los restos de Flint River Great House cerca de Lucea. [Haga clic en las imágenes para ampliarlas.]

Jamaica hoy es una isla de contrastes. En Montego Bay y Negril, los turistas occidentales disfrutan de sus vacaciones "todo incluido" y tienen poco o ningún contacto con los isleños o su historia. Es irónico que una de las pocas visitas guiadas, de Rose Hall Great House, incluya una historia completamente mítica de crueldad hacia los sirvientes y esclavos mientras que (como hemos visto en el caso Earnshaw) hay muchos ejemplos reales. La isla todavía está llena de iglesias bien mantenidas y con mucha asistencia y, sin embargo, los delitos violentos y la cultura de las pandillas siguen siendo un problema importante. Sin embargo, una vez que dejas los caminos trillados y exploras el terreno detrás de la costa, inmediatamente te encuentras con evidencia de los ingenios azucareros del poder económico del siglo XVIII de Jamaica cubiertos de enredaderas de la jungla. Es curiosamente atractivo, pero con una sensación duradera de incomodidad histórica.

Otras lecturas

Negro, Clinton. Historia de Jamaica. Kingston: Longman, 1983.

Dobson, David. Escoceses en Jamaica. 1655-1855. Baltimore: Clearfield, 2011.

Hakewill, James. Un recorrido pintoresco por la isla de Jamaica. Londres: Hurst y Robinson, 1825.

Caballero, Derrick. Caballeros de la fortuna. Londres: Frederick Muller, 1978.

Legados de la propiedad de esclavos británica. Londres: Departamento de Historia de la UCL, 2015.

Lewis, Matthew. Diario de un propietario de las Indias Occidentales. Oxford: OUP, 1999.

Reportero mensual contra la esclavitud de enero de 1829. Suplemento de la inteligencia religiosa en el Christian Observer para 1829. Londres: Ellerton y Henderson, 1830.

Morris, James. Mandato del cielo. Londres: Penguin, 1973.

Trollope, Anthony. Las Indias Occidentales y el Principado de España. Gloucester: Alan Sutton, 1985.

Las cartas de Gilchrist. GD153. The Scottish Record Office, Edimburgo.

Wright, Philip. Knibb, "el notorio" Londres: Sidgwick y Jackson, 1973.

Wright, Philip. Diario de Lady Nugent. Kingston: Instituto de Jamaica, 1966.

Yates, Geoffrey. Rose Hall Muerte de una leyenda. No publicado, 1965. (Disponible en el sitio web de Jamaican Family Search).


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Índice

Geografía

Jamaica es una isla en las Indias Occidentales, 90 millas (145 km) al sur de Cuba y 100 millas (161 km) al oeste de Haití. Es un poco más pequeño que Connecticut. Por área, es la tercera isla más grande del Caribe. La isla está formada por tierras bajas costeras, una meseta de piedra caliza y las Montañas Azules, un grupo de colinas volcánicas, en el este.

Gobierno

Jamaica es una monarquía constitucional parlamentaria. El gobierno actual fue creado en 1962 con la adopción de la primera constitución independiente de Jamaica. en los Estados Unidos. El país es miembro de la Commonwealth of Nations (una coalición de países, en su mayoría antiguas colonias de Gran Bretaña) y mantiene a la reina Isabel II como su jefa de estado oficial.

Aunque nominalmente es un sistema multipartidista, el parlamento de Jamaica está dividido casi por igual entre dos partidos, que juntos controlan el 98,6% de los votos y el 100% de los escaños. Estos son el Partido Laborista de Jamaica (un partido conservador, a pesar de que su nombre suena similar al de muchos partidos de izquierda globales) y el Partido Nacional del Pueblo.

Una característica importante que distingue al gobierno de Jamaica frente a otros gobiernos anglosajones es su sistema judicial, o más bien, un tribunal en particular que no se encuentra comúnmente en otros lugares. El país estableció un Tribunal de Armas especial en 1974 para abordar los delitos relacionados con armas. El país tiene problemas de larga data con el uso de armas de fuego en actividades de pandillas y violencia política. El Gun Court se creó para abordar específicamente estos problemas, aunque ha provocado bastantes críticas y controversias desde su creación.

Asuntos Internacionales:

Trata de personas: Jamaica es un país de origen y destino para niños y adultos sometidos a tráfico sexual y trabajo forzado. El tráfico sexual de niños y adultos ocurre en la calle, en clubes nocturnos, bares, salones de masajes y hogares privados. El turismo sexual con niños es un problema en las áreas turísticas. Los jamaicanos han sido sometidos a explotación sexual o trabajo forzoso en el Caribe, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido, mientras que los extranjeros han soportado condiciones de trabajo forzoso en Jamaica o a bordo de embarcaciones pesqueras de bandera extranjera que operan en aguas jamaicanas un gran número de niños jamaicanos se reportan desaparecidos

Clasificación de nivel: ¿Lista de vigilancia de nivel 2? Jamaica no cumple plenamente con los estándares mínimos para la eliminación de la trata, sin embargo, está haciendo esfuerzos significativos para hacerlo en 2014, el gobierno hizo esfuerzos significativos para aumentar la conciencia pública sobre la trata de personas y nombró un relator nacional sobre la trata de personas. ? la primera en la región las autoridades iniciaron más investigaciones nuevas de trata que en 2013 y concluyeron un caso de trata en la Corte Suprema, pero las demoras crónicas impidieron los enjuiciamientos y no se condenó a ningún delincuente por sexto año consecutivo, se identificaron más víctimas adultas de trata que en años anteriores. pero solo se identificó una víctima infantil, que fue excepcionalmente baja en relación con el número de niños vulnerables (2015)

Drogas ilícitas: Punto de transbordo para la heroína y el cannabis del sudoeste de Asia y para la cocaína de América del Sur con destino a Europa Occidental. .

Cultura

A pesar de ser un país tan pequeño, Jamaica ha tenido una influencia increíble en la música de todo el mundo. Jamaica es el lugar de nacimiento de muchos géneros e innovaciones artísticas importantes. Si alguna vez has disfrutado de la música reggae, ska o dancehall, puedes agradecer el talento musical de "the Rock" (como se conoce comúnmente al país). Muchos otros géneros, como mucha música rock y punk, se basan en elementos de estas tradiciones musicales jamaicanas. El artista más famoso del país es Bob Marley.

Jamaica también es conocida por sus deportes, nacionales e internacionales. A pesar de ser un país bastante pequeño (es solo el cuarto más grande del Caribe), Jamaica se desempeña muy bien en los deportes regionales y mundiales. El país ha producido muchos boxeadores, jugadores de cricket, futbolistas y más talentosos. Los atletas de pista de la nación son los mejores, haciendo apariciones rutinarias en competiciones internacionales. El nacimiento del equipo de trineo jamaicano es especialmente conocido en la comunidad internacional, gracias en parte a la película de Disney. Cool Runnings.

Para el turista culinario exigente, Jamaica produce algunos de los mejores cafés del mundo. Las Montañas Azules, además de ser hermosas, tienen un clima que produce frijoles de clase mundial. El café Blue Mountain es muy buscado, por lo que existen muchas regulaciones sobre su marca y distribución, debe ser aprobado por una comisión en Jamaica, y se garantiza que proviene de la región que le da nombre. El café es mundialmente famoso por su sabor suave.

Economía

Como muchos países del Caribe, la economía de Jamaica depende en gran medida del turismo. Más de 1,3 millones de turistas visitan Jamaica cada año y los servicios representan más de la mitad de la economía del país. La minería y la agricultura apuntalan otras partes importantes del PIB. Jamaica está buscando expandir su papel como un importante centro de envío y en los últimos años se ha asociado con China para convertirse en un importante nodo de acceso para las Américas.

Visión general

PIB / PPA: $ 26,2 mil millones (2017 est.)
Tasa de crecimiento: 1,7% (2017 est.)
Inflación: 3,4% (2017 est.)
Ingresos del gobierno: 29,4% del PIB (2017 est.)
La deuda pública: 117,8% del PIB (2017 est.)

Mano de obra

Población trabajadora: 1,325 millones (2017 est.)
Empleo por ocupación: Agricultura: 17%, Industria: 19%, Servicios: 64% (2006 est.)
Desempleo: 12,2% (2017 est.)
Población por debajo de la línea de pobreza: 16,5% (2015 est.)

Exportaciones totales: $ 1.123 mil millones (2017 est.)
Exportaciones principales: Alúmina, bauxita, azúcar, ron, café, ñame, bebidas, productos químicos, prendas de vestir y combustibles minerales.
Socios de exportación: Estados Unidos 40,8%, Canadá 11,9%, Países Bajos 10,2%, Rusia 5,8%, Reino Unido 4,1% (2016)

Importaciones totales: $ 4.197 mil millones (2017 est.)
Importaciones principales: Alimentos y otros bienes de consumo, insumos industriales, combustibles, repuestos y accesorios de bienes de capital, maquinaria y equipo de transporte y materiales de construcción.
Socios de importación: Estados Unidos 39%, Trinidad y Tobago 7,2%, China 6,4%, Japón 6,2%, México 4,1% (2016)

Productos agrícolas: Caña de azúcar, plátanos, café, cítricos, ñame, ackees, verduras, aves, cabras, marisco de leche.
Industrias principales: Turismo, bauxita / alúmina, procesamiento agrícola, manufacturas ligeras, ron, cemento, metal, papel, productos químicos, telecomunicaciones.

Recursos naturales: Bauxita, yeso, piedra caliza.
Uso del suelo: Tierras agrícolas: 41,4% (tierras arables 11,1% cultivos permanentes 9,2% pastos permanentes 21,1%), bosques: 31,1%, otros: 27,5% (est. 2011)

Comunicaciones

Líneas fijas: 310,213, 10 por cada 100 residentes (2016 est.)
Celulares: 3,267,344, 109 por cada 100 residentes, (2016 est.)
Código internacional de país: 1-876

Código de país de Internet: .jm
Usuarios de Internet: 1.336.653, 45,0% (2016 est.)

Medios de difusión

3 estaciones de televisión en abierto, servicios de cable por suscripción y aproximadamente 30 estaciones de radio (2013).

Infraestructura de transporte

Total de aeropuertos: 28 (2013)
Con pistas pavimentadas: 11
Con pistas sin pavimentar: 17

Transportistas aéreos registrados: 2
Aeronave Registrada: 5
Pasajeros anuales: 92,836

Total: 22,121 kilometros
Pavimentado: 16.148 kilometros
Sin pavimentar: 5.973 kilometros (2011)

Puerto (s) principal (es): Discovery Bay (Port Rhoades), Kingston, Montego Bay, Port Antonio, Port Esquivel, Port Kaiser, Rocky Point
Puerto (s) de contenedores: Kingston (1.724.928)

Historia precolombina

Los primeros pueblos de Jamaica los conocemos principalmente por los pocos artefactos que dejaron en la isla y, como resultado, los conocemos más comúnmente como la gente de Redware. Las personas más influyentes de la isla, que la habitarían hasta la llegada de los españoles a finales del siglo XV, fueron los Tano. Los Tano son un grupo arahuaco que llegó por primera vez a Jamaica en el 800 d.C., trayendo consigo sistemas de gobierno y agricultura que son comunes a muchas otras partes arahuacas del Caribe. La gente se instaló en diversas comunidades autónomas regentadas por caciques, con vidas económicas centradas principalmente en la agricultura. Sembraron maíz y yuca con gran efecto. Los agricultores de Tano utilizaron un sistema de control de las quemaduras para enriquecer el suelo y plantaban yuca en las cenizas para obtener mejores rendimientos de los cultivos.

Sabemos que la cultura Tano incorporó artesanías sustanciales tejidas con las plantas de la isla, y que la gente se dedicaba a un deporte regional popular llamado batir. La cancha de baty solía estar en el centro de un asentamiento y el juego cumplía muchas funciones culturales valiosas. También sabemos que los Tano practicaban la herencia matrilineal (propiedad heredada de madre a hija), a diferencia del sistema patrilineal más familiar para las culturas europeas, y que tenían estructuras y tradiciones familiares matizadas. Aunque los Tano no tenían un idioma escrito, las palabras arawak del Tano local (de Jamaica y otros lugares) han tenido un profundo impacto en el español y el inglés. Las palabras de préstamo de Arawak incluyen barbacoa, hamaca, papa y huracán. El nombre Jamaica proviene del nombre Tano de la isla, Xaymaca.

Jamaica española

Colón lo exploró en 1494 y lo nombró Santiago (Santiago). En los primeros años de la colonización española, la isla se pasó por alto en gran medida. La familia de Colón, a quienes la Corona española les otorgó derechos sobre la isla, en su mayoría solo la usaba como punto de reabastecimiento para los barcos en el área. La colonia propiamente dicha no comenzaría realmente hasta la fundación de Nueva Sevilla en 1509. La capital se trasladaría a Villa de la Vega (más tarde llamada Spanish Town) en 1534.

Como en otras partes de las Américas colonizadas, el trabajo forzoso, la violencia colonial y las enfermedades europeas afectaron a la población de la isla. Como el Tano local murió en gran número, los esclavos africanos fueron enviados a la colonia y obligados a continuar con el agotador trabajo físico. Santiago carecía de una riqueza mineral obvia (es decir, oro y plata), por lo que la colonia se utilizó principalmente como un puesto de avanzada militar para colonizar otras regiones. La colonia de Santiago nunca alcanzó un tamaño o riqueza sustancial en comparación con Cuba. En su apogeo, la colonia llegó a casi 3.000 personas.

Bajo el imperio británico

En 1655 se convirtió en posesión británica. Los bucaneros operaban desde Port Royal, también la capital, hasta que cayó al mar en un terremoto en 1692. Las enfermedades diezmaron a los Arawaks, por lo que se importaron esclavos negros para trabajar en las plantaciones de azúcar. Durante los siglos XVII y XVIII, los británicos fueron constantemente acosados ​​por los cimarrones, bandas armadas de esclavos liberados que deambulaban por el campo. La abolición del comercio de esclavos (1807), la emancipación de los esclavos (1833) y la caída de los precios del azúcar condujeron finalmente a una depresión que desembocó en un levantamiento en 1865. Al año siguiente, Jamaica se convirtió en colonia de la Corona y las condiciones mejoraron considerablemente. La introducción de bananos redujo la dependencia del azúcar.

Independencia

El 5 de mayo de 1953, Jamaica obtuvo la autonomía interna y, en 1958, encabezó la organización de la Federación de las Indias Occidentales. Un líder obrero nacionalista, Sir Alexander Bustamente, luego hizo campaña para retirarse de la federación. Después de un referéndum, Jamaica se independizó el 6 de agosto de 1962. Michael Manley, del Partido Nacional del Pueblo socialista, se convirtió en primer ministro en 1972.

El turismo impulsa el crecimiento económico

El Partido Laborista derrotó a Manley en 1980 y su líder de orientación capitalista, Edward P. G. Seaga, fue elegido primer ministro. Fomentó la inversión privada e inició un programa de austeridad. Al igual que otros países del Caribe, Jamaica se vio muy afectada por la recesión de 1981-1982. La devaluación del dólar jamaiquino hizo que los productos jamaicanos fueran más competitivos en el mercado mundial y el país logró un crecimiento récord en turismo y agricultura. Si bien la manufactura también creció, los precios de los alimentos aumentaron hasta en un 75% y miles de jamaiquinos cayeron aún más en la pobreza.

Jamaica combate el crimen organizado

En 1989, Manley fue reelegido, pero renunció en 1992 y fue reemplazado por P. J. Patterson. En mayo de 1997, el gobierno firmó un? Acuerdo de navegante? permitir a las autoridades estadounidenses ingresar a aguas de Jamaica y registrar embarcaciones con el permiso del gobierno de Jamaica para combatir el tráfico de drogas. En 2001, la violencia entre bandas con conexiones políticas se intensificó en Kingston, lo que generó temores de que la industria turística pudiera sufrir.

Jamaica elige a la primera mujer como primera ministra

En marzo de 2006, Portia Simpson Miller del Partido Nacional del Pueblo (PNP) se convirtió en la primera mujer primera ministra de Jamaica. En las elecciones generales del país en septiembre de 2007, el opositor Partido Laborista de Jamaica derrotó por estrecho margen al Partido Nacional del Pueblo de centro izquierda, 50,1% contra 49,8%. El Partido Nacional del Pueblo había estado en el poder durante 18 años. Bruce Golding asumió el cargo de primer ministro días después de las elecciones.

Violencia renovada relacionada con el crimen organizado

Decenas de personas murieron en la sección de Tivoli Gardens de Kingston a fines de mayo de 2010 en enfrentamientos entre la policía y los partidarios del narcotraficante Christopher Coke, quien es buscado en los Estados Unidos por cargos de tráfico de armas y drogas. Cuando la policía entró en el vecindario para buscar Coca-Cola, sus partidarios les dispararon. Aproximadamente 75 civiles murieron. Coke fue arrestado en junio y extraditado a Estados Unidos, donde enfrentará un juicio en Nueva York.

Tres primeros ministros en un año

En septiembre de 2011, el primer ministro Bruce Golding dimitió. La posición política de Golding nunca se recuperó después de su manejo del caso Christopher Coke. Durante nueve meses, Golding se resistió a una solicitud de Estados Unidos para entregar Coke. Su renuncia fue vista como un esfuerzo para ayudar al Partido Laborista de Jamaica, su partido, en las próximas elecciones generales.

Golding fue reemplazado por Andrew Holness. Sin embargo, Holness fue solo primer ministro durante diez semanas. Holness pidió que las elecciones generales de 2012 se celebren el 29 de diciembre de 2011. Perdió las elecciones ante Portia Simpson Miller. Después de haber cumplido un mandato como primer ministro, Simpson Miller ganó con una victoria aplastante. Su partido, el Partido Nacional del Pueblo, obtuvo 42 de los 63 escaños. El mandato anterior de Simpson Miller fue de marzo de 2006 a septiembre de 2007.

Nota de antecedentes del Departamento de Estado de EE. UU.

Jamaica

Índice:

PUEBLO E HISTORIA

Los arahuacos de América del Sur se habían establecido en Jamaica antes de la primera llegada de Cristóbal Colón a la isla en 1494. Durante la ocupación española de la isla, a partir de 1510, los arahuacos fueron exterminados por las enfermedades, la esclavitud y la guerra. España trajo los primeros esclavos africanos a Jamaica en 1517. En 1655, las fuerzas británicas tomaron la isla y, en 1670, Gran Bretaña tomó posesión formal.

El azúcar convirtió a Jamaica en una de las posesiones más valiosas del mundo durante más de 150 años. El Parlamento británico abolió la esclavitud a partir del 1 de agosto de 1834. Después de un largo período de dominio colonial británico directo, Jamaica obtuvo cierto grado de control político local a fines de la década de 1930 y celebró sus primeras elecciones con sufragio universal completo de adultos en 1944. Jamaica se unió otros nueve territorios del Reino Unido en la Federación de las Indias Occidentales en 1958, pero se retiraron después de que los votantes jamaicanos rechazaron la membresía en 1961. Jamaica obtuvo la independencia en 1962, permaneciendo como miembro de la Commonwealth.

Históricamente, la emigración de Jamaica ha sido intensa. Desde que el Reino Unido restringió la emigración en 1967, el flujo principal ha sido hacia los Estados Unidos y Canadá. Aproximadamente 20.000 jamaiquinos emigran a los Estados Unidos cada año y otros 200.000 lo visitan anualmente. Nueva York, Miami, Chicago y Hartford se encuentran entre las ciudades de EE. UU. Con una población jamaicana significativa. Las remesas de las comunidades de expatriados en los Estados Unidos, el Reino Unido y Canadá, estimadas en hasta $ 1.6 mil millones por año, hacen contribuciones cada vez más significativas a la economía de Jamaica.

GOBIERNO

La constitución de 1962 estableció un sistema parlamentario basado en el modelo del Reino Unido. Como jefa de estado, la reina Isabel II nombra a un gobernador general, por consejo del primer ministro, como su representante en Jamaica. El papel del gobernador general es en gran parte ceremonial. El poder ejecutivo está en manos del gabinete, dirigido por el primer ministro.

El Parlamento está compuesto por un Senado designado y una Cámara de Representantes elegida. Trece senadores son nominados por consejo del primer ministro y ocho por consejo del líder de la oposición. Las elecciones generales deben celebrarse dentro de los 5 años posteriores a la formación de un nuevo gobierno. Sin embargo, el primer ministro puede pedirle al gobernador general que convoque elecciones antes. El Senado puede presentar proyectos de ley y también revisa la legislación presentada por la Cámara.

No puede retrasar las facturas presupuestarias por más de 1 mes u otras facturas por más de 7 meses. El primer ministro y el gabinete se seleccionan del Parlamento. No menos de dos o más de cuatro miembros del gabinete deben ser seleccionados del Senado.

El poder judicial también se basa en el sistema del Reino Unido. El Tribunal de Apelaciones es el tribunal de apelaciones más alto de Jamaica. En determinadas circunstancias, los casos pueden apelarse ante el Consejo Privado del Reino Unido. Las parroquias de Jamaica han elegido consejos que ejercen poderes limitados del gobierno local.

Funcionarios principales del gobierno
Gobernador general - Kenneth O. Hall
Primer Ministro y Ministro de Defensa - Bruce Golding
Ministro de Relaciones Exteriores y Comercio Exterior - Kenneth Baugh
Embajadora en los Estados Unidos y la Organización de Estados Americanos (OEA) - vacante (Sharon Miller, Charge d'Affaires a.i.)
Embajador ante las Naciones Unidas - Raymond Wolfe

Jamaica tiene una embajada en los Estados Unidos en 1520 New Hampshire Avenue NW, Washington, DC 20036 (tel. 202-452-0660). También tiene consulados en Nueva York en 767 3rd Avenue, Nueva York, NY 10017 (tel. 212-935-9000) y en Miami en el Ingraham Building, Suite 842, 25 SE 2nd Avenue, Miami, FL 33131 (tel. 305 -374-8431 / 2).

CONDICIONES POLITICAS

El sistema político de Jamaica es estable. Sin embargo, los graves problemas económicos del país han exacerbado los problemas sociales y se han convertido en tema de debate político. Alto desempleo, con un promedio del 12,5%, el subempleo desenfrenado, el aumento de la deuda y las altas tasas de interés son los problemas económicos más graves. El crimen violento es un problema serio, particularmente en Kingston.

Los dos partidos políticos principales tienen vínculos históricos con los dos sindicatos más grandes: el Partido Laborista de Jamaica (JLP) con el Sindicato Industrial Bustamante (BITU) y el Partido Nacional del Pueblo (PNP) con el Sindicato Nacional de Trabajadores (NWU). El Movimiento Democrático Nacional (NDM) de centro-derecha se estableció en 1995, y el populista Partido de los Pueblos Unidos (UPP) en 2001 no tiene vínculos con ningún sindicato en particular, y ambos son movimientos marginales.

Por razones de salud, Michael Manley renunció como primer ministro en marzo de 1992 y fue reemplazado por P.J. Patterson. Posteriormente, Patterson llevó al PNP a la victoria en las elecciones generales de 1993, 1997 y en octubre de 2002. La victoria de 2002 marcó la primera vez que un partido político de Jamaica gana cuatro elecciones generales consecutivas desde la introducción del sufragio universal en 1944.

Tras la jubilación de Patterson el 30 de marzo de 2006, Portia Simpson Miller se convirtió en la primera mujer primera ministra en la historia de Jamaica. Dejó el cargo después de que su partido (PNP) perdiera ante el JLP en las elecciones generales celebradas en septiembre de 2007. La composición actual de la cámara baja del Parlamento de Jamaica es 32 JLP y 28 PNP.

Desde las elecciones de 1993, el Gobierno de Jamaica, los partidos políticos y el Comité Asesor Electoral han trabajado para promulgar una reforma electoral. En las elecciones generales de 2002, los esfuerzos de base jamaicanos de grupos como CAFFE (Acción Ciudadana por Elecciones Libres y Justas), complementados por observadores internacionales y organizaciones como The Carter Center, ayudaron a reducir la violencia que ha tendido a estropear las elecciones jamaicanas. El ex presidente Carter también observó las elecciones de 2002 y las declaró libres y justas.

ECONOMÍA

Jamaica tiene recursos naturales, principalmente bauxita, suministros de agua adecuados y un clima propicio para la agricultura y el turismo. El descubrimiento de la bauxita en la década de 1940 y el posterior establecimiento de la industria de la bauxita y alúmina cambiaron la economía de Jamaica del azúcar y el banano. En la década de 1970, Jamaica se había convertido en un líder mundial en la exportación de estos minerales a medida que aumentaba la inversión extranjera.

El país enfrenta serios problemas pero tiene potencial de crecimiento y modernización. Las reservas de divisas, las remesas, el turismo, la agricultura, la minería, la construcción y el transporte marítimo se mantienen fuertes, y Jamaica ha atraído más de 4.400 millones de dólares en inversión extranjera directa durante la última década. Sin embargo, el alto desempleo, la onerosa deuda, una alarmante tasa de criminalidad y un crecimiento anémico continúan oscureciendo las perspectivas del país. Después de 4 años de crecimiento económico negativo, el PIB de Jamaica creció un 0,8% en 2000 y, desde entonces, ha crecido en un rango de 0,5% a 2,5% interanual. La inflación cayó del 25% en 1995 al 6,1% en 2000 y, en su mayoría, ha registrado cifras de un solo dígito desde entonces, incluido el año calendario 2006, que registró la tasa más baja en 18 años, con un 5,8%.

Mediante intervenciones periódicas en el mercado, el banco central evita cualquier caída brusca del tipo de cambio. Sin embargo, el dólar jamaiquino continúa cayendo a pesar de la intervención, lo que resultó en un tipo de cambio promedio de 68,15 dólares de Jamaica por 1 dólar estadounidense en mayo de 2007.

La debilidad del sector financiero, la especulación y los bajos niveles de inversión pública erosionan la confianza en el sector productivo. El gobierno no puede canalizar fondos hacia la infraestructura social y física debido a una abrumadora relación deuda / PIB, que actualmente es de aproximadamente 135%. Casi 60 centavos de cada dólar que gana el Gobierno de Jamaica se destina al servicio de la deuda y a gastos ordinarios. Las tasas de cumplimiento tributario también contribuyen al problema, rondando aproximadamente el 45%. Por otro lado, las reservas internas netas se mantienen saludables, en $ 2.3 mil millones a fines de 2006.

Las políticas económicas del Gobierno de Jamaica fomentan la inversión extranjera en áreas que generan o ahorran divisas, generan empleo y utilizan materias primas locales. El gobierno ofrece una amplia gama de incentivos a los inversores, incluidas las facilidades de remesas para ayudarlos a repatriar fondos al país de origen, las moratorias fiscales difieren los impuestos por un período de años y el acceso libre de aranceles para maquinaria y materias primas importadas para empresas autorizadas.

Las zonas francas han estimulado la inversión en el ensamblaje de prendas de vestir, la fabricación ligera y el ingreso de datos por parte de empresas extranjeras. Sin embargo, durante los últimos 5 años, la industria de la confección se ha visto afectada por la reducción de los ingresos por exportaciones, los continuos cierres de fábricas y el aumento del desempleo. Esto puede atribuirse a la intensa competencia internacional y regional, agravada por los altos costos de las operaciones en Jamaica, incluidos los costos de seguridad para disuadir la actividad de las drogas, así como el costo relativamente alto de la mano de obra. El Gobierno de Jamaica espera fomentar la actividad económica mediante una combinación de privatización, reestructuración del sector financiero, caída de las tasas de interés e impulsando el turismo y las actividades de producción relacionadas.

RELACIONES EXTRANJERAS

Jamaica tiene relaciones diplomáticas con la mayoría de las naciones y es miembro de las Naciones Unidas y la Organización de Estados Americanos. Participó activamente en la Cumbre de las Américas de Quebec de abril de 2001. Jamaica es un miembro activo de la Commonwealth británica, el Movimiento de Países No Alineados, el G-15 y el G-77. Jamaica es beneficiaria de las Convenciones de Cotonou, a través de las cuales la Unión Europea (UE) otorga preferencias comerciales a estados seleccionados de Asia, el Caribe y el Pacífico.

Históricamente, Jamaica ha tenido estrechos vínculos con el Reino Unido, pero ahora predominan las relaciones comerciales, financieras y culturales con Estados Unidos. Jamaica está vinculada con los otros países del Caribe de habla inglesa a través de la Comunidad del Caribe (CARICOM), y más ampliamente a través de la Asociación de Estados del Caribe (AEC). En diciembre de 2001, Jamaica completó su mandato de 2 años en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

RELACIONES ESTADOS UNIDOS-JAMAICANOS

Estados Unidos mantiene estrechas y productivas relaciones con el Gobierno de Jamaica. El ex primer ministro Patterson visitó Washington, DC, varias veces después de asumir el cargo en 1992. En abril de 2001, el primer ministro Patterson y otros líderes caribeños se reunieron con el presidente Bush durante la Cumbre de las Américas en Quebec, Canadá, en la que se celebró una "Iniciativa para la Tercera Frontera "fue lanzado para profundizar la cooperación de Estados Unidos con las naciones del Caribe y mejorar el desarrollo económico y la integración de las naciones del Caribe.La entonces primera ministra Portia Simpson Miller asistió a la "Conferencia sobre el Caribe: una visión 20/20" en Washington en junio de 2007.

Estados Unidos es el socio comercial más importante de Jamaica: el comercio bilateral de mercancías en 2005 superó los 2.000 millones de dólares. Jamaica es un destino popular para los turistas estadounidenses que visitaron más de 1,2 millones de estadounidenses en 2006. Además, unos 10.000 ciudadanos estadounidenses, incluidos muchos con doble nacionalidad nacidos en la isla, residen permanentemente en Jamaica.

El Gobierno de Jamaica también busca atraer inversiones estadounidenses y apoya los esfuerzos para crear un Área de Libre Comercio de los Estadounidenses (ALCA). Más de 80 empresas estadounidenses tienen operaciones en Jamaica y la inversión total de los Estados Unidos se estima en más de $ 3 mil millones. Una oficina del Servicio Comercial de EE. UU. Y el Extranjero, ubicada en la embajada, asiste activamente a las empresas estadounidenses que buscan oportunidades comerciales en Jamaica. El país es beneficiario de la Ley de socios comerciales de la cuenca del Caribe (CBTPA). La Cámara de Comercio Estadounidense, que también está disponible para ayudar a las empresas estadounidenses en Jamaica, tiene oficinas en Kingston.

La asistencia de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) a Jamaica desde su independencia en 1962 ha contribuido a reducir la tasa de crecimiento de la población, el logro de estándares más altos en una serie de indicadores de salud críticos y la diversificación y expansión de la base de exportaciones de Jamaica. El objetivo principal de USAID es promover el crecimiento económico sostenible. Otros objetivos clave son la mejora de la calidad ambiental y la protección de los recursos naturales, el fortalecimiento de las instituciones democráticas y el respeto por el estado de derecho, así como la planificación familiar. En el año fiscal 2006, la misión de USAID en Jamaica operó un programa por un total de más de $ 21 millones en asistencia para el desarrollo.

El Cuerpo de Paz ha estado en Jamaica continuamente desde 1962. Desde entonces, más de 3.300 voluntarios han prestado servicios en el país. Hoy en día, el Cuerpo de Paz trabaja en los siguientes proyectos: Jóvenes en Riesgo, que incluye salud reproductiva de adolescentes, educación sobre el VIH / SIDA y las necesidades de saneamiento de agua de los hombres marginados, que incluye soluciones de aguas residuales rurales y tratamiento de aguas residuales municipales y medio ambiente. educación, que ayuda a abordar los bajos niveles de conciencia y fortalece a las organizaciones no gubernamentales ambientales. El Cuerpo de Paz de Jamaica cuenta con unos 70 voluntarios que trabajan en todas las parroquias de la isla, incluidas algunas comunidades del centro de la ciudad de Kingston.


Jamaica - Historia y cultura

Jamaica tiene una rica historia debido a los numerosos inmigrantes que se han asentado aquí a lo largo de los siglos, y también ha acumulado una impresionante colección de estructuras históricas de las grandes potencias coloniales de España y Gran Bretaña. La cultura jamaicana se observa mejor en la época del festival, cuando hay bailes callejeros y música funky, pero los lugareños son relajados y disfrutan de la vida rasta 24 horas al día, 7 días a la semana.

Historia

Antes de que Cristóbal Colón descubriera la isla en 1494, los indios Arawak estuvieron aquí primero, aunque pocos restos de su cultura. Los españoles reclamaron primero Jamaica y permanecieron aquí durante un siglo y medio antes de ser expulsados ​​por los británicos a mediados del siglo XVII.

Los lugares más antiguos de Jamaica se pueden ver en Spanish Town, al oeste de Kingston. Ubicada cerca de la Old King's House, los ingleses construyeron la catedral de Saint James en el sitio de una capilla española arrasada, que hoy es la iglesia anglicana más antigua fuera del Reino Unido.

También construyeron un fuerte en Kingston Harbour (Port Royal) para protegerse de un posible ataque español, que atrajo a marineros, piratas y prostitutas, convirtiéndose en un centro de comercio. Un terremoto en 1692 y un huracán en 1722 destruyeron gran parte de la ciudad y fue abandonada a favor del emergente Kingston. Partes del casco antiguo permanecen hoy como una atracción principal.

Jamaica se convertiría en la colonia de esclavos más grande del Caribe para los británicos, quienes establecieron vastas plantaciones en el verde interior y trajeron oleadas de africanos occidentales para trabajarlas. La isla prosperó desde el principio, aunque hubo frecuentes riñas con esclavos rebeldes, que finalmente llevaron a su emancipación en 1838.

De las muchas plantaciones, Rose Hall es la más famosa. Construido en 1770, fue uno de los más grandes y hoy es un sitio histórico importante, se dice que fue perseguido por la infame Bruja Blanca, Annie. En Montego Bay, los baños de Milk River también se abrieron en esta época en 1794 cerca de Doctors Cave para sus aguas curativas descubiertas por un trabajador de la plantación que se fugó.

Jamaica declinó en la década de 1900, económicamente y debido a desastres naturales, mientras que el cambio político estaba en el horizonte para la ahora mayoría negra. Se agregaron plátanos, minerales y otros productos básicos como exportaciones, y en 1962 declaró su independencia de Gran Bretaña. Veinte años después muere Bob Marley, el hijo más famoso de Jamaica. Su antigua casa en Kingston es un museo y una de las atracciones turísticas más populares.

Durante los años setenta y ochenta, la política jamaicana estuvo dominada por dos líderes blancos rivales respaldados por violentas bandas de tugurios propensas a pelear. Cada uno tuvo un giro en el gobierno, pero fueron las ideas socialistas de Michael Manley las que alienaron a los Estados Unidos y trajeron aún más dificultades económicas al país.

Jamaica se ha visto acosada por anomalías políticas en los últimos tiempos y el impulso por una república que reemplace a la reina Isabel II como jefa de estado puede llegar en un futuro próximo. La industria del turismo está prosperando y el éxito continuo de los atletas de la nación en los Juegos Olímpicos (especialmente la superestrella Usain Bolt) coloca al país en un pedestal global.

Cultura

Los jamaiquinos son cálidos y amigables en su mayor parte, con una mezcla de culturas provenientes de África y el Caribe. Como personas profundamente religiosas, la isla está repleta de iglesias, con una mayoría protestante junto con las religiones católica, judía y musulmana y el culto rastafarianismo.

En general, es una sociedad informal y relajada, lejos de la capital loca, con bailes regulares y desfiles en las calles para una gran cantidad de eventos. El sonido de los tambores de acero, la soca y la música reggae son omnipresentes, mientras que la cultura también se puede ver en las artes y artesanías producidas en los concurridos mercados de toda la isla.

Fumar marihuana (aunque ilegal) es igualmente obligatorio para muchos lugareños y la vida es una playa y es más evidente en Montego Bay. La profusión de mariscos locales, pollo jerk y ron jamaicano es imborrable. Aunque es inherentemente informal, se espera una vestimenta más formal en los elegantes hoteles con todo incluido frente a la playa.


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