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El ascenso y la caída de las reinas chamánicas del este

El ascenso y la caída de las reinas chamánicas del este

La palabra "chamán" evoca imágenes de curanderos nativos americanos fumando pipas de la paz, bailando en trance al son de tambores alrededor del fuego o africanos. sangomas, adornado con piel de leopardo, arrojando muñeca huesos y conchas para adivinar y beber cerveza de calabaza. Esto está muy alejado del concepto de reinas chamánicas sofisticadas y regias del Este en China, Japón y Corea que usaron su talento y conexión con el "Otro Mundo" en beneficio de sus reinos y población. Más tarde, este poder curativo femenino fue reprimido y perseguido por hombres religiosos, que lo consideraban una amenaza para su fe.

El chamán mongol Darkhad acaba de comenzar el ritual chamánico en el lago Khovsgol (Munkhbayar. B / CC BY-SA 4.0 )

Mujeres chamanas en una plataforma global

En todo el mundo, las mujeres han estado a la vanguardia de este campo de la curación espiritual. En algunas culturas, incluso se convirtieron en líderes. Desde los buriatos en Mongolia hasta la religión Bwiti en Gabón, el primer chamán fue de hecho una mujer. Otros ejemplos de los chamanes sobrevivientes incluyen Machi (un curandero tradicional y líder religioso) de los mapuche en el sur de Chile y el Babaylan y Catalán de Filipinas. Las imágenes y las descripciones históricas muestran a las mujeres en muchos roles diferentes, como invocadoras, sanadoras, herbolarias, oráculos y adivinas. También actuaron como bailarinas extasiadas, cambiaformas y sacerdotisas de los antepasados.

Mujer Himba de Namibia (Yves Picq / CC BY-SA 1.0)

En la práctica de Katjambia en Namibia, una curandera himba absorbe las energías negativas en su propio cuerpo antes de devolverlas al fuego sagrado de sus antepasados, quienes luego liberan esas energías negativas. Los visitantes grecorromanos de Anatolia registraron descripciones similares. En Castabala, en Capadocia, las sacerdotisas de Artemis Perasia caminaron descalzas a través de un horno de carbón caliente sin sufrir ningún daño. En ocasiones, la mitología afirmaba que el poder curativo de las mujeres chamanas era capaz de devolver la vida a los muertos. Medea de Colchis revivió un carnero muerto poniéndolo en un caldero con potentes hierbas y encantamientos. los Nostoi (Devoluciones), una epopeya perdida de la literatura griega antigua, habla de Medea que rejuveneció al padre de Jason, Aeson, en un caldero.

El Kuo Yu, (Guoyu), BC 5-4 es una edición de la era Ming de una obra histórica escrita en el siglo XIX. Fecha exacta: The Lung- Qing - era keng-shen 庚申 año, es decir, 1570.


El ascenso y la caída del segundo imperio más grande de la historia: cómo Genghis y Hellip (2010)

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Las referencias a este trabajo sobre los recursos externos.


The Persian Empire: A Historical Encyclopedia [2 volúmenes]: A Historical Encyclopedia

El conocimiento de la antigua Persia se obtiene a menudo de los escritos de los antiguos griegos y romanos, dos civilizaciones que veían a los persas como enemigos. Esta referencia única proporciona una cobertura imparcial de la historia cultural del Imperio Persa, examinando las dinastías Mediana, Aqueménida, Parta, Kushan y Sasánida y rastreando el desarrollo y maduración de las sociedades iraníes durante un período de casi 1.500 años. . Como uno de los estudios más completos sobre el tema, este resumen histórico explora el rico pasado de la región al tiempo que brinda información sobre las culturas y civilizaciones que los persas llegaron a gobernar e influir.

Utilizando fuentes primarias escritas e inscritas por los mismos antiguos persas, la enciclopedia estudia las civilizaciones preislámicas de Irán en el Medio Oriente, el Cáucaso, Asia Central y el subcontinente indio. Incorporando contribuciones de académicos que discuten el ascenso y la caída de varias dinastías persas, el trabajo ofrece unas 180 entradas que cubren temas como la religión, la nobleza real, el sistema de castas y asesinatos políticos. El contenido ofrece perspectivas de una variedad de disciplinas, desde antropología hasta arqueología, geografía e historia del arte, entre otras áreas.

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El imperio persa: una enciclopedia histórica

Kia (historia del este y norte de África, director del Centro de Estudios Asiáticos del Sudoeste y Centro, Univ. De Montana) ofrece una introducción al estudio de la civilización preislámica del Gran Irán para los usuarios. Читать весь отзыв


El ascenso y caída del poderoso & # 8216 Imperio moro & # 8217 en España

En este artículo sobre los moros, solo compartiré una descripción general rápida de su ascenso y caída. No entraré en detalles sobre su imperio en este artículo. Si quieres más información sobre los moriscos puedes leer El imperio & # 8220Moorish & # 8221: un epítome histórico (reimpresión clásica) y / o Los moros: el oeste islámico siglos VII-XV d.C. (Hombres de armas) .

Hay toneladas de libros poderosos que puede leer para aprender sobre el & # 8220Moorish Empire & # 8221. Solo tienes que hacer la investigación por tu cuenta.

La historia morisca se remonta al Imperio Romano, pero por ahora solo nos centraremos en los & # 8220 Moros de España & # 8221. Los moros del norte de África liderados por & # 8220Lord Tariq (Ṭāriq ibn Ziyād) & # 8221 junto con alrededor de 12.000 bereberes / árabes / norteafricanos entraron en España alrededor del 711 d.C. Pasaron por & # 8220El Estrecho de Gibraltar & # 8221 y derrotaron a los visigodos en la batalla de Guadalupe.

Aquellos & # 8220 Guerreros moros & # 8221 fueron responsables de establecer una fundación para que los musulmanes gobernaran & # 8220Spain & # 8221 durante más de 700 años hasta que finalmente fueron conquistados por los & # 8220European Christians & # 8221 en el año 1492 A.D.

Los moros intentaron conquistar Francia, pero fueron rechazados por & # 8220Charles Martel & # 8221 y sus Caballeros francos.

Los moros trajeron a España el conocimiento sagrado del antiguo Kemet (Egipto), arquitectura, astronomía / astrología, matemáticas avanzadas, ciencia, arte y música. También construyeron 17 & # 8220 Universidades & # 8220, baños, postes de luz, caminos pavimentados y mucho más. Los moros entendían las leyes sagradas y tenían las habilidades necesarias para construir el paraíso en la tierra. Eran un pueblo noble de muchas culturas, nacionalidades y orígenes.

& # 8220Los & # 8220Moors & # 8221 estaban profundamente versados ​​en la ciencia oculta en Toledo, Sevilla y en Salamanca fueron una vez las grandes escuelas de magia & # 8221 & # 8230 H.P. Blavatsky

Los moros promovieron la unidad dentro de las culturas

Se fomentó la fabricación y el trabajo de seda y brocado de la península se hizo conocido en los centros comerciales del mundo. Con la excepción de la clase dominante, el & # 8220Moorish Empire & # 8221 tenía que ver con la igualdad y dar a la gente las mismas oportunidades para crecer.

Cristianos, musulmanes y judíos existían juntos en la España morisca, pero el & # 8220Islam & # 8221 era la principal religión gobernante. Cristianos y judíos recibieron protección del estado y se les permitió participar en los niveles más altos del gobierno. Se alentó a las personas dentro del & # 8220Empire & # 8221 a preservar sus tradiciones culturales, siempre y cuando no & # 8217t interfiriera o no respetara & # 8220Islam & # 8221.

La mayoría de los moriscos del norte de África se convirtieron al Islam por razones políticas, ambiciosas y financieras. Mientras que otros moros africanos que fueron conquistados por el & # 8220 Dinastías musulmanas árabes & # 8221 se vieron obligados a practicar & # 8220Islam & # 8221. Además, algunos & # 8220Moors & # 8221 practicaban antiguos & # 8220 Ciencia africana / Espiritualidad & # 8221 en secreto.

Durante el reinado árabe, la mayor parte de & # 8220Europe & # 8221 estaban en la & # 8220Dark Ages & # 8221. Los & # 8220Papas & # 8221 en ese momento acumularon todo el conocimiento y lo mantuvieron dentro del & # 8220Vaticano & # 8221 para gobernar a los ignorantes. Además, & # 8220Black Plague & # 8221 casi eliminó a la mayoría de la población & # 8220European & # 8221.

Dentro de su regla de más de 700 años, los & # 8220Europeos cristianos & # 8221 y otras personas de todo el mundo vinieron a España para aprender & # 8220 Conocimientos avanzados & # 8221 . El problema surgió cuando los europeos tomaron ese poderoso conocimiento para reconstruir su imperio, y finalmente lo usaron contra los & # 8220MOORS & # 8221. Además, hubo constantes luchas internas dentro del & # 8220Moorish Empire & # 8221 por el poder, lo que finalmente llevó a su desaparición final.

Antiguo & # 8220Moor & # 8221 con una espada

El poderoso imperio moro no cayó de la noche a la mañana

Después de años de guerra, los españoles finalmente conquistaron el último bastión morisco en Granada en 1492. Los moros que fueron exiliados mantuvieron el & # 8220Verdadero Sagrado Conocimiento & # 8221 en secreto para preservar la tradición. Pero, los moros conquistados que permanecieron en España se vieron obligados a ceder este sagrado y poderoso conocimiento a los & # 8220 Familias Reales Europeas & # 8221 , o ser torturado hasta la muerte. Estos sabios moros fueron reclutados por la & # 8220European Royal Class & # 8221 como asesores silenciosos de los reyes y reinas & # 8221.

Estos moros no tuvieron más remedio que someterse a & # 8220Power & # 8221. Una vez que los moros se debilitaron por años de conflicto interno y guerras constantes. Los europeos finalmente se hicieron cargo de & # 8220Spain & # 8221.

Se necesitaron más de 200 años de guerras sangrientas para conquistar el & # 8220MOORS & # 8221. Cuando los & # 8220 cristianos españoles & # 8221 conquistaron la última fortaleza árabe en Granada en 1492 d.C., la conquista mundial del oeste comenzó poco después.

La conquista del nuevo mundo

Los españoles que fueron gobernados por los & # 8220 élites cristianos / católicos europeos & # 8221 comenzaron a ir a América Central, Cuba, el Caribe, América del Norte y América del Sur en busca de nuevas tierras, alimentos, riquezas y oro. Su objetivo era construir sus futuros imperios.

Cuando los & # 8220Spaniards & # 8221 llegaron por primera vez, intentaron esclavizar a los nativos indígenas locales, pero ese plan no funcionó tan bien. Así que decidieron entrar en & # 8220Africa & # 8221 y eso & # 8217s cuando comenzó el & # 8220Transatlántico & # 8221 el comercio de esclavos. Además, allí donde los moros ya están aquí en & # 8220America & # 8221 antes de Colón. & # 8220Christopher Columbus & # 8221 fue un conquistador despiadado cuyo objetivo principal era encontrar oro y tierras.

Poder, política y liderazgo

En conclusión

Los moros estaban compuestos principalmente por africanos, árabes y bereberes del norte de África.(Árabe / Africano Mixto). Su & ​​# 8220Powerful Empire & # 8221 se extendió por el sur de Italia, España, el norte de África y lo que ahora llamas & # 8220Middle East & # 8221. La arquitectura morisca es la arquitectura islámica articulada del norte de África en partes de España y Portugal, donde los moros dominaron entre 711 y 1492.

El Imperio Moro es muy importante dentro de la narrativa de & # 8220World History & # 8221. Si los moros & # 8221 nunca fueron conquistados por los & # 8220Europeos & # 8221. No habría & # 8217t & # 8220America & # 8221 como la conocemos hoy. Europa y América deben mucho crédito a los & # 8220Moors & # 8221.

Al estudiar historia, siempre debes juntar las piezas del rompecabezas y comprender que siempre se ha tratado de oro, tierra y poder. La regla de oro es & # 8220 ¿Quién tiene las reglas de oro & # 8221? Cuando aprendas la verdadera historia, la verdad siempre te hará libre.

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El ascenso y la caída de las reinas chamánicas del este - Historia

"La reina amazona de Busongora, Kitami cya Nyawera y el ascenso y la caída de Mpororo"

Durante el reinado de la reina Kitami cya Nyawera de Busongora, un príncipe ruanés fugitivo llamado Murari Kamali Llegó a la corte de la reina y se le concedió asilo. Murari era un aspirante al trono de Ruanda, pero él y sus seguidores fueron expulsados ​​por su hermano. Kigeri II Nyamuheshera . En ese momento, Ruanda y Busongora compartían una frontera común, y Murari y su gente escaparon y cruzaron a Busongora.

Murari entró en Busongora y fue conducido al palacio de la reina Kitami. La reina Songora es recordada principalmente por el hecho de que era muy temida, era excepcionalmente atractiva y, lo que es más importante, sus unidades militares de élite consistían en su totalidad en guerreras. Murari se quedó en la corte real de Kitami y le contó sus aflicciones y durante el relato. Kitami se enamoró del triste príncipe. Decidió casarse con el príncipe de Ruanda y unos 9 meses después dio a luz a su único hijo y lo llamaron Kahaya Rutindangyezi . Ahora, el nombre Rutindangyenzi significa "Él une los ríos", y tal vez esperaban que se convirtiera en un pacificador cuando creciera. Después del nacimiento del Príncipe Kahaya, la gente comenzó a referirse a Kitami como Nyinakahaya - o Nyiragahaya en el dialecto de Ruanda .

Bueno, la idea de que Murari fuera rey consorte en Busongora le dio a su hermano, el rey Kigeri III de Ruanda en el sur, yeguas de pesadilla. de lo que sacó terribles conclusiones. Kigeri decidió invadir Busongora en violación de un tabú espiritual de larga data que prohibía a los reyes ruandeses invadir Busongora, debido a la creencia de que Busongora era el hogar de la deidad llamada Ryangombe, el dios del ganado. El comandante de las tropas ruandesas fue llamado B ihira-bya- Muhuruzi . Biriha era miembro de la AbaKono sub-clan del AbEga clan.

La guerra entre Busongora y Ruanda fue brutal, larga y se desarrolló de un lado a otro sin una ventaja decisiva para ninguna de las partes. L a ciudad capital de Busongora - nombrada Bunyampaka [los ruandeses lo llamaron "Ibumpaka"] y ubicado en lo que hoy es el Parque Nacional Queen Elizabeth, fue saqueado e incendiado por las tropas ruandesas. Los ejércitos de Songora tomaron represalias y ocuparon la región alrededor del lago Muhazi en el centro de Ruanda [actual Gahini] y tomaron cautivos a muchos ruandeses. Una reina de Ruanda llamada Nyirakimenyi estaba entre los cautivos tomados por los ejércitos de Songora.

En el transcurso de la guerra la reina Kitami cya Nyawera fue picado por una abeja y murió de un shock tóxico inmediatamente después. La muerte de Kitami, alrededor del año 1725, causó desconcierto entre los generales de Basongora, quienes decidieron que la guerra era inútil. Los miembros de la familia real de Ruanda también tenían buenas razones para buscar el fin de la guerra: además de las bajas de guerra, el reinado de su rey se vio afectado por desgracias. Ncenderi, la reina de Ruanda y esposa del rey Kigeri II se suicidaría antes de que terminara su reinado.

Para poner fin a la guerra, los ruandeses y Basongora mantuvieron negociaciones y acordaron una tregua que aseguraría que nunca más irían a la guerra. Los términos de la paz fueron así: la región del sur de Busongora conocida como Ndorwa se hizo un estado tampón con el príncipe Murari [hermano de Kigeri de Ruanda y consorte de Kitami de Busongora] como su primer rey. El nuevo estado tampón se llamó Mpororo, probablemente significando "lugar de venganza", ya que había sido el escenario de mucha violencia sangrienta. La región de Gisaka en Ruanda que había sido ocupada por Busongora también permaneció autónoma y solo más tarde fue reincorporada a Ruanda durante el reinado de Kigeri IV Rwabugiri en la década de 1880.

Los Basongora Royals, antes de que se marcharan de Mpororo , entregó Murorwa - uno de los tambores reales de Songora - al nuevo rey Murari. Así es como Mprororo se convirtió en un estado independiente. Cuando Murari falleció, el trono fue heredado por Kahaya Rutindangyezi. Kahaya pasó a tener muchos hijos e hijas. Mpororo prosperó mucho y se hizo un gran nombre, tanto que es bien recordado incluso hoy.

Ahora, algún tiempo después, Kahaya Rutingangyezi llevó a Mpororo a la guerra con otro estado [probablemente Ruanda]. Mientras sus tropas combatían, envió refuerzos a sus seis hijos, que eran gobernadores y líderes de unidades militares. Sin embargo, los hijos se negaron a acudir en ayuda de su padre. Cuando pareció que podría ser derrotado, intentó suicidarse empalándose con su espada, pero fue salvado por un general de Songora llamado Kagina que acudió en su ayuda con suficientes tropas para evitar el desastre. Kahaya sobrevivió y vivió muchos años más.

Kahaya agradeció a Kagina [quien, por cierto, era miembro de mi propio clan, el "Balebeki", que se pronunciaba 'Baah-leh-bekie' y que significaba 'Lord-Kings']. Los descendientes de Kagina se llaman Bagina, un subclán del Balebeki . Enfadado por la rebelión de sus propios hijos, Kahaya enterró el tambor real "Murorwa" en un lugar aún no revelado y maldijo a sus propios hijos, y luego casó a sus hijas con nobles en Nkore y Busongora. Después de la muerte de Kayaha, Mprororo se separó porque ninguno de sus hijos pudo ponerse de acuerdo sobre quién debería suceder a su padre como rey.

El estado de Mpororo había durado unos 50 años, hasta aproximadamente 1775, cuando se dividió en seis estados independientes dirigidos por los seis hijos de Kahaya: Nshenyi estado bajo el rey Rukaari, Rujumbura estado bajo el rey Kirenzi, Igara estado bajo el rey Mafunda, Kajara estado bajo el rey Kihondwa, Bwera estado y Rukiga estado. A pesar de esta ruptura, todas las personas de los nuevos estados continuaron identificándose principalmente como Bahororo, y todavía lo hacen hasta el día de hoy.

El Reino de Mpororo siguió siendo más famoso que sus estados sucesores. En 1887, Henry Morton Stanley Se le negó el permiso para cruzar Mpororo. La opinión de Stanley sobre los Bahororo fue desafortunada: "Tuve que negociar con la gente de Mpororo que era absolutamente salvaje y nunca antes había entrado en contacto con el extraño además de estar en perpetua enemistad de sangre".

El compañero de viaje de Stanley fue Jeque Ahmed bin Ibrahim , un comerciante musulmán. El jeque afirmó: "Los wanya-ruanda-bahororo son grandes personas, pero son codiciosos, malignos, traicioneros y absolutamente indignos de confianza. Nunca han permitido que los árabes comercian en su país. Hay mucho marfil allí durante los últimos ocho años. Khamis Bin Abdullah, Tippu Tip , Sayid bin Habib y yo hemos intentado con frecuencia entrar allí, pero ninguno de nosotros lo ha logrado. No se puede pasar por Mpororo porque la gente es Shaitan (satánica) y los Wanya-Ruanda-Bahororo son malvados y porque algo sucedió cuando los Wangwana (la gente mala) intentó ir allí, los nativos nunca toleraron a la gente extraña y están llenos de astucia en verdad ".

Los informes de Stanley y los traficantes de esclavos árabes envenenaron la reputación de los Bahororo, así como de los Banyarwanda y Basongora. Cuando Capitán Frederick Lugard y otros vinieron a conquistar África Central, tenían miedo tanto de Bahororo como de Basongora y, en consecuencia, eran crueles con ellos. En 1910, la ocupación colonial británica anexó por la fuerza todos los estados de Mpororo y los agregó al vecino reino de Nkore .

A lo largo de su historia, Nkore solo había tenido 3 provincias, ahora los condados de Isingiro , Nyabushozi y Kashaari . Con la incorporación del antiguo Mpororo, Nkore duplicó su tamaño. Sin embargo, incluso hoy en día, muchas personas todavía se refieren con orgullo a sí mismas como Bahororo [gente de Mpororo] a pesar de los intentos de convertirlas en Banyankore [gente de Nkore]. Shema , que era parte de Busongora y nunca había sido parte de Mpororo, también se anexó a Nkore en 1910.

Bahororo y Basongora que se incorporaron ilegalmente a Nkore y que han continuado agitando incluso por un reconocimiento simbólico de los Nkore Royals no han recibido una respuesta formal. Sin embargo, muchas de las personas que se oponen al restablecimiento de la expansión Reino de Corea del Norte de 1910 Han sido los Bahororo los que entienden que es injusto restablecer a Nkore en un territorio que legítimamente pertenecía a los estados de Mpororo o al Reino de Busongora.

El recuerdo de Kitam-kya-Nyawera inspiró, a principios del siglo XX, el poderoso movimiento político-religioso conocido como Nyabingyi que fue importante durante la lucha contra la ocupación colonial. Los médiums espirituales que eran sacerdotisas de la religión Nyabingyi, afirmaban que Kitami también había sido sacerdotisas de Nyabingyi [Dios] y que podían hablar por Nyabingyi [Dios] - y por Kitami - cuando estaban en trance de posesión.

Las diversas sacerdotisas hereditarias Nyabingyi del siglo XVIII a menudo hablaban mientras estaban en trance y solo mientras estaban veladas o detrás de cortinas. A finales del siglo XIX, el Reina del Reino de Ruanda llamado Muhumuza se convirtió en el medio espiritual líder de Nyabingyi. Después de la muerte de su esposo, el rey Kigeri IV Rwabufiri, la reina Muhumuza fue exiliada de Ruanda y fue en busca del tambor perdido. Murorwa , y también inició un movimiento de resistencia que buscaba unificar África Central. En el proceso de resistir la ocupación colonial se convirtió en la gobernante de facto de todos los estados de Mpororo mientras lideraba lo que se conoció como el movimiento de resistencia Nyabingyi. Aunque se centró en Mpororo, el Resistencia Nyabingi Estuvo activo en toda África Central y Oriental [especialmente Ruanda, Uganda, Tanzania y el Este del Congo] entre 1850 y 1950.

En la década de 1890, el Sacerdotisa-Reina Muhumuza fue el líder de la resistencia anticolonial más temido de toda África. Todavía en 1891, Emin Pasha también escribió: "La reina de Mpororo nunca había visto a nadie, ni siquiera a sus propios súbditos. Todo lo que saben de ella es la voz que se escucha detrás de la cortina de una tela de corteza. Tales prácticas teatrales han ganado para ella en Karagwe, Mpororo, la reputación de una gran hechicera capaz de hechizar a la gente y también beneficiarla ".

Muhumuza organizó una resistencia armada contra los colonialistas alemanes, británicos y franceses. Lamentablemente, fue capturada en 1913 y detenida por los británicos en Kampala, Uganda. Murió en prisión en 1944. Fue elogiada por Marcus Garvey cuando se enteró de su desaparición. Los funcionarios del gobierno colonial europeo la describieron como "un personaje extraordinario".

Los seguidores de Muhumuza también son responsables de haber mantenido vivos los recuerdos de las reinas Songora Kitami y Nyakahuma, y ​​de conservar y transmitir gran parte de la historia de los antiguos Busongora y Mpororo. Las posesiones de Nyabinghi han continuado, afectando principalmente a las mujeres, incluso hoy, especialmente en las regiones fronterizas entre Uganda y Tanzania.

La base de Jamaica Gobierno de la teocracia de Niyabinghi , una mansión de Rastafari, recibió su nombre del movimiento de resistencia y el sistema de creencias espirituales Nyabingi, dirigido por Muhumuza. Los seguidores de muhumuza siempre rinden tributo a Kitami-kya-Nyawera como uno de los antiguos sacerdotes Nyabingi. los Museo Igongo en Uganda [Mbarara] tiene una exhibición especial dedicada a Kitami-kya-Nyawera que es popular entre los rastafaris y otros que asocian a Kitami con el Movimiento Nyabingyi.


Los Cockettes: ascenso y caída de las reinas del ácido

Por Douglas Cruickshank
Publicado el 23 de agosto de 2000 a las 7:44 p.m. (EDT)

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Comenzó casi por accidente, como una alondra soñada por un hombre llamado Hibiscus. De 1969 a 1972, los Cockettes, una escandalosa compañía teatral compuesta por hombres, mujeres y bebés homosexuales, utilizaron su exuberancia infundida con LSD, su imaginación y un regalo para vestirse de punta en blanco en ropa de segunda mano y brillo para iluminar una serie de películas. musicales de medianoche divertidos, extravagantes y sin precedentes representados en una sala de cine en ruinas de San Francisco.

Los shows en vivo, con nombres como "Tinsel Tarts in a Hot Coma", "Pearls over Shanghai" y "Journey to the Center of Urano", eran extravagancias de disfraces caóticas e ingeniosas con cantos, bailes y sexualidad directa. A medida que la leyenda de los Cockettes creció, atrajeron a fanáticos como Truman Capote ("¡Los Cockettes están donde están!") Y Rex Reed quien, en su columna sindicada a nivel nacional, calificó las actuaciones como "un hito en la historia del teatro nuevo y liberado. . "

Inevitablemente, los Cockettes se convirtieron en los favoritos de los medios, apareciendo en todas partes, desde Rolling Stone hasta Paris Match. Hicieron una película, "Tricia's Wedding", una versión travesti de las nupcias de la hija del entonces presidente Nixon, y aparecieron en otras películas: "Elevator Girls in Bondage" y "Luminous Procuress". Cuando fueron invitados a traer sus espectáculos teatrales a Nueva York, la flor y nata de la escena artística y cultural de la ciudad - Oscar de la Renta, Diana Vreeland, Robert Rauschenberg, John Lennon, Gore Vidal y Anthony Perkins - festejaron con ellos y mostraron en vigor para la actuación de la noche de apertura. Y fue entonces cuando terminó la fiesta.

El cineasta de San Francisco, David Weissman, y su socio, el editor Bill Weber, se encuentran ahora en las etapas finales de la realización de "The Cockettes", un largometraje documental sobre la compañía teatral que Weissman atribuye, entre otras cosas, a inspirar "la era del rock brillante de David Bowie, Elton John, los New York Dolls y las extravagantes extravagancias de Bette Midler y 'The Rocky Horror Picture Show' ".

"Su influencia fue enorme", comentó Weissman durante la siguiente conversación sobre las exuberantes reinas ácidas de su documental. "Toda su presencia era completamente nueva y atrajo mucha atención. Drag no había recibido ni cerca de ese grado de visibilidad, particularmente en un contexto cultural, fuera de la comunidad gay, antes de los Cockettes". Y durante su estrepitoso debut en Nueva York, la columnista Lillian Roxon, al comentar sobre el impacto de la compañía en la cultura pop, escribió: "Cada vez que veas demasiada brillantina o un diamante de imitación fuera de lugar, sabrás que es por los Cockettes . "

David, ¿puedes describir la escena de San Francisco que dio a luz a los Cockettes?

Fue casi perfecto: el primer espectáculo de los Cockettes fue la víspera de Año Nuevo de 1969-70. Entonces, simbólicamente, definieron la cúspide: desde la década de 1960 hasta la de 1970, desde la era psicodélica y hippie de Haight-Ashbury hasta los inicios de la revolución sexual y la liberación gay.

¿Cómo estaban cambiando las cosas entonces en la contracultura de San Francisco?

La escena de Haight-Ashbury estaba atravesando un declive que había comenzado alrededor de 1968, debido a la afluencia de millones de personas de todo el mundo y la enorme atención de los medios, junto con un aumento de la delincuencia y el uso de drogas malas. velocidad, cocaína, heroína. Todos esos elementos se combinaron para degenerar el espíritu de lo que los Haight habían sido antes. Pero todavía había mucha gente interesante y creativa viviendo en Haight, y seguía siendo un epicentro de contracultura para el mundo. Por supuesto, durante mucho tiempo había habido una escena gay en San Francisco.

Sí, desde los años treinta o cuarenta, quizás antes.

Absolutamente. Pero los Cockettes no salieron realmente de la escena gay tradicional. Surgieron en gran parte del mundo hippie y contracultural de Haight-Ashbury. Pero en ese entonces había una gama bastante amplia de vida gay aquí. Recuerde, fue antes de Stonewall, aunque San Francisco había tenido su propio activismo gay, ya a mediados de la década de 1960 había mucha actividad aquí. Entonces, en cierto modo, la comunidad ya era mucho más receptiva y progresiva en relación con los problemas de los homosexuales que la mayoría en cualquier otro lugar del mundo, o al menos en cualquier parte de los Estados Unidos. Sin embargo, fue antes del comienzo oficial del movimiento de liberación gay, que en teoría comenzó con los disturbios de Stonewall en Nueva York en 1969.

¿Cómo empezaron los Cockettes? ¿Quién fue la principal fuerza creativa detrás del grupo?

Hubo un momento mágico en el que muchas cosas se juntaron. Todo se fusionó en el Pagoda Palace Theatre en Washington Square en North Beach, que en ese momento presentaba una serie de películas de medianoche todos los fines de semana llamadas Nocturnal Dream Shows. Esto fue iniciado por un cineasta llamado Steven Arnold y un tipo llamado Sebastian. Mostrarían proyecciones muy eclécticas que van desde dibujos animados de Betty Boop y películas de Busby Berkeley hasta lo que sea. El público eran estos hippies enloquecidos con ácido que se vestían con disfraces para asistir.

¿Qué ocurrió en el Palacio Pagoda antes de la medianoche?

Era un cine chino que proyectaba películas en chino. La audiencia china saldría a la medianoche entre esta multitud masiva de hippies enloquecidos y engalanados que esperaban para asistir a los Nocturnal Dream Shows. Ahora, los Dream Shows comenzaron como una serie de películas, luego los Cockettes, cuyas presentaciones en vivo se convirtieron en parte del entretenimiento después de la medianoche en el Pagoda Palace, surgieron de la imaginación de un hombre llamado Hibiscus, que murió en 1982.

¿Cuál fue su origen?

Hibiscus era de una familia de teatros de Nueva York. Llegó a San Francisco en 1967. Era un personaje muy extravagante, muy teatral y carismático. Durante un período de tiempo se conectó con personas que compartían un interés en una presencia callejera extravagante: en disfraces, disfraces salvajes y teatro callejero. Y en esa víspera de Año Nuevo en particular, todo un grupo de ellos se reunió y, hay muchas historias diferentes sobre cómo sucedió realmente, aparentemente Hibiscus le había preguntado a Steven Arnold y Sebastian si podía traer a un grupo de amigos. hombres con vestidos y barbas y también mujeres, y hacen un acto intermedio en el espectáculo de Año Nuevo. No estaba en el programa ni nada. Los Cockettes subieron al escenario e hicieron un baile can-can con "Honky Tonk Woman" de los Stones. Todo el mundo terminó con la mitad de la ropa quitada: era una bacanal salvaje. Nadie había visto nunca algo así. Nunca antes había habido drag queens hippies barbudos.

En las representaciones tradicionales de drag, un hombre se hacía pasar por mujer, pero esto era algo diferente.

Correcto, esto no se trataba de suplantación de identidad femenina. Esto fue lo que llegó a conocerse como sexo-sexo, pero no se había hecho antes. Y todo el mundo estaba drogado y se divirtió. Así sucedió. Esa primera noche fue solo una idea única para hacer un can-can durante el intermedio.

¿Entonces empezaron a escribir guiones?

No, eso tomó un tiempo. Para los primeros programas, Hibiscus, que era una especie de líder del grupo en el sentido de que él era el carismático, unía a la gente y proponía temas, pero los temas eran muy sueltos durante los pocos meses que los programas eran simplemente. revisiones casuales. Era anárquico: todos inventaban sus propias partes. Se trataba mucho de vestuario, disfraces y actitud teatral. Luego, con el tiempo, los Cockettes comenzaron a convertirse en un gran atractivo para el Palace y el espectáculo comenzó a estructurarse un poco y a desarrollarse de maneras que no se habían anticipado al principio. Esto fue genial, pero también comenzó a causar problemas.

Hibiscus siempre tuvo la idea de hacer una compañía de teatro gratis. Y aunque amaba a los Cockettes, el hecho era que lo estaban haciendo como parte de un esfuerzo comercial. Eso fue problemático porque creía que si ibas a actuar, solo debería ser gratis. Hibiscus tenía una visión más anárquica de lo que deberían ser los Cockettes.

¿Recibieron salarios?

Tienen un poco de dinero. Todos tienen diferentes recuerdos de cuánto dinero obtuvieron, pero no fue mucho. Sebastian se convirtió en su gerente y todo el tema del dinero comenzó a agitar las cosas. Pero el programa comenzó a hacerse más grande y mejor, más estructurado, con guiones, y se hicieron bastante populares.

¿Qué te dio la idea de hacer el documental?

Es gracioso, nunca antes había pensado en hacer documentales, pero esta película es algo para lo que nací. Siempre me ha interesado el mundo del drag como humor político subversivo. Y durante mucho tiempo estuve interesado en intentar hacer un libro sobre los Ángeles de la Luz, el grupo que Hibiscus comenzó después de los Cockettes, pero eso nunca funcionó. Un día, estaba sentado en un café hablando con un amigo sobre los Cockette y le dije: "Sabes, alguien realmente necesita hacer una película sobre ellos, porque definen un momento histórico tan increíble". Ahí es donde empecé. Luego le pregunté a Bill Weber, que es un editor extraordinario, si podría estar interesado en participar como mi socio.

How did you go about raising the money?

Raising money is an ongoing process. First we had to determine whether or not the surviving Cockettes were willing to participate. And from the beginning we got a great reaction from them. They understood that we were serious and that we were going to approach this with integrity, respect and the appropriate amount of irreverence. Secondly, we needed to get a sense of whether or not there was enough material out there to allow a movie to be made. And we very quickly determined that there was -- a lot of material: news articles, photographs, film, audio interviews, etc.

How close is the film to completion?

We've done about 90 percent of our shooting. And we've interviewed a number of Cockettes and other people, like John Waters. A lot of Cockettes have died. Starting in the early '70s there were many deaths from drug overdoses. And then, beginning in the early '80s and going all the way through to the present, there have been a lot of deaths from HIV, AIDS. But, amazingly, there's still a solid core group of key Cockettes who have been interviewed for the film.

Were the Cockettes simply a long-running, theatrically tinged party or were they serious artists -- or a little of both?

A little of both -- or rather, a lot of both.

Their New York debut was something of a disaster, wasn't it?

Yes, that was quite a fiasco. It all got started because there was a performance here in San Francisco that was attended by Rex Reed and Truman Capote. Reed wrote a wildly raving article about the Cockettes being the greatest thing that was happening in the world culturally. That started a big stir in New York and the Cockettes got very excited about going to New York and performing. What wound up happening was an incredible culture clash that was a disaster for the group. You see, the Cockettes really existed in the reality of the Palace Theater and that reality encompassed the audience and San Francisco.

The expectations of the San Francisco audience were completely different from those of New York audiences. The New Yorkers expected a high degree of professionalism and sophistication. The Cockettes just weren't thinking in those terms, so you had a clash of East Coast and West Coast cultures. To some extent it brought out all the contradictions of what the Cockettes were. They were basically a ragtag group of hippies acting out their imaginations on stage.

They'd taken street theater indoors, but in New York they were seen as just amateurs?

Si. The New York disaster was primarily opening night, which, of course, is the worst night to have a disaster in the theater. But there were a lot of reasons why opening night went wrong that probably could have been avoided. They took two different shows to New York and opening night they did the much weaker, less interesting, less original of the two -- "Tinsel Tarts in a Hot Coma." And they also didn't have time to rehearse, really.

And expectations were very high.

The Cockettes were wined and dined and partied all over town by people like Robert Rauschenberg, Diana Vreeland and the Warhol folks. They were treated like royalty at the same time that they were being put up in this roach-infested hotel and not being paid anything really. So they were running around getting free food at parties, along with lots and lots of drugs. Consequently, when it came time to perform, they were a mess. They were tired from partying too much. The sound was bad in the New York theater, and their sets for the Palace Theater, which they brought with them, were just cardboard. The stage in the New York theater was more than twice as big as the Palace's, so their sets looked like little rinky-dink things. There was just not a lot of advance thought put into bringing the show from San Francisco to New York.

The Cockettes apparently felt, "Well, we've done these shows 50 times. We know the material we're not big on rehearsing anyway, because our whole thing is about spontaneity, freshness and whatever happens, happens." I think it says a lot about the Cockettes story: People had very grand delusions that often produced good results, but New York wound up being a big disaster.

They came back to San Francisco and continued for some time, but the luster was gone. In New York they hit both the top and the bottom.

You see their impact on pop culture as being quite broad. How were the Cockettes influential?

It's hard to differentiate the Zeitgeist from specific performers. Clearly, a lot of the glitter-rock stuff came very shortly after the Cockettes. Also there were Bette Midler's big extravaganzas -- she was performing at the Continental Baths in New York at the time the Cockettes performed in the city, and I know she went to see them. And Elton John's glitter phase came very shortly after the Cockettes. Did the Cockettes make glitter rock happen? It's hard to say. But they unquestionably created quite a stir in terms of their gender-bending, their campy, glittery presentation and just in terms of the drag. Drag had not received anywhere near that degree of visibility, particularly in a cultural context, outside of the gay community prior to the Cockettes.

I think it is impossible to deny that their influence was enormous. They were featured in Paris Match. They were in Rolling Stone all the time. Their whole presence was completely new and garnered a lot of attention. People loved photographing them. And when Diana Vreeland met them in New York, she was completely wowed by their costumes which were 50-cent thrift-store clothes. I think that their influence was significant in that they created a whole new genre of performance and visual presentation.

When will the film premiere?

I hope to have it done by the beginning of 2001.

You'll be able to do that?

I think we will. It depends on fundraising -- always a slow process. Documentaries raise their money through contributions from foundations, government and individuals. Because of the subject matter, we're not going to get any NEA money for "The Cockettes." We have received a number of foundation grants and we're working to get individual donors. But this is an unusual project. It's not a sober, social-issue documentary about the Holocaust, poverty in Latin America, abortion or something of that nature. The people who donate to documentaries based on specific social issues are not likely to fund a film about the Cockettes. On the other hand, this is going to be an extremely fun movie and I believe that it has an important, historical and social story to tell, but in a very entertaining context. I think that will work in our favor over the long run. It will give the movie more visibility than most documentaries get because it's a muy wild story.

Douglas Cruickshank

Douglas Cruickshank is a senior writer for Salon. For more articles by Cruickshank, visit his archive.


History Orders ‘Barbarians Rising’ Docudrama About Rise & Fall Of Roman Empire

History has ordered El levantamiento de los bárbaros, an eight-part docudrama that tells the story of the rise and fall of the Roman Empire. The limited event series is a global co-production for History channels produced by October Films, slated to premiere in 2016 across 185+ territories.

El levantamiento de los bárbaros is told from the perspective of the barbarian rebel leaders. The Roman Empire called them &ldquobarbarians&rdquo &ndash tribes the Romans viewed beyond the fringe of civilization that lived a brutish and violent existence. However, these were also men and women who launched epic struggles that shaped the world to come. The docudrama features nine of history’s greatest warriors – Hannibal, who vowed a blood oath at the age of nine Spartacus, the slave-turned-rebel who led a barbarian revolt Boudica, the Celtic warrior Queen Arminius, the stolen son of Germany Attila, scourge of the east as well as fighting units, the Goths, a fierce people betrayed by the empire and the Vandals, the wandering raiders who dealt Rome&rsquos final death blow.

Adam Bullmore is executive producer, Simon George (World War II From Space) is executive director, and Michael Waterhouse (La biblia) is series producer for October Films. Executive producers for History are Kristen Burns, Russ McCarroll and Sally Habbershaw.


Europe 500 CE

The western Roman empire has fallen to German invaders, but the eastern Roman empire remains intact.

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Civilizations

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What is happening in Europe in 500CE

This map shows the history of Europe in 500 CE. The Roman Empire survives in the east, but the western provinces have fallen to a group of German tribes.

The Roman Empire in decline

The past three centuries have seen the Roman Empire experience many changes. The great days of ancient Rome are past, and the city of Rome itself has ceased to be the seat of political power. Emperors have spent more and more time close to the frontiers, to deal with the ever increasing threats, both from beyond the frontiers and from their own armies.

During the 4th century a dramatic transformation was set in train when the emperor Constantine (reigned 311-337) converted to Christianity. Under his successors Christianity became the official religion of the empire. Constantine also founded a new imperial capital, Constantinople.

The fall of the Roman empire in the west

During the 5th century the western provinces of the empire were overrun by German tribes. A number of Germanic kingdoms were established here, and their territories expanded to cover the entire territory of the former western empire. For a time, the whole of Western Europe was threatened by the fearsome Huns, a people from the central Asia who, under their king Attila, looked as if they might take over the whole Roman empire. In the event, however, they were defeated by a coalition of Romans and Goths (451).

Finally, in 476, the last Roman emperor in the West abdicated. This left the kingdoms of the Visigoths, the Burgundians and the Franks to divide Gaul between them, while the Visigoths and Seubi shared the Iberian Peninsula. North Africa has been occupied by another German tribe, the Vandals. Southern Britain is being settled by north German peoples who came to be known to history as the Anglo-Saxons.

By this date, even Italy, the heartand of the old Roman empire, is under barbarian rule, with the king of the Ostrogoths ruling from Ravenna, formerly the seat of the western Roman emperors.

The fall and survival of Roman civilization

Graeco-Roman civilization has taken a major hit in these former Roman provinces, and society is experiencing huge changes. The city-based way of life enjoyed by the Romans is in steep decline.

The shrunken towns are now dominated by Christian bishops, who have proved to be the only figures capable of protecting the townsmen in these turbulent times.

The Roman Empire is far from extinct. It has shrunk to its eastern half, but, governed from its capital of Constantinople, it remains powerful and prosperous. Here, Roman civilization continues to thrive, though in an altered form as it morphs into Byzantine civilization. Above all, the Christian Church has a huge influence on its society and culture.

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Europe in the Middle Ages (a PowerPoint bird’s eye view of a thousand years of history)

Medieval Europe I: 400 CE to 1000 CE (a more in-depth coverage of the early Middle Ages)


The Rise and Fall of Shaman Queens of the East - History

After the kot massacre in 1903 BS, Nepal was ruled by hereditary Rana prime ministers who came to power according to rules of succession and exercised absolute power. Kings were a puppet in their hands. With life blood support from the British East-India Company, they tried to sustain their rule with suppression of public freedom and strong control over education and outside influence. Mostly their reforms were either for gaining public support for their autocratic rule or for enlarging their luxury. Various circumstances had led to the rise of Rana Regime, as those described below:

1. Political instability

The era after Prithvi Narayan Shah was characterized by power politic and conspiracy. Pratap Singh Shah ruled only for about 3 years and then came his 3-years old son Rana Bahadur. The army commanders who came back from the battlefield indulged similarly after the Anglo-Nepal War. Such political instability paved a way for the rise of the dictator, Jung Bahadur.

2. Contact of Jung Bahadur's family with the palace

From the early time, Jung Bahadur's family was in touch with the palace. His grandfather Ranajit Kunwar was killed in the battle of Kangada and his father Balnarsingh Kunwar was a bodyguard of king Rana Badahur Shah. Balnarsingh Kunwar had killed Sher Bahadur Shah, the murderer of Rana Bahadur Shah. He was appointed the chief of Dhankuta, Dadeldhura and Jumla in different time periods. Jung Bahadur in company with his father got the post of lieutenant. Later he got the post of a captain from king Rajendra. He had also worked as a private secretary to the crowned prince, Surendra Bikram. Following the murder of Mathabar Singh committed by him, his popularity grew all the more in the palace.

3. Support of East India Company

Following the Sugauli Treaty of 1873 BS, Nepalese politics was highly influenced by the English ambassadors. Pandeyand Rana's were instigated against Thapa, particularly Bhimsen Thapa by the two queens of the king Rajendra as well as the English. Ranas who came to power with the English support knew that they could sustain their autocracy as long as they could please the English. To win the confidence of the English, Rana'sgave valuable military support to British to suppress Sepoy mutiny and to win the two world wars. It is not merely a coincidence that Rana autocracy was thrown following the independence of India.

4. Nuptial relation with the royal family

In order to strengthen relation with the royal family, Jung Bahadur married Prime Minister Fattejung Shah's sister Hiranyagarva Kumari. To further tie up the relation, marriages of his sons Jagatjung and Jeetjung wee arranged with two princes of king Surendra. Later he gave away his two daughters in marriage to prince Trailokya. These relations helped Jung Bahadur to rise to stately social status and he could get more power in his hand.

5. Three Parvas:

The murder episode that took place on the night of Ashwin 2, 1903 BS has been regarded as Kot massacre. Some historians took this murder episode as a result of a conspiracy hatched by Jang Bahadurwhile others taking it in a different way thought that it was an inevitable event of mass killing with Jang Bahadur used for his own purpose. However, this episode of homicide was not only limited to the mass killing of high-level courtiers, assembling in the court of the palace in order to find out the culprit who had murdered Gagan Singh, a private person of Queen Rajya Lakshmi. After the Kot Massacre, Jung Bahadur was appointed to the post of the commander-in-chief.

The next day of the mass killing of the courtiers which was carried out at the Bhandarkhal garden at Ashwin 17 1903 BS is known as Bhandarkhal parwa and was thought to be the outcome of a conspiracy of Queen Rajya Lakshmi to kill Jung Bahadur. The Queen wanted to make her own son, Ranendra Bikram Shah, a King instead of Surendra Bikram Shah, the legitimate crown prince. But, Jung Bahadur was deadly against it. She, therefore, had an evil design of killing Jung Bahadur with the help of his opponents including Gagan Singh Khawas' family. Having been informed about all this, Jung Bahadur with the help of his brothers and his six platoons of soldiers managed to get all of his opponents killed in the bhandarkhal garden. Among those murdered in the event were Birdhoj Basnet, Mansingh Basnet and many other Basnets and 23 other people.

6. Royal approval of 24th Shrawan 1913 BS

King Surendra was a puppet in the hand of Jung Bahadur. Through the approval of 24th Shrawan, 1913 BS, he made Jung Bahadur the King of Lamjung and Kaski (Shree Teen Maharaj). Now Jung Bahadur could exercise very important executive powers including appointment and dismissal of officials, infliction of punishments and formulation of laws.

Fall of Rana Regime

Rana regime was established at the cost of many innocent lives and it was doomed to fail. Ordinary people from the very beginning had developed hatred and distaste for the system though they couldn't bring it out easily. Rana autocracy could eventually be overthrown by an armed revolution in 2007 BS.

The following are the major factors behind the downfall of the autocratic system.

Family Scuffle/ Clash

Conspiracies for power among the kith and kin of the Rana became a major characteristic of the period. Opponents from Jung Bahadur's own family hatched plots to blow him but in vain. Badrinarsingh, one of his brothers, tried to kill him. After his death sons of Dhirshumser (His own half-brother) wiped his sons away and changed the roll of succession in their favor. Ranoddip, who succeed Jung Bahadur was assassinated while in office. Jung bahadur's son Jagat Jung had also made efforts to rise to power in 1938 BS.

Exclusion of C-class Ranas from the role of succession

As an effort for limiting the role of succession in favor of his family line, Chandra Shumsher categorized Ranas into A Class (Those born from ordinary marriage relations), B-Class (Those from without marriage relations), C Class (Those from illicit relations) and declared the C class out from the role. Those excluded would naturally try to destroy those in power to recover their positions. Subarna Shumhser, an excluded, later formed the Nepal Prajatantrik Congress which changed into the Nepali Congress with merged with MP Koirala's Nepali Rastra Congress. The Nepali Congress party succeeds in the overthrowing regime through an armed revolution.

Anti-Rana movements

Ranas had themselves sowed seeds of their failure. Lakhan Thapa got martyrdom as he tried to finish Jung Bahadur when the latter was on his hunting excursion. Ranas' suppressive activities encouraged continuous efforts of protest. Chandra Shumsher suppressed the anti-Rana activities of Gorkha League (Rising awareness in India), Arya Samaj (Encouraging religious reformations). Krishnalal Upadhyay who wrote Makaiko Kheti, an analogical satire on the Ranas, was imprisoned. Later anti-Rana movements got momentum in Tulsimeher's Charkha Movement (That followed Mahatma Gandhi's policy of protest through weaving), Prachanda Gorkha (First political party established to overthrow Rana regime), Mahabir School and Library establishment (Working towards raising public awareness), etc. Though these activities were suppressed immediately, they could weaken the root of the Rana regime in the long run.

Abdication of King Tribhuwan and armed revolution

Even after the execution of the Praja Parishad leaders in 1997 BS anti-Rana agitation did not stop. Later the Nepali Congress started an armed revolution which was contributed by king Tribhuwan. The reigning king abdicated the throne and took asylum in the Indian Embassy. Finally, the Ranas agreed upon the Delhi Compromise which somehow marked their end.

World War II, Indian Independence, and waves of other international changes

Rana's could easily sustain their rule as long as they pleased the British East India Company. When the British colonial rule in India came to its end, their strong foundation had collapsed. Following the Indian Independence, the Nepalese democrats, who had fought in the Indian War of Independence, came back and used their expertise in the agitation in Nepal. The Nepali Congress collected funds and weapons and operated the revolution from India. The Delhi compromise was concluded under an active mediation of the Indian government, Prime Minister Jawaharlal Nehru in particular.

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The Rise and Fall of Aksum

The Kingdom of Aksum emerged from the port city of Adulis at the turn of the 3rd century, when the unnamed conqueror of the Monumentum Adulitanum conquered far inland and established a new capital at Aksum, in the geographic center of his new empire within the land of the Aua people. Within the lifetime of this conqueror, probably the king known as Gadara or Gadarat, the Empire of Aksum emerged from essentially nowhere, conquering a dozen different tribes and small states in the Ethiopian interior and extending his rule across the Red Sea into Najran and deep into Yemen. For the next 500 years, Aksum would be a force to be reckoned with.

Originally worshiping the ancient south Arabian gods, particularly Mahrem (Mars the war god is the Greco-Roman equivalent) the Empire of Aksum would conquer upper Nubia and the ancient city of Merowe under Ezana, who’s throne name was Ela Abreha, who among his other titles listed “Son of the Invincible Mahrem”. In the 13th year of Ezana’s reign, in 333, Coptic Christianity would become the official state religion. A quirk of their conversion was that their kingdom did not have enough bishops to convene their own metropolitan bishop, which was by design in order that the Patriarch of Alexandria retained the power to personally nominate the leader of the Christian religion in Ethiopia.

Little is known of the successors to Ezana and his brother Saizana (throne name Ela Atzbeha) which probably just means that their deeds were confined to the interior of East Africa where classical historians show remarkably little interest. A few of the kings would take interest in Arabian politics but things would shift dramatically with a series of events brought about by the king of Himyar, Yusuf Asar Yathar ibn Sharhabil, better known as Dhu Nuwas.

Yusuf Asar Yathar was a fanatical devotee of the Jewish religion. Over the centuries that Aksum had ruled over Najran, a number of churches had been built there and the population had mostly converted to Christianity. Dhu Nuwas was a member of the Tubba dynasty of Himyar, which had both Christian and Jewish branches, but he was fanatically devoted to Judaism and sought to cleanse the heresy of Christianity from the land of Yemen. His armies attacked and massacred the Christians of Najran and burned the churches in 524.

It is at this point that the most famous king of Aksum enters history. Kaleb, throne name Ela Atzbeha, was the great-great-great-grandson of Ezana, and himself a very pious man. When Najran was attacked by Dhu Nuwas, he mobilized the armies of Aksum and sailed across the Bab el-Mandeb, and conquered Himyar. Dhu Nuwas killed himself by jumping into the sea, and Aksum reached its greatest extent. This moment marks the high water mark for Aksumite power and influence, ruling an empire from the Danakil Depression, to Merowe in Upper Nubia, to the Blue Nile in the south and the southern Hejaz in the north.

Following the conquest of Yemen, Kaleb eventually abdicated the throne and retired to a monastery. Kaleb’s successors were not as capable rulers and due to probable incompetence (late or inadequate pay, or perhaps just the charisma of the instigator) a few decades after Kaleb’s retirement, the soldiers of Yemen mutinied and declared their general Abreha to be King of Yemen. Aksum sent a few armies across the sea to retake Yemen but Abreha defeated them all. After this point, never again would an Ethiopian state ever hold land in Yemen.

Abreha’s ambitions were not limited to Yemen, and the self-made King of Yemen sent an army of African war elephants against Mecca in an unsuccessful invasion in the Year of the Elephant, the same year that the Prophet Muhammed was born, in 570. The Tubba dynasty never accepted the rule of Aksum or Abreha, and fought an unsuccessful struggle to retake their family lands from the Tubba dynasty’s northern lands in Kindah, especially the king Yazid ibn Kabshat. The Sassanid Persian Empire sent an army under the great general Vahriz, but liberation was not forthcoming as the Persians annexed Yemen into their empire instead.

The war of Christian against Jewish in Yemen spread to Ethiopia, where a significant segment of the Aksumite Empire were Jewish, the Beta Israel of the southwest. In 700, this religious violence led to civil war, when the Jewish and Christian sons of a different Kaleb, throne name Qwestantinos, tore the kingdom apart. Disorder spread rapidly and the coast of Eritrea became a haven for pirates. The pirates attacked Jeddah in 714, triggering a strong response from the Ummayad Caliphate who seized most of Eritrea, built a fort at what is now Massawa to keep the pirates away, and appointed a Naib at Arkiko.

By this point, Aksum had declined massively. In the mid 9th century, the capital was moved from Aksum southeast to Lake Hayq, to a city known in medieval times as Ku’bar. In the mid 10th century, a succession dispute weakened the kingdom sufficiently that the Beta Israel invaded and conquered Aksum under Queen Gudit. While the Christian Kingdom would continue on, first under Kaleb’s dynasty and later under the Zagwe and a “restored” Solomonic dynasty from Bulga in southern Ethiopia, the Empire of Aksum was effectively dead, with all of its core historical areas ruled by others.


Ver el vídeo: Ascenso y Caída de las Legiones Romanas - El Ejército más Potente de la Antigüedad con Bellumartis (Octubre 2021).