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¿No se permiten chicas? El debate a favor de las mujeres en el sacerdocio cristiano continúa

¿No se permiten chicas? El debate a favor de las mujeres en el sacerdocio cristiano continúa

En muchos países, las leyes prohíben a los empleadores discriminar por motivos de sexo. La Iglesia Católica Romana insiste en que las mujeres no pueden convertirse en sacerdotes, obispos o diáconos porque las mujeres nunca han sido sacerdotes, obispos o diáconos en el pasado. Con algunas excepciones notables, la mayoría de las denominaciones cristianas han seguido el ejemplo del Vaticano. En 2016, el Papa Francisco estableció una Comisión Papal oficial para determinar (a) si la Iglesia primitiva tenía diáconos y (b) si es posible reiniciar la práctica. Esta no es la primera vez que se realiza una investigación de este tipo. A pesar de toda su charla sobre abrazar la modernidad, la Iglesia permanece obstinadamente atrapada en la cultura grecorromana prejuiciosa de antaño. Y el mundo se da cuenta. A pesar del discurso del Papa sobre la igualdad femenina y permitir que las niñas vayan a la escuela, su incapacidad para abordar el prejuicio sistémico de su propia institución significa que sus palabras tendrán poco efecto en la promoción de la igualdad de género. Curiosamente, casi todas las demás tradiciones religiosas permiten a las mujeres dirigir ceremonias de adoración.

Roles abiertos a hombres y mujeres en denominaciones cristianas

Para las denominaciones cristianas, la 'ordenación' es el proceso por el cual Dios separa a un hombre de otras personas para que pueda administrar ritos religiosos, como leer el Evangelio en la Misa, escuchar confesiones y, lo más importante, cambiar el pan y vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo (conocido como la Eucaristía). Los hombres ordenados tienen títulos como diácono, sacerdote y obispo.

La ordenación es un proceso diferente a la "consagración", que también distingue a las personas de la población en general, pero sin la capacidad de realizar ritos. La consagración está y ha estado abierta tanto a hombres (que se convierten en monjes) como a mujeres (que se convierten en monjas). Estos procesos pertenecen a la gran mayoría de denominaciones cristianas.

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Tres monjas en el portal de una iglesia por Armand Gautier. A las mujeres cristianas se les permite participar en la consagración, sin embargo, se les ha prohibido la ordenación.

¿Pueden las mujeres ser sacerdotes?

Durante los tumultuosos años de la Reforma Protestante, algunas iglesias permitieron que las mujeres predicaran porque creían que la Biblia era la única autoridad para la fe, no el Vaticano. Pero el patriarcado pronto extinguió las aspiraciones femeninas y se ha adherido principalmente a la línea católica hasta la actualidad. En los últimos años, algunas iglesias europeas han revertido esta tendencia, en particular la Iglesia de Inglaterra, que ordenó a una mujer como obispo en 2014.

Curiosamente, los argumentos a favor y en contra de permitir que las mujeres sean sacerdotes a menudo se centran en las prácticas de los primeros siglos de existencia de la Iglesia. Está más allá del alcance de este artículo examinar el sexismo inherente a las sociedades griega, romana y hebrea en los albores de la era común; pero basta con decir que las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres en casi todos los aspectos (por ejemplo, una creencia generalizada sostenía que una niña estaba poco cocida y, por lo tanto, deformada porque nació demasiado pronto o porque la madre no mantuvo su útero lo suficientemente caliente. Si el feto hubiera estado completamente cocido, habría sido un bebé perfectamente formado).

Uno de los principales argumentos utilizados en contra de la ordenación femenina es que Jesús no eligió a ninguna mujer para formar parte de su pandilla de 12 apóstoles. “Cristo no llamó a ninguna mujer para ser una de los doce. Toda la tradición de la Iglesia ha mantenido la fe en este hecho y lo ha interpretado como la voluntad explícita del Salvador de conferir únicamente al hombre el poder sacerdotal de gobernar, enseñar y santificar. Sólo el hombre, por su semejanza natural con Cristo, puede expresar sacramentalmente el papel de Cristo mismo en la Eucaristía ”. (Otranto, 1991) Dicho de otra manera, se ha argumentado que el cuerpo femenino no canaliza efectivamente las energías masculinas de Cristo.

'La Última Cena' Juan de Juanes. Uno de los argumentos contra las mujeres en el sacerdocio afirma que el cuerpo femenino no canaliza eficazmente las energías masculinas de Cristo.

Esta línea de razonamiento oscurece el hecho de que muchas mujeres siguieron fielmente a Jesús a lo largo de su ministerio, fueron las únicas que permanecieron a su lado durante su agonía en la cruz, y fueron las primeras (y tal vez las únicas) personas en llegar. para preparar su cuerpo para el entierro.

Diferentes opiniones sobre la participación femenina

El sexismo de la ordenación es difícil de justificar dada la riqueza de conocimientos que tenemos hoy sobre el papel de la mujer en la sociedad cristiana primitiva. La asistencia y el apadrinamiento de las mujeres eran esenciales para que la Iglesia sobreviviera y prosperara. Dos ejemplos de relatos antiguos destacan la importante participación de las mujeres. El primero es de un no cristiano, el segundo es cristiano, y ambos fueron citados en Historia Cristiana revista:

“Celso, un detractor de la fe del siglo II, una vez se burló de que la iglesia atraía solo 'los tontos, los mezquinos y los estúpidos, con mujeres y niños'. Su contemporáneo, el obispo Cipriano de Cartago, reconoció en su Testimonia que 'Christian las doncellas eran muy numerosas 'y que era difícil encontrar maridos cristianos para todas. Estos comentarios nos dan una imagen de una iglesia desproporcionadamente poblada por mujeres ”. (Kroeger, 1988)

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Tríptico que muestra la crucifixión de santa Julia.

La revista continúa describiendo algunas posibles razones del alto número de mujeres adherentes, incluida la regla cristiana contra el femicidio infantil (a diferencia de la práctica grecorromana técnicamente prohibida pero aún extendida de abandonar bebés no deseados en la naturaleza para enfrentar una muerte segura). ) y el hecho de que los hombres del escalón superior no podían unirse al movimiento cristiano sin arriesgar sus puestos de gobierno (pero sus esposas e hijas sí).

Catacumbas de Santa Priscilla: ¿evidencia sólida del sacerdocio femenino?

Los argumentos de que las mujeres desempeñaron un papel en la Iglesia desde sus primeros días han sido y continúan siendo rechazados por los funcionarios de la Iglesia, incluso frente a pruebas contundentes. En 2015, se dieron a conocer al público las Catacumbas de Santa Priscilla (Google Maps ha creado un recorrido virtual por las catacumbas si estás interesado en verlas por ti mismo).

Imagen de 'la mujer con velo' en las catacumbas de Santa Priscilla.

Las catacumbas se utilizaron desde el siglo II hasta el siglo V, pero solo fueron redescubiertas por arqueólogos en el siglo XIX. “Esperaban encontrar un tesoro: monumentos intrincadamente tallados y frescos vibrantes del tipo que se encuentra en otros cementerios subterráneos antiguos. En cambio, encontraron devastación. Los sarcófagos de mármol que encontraron adentro se habían roto en cientos de pedazos, escribió Rodolfo Lanciani, el erudito a cargo de la excavación. Se habían arrancado de las paredes lujosos mosaicos, un hallazgo poco común en las catacumbas de Roma, se habían arrancado las incrustaciones de mármol, se había desmantelado el altar y se habían dispersado los huesos ". (Ruggeri, 2015).

Gran parte de la destrucción se había llevado a cabo solo dos siglos antes, por orden del Vaticano. “A mediados del siglo XVII, tanto el Papa Inocencio X como Clemente IX enviaron cazadores de tesoros a las profundidades de las catacumbas. Otros pueden haber destruido las catacumbas por una razón distinta a la codicia. Algunos piensan que los primeros exploradores vandalizaron los cementerios creyendo que estaban malditos y tenían que ser destruidos ". (Ruggeri, 2015)

De particular interés es una mancha en el rostro de una mujer en un fresco que puede o no (según la interpretación que usted crea) oficiar una ceremonia eucarística.

"En el momento del descubrimiento del fresco, se suponía que" si esa figura está partiendo el pan, entonces tiene que ser hombre, porque las mujeres no parten el pan y dirigen la Eucaristía ", dice Nicola Denzey Lewis, profesora de religión estudia en la Universidad de Brown ... Quizás para ayudar a esa interpretación, en el siglo XIX, dice, alguien le quitó un poco del pigmento del rostro, haciéndolo lucir ensombrecido, como si tuviera barba. Sin embargo, gracias al vestido de las figuras (una figura en el medio incluso lleva un velo, como lo haría una mujer romana) y sus delicados rasgos, pocos académicos hoy, o incluso visitantes, piensan que las figuras son masculinas ”. (Ruggeri, 2015)

Mujeres celebrando la Eucaristía en la Catacumba de Santa Priscila en Roma. ( Blog de Bridget Mary )

Otra imagen muestra a una mujer con los brazos extendidos de una manera que se usa a menudo para representar a los sacerdotes diciendo misa. Incluso lleva lo que parecen ser vestimentas litúrgicas. En otra imagen, una mujer está amamantando a un bebé, que muy bien podría ser el retrato más antiguo de la Virgen María y así indicar su centralidad en las creencias cristianas primitivas.

Posiblemente, el retrato más antiguo de la Virgen María está representado en las catacumbas de Santa Priscilla, un sitio que también tiene evidencia que sugiere mujeres en el sacerdocio del cristianismo primitivo.

Según la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas, estas imágenes son “evidencia de que había mujeres sacerdotes en la iglesia cristiana primitiva y que, por lo tanto, debería haber mujeres sacerdotes hoy” (Zolfagharifard, 2015). Sin embargo, hablando en nombre del Vaticano, el superintendente de la comisión de arqueología sagrada del Vaticano, Fabrizio Bisconti, ha dicho que tal interpretación de las imágenes encontradas en las catacumbas "son cuentos de hadas sensacionalistas" y "pura fábula, una leyenda" (Zolfagharifard , 2015).

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El papel de la mujer en otras religiones

Quizás la comisión del Papa Francisco llegue al fondo de esto. Probablemente no. Mientras tanto, muchos chiíes y tres de las cuatro escuelas sunitas del Islam permiten que las mujeres sean imanes y dirijan los servicios de oración para las congregaciones femeninas (pero no las congregaciones mixtas). Las mezquitas de mujeres existen desde hace siglos. La segregación de los sexos no es una condena de la capacidad de una mujer para ofrecer un servicio auténtico o un comentario sobre su capacidad para interpretar las Escrituras o una sugerencia de su inferioridad a los ojos de Dios. Más bien, es un reflejo de la segregación más amplia de sexos observada en toda la sociedad islámica.

En otros lugares, el propio Buda dio la bienvenida a la ordenación femenina. La primera mujer en convertirse en bhikkhuni lo hizo en el siglo VI a. C. la primera mujer en convertirse en maestra zen japonesa lo hizo en el siglo XIII. En el hinduismo, tanto hombres como mujeres pueden convertirse en puroshits, pujaris y gurús; existen congregaciones de un solo género y de género mixto a las que uno puede asistir de acuerdo con sus preferencias. En 700 a. C., hubo una gran sabia llamada Gargi Vachaknavi que escribió muchos himnos en el Rigveda.

Cuentos de Bhikkhuni Patacara Theri, Shwezigon, Bagan, Myanmar. ( CC BY SA 3.0 ) Patacara fue una de las discípulas de Gautama Buddha.

Desde el siglo XIX, las mujeres judías pueden convertirse en rabinas y en todas las denominaciones menos ortodoxas, las mujeres pueden servir como cantoras. Hasta hace muy poco, la tradición de Zoroastro no permitía turbas femeninas. Luego, en 2011, Teherán Mobeds Anjuman declaró que a las mujeres en Irán se les permitiría tener certificados oficiales de mobed y realizar deberes religiosos. Las religiones paganas también permiten que hombres y mujeres sean sacerdotes, al igual que el taoísmo, el sintoísmo y el ifá.

Por lo tanto, parece que el cristianismo es el único obstáculo que queda de un sistema religioso patriarcal anticuado.


El cardenal Burke sobre las monaguillas

El 5 de enero de 2015, Matthew James Christoff de la organización La nueva emangelización publicó una entrevista que realizó con Raymond Cardinal Burke. En esta entrevista, el cardenal hizo algunos comentarios muy sinceros sobre la “feminización” de la Iglesia católica como resultado del feminismo radical de las décadas de 1960 y 1970. La franqueza de los comentarios del cardenal desató una tormenta de críticas. Este artículo es una defensa del cardenal.

Cuando uno lee la totalidad de la entrevista, uno se sorprende por la profundidad de la discusión y los puntos de conversación del cardenal. Aunque hay mucho que podría decirse, me limitaré a defender al cardenal en un comentario específico sobre las monaguillas. El cardenal dijo:

La introducción de las servidoras también llevó a muchos niños a abandonar el servicio del altar. Los niños pequeños no quieren hacer cosas con las niñas. Es simplemente natural. Las niñas también eran muy buenas en el servicio del altar. Tantos chicos se alejaron con el tiempo. Quiero enfatizar que la práctica de tener exclusivamente niños como monaguillos no tiene nada que ver con la desigualdad de las mujeres en la Iglesia.

No es necesario mencionar aquí el vitriolo lanzado contra las observaciones anteriores. Más bien, el cardenal ha brindado al público la oportunidad de examinar este asunto con mayor profundidad.

Al menos en los Estados Unidos, el tema de las mujeres que sirven en el altar es un tema delicado. Es sensible precisamente porque mucha gente lo ve erróneamente como un tema de “igualdad de género”, que Cdl. Burke alude indirectamente en la cita anterior. El quid de la cuestión, sin embargo, es que el tema se ha vuelto delicado debido a cuestiones relacionadas con la implementación de monaguillos femeninos. Examinemos este asunto con cierta profundidad.

La cuestión de las mujeres que sirven en el altar, para nuestros propósitos, se remonta a algunas décadas. La pregunta se presentó ante el Papa San Juan Pablo II poco después de su elección como Sumo Pontífice en 1978. El Papa respondió a la pregunta en abril de 1980 en el documento Inaestimabile Donum, declarando que las mujeres no debían servir en el altar.

Tres años más tarde, en 1983, el Papa promulgó la versión revisada Código de derecho canónico. Este fue el final de un largo proyecto en Roma del Concilio Vaticano II y tardó casi veinte años en completarse. Aunque Inaestimabile Donum había establecido el precepto de que las mujeres no sirvieran en el altar, el 1983 Código puso en tela de juicio este precepto.

La pregunta específica surgió sobre la interpretación del canon 230 §2 (en el Título II: Las obligaciones y los derechos de los fieles cristianos laicos). El canon dice: “Los laicos pueden cumplir la función de lector en las acciones litúrgicas por designación temporal. Todos los laicos también pueden desempeñar las funciones de comentarista o cantor, u otras funciones, según la norma de la ley ”.

Uno puede ver claramente en el texto anterior que hubo algún conflicto entre el precepto en Inaestimabile Donum y el 1983 Código de derecho canónico. La duda (dubium) creado por este conflicto fue puesto ante el Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos, que respondió que tanto hombres como mujeres podían servir en el altar. Esta respuesta fue debidamente aprobada por el Papa San Juan Pablo II, quien ordenó su promulgación.

La decisión anterior llevó al cardenal Antonio María Javierre Ortas, prefecto de la Congregación para el Culto Divino, a emitir una comunicación a todos los presidentes de las conferencias episcopales en marzo de 1994. Esta comunicación da cuatro instrucciones específicas sobre el permiso de mujeres al servicio del altar:

  1. El Canon 230 § 2 es permisivo y no un precepto. Los obispos son libres en sus territorios para juzgar si es necesario que las mujeres sirvan en el altar.
  2. Los obispos tienen la obligación de apoyar a los grupos de monaguillos mientras promueven las vocaciones al sacerdocio.
  3. Un obispo diocesano que permita que las mujeres sirvan en el altar debe dar razones claras para hacerlo a los fieles confiados a su cuidado. Puede señalar la norma (entonces ya existente) de mujeres que desempeñan otras funciones según lo permitido en el canon 230 §3.
  4. Cualquier servicio realizado por los fieles laicos no debe entenderse como un “derecho” sino como una delegación temporal (ex temporanea deputatione).

Aunque la comunicación de 1994 dejó en claro que ahora se permite a las mujeres servir en el altar, el asunto se retomó varios años después.

En 2001, la Congregación para el Culto Divino, a través del Cdl. El sucesor de Javierre Ortas, el cardenal Jorge A. Medina Estévez, emitió una carta en la que explicaba con más detalle el asunto en cuestión. Un obispo había enviado una carta a la Congregación preguntando si un obispo diocesano "podría obligar a sus sacerdotes a admitir mujeres y niñas para servir en el altar". La carta de 2001 es la respuesta de la Congregación a la pregunta.

El cardenal Medina Estévez reiteró que un obispo diocesano debía escuchar la opinión de la conferencia episcopal local y luego hacer un "juicio prudencial" basado en la "necesidad pastoral local". Al hacerlo, los obispos debían tener en cuenta las "sensibilidades de los fieles", las "razones" que "motivaron tal permiso" y los "diferentes entornos litúrgicos y congregaciones". El cardenal continúa diciendo que los niños no deben ser excluidos del altar, ni se debe exigir a los sacerdotes que utilicen monaguillos femeninos.

Hasta la fecha, los documentos anteriores siguen vigentes y no han sido reemplazados ni derogados.

A la luz de los documentos oficiales al respecto, Cdl. Los comentarios de Burke se vuelven mucho más inteligibles. Para empezar, está claro que tener mujeres sirviendo en el altar es una innovación de reciente desarrollo (¿me atrevo a decir que se da la impresión de que todo el asunto gira en torno a una laguna jurídica en el derecho canónico?) Y las condiciones para esta práctica fueron establecidas por La Santa Sede. La pregunta es, ¿han cumplido los pastores de la Iglesia estas condiciones?

El principal punto de discordia de las mujeres que sirven en el altar se refiere a lo que constituye la “ventaja pastoral” en la “situación pastoral local” de la que habla Cdl. Medina Estévez. El problema aquí es la naturaleza indefinida de las palabras mismas. De hecho, son tan claros como el barro. Los términos podrían tener una aplicación tan amplia como para tener una naturaleza casi universal. Casi cualquier razón podría ser una justificación para una "ventaja pastoral".

Dios y la historia juzgarán el entendimiento y la aplicación de los pastores de la Iglesia en cuanto a lo que constituye una "ventaja pastoral". Para nuestros propósitos, basta decir que el clima de la época en que se planteó este asunto deja a uno cuestionarse si el servicio del altar se vinculó o no a la noción de "corrección política". Esto es de lo más intrigante, considerando el argumento presentado por los liberales vanguardia que la Eucaristía en sí misma no debe usarse como un "arma política".

Independientemente de cómo se entendiera la “ventaja pastoral” en el pasado, estamos mirando la instrucción en el presente y contamos con la ayuda de nuevos desarrollos dentro de la Iglesia, sobre todo la enseñanza del Papa Benedicto XVI sobre la hermenéutica de la continuidad.

Los documentos son claros: la tradición de la Iglesia es que los varones sirvan en el altar y esto debe mantenerse. Sin embargo, ¿qué sucede cuando esto no se puede hacer (y por qué)? Además, también debemos preguntarnos cuáles son las situaciones / necesidades aceptables que requieren que las mujeres sirvan en el altar. Es posible presentar diferentes puntos de vista, pero al final del día, parece que hay uno que se destaca: la escasez de machos.

No es necesario precisar el lugar de honor que disfruta la observación de la “escasez de machos”. Es el más obvio y, por lo tanto, no necesita debate. En cambio, lo obvio parece haber caído en saco roto o escapado a los ojos de quienes han atacado a Cdl. Burke. Burke es un hombre que, como cardenal con acceso a información y estadísticas de la Santa Sede y como hombre que vivió los tiempos antes mencionados, se atreve a defender el sentido común frente a la hostilidad.

Esta hostilidad es de lo más sorprendente porque es posible argumentar que, en cierto modo, ya pesar de sus credenciales "conservadoras", Burke podría estar más cerca del liberalismo en este punto de lo que uno podría ver a primera vista. Dada la historia descrita anteriormente, los hombres han utilizado a las mujeres como herramientas para la corrección política, y los comentarios de Burke las consideran "liberadas" de este yugo. Las mujeres ya no son víctimas oprimidas por el régimen que les impone el dominio del patriarcado masculino. ¿Por qué las mujeres no cantan las alabanzas de este hombre??

En conclusión, a pesar de su aparente solidaridad con la difícil situación de las mujeres, el cardenal Burke está condenado a muchos de sus ojos. Hay muchos misterios de la historia. Este es solo uno de ellos.

Kevin Symonds nació y se crió en Massachusetts. Asistió a la Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio, donde obtuvo su licenciatura y maestría en teología con énfasis en los idiomas clásicos. Ha publicado artículos en Internet y revistas y reside en Texas..


San Francisco Sacerdote Bares Monaguillos

Un sacerdote católico que recientemente se hizo cargo de una parroquia de San Francisco ha dicho que solo los niños pueden ser monaguillos, una medida que está provocando críticas y elogios y se produce en medio de un debate más amplio sobre las preocupaciones conservadoras de que la Iglesia católica se ha vuelto demasiado "feminizada".

A medida que la cobertura de los medios de comunicación de la controversia en la Iglesia Católica Romana Star of the Sea comenzó a construirse en los últimos días, el reverendo Joseph Illo defendió su decisión en un comunicado emitido el 26 de enero, diciendo que decidió hacer el cambio en noviembre. meses después de convertirse en pastor. Illo citó dos razones principales para el cambio.

La primera, dijo, es que "los niños generalmente terminan perdiendo interés [en el servicio del altar] porque las niñas generalmente hacen un mejor trabajo".

La segunda y más importante razón, dijo Illo, es que "el servicio del altar está intrínsecamente ligado al sacerdocio y sirve como programas de alimentación para el seminario".

“Si la Iglesia Católica ordenara mujeres, las monaguillas tendrían sentido, pero el sacerdocio católico es un carisma masculino”, dijo. “Nada despierta el deseo por el sacerdocio como el servicio en el altar entre la hermandad de hombres jóvenes. A riesgo de generalizar, sospecho que los hombres jóvenes que sirven con mujeres jóvenes podrían distraerlas del sacrificio de la Misa, y tal vez incluso de una vocación sacerdotal ”.

Los comentarios de Illo se hacen eco de los comentarios recientes hechos por el cardenal Raymond Burke, un eclesiástico estadounidense de alto rango que trabaja en Roma y que es un conservador franco y uno de los favoritos entre muchos tradicionalistas católicos.

Burke causó sensación en una entrevista con el director de un ministerio de hombres católicos cuando dijo que la iglesia se había "feminizado" y que la introducción de monaguillos en las diócesis estadounidenses en 1994 contribuyó a una disminución de las vocaciones al sacerdocio.

“Se requiere cierta disciplina varonil para servir como monaguillo al lado de (un) sacerdote, y la mayoría de los sacerdotes tienen sus primeras experiencias profundas de la liturgia como monaguillos”, dijo el ex arzobispo de St. Louis. Añadió que “el santuario se ha llenado de mujeres” y eso ha desanimado a los hombres de participar en la vida de la iglesia.

Burke también dijo que la Iglesia Católica había sido influenciada por "el movimiento feminista radical", y en su declaración, Illo parecía repetir ese punto.

“Si esta política de monaguillo nos molesta, debemos preguntarnos si no hemos aceptado inconscientemente los errores de la época actual específicamente, que las diferencias entre hombres y mujeres no tienen más significado espiritual que los arreglos de 'plomería'”, dijo. "¿Crees que María, la Madre de Dios, querría servir la Misa o ser sacerdote, y aun así, por qué Jesús no la incluyó en la Última Cena?"

Star of the Sea es la única parroquia en la Arquidiócesis de San Francisco que prohíbe a las monaguillas, e Illo dijo que el arzobispo Salvatore Cordileone, un guerrero de la cultura vocal en la jerarquía de EE. UU. Que lidera la lucha de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. Contra el matrimonio homosexual, había dado el permiso para dar ese paso.

Solo una diócesis de los EE. UU., En Lincoln, Nebraska, prohíbe a las monaguillas en todas las iglesias, aunque varias parroquias individuales en otras diócesis tienen una política solo para niños.

En Star of the Sea, los niños y las niñas solo pueden servir en las misas para los estudiantes de la escuela parroquial. Las niñas actualmente capacitadas como monaguillos continuarán sirviendo hasta que se vayan, pero no se agregarán otras niñas. Los monaguillos ahora se utilizarán en las misas regulares de la parroquia donde solo se permitió a los adultos ayudar al sacerdote.

Illo demostró ser una figura controvertida en una iglesia anterior cuando les dijo a los feligreses que si votaban por Barack Obama tendrían que confesarse antes de recibir la Comunión.

Varios feligreses han dicho a los medios locales que están molestos con la decisión de Illo y algunos dijeron que dejarán Star of the Sea.

Pero Nancy Bye, una madre que sirve como enlace entre la escuela y la parroquia, le dijo al periódico local que las quejas solo provienen de "unas pocas personas".

“Creo que muchas de las personas que están molestas no son feligreses”, dijo Bye.

Illo también dijo que creía que la nueva política no solo impulsaría las vocaciones al sacerdocio, sino que también traería más miembros nuevos de los que están perdiendo. “Hemos visto un aumento general en el número y los ingresos han aumentado”, dijo Illo.


¿No se permiten chicas?

¿Viste el video de Youtube, “Riley on Marketing” que se volvió viral? Más tarde, Diane Sawyer entrevistó a la pequeña Riley, quien despotricó en medio de la juguetería sobre cómo las niñas como ella son relegadas solo a juguetes de princesa rosa mientras que los niños obtienen todos los demás colores, y solo los niños llegan a ser superhéroes.

Riley, a quien le encanta disfrazarse de Batgirl, rechazó el tipo de pensamiento que dice "niña = solo princesa niño = superhéroe".

En una conversación relacionada, mi amiga Rhonda expresó su frustración porque Crayola tenía una mentalidad de marketing similar para su Story Studio ™. El anuncio web de Crayola solo incluía niños para las historias de superhéroes. Rhonda escribió: “Por supuesto, hay una historia de princesa. En rosa. Sabes. Para las chicas. Creo que debería enviarle consejos de marketing a Crayola Riley. "

Veo una versión similar de los estereotipos de género en la iglesia. Me vienen a la mente dos ejemplos: primero, solo los niños fueron hechos para ser los comunicadores de la verdad y segundo, que solo los maridos están diseñados para la toma de decisiones finales.

En primer lugar, si solo los hombres son proveedores de contenido y las mujeres están hechas para recibir contenido, ¿por qué las mujeres de 1 Corintios 11 ejercieron el don de profecía en público? ¿Por qué Pablo asumió que las mujeres hablarían la verdad? ¿Y por qué se consideró una hermosa señal de la presencia del Espíritu cuando las mujeres profetizaron el día de Pentecostés (Joel 2, Hechos 2), una señal que alcanzará su cumplimiento en el futuro? ¿Fue sólo a los hombres a los que Pablo exhortó: “Deje que la Palabra de Cristo more en abundancia en ustedes, enseñándose y exhortándose unos a otros con toda sabiduría” (Col. 3:16)? ¿Fue sólo acerca de los varones que el escritor de Hebreos se lamentó: "A estas alturas ya deberían ser maestros" (5:12)?

En cuanto al esposo que toma todas las decisiones finales, muchos instructores de conferencias matrimoniales cristianas les dicen a las parejas que habitualmente toman decisiones mutuas que el esposo necesita ser un hombre. Como parte de dicha enseñanza, se le dice a la pareja que el esposo debe escuchar la opinión de su esposa y luego tomar la decisión final como "jefe". Estos instructores entienden la "cabeza" como la parte superior de un organigrama, no como una cabeza conectada a un cuerpo, que opera como una unidad con el objetivo de la unidad. (Observe en algún momento cómo Pablo diferencia entre “cabeza de” y “cabeza de cabeza”). Los maestros incluso a veces explican su lógica detrás de la enseñanza de “el hombre tiene la última palabra” insistiendo en que la pareja tendría una lucha de poder desesperada si compartieran la misma autoridad, entonces alguien tiene que tomar la decisión. Sin embargo, algunos de estos mismos maestros son ancianos en iglesias donde todos los ancianos tienen el mismo nivel de autoridad. Y estos grupos de ancianos de alguna manera logran llegar a un consenso.

Recientemente vi un ejemplo de dos cristianos maduros que no estaban de acuerdo. “Te sientas en el asiento delantero junto al conductor”, le dijo el esposo a su joven esposa.

"No", dijo ella. "Te sientas ahí arriba". Abrió la puerta del asiento trasero.

Fueron de un lado a otro en otra ocasión, cada uno insistiendo en que el otro tuviera el mejor asiento. Al ver que estaban en un callejón sin salida, ambos acordaron que el esposo debería tomar el frente porque tenía más espacio para las piernas. Así se ve un desacuerdo maduro. Ambos consideran al otro como más importante. Y pueden resolverlo y llegar a un acuerdo mutuo.

Consideremos los únicos ejemplos del Nuevo Testamento que se dan cuando una pareja realmente necesita tomar una decisión. En 1 Corintios 7, Pablo dice que el esposo no tiene la última palabra sobre su propio cuerpo que tiene su esposa. Y la esposa no tiene la última palabra sobre su propio cuerpo que tiene su esposo. Allí no hay jerarquía. De hecho, se parece mucho a la reciprocidad. Y cuando llega el momento de abstenerse para que puedan dedicarse a la oración, el esposo, como líder espiritual, determina que deben hacerlo. ¿Derecha? Esperar. ¿No que? ¿No es eso lo que dice Paul?

El apóstol asume que una pareja madura puede decidir mutuamente, ¿no es así? No dice nada acerca de que el hombre tome la iniciativa espiritual, sea el líder espiritual o sacerdote, tenga la última palabra, sirva de personal o ejerza su influencia masculina. No vemos ninguna princesa y Superman aquí. Es más como Batboy y Batgirl.

Algunos usan Romanos 5: 12-21 como base de la idea de que el esposo tiene más autoridad espiritual que la esposa. En esta sección de las Escrituras, Pablo habla de cómo toda la raza humana pecó a través de Adán. Por el silencio de Paul sobre Eva, la gente concluye que ella fue considerada menos responsable porque Adán toma el calor. ¡Pero ese no es en absoluto el argumento que está construyendo Paul! En cambio, está defendiendo el primer hombre y el segundo hombre, y el segundo anula el legado del primero. Adán y Jesús eran ambos hijos de Dios en formas que ningún otro humano puede afirmar. Ambos tenían su generación directamente de Dios: Adán no necesitaba un ombligo. El Padre biológico de Jesús era Dios. Y el segundo será el primero.

Que nosotras, como mujeres, seamos llenas de la Palabra para que podamos enseñar y exhortar con toda sabiduría. Y que todas las esposas entre nosotros tengan que ver con la unidad con nuestros maridos, al lado de ellos junto a ellos. A medida que nos honramos unos a otros mediante la enseñanza y la toma de decisiones llenas de Palabra, haremos un mejor trabajo al glorificar a nuestro Señor, quien es la Cabeza de todas las cosas (Efesios 1:22).

Sandra Glahn

Sandra Glahn, quien tiene una Maestría en Teología del Seminario Teológico de Dallas (DTS) y un Doctorado en Humanidades — Estudios Estéticos de la Universidad de Texas / Dallas, es profesora en DTS. Este creador de Coffee Cup Bible Series (AMG) basada en la Biblia NET es autor o coautor de más de veinte libros. Es esposa de un marido, madre de una hija y dueña de dos gatos. El chocolate y los viajes la hacen sonreír. Puede seguirla en Twitter @sandraglahn en FB / Aspire2 y encontrarla en su sitio web: aspire2.com.

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La Iglesia católica defiende el sacerdocio solo para hombres

Impedir que las mujeres sean sacerdotes católicos no es el resultado del sexismo de hace 2.000 años, es porque las mujeres no pueden cumplir una función básica del sacerdocio, ocupar el lugar de Jesús, argumentó un destacado pensador católico británico el lunes.

& # 034 Esta enseñanza no es en absoluto un juicio sobre las habilidades o los derechos de las mujeres. Dice algo sobre el papel específico del sacerdote en el entendimiento católico, que es representar a Jesús, estar en su lugar ”, argumentó el padre Stephen Wang en una declaración enviada por la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales.

Es raro que la Iglesia Católica defienda sus posiciones fundamentales de esta manera.

Wang estaba respondiendo al anuncio de que los activistas a favor de las mujeres sacerdotes pegarán carteles en los autobuses de Londres el próximo mes durante la visita del Papa a Londres.

Los anuncios dicen & # 034Pope Benedict - Ordain Women Now! & # 034 y estarán en 15 autobuses de dos pisos que circulan por algunas de las principales zonas turísticas de Londres, como el Parlamento y Oxford Street, dijo Pat Brown, portavoz de Catholic Women & Ordenación # 039s (CWO).

El grupo gastó & # 034 más de 10,000 libras & # 034 ($ 15,500) en los anuncios y espera que las donaciones ayuden a compensar al menos parte de ese costo, dijo Brown a CNN el viernes.

Wang rechazó tanto el tono como el contenido de los anuncios, diciendo que si bien una campaña publicitaria atea el año pasado fue & # 034 vacilante y terminó con suaves exhortaciones, & # 034 esta termina & # 034 con un grito & # 034.

Y se basa en un malentendido fundamental, dijo Wang, decano de estudios en el principal seminario de sacerdotes católicos de Londres, Allen Hall.

El Papa Juan Pablo II declaró en 1994 que la Iglesia no tiene autoridad para ordenar mujeres, una posición confirmada un año después por el Cardenal Joseph Ratzinger, quien ahora es el Papa Benedicto XVI. En ese momento, Ratzinger era el jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el árbitro del dogma de la Iglesia Católica.

Wang calificó la posición del difunto Papa como "sorprendente", y dijo que Juan Pablo había querido decir que no tenía el poder de cambiar "algo que ha sido una parte tan fundamental de la identidad cristiana desde el principio".

La conclusión es que Jesús eligió a 12 hombres, y ninguna mujer, para que fueran sus apóstoles, argumenta Wang.

La elección fue & # 034 deliberada y significativa, no solo para ese primer período de la historia, sino para todas las épocas & # 034, dice Wang.

Los hombres y las mujeres son iguales en el cristianismo, continúa, pero esto no significa que nuestra identidad sexual como hombres y mujeres sea intercambiable. El género no es solo un accidente. & # 034

Comparó el papel de un sacerdote con el de un actor que interpreta al rey Arturo o al astro del fútbol británico Wayne Rooney en una película.

& # 034 Nadie se sorprendería si dijera que quería que un actor masculino interpretara el papel principal & # 034, dijo, admitiendo que la analogía era & # 034 débil & # 034.

Pero, dijo, "no debería sorprendernos si esperamos que un hombre se pare" en la persona de Cristo "como sacerdote, para representar a Jesús en su humanidad, una humanidad que no es sexualmente neutral". 034

El grupo de mujeres católicas dice que además de su campaña de autobuses, planea realizar una vigilia el 15 de septiembre, el día antes de la visita del Papa, en las afueras de la catedral de Westminster.

El grupo también planea manifestarse en Lambeth Palace, la residencia oficial en Londres del arzobispo de Canterbury, el líder de la Iglesia de Inglaterra, durante su reunión con el Papa.

Y los miembros planean sostener una pancarta a lo largo de la ruta del papamóvil, el vehículo seguro que transporta al papa, en Londres.

El Papa Benedicto XVI planea visitar Inglaterra y Escocia del 16 al 19 de septiembre. Será la primera visita de Estado al Reino Unido de un Papa, según el Ministerio de Relaciones Exteriores británico. El viaje de John Paul en 1982 fue oficialmente una visita pastoral.

Richard Allen Greene y Melissa Gray de CNN contribuyeron a este informe.

Sonidoapagado (1,334 Respuestas)

Entonces, si tienes que ser como Jesús para ser sacerdote, no puedes ser mujer. . . o un asiático, o negro o europeo. . . Solo los hombres de ascendencia del Medio Oriente que fueron criados judíos necesitan postularse. . . igual de tonto de un argumento.

De hecho, el arzobispo de Canterbury NO es el jefe de la Iglesia de Inglaterra. La reina lo es.

CNN, aclare sus hechos.

Ese es el argumento más ridículo que he escuchado. Se supone que un sacerdote representa y vive de acuerdo con las filosofías de Cristo. Si la Iglesia Católica siente la necesidad de que el sacerdote represente a Cristo exactamente, en su forma humana, entonces necesita hacer la investigación para descubrir cómo se veía realmente Cristo y requerir que un hombre pueda ser sacerdote solo si se le puede confundir con eso. Mira. ¿Ridículo? ¡Sí, al igual que su argumento contra las mujeres como sacerdotes!

Puede que no sepas que Jesucristo es nuestro sumo sacerdote y que será sacerdote para siempre. ¿Cómo va a hacer esto si no es por hombres sacerdotes que están en Persona Christi?

De modo que las mujeres no pueden ocupar el lugar de Jesús. Las monjas pueden ser la esposa de Jesusm, ya que están simbólicamente casadas con él, entonces, ¿por qué no pueden ocupar el lugar de María? Por lo que veo del catolicismo, ella es más importante que Jesús.

¡Gracias por tu publicación de mamá católica de otra mamá católica! ¡La iglesia de Jesús no va a ninguna parte! Lo siento amigos. ¿Crees que tus ideales y opiniones significan algo para nosotros, los VERDADEROS católicos? Durante 2000 años, la Iglesia Católica ha resistido y superado cualquier crisis dentro o fuera de la Iglesia. No dejaré que nadie dentro o fuera de la iglesia me aleje de la única y verdadera iglesia apostólica de Dios. Sigan divagando y nos mantendremos de pie hasta el FIN de los tiempos como Jesús lo prometió.

Tu verdadera iglesia da miedo. ¿Quema de brujas, las torturas de la inquisición, la ejecución de hombres de ciencia? Papas decadentes y asesinos. El holocausto de las cruzadas. Su verdadera iglesia tiene sangre goteando de sus manos. Está atrasado en el tiempo y la era de la libertad de las mujeres ha llegado y una vez más la verdadera iglesia está fuera de sintonía con el mundo iluminado. El 90% de las personas que pertenecen a una religión nacen en ella y se les lava el cerebro desde la infancia para seguir su credo. Es hora de rechazar esta organización represiva y liberar tu mente.

Veamos: en su historia, la iglesia católica torturó y luego quemó a las brujas, a los herejes y a cualquier otra persona que no estuviera de acuerdo con ellos. Destruyó las culturas en América del Sur y esclavizó a los pueblos indígenas mientras los & # 034convertía & # 034.Toleraron a Hitler y su Solución Final para proteger su propiedad y lugar en Alemania. Protegieron a los sacerdotes pedófilos.
Gracias, pero no gracias. Soy cristiano, pero me quedaré con Cristo, no con el CC.

Otra madre cat
Claramente no conoces tu historia. Lee un libro. no, no la biblia. Algo más para variar.
No necesitas que la iglesia católica tenga una relación con tu Dios.

La mayoría de las religiones se derrumban cuando se enfrentan a algo más grande que ellas mismas. El catolicismo tiene suerte porque era la religión preferida de los imperialistas. Eventualmente, sin embargo, la razón y la ciencia crecerán más que él, y seguirán el camino del Dodo.

@Ryan & # 8211 ser miembro de una comunidad de creyentes es una gran parte de tu relación con Dios. Hoy en día, las personas intentan crear su propia religión que se adapte a su estilo de vida para que la fe se ajuste a sus propios términos. No es así como Dios quiso que fuera.

Ryan,
Sí, para tener una relación íntima con Jesucristo, SÍ necesita la Iglesia Católica. Las comunidades eclesiales denominacionales no pueden traerles el sacramento de la Sagrada Eucaristía. Puedes seguir el mandamiento de Jesucristo de comer Su Cuerpo y beber Su Sangre solo por las manos de un sacerdote ordenado, a través del linaje del Apóstol. Cuando esos protestantes decidieron seguir su propio camino, dejaron la Autoridad atrás, miren a dónde los ha llevado. es un desastre creado por el hombre, ya que el Espíritu Santo no estaría dando 35,000 Verdades diferentes.

¿Por qué hay tantos no católicos a quienes les preocupa lo que hace la iglesia católica? ¿Qué te importa si sólo los hombres son sacerdotes, si los católicos veneran a María, si el Papa es un viejo alemán blanco? Hecho: la Iglesia Católica no se está pasando por alto & # 8211 está creciendo (más de mil millones de miembros) en países donde la gente sabe que el único amor que recibirán es de la Iglesia (África, India, China, Sudamérica solo para nombrar algunas) personas que están cansadas de que sus gobiernos tiránicos bloqueen la caridad que proviene de la Iglesia. ¿Por qué no todos usáis vuestros poderes para el bien? detener la subcontratación al por mayor de todos los buenos trabajos de Estados Unidos, hacer algo sobre la trata de personas, compartir un poco de alegría en lugar de bilis.

En realidad, la verdadera razón por la que el CC sigue creciendo es porque niega a los católicos el derecho a usar métodos anticonceptivos: quieren bebés, bebés y más bebés; no importa si los padres no pueden permitirse el lujo de alimentar, vestir o resguardarlos - solo más bebés para que la iglesia pueda crecer y crecer y seguir contribuyendo cada vez más dinero a la iglesia más rica de la tierra - mire las riquezas del Vaticano y todos los adornos que acompañan a la iglesia - es un dinero hacer, sociedad patriarcal empeñada en la dominación.

¡Bien dicho! Es una buena noticia para la iglesia que los países emergentes ahora estén aumentando el catolicismo. Ese es el objetivo de ser cristiano, difundir la palabra de Dios y hacer crecer la iglesia, incluso los protestantes estarán de acuerdo en ese punto. Si usted no es católico, ni siquiera cristiano, no creo que realmente tenga derecho a comentar sobre este tema. Si usted no es un creyente, entonces es evidente que no tiene educación en el tema y, por lo tanto, no agrega ningún mérito a sus argumentos.

@Nina, comentaste que si no eres un creyente, no tienes educación en el tema y, por lo tanto, no puedes agregar nada de mérito a la conversación. ¿Puede usted (o alguien, en realidad) explicar cómo ser un no creyente = no tener educación en el tema del catolicismo?

Me resulta difícil creer que los no católicos (o simplemente los no cristianos) sepan mucho sobre los inicios de la iglesia, la Biblia, Jesús, etc. materiales-sesgados & # 8211 entonces pensarías diferente sobre la iglesia. Es fácil criticar algo si no se conocen todos los hechos. Fui criado como católico y hubo un período de mi vida en el que no estaba seguro de creer lo que enseñaba la iglesia católica. Sin embargo, en lugar de apartarme rápidamente, como hacen muchos, comencé a leer más sobre su historia, así como la historia de la iglesia protestante, para tomar una decisión informada. La mayoría de las personas se alejan de la religión porque se necesita disciplina para poner a Dios en primer lugar. Es un estilo de vida diferente y muchas personas prefieren continuar con sus vidas como están. Pero hasta que comprenda realmente la historia del cristianismo y la iglesia, es posible que no pueda tener un buen argumento.

Es sexismo. Los seguidores más fieles de Jesús fueron las mujeres. ¿Quién estaba en la cruz, además de Juan? Mujeres. ¿Quiénes fueron los que atendieron su cuerpo? Mujeres. En el Evangelio de Juan, ¿a quién se apareció Jesús por primera vez después de la resurrección? ¡Una mujer!

La Iglesia Católica se está marchitando en la vid. Las adiciones a su membresía y nuevos sacerdotes provienen de países del tercer mundo y el número de antiguos miembros está muy subestimado. Las personas no renuncian formalmente a la Iglesia; simplemente se alejan, pero aún se cuentan como miembros en las listas. No he puesto un pie en una iglesia como adorador en más de 15 años, pero estoy seguro de que continúan considerándome como 'suyos' (todavía recibo correo de ellos pidiendo donaciones, por supuesto).

Solo puedo esperar que su desaparición traiga consigo mejores habilidades de pensamiento y una mejor comprensión de la realidad para todos.

Buen comentario. La iglesia se da cuenta de que la mayoría de las personas en los países modernos ya son miembros o no tienen ningún interés (la mayoría). Entonces van a países del tercer mundo, donde desafortunadamente la gente no está tan educada y es más fácil & # 034convencer & # 034. Los mormones lo han estado haciendo durante años. Vaya a un área pobre, una que preferiblemente haya sido golpeada por un desastre natural o algún otro evento terrible, ayúdelos a reconstruir. y tratar de reclutarlos para la iglesia. Diré que es muy admirable (los mormones son personas muy agradables), pero ¿cuál es la principal razón para ayudar a estas personas? ¿De hecho es para ayudarlos o el objetivo número uno es convertirlos? mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm "

@ Ryan / verify: No estoy seguro de que sea porque tienen menos educación y es la situación económica lo que los empuja hacia personas que viven en mejores instalaciones y visten mejor ropa. Los signos de prosperidad se ven reforzados por el conocimiento de que estos misioneros a menudo provienen de países más ricos. Dada la posibilidad de una & # 034 vida mejor & # 034, no es de extrañar que la gente se suba al tren, y desafortunadamente equipara la estabilidad económica con la conversión religiosa.

Entonces, lo que la Iglesia Cathloc está diciendo básicamente es esta simple fórmula matemática:
Tener un Schlong = Ser como Jesús

Demonios, al menos los sacerdotes Cathloc tienen UNA cosa en común con Jesús.
jajaja

La religión es una farsa, y la Iglesia Católica Romana es el mayor perpetrador de fraude de todos los tiempos. Una vez que demostremos que la Biblia es solo un cuento de hadas perverso, dejemos que todo el Colegio Cardenalicio se involucre con Bernie Madoff y ordene la restitución a los miles de millones de víctimas que existen.

Es triste que la explicación se base en la lógica y los edictos del hombre. Dios, que es a quien se supone que deben servir, establece los criterios, no el hombre. Como hombre, no necesitamos y no debemos adaptar, ajustar, omitir, agregar o alterar las instrucciones de Dios. Hacerlo es como cambiar la receta de pollo de KFC y esperar que complazca al Coronel y le haga llamarlo pollo. Si va a ser su pollo, debe ser por su receta. Dios le ha dado a la humanidad la receta para complacerlo y ser aceptado como "su" pueblo. Tratar de cambiarlo, mejorarlo, etc. no dará más que un resultado final que no es el que debería ser.
Si Dios dijo que las mujeres no podían ser sacerdotes, entonces eso debería ser lo que se ofrece en explicación de esa práctica. Pero, dado que Dios no ha prohibido que las mujeres sean sacerdotes en el reino de Cristo, (Dios solo prohibió que las mujeres tomen la autoridad de enseñar sobre el hombre para evitar confusión, ya que la esposa de Cristo, los cristianos, no están en posición de enseñar a Cristo, pero en lugar de eso debemos aprender de él.) El catolicismo ha alterado el significado de sacerdote como lo estableció Cristo, y lo cambió por el significado de sacerdote en el período Mosaico (nación judía). Se requería que esos sacerdotes de Israel fueran hombres, de la tribu de Leví, y solo ellos podían ofrecer servicio en la casa de Dios. Bajo Cristo, esa ley y esas ordenanzas son abolidas, ya que Cristo las clavó en la cruz, y los sacerdotes del reino de Cristo son un sacerdocio & # 034real & # 034 (reinante) en el que todos (hombres, mujeres, judíos, gentiles, bond, gratis) puede ofrecer servicio en la casa de Dios que es la iglesia. (no un edificio hecho por las manos, sino el cuerpo de Cristo, una casa viva construida por el mismo Cristo, que agrega a ella diariamente los que deben ser salvos).
Un error, se complica para causar la necesidad de otro, al igual que una mentira generalmente requiere que otra la cubra.
Francamente, importará poco si hay mujeres sacerdotes en la iglesia católica, porque el uso de una receta defectuosa silencia el calibre de cualquier elemento restante, como una estufa / horno en funcionamiento, utensilios de cocina adecuados, etc. Sin importancia, siempre y cuando la receta en sí sea defectuosa, el resultado final será defectuoso.

. El reino de & # 039Cristo & # 039 es un & # 034royal & # 034 (reinante) sacerdocio en el que todos (hombres, mujeres, judíos, gentiles, esclavos, libres) pueden ofrecer servicio en la casa de Dios, que es la iglesia & # 039. estás hablando del sacramento del bautismo. que trae a los bautizados al cuerpo de Cristo, este no es el sacramento del orden sagrado por el cual los sacerdotes son ordenados y ENVIADOS a administrar los sacramentos a los miembros del cuerpo de Cristo que son miembros de la Iglesia Católica, que es el pilar y fundamento de la verdad.

Una cosa más, ¡hasta que a los sacerdotes del siglo XIII de la Iglesia Católica Romana se les permitió casarse! ¡Hasta que el Vaticano se dio cuenta de cuánto dinero estaba perdiendo debido a sus familias numerosas! Agustín y otros promovieron el celibato y así comenzó. POR CIERTO. ¡Hay muchos sacerdotes que no representan a Cristo! ¡Y muchas mujeres que lo hacen!

La Iglesia Cathloc no quería que el gobierno de los sacerdotes Cathloc fuera lineal (el hijo hereda la posición del padre) sino que también lo eligió la Iglesia, la Iglesia no quería una herencia del padre sacerdote al hijo. Por lo tanto, para proteger sus bienes materiales y el derecho a elegir un líder para ellos mismos, se requería Celebacy.

PACIFICADOR (?) Eres un hipócrita.

¿No sería mejor conseguir que prohibieran a los pedófilos que a las mujeres sacerdotes?

Esta es una organización arcaica que vive libre de impuestos y discrimina a las mujeres, pero tiene una larga y rica historia de protección de pedófilos. ¿Qué tiene de malo esta imagen?

¡¡Sé que sé!! Es que tienen el estado libre de impuestos.

Usando el mismo argumento de que & # 034 estar en el lugar de Jesús & # 034 no puede ser hecho por una mujer, también se puede aplicar que dado que Jesús era un judío, un no judío no debería poder estar & # 034 parado en el lugar de Jesús & # 034.

La verdad es que el Sacerdocio Católico Romano es un refugio para los hombres homosexuales encerrados que se odian a sí mismos. No se permiten chicas. Lo sé por experiencia.

Soy un hombre católico, pero tengo que admitir que las mujeres no podrían arruinar la iglesia tanto como el sistema actual de sacerdotes varones.

Entonces, ¿una organización que cree que el pan se transforma físicamente en el cuerpo de Cristo necesita un hombre biológicamente intacto para administrar la magia? Genial, me preguntaba cómo funcionaba.

Los cuáqueros creen que todos son sacerdotes, ya que en todos hay el de Dios. Las mujeres cuáqueras han sido sacerdotes durante 350 años, desde su fundación. Es el Espíritu de Dios lo que hace a uno un sacerdote, no las características físicas de uno.

Una vez bautizados, ya no somos forasteros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, que es la Iglesia que fundó Jesucristo, columna y fundamento de la Verdad.

Ahora debemos & # 039 mostrar & # 039 a Jesucristo al mundo porque ahora somos templos del Espíritu Santo. Pero no somos sacerdotes ordenados que es un Sacramento necesario que Jesucristo instituyó para que tuviéramos sacerdotes que han sido ENVIADOS a predicarnos la Palabra y ser siervos de nosotros, administrándonos los Sacramentos para la salud de nuestra alma.

Efesios 2 habla sobre el bautismo y cómo nos convierte en el Cuerpo de Cristo, el sacerdocio de los creyentes. Pero no nos ordena como sacerdotes que no podamos administrar los sacramentos como lo hace un sacerdote ordenado. Él es el servidor de los laicos.

El Vive. Él reina. ¡Fin de la discusión!

Esto es típico. Esta es una declaración, no una discusión. ¿Cómo una señal de cualquier tipo conlleva una discusión? Supongo que para la iglesia las declaraciones son & # 039discusiones & # 039, pero las iglesias no son realmente conocidas por el discurso. Más como & # 039here & # 039s the way it & # 039 LOL

Discusión. Leer un diccionario. Por lo menos escribe el letrero correctamente. Me doy cuenta de que en realidad sonaría arrogante, pero. está.

Para empezar con & # 034He & # 034? ¿Cómo podría una entidad omnipotente tener sexo / raza o algo por el estilo? Si es un humano blanco ... ciertamente no es una deidad. Excepto quizás en su propia mente. jajaja

k, si la religión quiere discriminar dentro de sus propios límites, no me importa. Si no le gusta, no se suscriba a esa fe. Súbete al carro de la banda y crea tu propia denominación. Todo el mundo lo está haciendo.


Los monaguillos y el sacerdocio

El próximo año se cumplirán veinte años desde que la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos permitió formalmente a las niñas servir en el altar en la Misa. Hay pocos temas que puedan generar tanta discusión y debate como este.

Durante años se les ha dicho a los fieles que las monaguillas no tienen un impacto negativo en las vocaciones sacerdotales. De hecho, demasiados se han acercado a esto simplemente como una cuestión de & # 8220 igualdad de género & # 8221 para las niñas. Algunos incluso argumentan que la Iglesia ha hablado y es hora de aceptar esta decisión y seguir adelante. Nada mas lejos de la verdad.

Nacido de la disensión

Primero, debemos aclarar que esto es estrictamente una discusión de la disciplina de la Iglesia y no una cuestión de doctrina. Al igual que con varias otras crisis contemporáneas, la práctica de las niñas al servicio del altar nació de la disidencia. A pesar de las declaraciones aclaratorias de Roma tanto en 1970 como nuevamente en 1980, el abuso litúrgico continuó. Con la revisión de la Código de Derecho Canónico en 1983 se presentó la oportunidad de cambio.

Desde el punto de vista del derecho litúrgico, una interpretación oficial de Canon 230, párrafo 2, del Código de Derecho Canónico & # 8230 remitido a una carta de 1994 del Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos aclarando que las niñas pueden servir en el altar. Pero los obispos no están obligados a permitirles hacerlo & # 8230
(Agencia de Noticias Zenit. & # 8220Mujeres Monaguillos & # 8221. 3 de febrero de 2004)

Sin embargo, también es importante señalar que la misma carta de 1994 de la Congregación también declaró que:

(L) a Santa Sede desea recordar que siempre será muy apropiado seguir la noble tradición de que los niños sirvan en el altar. Como es bien sabido, esto ha llevado a un desarrollo tranquilizador de las vocaciones sacerdotales.
Por lo tanto, la obligación de apoyar a estos grupos de monaguillos siempre continuará.

Al igual que el uso excesivo de Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, sobre el que he escrito en un blog anteriormente, es asombroso lo rápido que las monaguillas que sirven en la Misa se convirtieron en la norma. Hasta la fecha solo el Diócesis de Lincoln, Nebraska nunca ha implementado el uso de monaguillos en la misa en los Estados Unidos.

Vocaciones sacerdotales

Independientemente de lo que digan los demás, no se trata de una cuestión de igualdad de género. De hecho, nadie tiene derecho a servir en la misa. Como padre de cinco hijos, cuatro de los cuales son niñas, el argumento de la igualdad me suena vacío. Hablar de las monaguillas bajo la bandera de la igualdad es imponer una noción falsa y secular de participación en el ámbito sagrado y eterno de la liturgia. Todos participamos en el Santo Sacrificio de la Misa, independientemente de cuál sea o no sea nuestro papel.

Hay dos preguntas de vital importancia que debemos hacernos:

Primero, ¿no deberíamos hacer todo lo posible para ayudar a los jóvenes a discernir un posible llamado al sacerdocio?


En segundo lugar, si determinamos que los hombres jóvenes tienen más probabilidades de discernir una vocación al sacerdocio siendo monaguillos, ¿no deberíamos tratar de aumentar su participación?

A menudo he escuchado que no hay muchos datos que respalden el argumento de que el servicio en el altar lleva a los jóvenes al sacerdocio. Esto es uniformemente falso.

Desde hace varios años Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA) ha realizado una Encuesta de ordenandos al sacerdociocon tasas de respuesta típicas entre el 65 y el 75 por ciento. Las preguntas abordan temas como la edad de los ordenados, el origen étnico, los hermanos, la educación y la participación en los ministerios parroquiales.

De estos cientos de hombres encuestados (que desde entonces han sido ordenados al sacerdocio), una abrumadora mayoría eran monaguillos durante sus años de formación. Las encuestas de los últimos cuatro años proporcionan las siguientes cifras:

En el 2010 encuesta 70 por ciento de los 339 encuestados habían sido meseros.

En el 2011 encuesta 71 por ciento de los 329 encuestados habían sido meseros.

En el 2012 encuesta 75 por ciento de los encuestados habían sido meseros.

Finalmente, en el 2013 encuesta 67 por ciento de los 366 encuestados habían sido monaguillos.

Estos son datos increíblemente relevantes que deberían recibir mucha más atención al discutir este tema.


(En la foto de arriba: Altar Guild of St. Stephen the First Martyr Catholic Church, Diócesis de Sacramento)

Un regreso a la noble tradición

En julio de 2005, Informe mundial católico publicó estadísticas de vocaciones sacerdotales del año anterior para los Estados Unidos. Realizada 10 años después de que Roma permitiera oficialmente que las niñas sirvieran en el altar, es interesante notar lo que reveló la encuesta. El mencionado anteriormente Diócesis de Lincoln, NE (que nunca había implementado monaguillos femeninos) dirigió a toda la nación con un seminarista por cada 2.625 católicos.

En los años intermedios, hemos comenzado a ver un aumento modesto, pero constante, en las parroquias que regresan a una política solo para niños para el servicio del altar. El razonamiento básico es algo como esto:

Los niños quieren servir con otros niños.

Volver a la noble tradición de que solo los niños sirvan en la Misa facilita una mayor participación de los hombres jóvenes.

Estos jóvenes, a través de sus años de servicio, son asistidos luego en su formación y discernimiento para una posible vocación al sacerdocio.

A partir de esto, vemos un crecimiento constante y constante de hombres que ingresan al seminario y, finalmente, más hombres ordenados al sacerdocio.

Padre John Hollowell en su En esta rocablog ha hecho un gran servicio al realizar una encuesta en varias parroquias que han cambiado de servidores mixtos a solo hombres. El cuadro y los datos a continuación son cortesía del P. Investigación de Hollowell & # 8217s. Si bien el tamaño de la muestra es pequeño, todavía es difícil argumentar con un aumento promedio del 450 por ciento en los niños que sirven al altar.

Otra historia de éxito

Me gustaría concluir con una historia de éxito cercana a mí. Mi propia parroquia de Santa Ana & # 8217s en Charlotte, Carolina del Norte. Cuando el pastor actual Padre Timothy Reid Llegados en 2007, la parroquia tenía aproximadamente 25 servidores en total (niños y niñas). A partir del año siguiente, no permitió que ninguna niña nueva sirviera, solo abuela a las que ya estaban sirviendo. Entonces, ¿qué pasó después?

En 2008, St. Ann & # 8217s comenzó a ver un fuerte aumento en el número de servidores. De 25 servidores mixtos el año anterior, la parroquia aumentó a aproximadamente 35 servidores masculinos. Dado que varias chicas también habían renunciado, los 35 servidores reflejan casi el doble de servidores masculinos ese primer año.

Además, el padre Reid comenzó a ofrecer la misa en latín ese año, para lo cual se agregaron 10 niños más para servir exclusivamente en esa misa.

Desde 2009, con los servidores de Novus Ordo y Latin Mass combinados, la parroquia típicamente tiene entre 40 y 50 niños sirviendo en un momento dado. Simultáneamente, St. Ann & # 8217s ha visto un alto nivel de niñas que participan en el Altar Guild de St. Maria Goretti.

El padre Reid reflexionó recientemente sobre algunas de las bendiciones que St. Ann & # 8217s ha experimentado desde que reinstaló monaguillos solo para hombres:

Creo que lo que es interesante para nuestra parroquia es que desde que separamos a los niños y las niñas, ambos están más felices en sus deberes.
Además, dos niñas que participaron en el Gremio del Altar María Goretti entraron en la vida religiosa / consagrada, y tres jóvenes se dirigieron al seminario.
Tenemos programado a otro joven para el seminario el año que viene. Y estoy bastante seguro de que muchos de mis monaguillos (actuales) están considerando el seminario.

En los próximos años, tengo la más sincera esperanza de que más parroquias, e incluso posiblemente diócesis, examinen con seriedad y en oración su política para el servicio del altar. Quitemos las emociones, polémicas y agendas de esta discusión y simplemente busquemos lo mejor para el sacerdocio y para la Santa Madre Iglesia.

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Puede que le guste este video sobre monaguillos que creó mi hijo si aún no lo ha visto. https://vimeo.com/74684667

Este es un gran video Vicky. De hecho, compartí esto en la página de Facebook de Liturgy Guy hace un par de semanas. Su hijo ha prestado un gran servicio a nuestro Señor y Su Iglesia. Su video es un argumento positivo y convincente para volver a que solo los niños sirvan en el altar, además de presentar un hermoso vistazo de la misa tradicional en latín. Por favor, comparta esta publicación de blog con él. ¡Dios los bendiga!

¡Gracias por compartir el vídeo! Lo interesante es que esperábamos que hubiera muchas críticas acerca de que no había monaguillos en el video. De las más de 12,000 vistas en todo el mundo, ¡solo hubo dos comentarios que sabemos sobre preguntar dónde estaban las monaguillas en el video!

¡El próximo video que mi hijo va a hacer con su compañía, Two Sense Films, será sobre la Adoración del Santísimo Sacramento!

Definitivamente compartiré tu blog con Eric y otros también.

¡Gracias de nuevo y que Dios los bendiga!
Vicky

Gracias Vicky. Su hijo Eric tiene un verdadero talento y un verdadero don para la fotografía y el cine. Que continúe glorificando a Dios y tocando corazones. ¡Dios los bendiga!

¡Exactamente! Tengo seis hijas y ninguna sirve, pero mis cinco hijos sí lo hacen. Nos mudamos recientemente y descubrimos que los niños se sentían incómodos con la idea de servir con las niñas. Mis hijos, que estaban bien entrenados en la misa en latín, pasaron de servir con entusiasmo a estar completamente desinteresados. Fue muy triste verlo. Solo nos ayudó a tomar la decisión de asistir a la Divina Liturgia Bizantina.

Excelente comentario Melissa! Lamentablemente, con tantas parroquias que utilizan servidores mixtos, la situación de sus hijos es muy común. Las liturgias de los ritos católicos orientales son hermosas, por lo que eres bendecido.

Sin embargo, como indico en el post, cada vez más parroquias de rito latino están volviendo a servir solo para niños. Esto está teniendo, y seguirá teniendo, un impacto significativo en el número y tipo de sacerdotes que veremos en los años venideros.

Dios los bendiga y continúe compartiendo sus experiencias y pensamientos sobre publicaciones futuras.

¡Excelente publicación! Una observación, aunque & # 8217. Usted dice: & # 8216 Primero, ¿no deberíamos hacer todo lo posible para ayudar a los jóvenes a discernir un posible llamado al sacerdocio?

En segundo lugar, si determinamos que los hombres jóvenes tienen más probabilidades de discernir una vocación al sacerdocio al ser monaguillos, ¿no deberíamos buscar aumentar su participación? & # 8217

Pero cuando tienes obispos como Su Eminencia Roger, el Cardenal Mahony diciendo cosas como esta:

& # 8216 Lo que algunos denominan & # 8220 crisis de vocaciones & # 8221 es, más bien, uno de los muchos frutos del Concilio Vaticano II, un signo del profundo amor de Dios por la Iglesia. & # 8217 De una carta pastoral del cardenal Roger Mahony y los sacerdotes de la Arquidiócesis de Los Ángeles, Jueves Santo, 20 de abril de 2000, & # 8217

Buen punto Jovan. No vería una crisis de vocaciones como una & # 8220 fruta & # 8221 de ningún tipo. Parece que hay un tono diferente en Los Ángeles en estos días del arzobispo Gómez.

Dejamos nuestra antigua parroquia siendo esta una de las principales razones. Mi hijo quería servir, pero todos los espacios estaban llenos & # 8211 con chicas. Ahora sirve felizmente en nuestra nueva parroquia en cualquier oportunidad que tenga.

¡Gracias por compartir a Tanya! Sigamos orando por más parroquias para redescubrir la noble tradición de todos los niños servidores. Además, eduquemos a los demás sobre los frutos vocacionales que se derivan de este retorno a la tradición. ¡Dios los bendiga!

En 1994, nuestro pastor se acercó a mi familia y pidió que mi hija fuera monaguillo. Ella acababa de hacer su Primera Comunión. Ella estaba feliz de & # 8220serve & # 8221 con su hermano que ya era monaguillo. Ella pasó por el entrenamiento. Nuestras familias creían que era un gran honor. Ella fue la primera monaguilla en una iglesia que se construyó en los años 1800 & # 8217 (ubicada en Nueva York). ¡Era historia! Inicialmente, seguí con esta práctica, sin embargo, algo me perturbó en el fondo. Sí, era historia pero también orgullo, confusión y caos. Ella dejó de servir. Respectivamente, creo que no era apropiado que ella sirviera en el altar en esta capacidad. Pude ver una gran diferencia en los monaguillos tanto de niños como de niñas. No había paz sino competencia. Esto me perturbó. Me mudé a Charlotte hace aproximadamente tres años. Definitivamente veo la diferencia en la celebración de la Santa Misa aquí. ¡Hay reverencia! Recientemente asistí a la Santa Misa en St. Thomas Aquinas, St. Ann & # 8217s, Belmont Abbey, St. Mark & ​​# 8217s y St. John Neuman & # 8217s. Mi fe se ha fortalecido y continúa nutriéndose. Incluso tengo a mis amigos y familiares en avión desde Nueva York para experimentar las bendiciones y la santidad de nuestra fe con respeto y reverencia.

Maravilloso comentario Joyce. ¡Gracias! Me alegra que usted y su familia, como la mía, hayan descubierto esta increíble diócesis católica de Charlotte. De hecho, somos bendecidos. Tal vez nuestros caminos se crucen la próxima vez que vengas a St. Ann & # 8217s para la Misa. ¡Dios los bendiga!

Su artículo extrae conclusiones sin fundamento. Asistí a Our Lady Star of the Sea en Bremerton WA durante el período en cuestión. El aumento de monaguillos no tuvo nada que ver con la prohibición de que las niñas sirvieran. Tenía todo que ver con la regla del pastor de que los niños tenían que servir para obtener la matrícula parroquial en la escuela.

Gracias por tu comentario Laura. El gráfico es del blog On This Rock y los datos fueron recopilados por el P. Hollowell. Necesitaría consultar con él y con el P. Lappe en Our Lady Star of the Sea para averiguar si la ÚNICA razón por la que los servidores aumentaron en la parroquia se debió a la política de matrícula. La experiencia en otras parroquias parece indicar que están sucediendo más allí de manera afirmativa.

Lo que sí sabemos, y el argumento detrás de toda la publicación, es que todos los servidores masculinos aumentan la participación, lo que a su vez aumenta las vocaciones. Por lo que he visto y oído del P. Lappe, y también el Arzobispo Sartain, Bremerton WA está verdaderamente bendecido por tener a estos hombres sólidos y ortodoxos liderando el rebaño.

De hecho, parecería que usted no & # 8217t & # 8220 sabe & # 8221 que todos los servidores masculinos aumentan la participación o las vocaciones a menos que haga lo que sugirió este comentarista y controle sistemáticamente otras variables para demostrar que no es solo una correlación, sino una causalidad.

Personalmente, ver a todos los servidores masculinos es mi preferencia emocional y estética. No estoy seguro de qué más pensar al respecto. Soy una mujer, pero no crecí en la Iglesia, por lo que no sé lo que significa ser una niña que crece en una subcultura católica que valora tanto el ritual y la práctica sacramental, pero que valora en gran medida a los niños como los mejores. mejores practicantes. (La mayoría de los católicos estadounidenses contemporáneos tampoco crecieron en esa cultura, como lo hicieron los católicos estadounidenses hace dos o tres generaciones). Creo fácilmente que los niños quieren hacer algo que solo otros niños hacen y no las niñas. Existe una segregación de género simple y apropiada para la edad, y también el enorme prestigio de las actividades y grupos exclusivos para hombres que todavía existe definitivamente en nuestra cultura. Probablemente sólo comprenderá plenamente ese prestigio cuando no tenga acceso a él.

Cuando hablo de prestigio, estoy hablando de valorar automáticamente las cosas que los hombres hacen como más altas, más santas, más elitistas, más inteligentes, más raras o más importantes que las mujeres / niñas. hacer. No creo que la cultura católica perpetúe una cultura patriarcal cortada y seca, porque de muchas maneras he descubierto que valora mucho más lo que hacen las mujeres y lo que las mujeres son mucho más que la cultura cristiana en la que crecí (corriente principal evangelicalismo).

Pero realmente creo que deberíamos tener cuidado de no apilarnos a cualquier truco cultural (como el prestigio de los espacios solo para hombres) que & # 8220 produce vocaciones & # 8221. Creo en un sacerdocio solo para hombres por razones teológicas, pero eso no significa que piense que cualquier cosa está justificada si se consiguen más sacerdotes. Las monaguillas probablemente son solo una cosa debido a cómo todas las OTRAS formas de involucrar a los laicos (gremios, sociedades, etc.) desaparecieron después del cambio cultural de mediados de siglo. Pero el énfasis actual en VOCACIONES VOCACIONES de ciertos sectores de la comunidad católica tradicional me incomoda. El clericalismo y la misoginia no son fantasmas inventados por & # 8220liberals. & # 8221

Nuevamente, si no le importa la vista de alguien que fue criado como católico pero ahora es ortodoxo oriental & # 8211

Los que sirven, ya sean obispos, sacerdotes, diáconos, subdiáconos o acólitos, son hasta cierto punto iconos de Cristo y los Apóstoles. Así como no usaríamos una figura masculina para representar a la Theotokos, o Santa Ana, o Santa María Magdalena, no deberíamos usar mujeres para representar las figuras históricas de Cristo y los Apóstoles.

Las mujeres tienen sus propios roles importantes en la Iglesia. Como escribió San Pablo, en su primera carta a la Iglesia en Corinto, & # 8221 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos son doctores? ¿Son todos obradores de milagros? ¿Tienes toda la gracia de sanar? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? & # 8221

La Theotokos circunscribió lo incircunscribible y llevó al Creador de Todo en su vientre. Fueron las mujeres las que se pararon en la Cruz. Fueron las mujeres portadoras de mirra a quienes se anunció por primera vez la resurrección, y quienes tuvieron el gozoso honor de difundir ese mensaje a la humanidad.

Hermosamente dicho. No puedo añadir nada más que decir que estoy completamente de acuerdo. Gracias por este comentario subdjoe.

Los comentarios sobre un aumento de las vocaciones vinculadas a los niños que solo sirven son ciertos. Sin embargo, hay algunos otros aspectos positivos. Antes de que nuestra parroquia volviera a tener solo niños sirviendo en la misa, había alrededor de 7 niños sirviendo en las tres misas. Hoy tenemos 38 niños que sirven y los feligreses están muy orgullosos de ellos porque están bien entrenados. Tienen equipos de 5 a 7 niños por equipo con un capitán y co-capitán a cargo que enseñan a los más pequeños cómo prepararse para la Misa. Pertenecen a la Sociedad de los Caballeros del Santuario y cada tercer domingo del mes todos se reúnen a las 9:30 am antes de la misa de las 10:00 am para rezar el Santo Rosario. Luego vienen los 38 en procesión (solo los servidores asignados a la Misa van en sotana y sobrepelliz el resto luce sus mejores galas dominicales) portando su estandarte con el símbolo del Chi Rho. El hecho de que el sacerdote exija que estén bien cortados, afeitados (los mayores) y que usen zapatos negros / marrón oscuro y pantalones negros debajo de la sotana crea un ambiente de uniformidad y dignidad para la Misa. Están muy regimentados y ambos, ni sus padres, cuidado con la reglamentación. En esta época que empuja a la indiferencia andrógina, estos muchachos han formado una fraternidad masculina que produce buenos lazos masculinos a la antigua. El sacerdote también les enseña la etiqueta en la mesa y otros modales sociales que la mayoría de los jóvenes ya no parecen conocer. La idea del padre es que incluso si no ingresan al sacerdocio, sean caballeros católicos.

Esto es intelectualmente falso en el mejor de los casos. La correlación y la causalidad no son lo mismo, y no puede implicar una causalidad a partir de los datos. No importa cuáles sean las otras circunstancias, aquí no hay pruebas. Si rastrea la temperatura global y el número de piratas desde el siglo XVII, existe una correlación directa entre ellos (el número de piratas desciende, el calentamiento global aumenta). Si rastrea a los usuarios de Facebook en todo el mundo y la deuda griega, existe una correlación directa. Si rastrea las ventas de alimentos orgánicos y el autismo, existe una correlación directa. Ninguno de estos significa que los dos estén conectados, y solo porque alguien con un sesgo claro se le ocurra una razón, luego escoge una sola anécdota para & # 8216 & # 8217 & # 8217 su caso, no significa que haya algo de verdad en ello. Los católicos estamos llamados a usar la razón y la lógica como parte de nuestra fe. Usar estadísticas para sacar conclusiones que las estadísticas no muestran realmente es falso. En el mejor de los casos, es un error honesto de alguien con una agenda que impulsar, en el peor, es una mentira descarada.

Gracias por tu comentario Ryan. Lo que he tratado de hacer en esta publicación es presentar datos y evidencia anecdótica relacionada con los niños que sirven al altar y las vocaciones al sacerdocio. Lo que sí sabemos es que el 70-75% de nuestros ordenandos en los últimos años fueron monaguillos durante algún tiempo durante sus años de formación. También sabemos que aquellas parroquias que han vuelto a los niños solo tienen mayores niveles de participación. Los destacados por el P. Hollowell muestra una mejora significativa.

Los datos son muy limitados, sin duda. Sería bueno ver que las diócesis o las conferencias episcopales realicen algunos estudios para ver si pueden determinar (en una muestra más amplia) si es menos probable que los niños sirvan en un entorno mixto. Estoy de acuerdo con usted en que esta publicación destaca la correlación mucho más que la causalidad, lo que aún presenta un caso convincente de que las vocaciones provienen de niños que sirvieron, lo que aumenta cuando las niñas no lo hacen.

Dios bendiga a Ryan y gracias por tomarse el tiempo para expresar sus preocupaciones.

¿Qué tal esta lógica de correlación causal, Ryan? Si un metrosexual afeminado observa resultados positivos de la actividad masculina dentro del sacrificio de la Misa, llorará sobre su enfriador de vino por la pérdida del genio femenino en la liturgia y resultará en un llanto feo sobre falicidades lógicas.

Lo siento, pero no estoy muy seguro de a qué te refieres. Parece que está recurriendo a un ataque ad hominem, pero no puedo decirlo. Todo lo que puedo decirles es que trabajé en aplicaciones de ingeniería de vida o muerte utilizando el tipo de estadísticas que cita el autor, y puedo decirles que no hay una base estadística para las afirmaciones que hacen. Si desea hacer un argumento teológico, hágalo, hay algunos excelentes aquí. Si quieres intentar hacer uno lógico / estadístico, debes a tu fe hacerlo correctamente. Este es objetivamente incorrecto. Si eso te ofende lo suficiente como para intentar desacreditar el argumento tratando de insultar y ofender, entonces quizás el problema sea tuyo.

Gracias por el artículo. Yo agregaría un comentario y es que todos deberíamos eliminar la designación de & # 8220altar server & # 8221, que es de naturaleza izquierdista y subversiva. Hay monaguillos y, de momento, monaguillos.

Como monaguilla, estoy profundamente perturbada por estos argumentos. En mi parroquia, no hay límite en el número de monaguillos. Tenemos más de 30 servidores y # 8211 tanto femeninos como masculinos.

Ni una sola vez me han dicho que no debería ser capaz de servir. Y debido a que he podido servir, mi fe se ha profundizado y madurado más que cualquier otra experiencia que haya tenido. Constantemente he expresado mi fe como ministro de jóvenes y líder de retiros, y en mi vida diaria.

Serví para el funeral de mi abuela. ¿Te imaginas lo importante que fue eso? He servido en bodas, funerales, ordenaciones. He servido para nuestro obispo actual, así como para otros. Mis dos hermanos eran monaguillos & # 8211 a medida que crecían, yo era el que los animaba a participar en la misa.

También he sido una señal visual para mi parroquia envejecida de que los jóvenes están vivos y bien & # 8211 ha habido innumerables ocasiones en las que fui el único servidor en misa & # 8211 ¿es mejor que nadie sirva que tener una mujer? ¿atender?

Sin embargo, estoy de acuerdo en que debemos alentar a los jóvenes y a los hombres al sacerdocio. Pero si hacerlo significa que debo renunciar, decepcionar a mis sacerdotes y a la parroquia porque tengo que negarme a servirles a ellos ya Dios durante la misa, no estoy seguro de que ese sea el camino a seguir.

¿Queremos sacerdotes que no puedan servir con mujeres? Estoy de acuerdo, & # 8217 no es una cuestión de género & # 8211 es segregación.

Gracias por tomarse el tiempo de leer la publicación del blog y por su atento comentario. En parte, los católicos fieles que comparten su perspectiva son a quienes quería llegar con esta publicación.

Según mi cuenta, usa & # 8220I & # 8221, & # 8220me & # 8221 o & # 8220my & # 8221 27 veces en su breve comentario. Nuestra participación en la Misa está & # 8220I & # 8221 enfocada mucho más que & # 8220I & # 8221. Nuestra Iglesia ha sido bendecida con dos milenios de mujeres fieles y santas que fueron alimentadas por la Misa, a pesar de no servir en el altar (grandes carmelitas como Santa Teresa de Ávila y Santa María).Me viene a la mente Teresa de Lisieux).

En última instancia, el enfoque de la publicación fue, en parte, reafirmar que la Santa Sede nunca recomendó la práctica de servir a las niñas, sino que simplemente la permitió. Además, de los datos se desprende claramente que los niños que sirven en el altar los ayudan con su discernimiento hacia el sacerdocio.

Al principio de su comentario, dijo que su parroquia no tiene escasez de servidores. ¿Sientes curiosidad por el desglose de los 30 servidores? ¿Las chicas servidores superan en número a los chicos, como ocurre a menudo con nosotros? Además, ¿cuántos de los chicos continúan durante sus años de escuela secundaria? Finalmente, ¿cuántos niños más elegirían servir si se estableciera algo así como un Altar Guild, al igual que St. Stephen & # 8217 en Sacramento, CA.

Además, dijiste & # 8220ha habido muchas veces que yo era el único servidor en la misa & # 8221 & # 8230, lo que por supuesto contradice tu declaración anterior de que & # 8220 en mi parroquia no hay límite en el número de servidores & # 8221. Este no es un problema que tenga mi parroquia. Creo que tampoco es un problema para las parroquias encuestadas por el P. Hollowell, quien informó un aumento del 450% en los servidores después de que volvieron a cambiar solo a niños.

Como padre de 4 hijas, estoy perplejo por el comentario sobre la segregación. Al mirar la carta de 1994 de la CDF, parecería que la Santa Sede también cuestionaría su sentimiento. Nadie tiene un & # 8220right & # 8221 para servir en el altar.

Realmente aprecio sus comentarios. Considere reflexionar sobre este tema. Suenas como una joven maravillosa y devota que realmente está viviendo tu fe.

Gracias por tu respuesta, Brian. Aprecio la profundidad y pensé que le pusiste.

Usé & # 8220I & # 8221 a menudo para indicar que esta es mi experiencia muy personal. Mis razones para servir se extienden más allá de la & # 8220I & # 8221 región & # 8211; es una bendición y un honor poder servir. Como señaló correctamente, no es un derecho. Es un privilegio. Por favor, perdóname mientras sigo refiriéndome a mis experiencias.

Mi parroquia me ha visto servir por más de 10 años, desde que tenía 9 años. Durante ese tiempo, a menudo serví en misas de lunes a viernes, donde rara vez había servidores salvo yo mismo, debido a problemas de tiempo y porque siempre hay fluctuaciones en la participación. Tener a alguien, independientemente del género, capaz de ayudar al sacerdote a vivir plenamente la misa es algo que creo que es extremadamente importante. Hay sacerdotes mayores que conozco que a veces se sienten ansiosos o nerviosos durante la misa, y tener servidores dedicados que son muy conscientes de la santidad y la importancia de su papel como sirvientes en la misa ayuda a tranquilizar sus mentes. Entonces son completamente capaces de recrear la muerte de Cristo. Entonces, vuelvo a preguntar: ¿es mejor que nadie sirva que una mujer sirva?

No tengo estadísticas exactas para darte. Hay aproximadamente el mismo número de hombres y mujeres. ¡Muchas veces soy la única mujer sirviendo! Fuera de mi cabeza, podría decir con confianza que al menos el 70% de los monaguillos masculinos que comienzan antes de la escuela secundaria continúan, al menos en parte. Hoy, serví con dos hombres jóvenes, ambos en sus últimos años de escuela secundaria. Mis sacerdotes siempre han sido muy alentadores. Por lo general, tenemos pasantes seminaristas que también animan a los jóvenes de la parroquia a servir y a discernir. En cuanto a su pregunta final, no es algo que pueda decir, pero estoy de acuerdo en que sería interesante averiguarlo.

Me interesaría saber por qué casi el 25% o más de los seminaristas no cree que el servicio en el altar sea formativo, y cuáles son sus pensamientos para las servidoras. ¿Qué impide que los hombres jóvenes deseen servir con mujeres jóvenes? El hecho de que las mujeres puedan servir no debería, en mi opinión, afectar su formación. ¿Somos una distracción? Me gustaría creer que los sacerdotes que tenemos, y tendremos, son lo suficientemente firmes en la fe como para que no se sientan desanimados por la participación de otras personas en la misa. Mi comentario sobre no poner un límite al número de servidores fue para mostrar que las mujeres no están tomando el lugar de los hombres en mi parroquia, sino que están trabajando codo con codo para servir a la parroquia.

Entonces, si solo los varones pueden servir para ayudarlos a discernir el sacerdocio, ¿se debería permitir que los hombres casados ​​sirvan?

Prometo que seguiré reflexionando sobre esto. Todo el mundo necesita una prueba de vez en cuando para fortalecer su fe y realinear sus creencias. Quizás me equivoque, pero creo que deberíamos alentar la participación en la misa de personas que desean estar allí y servir & # 8211 sin importar su género, edad o estatus. Espero que puedan ver a través de mi respuesta cuánto la capacidad de servir ha fortalecido (y continúa) positivamente mi fe, y cuánto me ha afectado este artículo. Que te digan que algo que has visto como una parte central de tu propia formación como católico fiel & # 8211 poder servir al Señor en Su altar & # 8211 no está & # 8217t correcto, es perturbador.

Gracias, Brian, por esta conversación tan interesante. Espero que Dios continúe bendiciéndote a ti y a tu familia.

Creo que todos los comentaristas están de acuerdo en que servir no es un derecho y nuestra presencia en la Misa no es una cuestión de servirme a mí y a mi experiencia. # 8217 experiencia sirviendo en la Misa, y ciertamente su motivación o interés en el sacerdocio. Su publicación no hablaba de cómo la Santa Misa es tan importante que los niños deben prestar servicio a Dios ÚNICAMENTE, porque no creo que ese sea su argumento. Y una vez más, los niños y sus intereses, experiencias y formación han sido privilegiados con exclusión de las niñas & # 8217. ¿Es la experiencia de un niño católico más digno de ser escuchado que la de una niña católica porque él podría llegar a ser sacerdote?

Extraño la Diócesis de Charlotte. Mi esposo y yo nos casamos en St. Bernadette & # 8217 en Linville, NC por el P. Christopher Gober (director de vocaciones de la Diócesis). Ahora vivimos en la Diócesis de Richmond & # 8230..Fr. Gober solo permitía monaguillos masculinos y tenía 10 monaguillos en cada misa dominical. Los llevó a retiros con otro sacerdote de la Diócesis. Estaban bien entrenados y eran reverentes. Fue hermoso. Esta es puramente mi propia observación, y soy mujer y madre de una hija. Las mujeres no comprenden los rituales y la reverencia que tienen los hombres. Hay muchas mujeres que son reverentes, sin duda, pero las adolescentes no se encuentran realmente entre ellas. Son principalmente niñas las que sirven en nuestra parroquia, aunque tenemos muchos niños. A las chicas les falta la reverencia de los chicos. En realidad, me distrae. No puedo explicarlo, pero los hombres están mejor conectados en esta área. Recuerde que los hombres y las mujeres son iguales en dignidad pero diferentes. Las niñas son más cohibidas, apresuradas y miran mucho a sus padres. También sé con certeza que los niños de esa edad se sienten muy incómodos sirviendo con las niñas y es por eso que no tienden a servir en las parroquias donde sirven muchas niñas. Nuestra hija no servirá en el altar. Y francamente, ninguno de nosotros tiene un & # 8220derecho & # 8221 para servir activamente en la liturgia. La Misa no se trata de nosotros. Oh, cómo desearía que la gente entendiera esta verdad. Entonces tal vez nuestra música mejoraría, pero esa es otra lata de gusanos. ¡Buena publicación!

Gracias por tu atento comentario Constance. & # 8220 Recuerde que hombres y mujeres son iguales en dignidad pero diferentes. & # 8221 Bien dicho y acertado. Si alguna vez visita Charlotte, venga a misa en St. Ann & # 8217s. No sé qué tan cerca estás de St. Josephs en Richmond, pero los FSSP están allí y ofrecen el TLM. Quizás algo para comprobar. ¡Dios los bendiga y continúe con el gran trabajo en su blog también!

Hola desde Greenville, SC. Mis hijas entendieron por qué sus hermanos servían y ellos no. Estaban bien con eso.

Kristen, como padre de ambos niños y una niña en respuesta a su pregunta & # 8220 ¿Es la experiencia de un niño católico más digna de ser escuchada que la de una niña católica porque él podría llegar a ser sacerdote? & # 8221 mi respuesta corta es & # 8220 ¡SÍ! & # 8221

Creo que es otro intento de diluir la masa, atacar a la iglesia desde adentro, es casi tan malo como ordenar a hombres con tendencias homosexuales, no sé qué estaba pensando Roma cuando permitieron esto, no recuerdo en cualquier lugar de la historia de la iglesia cuando alguna mujer participó en la celebración de la santa misa, a menos que el atril esté separado por al menos varios escalones del nivel del piso del altar, incluso las lecturas deben ser realizadas solo por hombres, esta no es mi opinión, & # 8217s la instrucción de Dios dada a Moisés sobre cómo adorarlo, cualquier cosa sería una abominación o herejía, es ofensivo para mí cada vez que lo veo. ... nunca lo verías suceder en ninguno de los ritos orientales.

Mi parroquia NO, St. Mary & # 8217s en Greenville SC, tiene un gran cuerpo de servidores solo para niños. También tenemos vocaciones al sacerdocio.

Estoy completamente de acuerdo con todo lo dicho aquí. Como madre de tres niños y dos niñas, mi pregunta es ¿cómo hacer que las niñas participen también? Usted mencionó a la Sociedad del Altar María Goretti como una. ¿En qué otros servicios puede participar regularmente una joven para animarla a llevar una vida religiosa? Cuando era niña, mis hermanos servían y yo me sentaba en el banco. Mi familia era muy activa en el trabajo parroquial y terminé organizando armarios, enseñando CCD o Liturgia Infantil, etc., pero nunca encontré un lugar al que me sintiera llamado. ¿Alguna sugerencia para mis hijas?

Gracias por tu comentario y pregunta a Nancy.

Según el estudio CARA de 2014 de quienes profesaban sus votos perpetuos, las religiosas habían estado activas con mayor frecuencia en:
Profesora de formación en la fe / catecismo
Ministerio de música / coro y
Ministerios de servicios sociales

Las mujeres que profesan sus votos perpetuos también son mucho más propensas a tener una vida de oración que incluye adoración (73%) y el Rosario (62%) & # 8230, ambos más altos que sus contrapartes religiosas masculinas.

Estas actividades, junto con los retiros, ayudan a las mujeres jóvenes en el camino mientras disciernen la voluntad de Dios para ellas.

Respetuosamente no estoy de acuerdo con la premisa del artículo y no soy & # 8220liberal & # 8221. Las vocaciones al sacerdocio han aumentado en los EE. UU. Y lo han sido desde la introducción generalizada de las monaguillas. Sugeriría que las decisiones de ir al seminario las tomen los hombres jóvenes en general en la escuela secundaria o más tarde. Los monaguillos son casi siempre (con algunas excepciones) niños en la escuela primaria o secundaria. Es mucho más importante que un joven haya sido criado en un buen hogar católico con padres que modelen virtudes cristianas para sus hijos.

Hay muchos países donde las monaguillas no están permitidas, y no creo que haya un número abrumador de hombres derribando las puertas para ingresar a los seminarios.

Independientemente de todo pensamiento liberal o justificación, tradicional, espiritual y visualmente es una representación incorrecta del sacerdocio en el altar, este es un estándar establecido por dios dado a los musgos en cuanto a cómo se debe llevar a cabo la adoración al Señor en el templo. período.
———-
**** CUALQUIER mujer en el altar NO está de acuerdo con las instrucciones de Dios, cualquier pensamiento de otra manera es pura resistencia a la voluntad de Dios ****, como católicos se supone que debemos someter nuestro LIBRE ALBEDRÍO a Dios, por amor para él, es nuestra elección & # 8230 & # 8230 & # 8230 ..
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esto no se trata de alterar a las niñas u odiar a las mujeres, o los hombres son mejores que las mujeres, después de todo, el señor eligió a una mujer para recibir a su único hijo, y ella es la reina de los cielos y el universo, más cerca de dios de lo que cualquier hombre podría soñar. de & # 8230 .., se trata de cuánto amamos a nuestro señor para acatar sus instrucciones cuando no se ajusta a nuestros deseos o puntos de vista personales.

Tu misiva es precisa e incisiva. Consecuente con Bl. La implementación de Paul & # 8217 del nuevo misal romano en 1970, los obispos católicos romanos en los EE. UU. Aprobaron el uso del ministerio extraordinario de la Sagrada Comunión unos 20 años después, San Juan Pablo aprobó el uso de monaguillos. Disminución catastrófica en el número de católicos que asisten a misa: ¿causalidad o coincidencia? ¿Se permite ahora a los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión visitar a los feligreses enfermos con el Santísimo Sacramento?

El abuso de los monaguillos por parte de los sacerdotes es bien conocido y es una de las razones por las que tan pocos eligen servir a la iglesia en estos días y por qué muchos padres no permiten que sus hijos lo hagan. Cuando crecí, era un hecho que si uno había sido monaguillo, había sido abusado por un sacerdote.


Cronología de las mujeres en la religión

"El Papa Gelasio en su novena carta (capítulo 26) a los obispos de Lucania condenó la mala práctica que se había introducido de las mujeres al servicio del sacerdote en la celebración de la Misa. Dado que este abuso se había extendido a los griegos, Inocencio IV lo prohibió estrictamente. en su carta al obispo de Tusculum: "Las mujeres no deberían atreverse a servir en el altar, deberían ser rechazadas por completo este ministerio". Nosotros también hemos prohibido esta práctica con las mismas palabras en Nuestra constitución repetida a menudo. Etsi Pastoralis, secta. 6, no. 21. " [13]

Siglo XIX Editar

  • Siglo 19: Las mezquitas de mujeres, llamadas nusi, y las imanes femeninas han existido desde el siglo XIX en China y continúan en la actualidad. [15]
  • Siglo 19:Hannah Rachel Verbermacher, también conocida como la Doncella de Ludmir (Ludmirer Moyd), se convirtió en la única mujer Rebe en la historia del movimiento jasídico vivió en Ucrania e Israel. [dieciséis]
  • Principios del siglo XIX: En los Estados Unidos, en contraste con casi todas las demás denominaciones organizadas, la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) ha permitido que las mujeres sirvan como ministras desde principios del siglo XIX. [17] [11]
  • 1807: La Iglesia Metodista Primitiva en Gran Bretaña permitió por primera vez ministras.
  • 1810: La Iglesia Christian Connection, un pariente primitivo de la Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) y la Iglesia Unida de Cristo, ordenó mujeres ya en 1810.
  • 1815: fue ordenado en Nueva Inglaterra. Ella fue la primera mujer ordenada por la denominación Bautista del Libre Albedrío.
  • La primera petición de la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana para que autorice a las mujeres a predicar es rechazada. [18]
  • 1830: En Harmony, PA, a Emma Hale Smith se le promete que será ordenada "para exponer las Escrituras y exhortar a la iglesia, según te sea dado por mi Espíritu" (Doctrina y Convenios, 25: 7).
  • 1831: La práctica de la poligamia se estableció en la iglesia mormona en 1831. Continuó hasta 1890 cuando Wilford Woodruff recibió una revelación, conocida como el "Manifiesto", que la detuvo. Después del Manifiesto, muchos grupos e individuos dejaron la iglesia para continuar con la práctica, sin embargo, estos grupos no tienen afiliación con la iglesia hoy. [19]
  • 1838: En este año, según la doctrina de Tenrikyo, Nakayama Miki se estableció como el Santuario de Tsukihi y se fundaron las enseñanzas de Tenrikyo.
  • 1842:Emma Hale Smith se convirtió en la primera presidenta de la Organización de Mujeres conocida como Sociedad de Socorro para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1842.
  • 1843: Las mujeres fueron incluidas por primera vez en los círculos de oración mormones el 28 de septiembre de 1843. [20]
  • 1845: Los rabinos que asistieron al Sínodo de Frankfort del judaísmo reformista emergente declararon que las mujeres cuentan en un minyan, una formalización de una práctica reformada tradicional que se remonta a 1811. [21]
  • 1848: Se celebró la Conferencia de Badasht que puso en marcha la existencia pública y la promulgación de la religión Bábí. [22] Alrededor de ochenta hombres y Táhirih asistieron a la conferencia. Bábís y bahá'ís consideran la conferencia como un momento destacado que demostró que la ley islámica Sharia había sido derogada y reemplazada por la ley Bábí, [23] [24] así como una demostración clave del impulso de elevar la posición social de mujeres. [25]
  • 1853:Antoinette Brown Blackwell fue la primera mujer ordenada como ministra en los Estados Unidos. [26] Fue ordenada por una iglesia perteneciente a la Iglesia Congregacionalista. [27] Sin embargo, su ordenación no fue reconocida por la denominación. [11] Más tarde dejó la iglesia y se convirtió en unitaria. [11] Los congregacionalistas más tarde se fusionaron con otros para crear la Iglesia Unida de Cristo, que ordena a las mujeres. [11] [28]
  • 1861: Las mujeres fueron nombradas diaconisas en la Iglesia de Inglaterra a partir de 1861, pero no podían funcionar plenamente como diáconos y no se las consideraba clérigos ordenados.
  • 1861: Mary A. Will fue la primera mujer ordenada en la Conexión Metodista Wesleyana por la Conferencia de Illinois en los Estados Unidos. La Conexión Metodista Wesleyana eventualmente se convirtió en la Iglesia Wesleyana.
  • 1863:
  • La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada. Uno de sus fundadores fue una mujer, Ellen G. White. fue ordenada por la denominación Universalista en 1863, la primera mujer ordenada por esa denominación, a pesar de un caso de último momento de frialdad por parte de su seminario que temía la publicidad adversa. [29] Después de una década y media de servicio como ministra a tiempo completo, se convirtió en ministra a tiempo parcial para dedicar más tiempo a la lucha por los derechos de las mujeres y el sufragio universal. [11] En 1961, los Universalistas y Unitarios se unieron para formar la Asociación Unitaria Universalista (UUA). [30] La UUA se convirtió en la primera gran denominación en tener una mayoría de ministras. [11]
  • 1865: Se fundó el Ejército de Salvación, que en la tradición metodista inglesa siempre ordenó tanto a hombres como a mujeres. [11] Sin embargo, inicialmente hubo reglas que prohibían a una mujer casarse con un hombre que tenía un rango inferior. [11]
  • 1866: Helenor M. Davison fue ordenada diácono por la Conferencia de la Iglesia Protestante Metodista del Norte de Indiana, probablemente convirtiéndola en la primera mujer ordenada en la tradición metodista. [12]
  • 1866:Margaret Newton Van Cott se convierte en la primera mujer en obtener una licencia para predicar en la Iglesia Metodista Episcopal.
  • 1868: Las sacerdotisas sintoístas fueron expulsadas en gran medida de sus puestos en 1868. [31]
  • 1869:
  • Margaret Newton Van Cott se convirtió en la primera mujer de la Iglesia Metodista Episcopal en recibir una licencia de predicadora local. [12]
  • Lydia Sexton (de la Iglesia de los Hermanos Unidos) fue nombrada capellán de la prisión estatal de Kansas a la edad de 70 años, la primera mujer en los Estados Unidos en ocupar ese cargo. [12]
  • 1871: Celia Burleigh se convirtió en la primera ministra unitaria. [11]
  • 1872: El gobierno japonés emitió un edicto (4 de mayo de 1872, Edicto 98 del Gran Consejo de Estado) declarando: "Cualquier práctica restante de exclusión femenina en tierras de templos y santuarios será inmediatamente abolida, y la escalada de montañas con el propósito de adorar, etc., se permitirá ". Sin embargo, las mujeres en Japón hoy en día no tienen acceso completo a todos esos lugares. [32]
  • 1873: La ministra unitaria Martha Turner (1839-1915) se convirtió en la primera ministra en Australia. [33]
  • 1876: Anna Oliver fue la primera mujer en recibir una licenciatura en teología de un seminario estadounidense (Escuela de Teología de la Universidad de Boston). [12]
  • 1876:La traducción de la Biblia de 1876 de Julia Evelina Smith, titulada La Santa Biblia: contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento traducidos literalmente de las lenguas originales, se considera la primera traducción completa de la Biblia al inglés por una mujer. [34]
  • 1879: La Iglesia de Cristo Científico fue fundada por una mujer, Mary Baker Eddy. [35]
  • 1880:Anna Howard Shaw fue la primera mujer ordenada en la Iglesia Protestante Metodista, una iglesia estadounidense que luego se fusionó con otras denominaciones para formar la Iglesia Metodista Unida. [36] y el coronel Olcott se convirtió en los primeros occidentales en recibir los refugios y preceptos, la ceremonia mediante la cual uno tradicionalmente se convierte en budista, por lo que Blavatsky fue la primera mujer occidental en hacerlo. [37]
  • 1884:Marion Macfarlane se convirtió en la primera mujer en ser ordenada en la Iglesia Anglicana en Australia, cuando fue ordenada al "Diaconado Femenino" en 1884 en la Diócesis de Melbourne. [38]
  • 1884:Julie Rosewald, llamada "Cantor Soprano" por su congregación, se convirtió en la primera mujer cantor de Estados Unidos, sirviendo en el Templo Emanu-El de San Francisco desde 1884 hasta 1893, aunque no fue ordenada. [39] [40] Nació en Alemania. [41]
  • 1886: Louise "Lulu" Fleming se convirtió en la primera mujer negra en ser comisionada para el servicio misionero de carrera por la Sociedad Misionera Bautista Extranjera de Mujeres del Oeste. [18]
  • 1888:
  • Sarah E. Gorham se convirtió en la primera mujer misionera de la Iglesia Episcopal Metodista Africana nombrada en un campo extranjero. [18]
  • Fidelia Gillette pudo haber sido la primera mujer ordenada en Canadá. [11] Sirvió en la congregación universalista en Bloomfield, Ontario, durante 1888 y 1889. [11] Presumiblemente fue ordenada en 1888 o antes. [11] [¿investigacion original?]
  • 1889:
  • El Presbiterio Nolin de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland ordenó a Louisa Woosley como la primera ministra de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland, EE. UU. [42]
  • Ella Niswonger fue la primera mujer ordenada en la Iglesia de los Hermanos Unidos de Estados Unidos, que más tarde se fusionó con otras denominaciones para formar la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos, que ha ordenado mujeres con plenos derechos del clero y membresía de conferencias desde 1956. [12] [43]
  • 1890: El 14 de septiembre de 1890, Ray Frank dio el sermón de Rosh Hashaná para una comunidad en Spokane, Washington, convirtiéndose así en la primera mujer en predicar desde el púlpito de una sinagoga, aunque no era rabino. [44]
  • La práctica de la poligamia se estableció en la iglesia mormona en 1831. Continuó hasta 1890 cuando Wilford Woodruff recibió una revelación, conocida como el "Manifiesto", que la detuvo. Después del Manifiesto, muchos grupos e individuos dejaron la iglesia para continuar con la práctica, sin embargo, estos grupos no tienen afiliación con la iglesia hoy. [19]
  • 1892: Se cree que Anna Hanscombe es la primera mujer ordenada por los cuerpos de padres que formaron la Iglesia del Nazareno en 1919. [11]
  • 1894: Julia A. J. Foote fue la primera mujer en ser ordenada diácono por la Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana. [12]

Principios del siglo XX Editar

  • 1907:Anna Alexander de la Diócesis Episcopal de Georgia se convirtió en la primera (y única) diaconisa afroamericana en la Iglesia Episcopal. [45]
  • 1909:
  • La Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) comenzó a ordenar mujeres en 1909. [11]
  • Las mujeres fueron elegidas por primera vez para el procurador de la Asamblea Espiritual Local Bahá'í de Chicago: la Unidad del Templo Bahai. De los nueve miembros elegidos por votación secreta, tres eran mujeres, y Corinne True (más tarde nombrada Mano de la Causa) se desempeñaba como oficial. [46]
  • 1911: fue la primera mujer menonita en ser ordenada. [11] Esto ocurrió en la Primera Iglesia Menonita de Filadelfia. [11], fundado en 1911, fue el primer grupo católico en trabajar para mujeres ordenadas sacerdotes. [47] [48]
  • 1912:Olive Winchester, nacida en Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer ordenada por cualquier denominación cristiana trinitaria en el Reino Unido cuando fue ordenada por la Iglesia del Nazareno. [49] [50]
  • 1914: Las Asambleas de Dios fue fundada y ordenó a sus primeras pastoras en 1914. [11]
  • 1917:
  • La Iglesia de Inglaterra nombró mujeres "mensajeras del obispo" para predicar, enseñar y tomar misiones en ausencia de hombres.
  • La Iglesia Congregacionalista (Inglaterra y Gales) ordenó a su primera mujer, Constance Coltman (de soltera Todd), en King's Weigh House, Londres. [51] Su sucesora es la Iglesia Reformada Unida [11] [52] (una unión de la Iglesia Congregacional en Inglaterra y Gales y la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra en 1972). Desde entonces, dos denominaciones más se han unido a la unión: Las Iglesias Reformadas de Cristo (1982) y la Iglesia Congregacional de Escocia (2000). Todas estas denominaciones ordenaron mujeres en el momento de la Unión y continúan haciéndolo. La primera mujer en ser nombrada Secretaria General de la Iglesia Reformada Unida fue Roberta Rominger en 2008.
  • 1918:Alma Bridwell White, directora de la Iglesia Pillar of Fire, se convirtió en la primera mujer ordenada obispo en los Estados Unidos. [53] [54] y Elise Pfister de Suiza se convirtieron en las dos primeras mujeres en Europa en ser ordenadas pastoras. [55]
  • 1920: La Iglesia Metodista Episcopal otorgó a las mujeres el derecho a obtener una licencia como predicadoras locales. [12]
  • Década de 1920: Algunas denominaciones bautistas comenzaron a ordenar mujeres. [11]
  • 1922:
  • La Conferencia Central de Rabinos Americanos del Movimiento de Reforma Judía declaró que "no se puede negar a la mujer el privilegio de la ordenación". [56] Sin embargo, la primera mujer del judaísmo reformista en ser ordenada (Sally Priesand) no fue ordenada hasta 1972. [57]
  • El rabino estadounidense Mordecai M. Kaplan realizó la primera celebración pública de un bat mitzvá en los Estados Unidos, para su hija Judith, el 18 de marzo de 1922, en la Sociedad para el Avance del Judaísmo, su sinagoga en la ciudad de Nueva York. [58] [59] Judith Kaplan recitó la bendición preliminar, leyó una porción de la porción de la Torá de esa semana en hebreo e inglés, y luego entonó la bendición final. [58] Kaplan, quien en ese momento afirmaba ser un rabino ortodoxo, se unió al judaísmo conservador y luego se convirtió en el fundador del judaísmo reconstruccionista, influyó en los judíos de todas las ramas del judaísmo no ortodoxo, a través de su puesto en el Seminario Teológico Judío de América. En ese momento, la mayoría de los rabinos ortodoxos rechazaron enérgicamente la idea de una ceremonia bat mitzvah.
  • La Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos otorgó a las mujeres el derecho a tener una licencia para el ministerio, pero no a ser ordenadas con el mismo estatus que los hombres. [11]
  • La Asamblea General Presbiteriana de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América permitió que las mujeres fueran diaconisas. [60]
  • 1923:
  • El Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías se celebró en Viena, Austria, en mayo de 1923. Una de las principales resoluciones fue que: "Parece, por lo tanto, que todos los judíos tienen el deber de cooperar en la reconstrucción socioeconómica de Palestina y para ayudar en el asentamiento de judíos en ese país ". [61]
  • 1924:
  • La Iglesia Metodista Episcopal otorgó a las mujeres derechos limitados del clero como ancianas o diáconos locales, sin membresía en la conferencia. [12] fundó la Santa Iglesia de América del Monte Sinaí y se convirtió en el primer obispo y presidente presidente de la organización.
  • 1928: En Tailandia se aprobó una ley secular que prohíbe la ordenación total de mujeres en el budismo. Sin embargo, esta ley fue revocada algún tiempo después de que Varanggana Vanavichayen se convirtiera en la primera mujer monje ordenada en Tailandia en 2002.
  • 1929: Izabela Wiłucka-Kowalska fue la primera mujer en ser ordenada por la Antigua Iglesia Católica Mariavita en Polonia.
  • 1930: La Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América ordenó a su primera anciana, Sarah E. Dickson. [11] [60]
  • 1935: fue ordenada en privado por un rabino alemán y, por lo tanto, se convirtió en la primera mujer en ser ordenada rabino. [62]
  • Las mujeres fueron comisionadas como diáconos en la Iglesia de Escocia desde 1935.
  • 1936:Lydia Emelie Gruchy se convirtió en la primera ministra de la Iglesia Unida de Canadá. En 1953, la Reverenda Lydia Emelie Grouchy fue la primera mujer canadiense en recibir un Doctorado en Divinidad honorario. [63]
  • 1936: Sunya Gladys Pratt fue ordenada ministra budista en la tradición budista Shin en Tacoma, Washington. [64]
  • 1936: Una política mormona de 1936 prohibía a las mujeres cuyos maridos no estaban dotados de recibir su propia investidura, tanto si sus maridos eran miembros de la iglesia como si no. La razón aparente de la prohibición era mantener la paz y la armonía en el hogar. Gradualmente, la política cambió, primero para las mujeres cuyos maridos eran miembros de la iglesia, y luego, el 12 de febrero de 1986, para todas las mujeres cuyos maridos no estaban investidos, siempre que tuvieran el consentimiento de sus maridos. [sesenta y cinco]
  • 1938:Tehilla Lichtenstein se convirtió en la primera mujer judía estadounidense en servir como líder espiritual de una congregación judía en curso, aunque no fue ordenada. [66]
  • 1939–1945: Durante la Segunda Guerra Mundial, a las mujeres se les permitió nuevamente convertirse en sacerdotes sintoístas, para llenar el vacío causado por un gran número de hombres alistados en el ejército. [67]
  • 1940:Maren Sørensen se convirtió en la primera mujer en ser ordenada en Dinamarca. [68]
  • 1944: Florence Li Tim Oi se convirtió en la primera mujer en ser ordenada sacerdote anglicano. Nació en Hong Kong y fue ordenada en la provincia de Guandong en la China desocupada el 25 de enero de 1944, debido a una grave escasez de sacerdotes debido a la Segunda Guerra Mundial. Cuando terminó la guerra, se vio obligada a renunciar a su sacerdocio, pero fue reinstalada como sacerdote más tarde en 1971 en Hong Kong. "Cuando Hong Kong ordenó a otras dos mujeres sacerdotes en 1971 (Joyce Bennett y Jane Hwang), Florence Li Tim-Oi fue reconocida oficialmente como sacerdote por la diócesis". [69] Más tarde se mudó a Toronto, Canadá, y asistió como sacerdote allí desde 1983 en adelante.
  • 1945:Kitamura Sayo fundó la "religión de la danza", Tenshō Kōtai Jingūkyō.
  • 1946: El nuevo sidur de Silverman (del judaísmo conservador) cambió las palabras tradicionales de agradecer a Dios por "no hacerme una mujer", en lugar de usar palabras de agradecimiento a Dios por "hacerme una persona libre". [70]
  • 1947:
  • La Iglesia Protestante Luterana comenzó a ordenar mujeres como sacerdotes. [71]
  • La Iglesia Husita Checoslovaca comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • 1948: La Iglesia Evangélica Luterana de Dinamarca comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • 1949:
  • La Antigua Iglesia Católica (en los Estados Unidos) comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • A las mujeres se les permitió predicar en la Iglesia de Escocia desde 1949. se convirtió en la primera mujer negra en recibir el honor papal Pro Ecclesia et Pontifice. [18] se convirtió en la primera mujer en ser ordenada pastora de la Iglesia Reformada de Francia. [72]

Finales del siglo XX Editar

1950 editar

  • 1950: En agosto de 1950, en medio del éxito de Dianética, Hubbard realizó una demostración en el Auditorio Shrine de Los Ángeles donde presentó a una joven llamada Sonya Bianca (un seudónimo) a una gran audiencia que incluía a muchos reporteros y fotógrafos como "la primera Clear del mundo". Sin embargo, a pesar de la afirmación de Hubbard de que tenía "un recuerdo completo y perfecto de cada momento de su vida", Bianca demostró ser incapaz de responder a las preguntas de la audiencia que ponía a prueba su memoria y sus habilidades analíticas, incluida la cuestión del color de la corbata de Hubbard. Hubbard explicó la incapacidad de Bianca de mostrar sus prometidos poderes de recuerdo a la audiencia diciendo que había usado la palabra "ahora" para llamarla al escenario, y así inadvertidamente la congeló en "tiempo presente", lo que bloqueó sus habilidades. [73] [74] Más tarde, a finales de la década de 1950, Hubbard afirmaría que varias personas habían alcanzado el estado de Clear cuando presentó a Bianca como la primera del mundo. laboral incógnito en Hollywood haciéndose pasar por un swami. [75] En 1966, Hubbard declaró al cienciólogo sudafricano John McMaster como el primer Clear verdadero. [76] [77] McMaster dejó la Sea Org en noviembre de 1969, expresando su continua creencia en la Tecnología de Scientology, pero desaprobando la forma en que se manejaba Scientology. [74]
  • 1951: Desde 1951 hasta 1953, Paula Ackerman se desempeñó como líder espiritual de Temple Beth Israel. Al hacerlo, logró la distinción de convertirse en la primera mujer en asumir el liderazgo espiritual de una congregación judía estadounidense convencional, aunque nunca fue ordenada. [78]
  • 1952: La reina Isabel II se convirtió en gobernadora suprema de la Iglesia de Inglaterra. [79] [80]
  • 1955: El CJLS de la Asamblea Rabínica del Judaísmo Conservador emitió una decisión que permitía a las mujeres tener una aliá en los servicios de lectura de la Torá. [81]
  • 1956:
  • Maud K. Jensen fue la primera mujer en recibir todos los derechos del clero y ser miembro de la conferencia (en su caso, en la Conferencia Central de Pensilvania) en la Iglesia Metodista. [82]
  • La Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América ordenó a su primera ministra, Margaret Towner. [83]
  • 1957: En 1957, el Sínodo de Unidad de la Iglesia Morava declaró que la ordenación de mujeres "en principio, tal ordenación es permisible" y que cada provincia tiene la libertad de "tomar las medidas que parezcan esenciales para el mantenimiento del ministerio de la Palabra y los Sacramentos", sin embargo, Si bien esto fue aprobado por el Sínodo de la Unidad en 1957, la Provincia del Norte de la Iglesia Morava no aprobó la ordenación de mujeres hasta 1970 en el Sínodo Provincial, y no fue hasta 1975 que Mary Matz se convirtió en la primera ministra dentro de la Iglesia Morava. [84]
  • 1958:
  • Las ministras de la Iglesia de los Hermanos recibieron la ordenación completa con el mismo estatus que los hombres. [85]
  • La Iglesia de Suecia comenzó a permitir mujeres sacerdotes en 1958, aunque ninguna sería ordenada hasta 1960. [86]
  • 1959:
  • El Reverendo Gusta A. Robinette, un misionero, fue ordenado en la Conferencia de Sumatra (Indonesia) poco después de que la Iglesia Metodista concediera plenos derechos del clero a las mujeres en 1956. Fue nombrada Superintendente de Distrito del Distrito Chino de Medan en Indonesia en 1959 y se convirtió en la primera superintendente de distrito en la Iglesia Metodista. [12] se convirtió en la primera pastora de la Iglesia Luterana de Alemania. [87]

Años sesenta editar

  • 1960: La Iglesia de Suecia comenzó a ordenar mujeres como sacerdotes. [11]
  • 1961:Ingrid Bjerkås se convirtió en la primera mujer en ser ordenada ministra de la Iglesia de Noruega. [88]
  • 1964:Addie Davis se convirtió en la primera mujer bautista del sur en ser ordenada. [89] Sin embargo, la Convención Bautista del Sur dejó de ordenar mujeres en 2000, aunque a las pastoras existentes se les permite continuar con sus trabajos. [11]
  • 1965:Rachel Henderlite se convirtió en la primera mujer ordenada en la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos que fue ordenada por el Presbiterio de Hanover en Virginia. [90] [91]
  • 1966: Las ancianas se introdujeron en 1966 en la Iglesia de Escocia. , una mujer británica, se convirtió en la primera mujer occidental en recibir la ordenación en el budismo tibetano. [92]
  • 1967:
  • La Iglesia Presbiteriana de Canadá comenzó a ordenar mujeres. [85]
  • Margaret Henrichsen se convirtió en la primera superintendente de distrito estadounidense en la Iglesia Metodista. [12]
  • Aparte de los años que comenzaron en 1967 [93] [94] hasta 1978 [95] [96] a las mujeres se les ha permitido orar en las reuniones sacramentales mormonas.
  • 1968: Las ministras se introdujeron en la Iglesia de Escocia en 1968.
  • 1969: La identificación común de María Magdalena con otras figuras del Nuevo Testamento fue rechazada en la revisión de 1969 del Calendario General Romano, con el comentario sobre su celebración litúrgica el 22 de julio: "No se ha realizado ningún cambio en el título del memorial de hoy, pero se refiere a sólo Santa María Magdalena, a quien Cristo apareció después de su resurrección. No se trata de la hermana de Santa Marta, ni de la mujer pecadora cuyos pecados el Señor perdonó (Lucas 7: 36-50) ". [97] En otra parte se dice de la liturgia romana del 22 de julio que "no mencionará ni a María de Betania ni a la mujer pecadora de Lucas 7: 36-50, sino sólo a María Magdalena, la primera persona a la que se apareció Cristo. después de su resurrección ". [98]
  • 1969: Rosamund Essex se convirtió en la primera mujer en obtener la licencia de lectora en la Iglesia de Inglaterra. [99]

1970 Editar

  • 1970: fue instalado como un jagadguru (jefe espiritual de la comunidad india Lingayat), [100] [101] la primera vez que se colocó a una mujer en ese puesto. [102] [103]
  • La Provincia del Norte de la Iglesia Morava aprobó la ordenación de mujeres en 1970 en el Sínodo Provincial, pero no fue hasta 1975 que Mary Matz se convirtió en la primera ministra dentro de la Iglesia Morava. [84]
  • En 1963 el Concilio Vaticano II solicitó una revisión del rito de la consagración de las vírgenes que se encontraba en el Pontificio Romano; el Rito revisado fue aprobado por el Papa Pablo VI y publicado en 1970. [104] [105] Esta consagración puede otorgarse o bien sobre las mujeres de las órdenes monásticas o sobre las mujeres que viven en el mundo, lo que revivió la forma de vida que se había encontrado en la Iglesia primitiva. [106]
  • El 27 de septiembre de 1970, Santa Teresa de Ávila fue proclamada primera mujer Doctora de la Iglesia por el Papa Pablo VI. [107]
  • En 1970 Ludmila Javorova intentó ordenarse como sacerdote católico en Checoslovaquia por un amigo de su familia, el obispo Felix Davidek (1921-1988), él mismo consagrado clandestinamente, debido a la escasez de sacerdotes causada por la persecución comunista, sin embargo, una declaración oficial del Vaticano en febrero 2000 declaró inválidas las ordenaciones reconociendo las graves circunstancias en las que se produjeron. [108]
  • El 22 de noviembre de 1970, Elizabeth Alvina Platz se convirtió en la primera mujer ordenada por la Iglesia Luterana en Estados Unidos y, como tal, fue la primera mujer ordenada por cualquier denominación luterana en Estados Unidos. [109] La primera mujer ordenada por la Iglesia Luterana Estadounidense, Barbara Andrews, fue ordenada en diciembre de 1970. [110] El 1 de enero de 1988, la Iglesia Luterana en Estados Unidos, la Iglesia Luterana Estadounidense y la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas se fusionaron para forman la Iglesia Evangélica Luterana en América, que continúa ordenando mujeres. [111] (La primera mujer ordenada por la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas, Janith Otte, fue ordenada en 1977. [112])
  • 1971:
  • La Venerable Voramai, también llamada Ta Tao Fa Tzu, se convirtió en la primera mujer tailandesa completamente ordenada del linaje Mahayana en Taiwán y convirtió la casa de su familia en un monasterio. [113] [114]
  • Joyce Bennett y Jane Hwang fueron los primeros sacerdotes ordenados regularmente en la Iglesia Anglicana de Hong Kong. [11]
  • 1972:
  • Freda Smith se convirtió en la primera ministra en ser ordenada por la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. [115] se convirtió en la primera rabina de Estados Unidos ordenada por un seminario rabínico, y la segunda rabina formalmente ordenada en la historia judía, después de Regina Jonas. [116] [117]
  • Elizabeth Bailey se convirtió en la primera virgen consagrada en Inglaterra desde el siglo III. [118]
  • 1973:Emma Sommers Richards se convirtió en la primera mujer menonita en ser ordenada pastora de una congregación menonita (Lombard Mennonite Church en Illinois). [119]
  • El Comité de Ley Judía y Normas del Judaísmo Conservador votó para contar a mujeres y hombres por igual como miembros de un minian. [120]
  • 1974:
  • La Iglesia Metodista en el Reino Unido comenzó a ordenar mujeres nuevamente (después de un lapso de ordenaciones). se convirtió en la primera mujer rabino en ser ordenada en el judaísmo reconstruccionista.[121] fue ordenada el 24 de abril de 1974, en Shelby, Carolina del Norte, por el Presbiterio de Catawba, en el Sínodo de Catawba, convirtiéndose en la primera mujer afroamericana en ser ordenada en la Iglesia Presbiteriana Unida (EE. UU.). [122]
  • El 29 de julio de 1974, los obispos Daniel Corrigan, Robert L. DeWitt y Edward R. Welles de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, junto con el obispo Antonio Ramos de Costa Rica, ordenaron a once mujeres como sacerdotes en una ceremonia que fue ampliamente considerada "irregular" porque las mujeres carecían de "recomendación del comité permanente", un prerrequisito canónico para la ordenación. [123] Los "Once de Filadelfia", como se les conoció, eran Merrill Bittner, Alison Cheek, Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt, Carter Heyward, Suzanne R. Hiatt, Marie Moorefield, Jeannette Piccard, Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson y Nancy Hatch Wittig. [123] se convirtió en la primera mujer en ser ordenada en la Iglesia Evangélica Luterana de Islandia. [124]
  • 1975
  • La Iglesia Evangélica Luterana de Letonia decidió ordenar a mujeres como pastoras, aunque desde 1993, bajo el liderazgo del arzobispo Janis Vanags, ya no lo hace.
  • Dorothea W. Harvey se convirtió en la primera mujer en ser ordenada por la Iglesia Swedenborgiana. [125] se convirtió en la primera mujer cantor ordenada en el judaísmo reformista. [126] se convirtió en la primera ministra de la Iglesia Morava. [84], nacida en Dublín, se convirtió en la primera mujer rabino ordenada en Inglaterra. [127]
  • George W. Barrett, un obispo de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, ordenó a cuatro mujeres en una ceremonia irregular en Washington, D.C. estas mujeres son conocidas como las Cuatro de Washington. [128] [129]
  • 1976: (nacida Michal Bernstein) se convirtió en la primera rabina presidenta de una congregación norteamericana cuando fue contratada por Temple Beth El Shalom en San José, California, en 1976. [130] [131]
  • La Iglesia Anglicana de Canadá ordenó a seis sacerdotes. [132]
  • Pamela McGee fue la primera mujer ordenada al ministerio luterano en Canadá. [11] se convirtió en la primera mujer miembro plenamente ordenada de la comunidad monástica budista en los EE. UU. [133]
  • Las leyes de la Iglesia Episcopal se modificaron para permitir la ordenación de mujeres el 16 de septiembre de 1976. [134]
  • 1977:
  • El 1 de enero de 1977, Jacqueline Means se convirtió en la primera mujer ordenada al sacerdocio en la Iglesia Episcopal. [135]
  • Pauli Murray se convirtió en la primera mujer afroamericana en ser ordenada sacerdote episcopal en 1977. [136]
  • La Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda ordenó a cinco sacerdotes. [11]
  • La primera mujer ordenada por la Asociación de Iglesias Evangélicas Luteranas, Janith Otte, fue ordenada en 1977 [112].
  • La Asamblea General de la Asociación Unitaria Universalista adoptó la Resolución Mujer y Religión, comprometiéndose a desafiar el lenguaje, los supuestos y las prácticas sexistas. [137]
  • 1978:
  • Aparte de los años que comenzaron en 1967 [93] [94] hasta 1978 [138] [96] a las mujeres se les ha permitido orar en las reuniones sacramentales mormonas. se convirtió en la primera mujer rabino en servir en el ejército de los EE. UU. [139] se convirtió en la primera mujer cantante en cantar en una sinagoga conservadora, específicamente en el Templo Beth Zion en Los Ángeles, aunque no fue ordenada. [140] se convirtió en la primera mujer ciega en ser ordenada cantor en la historia del judaísmo. [141] fue ordenada como la primera mujer en servir como ministra de tiempo completo para la Iglesia Evangélica Luterana de Letonia en América. [142]
  • 1979:
  • La Iglesia Reformada en América comenzó a ordenar mujeres como ministras. [143] Las mujeres habían sido admitidas a los cargos de diácono y anciano en 1972. [11] se convirtió en una de las primeras mujeres en los Estados Unidos en servir como rabino presidente de una sinagoga, cuando fue contratada por la Congregación Beth Israel de Chester. County, que luego se encontraba en Coatesville, Pensilvania. [144] Se había graduado en 1979 del Reconstructionist Rabbinical College en Filadelfia, pero fue contratada por Beth Israel a pesar de ser una congregación conservadora. [145] Por lo tanto, fue la primera mujer en servir como rabino para una congregación conservadora, ya que el movimiento conservador no ordenó mujeres en ese entonces. [146]
  • Earlean Miller se convirtió en la primera mujer afroamericana ordenada en la Iglesia Luterana en América (LCA), la más grande de las tres denominaciones que luego se combinaron para formar la Iglesia Evangélica Luterana en América. [147]

Década de 1980 Editar

  • 1980:Marjorie Matthews, a la edad de 64 años, fue la primera mujer elegida como obispo en la Iglesia Metodista Unida. [148] [149] se convirtió en la primera mujer en servir como rabino en Canadá en 1980, cuando fue nombrada rabino asistente en el Templo Holy Blossom en Toronto. [150] Su nombramiento fue seguido poco después por el de Elyse Goldstein como asistente del rabino de 1983 a 1986 Goldstein ha sido señalado como la primera mujer rabino en Canadá, pero eso es incorrecto. [151] [152]
  • 1981: se convirtió en la primera mujer rabino en ser ordenada en el movimiento de Renovación Judía. [153], nacida en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer rabino en Israel. [154] [155]
  • Ani Pema Chodron es una mujer estadounidense que fue ordenada como bhikkhuni (una monja budista totalmente ordenada) en un linaje del budismo tibetano en 1981. Pema Chödrön fue la primera mujer estadounidense en ser ordenada como monja budista en la tradición budista tibetana. [156] [157], nacida y ordenada en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer rabino de Australia. [158] [159]
  • 1982:
  • Los legisladores de Suecia eliminaron una “cláusula de conciencia” que permitía a los miembros del clero de la Iglesia de Suecia negarse a cooperar con sus colegas mujeres. [86] se convirtió en la primera ministra ordenada en la Iglesia Presbiteriana de África Oriental. [160] se convirtió en la primera pastora luterana en Brasil. [161]
  • 1983:
  • Una mujer anglicana fue ordenada en Kenia. [11]
  • En Uganda se ordenaron tres mujeres anglicanas. [11] se convirtió en la primera mujer en ser obispo de la Iglesia de Noruega. [162]
  • 1984:
  • La Convención Bautista del Sur adoptó una resolución que se opone a la ordenación de mujeres en 1984. [163]
  • La Comunidad de Cristo (conocida en ese momento como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) autorizó la ordenación de mujeres. [11] Son la segunda denominación más grande de Santos de los Últimos Días. [11] Un cisma provocado por este cambio y otros llevó a la formación del movimiento Ramas de Restauración, la Iglesia de Restauración de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, todos los cuales rechazan el sacerdocio femenino, aunque no siempre la ordenación de mujeres en todos los contextos. , la primera mujer negra en convertirse en obispo de una importante denominación religiosa en los Estados Unidos, fue elegida jefa de la Iglesia Metodista Unida en el área de San Francisco. [18]
  • La Dra. Deborah Cohen se convirtió en la primera mohelet reformada (mujer mohel) certificada por el programa Berit Mila de Judaísmo reformado. [164]
  • De 1984 a 1990 Barbara Borts, nacida en Estados Unidos, fue rabino en la Sinagoga Reforma de Radlett, lo que la convirtió en la primera mujer rabí en tener un púlpito propio en una sinagoga del Judaísmo Reformado en el Reino Unido. [165] [166]
  • 1985:
  • De acuerdo con la New York Times para 1985-FEB-14: "Después de años de debate, el organismo rector mundial del judaísmo conservador ha decidido admitir mujeres como rabinas. El grupo, el Asamblea Rabínica, planea anunciar su decisión en una conferencia de prensa. en el Seminario Teológico Judío. ". [11] En 1985, Amy Eilberg se convirtió en la primera rabina en ser ordenada en el judaísmo conservador. [167]
  • Las primeras mujeres diáconas fueron ordenadas por la Iglesia Episcopal Escocesa. [11] se convirtió en el primer miembro de CoG (Pacto de la Diosa, un grupo de Wiccan) en registrarse legalmente como clérigo en la ciudad de Nueva York en 1985, después de un esfuerzo de cinco años que requirió la ayuda de la Unión de Libertades Civiles de Nueva York. [168]
  • 1986:La rabino Julie Schwartz se convirtió en la primera mujer capellán naval en los EE. UU. [169]
  • Una política mormona de 1936 prohibía a las mujeres cuyos maridos no estaban dotados de recibir su propia investidura, tanto si sus maridos eran miembros de la iglesia como si no. La razón aparente de la prohibición era mantener la paz y la armonía en el hogar. Gradualmente, la política cambió, primero para las mujeres cuyos maridos eran miembros de la iglesia, y luego, el 12 de febrero de 1986, para todas las mujeres cuyos maridos no estaban investidos, siempre que tuvieran el consentimiento de sus maridos. [sesenta y cinco]
  • 1987: se convirtió en la primera mujer jainista en recibir el título de Acharya. [170] y Marla Rosenfeld Barugel se convirtieron en las primeras cantoras del judaísmo conservador. [126] se convirtió en la primera mujer presidenta de la Asociación Rabínica Reconstruccionista. [171]
  • Las primeras diáconas fueron ordenadas en la Iglesia de Inglaterra. [172]
  • 1988:
  • La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia comenzó a ordenar mujeres. [11] fue ordenada como la primera sacerdotisa sorda en la Iglesia Episcopal. [173], una mujer estadounidense anteriormente llamada Catharine Burroughs, se convirtió en la primera mujer occidental en ser nombrada lama reencarnada. [174] fue la primera mujer elegida como obispo de la Iglesia Episcopal, así como de la Comunión Anglicana. [175]
  • 1989:Einat Ramon, ordenada en Nueva York, se convirtió en la primera mujer rabí israelí nativa. [176]

Década de 1990 Editar

  • 1990: se convirtió en la primera mujer rabino en Francia, aunque fue ordenada en Inglaterra. [177] [178] se convirtió en la primera mujer obispo diocesana anglicana del mundo. Fue ordenada obispo de la Iglesia Anglicana en Nueva Zelanda en junio de 1990. [179]
  • Las mujeres anglicanas fueron ordenadas en Irlanda. [11] Janet Catterall se convirtió en la primera mujer ordenada sacerdote anglicano en Irlanda. [180]
  • La Iglesia de Irlanda comenzó a ordenar mujeres al sacerdocio. [181] Las dos primeras mujeres ordenadas fueron Kathleen Margaret Brown e Irene Templeton.
  • La hermana Cora Billings fue instalada como pastora en Richmond, VA, convirtiéndose en la primera monja negra en encabezar una parroquia en los Estados Unidos [18].
  • La Asamblea de Cantores, una organización profesional internacional de cantores asociados con el judaísmo conservador, comenzó a permitir que las mujeres se unieran. [182]
  • 1991:
  • La Iglesia Presbiteriana de Australia dejó de ordenar mujeres al ministerio en 1991, pero los derechos de las mujeres ordenadas antes de esta época no se vieron afectados.
  • La Cooperative Baptist Fellowship, que apoya la ordenación de mujeres, fue fundada en 1991. [163]
  • En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada de mujeres mayores de 10 años y menores de 50 años del Santuario de Sabarimala, ya que estaban en edad de menstruar. Sin embargo, el 28 de septiembre de 2018, la Corte Suprema de India levantó la prohibición de entrada de mujeres. Dijo que la discriminación contra la mujer por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional. [183] ​​[184]
  • 1992: , nacida en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer rabino ordenada en Israel. [185] [186]
  • En marzo de 1992 se nombró a las primeras mujeres sacerdotes en Australia, que eran sacerdotes de la Iglesia Anglicana en Australia. [187] se convirtió en la primera mujer del mundo en ser elegida obispo luterana cuando fue elegida obispo de la Iglesia Evangélica Luterana del Norte de Elbia en Alemania, pero renunció en 2010 después de acusaciones de que no investigó adecuadamente los casos de abuso sexual. [188]
  • En noviembre de 1992, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra aprobó la ordenación de mujeres como sacerdotes. [189]
  • La Iglesia Anglicana de Sudáfrica comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • El rabino Karen Soria se convirtió en la primera mujer rabina en servir en la Infantería de Marina de los Estados Unidos, lo que hizo desde 1992 hasta 1996. [190]
  • 1993: se convirtió en la primera mujer sorda en ser ordenada rabino en los Estados Unidos. [191]
  • La Communauté Evangélique Mennonite au Congo (Comunidad Evangélica Menonita del Congo) votó para ordenar a mujeres como pastoras. [192] se convirtió en la primera mujer rabino conservadora en ser ordenada en Israel. [176] se convirtió en la primera mujer rabino en ocupar una asignación en servicio activo como capellán en el Ejército de los Estados Unidos. [193] fue la primera mujer elegida como obispo de la Iglesia Anglicana de Canadá, sin embargo, renunció en 2007, afirmando que "Dios ahora me está llamando en una dirección diferente". [194] En 2008, fue ordenada obispo de Christchurch, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar ese puesto. [195] se convirtió en la primera mujer en ser nombrada obispo en la Iglesia de Noruega. [196] [197]
  • Leslie Friedlander se convirtió en la primera mujer cantor ordenada por la Academia de Religión Judía (Nueva York). [198] [199] se convirtió en la primera rabina nativa de Israel. [200], también llamado C. Ariel Stone, se convirtió en el primer rabino reformista estadounidense en dirigir una congregación en la ex Unión Soviética y en el primer rabino liberal en Ucrania. [201] [202] [203] Trabajó como rabino en Ucrania desde 1993 hasta 1994, dejando su trabajo anterior en el Templo de Israel en Miami. [201] [202] [204]
  • 1994: fue ordenada por el Seminario Teológico Judío de Nueva York, convirtiéndose así en la primera rabina latinoamericana en el mundo, así como en la primera mujer de Brasil en ser ordenada rabino. [205] [206] [207] [208]
  • Las primeras mujeres sacerdotes fueron ordenadas por la Iglesia Episcopal Escocesa. [11]
  • La rabino Laura Geller se convirtió en la primera mujer en dirigir una importante congregación metropolitana, específicamente Temple Emanuel en Beverly Hills. [209] [210]
  • Indrani Rampersad fue ordenada como la primera mujer sacerdote hindú en Trinidad. [211]
  • El 12 de marzo de 1994, la Iglesia de Inglaterra ordenó a 32 mujeres como sus primeras sacerdotisas. [212], nacida en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer en Sudáfrica en entregar el jum'ah khutbah, en la mezquita de Claremont Main Road en Ciudad del Cabo. [213]
  • Una circular [214] de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a los presidentes de las conferencias episcopales el 15 de marzo de 1994, anunciaba una interpretación auténtica el 30 de junio de 1992 (confirmada el 11 de julio de 1992 por el Papa Juan Pablo II) del Pontificio Consejo de Interpretación de Textos Legislativos. Esta auténtica interpretación decía que el canon 230 §2 establece que el servicio en el altar es una de las funciones litúrgicas que pueden realizar tanto hombres como mujeres laicos. La circular, redactada por el cardenal prefecto de la Congregación, también aclaró que el canon 230 §2 tiene un carácter permisivo y no prescriptivo, es decir, permite, pero no obliga, el uso de monaguillos femeninos. Por lo tanto, corresponde a cada obispo diocesano decidir si los permite en su diócesis.
  • 1995:
  • La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Sligo en Takoma Park, Maryland, ordenó a tres mujeres en violación de las reglas de la denominación: Kendra Haloviak, Norma Osborn y Penny Shell. [215]
  • La Iglesia Evangélica Luterana en Dinamarca ordenó a su primera mujer como obispo. [216], nacida en Suiza, se convirtió en la segunda mujer rabino en Alemania (la primera fue Regina Jonas), y la primera en oficiar en una congregación. [217] [218]
  • La Iglesia Cristiana Reformada votó para permitir mujeres ministras, ancianas y evangelistas. [11] En 1998, el Consejo Presbiteriano y Reformado de América del Norte (NAPARC) suspendió la membresía del CRC debido a esta decisión. [11] [219]
  • En mayo de 1995, Bola Odeleke fue la primera mujer ordenada obispo en África. Específicamente, fue ordenada en Nigeria. [220] se convirtió en la primera mujer obispo de la Iglesia de Dinamarca. [221]
  • 1996:
  • Gracias a los esfuerzos de Sakyadhita, una Asociación Internacional de Mujeres Budistas, diez mujeres de Sri Lanka fueron ordenadas como bhikkhunis en Sarnath, India. [222] Roshi se convirtió en la primera mujer roshi (maestra Zen) de la Sangha Diamante cuando recibió la transmisión el 9 de marzo de 1996 en Australia. En la ceremonia, Subhanna también se convirtió en la primera mujer roshi del linaje de Robert Aitken Roshi. [223]
  • 1997:
  • Rosalina Rabaria se convirtió en la primera mujer sacerdote de la Iglesia Independiente de Filipinas. [224]
  • Christina Odenberg se convirtió en la primera mujer en ser obispo en la Iglesia de Suecia. [225], nacida en los Países Bajos y ordenada en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer rabino de los Países Bajos. [226]
  • 1998: fue la primera mujer elegida como obispo de la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas (UCCP). [227]
  • La Asamblea General de la Nippon Sei Ko Kai (Iglesia Anglicana en Japón) comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • El Sínodo Presbiteriano de Guatemala comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • La Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • El 28 de julio de 1998, Ava Muhammad se convirtió en la primera mujer ministra en la Nación del Islam, al frente de la Mezquita 15 de Muhammad en Atlanta, Georgia, una de las mezquitas más grandes del país. [228] [229] Además de administrar los asuntos cotidianos allí, fue nombrada Ministra Regional del Sur, lo que le otorgó jurisdicción sobre la actividad de las mezquitas de la Nación del Islam en Georgia, Alabama, Mississippi y partes de Tennessee. [230]
  • Algunas congregaciones judías ortodoxas comenzaron a emplear mujeres como pasantes de congregación, un trabajo creado para mujeres judías ortodoxas instruidas. Aunque estos pasantes no dirigen servicios de adoración, realizan algunas tareas generalmente reservadas para los rabinos, como predicar, enseñar y consultar sobre asuntos legales judíos. La primera mujer contratada como pasante congregacional fue Julie Stern Joseph, contratada en 1998 por la Sinagoga Lincoln Square del Upper West Side. [231] [232], nacida en Rusia y ordenada en Inglaterra, se convirtió en la primera mujer rabino de Rusia y la primera mujer rabino en Bielorrusia, sirviendo como el principal rabino reformador de Minsk, Bielorrusia. [233] [234]
  • Sherry Chayat, nacida en Brooklyn, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir transmisión en la escuela de budismo Rinzai. [233] [235] [236]
  • En 1998, Kay Ward se convirtió en la primera mujer en ser obispo de la Iglesia Morava. [84]
  • Después de 900 años sin tales ordenaciones, Sri Lanka nuevamente comenzó a ordenar mujeres como monjas budistas completamente ordenadas, llamadas bhikkhunis. [237]
  • Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles en la Comunidad de Cristo. [238]
  • La Fe y Mensaje Bautista fue enmendada en 1998 para declarar que "una esposa debe someterse con gracia" a su esposo. [163]
  • 1999:
  • La Primera Iglesia Satánica fue fundada por Karla LaVey en 1999 en San Francisco, California. [239]
  • La Iglesia Presbiteriana Independiente de Brasil permitió la ordenación de mujeres como clérigos o ancianas. [11]
  • La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se convirtió en la primera gran denominación en tener una mayoría de ministras.
  • Beth Lockard fue ordenada como la primera pastora sorda de la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos. [240] [241]
  • La primera mujer que se convirtió en obispo de la iglesia checoslovaca-husita, Jana Šilerová, fue elegida para un mandato de 7 años en abril de 1999. [242] se convirtió en el primer rabino de ambos sexos (y, por tanto, por ser mujer, la primera mujer rabino) en ser ordenada en el judaísmo humanista. [243], nacida en Hungría pero ordenada en el Leo Baeck College en Inglaterra, fue admitida como rabino de la Congregación Judía Progresista Sim Shalom en Budapest, Hungría, convirtiéndose así en la primera mujer rabino en Hungría. [244] [245] [246] [247], nacida en Seúl, Corea, [248] se convirtió en la primera persona asiático-estadounidense en ser ordenada como cantor en el mundo cuando fue ordenada por HUC-JIR, un seminario estadounidense para el judaísmo reformista. [249]
  • La Diócesis Anglicana de Las Bahamas y las Islas Turcas y Caicos ordenó a Angela Palacious como la primera mujer diácono de las Bahamas. [250]

Siglo XXI Editar

2000 editar

  • 2000:
  • La Unión Bautista de Escocia votó para permitir que sus iglesias individuales tomen decisiones locales sobre si permitir o prohibir la ordenación de mujeres. [11]
  • La Fe y Mensaje Bautista fue enmendada en 2000 para declarar, "Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor se limita a los hombres según lo califica la Escritura". [163]
  • La Iglesia de los Hermanos Menonitas del Congo ordenó a su primera pastora en 2000. [251], nacida en Alemania, se convirtió en la primera sobreviviente del Holocausto ordenada como rabino. Fue ordenada en Estados Unidos. [252] [253]
  • En julio de 2000, Vashti McKenzie fue la primera mujer elegida como obispo en la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME). [254]
  • La Iglesia Evangélica Protestante Luterana (GCEPC) ha ordenado mujeres desde sus inicios en el año 2000.
  • La diócesis de Mombasa de la Iglesia Anglicana en Kenia comenzó a ordenar mujeres. [11]
  • La Iglesia de Pakistán ordenó a sus primeras diáconas. [11] Es una iglesia unida que se remonta a la fusión local de 1970 de anglicanos, metodistas, presbiterianos, luteranos y otras denominaciones protestantes. [11]
  • La Diócesis Anglicana de Las Bahamas y las Islas Turcas y Caicos ordenó a Angela Palacious, quien había sido la primera mujer diácono de las Bahamas, como la primera mujer sacerdote. [255]
  • 2001:
  • A las mujeres en Japón se les prohibió participar en Yamakasa, desfiles en los que los santuarios sintoístas se llevan a cabo a través de una ciudad, hasta 2001. [256], nacida en Seúl, Corea, [248] se convirtió en la primera persona asiático-estadounidense en ser ordenada como rabino. en el mundo fue ordenada por HUC-JIR, un seminario estadounidense para el judaísmo reformista. [249] se convirtió en la primera mujer rabino en Austria que nació en Austria pero fue ordenada en Jerusalén. [257] se convirtió en la primera cantor de ambos sexos (y por lo tanto, desde que era mujer, la primera mujer cantor) en el judaísmo humanista, sin embargo, el judaísmo humanista ha dejado de graduar a los cantores. [258] se convirtió en la primera mujer presidenta de la Iglesia Evangélica de Bremen. se convirtió en obispo de la Iglesia Evangélica Luterana en el norte de Alemania.
  • La primera traducción del Corán al inglés por una mujer (y la primera traducción bilingüe del Corán, realizada en persa e inglés) fue realizada en 2001 por una mujer iraní, Tahereh Saffarzadeh. [259] [260] [261]
  • Un documento católico, de 2001, [262] dejaba claro que, aunque un obispo decidiera permitir a las monaguilas, el sacerdote a cargo de una iglesia en esa diócesis no estaba obligado a aceptarlas, ya que no se trataba de nadie, hombre o mujer, teniendo un Derecha para convertirse en monaguillo. Además, el documento establece que: Siempre será muy apropiado seguir la noble tradición de tener niños sirviendo en el altar.. [262]
  • 2002: se convirtió en la primera mujer elegida presidenta de la Conferencia de Ministros de la Universidad de Hampton, una conferencia que representa a todas las denominaciones históricamente afroamericanas. [263] [264] se convirtió en el primer cantor del judaísmo reconstruccionista. Por lo tanto, desde que era mujer, se convirtió en su primera cantora. [265]
  • El rabino Pamela Frydman se convirtió en la primera mujer presidenta de OHALAH (Asociación de Rabinos para la Renovación Judía). [266] se convirtió en la primera mujer cantor en la Renovación Judía y la primera mujer cantor en Alemania. [267] [268]
  • Los Siete del Danubio (Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Muller, Ida Raming, Pia Brunner y Angela White), un grupo de siete mujeres de Alemania, Austria y Estados Unidos, fueron ordenados en un barco en el Danubio el 29 de junio de 2002 por Rómulo Antonio Braschi, un obispo católico independiente cuya propia ordenación episcopal fue considerada "válida pero ilícita" por la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, las ordenaciones de mujeres no fueron reconocidas como válidas por la Iglesia Católica Romana. Como consecuencia de esta violación del derecho canónico y su negativa a arrepentirse, las mujeres fueron excomulgadas en 2003. [269] [270] Desde entonces, varias acciones similares han sido llevadas a cabo por mujeres sacerdotes católicas romanas, un grupo a favor de la ordenación de mujeres en Roma. Catolicismo esta fue la primera acción de este tipo. [271], una mujer estadounidense, se convirtió en la primera bhikkhuni (monja budista totalmente ordenada) del linaje del budismo Drikung Kagyu, y viajó a Taiwán para ser ordenada. [272]
  • Una monja budista de 55 años, Varanggana Vanavichayen, se convirtió en la primera monja ordenada en Tailandia. Fue ordenada por una monje de Sri Lanka en presencia de un monje tailandés. Las escrituras Theravada, tal como se interpretan en Tailandia, requieren que para que una mujer sea ordenada monje, la ceremonia debe ser asistida por un monje masculino y femenino. [273] Algún tiempo después de esto, una ley secular en Tailandia que prohibía la ordenación total de mujeres en el budismo, que había sido aprobada en 1928, fue revocada. fue ordenado por el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion en Nueva York, y así se convirtió en el primer rabino chino-estadounidense. [274] [275] [276]
  • El Comité de Normas y Leyes Judías adaptó un responsum del rabino David Fine que proporciona una base oficial de derecho religioso para las mujeres que cuentan en un minian y explica el enfoque conservador actual sobre el papel de las mujeres en la oración. [277] Este responsum sostiene que aunque las mujeres judías no tienen tradicionalmente las mismas obligaciones que los hombres, las mujeres conservadoras, como un todo colectivo, las han asumido voluntariamente. Debido a esta empresa colectiva, la respuesta de Fine sostiene que las mujeres conservadoras son elegibles para servir como agentes y responsables de la toma de decisiones para otros. El responsum también sostiene que las comunidades de mentalidad tradicional y las mujeres individuales pueden optar por no participar sin que el movimiento conservador las considere pecadoras. Al adoptar este responsum, el CJLS se encontró en una posición para proporcionar una justificación considerada según la ley judía para sus prácticas igualitarias, sin tener que depender de argumentos potencialmente poco convincentes, socavar la importancia religiosa de la comunidad y el clero, hacer preguntas intrusivas a mujeres individuales, repudiar los halájico tradición, o etiquetar a las mujeres que siguen prácticas tradicionales como pecadoras.
  • 2003: se convirtió en la primera mujer nacida en Estados Unidos en obtener la ordenación bhikkhuni en la escuela Theravada en Sri Lanka. [278] [279] [280] se convirtió en la primera mujer rabino en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. [281] [282], nacida en Paraguay, se convirtió en la primera mujer rabino en Brasil. [176]
  • Nacida en Canadá y educada en Inglaterra, Nancy Morris se convirtió en la primera mujer rabino de Escocia en 2003. [283]
  • La rabino Janet Marder fue nombrada la primera mujer presidenta de la Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR) del Movimiento de Reforma el 26 de marzo de 2003, convirtiéndola en la primera mujer en liderar una importante organización rabínica y la primera mujer en liderar una importante comunidad judía. organización religiosa en los Estados Unidos. [284]
  • El 28 de febrero de 2003, Dhammananda Bhikkhuni, antes conocida como Chatsumarn Kabilsingh, se convirtió en la primera mujer tailandesa en recibir la ordenación completa como monja Theravada. [285] Fue ordenada en Sri Lanka. [286] se convirtió en la primera israelí en ser ordenada rabino en el judaísmo humanista, fue ordenada por el Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular en 2003. [287] [288]
  • La canadiense Aviel Barclay se convirtió en la primera sofer femenina entrenada tradicionalmente del mundo. [289] [290]
  • En el verano de 2003, dos de los Siete del Danubio, Christine Mayr-Lumetzberger (de Austria) y Gisela Forster (de Alemania), fueron ordenados obispos por varios obispos varones de iglesias independientes no afiliadas al Vaticano. Estas ordenaciones se hicieron en secreto y no son reconocidas como válidas por la Iglesia Católica Romana. A la muerte de los obispos varones, se revelarán sus identidades. [270] Desde entonces varias acciones similares han sido llevadas a cabo por mujeres sacerdotisas católicas romanas, un grupo a favor de la ordenación de mujeres en el catolicismo romano. Esta fue la primera acción de este tipo para mujeres ordenadas obispos. [271]
  • Saccavadi y Gunasari fueron ordenadas como bhikkhunis en Sri Lanka, convirtiéndose así en las primeras novicias birmanas en los tiempos modernos en recibir una ordenación superior en Sri Lanka. [291] fue elegida la primera mujer moderadora de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia. Presidió la Asamblea General al año siguiente. [292]
  • 2004:
  • Khenmo Drolma, una mujer estadounidense, se convirtió en la primera occidental de ambos sexos en ser instalada como abad en el linaje de budismo Drikung Kagyu, siendo instalada como abad del convento de Vajra Dakini en Vermont (el primer convento budista tibetano de Estados Unidos) en 2004. [293], nacida y ordenada en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer rabino en Italia. [294]
  • En Canadá, Yasmin Shadeer dirigió la oración nocturna 'Isha para una congregación de géneros mixtos (hombres y mujeres rezando y escuchando el sermón). [295] Esta es la primera ocasión registrada en los tiempos modernos en que una mujer dirigió una congregación en oración en una mezquita. [295]
  • Genevieve Benay (de Francia), Michele Birch-Conery (de Canadá), Astride Indrican (de Letonia), Victoria Rue (de los EE. UU.), Jane Via (de los EE. UU.) Y Monika Wyss (de Suiza) fueron ordenados diáconos. en un barco en el Danubio. Sin embargo, las ordenaciones de mujeres no fueron reconocidas como válidas por la Iglesia Católica Romana. Como consecuencia de esta violación del derecho canónico y su negativa a arrepentirse, las mujeres fueron excomulgadas. Desde entonces, las sacerdotisas católicas romanas han llevado a cabo varias acciones similares, un grupo a favor de la ordenación de mujeres en el catolicismo romano. Esta fue la primera acción de este tipo para las mujeres diáconas. [296]
  • Maria Pap fue elegida para el cargo de decana de distrito en la Iglesia Unitaria de Transilvania, el cargo más alto que haya ocupado una mujer en esa Iglesia. [297]
  • 2005: , (LEPC) (GCEPC) en los EE. UU. Eligió a Nancy Kinard Drew como su primera mujer obispo presidente. , que tenía parálisis cerebral, fue ordenada como la primera sacerdotisa discapacitada en la Iglesia Episcopal Escocesa. [298] [299], nacida en París y ordenada en Jerusalén, se convirtió en la primera mujer rabino de Bélgica. [300]
  • En abril de 2005, Raheel Raza, nacida en Pakistán, dirigió el primer servicio de oración del viernes de género mixto dirigido por mujeres en Toronto, pronunciando el sermón y dirigiendo las oraciones de la congregación de género mixto organizada por el Congreso Canadiense Musulmán para celebrar el Día de la Tierra en el patio trasero. del centro de Toronto, hogar del activista Tarek Fatah. [301]
  • El 1 de julio de 2005, Pamela Taylor, una musulmana convertida desde 1986, se convirtió en la primera mujer en dirigir las oraciones del viernes en una mezquita canadiense, y lo hizo para una congregación de hombres y mujeres. [302] Pamela Taylor es una estadounidense convertida al Islam y copresidenta de la Unión Musulmana Progresista con sede en Nueva York. [302] Además de dirigir las oraciones, Taylor también pronunció un sermón sobre la importancia de la igualdad entre las personas independientemente de su género, raza, orientación sexual y discapacidad. [302], nacida en Alemania, se convirtió en la primera mujer rabino en los Países Bajos. [303] fue elegida moderadora de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana internacional, convirtiéndola así en la segunda persona, y la primera mujer, en servir en ese papel desde la fundación de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana. [304] [305] se convirtió en la primera pastora oficialmente nombrada en Líbano. [306]
  • 2006: se convirtió en la primera cantor estadounidense en la Renovación Judía en 2006, sin embargo, murió en 2009. [307] [308]
  • La Iglesia Episcopal eligió a Katharine Jefferts Schori como su primera obispo presidente femenino o Primado. [309], nacida en Texas, se convirtió en la primera mujer afroamericana en recibir la transmisión del Dharma en el budismo zen. [310]
  • Por primera vez en la historia de Estados Unidos, se llevó a cabo una ordenación budista en la que una mujer estadounidense (la hermana Khanti-Khema) tomó los votos de Samaneri (novicia) bajo la presidencia de un monje estadounidense (Bhante Vimalaramsi). Esto se hizo para la tradición del bosque budista estadounidense en el Centro de meditación Dhamma Sukha en Missouri. [311]
  • La Iglesia Evangélica Luterana Tamil ordenó a sus primeras seis pastoras. [312]
  • Sharon Ballantyne fue ordenada como la primera ministra ciega de la Iglesia Unida de Canadá. [313]
  • El Comité de Ley y Normas Judías adoptó tres responsa sobre el tema de la niddah, que reafirmó la obligación de las mujeres judías conservadoras de abstenerse de tener relaciones sexuales durante y después de la menstruación y de sumergirse en una mikve antes de la reanudación, al tiempo que liberaliza los requisitos de observancia, incluido el acortamiento de la duración del período de niddah, levantando las restricciones sobre el contacto no sexual durante el niddah y reduciendo las circunstancias bajo las cuales el manchado y condiciones similares obligarían a la abstinencia. [314] [315] [316] [317]
  • 2007:
  • La Iglesia de Dios Universal, una denominación con alrededor de 860 congregaciones en todo el mundo, decidió permitir que las mujeres sirvieran como pastoras y ancianas. [11] Esta decisión se tomó después de varios años de estudio. [11] Debby Bailey se convirtió en la primera mujer anciana en la Iglesia de Dios Universal en 2007. [318]
  • El actual Dalai Lama declaró que el próximo Dalai Lama posiblemente podría ser una mujer, comentando "Si una mujer se revela como más útil, el lama muy bien podría reencarnarse en esta forma". [319] se convirtió en la primera mujer obispo nacional de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá. [320], nacida en Rusia y ordenada en Jerusalén, se convirtió en la primera rabino a tiempo completo en Polonia. [321], una mujer británica, se convirtió en la primera mujer sofer en escribir un Sefer Torá. [322] se convirtió en la primera mujer obispo en América Latina, como obispo de la Iglesia Episcopal de Cuba. [323]
  • El sínodo de la Iglesia Cristiana Reformada votó 112–70 para permitir que cualquier congregación de la Iglesia Cristiana Reformada que lo desee ordenar a mujeres como ministras, ancianas, diáconos y / o asociadas al ministerio desde 1995, congregaciones y cuerpos regionales de iglesias ya llamados "clases". tenía la opción de ordenar mujeres, y 26 de las 47 clases la habían ejercido antes de la votación de junio. [324]
  • Myokei Caine-Barrett, nacida y ordenada en Japón, se convirtió en la primera mujer sacerdotisa de Nichiren en su Orden Nichiren de América del Norte afiliada. [325] fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia de la Comunidad de Cristo. [326] [327] la traducción del Corán, publicada por primera vez en 2007 y llamada El sublime Corán, fue la primera traducción del Corán por una mujer estadounidense. [259] [328] [329] [330]
  • 2008:
  • Mildred "Bonnie" Hines fue la primera mujer elegida como obispo en la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana. [331]
  • La Reverenda Joaquina Filipe Nhanala fue elegida para supervisar el área de Mozambique para la Iglesia Metodista Unida, convirtiéndose así en la primera mujer obispo metodista unida en África. [332]
  • Kay Goldsworthy se convirtió en la primera mujer en ser obispo de la Iglesia Anglicana en Australia. [187]
  • El 17 de octubre de 2008, Amina Wadud, nacida en los Estados Unidos, se convirtió en la primera mujer en dirigir una congregación mixta en oración en el Reino Unido cuando realizó las oraciones de los viernes en el Wolfson College de Oxford. [213]
  • Después de un proceso de entrenamiento avanzado de 10 años que culminó en una ceremonia llamada shitsugo (literalmente "nombre de la habitación"), Sherry Chayat recibió el título de roshi y el nombre de Shinge ("Corazón / Mente Floreciendo") de Eido Roshi, que era el primera vez que esta ceremonia se llevó a cabo en los Estados Unidos. [333]
  • La rabino Julie Schonfeld fue nombrada la nueva vicepresidenta ejecutiva de la Asamblea Rabínica del movimiento Conservador, convirtiéndose en la primera rabina en ocupar el cargo de directora ejecutiva de una asociación rabínica estadounidense. [334]
  • 2009:
  • La primera ordenación de Bhikkhuni en Australia en la tradición budista Theravada se realizó en Perth, Australia, el 22 de octubre de 2009 en el Monasterio Bodhinyana. La abadesa Vayama junto con los Venerables Nirodha, Seri y Hasapanna fueron ordenados como Bhikkhunis por un acto dual de Sangha de Bhikkhus y Bhikkhunis en total conformidad con el Pali Vinaya. [335] se convirtió en la primera mujer rabino en las Fuerzas Canadienses que fue asignada a la Escuela de Entrenamiento de Vuelo de las Fuerzas Canadienses 3 en Portage la Prairie, Manitoba. [336]
  • La Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) eligió a Margot Käßmann como su primera obispo presidente femenino, o Primado que recibió 132 de 142 votos. Sin embargo, decidió renunciar en 2010, después de que la sorprendieran conduciendo bajo los efectos del alcohol, aunque el Consejo de la EKD juzgó por unanimidad que no era motivo de renuncia. [337], nacida en Cleveland y ordenada por un seminario judío reformista en Cincinnati, se convirtió en la primera rabina negra del mundo. [338] se convirtió en la primera mujer rabino en Noruega, donde nació. [339] [340] se convirtió en la primera mujer británica en ser obispo en una iglesia británica convencional, la Iglesia Luterana en Gran Bretaña. [341], que nació en Irán, se convirtió en la primera mujer persa en ser ordenada cantor en los Estados Unidos. [342] [343] fue la primera mujer en convertirse en obispo de la Iglesia Evangélica en Alemania Central. [344]
  • Guillermina Chaparro se convirtió en la primera mujer presidenta de la Iglesia Evangélica Luterana en Venezuela. [344]
  • Wu Chengzhen se convirtió en la primera mujer Fangzhang (que significa abad principal) en los 1.800 años de historia del taoísmo después de ser entronizada en el Templo Changchun en Wuhan, capital de la provincia de Hubei, en China. [345] Fangzhang es la posición más alta en un templo taoísta. [345] se convirtió en obispo de Estocolmo y Tuulikki Koivunen Bylund se convirtió en obispo de Härnösands, en la Iglesia de Suecia. [346] [347]
  • El 19 de julio de 2009, 11 mujeres recibieron semicha (ordenación) como kohanot del Instituto de la Sacerdotisa Hebrea Kohenet, con sede en el Centro de Retiro Judío Isabella Freedman, convirtiéndose en sus primeras sacerdotisas ordenadas. [348]
  • El jeque Taysir Tamimi nombró a las dos primeras jueces de tribunales islámicos de los territorios palestinos. [349]
  • En 2009, por primera vez, las mujeres (y las minorías étnicas y las personas que viven en el extranjero) fueron reconocidas oficialmente como descendientes de Confucio. [350]

Década de 2010 Editar

  • 2010: (de la Diócesis de Helsinki) se convirtió en la primera mujer elegida obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia. [351], una mujer judía ortodoxa nacida en Sudáfrica, recibió el título de "rabbah" (a veces deletreado "rabba"), la forma femenina de rabino. Como tal, algunos la consideran la primera mujer rabino ortodoxa. [352] [353]
  • La Asociación Budista Soto Zen (SZBA) aprobó un documento en honor a las mujeres ancestrales de la tradición Zen en su reunión bianual el 8 de octubre de 2010. Por lo tanto, las ancestros femeninas, que se remontan a 2.500 años de India, China y Japón, podrían ser incluidas en el currículo, ritual y entrenamiento ofrecidos a los estudiantes Zen occidentales. [354]
  • Por primera vez en la historia de la Iglesia de Inglaterra, se ordenaron sacerdotes más mujeres que hombres (290 mujeres y 273 hombres). [355]
  • Las primeras mujeres estadounidenses en ser ordenadas como cantoras en la Renovación Judía después de la ordenación de Susan Wehle fueron Michal Rubin y Abbe Lyons, ambas ordenadas el 10 de enero de 2010. [356]
  • La International Rabbinic Fellowship, una confraternidad de unos 150 rabinos ortodoxos, adoptó una resolución que establece que las mujeres judías ortodoxas debidamente capacitadas deben tener la oportunidad de servir como "maestras de Torá", "personas que puedan responder preguntas y brindar orientación tanto a hombres como a mujeres". en todas las áreas de la ley judía en las que están bien versados ​​"," clérigos que funcionan como consejeros pastorales "," predicadores y guías espirituales que imparten clases y entregan divrei Torá y derashot, en la sinagoga y fuera, tanto durante la semana como en Shabatot y días festivos "," guías espirituales y mentores que ayudan a organizar y gestionar eventos del ciclo de vida como bodas, celebraciones de bar y bat-mitzvá y funerales, mientras se abstienen de participar en aquellos aspectos de estos eventos que la Halajá no permite para las mujeres para participar en "y" presidentes y miembros de pleno derecho de las juntas de sinagogas y otras instituciones de la Torá ", la resolución no menciona, sin embargo, si estas mujeres deberían o pueden ser o dained o qué títulos pueden tener. [357]
  • En 2010, en el Instituto Hebreo de la sinagoga judía ortodoxa de Riverdale, Lamelle Ryman dirigió un servicio el viernes por la noche como lo haría un cantor. Ninguna otra sinagoga ortodoxa en los EE. UU. Había tenido una mujer que dirigiera un servicio de Kabbalat Shabat, aunque las instituciones ortodoxas como el grupo de oración Darkhei Noam en Nueva York y la congregación Shira Hadasha en Jerusalén ya tenían mujeres dirigiendo Kabbalat Shabat. Además, hubo un Kabbalat Shabat dirigido por mujeres en un apartamento de Washington Heights en Manhattan (la mayoría de los fieles provenían de la comunidad de la Universidad Yeshiva) en 1987 que atrajo poca atención u oposición. En cualquier caso, Lamelle Ryan no fue ordenada cantor y, a partir de 2010, el judaísmo ortodoxo no ordena a las mujeres como cantoras. [358], nacida en Ucrania, se convirtió en la primera mujer rabino en ser ordenada en Alemania desde la Segunda Guerra Mundial (la primera mujer rabino ordenada en Alemania fue Regina Jonas, ordenada en 1935). [359]
  • Se completó el primer Sefer Torá escrito por un grupo de mujeres (seis mujeres sofers, que eran de Brasil, Canadá, Israel y los Estados Unidos), esto se conoció como el Proyecto de la Torá de las Mujeres. [360] [361]
  • El primer convento budista tibetano en América (Vajra Dakini Nunnery en Vermont), que ofrece la ordenación de novicios en el linaje de budismo Drikung Kagyu, fue consagrado oficialmente. [293]
  • Teresa E. Snorton fue la primera mujer elegida como obispo en la Iglesia Episcopal Metodista Cristiana. [362] [363]
  • En el norte de California, 4 monjas novicias recibieron la ordenación bhikkhuni completa en la tradición tailandesa Therevada, que incluía la ceremonia de doble ordenación. Estuvieron presentes Bhante Gunaratana y otros monjes y monjas. Fue la primera ordenación de este tipo en el hemisferio occidental. [364] Al mes siguiente, se completaron ordenaciones más completas en el sur de California, dirigidas por Walpola Piyananda y otros monjes y monjas. Los bhikkhunis ordenados en el sur de California fueron Lakshapathiye Samadhi (nacido en Sri Lanka), Cariyapanna, Susila, Sammasati (los tres nacidos en Vietnam) y Uttamanyana (nacidos en Myanmar). [365]
  • Raheel Raza, nacida en Pakistán, se convirtió en la primera mujer musulmana en dirigir una congregación británica de género mixto a través de las oraciones del viernes. [366]
  • Los delegados de la Fraternidad de las Iglesias Evangélicas del Medio Oriente votaron unánimemente a favor de una declaración que apoya la ordenación de mujeres como pastoras, durante su Sexta Asamblea General. Una traducción al inglés de la declaración dice: "La Sexta Asamblea General apoya la ordenación de las mujeres en nuestras iglesias en la posición de pastor ordenado y su asociación con los hombres como un socio igualitario en la toma de decisiones. Por lo tanto, hacemos un llamado a las iglesias miembros para que asuman el liderazgo pasos en esta preocupación ". [367]
  • Con la ordenación del 16 de octubre de 2010 de Margaret Lee, en la Diócesis de Quincy, Illinois, con sede en Peoria, las mujeres han sido ordenadas sacerdotes en las 110 diócesis de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos. [368] [369]
  • 2011:
  • Kirsten Eistrup, de 55 años, se convirtió en la primera mujer sacerdote en la Iglesia de los Marineros Daneses en Singapur. También fue la primera pastora de la Iglesia Protestante Luterana en Asia. [71] se convirtió en la primera mujer en ser obispo en la Iglesia Evangélica Luterana del Norte de Elba. se convirtió en la primera mujer en ser praesa de la Iglesia Evangélica de Westfalia. se convirtió en la primera mujer de Dinamarca en ser rabino, fue ordenada en Inglaterra. [370] fue ordenada por el Abraham Geiger College, convirtiéndose así en la primera mujer nacida en Alemania en ser ordenada rabino en Alemania desde la era nazi. [371] [372]
  • Desde octubre de 2010 hasta la primavera de 2011, Julie Seltzer, una de las sofers del Women's Torah Project (ver arriba en 2010), escribió un Sefer Torah como parte de una exposición en el Museo Judío Contemporáneo de San Francisco. Esto la convierte en la primera mujer estadounidense en escribir un Sefer Torah. Julie Seltzer nació en Filadelfia y es judía no confesional. [360] [373] [374] [375]
  • The Teherán Mobeds Anjuman (Anjoman-e-Mobedan) anunció que por primera vez en la historia de Irán y de las comunidades zoroástricas en todo el mundo, las mujeres se habían unido al grupo de mobeds (sacerdotes zoroástricos) en Irán como mobedyars (mujeres sacerdotisas zoroástricas) el las mujeres tienen certificados oficiales y pueden realizar las funciones religiosas de nivel inferior y pueden iniciar a las personas en la religión. [376]
  • Eva Marie Jansvik se convirtió en la primera mujer sacerdote en la Iglesia de los Marineros de Noruega en Singapur. [377]
  • Un tercio de los profesores de teología católica en Alemania, Austria y Suiza (144 personas) firmaron una declaración pidiendo la ordenación de mujeres y oponiéndose al "tradicionalismo" en la liturgia. [378]
  • Mary Whittaker se convirtió en la primera persona sorda en ser ordenada en la Iglesia de Escocia. [379]
  • A la Diócesis Anglicana de Chipre y el Golfo se le permitió ordenar a mujeres como sacerdotes y nombrarlas para capellanías de cargo único. El 5 de junio de 2011, Catherine Dawkins fue ordenada por el obispo de la Diócesis Anglicana de Chipre y el Golfo, el Reverendo Michael Lewis, durante una ceremonia en la Catedral de San Cristóbal, Manama. Esto la convierte en la primera mujer sacerdote en el Medio Oriente. [380] [381]
  • Stella Bentsi-Enchil, Alberta Kennies Addo y Susanna C. Naana Ackun fueron ordenadas como las primeras mujeres sacerdotes de la Iglesia Anglicana de Ghana. [382]
  • La 31ª Asamblea General de la Iglesia Evangélica Presbiteriana votó para permitir que las congregaciones llamen a mujeres al ministerio ordenado, incluso si su presbiterio (cuerpo gobernante) objeta por razones teológicas o doctrinales. A tales congregaciones se les permitirá dejar el presbiterio objetante (como el Centro Sur, que incluye Memphis) y unirse a uno adyacente que permita la ordenación de mujeres. [383]
  • La Iglesia Católica Americana en los Estados Unidos, ACCUS, ordenó a su primera mujer sacerdote, Kathleen Maria MacPherson, el 12 de junio de 2011. [384]
  • En abril de 2011, el Instituto de Estudios Dialécticos Budistas (EII) en Dharamsala, India, otorgó el grado de geshema (un título académico de budista tibetano) sobre la venerable Kelsang Wangmo, una monja alemana, lo que la convierte en la primera mujer del mundo en recibir ese título. [385] [386] [387]
  • 2012:
  • Ilana Mills fue ordenada, lo que la convirtió a ella, Jordana Chernow-Reader y Mari Chernow, en las primeras tres hermanas en Estados Unidos en convertirse en rabinos. [388], nacida en los Estados Unidos, se convirtió en el primer rabino no ortodoxo (y la primera mujer rabino) en recibir su salario pagado por el gobierno israelí. [389] designó a Lauren Levin como la primera consejera halájica ortodoxa de Gran Bretaña, en la Sinagoga Finchley de Londres. [390] se convirtió en la primera mujer rabino en Israel en unirse a un consejo religioso. [391]
  • Jo Henderson se convirtió en el primer sacerdote anglicano en ser ordenado en los Emiratos Árabes Unidos. [392] fue la primera mujer en ser obispo de Islandia. [393] [394] [395]
  • Eileen Harrop se convirtió en la primera mujer del sudeste asiático (específicamente, Singapur) en ser ordenada por la Iglesia de Inglaterra. [396]
  • Amel Manyon se convirtió en la primera mujer de Sudán del Sur en ser ordenada en la Iglesia Unida de Australia. [397] de la Iglesia Anglicana del Sur de África se convirtió en el obispo electo de Swazilandia y la primera mujer en ser obispo en cualquiera de las doce provincias anglicanas de África. [398] Fue consagrada como obispo en noviembre de 2012. [399]
  • Pérsida Gudiel se convirtió en la primera mujer ordenada por la Iglesia Luterana en Guatemala. [400]
  • Mimi Kanku Mukendi se convirtió en la primera pastora ordenada por la Communauté Evangélique Mennonite au Congo (Comunidad Evangélica Menonita del Congo), aunque votaron para ordenar a mujeres como pastoras en 1993. [192]
  • La Iglesia Menonita del Congo aprobó la ordenación de mujeres. [251]
  • Christine Lee fue ordenada como la primera mujer sacerdote coreano-estadounidense de la Iglesia Episcopal. [401]
  • Alma Louise De bode-Olton se convirtió en la primera mujer sacerdote ordenada en la Iglesia Episcopal Anglicana en Curazao. [402] de la Iglesia Anglicana del Sur de África se convirtió en el obispo electo en el área de Ciudad del Cabo de False Bay y la segunda mujer en ser obispo en cualquiera de las doce provincias anglicanas en África. [403] se convirtió en el obispo electo de Fionia y la tercera mujer en convertirse en obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Dinamarca. [404] se convirtió en la primera mujer indígena australiana archidiácono en la Iglesia Anglicana. [405]
  • El 23 de abril de 2012, la Unión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día del Norte de Alemania votó a favor de la ordenación de mujeres como ministras. [406]
  • El 29 de julio de 2012, la Conferencia de la Unión de Columbia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó a favor de "autorizar la ordenación sin respeto al género". [407]
  • El 19 de agosto de 2012, la Conferencia de la Unión del Pacífico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó a favor de la ordenación sin tener en cuenta el género. [408] Ambos sindicatos empezaron a aprobar de inmediato las ordenaciones de mujeres. [409], una mujer británica, se convirtió en la primera mujer occidental en ser ordenada monja budista en Bután. [410]
  • Se anunció que las mujeres jóvenes podrían servir como misioneras mormonas a partir de los 19 años en lugar de los 21 años. [411] Sin embargo, también se anunció que todos los misioneros varones, independientemente de la nación, podrían servir a partir de los 18 años. [411] Antes del anuncio. , a los miembros masculinos de algunos países se les permitió servir desde una edad más temprana para evitar conflictos con los requisitos educativos o militares. [412]
  • 2013:
  • El 12 de mayo de 2013, la Unión Danesa de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó para tratar a los ministros y ministros de la misma manera, y para suspender todas las ordenaciones hasta que el tema fuera considerado en la próxima sesión de la CG en 2015.
  • El 30 de mayo de 2013, la Unión Holandesa de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó a favor de la ordenación de pastoras, reconociéndolas como iguales a sus colegas masculinos. [413] El 1 de septiembre de 2013, una mujer fue ordenada en la Unión de los Países Bajos. [414]
  • La vicaria general de Melbourne, Barbara Darling, se convirtió en la primera mujer en ordenar el clero anglicano en Australia. [415] se convirtió en el primer obispo mujer, y la segunda mujer anglicana, en aparecer en una lista pública de nominaciones para una elección del sínodo en Australia (la elección del sínodo de Newcastle). [416] se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce de la Comunidad de Cristo. [417]
  • Lynn Green fue elegida como la primera mujer secretaria general de la Unión Bautista de Gran Bretaña. [418] se convirtió en el obispo electo de Haderslev y la cuarta mujer en convertirse en obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Dinamarca. [419]
  • La Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos, la denominación luterana más grande de los Estados Unidos, eligió a su primera obispa presidenta (la Reverenda Elizabeth Eaton). [420] se convirtió en la primera mujer ordenada en la Iglesia de Inglaterra en ser elegida obispo diocesano (en la Diócesis de Waikato en Nueva Zelanda). [421]
  • El 12 de septiembre de 2013, el Cuerpo Gobernante de la Iglesia en Gales aprobó un proyecto de ley para permitir que las mujeres fueran ordenadas obispos, aunque ninguna sería ordenada durante al menos un año. [422] fue la primera mujer en ser nombrada obispo en la Iglesia de Irlanda, y la primera en toda Irlanda y el Reino Unido. [423] La Iglesia de Irlanda ha permitido la ordenación de mujeres como obispos desde 1990. [424]
  • La Iglesia de Suecia eligió a Antje Jackelen como la primera mujer arzobispo de Suecia. [425]
  • El Sínodo Anglicano de Ballarat votó para permitir la ordenación de mujeres como sacerdotes. [426]
  • Mary Froiland fue la primera mujer elegida como obispo en el Sínodo Centro-Sur de Wisconsin de la Iglesia Evangélica Luterana de América. [427]
  • El 22 de septiembre de 2013, la Congregación Beth Elohim de Nueva York dedicó una nueva Torá, que los miembros de Beth Elohim dijeron que era la primera Torá en la ciudad de Nueva York en ser escrita por una mujer. [428] La Torá fue escrita por Linda Coppleson. [429]
  • La primera clase de mujeres asesoras halájicas capacitadas para practicar en los EE. UU. Se graduaron y se graduaron de la rama norteamericana del programa yoetzet halajá de Nishmat en una ceremonia en la Congregación Sheartith Israel, Sinagoga española y portuguesa en Manhattan. [430]
  • En su reunión del 7 de febrero de 2013, la Cámara de Obispos de la Iglesia de Inglaterra decidió que ocho clérigos de alto rango, elegidos regionalmente, participarían en todas las reuniones de la casa hasta que hubiera seis mujeres obispos por derecho. [431]
  • El 27 de octubre de 2013, Sandra Roberts se convirtió en la primera mujer en dirigir una conferencia adventista del séptimo día cuando fue elegida presidenta de la Conferencia del Sureste de California. [432] Sin embargo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día mundial no reconoció esto porque los presidentes de conferencias deben ser ordenados pastores y la iglesia mundial no reconoció la ordenación de mujeres. [432]
  • Agnes Abuom de Nairobi, de la Iglesia Anglicana de Kenia, fue elegida como moderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias. Fue la primera mujer y la primera africana en ocupar este cargo. [433]
  • La Dra. Sarah Macneil fue nombrada la primera obispo diocesana en Australia. [434]
  • Jean A. Stevens se convirtió en la primera mujer en orar en una sesión de la conferencia general de la Iglesia SUD. [435] [436] [437]
  • Yeshivat Maharat, ubicada en los Estados Unidos, se convirtió en la primera institución judía ortodoxa en consagrar el clero femenino. Los graduados de Yeshivat Maharat no se llamaron a sí mismos "rabinos". El título que se les dio es "maharat". [438] Sin embargo, en 2015 Yaffa Epstein fue ordenado como Rabba por Yeshivat Maharat. [439] También ese año, Lila Kagedan fue ordenada como rabino por Yeshivat Maharat, convirtiéndola en su primera graduada en tomar el título de rabino. [440]
  • Las mujeres tibetanas pudieron realizar los exámenes de geshe por primera vez. [441] Geshe es un título académico budista tibetano para monjes y monjas. se convirtió en la primera mujer presidenta de la Cantors Assembly, una organización profesional internacional de cantantes asociada con el judaísmo conservador. [442] [443]
  • 2014:
  • Fanny Sohet Belanger, nacida en Francia, fue ordenada en América y se convirtió así en la primera mujer sacerdotisa francesa en la Iglesia Episcopal. [444]
  • La Dra. Sarah Macneil fue consagrada e instalada como la primera mujer obispo diocesana en Australia (para la Diócesis de Grafton en Nueva Gales del Sur). [445]
  • La Iglesia Luterana en Chile ordenó a la Rev. Hanna Schramm, nacida en Alemania, como su primera pastora. [446]
  • Heather Cook fue la primera mujer elegida como obispo en la Diócesis Episcopal de Maryland. [447]
  • El obispo de Basilea, Felix Gmür, permitió que las corporaciones de la iglesia católica de Basilea, que oficialmente solo son responsables de las finanzas de la iglesia, formularan una iniciativa que apelara a la igualdad entre hombres y mujeres en la ordenación sacerdotal. [448]
  • La Asociación de Sacerdotes Católicos de Irlanda declaró que la iglesia católica debe ordenar mujeres y permitir que los sacerdotes se casen para sobrevivir. [449]
  • La rabina estadounidense Deborah Waxman fue investida presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista y Comunidades Reconstruccionistas Judías el 26 de octubre de 2014. [450] Como presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista, se cree que es la primera mujer y la primera lesbiana en dirigir un Unión congregacional judía, y la primera mujer rabí y la primera lesbiana en dirigir un seminario judío, el Reconstructionist Rabbinical College es una unión congregacional y un seminario. [451] [452]
  • Se publicó el primer libro de decisiones halájicas escrito por mujeres que fueron ordenadas para servir como poskim (Idit Bartov y Anat Novoselsky). [453] Las mujeres fueron ordenadas por el rabino jefe municipal de Efrat, el rabino Shlomo Riskin, después de completar el curso de ordenación de cinco años de la universidad de mujeres Midreshet Lindenbaum en estudios avanzados de ley judía, así como aprobar exámenes equivalentes al requisito del rabinato para los hombres. [453]
  • Angeline Franciscana Sor Mary Melone fue nombrada la primera mujer rectora de una universidad pontificia en Roma específicamente, la Pontificia Universidad Antonianum. [454]
  • El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra votó para permitir la ordenación de mujeres como obispos. [455] de la Diócesis Episcopal de Massachusetts se convirtió en la primera obispo anglicana en presidir y predicar en una catedral galesa. [456]
  • Publicación del departamento de Ministerios de la Mujer de la Iglesia Adventista del Séptimo Día La Biblia de la mujer, que fue la primera Biblia de estudio diseñada específicamente para mujeres por la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y que fue una Nueva Versión King James de la Biblia que ofreció más de 100 comentarios, materiales de estudio y perfiles sobre personajes bíblicos femeninos. [457] Todos los artículos de La Biblia de la mujer fueron escritas por mujeres adventistas, eruditas bíblicas y pastoras. [457]
  • Sor Luzia Premoli, superiora general de las Hermanas Misioneras Combonianas, fue nombrada miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, convirtiéndose así en la primera mujer en ser nombrada miembro de una Congregación Vaticana (que es uno de los departamentos de mayor rango de la la Curia Romana). [458]
  • Se anunció que Lauma Lagzdins Zusevics, una estadounidense, fue la primera mujer elegida arzobispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Letonia en el Extranjero. [142] [459]
  • 2015:
  • Mira Rivera se convirtió en la primera mujer filipino-estadounidense en ser ordenada rabino. [460] se convirtió en la primera mujer ordenada obispo de la Iglesia de Inglaterra. [461]
  • La Mezquita de Mujeres de América, que afirma ser la primera mezquita solo para mujeres de Estados Unidos, abrió en Los Ángeles. [462] [463] se convirtió en la primera consejera espiritual ortodoxa en Israel (específicamente, se convirtió en consejera espiritual, también llamada manhiga ruchanit, para la comunidad de Efrat). [464]
  • La arzobispo Antje Jackelen se convirtió en la primera mujer arzobispo en ser recibida en el Vaticano. [465]
  • La primera ordenación bhikkhuni en Alemania, la ordenación Theravada bhikkhuni de la monja alemana Samaneri Dhira, ocurrió el 21 de junio de 2015 en Anenja Vihara. [466]
  • La primera ordenación Theravada de bhikkhunis en Indonesia después de más de mil años ocurrió en Wisma Kusalayani en Lembang, Bandung.[467] Entre los ordenados se encuentran Vajiradevi Sadhika Bhikkhuni de Indonesia, Medha Bhikkhuni de Sri Lanka, Anula Bhikkhuni de Japón, Santasukha Santamana Bhikkhuni de Vietnam, Sukhi Bhikkhuni y Sumangala Bhikkhuni de Malasia, y Jenti Bhikkhuni de Australia. [467]
  • En la sesión de la CG en Dallas el 9 de julio de 2015, los Adventistas del Séptimo Día votaron para no permitir que sus cuerpos eclesiásticos regionales ordenen pastoras. [468] fue consagrada como la primera mujer obispo diocesana en la Iglesia de Inglaterra (Diócesis de Gloucester). [469] Ella y Sarah Mullally, obispo de Crediton, fueron las primeras mujeres en ser consagradas y ordenadas obispo en la catedral de Canterbury. [469] nombró mujeres a sus consejos ejecutivos por primera vez. La iglesia nombró a Linda K. Burton, presidenta de la Sociedad de Socorro, Rosemary Wixom, presidenta de la Primaria, y Bonnie L. Oscarson, presidenta de la organización de Mujeres Jóvenes, para tres consejos de la iglesia de alto nivel (una mujer para cada uno). [470] [471] se convirtió en la primera mujer a la que se le permitió realizar matrimonios musulmanes en los territorios palestinos. [349] se convirtió en la primera mujer en ser obispo de la Diócesis Anglicana de Montreal. [472] se convirtió en la primera mujer de la Iglesia de Inglaterra en dirigir un servicio de ordenación que ordenó a Leisa McGovern y Sheila Walker el 26 de septiembre, en Ottery St Mary en Devon. [473] se convirtió en la primera mujer en sentarse en la Cámara de los Lores como Lord Espiritual, convirtiéndola así en la mujer ordenada de mayor rango en la Iglesia de Inglaterra. [474]
  • Bolivia se convirtió en la primera diócesis de la Provincia Anglicana de América del Sur (antes conocida como Cono Sur) en ordenar mujeres como sacerdotes. [475]
  • La Rev. Susana López Lerena, la Rev. Cynthia Myers Dickin y la Rev. Audrey Taylor González se convirtieron en las primeras mujeres sacerdotes anglicanas ordenadas en la diócesis de Uruguay. [475] fue ordenado como Rabba por el Yeshivat Maharat. [439]
  • El título de maharat fue concedido a una europea por primera vez: Miriam Gonczarska de Polonia. [476] fue ordenada como rabino por Yeshivat Maharat, convirtiéndola en su primera graduada en tomar el título de rabino. [440]
  • El Consejo Rabínico de América aprobó una resolución que establece que "los miembros de la RCA con cargos en instituciones ortodoxas no pueden ordenar mujeres al rabinato ortodoxo, independientemente del título utilizado o contratar o ratificar la contratación de una mujer en un puesto rabínico en una institución ortodoxa. o permitir que un maestro de Limudei Kodesh en una institución ortodoxa utilice un título que implique la ordenación rabínica ". [477]
  • El Agudath Israel of America denunció los movimientos para ordenar mujeres, y fue aún más lejos, declarando que Yeshivat Maharat, Yeshivat Chovevei Torah, Open Orthodoxy y otras entidades afiliadas son similares a otros movimientos disidentes a lo largo de la historia judía al haber rechazado los principios básicos del judaísmo. [478] [479] [480]
  • 2016: se convirtió en la primera mujer miembro del clero contratada por una sinagoga ortodoxa mientras usaba el título de "rabino". [481] [482] [483] [484] Esto ocurrió cuando Mount Freedom Jewish Center en Nueva Jersey, que es Open Orthodox, contrató a Kagedan para unirse a su "equipo de liderazgo espiritual". [482] [483] [484]
  • Se anunció que el Misal Romano había sido revisado para permitir que las mujeres se lavaran los pies el Jueves Santo, anteriormente solo permitía a los hombres hacerlo. [485]
  • Se anunció que Ephraim Mirvis creó el trabajo de ma'ayan mediante el cual las mujeres serían asesoras sobre la ley judía en el área de la pureza familiar y como educadoras de adultos en las sinagogas ortodoxas. [486] Esto requiere un curso de formación a tiempo parcial durante 18 meses, que fue el primer curso de este tipo en el Reino Unido. [486]
  • El máximo órgano de gobierno de la Iglesia Evangélica Luterana de Letonia enmendó las reglas de la iglesia, estableciendo oficialmente que solo los hombres pueden ser ordenados sacerdotes. [487]
  • La Iglesia Metodista Unida eligió a su primera obispo abiertamente lesbiana, Karen Oliveto. [488]
  • Se supo que la secta Satmar emitió un decreto advirtiendo que la educación universitaria para mujeres era "peligrosa". Escrito en yiddish, el decreto advirtió: [489]

"Últimamente se ha convertido en la nueva tendencia de que las niñas y las mujeres casadas estén cursando títulos en educación especial. Algunos asisten a clases y otros en línea. Por eso, nos gustaría que sus padres sepan que va en contra de la Torá.

Seremos muy estrictos al respecto. No se permite que las niñas que asisten a nuestra escuela estudien y obtengan un título. Es peligroso. Las niñas que no obedezcan se verán obligadas a dejar nuestra escuela. Además, no daremos ningún trabajo o puesto de enseñanza en la escuela a las niñas que hayan ido a la universidad o que tengan un título.

Tenemos que mantener nuestra escuela segura y no podemos permitir influencias seculares en nuestro entorno sagrado. Es contra la base sobre la que se construyó nuestro Mosed ". [489]


Contenido

La práctica del infanticidio femenino estaba lejos de ser totalmente tolerada en China. [ cita necesaria ] [ ¿Quién? ] Los budistas escribieron que el asesinato de niñas traería mal karma. Por el contrario, aquellos que salvaron la vida de una niña, ya sea interviniendo o mediante regalos de dinero o comida, ganarían un buen karma que les llevaría a una vida próspera, así como a una larga vida y éxito para sus hijos. Sin embargo, la creencia budista en la reencarnación significaba que la muerte de un bebé no era definitiva ya que el niño renacería, y esta creencia alivió los sentimientos de culpa [de la persona] por el infanticidio femenino. [3]

La actitud confuciana hacia el infanticidio femenino estaba en conflicto. Al valorar la edad sobre la juventud, la piedad filial confuciana disminuyó el valor de los niños, mientras que la creencia confuciana de Ren llevó a los intelectuales confucianos a apoyar la idea de que el infanticidio femenino estaba mal y que la práctica alteraría el equilibrio entre el yin y el yang. [4] [ cita (s) adicional (es) necesaria ]

Cuando los misioneros cristianos llegaron a China a fines del siglo XVI, presenciaron cómo arrojaban a los recién nacidos a los ríos o a los montones de basura. [5] [6] En el siglo XVII, Matteo Ricci documentó que la práctica ocurría en varias provincias de China y dijo que la razón principal de la práctica era la pobreza. [6] La práctica continuó en el siglo XIX y declinó precipitadamente durante la era comunista, [7] pero ha resurgido como un problema desde la introducción de la política del hijo único a principios de la década de 1980. [8] El censo de 1990 mostró una proporción general de sexos entre hombres y mujeres de 1.066, mientras que una proporción de sexos normal para todas las edades debería ser menor de 1.02. [9]

Durante el siglo XIX la práctica se generalizó. Las lecturas de los textos de Qing muestran una prevalencia del término ni nü (ahogar a las niñas), y el ahogamiento era el método más común utilizado para matar a las niñas. Otros métodos utilizados fueron la asfixia y el hambre. [a] [11] La exposición a los elementos era otro método: se colocaba al niño en una canasta que luego se colocaba en un árbol. Los conventos budistas crearon "torres para bebés" para que la gente dejara a un niño. [12] En 1845, en la provincia de Jiangxi, un misionero escribió que estos niños sobrevivieron hasta dos días mientras estaban expuestos a los elementos, y que los que pasaban ignorarían al niño que gritaba. [13] El misionero David Abeel informó en 1844 que entre un tercio y un cuarto de todas las niñas fueron asesinadas al nacer o poco después. [14]

En 1878, el misionero jesuita francés, Gabriel Palatre, recopiló documentos de 13 provincias [15] y el Annales de la Sainte-Enfance (Anales de la Santa Infancia), también encontró evidencia de infanticidio en Shanxi y Sichuan. Según la información recopilada por Palatre, la práctica estaba más extendida en las provincias del sureste y en la región del Bajo Yangzi. [dieciséis]

En 1930, Rou Shi, un destacado miembro del Movimiento del Cuatro de Mayo, escribió el cuento Una esclava-madre. En él retrató la pobreza extrema en las comunidades rurales que era una causa directa del infanticidio femenino. [17]

Un libro blanco publicado por el gobierno chino en 1980 afirmaba que la práctica del infanticidio femenino era un "mal feudal". [b] El estado considera oficialmente la práctica como un remanente de los tiempos feudales, no como resultado de la política estatal del hijo único. Según Jing-Bao Nie, sería "inconcebible" creer que "no hay vínculo" entre las políticas estatales de planificación familiar y el infanticidio femenino. [18]

El 25 de septiembre de 1980, en una "carta abierta", el Politburó del Partido Comunista de China solicitó que los miembros del partido, y los de la Liga de la Juventud Comunista, predicaran con el ejemplo y tuvieran un solo hijo. Desde el comienzo de la política del hijo único, hubo preocupaciones de que conduciría a un desequilibrio en la proporción de sexos. A principios de la década de 1980, los altos funcionarios se preocuparon cada vez más por los informes de abandono e infanticidio femenino por parte de padres desesperados por un hijo. En 1984, el gobierno intentó abordar el problema ajustando la política del hijo único. Las parejas cuyo primer hijo sea una niña pueden tener un segundo hijo. [8]

Muchas parejas chinas desean tener hijos porque brindan apoyo y seguridad a sus padres que envejecen en el futuro. [19] Por el contrario, se espera que una hija deje a sus padres al casarse para unirse y cuidar de la familia de su marido. [19] En los hogares rurales, que en 2014 constituyen casi la mitad de la población china, [20] los hombres son además valiosos para realizar trabajos agrícolas y trabajos manuales. [19] [21]

Una encuesta entre censos de 2005 demostró diferencias pronunciadas en la proporción de sexos entre las provincias, que van desde 1,04 en el Tíbet hasta 1,43 en Jiangxi. [22] Banister (2004), en su revisión de la literatura sobre la escasez de niñas en China, sugirió que ha habido un resurgimiento en la prevalencia del infanticidio femenino después de la introducción de la política del hijo único. [23] Por otro lado, muchos investigadores han argumentado que el infanticidio femenino es raro hoy en China, [22] [24] especialmente desde que el gobierno ha prohibido la práctica. [25] Zeng y colegas (1993), por ejemplo, sostuvieron que al menos la mitad del desequilibrio de género en la nación se debe a la falta de informes de nacimientos de mujeres. [24]

Según el Centro de Ginebra para el Control Democrático de las Fuerzas Armadas (DCAF), el déficit demográfico de bebés que han muerto por cuestiones relacionadas con el género está en el mismo rango que los 191 millones de muertos estimados que representan todos los conflictos del siglo XX. [26] En 2012, el documental Es una niña: las tres palabras más mortíferas del mundo fue lanzado. Se centró en el infanticidio femenino en India y China. [27]


8 comentarios

Estoy completamente de acuerdo con este artículo. Soy una mujer que trae una niña a la Iglesia, con la esperanza de que se sienta cómoda conociendo al Señor y Su Iglesia. ¿Cómo puedo traer a una niña a esta comunidad, donde prohíben a los niños? Bueno, dejé de llevarla a la Iglesia, porque no quiero que se lastime.

Soy nuevo en este blog. Espero que esto sirva de inspiración a otras mujeres católicas. Estoy realmente harto y cansado de los blogs católicos que les dicen a las mujeres que sean débiles. Todo lo que hacen es mostrar imágenes en blanco y negro del pasado y decirnos que actuemos como alguien diferente a lo que realmente somos. Es como si estuvieran viviendo en el pasado o algo así, como la zona del crepúsculo.

Nosotros también buscamos mujeres dinámicas que sean modelos de vida fiel y reflexiva. Creemos que una mujer católica no tiene por qué quedarse al margen. ¡Esperamos que usted y su hija sientan que pueden ser una parte bienvenida y valorada de la comunidad de la Iglesia!

Creo que la primera parte de su artículo es acertada. Las mujeres siempre han sido miembros valiosos de la Iglesia, y usar el término “feminización” es una estupidez. Sin embargo, empiezo a no estar de acuerdo cuando llegamos a la parte sobre los monaguillos.

Usted pregunta
"A.) ¿La posición de monaguillo está estrictamente destinada a ser el primer paso en el camino hacia el sacerdocio?"

¿Históricamente? La respuesta es inequívoca: sí. Antes de los cambios radicales de la década de 1970 (que tenemos que asumir es el área de la que Burke está criticando en su declaración absurda) la Iglesia tenía un papel más definido de Órdenes Menores. Los monaguillos, que en ese momento solo estaban abiertos a los niños, servían junto a sus futuros hermanos mayores. Mientras que los monaguillos realizaban las funciones básicas de la liturgia, los seminaristas ocupaban las partes más importantes o simbólicas abiertas a los no consagrados. La práctica de que los muchachos sirvan junto a los de las Órdenes Menores y bajo sus órdenes fue primordial en el desarrollo de la fe y en la defensa de su vocación. Estas Órdenes Menores (Acólito, Exorcista, Lector, Portero) fueron el trampolín hacia las Órdenes Mayores: Subdiácono, Diácono y Sacerdote. Esta era una tradición de la Iglesia Católica que se remonta al siglo III. Estas Órdenes Menores eran tan importantes en la formación de los hombres jóvenes, que las cuatro se consideraban obligatorias para que cualquiera pudiera ser ordenado en el Subdiácono. A lo largo de la historia de la Iglesia, nunca se impuso un límite de edad a estas Órdenes, excepto la "edad de la razón", que en las primeras etapas de la Iglesia significaba que los jóvenes, tal vez tan jóvenes como de 10 años, pudieran comenzar su educación religiosa con la más baja de las Órdenes Portero. Incluso esta posición tenía un gran simbolismo teológico y formativo, ya que dar a las llaves de la Iglesia el deber y la autoridad para abrir y cerrar la Casa de Dios, no estaba muy lejos del deber que nuestro Señor le había dado a San Pedro. En el siglo XX se cambiaron las reglas que antes incluso se le podía conferir la tonsura clerical (requisito para recibir Órdenes Menores, práctica completamente abandonada en 1972) hasta que se hubieran sometido a estudios teológicos. Este proceso y la formación, todo realizado en los años formativos de los niños y los hombres, fue una parte esencial de la promoción e inspiración de la vocación. Los jóvenes que habían servido en el altar ya tenían un conocimiento y una comprensión firmes de la liturgia, su importancia teológica y su rico simbolismo, antes de ingresar al seminario. Hoy en día, los seminarios dedican una gran cantidad de tiempo a los estudios litúrgicos, porque muchos jóvenes ignoran por completo las complejidades, la historia, la teología y, a veces, incluso el orden de la Misa. Creo que esto se puede atribuir a la falta de jóvenes que sirven en el altar ya sea porque no estaban interesados ​​(por la razón que sea), o porque su Iglesia había abandonado el uso de monaguillos por completo para detener la marea de controversia.

Creo que culpar a las mujeres de los males de la Iglesia no solo es ridículo, es una excelente manera de matar más vocaciones de hombres y mujeres santos. Sin embargo, también creo que la ambigüedad y la secularización de los roles en la Iglesia, tanto para hombres como para mujeres, así como la falta de perspectiva histórica en el pensamiento de la Iglesia moderna es seriamente destructiva. ¿Pueden las niñas participar en la Iglesia de una manera honrada y digna? Absolutamente. ¿Deberíamos ignorar nuestra historia y diluir nuestra teología en aras de la pluralidad y la inclusión? No lo creo. Tampoco creo que uno deba ser excluido de un papel debido a su género sin una explicación clara y una discusión sincera. Entiendo que explicarle a un niño o una niña por qué no pueden hacer algo, especialmente debido a su género, puede ser difícil, pero ¿desde cuándo nosotros, como cristianos, evitamos las dificultades?

Independientemente de cualquier desacuerdo que pueda tener con las monaguillas, o los comentarios del Cardenal Burke, hay un hecho del que estoy seguro: hay un lugar digno en la Iglesia para todos los llamados a Cristo.

(Lo siento si publiqué esto dos veces, estoy comentando desde África, e Internet no es siempre el más confiable)

Como católicos, apreciamos nuestra tradición (y por & # 8220tradición & # 8221 me refiero a las prácticas de la Iglesia y no a la Tradición, la transmisión de la doctrina teológica). Sin embargo, creo que a veces podemos aferrarnos por error a la tradición no dogmática, confundiendo la práctica con la necesidad teológica. No deberíamos aferrarnos a todas las prácticas y entendimientos litúrgicos simplemente en virtud de que sean históricos (de la misma manera, no deberíamos eliminar la tradición en virtud de que es antigua). Permitir que las monaguillos femeninas ganó & # 8217t & # 8220 diluir & # 8221 la teología porque el servicio masculino en el altar, aunque históricamente asociado con el sacerdocio, no es un paso teológicamente necesario para el sacerdocio. Entonces, en este caso, sí, la inclusión supera a la tradición. Sobre todo porque la falta de inclusión envía un mensaje perjudicial sobre el valor de las mujeres.

¡Gracias por tu publicación! Esperamos que vuelva a visitar el blog con frecuencia.

Realmente no me importa la práctica. Los sacerdotes y la Iglesia siempre han pedido voluntarios para ayudar con el servicio. Cuando estas chicas dedicaron su tiempo y servicio a la Misa, estoy seguro de que lo hicieron por amor a Dios. Entonces decirles que se vayan de aquí, que no son valorados en el altar es una DESAGRADABLE. Sé lo que se acepta y lo que no se acepta en la Iglesia Católica, y estoy bastante seguro de que prohibir a las niñas en un servicio que utiliza a las niñas para proporcionar la misa nunca fue tolerado ni aceptado en mi educación.

No entiendo por qué los católicos creen que esto es una costumbre. No, no es.

Me gusta el uso del término & # 8220liturgical kitsch & # 8221 para describir lo que le está sucediendo a la masa, aunque me parece que lo que puede considerarse kitsch en un contexto podría no serlo en otro. Por ejemplo, el artículo original de Crisis menciona la canción & # 8220Lord of the Dance & # 8221 como un ejemplo de kitsch. Normalmente, realmente detesto esa canción, pero fue conmovedora & # 8212 y nada cursi & # 8212 cuando fue cantada por una congregación de luto en un funeral de 7 años & # 8217s.


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