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Ley de inmigración de 1924

Ley de inmigración de 1924

Durante el gobierno de Harding, el Congreso aprobó una medida provisional de inmigración en 1921 con el propósito de frenar el flujo de inmigrantes que ingresan a los Estados Unidos. El presidente Coolidge firmó una ley más completa, conocida como la Ley de Orígenes Nacionales, en mayo. 1924. Se dispuso lo siguiente:

  • La cuota de inmigrantes que ingresan a los EE. UU. Se fijó en el dos por ciento del total de residentes de cualquier nación en los EE. UU. Como se informó en el censo de 1890;
  • después del 1 de julio de 1927, la regla del dos por ciento iba a ser reemplazada por un límite total de 150.000 inmigrantes al año y cuotas determinadas por "orígenes nacionales", como se reveló en el censo de 1920.

Los estudiantes universitarios, profesores y ministros estaban exentos de las cuotas. Inicialmente se permitió la inmigración de otras Américas, pero rápidamente se desarrollaron medidas para denegar la entrada legal a los trabajadores mexicanos. El objetivo claro de esta ley era restringir la entrada de inmigrantes del sur y este de Europa, al tiempo que se daba la bienvenida a un número relativamente grande de recién llegados de Gran Bretaña. , Irlanda y Europa del Norte. La ley de 1921 había utilizado el censo de 1910 para determinar la base de las cuotas; Al cambiar al censo de 1890, cuando menos italianos o búlgaros vivían en los EE. UU., se excluyeron más elementos "peligrosos" y "diferentes". Esta legislación reflejaba sentimientos discriminatorios que habían surgido antes durante el susto rojo de 1919-20.

Estadísticas de inmigración, 1920-1926

Año

Total
Entrar en EE. UU.

País de origen

Excelente
Bretaña

Oriental
Europa*

Italia

1920

430,001

38,471

3,913

95,145

1921

805,228

51,142

32,793

222,260

1922

309,556

25,153

12,244

40,319

1923

522,919

45,759

16,082

46,674

1924

706,896

59,490

13,173

56,246

1925

294,314

27,172

1,566

6,203

1926

304,488

25,528

1,596

8,253

* Rumania, Bulgaria y Turquía.
Oficina del Censo de EE. UU., Estadísticas históricas de los Estados Unidos, época colonial hasta 1957 (Washington, D.C., 1960), pág. 56.

Una disposición de la ley de 1924 prohibió la entrada a aquellos que no eran elegibles para la ciudadanía, poniendo fin de manera efectiva a la inmigración de todos los asiáticos a los Estados Unidos y socavando el anterior "Acuerdo de caballeros" con Japón. Los esfuerzos del secretario de Estado Hughes para cambiar esta disposición no tuvieron éxito y de hecho encendieron las pasiones de la prensa antijaponesa, que era especialmente fuerte en la costa oeste. El gobierno japonés emitió protestas acaloradas y un ciudadano comprometido seppuku fuera de la embajada estadounidense en Tokio. El 26 de mayo, la fecha de vigencia de la legislación, fue declarado día de humillación nacional en Japón, agregando otro en una lista creciente de quejas contra los Estados Unidos Louis Marshall, presidente del Comité de Ayuda Judío Estadounidense, escribió una carta a Coolidge el 22 de mayo. De 1924, instándolo a no firmar el proyecto de ley de Orígenes Nacionales. Además de hacer comentarios sobresalientes sobre los defectos generales de regular la inmigración por raza y nacionalidad, hizo los siguientes comentarios proféticos sobre su impacto en las relaciones entre Japón y Estados Unidos:

... este proyecto de ley, de la manera más ofensiva y sin tener en cuenta los sentimientos naturales de una nación hermana, a la que hemos considerado un igual político, inflige un profundo insulto a la conciencia nacional y racial de un país altamente civilizado y progresista . Una herida así nunca se resentirá. Dará lugar a una hostilidad que, incluso cuando no sea aparente en la superficie, resultará más grave. No puede dejar de reflejarse en nuestro comercio y, en días de tensión, es probable que ocasione una preocupación indescriptible.

En 1965, la Ley Hart-Cellar abolió el sistema de cuotas de origen nacional que había estructurado la política de inmigración de Estados Unidos desde la década de 1920, reemplazándolo por un sistema de preferencias que enfatizaba las habilidades de los inmigrantes y las relaciones familiares con ciudadanos o residentes de los Estados Unidos. .


Vea otras actividades domésticas durante la administración de Coolidge.


Ley de inmigración de 1924

Definición y resumen de la Ley de inmigración de 1924
Resumen y definición: La Ley de inmigración de 1924 convirtió el principio de las cuotas de origen nacional en la base permanente de la política de inmigración de los Estados Unidos. La Ley de inmigración de 1924 (Ley Johnson-Reed) restringió el número de inmigrantes de un país determinado al 2% del número de residentes de ese mismo país que viven en los Estados Unidos.

La Ley de inmigración de 1924
Las cuotas porcentuales estaban fuertemente sesgadas hacia los "Inmigrantes Viejos" del noroeste de Europa en contraposición a los "Inmigrantes nuevos" del sudeste de Europa. La Ley de Inmigración de 1924 cerró la 'Puerta Dorada' a Estados Unidos y el 87% de los permisos de inmigración (visas) fueron para inmigrantes de Gran Bretaña, Irlanda, Alemania y Escandinavia. La ley excluyó por completo a los inmigrantes de Asia.

La Ley de inmigración de 1924
Calvin Coolidge fue el trigésimo presidente estadounidense que ocupó el cargo desde el 2 de agosto de 1923 hasta el 4 de marzo de 1929. Uno de los eventos importantes durante su presidencia fue la Ley de inmigración de 1924.

Ley de inmigración de 1924: consolida las leyes estadounidenses que restringen la inmigración
La Ley de inmigración de 1924 consolidó los principios de las siguientes leyes y las convirtió en características permanentes de la ley estadounidense para restringir la inmigración:

Datos de la Ley de inmigración de 1924 para niños: Hoja de datos básicos
Datos rápidos y divertidos y preguntas frecuentes (FAQ) sobre la Ley de inmigración de 1924.

¿Qué fue la Ley de inmigración de 1924? La Ley de Inmigración de 1924 limitó el número de inmigrantes autorizados a ingresar a los Estados Unidos a través de una cuota de origen nacional. La cuota limitaba las visas de inmigración al 2% del número total de personas de cada nacionalidad en Estados Unidos, según el censo nacional de 1890. Todos los inmigrantes tenían que obtener una visa de un cónsul estadounidense en su país de origen.

¿Por qué se aprobó la Ley de inmigración de 1924? La Ley de Inmigración de 1924 fue aprobada en respuesta a la opinión pública y política que pedía restricciones a la inmigración desde el sudeste de Europa luego de eventos en los EE. UU. Como la recesión y el alto desempleo de 1919, los disturbios civiles y el susto rojo.

¿Cuál fue un efecto importante de la Ley de inmigración de 1924? Uno de los efectos e importancia más importantes fue que, al utilizar el censo de 1890 de EE. UU., En lugar del censo de población de 1910 o 1920, se excluyó a la nueva ola de nacidos en el extranjero del sudeste de Europa de las cuotas verdaderamente proporcionales a sus nuevas cifras en el país. población. El efecto sobre la inmigración desde Europa se transmite en la imagen de la derecha.

Ley de inmigración de 1924 hechos para niños: razones por las que se aprobó la ley
Hubo numerosas razones por las que se aprobó la Ley de inmigración de 1924:

& # 9679 Los niveles de inmigración entre 1900-1920 se habían disparado, llegando a más de 14 millones de nuevos inmigrantes en Estados Unidos.
& # 9679 El informe de la Comisión Dillingham había inflamado el prejuicio racial hacia los inmigrantes del sudeste de Europa creando discriminación entre inmigrantes antiguos y nuevos
& # 9679 El Movimiento Eugenésico, la pseudociencia apoyada por personas muy prominentes e influyentes, alimentó las creencias antiinmigrantes y racistas en Estados Unidos.
& # 9679 La recesión de 1919 y el alto desempleo llevaron a huelgas, violencia y disturbios que provocaron el miedo rojo en Estados Unidos.
& # 9679 El nativismo y la xenofobia en Estados Unidos llevaron a una ola de histeria antiinmigración que se extendió por todo el país: el gobierno se vio sometido a una enorme presión para restringir la inmigración.

Ley de inmigración de 1924 hechos para niños
La siguiente hoja de datos contiene datos e información interesantes sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños.

Datos sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños

Hecho 1: El objetivo de la ley era limitar la migración de extranjeros a Estados Unidos. La ley limitó el número de inmigrantes autorizados a ingresar a los Estados Unidos a través de una cuota de origen nacional que fue diseñada para seleccionar a los inmigrantes que se consideraban más adecuados para la sociedad estadounidense.

Hecho 2: ¿Cuándo se aprobó la Ley de inmigración de 1924? La Ley de inmigración de 1924 fue aprobada por el Congreso el 26 de mayo de 1924.

Hecho 3: La ley también se conoce como la Ley Johnson-Reed en honor a sus patrocinadores en el Congreso, el Representante Albert Johnson (1869-1957) y el Senador David Reed (1880-1953).

Hecho 4: La ley de 1924 redujo inmediatamente la cuota anual temporal de 1921 de inmigrantes autorizados a ingresar a los Estados Unidos de 358,000 a 154,000.

Hecho 5: La ley creó un sistema de cuotas permanente (la Ley de Cuotas de Emergencia de 1921 era sólo temporal) disponiendo que a partir del 1 de julio de 1927 (posteriormente pospuesto al 1 de julio de 1929) se adoptaría el sistema de cuotas de origen nacional.

Hecho 6: El porcentaje de visas de inmigración limitadas se redujo del 3% al 2% del número total de personas de cada nacionalidad en los Estados Unidos, según el censo nacional de 1890.

Hecho 7: La ley prohibió la entrada de extranjeros no elegibles para la ciudadanía estadounidense, por lo que excluyó formalmente la entrada de inmigrantes japoneses, chinos y otros inmigrantes asiáticos.

Hecho 8: El `` sistema de control consular '' de la inmigración se estableció requiriendo que todos los inmigrantes tuvieran que obtener una visa de un cónsul estadounidense en su país de origen.

Hecho 9: Al utilizar el censo de población de 1890 de EE. UU., En lugar de los censos tomados en 1910 o 1920, la ley excluyó la nueva ola de nacidos en el extranjero del sudeste de Europa (denominados "nuevos inmigrantes" de las cuotas que eran realmente proporcionales a sus nuevos números en la población de Estados Unidos.

Hecho 10: La distinción entre & quot; Inmigrantes viejos & quot y & quot; Inmigrantes nuevos & quot; se hizo en el Informe de la Comisión Dillingham que discriminó entre Inmigrantes viejos y nuevos.

Datos sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños

Ley de inmigración de 1924 hechos para niños
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Datos sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños

Ley de inmigración de 1924 Hecho 11: El Informe de la Comisión Dillingham había concluido que los "nuevos inmigrantes" del sudeste de Europa eran "inferiores, sin educación y representaban una seria amenaza para la sociedad estadounidense" y recomendaba que se restringiera la inmigración a Estados Unidos por parte de "nuevos inmigrantes".

Ley de inmigración de 1924 Hecho 12: Los "nuevos inmigrantes" se definieron como personas de razas judías y eslovacas que provenían de países del sudeste de Europa, como Italia, Grecia, Rusia, Eslovaquia, Hungría, Rusia, Polonia, Croacia, Lituania y Serbia.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 13: Los "inmigrantes de edad avanzada" se definieron como personas de razas anglosajonas o nórdicas que provenían de las áreas del noroeste de Europa, como Gran Bretaña, Irlanda, Escocia, Holanda, Alemania, Francia y Escandinavia.

Ley de inmigración de 1924, hecho 14: Si bien la ley recortó la cuota porcentual para los países de Europa noroccidental, redujo por completo la cuota porcentual para los países de Europa sudoriental.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 15: El censo de 1890 mostró que los países de origen de la mayoría de la población de EE. UU. Eran particularmente altos en el noroeste de Europa, p. Gran Bretaña (43%), Alemania (17%), Irlanda (12%)

Hecho 16 de la Ley de inmigración de 1924: Entre 1901 y 1920, más de 14 millones de inmigrantes llegaron a los EE. UU., Para alarma de los estadounidenses establecidos. Por tanto, el censo estadounidense de 1910 y 1920 reflejó los niveles de inmigración masiva de los países del sudeste de Europa (que habrían aumentado sus cuotas porcentuales).

Ley de inmigración de 1924 Hecho 17: El efecto de la ley fue asombroso. Por ejemplo, la cuota para Italia se redujo de 42.057 a 3.845 personas.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 18: La ley eximió a las personas del hemisferio occidental del sistema de cuotas y un número récord de inmigrantes mexicanos ingresó a los Estados Unidos. Se necesitaba mano de obra mexicana en las tierras agrícolas de América con escasez de mano de obra. Según el censo de Estados Unidos entre 1910 y 1930, el número de inmigrantes de México se triplicó de 200,000 a 600,000 - refiérase a Migración Mexicana.

Hecho 19 de la Ley de inmigración de 1924: La Ley de Inmigración de 1924 regía la política de inmigración de los Estados Unidos hasta que se hicieron modificaciones en la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 20: La inmigración a los Estados Unidos disminuyó notablemente, en parte debido a la Ley de Inmigración de 1924, pero también debido a la depresión económica mundial.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 21: De 1924 a 1947, solo 2,718,006 inmigrantes lograron ingresar a los Estados Unidos.

Hecho 22 de la Ley de inmigración de 1924: La Ley de Inmigración de 1924 regía la política de inmigración de los Estados Unidos hasta que se hicieron modificaciones en la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952.

Ley de inmigración de 1924 Hecho 23: Las cuotas porcentuales se mantuvieron vigentes con modificaciones menores hasta la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965.

Datos sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños

Datos sobre la Ley de inmigración de 1924 para niños
Para los visitantes interesados ​​en la historia de la inmigración estadounidense, consulte los siguientes artículos:


LA EDAD DEL JAZZ

Durante la década de 1920, las radios, los tocadiscos, las revistas y las películas comenzaron a acercar el mundo a la gente trabajadora promedio que nunca se habría podido permitir ir a obras de teatro, conciertos o la universidad. Los teléfonos, la electricidad y la plomería interior hicieron la vida más cómoda. Más gente tenía coches que bañeras. (Después de todo, no se puede conducir una bañera a la ciudad). Los jóvenes abandonaron la granja por primera vez en la historia, vivían más personas en las ciudades que en el campo. La década de 1920 se denominó la era del jazz porque la música popular compartía influencias de big band, ragtime y ritmo, y canciones que animaban a bailar.


Ley de inmigración de 1924 - Historia

. . . La ley de inmigración de 1924. . . que suplanta a la llamada ley de límite de cuotas del 19 de mayo de 1921, habiendo expirado esta última por prescripción al cierre del año fiscal que acaba de finalizar, hace varios cambios muy importantes no solo en nuestra política migratoria sino también en la maquinaria administrativa de la Servicio de Inmigración. Se mencionarán brevemente algunos de los cambios más importantes en estos aspectos.

Se recordará que la ley de límite de cuotas de mayo de 1921, disponía que el número de extranjeros de cualquier nacionalidad admisibles en los Estados Unidos en cualquier año fiscal debería limitarse al 3 por ciento del número de personas de dicha nacionalidad que eran residentes. en los Estados Unidos, según el censo de 1910, también se dispone que no se puede admitir más del 20 por ciento de cualquier cuota anual en un mes cualquiera. Según la ley de 1924, el número de cada nacionalidad que puede ser admitido anualmente se limita al 2 por ciento de la población de dicha nacionalidad residente en los Estados Unidos según el censo de 1890, y no más del 10 por ciento de cualquier cuota anual. podrá ser admitido en cualquier mes excepto en los casos en que dicha cuota sea inferior a 300 para todo el año.

Según la ley de mayo de 1921, el área de la cuota se limitó a Europa, el Cercano Oriente, África y Australia. Los países de América del Norte y del Sur, con tierras adyacentes, y los países desde los que la inmigración estaba regulada de otro modo, como China, Japón y los países dentro de la zona de exclusión asiática, no estaban dentro del alcance de la ley de cuotas. Sin embargo, bajo la nueva ley, la inmigración de todo el mundo, con la excepción del Dominio de Canadá, Terranova, la República de México, la República de Cuba, la República de Haití, la República Dominicana, la Zona del Canal y los países de América Central y del Sur, está sujeto a limitaciones de cuota. Las distintas cuotas establecidas bajo la nueva ley se muestran a continuación, proclamación del Presidente, emitida el último día del presente año físico:

POR TIIE PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS - DE AMÉRICA UNA PROCLAMACIÓN

Considerando que se dispone en la ley del Congreso aprobada el 26 de mayo de 1924, titulada "Una ley para limitar la inmigración de extranjeros a los Estados Unidos y para otros fines" que:

`` La cuota anual de cualquier nacionalidad será el dos por ciento del número de personas nacidas en el extranjero de dicha nacionalidad que residan en los Estados Unidos continentales según lo determinado por el censo de los Estados Unidos de 1890, pero la cuota mínima de cualquier nacionalidad será de 100 (Sec 11 ( a)).

& quot; El Secretario de Estado, el Secretario de Comercio y el Secretario de Trabajo, conjuntamente, tan pronto como sea posible después de la promulgación de esta ley, prepararán una declaración que muestre el número de personas de las diversas nacionalidades residentes en los Estados Unidos continentales, según lo determinado por el censo de los Estados Unidos de 1890, cuya declaración será la base de población para los propósitos de la subdivisión (a) de la sección 11 (sección 12 (b)).

& quot; Dichos funcionarios deberán, en conjunto, informar anualmente al Presidente la cuota de cada nacionalidad bajo la subdivisión (a) de la sección 11, junto con las declaraciones, estimaciones y revisiones previstas en esta sección. El Presidente proclamará y dará a conocer las 50 cuotas informadas. ”(Art. 12 (e)).

Por lo tanto, yo, Calvin Coolidge, Presidente de los Estados Unidos de América actuando bajo y en virtud del poder que me confiere la mencionada ley del Congreso, por la presente proclamo y doy a conocer que a partir del 1 de julio de 1924 y en todo el año fiscal 1924-1925, la cuota de cada nacionalidad dispuesta en dicha Ley será la siguiente:

País o zona de
Cuota de nacimiento 1924-1925
Afganistán 100
Albania 100
Andorra 100
Península arábiga (1, 2) .100
Armenia 124
Australia, incluidas Papua, Tasmania y todas las islas pertenecientes a Australia Cuota 19241925 (3, 4) 121
Austria 785
Bélgica (5) 512
Bután 100
Bulgaria 100
Camerún (mandato británico propuesto) 100
Camerún (mandato francés) 100
China 100
Checoslovaquia 3.073
Danzig, ciudad libre del 228
Dinamarca (5, 6) 2.789
Egipto 100
Estonia 124
Etiopía (Abisinia) 100
Finlandia 170
Francia (1, 5, 6) 3.954
Alemania 51.227
Gran Bretaña y el norte
Irlanda (34.007)
Grecia 100
Hungría 473
Islandia 100
India (3) 100
Irak (Mesopotamia) 100
Estado libre de Irlanda (3) 28.567
Italia, incluidas Rodas, Do dekanesia y Castello rizzo (5)
Japón. 3.845
Letonia. 142

Marruecos (Zonas Francesa, Española y Tánger) ..100
Mascate (Omán) 100 Nauru (mandato británico propuesto) (4). 100
Nepal 100 Países Bajos (1, 5, 6). Nueva Zelanda (incluidas las islas correspondientes (3, 4) 100
Noruega (5). 6.453 Nueva Guinea y otras islas del Pacífico bajo el mandato propuesto por Australia (4). 100
Palestina (con TransJordania, mandato británico propuesto) 100
Persia (1). 100 Polonia. 5,98
Portugal (1, 5). 503
Ruanda y Urundi (mandato de Bélgica). 100
Rumania. 603
Rusia, europea y asiática (1). 2.248.
Samoa, Oeste (4) (mandato propuesto de Nueva Zelanda). 100
San Marino . 100
Siam. 100
Sudáfrica, Unión de (3). 100
África sudoccidental (mandato propuesto de la Unión de Sudáfrica). 100
España (5). 131
Suecia . 9.561
Suiza . . 2.081
Siria y Líbano (mandato francés). 100
Tanganica (mandato británico propuesto). 100
Togoland (mandato británico propuesto). 100
Togoland (mandato francés)
Pavo . 100
Yap y otras islas del Pacífico (bajo mandato japonés). 100
Yugoslavia 671

1. (a) Las personas nacidas en las partes de Persia, Rusia o la península arábiga situadas dentro de la zona prohibida, y que son admisibles como inmigrantes con cuotas de conformidad con las leyes de inmigración de los Estados Unidos, se cargarán a las cuotas de estos países. y (b) las personas nacidas en las colonias, dependencias o protectorados, o partes de los mismos, dentro de la zona prohibida, de Francia, Gran Bretaña, los Países Bajos o Portugal, que sean admisibles
bajo las leyes de inmigración de los Estados Unidos como inmigrantes de cuota, se cargará a la cuota del país al que pertenece dicha colonia o dependencia o por el cual se administra como protectorado.
2. La zona de cuota denominada "península árabe" comprende todo el territorio excepto Mascate y Adén, situado en la parte de esa península y las islas adyacentes, al sureste de Irak, de Palestina con TransJordania y de Egipto.
3. Cuota a los inmigrantes nacidos en los dominios autónomos británicos o en el Imperio de la India se les cobrará la cuota correspondiente en lugar de la de Gran Bretaña e Irlanda del Norte. No hay restricciones de cuota para Canadá y Terranova.
4. Los inmigrantes de cuota elegibles para la ciudadanía en los Estados Unidos, nacidos en una colonia, dependencia o protectorado de cualquier país al que se aplique una cuota, se cargarán a la cuota de ese país.
5. A diferencia de la ley de 1921, la ley de inmigración de 1924 establece que las personas nacidas en las colonias o dependencias de países europeos situados en América Central, América del Sur o las islas adyacentes a los continentes americanos (excepto Terranova e islas pertenecientes a Terranova, Labrador y Canadá), se cargará a la cuota del país al que pertenezca dicha colonia o dependencia.

NOTA GENERAL. — Las cuotas de inmigración asignadas a los diversos países y áreas de cuotas no deben considerarse de importancia política alguna o que impliquen el reconocimiento de nuevos gobiernos, o de nuevas fronteras, o de transferencias de territorio, excepto cuando el Gobierno de los Estados Unidos lo haya hecho. ya hizo tal reconocimiento de manera formal y oficial.
REFRIGERACIÓN CALVIN.


El plan Dawes (1923)

Charles G. Dawes encabezaba el comité de reparaciones que estaba a cargo de Alemania tuvo que reembolsar después de la Primera Guerra Mundial, Dawes era un banquero de Chicago, ex director de la Oficina de Presupuesto y más tarde sería el futuro vicepresidente de los Estados Unidos. . Según su plan, los pagos de Alemania se reducirían, lo que aumentó su economía con el tiempo. La formulación de la política económica se reorganizaría bajo supervisión extranjera y se crearía una nueva moneda.

El financiero estadounidense J.P Morgan otorgó el préstamo en el mercado de EE. UU., Durante los siguientes cuatro años, los bancos de EE. UU. Continuaron prestando a Alemania suficiente dinero para pagar las deudas de guerra a otras naciones y poner en marcha su economía.

En 1925, Dawes fue co-receptor del Premio Nobel de la Paz en reconocimiento a su plan.


Ley de inmigración de 1924: efectos, importancia y resumen

La Ley de inmigración de 1924 fue una legislación influyente diseñada para frenar la inmigración a los EE. UU. Limitó principalmente la inmigración procedente de Europa meridional y oriental, por lo que fue acusada de discriminación. Siga leyendo para saber más sobre esta Ley, en esta publicación de Historyplex.

La Ley de inmigración de 1924 fue una legislación influyente diseñada para frenar la inmigración a los EE. UU. Limitó principalmente la inmigración procedente de Europa meridional y oriental, por lo que fue acusada de discriminación. Siga leyendo para saber más sobre esta Ley, en esta publicación de Historyplex.

¿Sabías?

Una de las principales razones para aprobar la Ley de inmigración de 1924 fue el deseo antisemita de prohibir la entrada de inmigrantes judíos a los Estados Unidos.

La inmigración y su gestión es un tema candente en los Estados Unidos modernos, pero no es un fenómeno nuevo. Estados Unidos, fundado a su vez por inmigrantes, siempre ha sido un lugar privilegiado para que los ciudadanos de otros países se reubiquen, gracias a la promesa de un futuro mejor. Los nativos siempre han buscado una solución a este problema, ya que se percibe que la incesante inmigración representa una carga para los recursos estadounidenses y su mercado laboral.

Ley de inmigración de 1924: resumen

La Ley de inmigración de 1924, también conocida como Ley Johnson-Reed, fue una de esas medidas destinadas a reducir la inmigración a los EE. UU. Según él, el Se usó la cantidad existente de inmigrantes de un país en particular para calcular cuántos inmigrantes más de ese país se les permitiría ingresar a los EE. UU.. 2% de la población existente de esa nacionalidad se les permitió emigrar a los Estados Unidos. Si el 2% de una población estaba por debajo de 100, no se permitía una mayor inmigración.

A partir del 1 de julio de 1927, se estableció un límite total de 150.000 emigrantes para la admisión a los Estados Unidos. La proporción de las diversas nacionalidades dentro del límite de 150.000 sería decidida por la población estadounidense existente de la nacionalidad respectiva.

Las esposas (mayores de 21 años), los padres y los hijos solteros (menores de 21 años) de ciudadanos estadounidenses y personas en campos religiosos y académicos podrían emigrar a los EE. UU. Independientemente de esta cuota. También se permitió que continuara sin obstáculos la inmigración de América Latina, así como del resto del hemisferio occidental. Dentro de la cuota, los inmigrantes relacionados con ciudadanos estadounidenses, mayores de 21 años o capacitados en agricultura recibieron la mejor facturación.

Significado

El censo de 1890 se utilizó para determinar las poblaciones actuales de las distintas nacionalidades. La Ley de Cuotas de Emergencia de 1921, que permitía que el 3% de la población existente de un país emigrara a los EE. UU., Fue reemplazada por la Ley de 1924. El proyecto de ley de 1924 contenía una desviación significativa de la ley anterior: la ley de 1921 usó el censo de 1910 para determinar la población existente de emigrantes de un país en particular, mientras que el proyecto de ley de 1924 usó el censo de 1890, cuando había menos inmigrantes del sur y este de Europa presentes. en los EE.UU.

Esto permitió al gobierno tomar medidas enérgicas contra el principal problema: la inmigración italiana. Los inmigrantes del norte de Europa, en particular de Gran Bretaña e Irlanda, que tenían muchas similitudes culturales con los estadounidenses, no estaban restringidos significativamente por ninguna de las leyes de inmigración, mientras que los italianos y los judíos, que se concentraban en los países de Europa del Este, enfrentaban una restricción severa. Los italianos, en particular, eran mucho menos poblados en el censo de 1890 que en el censo de 1910, y los números falsos más bajos permitieron al gobierno establecer el límite para una mayor inmigración mucho más bajo de lo que hubiera sido de otra manera.

Los efectos de esta política discriminatoria fueron inmediatamente claros.

En 1924, más de 59.000 inmigrantes llegaron a Estados Unidos desde Gran Bretaña, más de 13.000 de Europa del Este y más de 56.000 de Italia. Después de que se aprobó la Ley de Inmigración de 1924, los británicos se redujeron a poco más del 50%, más de 27,000 llegaron a los Estados en 1925. En contraste, Los inmigrantes de Europa del Este se redujeron en aproximadamente un 88%―Aproximadamente 1.500 llegaron a los EE. UU. En 1925― y el Los italianos se redujeron en aproximadamente un 89%―Sólo 6.200 llegaron a los Estados Unidos en 1925.

Entre los emigrantes no europeos, la Ley de 1924 también prohibió la inmigración de la India (incluidos los actuales Pakistán y Bangladesh), Japón y China y los países árabes. Esto fue gracias a una disposición que estipulaba que los inmigrantes no elegibles para convertirse en ciudadanos estadounidenses no podían ingresar a los Estados Unidos como emigrantes.

La Ley de inmigración de 1924 se inspiró descaradamente en la eugenesia y fue aprobada con la intención de & # 8220preservar] el ideal de la homogeneidad estadounidense & # 8221. Sin embargo, esto debe considerarse a la luz del período en el que la eugenesia era una práctica común para muchos gobiernos de todo el mundo.

La Ley de 1924 fue reemplazada por la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965. Esta ley fue propuesta por el Representante Emanuel Celler y el Senador Philip Hart. Celler había expresado su disconformidad con la Ley de 1924 y había hecho una campaña furiosa en los años transcurridos desde que se aprobó para que se derogara. La Ley de 1965 cambió toda la estructura de la Fórmula Nacional de Orígenes para la inmigración a los EE. UU.


Actividad: Explore el archivo de Times

Para esta actividad, puede elegir un artículo de cada sección de la ley de inmigración para leerlo en su totalidad. O puede leer la colección completa de artículos sobre una ley de inmigración en particular. Al mirar los artículos del archivo, use las preguntas a continuación para ver no solo lo que puede aprender sobre la ley, sino también para darse cuenta de cómo se sentían las personas sobre la inmigración en ese período de tiempo.

Primero, interrogue el artículo visualmente: ¿Qué notas sobre el artículo? ¿Cuando fue escrito? ¿En qué página se publicó? ¿Qué otros artículos o anuncios lo rodean?

En segundo lugar, lea el artículo en su totalidad y pregúntese: ¿Cuál es la idea principal del artículo? ¿Qué lenguaje se usa cuando se habla de inmigrantes y las políticas discutidas en el artículo? ¿El uso del lenguaje me dice algo sobre las creencias del escritor o las creencias en ese período de tiempo?

¿Qué creencias y perspectivas se centran en este artículo? ¿Qué perspectivas quedan fuera del artículo? ¿Cómo podrían haber reaccionado diferentes personas en ese período de tiempo al artículo?

Tercero, haz conexiones: ¿Qué preguntas tiene después de explorar este documento? ¿De qué manera los eventos o circunstancias descritos en este documento se relacionan con algo que está sucediendo hoy? ¿En qué se diferencia?

Nota para el maestro: algunos de los artículos utilizan un lenguaje y representaciones de personas racistas o anticuadas. Lea los artículos seleccionados para asegurarse de que sean apropiados para su clase. Además, el primer enlace de cada artículo va a TimesMachine, donde los estudiantes pueden explorar la edición impresa completa si su suscripción no le da acceso a TimesMachine, luego utilice los enlaces PDF para ver los artículos.

Ley de Exclusión China de 1882

los Ley de Exclusión China detuvo toda la inmigración de trabajadores chinos. Fue la primera vez que la ley federal impidió que miembros de un grupo étnico específico emigraran a los Estados Unidos.

Ley de cuotas de emergencia de 1921

los Ley de cuotas de emergencia de 1921 (PDF) creó las primeras restricciones numéricas de la nación sobre la cantidad de inmigrantes que podían ingresar a los Estados Unidos. Impuso cuotas basadas en el país de nacimiento de los inmigrantes y, por diseño, redujo drásticamente la inmigración desde el sur y el este de Europa.

Ley de inmigración de 1924

los Ley de inmigración de 1924 - también llamada Ley de Orígenes Nacionales - hizo que las cuotas fueran aún más estrictas. También prohibió efectivamente toda inmigración procedente de Asia.

Ley de inmigración y nacionalidad de 1965

los Ley de inmigración y nacionalidad (PDF) puso fin al sistema federal de cuotas que había restringido severamente el número de inmigrantes de fuera de Europa Occidental. En cambio, abrió la puerta a la inmigración a gran escala al priorizar a los inmigrantes altamente calificados y a las personas con familiares que ya viven en los Estados Unidos.

Ley de Control y Reforma de la Inmigración de 1986

los Ley de Control y Reforma de la Inmigración hizo ilegal que los empleadores contrataran a sabiendas a personas no autorizadas para trabajar en los Estados Unidos, y otorgó estatus legal a la mayoría de los inmigrantes indocumentados que habían ingresado al país antes del 1 de enero de 1982.


Introducción a la Ley Johnson-Reed y la década de 1920 & # 8217

Durante la década de 1920 y # 8217, Estados Unidos había entrado en un período de aislacionismo, que incluía limitar la inmigración que ingresaba durante este período. Hay muchos factores que contribuyeron a la Ley Johnson-Reed, más conocida como la Ley de Inmigración de 1924. La seguridad nacional estaba siendo amenazada durante la Primera Guerra Mundial y debido a la incertidumbre comenzaron a aprobarse estrictas leyes de inmigración. En 1917 se aprobó una ley ampliamente restringida, la & # 8220Asiatic Barred Zone & # 8221 y pruebas de alfabetización para inmigrantes.

Estados Unidos quería restringir la inmigración de todos los países asiáticos para excluir a Filipinas y Japón. Filipinas era una colonia de los Estados Unidos, por lo que pueden moverse libremente, Japón tenía un Acuerdo de Caballeros en 1907 que había limitado voluntariamente la inmigración japonesa. Antes de esta Ley, Estados Unidos estaba tratando de aislarse de los problemas globales y, al hacerlo, de los problemas que estaban ocurriendo antes de la Primera Guerra Mundial y después de la Guerra. Muchos eventos ocurrieron antes de la aprobación de la ley, se aprobaron otros documentos legislativos que condujeron a la ley de inmigración.

Décadas antes de la Ley de Inmigración de 1924, el congreso aprobó la Ley de Exclusión China, restringiendo a todos los inmigrantes chinos a los Estados Unidos. El temor a una tasa de desempleo en aumento y el complejo de superioridad aprobaron la ley. In the West coast of the U.S many of the Jobs were being done by Asian immigrants and native Americans were blaming them for lack of work. Signed in on May 6,1882 by President Chester A. Arthur, The law at first lasted only ten years however due to provisions it was extended an extra ten (Geary Act of 1892) it later became permanent in 1902.

The Dillingham Commission which was the Immigration commission was formed due to the political concern about immigration. The commission concluded that immigration from southern and eastern Europe was posing a serious threat to American Society and Culture and should be reduced to the bare minimum.

Americans were loosing faith in the Nation and its Government and how it dealt with assimilating immigrants into a social , political and cultural aspect. Citizens were starting to notice and take action, In Boston three Harvard graduates came up with the Immigration Restriction League in 1894. Lead by Charles Warren, Robert DeCourcy Ward, and Prescott Farnsworth Hall they advocated for a literacy requirement as a means to limiting immigration. The IRL spread to all major U.S cities. Most of these events lead up to the Johnson-Reed Act which in its truest sense and purpose was to preserve the idea of American Homogeneity and at the time protect the American value system which included economic security and participating in self-government.


Métodos:

Demonstrating the limits of census research, there seem to be no Armenians counted in 1950 and 1970 because no variable existed that might account for Armenian heritage. That is not to say that no Armenians lived in the U.S. during those years, but rather that the census had no way of differentiating them, especially because of their legally “white” racial identification. Because Armenians were legally white, indicators of their Armenianness, like language, were not always clear, reliable, or easy to measure. Since there is no distinction between immigrant and non-immigrants, some second, third, and fourth generation Armenians may have chosen English as their language over Armenian, excluding the true population of Armenians who may or may not speak Armenian regardless of their heritage. Though there are large data gaps between 1940 and 1970, ancestry, an open-ended census question between 1980 and 2000, allowed for more individuals to openly identify with up to two ancestries (and/or ethnicities after 1990). The question often functioned as a tool to count white ethnics and hidden racial minorities (Farley, 1991). Unlike birthplace and language variables used earlier, the ancestry was more open-ended and accounted for a broader population of self-identifying Armenians, including both immigrants and non-immigrants.

More specific to each visualization, Figure 1 represents the population of people I have identified as Armenian in the U.S. between the years 1900 and 2000. Figure 2 shows the population of identifiable Armenians compared to non-Armenians in Worcester, Massachusetts by year and sex between the years 1900 and 2000. In addition to the variables used in to identify Armenians, the city and sex variables narrow down the scope to the population of Worcester and individually examine the separate sexes, respectively. As with national data, there were also gaps for this graph. No city variable existed in 1970, leaving a gap in both localized and national data. Moreover, y-axes are different for Armenians and non-Armenians because the latter group is so much larger. Lastly, Figure 3 depicts the occupation of Armenians and non-Armenians aged 15-65 in Worcester by year and sex between 1900 and 2000. While the same variables were used as those used in Figure 2 to account for Armenians, occupation was added. For classification purposes, similar occupations were grouped together. For instance, farmers and farm laborers comprised of one group, craftsmen, operatives, and laborers as another, and so on.

Code to generate the figures described above is available on Github.


A long history of ableist exclusion

From 1882 to 1917, various legislation codified into law numerous categories of perceived deviancy and divergence. These ableist classifications, along with bans by nationality and geographic origin, have shaped the legal basis for US immigration exclusion.

For instance: The Immigration Act of 1882 prohibited entry to any “lunatic, idiot, or any person unable to take care of himself or herself without becoming a public charge.” The Alien Immigration Act (1903) added for exclusion “insane persons, epileptics, and persons who have been insane within five years previous persons who have had two or more attacks of insanity at any time previously,” among other categories.

Immigration officials medically examine Chinese boys detained at Angel Island in San Francisco Bay [FoundSF/National Archive]

The Immigration Act of 1907 added “imbeciles” and “feeble-minded persons,” people suffering from tuberculosis, and people “certified” by an immigration official “as being mentally or physically defective,” among other categories. The Immigration Act of 1917 added people who experienced just one “attack” of insanity (down from two in 1903), and people with “chronic alcoholism” and “constitutional psychopathic inferiority,” such as “moral imbeciles, pathological liars, many of the vagrants and cranks, and persons with abnormal sex instincts”.

Also known as the Asiatic Barred Zone Act or the Literacy Test Act, this legislation barred immigration from much of the continent of Asia (excluding Japan, eastern China and the Philippines), and islands off the coasts of the continent. It also implemented a literacy test for the first time.

This long history of excluding immigrants on the basis of perceived or real disabilities set the stage for another form of immigration exclusion: immigration quotas on the basis of national origin. Enacted for the first time in the Immigration Act of 1924 , these quotas had the effect of severely limiting immigration from southern and Eastern Europe. Notably, southern and Eastern Europeans did not fit the US racial formation of whiteness at the time.

Moreover, ethnic groups from the region, such as Italians (“dwarfish”), Jews (“very poor in physique … the polar opposite of our pioneer breed”), Portuguese, Greeks and Syrians (“undersized”), and Slavs (“slow-witted”), were barred entry on the basis of their supposed pathologies and their characterisation as “defective races”.

The Immigration and Nationality Act of 1990 , which established Temporary Protection Status and the Diversity Visa programmes, also finally lifted the ban on “sexual deviants”, which targeted LGBTQIA+ people. In 2009, the ban on US immigration for HIV+ individuals was finally lifted, after being in place for 22 years.

This discriminatory law disproportionately targeted LGBTQIA+ immigrants and stifled research into HIV and AIDS treatment . Let us here recall President Trump’s comments that Haitians “all have AIDS”, which, incidentally, was reported on just a few weeks after the administration’s decision to terminate TPS protections for Haitians.


Immigration and Citizenship in the United States, 1865-1924

Is the United States “a nation of immigrants,” a “land of opportunity,” and refuge for the world’s persecuted and poor? Is the country made stronger by its ability to welcome and absorb people from around the world? Or are the new arrivals a burden? Should the United States close its borders to immigrants because of their numbers, their countries of origin, their politics, religions, financial means, educational levels, or medical conditions—all of which have been factors in one or more immigration laws over the past 150 years? What does it mean to be an immigrant, to be born in one country and spend much of one’s life in another? What consequences does immigration have for the individuals, families, and communities who migrate?

Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship.

Debates over immigration dominate today’s newspaper headlines and political campaigns. These debates may be new in some of their particular concerns (the border with Mexico, Islamist terrorism), but many of the questions raised and arguments presented would have been deeply familiar to a reader in 1900. Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship. One line of debate has focused on the issue of political influence and, specifically, the fear that foreigners within the United States promoted political radicalism. With the Alien and Sedition Acts of 1798, the U.S. Congress and President John Adams sought to limit the influence of the French Revolution by deporting certain immigrants and closing immigrant-owned, opposition presses on the grounds of treason. In the late nineteenth century, immigration laws specifically forbade entry to any suspected anarchists Communists would be targeted later in the twentieth century.

Another line of debate over immigration has focused on its economic impact. U.S. policy makers have vacillated between accommodating agricultural and industrial employers, who demanded a broad, inexpensive, and often temporary labor pool, and workers, who objected that the influx of immigrant labor created too much competition and drove down wages. Immigration from Latin America, for example, may seem the overriding issue today, but was not restricted at all until 1965, largely because of the demand for Mexican agricultural labor in Southwestern and Western states. The Chinese, in contrast, became the first ethnic group specifically barred from entry to the United States with the Chinese Exclusion Act of 1882, passed under pressure from white workers’ organizations in the West that resented Chinese competition for jobs in mining and railroad construction.

Finally, debates over immigration often turn on understandings of cultural difference and on changing expectations of how foreign-born people should adapt to and participate in American society. There have always been two primary paths to U.S. citizenship: One is through being born in the United States. The other is through naturalization, the legal process by which individuals apply for and are admitted to citizenship. But beyond this legal process, what are the expectations of citizenship? What is the process of assimilation, or absorption into, American culture? Can immigrants retain the customs or languages of their countries of origin and participate sufficiently in American society or are these practices in conflict? And which groups—government officials, politicians, journalists, “native-born” citizens, or immigrants themselves—should be in a position to decide?

This collection explores the subject of immigration in U.S. history with particular attention to the two and a half decades from 1890 to the start of World War I. As historian Roger Daniels explains in Guarding the Golden Door: American Immigration Policy Since 1882, the late nineteenth century witnessed an enormous increase in the number of arriving immigrants. More immigrants—11.7 million—came to the United States between 1871 and 1901 than had arrived in the United States and the British North American colonies during the preceding three centuries combined. (The U.S. population was 76.2 million in 1900.) Between 1900 and 1914, 12.9 million new immigrants arrived. These turn-of-the-century immigrants came primarily from Southern and Eastern Europe, and were largely Italians, Jews, and Poles.

This period also saw significant changes in the government’s management of immigration. In 1891, the U.S. Congress determined that the issue would fall, exclusively, under national control. Congress removed any power that state commissions had previously held and established a new federal Bureau of Immigration. In 1892, the Bureau opened the Ellis Island immigrant receiving station in New York, through which approximately 70 percent of all immigrants would pass over the coming decades. Federal laws proceeded to restrict immigration over the coming decades, culminating in the passage of the Immigration Act of 1924. This act imposed a national quota system based on the 1890 census. As a result, foreign countries were allotted a specific number of annual entries to the United States in proportion to their presence in the United States in 1890. The act favored nationalities such as English, Irish, and Germans who had arrived before 1890 and severely limited arrivals from Eastern and Southern Europe. No numerical limit was placed on immigration from North or South America. Asians were completely excluded as they remained ineligible for citizenship. Other categories of people were excluded because they were deemed criminals or otherwise immoral, paupers (very poor people), contract laborers, political radicals, illiterates, or physically or mentally unfit. In 1943, Congress repealed the exclusion acts and established quotas for people from Asian countries. But the 1924 law remained largely in effect until the Immigration Act of 1965, which ended the national quotas system.

The documents here approach the history of immigration and citizenship from several different angles: national and personal identity, the experience of immigration, immigrant life in the cities, and political debates over immigration.

Please consider the following as you review the documents

  • What role has immigration played in the formation of America’s national identity? In what ways are immigrants central to American ideals and in what ways have they been seen as threats to those ideals?
  • Identify the terms of debate regarding the social effects of immigration. What arguments have people made about the impact of immigration on American society? What have been the perceived consequences—positive and negative—of new arrivals from around the world?
  • Consider the experience of immigration. How do writings by immigrants contribute to the debates over immigration? How do they reframe our understanding of both personal and national identity?

Nation of Immigrants

These three documents represent different moments in what is now a long tradition of defining America as a nation of immigrants. Crèvecoeur offers one of the earliest formulations of this idea—and of the metaphor of different races “melted” together—in this passage from Letters from an American Farmer, written at the start of the American Revolution. Crèvecoeur was born in France in 1735 and moved to the British colony of New York at the age of 24, where he bought a large farm and settled down to raise a family seven years before the start of the war. En Letters from an American Farmer, he adopts the persona of James, a Pennsylvania farmer, who writes to a friend in England to explain American ways. (Ironically, Crèvecoeur did not favor American independence from England and lost his family as well as his farm in New York in the violence of the Revolution.) “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner” appeared in the magazine Harper's Weekly just four years after the close of the Civil War, as many Americans were trying to envision national identity in the wake of such a profound internal rupture. It also responds to early debates around restricting Chinese immigration. The poet Emma Lazarus grew up in New York in a Jewish family of Portuguese descent in the nineteenth century. After 1879, she became particularly concerned about the persecution of Jews in Russia and Eastern Europe. She wrote this poem in 1883 to help raise money for a pedestal for the Statue of Liberty on Ellis Island. This poem was installed on a bronze plaque inside the statue in 1903, after her death. [Please note: The old colossus mentioned at the start of the poem is the Colossus of Rhodes, one of the seven wonders of the ancient world. The twin cities are New York and Brooklyn, not yet consolidated into one entity.]

  1. According to Crèvecoeur (or his narrator, James), in what ways does America differ from Europe? What is the character of an American? In what way is he a “new man, who acts upon new principles”?
  2. How does America benefit from its ethnic diversity? What happens to the different national cultures of European immigrants in America? Are distinct national identities preserved?
  3. Why do you think that Crèvecoeur created an ethnically English character to narrate his work and personify the “American farmer”? Why do you think African Americans and Native Americans are absent from his sketch of a representative American?
  4. Examine the illustration “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner.” Which ethnic and racial groups are represented? How are people arranged around Uncle Sam’s table? Is there a hierarchy or do they appear to be equals? Why do you think that Nast chose to include family groups? Who do the pictures on the wall behind them portray?
  5. Examine the captions within the illustration. What is the illustrator’s message? What do you think is the significance of the illustration’s timing, just four years after the close of the Civil War?
  6. Identify America’s characteristics, as personified by the Statue of Liberty. Which terms does Lazarus use to describe the Statue? Compare Lady Liberty to Uncle Sam. How does gender affect the meaning of each of these personifications of America?
  7. How are immigrants portrayed in Lazarus poem? What are their reasons for coming to the United States? What, according to Lazarus, is America’s role in the world?

Immigration Debates in Cartoons

These political cartoons from two popular nineteenth-century magazines both take up the question of whether specific national groups should be excluded from American life. los Harper's illustration responded to a bill in the New York legislature that proposed to fine and imprison anyone who hired Chinese contract workers. The illustration accompanied a brief column describing the bill and dismissing the alleged threat of a “Chinese invasion” against which American workers must be protected. The columnist concluded that “A majority in this country still adhere to the old Revolutionary doctrine that all men are created free and equal before the law, and possess certain inalienable rights.” Eighteen years later, the Puck cartoon takes a quite different approach to the controversy concerning Irish immigrants. This cartoon accompanied an editorial that argued that the United States, like European countries, had developed “a national type… This type is strong enough to assimilate to itself all foreign types which fall fairly under its influence.” However, the editorial goes on to criticize supporters of Irish independence from England as “a class of voters who are American only in name, and Irish in feeling and conduct.” Both cartoons personify America as Columbia, a goddess-like embodiment of the nation who appears in art and literature from the eighteenth century forward.

  1. Describe the different figures in the Harper's illustration—the Chinese man, Columbia, and the mob of white men on the right. What are their postures? How do they relate to each other?
  2. Examine the posters on the wall behind Columbia and the Chinese man. What arguments do they make against Chinese immigration? What do the posters as well as the representation of the white mob suggest about its class composition? What evidence do you see that the mob may resort to violence?
  3. The caption reads: “Columbia—‘Hands off, gentlemen! America means Fair Play for All Men.’” How do the caption and other elements of the illustration refute the anti-Chinese movement?
  4. En el Puck cartoon, the man on the rim of the bowl wears a banner that reads “Blaine Irishman” and carries a flag with Irish writing. How does the man appear? How does his appearance support and explain the caption? How does Columbia respond to him?
  5. What does the process of assimilation—or cultural absorption—involve, according to this representation?

Experiences of Immigrants

These documents represent various experiences that were shared by many immigrants who arrived in the United States between 1890 and 1924: being inspected at Ellis Island, performing or seeking work, getting lost or searching for relatives who have been lost in transit, and attending civics and English language classes. The photographs appear in Edward Alsworth Ross’ The Old World in the New. Ross, a professor of sociology at the University of Wisconsin–Madison, takes a fiercely anti-immigrant stance in his book. However, these photographs, taken by journalists and reformers, offer a compelling record of immigrant experiences and a counterweight to Ross’ rhetoric, examined later in this collection. Edith Abbott was an economist, social worker, and educator who helped establish the School of Social Service Administration (SSA) at the University of Chicago and served 18 years as its dean. These documents are selected from a source book that she compiled from government records, scholarly articles, and other sources for the benefit of SSA students.

Selection: Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island” and “Immigrant Girls Traveling Alone who Failed to Reach their Destination” and Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-247, 418 and 610-611 (1924).
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  1. Describe the photographed women in line at Ellis Island. How are they dressed? What do their expressions or postures tell you?
  2. According to the essay “Line Inspection at Ellis Island,” written by a Bureau of Immigration inspector, what process did people go through when they arrived at Ellis Island? Describe the techniques that inspectors used to determine if a person was eligible for admission to the United States. How did inspectors sort the admitted people from those requiring further examination? Which physical and mental conditions disqualified a person from admission? What other attributes rendered a person “unfit”? How do you think you would feel going through this inspection?
  3. Describe the women at work in Chicago in the two photographs. What kind of work do they do and, as far as you can tell, under what conditions? How are they dressed? Compare these women to those in line at Ellis Island.
  4. According to Grace Abbott (Edith’s sister and a social worker and policy maker) in “The Unskilled Immigrant in Chicago,” what challenges did immigrant men face in finding work?
  5. Consider the photographs of people attending civics and English language classes. What is the purpose of these classes, especially tailored to immigrants?

Neighborhoods and Tenements

Selection: Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)

The great majority of turn-of-the-century immigrants settled in cities, such as New York and Chicago. The two maps included in this section offer graphic representations of the distribution of immigrants at both local and national levels. Samuel Sewell Greeley’s Nationalities Map was published by Hull House in 1895 as part of a project to document and describe how people lived and worked in Chicago’s poorest neighborhoods. Hull House was a settlement house established in Chicago’s Near West Side slum as part of a movement to redress the widening gulf between the poor and the affluent in America’s cities. Middle-class women and men lived at Hull House and provided services, classes, and organizational support to people in the neighborhood. In order to gather information to create this map and others, staff from Hull House and the federal Bureau of Labor went through the neighborhood house by house and asked residents about their ethnic origins, their work and wages, and the number of people in their households. Edward Alsworth Ross, a sociology professor at the University of Wisconsin–Madison, saw the urban settlement patterns of immigrants as a problem. He argued that the new arrivals would overwhelm cities’ capacities to provide housing and other services. Ross created this map to illustrate the concentration of new immigrants in cities throughout the United States.

Indeed, the work of Jacob Riis vividly portrays the difficult living conditions that many immigrants faced in New York City. Riis was a Danish immigrant, who experienced severe poverty himself before becoming a celebrated photographer and social reformer advocating on behalf of the urban poor. En How the Other Half Lives, Riis documented conditions in the slums of New York’s Lower East Side—at the time, the most densely populated place on earth. Unlike Ross, who sought to address urban conditions by severely restricting the flow of new immigrants, Riis responded to these conditions by seeking to change them. He initiated a campaign to reform building codes and improve living conditions in the tenements, the dark, crowded, over-priced structures which housed three-quarters of New York’s population.

Selection: Description of Tenement Buildings (pages 18-20), “The Bend,” and “Bohemian Cigarmakers at Work in their Tenement” from How the Other Half Lives by Jacob A. Riis (1890).
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  1. Examine the Nationalities Map closely. Which nationalities and races are represented here and in what proportions? (Please note: Bohemian refers to people now known as Czech.) What criteria were used to define each group? On what basis do you think the map’s creator decided which color to assign each group?
  2. Sobre el Nationalities Map, what patterns do you notice in the distribution of specific ethnic groups throughout the neighborhood? Are groups evenly dispersed? What do you find surprising about the neighborhood’s composition? How does it compare to the ethnic composition of your neighborhood?
  3. As illustrated in Ross’ map, where did recent immigrants settle in the United States in 1910?
  4. Study Riis’ diagram and description of the tenement building. Where are the windows and doors? What would the middle rooms of the tenement have been like? What do you think it would have been like to live in such a building?
  5. What do these photographs, taken by Riis himself, tell us about immigrants’ lives in New York?

Nativism

Edward Ross was a sociologist at the University of Wisconsin–Madison in the early twentieth century. He endorsed nativism, or the favoring of native-born inhabitants over immigrants, and advocated severe restrictions on immigration. In the preface to this book, he responds to people who see the welcoming of new immigrants as part of America’s democratic and humanitarian promise by writing, “I am not of those who consider humanity and forget the nation, who pity the living but not the unborn…I regard [America] as a nation whose future may be of unspeakable value to the rest of mankind, provided that the easier conditions of life here be made permanent by high standards of living, institutions and ideals…We could have helped the Chinese a little by letting their surplus millions swarm in upon us a generation ago but we helped them infinitely more by protecting our standards and having something worth their copying when the time came.” He proceeds to argue that “the original make-up of the American people” was English Puritans, French Protestants, Germans, and Scotch-Irish. He laments that recent immigrants are predominantly Italian, Slavic, and Jewish.

Selection: Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration” and Appendix Data, in The Old World and the New (1914).
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 310-311 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 312-313 (1914)
  1. How does Ross describe recent immigrants? Why does he believe that they pose such a problem for American society?
  2. Which groups of Americans are left out of his discussion of original and “new” immigrants?
  3. Do you believe that Ross’ arguments are simply a cover for prejudice against certain nationalities? Is there any legitimate basis for his claims? How would you respond to his arguments?

Immigration and Identity

While the readings that open this collection address the issue of national identity, these texts by W. E. B. DuBois and Mary Antin explore questions concerning personal identity. DuBois was a prominent African American intellectual and civil rights advocate who, in Las almas de la gente negra, examined the history of African Americans and their place within American society. DuBois grew up in Massachusetts, relatively sheltered from racism, and earned a PhD at Harvard. But he lived in an America defined by Plessy contra Ferguson (1896), the Supreme Court decision that introduced the doctrine of “separate but equal” and upheld the constitutionality of state laws requiring racial segregation. In this passage, DuBois considers what it means to be both black and American in a discussion that resonates with immigrant writers who wonder what it means to be both American and Irish or Italian or any other ethnicity. Mary Antin was born into a Jewish family in Polotzk, Russia, in 1881 and moved with her family to Boston when she was 13 years old. Although her father struggled to support the family, Antin received a strong education at the local public schools and grew up to become a celebrated writer and lecturer on the immigrant experience. Her autobiography, The Promised Land, portrays her childhood in Polotzk and Boston, contrasting the persecution and oppression that Jews experienced in Russia to the opportunity and success she found in America.

Selection: W. E. B. Du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in Las almas de la gente negra, 3-4 (1903).
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 4 (1903)
Selection: Mary Antin, The Promised Land, xii-xv, 364 (1912).
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)
  1. How does DuBois characterize the experience of being African American at the turn of the twentieth century? What does he mean by “this sense of always looking at oneself through the eyes of others, of measuring one’s soul by the tape of a world that looks on in amused contempt and pity” (p. 3)?
  2. How do you interpret Antin’s statement: “I am absolutely other than the person whose story I have to tell” (p. i)? What does she mean when she writes of experiencing “more than one birth of myself” (p. xii)? What do these lines suggest about Antin’s relationship to the past?
  3. Consider how Antin develops the commonly used metaphors of Old World y Nuevo mundo to refer, respectively, to Eastern Europe and the United States. What does she mean when she writes, “I began life in the Middle Ages” (p. xiii)? What are the implications of conflating history and geography in this way?
  4. Both DuBois and Antin evoke an experience of double identity—DuBois’ “double-consciousness” or, in Antin’s words, being “of two worlds.” What do they mean by these phrases? In what ways are their formulations of African American and Jewish American identity similar and in what ways are they different? Do they have the same feelings toward their experience of doubleness? Do they seek the same sort of reconciliation? What, ultimately, are their feelings for America?
  • J. Hector St. John de Crèvecoeur, “What Is an American?” in Letters from an American Farmer (1793)
  • Thomas Nast, “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner,” in Harper’s Weekly (November 20, 1869)
  • Emma Lazarus, “The New Colossus,” in The Poems of Emma Lazarus (1889)
  • Thomas Nast, “The Chinese Question,” in Harper’s Weekly (February 18, 1871)
  • C. J. Taylor, “The Mortar of Assimilation–And the One Element that Won’t Mix”, in Puck (1889)
  • Lewis Hine, “Immigrant Women in Line for Inspection,” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • “Immigrant Girls Coming to Work…” and “Polish Girls Washing Dishes…” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott and Edith Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  • “Y.M.C.A. Class of Slovenes…” and “Class of Foreign-Born Women…”, in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)
  • Edward Alsworth Ross, “Distribution of Foreign-Born Whites in the United States” The Old World in the New, 241 (1914)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in Las almas de la gente negra, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in Las almas de la gente negra, 4 (1903)
  • Mary Antin, The Promised Land, xi (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)

Fuentes seleccionadas

Roger Daniels. Guarding the Golden Door: American Immigration Policy and Immigrants Since 1882. 2004. pp. 27–58.

Mae M. Ngai. Impossible Subjects: Illegal Aliens and the Making of Modern America. 2004. pp. 227–264.


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