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¿Cuáles fueron las secuelas de una batalla en la Edad Media? ¿Cómo procedieron los soldados heridos?

¿Cuáles fueron las secuelas de una batalla en la Edad Media? ¿Cómo procedieron los soldados heridos?

La Cruz Roja fue fundada en 1859 por estas circunstancias:

Hasta mediados del siglo XIX, no había sistemas de enfermería del ejército organizados y / o bien establecidos para las bajas ni instituciones seguras y protegidas para alojar y tratar a los heridos en el campo de batalla.

Y luego:

(…) Jean-Henri Dunant, en junio de 1859, (…) llegó a la pequeña ciudad de Solferino en la tarde del 24 de junio después de la Batalla de Solferino, un compromiso en la Guerra Austro-Sarda. En un solo día, unos 40.000 soldados de ambos bandos murieron o quedaron heridos en el campo. Jean-Henri Dunant se sorprendió por la terribles secuelas de la batalla, el sufrimiento de los soldados heridos y la falta casi total de asistencia médica y atención básica. Abandonó por completo la intención original de su viaje y durante varios días se dedicó a ayudar con el tratamiento y cuidado de los heridos. Se enfocó en organizar un nivel abrumador de asistencia de socorro con los aldeanos locales para ayudar sin discriminación.

Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, Wikipedia

Además, he leído preguntas útiles (y sus respuestas) como ¿Cómo mantenían los ejércitos antiguos la ruta de suministros a su campo de batalla ?.

Aún así, me pregunto: ¿cuáles fueron las secuelas habituales de una batalla durante la Edad Media? ¿Cómo procederían los soldados heridos después? ¿Hubo algún grupo de rivales ejecutando a los supervivientes o simplemente se quedaron atrás? ¿Era parte de los deberes de los ciudadanos ir y 'limpiar' el campo de batalla una vez que la batalla había terminado?


Ésta es una pregunta muy amplia. En primer lugar, la Edad Media abarca diez siglos y el mundo entero (incluso si la pregunta parece ser dirigido hacia Europa). En segundo lugar, las batallas entre dos reinos europeos cristianos habrían tenido una secuela ligeramente diferente a las batallas entre paganos y cristianos, musulmanes y cristianos, o excomulgar a cristianos y cristianos.


Mátalos a todos…

Hay una frase famosa que se relaciona con la cruzada albigense, "¡Mátalos a todos porque Dios conocerá a los suyos!", que aunque quizás no sea del todo exacto, representa el sentimiento de la época.

Para nuestro asombro, gritando "¡a las armas, a las armas!", En el espacio de dos o tres horas cruzaron las acequias y las murallas y Béziers fue tomado. Nuestros hombres no perdonaron a nadie, independientemente de su rango, sexo o edad, y pasaron a espada a casi 20.000 personas.
-Arnoldus Amalricus, 1209

Como la ciudad de Béziers ofreció resistencia a un ejército papal y se negó a entregar a sus herejes, una salida de la ciudad se dio la vuelta y la ciudad fue conquistada. El legado al mando de estas fuerzas supuestamente usó la frase anterior para expresar sus órdenes, pero demuestra el modus operandi del ejército cruzado que mató a casi todos los hombres, si no a las mujeres y los niños también. El saqueo en este caso habría sido totalmente el caso del ejército atacante (y, principalmente, sus nobles). No se hace mención específica de los heridos.


Mata a algunos ... / Vende o rescata al resto

Sin embargo, en la mayoría de los casos no todos los enemigos fueron asesinados. Solo una parte específica de la fuerza enemiga, si la hubo, y esto fue quizás más atípico que típico, murió en el campo y esto debido a animosidades específicas o algunas otras razones.

Por ejemplo, los musulmanes consideraban a los miembros de las órdenes militares cristianas como un tipo de caballeros que deberían ser decapitados, ya que las reglas de los caballeros prohibían su rescate. Por lo tanto, después de Hattin, Salah-ad-Din hizo decapitar a los 200 Caballeros Templarios y Hospitalarios capturados. Además, los turcopolos de los Caballeros sufrieron la misma suerte porque Salah-ad-Din los consideraba traidores: si solo hubieran sido oponentes normales, los turcopolos habrían sido vendidos como esclavos. La infantería capturada fue vendida como esclava y los caballeros, especialmente si eran de la nobleza superior, rescatados.

Además, las reglas de la Orden Alemana decían que los caballeros no podían retirarse del campo incluso cuando la victoria o la muerte heridos eran las dos opciones permitidas. Por lo tanto, en los casos en que la situación era terrible debido a malas decisiones, los Caballeros se encontraron más comprometiendo al resto de sus fuerzas en lugar de retirarse, como en la Batalla de Saule donde los Sword Brethern Herrmeister Volkwin había aconsejado primero a otros cristianos que atacaran a pie, pero cuando se negaron, los Sword Brethern se quedaron con el resto de las fuerzas (y fueron abatidos).

Enrique V dio una orden similar en Agincourt a pesar de que el ejército originalmente esperaba reunir prisioneros franceses y venderlos para obtener un rescate (como era. Las dos razones contemporáneas para esto son el ataque de Isembard d'Agincourt al campamento inglés donde capturaron un botín o el reagrupamiento de la tercera batalla francesa que trató de contraatacar Los ingleses tampoco habían asegurado a todos sus prisioneros ni aceptado su rendición. Solo los señores franceses más destacados se salvaron por sus generosos rescates.

St Rèmy, que presenció la masacre, los describe como "cortados en pedazos, cabezas y rostros". De hecho, ese era el único lugar donde un caballero con armadura completa era verdaderamente vulnerable. Solo si le quitaban el casco a un hombre o le levantaban la visera, podían matarlo fácilmente. Aquellos que se resistieron incluso a esto, habrían sido apuñalados a través de la rendija del ojo de su bascinet. Tal asesinato a sangre fría horrorizó a los contemporáneos no tanto por cómo se hizo, aunque eso sí importaba, sino por quién se lo hizo. Los hombres asesinados eran nobles y caballeros, no los humildes que se esperaba que murieran en una batalla. Los hombres que escribieron los relatos procedían de estas clases altas, y realidades tan brutales chocaban con la imagen de la guerra como una búsqueda de caballeros, que generalmente promulgaban.
-Bennett, 'Agincourt 1415'


Prisión

Más común en los extremos del continente donde los aspectos religiosos eran diferentes (católicos luchando contra no católicos), muchos del bando derrotado podían esperar terminar como herramientas de diplomacia o en esclavitud. El primero sería generalmente el caso de los nobles superiores y un ejemplo se da en Gerard de Ridefort a quien se le dio la libertad para ordenar la rendición de un castillo.

En el lago Peipus, los auxiliares estonios se retiraron antes de entablar combate, los caballeros de la orden alemana fueron eliminados (aunque seis fueron capturados) y otros caballeros capturados fueron llevados de regreso a Novgorod como prisioneros. Los prisioneros fueron llevados a Novgorod atados a caballos y luego intercambiados como parte de las negociaciones de paz.

Los polacos tomaron nota de los preparativos para tomar prisioneros cuando llegaron al campo de la orden alemana después de Tannenberg:

Sus hombres [del rey Jagiello] se ayudaron con el contenido del cuartel general de la Orden: «Encontraron carros cargados con esposas y grilletes que el enemigo había preparado para los prisioneros polacos. Los otros carros estaban llenos de antorchas empapadas de sebo y alquitrán además de flechas preparadas de la misma manera para herir a los derrotados. Pero gracias a su fe en Dios, los polacos los estaban poniendo en sus propias cadenas y esposas.:… El ejército del rey tardó solo un cuarto de hora en saquear algunos tú y carros.
-Turnbull, 'Tannenberg 1410'

Esto también es notable porque el rey había capturado vino y alcohol aplastado para evitar que sus tropas se emborracharan, claramente por miedo a un contraataque.


Saqueo y entierro

Después de Hastings, William organizó un entierro para los heridos normandos, aunque es posible que los ingleses simplemente se hayan quedado en el campo.

El domingo 15 de octubre [el día después de la batalla] el día se dedicó al entierro de los muertos normandos. A los hombres o mujeres ingleses que llegaron al campo se les permitió llevarse a amigos o parientes, pero muchos se quedaron en la cresta de la misma manera que en Stamford Bridge, donde Orderic informó haber visto montones de huesos unos 70 años después de la batalla.
-Gravett, 'Hastings 1066'

En Towton (de Gravett, 'Towton 1461'), una de las pocas menciones con respecto a las personas heridas se hace en medio de la batalla, lo que implica que estaban atando sus heridas antes de regresar a la refriega. Una vez que los comandantes de Lancaster huyeron, el tumulto también se disolvió con la derrota de las tropas. Los yorkistas lo persiguieron, por supuesto, y el terreno dificultó la huida. Lancasterianos fueron derribados en muchas direcciones, y muchos se ahogaron tanto en el Gallo como en el Muelle. Edward usó la promesa de saquear el equipo de entre los muertos para mantener a sus tropas trabajando durante la noche en un campo hostil. Los soldados muertos fueron enterrados en trincheras excavadas por la iglesia de Saxton.

Mientras Tannenberg tuvo lugar en un territorio hostil a los alemanes, Turnbull describe que los campesinos locales habrían incurrido en una matanza, acabando con los alemanes heridos y saqueando a los muertos. Se cavaron fosas para las tropas polacas y alemanas muertas con aliados y enemigos enterrados juntos.

Mientras tanto, Flodden se caracteriza por una mínima clemencia para los derrotados, ya que los ingleses juzgaron a los escoceses por haber luchado tan ferozmente como para no merecer misericordia. Los heridos de los ejércitos tampoco recibieron gran ayuda mientras que los supervivientes se ayudaron a sí mismos a saquear:

Proteger el arma capturada esa noche debió haber sido una tarea lúgubre, los hombres completamente agotados, entumecidos por la disminución de la gran descarga de adrenalina que los había mantenido con vida esa tarde. A su alrededor yacían los restos de un orgulloso ejército. No reinaba el silencio, sino los continuos gemidos y gritos de los cientos de heridos que sufrían sin ayuda en el frío aire de la noche. Al amanecer, muchos habrían muerto, algunos escabulléndose silenciosamente de la conmoción y la pérdida de sangre, otros despachados más rápidamente por las manadas de depredadores humanos que estarían acechando en la oscuridad: seguidores del campamento y lugareños que se habían deslizado en busca de botín, hurgando entre los muertos y moribundos ... chacales humanos, carroña de guerra.
-Sadler, 'Flodden 1513'


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