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Lucretia Mott

Lucretia Mott

Lucretia Coffin nació en Nantucket, Massachusetts, el 3 de enero de 1793. A la edad de trece años, Lucretia fue enviada a un internado dirigido por la Sociedad de Amigos. Eventualmente se convirtió en maestra en la escuela. Su interés por los derechos de la mujer comenzó cuando descubrió que los maestros varones de la escuela recibían el doble de salario que el personal femenino.

En 1811, Lucretia se casó con James Mott, otro maestro de la escuela. Diez años después, se convirtió en ministra cuáquera. Lucretia y su esposo se oponían al comercio de esclavos y participaban activamente en la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud.

En 1840, Mott y su amiga, Elizabeth Cady Stanton, viajaron a Londres como delegados a la Convención Mundial contra la Esclavitud. Ambas mujeres se enfurecieron cuando, al igual que las mujeres británicas en la convención, se les negó el permiso para hablar en la reunión. Stanton recordó más tarde: "Decidimos celebrar una convención tan pronto como regresáramos a casa y formar una sociedad para defender los derechos de las mujeres".

Sin embargo, no fue hasta 1848 que Mott y Elizabeth Cady Stanton organizaron la Convención de los Derechos de la Mujer en Seneca Falls. La resolución de Stanton de que era "el deber de las mujeres de este país asegurarse el derecho sagrado al sufragio electivo" fue aprobada, y esto se convirtió en el foco de la campaña del grupo durante los próximos años.

En 1866, Mott se unió a Elizabeth Cady Stanton y Lucy Stone para establecer la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos. Al año siguiente, la organización se volvió activa en Kansas, donde el sufragio negro y el sufragio femenino se decidirían por voto popular.

Lucretia Mott, que sigue activa en el movimiento por los derechos de la mujer hasta los setenta años, murió en Abington el 11 de noviembre de 1880.

Lucretia Mott, una mujer, según me contaron, reconocida por su alto carácter, su cultura y el celo y habilidad con la que defendió varios movimientos progresistas. A ella tuve la suerte de que me presentara un amigo alemán. Pensé que era la anciana más hermosa que había visto en mi vida. Sus rasgos eran de una delicadeza exquisita. Ninguna de las arrugas con las que la edad había marcado su rostro, habría deseado desaparecer. Sus ojos oscuros brillaban con inteligencia y benignidad. Me recibió con gentil gracia y, en el transcurso de nuestra conversación, expresó la esperanza de que, como ciudadana, nunca sería indiferente a la cuestión de la esclavitud como, para su gran dolor, muchas personas parecían serlo en ese momento.

El feminismo, como cualquier otro gran movimiento, avanza a ritmos y formas variables en diferentes países. Pocas cosas son más esclarecedoras que un estudio de las interacciones del movimiento feminista en los dos grandes pueblos de habla inglesa durante los últimos setenta u ochenta años. Es curioso lo estrechamente relacionados que han estado los movimientos a ambos lados del Atlántico. Cada uno ha aprendido continuamente del otro. Comenzando con Mary Wollstonecraft a finales del siglo XVIII, el movimiento feminista debió su siguiente gran impulso (en los años cuarenta y cincuenta) a Lucretia Mott y Susan B. Anthony, de Nueva Inglaterra. Fueron Lucretia Mott y Elizabeth C. Stanton quienes organizaron la primera Convención sobre Igualdad de Derechos que se celebró en Nueva York en 1848; y fue Lucretia Mott quien puso. La propuesta definitiva que las mujeres estadounidenses todavía están luchando por implementar en la actualidad: 'Hombres y mujeres tendrán los mismos derechos en todo Estados Unidos'. Unos años más tarde, Susan B. Anthony, la pionera sufragista, entró en el movimiento estadounidense.

No fue hasta los años sesenta que el movimiento político feminista cobró vida en Gran Bretaña. Dame Millicent Fawcett fue incluso en esos primeros días uno de los principales nombres relacionados con él. Las sufragistas británicas avanzaron con entusiasmo durante unos veinte años, pero el fracaso en lograr el éxito en 1885, cuando se aprobó el tercer proyecto de ley de reforma dando el voto a los trabajadores agrícolas, pareció desanimar a nuestros primeros sufragistas, y el movimiento se apagó. de nuevo. Mientras tanto, en la década de los noventa, las mujeres estadounidenses estaban llenas de vida y entusiasmo, obteniendo victoria tras victoria en un Estado tras otro ».

En 1902, Susan B. Anthony vino a Inglaterra y se quedó con la Sra. Pankhurst en Manchester. El resultado de esa visita fue de gran alcance. Sin saberlo, el viejo pionero devolvió la antorcha a las sufragistas británicas. “Es insoportable”, declaró Christabel Pankhurst después de su partida, “pensar en otra generación de mujeres que desperdician sus vidas pidiendo el voto. No debemos perder más tiempo. Debemos actuar '. Esas palabras anunciaron el nacimiento del movimiento militante británico. A partir de ese momento, las feministas británicas siguieron adelante sin pausa hasta el estallido de la guerra en 1914 y cuando llegó ese momento (aunque el proyecto de ley no se aprobó hasta 1918), prácticamente se ganó la primera entrega de la victoria.

Mientras tanto, en Estados Unidos, en 1912, las cosas se habían calmado hasta casi el mismo estado en el que ha estado el movimiento inglés desde 1918. Se habían logrado votos en un número considerable de estados, la sensación era generalizada de que una victoria parcial era lo suficientemente buena por el momento. y esa victoria completa 'llegaría a su debido tiempo sin muchos más problemas'. Y luego, en 1912, Alice Paul, iluminada por el fuego del movimiento militante inglés, regresó a Estados Unidos, y Estados Unidos despertó. A los estadounidenses les tomó sólo ocho años a partir de esa fecha lograr la igualdad política completa; pero estaban bajo una dirección sabia (Alice Paul seguramente pasará a la historia como una de las grandes líderes del mundo), y cuando lograron la igualdad política no cometieron el error de suponer que ese era el fin. Volvieron a la 'declaración de sentimientos' formulada por Lucretia Mott en 1848 y se dieron cuenta de que la igualdad política era solo el primer paso en el camino que habían elegido y que no podían detenerse ni relajar el paso hasta que hubieran llegado. hasta el final de ese camino.


Biografía de Lucretia Mott

Lucretia Mott, una reformadora y ministra cuáquera, fue abolicionista y activista por los derechos de las mujeres. Ayudó a iniciar la Convención de los Derechos de la Mujer de Seneca Falls con Elizabeth Cady Stanton en 1848. Creía en la igualdad humana como un derecho otorgado por Dios.

Lucretia Mott nació como Lucretia Coffin el 3 de enero de 1793. Su padre era Thomas Coffin, un capitán de barco, y su madre era Anna Folger. Martha Coffin Wright era su hermana.

Se crió en una comunidad cuáquera (Sociedad de Amigos) en Massachusetts, "completamente imbuida de los derechos de las mujeres" (en sus palabras). Su padre estaba a menudo en el mar y ella ayudaba a su madre con la pensión cuando su padre no estaba. A los trece años comenzó la escuela y cuando terminó la escuela regresó como maestra asistente. Enseñó durante cuatro años, luego se mudó a Filadelfia y regresó a casa con su familia.

Se casó con James Mott y, después de que su primer hijo muriera a los 5 años, se involucró más en su religión cuáquera. Para 1818 ella estaba sirviendo como ministra. Ella y su esposo siguieron a Elias Hicks en la "Gran Separación" de 1827, oponiéndose a la rama más evangélica y ortodoxa.


Lucretia Mott

Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton se reunieron en la Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 en Londres, donde las dos discutieron la necesidad de una convención sobre los derechos de las mujeres. Mott y Stanton se convirtieron en los principales organizadores de la Convención sobre los derechos de las mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en julio de 1848, la primera reunión sobre los derechos de las mujeres celebrada en los Estados Unidos.

Infancia y primeros años
Lucretia Coffin nació el 3 de enero de 1793, de padres cuáqueros en la ciudad portuaria de Nantucket, Massachusetts. Fue la segunda hija de siete de Thomas Coffin y Anna Folger Coffin. En 1804, los Coffins se mudaron a Boston, donde Thomas era un comerciante internacional con almacenes y muelles. Compró una nueva casa de ladrillos en Round Lane por $ 5600.

Cuando tenía 13 años, los Coffins enviaron a Lucretia al internado Nine Partners Quaker en el condado de Dutchess, Nueva York, donde se destacó. Después de graduarse en 1808, se desempeñó como maestra asistente en Nine Partners hasta 1810, sin otro salario que no sea alojamiento y comida y matrícula gratuita para su hermana Eliza. Su interés en los derechos de las mujeres comenzó cuando descubrió que los maestros varones de la escuela recibían un salario tres veces mayor que el personal femenino.

Allí conoció a James Mott, un profesor pagado en Nine Partners, hijo de Adam y Anne Mott. Tenía unos 20 años y era tan reservado y callado como Lucretia vivaz y habladora. Era el chico más alto de la escuela y Lucretia era bastante baja.

Thomas Coffin vendió su negocio en Boston y entró en el negocio de fabricación de clavos cortados con un pariente en French Creek, cerca de Filadelfia. Durante ese tiempo, trasladó a la familia de Boston a Filadelfia, una ciudad que sería el hogar de Lucretia por el resto de su vida.

Hogar y Familia
James Mott también se mudó de Nueva York a Filadelfia, quizás para estar cerca de Lucretia, y se le asignó un puesto en la firma de Thomas Coffin como comerciante a comisión. James y Lucretia obtuvieron el consentimiento paterno para casarse a principios de la primavera de 1811. Se casaron en Pine Street Meeting House en Filadelfia el 10 de abril de 1811. Entre 1812 y 1828 Mott tuvo seis hijos, cinco de los cuales vivieron hasta la edad adulta.

Después de la guerra de 1812, los ataúdes y los Mott compartieron la depresión económica que siguió a la guerra y vivieron en un estado de inestabilidad financiera durante varios años. Esto hizo que Thomas se mudara temporalmente a Ohio después de que se vendiera su negocio de uñas cortadas para pagar deudas.

James y Lucretia fueron a Nueva York donde ayudaron a Richard Mott en su fábrica de algodón en Mamaroneck. Esto no fue rentable, por lo que James y Lucretia se mudaron a la ciudad de Nueva York, donde trabajó como empleado de banco. Finalmente regresaron a Filadelfia. Allí, en marzo de 1817, Lucretia, ahora madre de dos niños pequeños, consiguió un trabajo como maestra en la Escuela Selecta para niñas. El nacimiento de su tercer hijo, María, en 1818, puso fin a su carrera docente.

Lucretia & # 8217s padre murió en 1815 de tifus y Anne Coffin (Lucretia & # 8217s madre) abrió una tienda en Filadelfia que tuvo éxito. En 1824 había renunciado a esto y dirigía una pensión. James Mott se dedicó al comercio mayorista de algodón y lana (más tarde se centró solo en el comercio de lana como protesta contra la industria algodonera dependiente de la esclavitud en el sur). Durante la década de 1820, el negocio de Mott prosperó, lo que les permitió mudarse a una casa propia.

A lo largo de su largo matrimonio, James Mott animó a su esposa en sus muchas actividades fuera del hogar. La tradición cuáquera permitió a las mujeres ocupar cargos públicos en una variedad de problemas sociales. Comenzó a hablar en las reuniones de los cuáqueros en 1818, y en 1821 fue reconocida como ministra cuáquera.

Durante la década de 1820 se formó una brecha entre los cuáqueros más estrictos y conservadores y los seguidores tolerantes y menos ortodoxos de Elias Hicks (conocidos como los hicksitas). En 1827, James y Lucretia siguieron la rama de Hicksite que propugnaba la interpretación libre de la Biblia y la confianza en la guía interna, en oposición a la histórica cristiana.

A medida que sus hijos crecieron, Lucretia tuvo más tiempo para leer y estudiar la Biblia, obras religiosas serias y Mary Wollstonecraft & # 8217s Vindicación de los derechos de la mujer, que mantuvo en la mesa central de su casa durante 40 años y podía recitar pasajes de memoria. Durante el cisma cuáquero de 1827, los Motts se unieron a la facción Hicksite, reuniéndose temporalmente en Carpenter & # 8217s Hall.

Actividades abolicionistas
Como muchos cuáqueros, los Mott consideraban la esclavitud un mal al que oponerse. Se negaron a utilizar telas de algodón, azúcar de caña y otros bienes producidos por la esclavitud. Lucretia comenzó a hablar públicamente por la causa de la abolición, a menudo viajando desde su casa en Filadelfia. Sus sermones combinaron temas contra la esclavitud con amplios llamamientos a la reforma moral.

Lucretia entretuvo por primera vez a William Lloyd Garrison en su casa en 1830, durante la cual reclutó a los Mott en los esfuerzos por emancipar a los esclavos. Una amistad de por vida surgió de su encuentro inicial. Mott y su esposo se involucraron profundamente en el círculo abolicionista nacional.

En diciembre de 1833, Garrison convocó una reunión para ampliar la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra. James Mott fue un delegado en la Convención, pero fue Lucretia quien causó una impresión duradera en los asistentes. Puso a prueba el lenguaje de la Constitución y reforzó el apoyo cuando muchos delegados eran precarios.

Días después de la conclusión de la Convención, a instancias de otros delegados, Mott fundó la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia, que incluía miembros tanto europeos como afroamericanos. Entre otros miembros tempranos estaban Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis y Lydia White.

También se unieron mujeres negras, incluidas Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, las hermanas Forten y las hijas de Lucretia & # 8217, Anna Mott Hopper y Maria Mott Davis. La amplia participación de los negros unió estrechamente las acciones de la Sociedad a la comunidad negra de Filadelfia. Lucretia predicaba a menudo en parroquias negras.

Lucretia Mott se estaba convirtiendo rápidamente en la abolicionista femenina más conocida en Estados Unidos. En medio de la persecución social de los opositores a la abolición, Mott continuó su trabajo. Fue elogiada por su capacidad para mantener su hogar mientras contribuía a la causa. En palabras de un editor, & # 8220 ella es una prueba de que es posible que una mujer amplíe su esfera sin abandonarla. & # 8221

La participación política de las mujeres amenazó las normas sociales. Muchos involucrados en el movimiento abolicionista se opusieron a las actividades públicas de las mujeres, que eran poco frecuentes en esos años. Otras personas se oponían a las mujeres que predicaban a multitudes mixtas de hombres y mujeres, a quienes llamaban promiscuas. Nada de esto detuvo a Mott. Fue una de las líderes de la asamblea de las Coaliciones contra la esclavitud para mujeres estadounidenses, celebrada en Nueva York del 9 al 12 de mayo de 1837.

La violencia de la multitud contra los abolicionistas era común en Boston, Nueva York y Filadelfia a partir de 1834. En 1838 se recaudaron fondos para construir el Pennsylvania Hall en Filadelfia para que fuera la sede local de los abolicionistas. Este edificio fue incendiado por una turba poco después de su construcción mientras se realizaba una reunión (Lucretia una oradora) y quemado hasta los cimientos.

Los alborotadores se opusieron particularmente a dos cosas que eran bastante novedosas en estas reuniones: la mezcla de las razas en términos de igualdad y la prominencia de las mujeres tanto para hablar en la reunión como para dirigirla. El movimiento abolicionista fue de alguna manera el comienzo del movimiento por los derechos de las mujeres en Estados Unidos.

En septiembre de 1839 Lucretia fue miembro fundador de la Non-Resistant Society, que estaba formada por abolicionistas que se comprometían a no devolver la violencia con violencia, un concepto aportado por William Lloyd Garrison. Esta fue una de las primeras organizaciones políticas en aceptar a hombres y mujeres en igualdad de condiciones en Estados Unidos.

Lucretia Mott fue delegada de la Convención Mundial contra la Esclavitud celebrada del 12 al 17 de junio de 1840 en Londres. Sin embargo, antes de que comenzara la conferencia, los hombres votaron para excluir a las mujeres de participar. A Lucretia y las otras mujeres delegadas se les negó asientos, a pesar de las protestas de los hombres estadounidenses que asistieron a la convención. Se pidió a las delegadas que se sentaran en un área separada fuera de la vista de los hombres. William Lloyd Garrison y varios otros hombres eligieron sentarse con las mujeres excluidas.

Durante esa reunión, Lucretia conoció a Elizabeth Cady Stanton, esposa del delegado estadounidense Henry Stanton, que estaban de luna de miel. Stanton estaba indignado porque las mujeres no podían participar, y ella y Lucretia rápidamente se hicieron amigas.

Alentada por los debates activos a los que asistió en Inglaterra y Escocia, Lucretia regresó con nueva energía para la causa en los Estados Unidos. Continuó con un programa de conferencias activo, con destinos que incluyen las principales ciudades del norte de Nueva York y Boston. Durante varias semanas viajó a estados propietarios de esclavos y pronunció discursos en Baltimore y Virginia.

Se reunió con dueños de esclavos para discutir la moralidad de la esclavitud. En el Distrito de Columbia, Mott programó su conferencia para que coincidiera con el regreso del Congreso del receso de Navidad a la que asistieron más de 40 congresistas. Tuvo una audiencia personal con el presidente John Tyler, quien, impresionado con su discurso, dijo: & # 8220 Me gustaría entregarle al Sr. Calhoun [un senador y opositor a la abolición]. & # 8221

En 1844 Anne Coffin murió en Lucretia & # 8217s hogar de la influenza. Durante ese mismo tiempo Lucretia también se vio afectada por graves problemas de salud: dispepsia crónica, encefalitis y la misma influenza que mató a su madre, su peso bajó a 92 libras. Durante los siguientes dos años estuvo menos activa en la vida pública.

Un flujo constante de personas que llamaron apareció en su casa, incluidos Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber y Sarah Pugh, así como numerosos familiares y amigos. Los visitantes de fuera de la ciudad incluyeron a William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson y Charles Dickens.

Durante la década de 1840, Lucretia fue fundadora de la Asociación para el Alivio y el Empleo de Mujeres Pobres, un grupo de autoayuda que fabricaba y vendía prendas, alfombras y edredones. James Mott pudo retirarse del negocio, financieramente seguro. Lucretia era ahora considerada como una de las principales reformistas radicales de Estados Unidos.

En su primer gran discurso en la American Anti-Slavery Society en Nueva York en 1848, Lucretia pidió la abolición inmediata de la esclavitud. Los Amigos de Hicksite como Lucretia fueron atacados con frecuencia por los Amigos Ortodoxos por sus creencias y a menudo se sentían llamados a defenderlos. Fue una oradora frecuente en reuniones locales y anuales.

Durante la década de 1850, el debate en los círculos antiesclavistas se centró ahora en mantener la Unión del norte y el sur frente a los males de la esclavitud. Lucretia intentó evitar la fragmentación del movimiento por esta tensión. Los Mott ayudaron a esclavos fugitivos que huyeron de Maryland y Delaware a Filadelfia durante la década de 1850. Su casa en 338 Arch Street era una parada del ferrocarril subterráneo.

Actividades de derechos de las mujeres y de la # 8217
El compromiso de Mott con la liberación de los negros profundizó su conciencia de las limitaciones que la sociedad imponía a las mujeres. Lucretia Mott, Martha Wright (hermana de Lucretia y # 8217) y Elizabeth Cady Stanton fueron las principales organizadoras de la primera Convención de Derechos de la Mujer y # 8217, que se llevó a cabo del 19 al 20 de julio de 1848 en Seneca Falls, Nueva York y # 8211 Stanton & # 8217s pueblo natal. Esta fue la primera reunión pública sobre los derechos de las mujeres en los Estados Unidos.

James Mott presidió esta convención y Lucretia pronunció el discurso de apertura. Stanton leyó la Declaración de Sentimientos que se basa en la Declaración de Independencia. Las resoluciones enumeradas en el documento incluían esfuerzos para garantizar una mejor educación, derribar las barreras para las mujeres en la industria, el clero y las profesiones legales y médicas, anular las leyes que restringen los derechos de propiedad de las mujeres y el apoyo al sufragio femenino. Todas las resoluciones de la declaración, excepto la que exigía la votación, fueron aprobadas por unanimidad.

Lucretia Mott también pronunció las palabras de clausura de la convención. Había sido una de las que se resistía a proponer el derecho al voto de las mujeres y también se mostraba reacia a tener una mujer al frente de la organización, probablemente por razones prácticas, ya que ciertamente creía que las mujeres deberían votar. Dado que Lucretia era la más conocida de las primeras defensoras de los derechos de las mujeres, ahora se convirtió en la azotadora de los editorialistas que se oponían a ella.

En 1850, James y Lucretia Mott participaron en la fundación del Female Medical College of Pennsylvania, la primera escuela de medicina del mundo en brindar educación médica exclusivamente para mujeres. En 1850, Lucretia escribió Discurso sobre la mujer, un libro sobre restricciones a las mujeres en los Estados Unidos, y como resultado se hizo más conocido.

En 1857, Lucretia y su familia dejaron Filadelfia y se mudaron a Roadside en el condado de Montgomery, Pensilvania, cerca de su hija y su yerno. Una razón principal para mudarse fue la mala salud de Lucretia. Ella todavía iba a Filadelfia para asistir a las reuniones y pasaba mucho tiempo leyendo. El 10 de abril de 1861 & # 8211 Lucretia y James celebraron su 50 aniversario de bodas el día antes de la caída de Fort Sumter.

Lucretia Mott mantuvo sus creencias pacifistas de los cuáqueros durante la Guerra Civil, pero muchos cuáqueros optaron por luchar, incluidos los miembros de su propia familia. La propiedad cercana de su yerno fue arrendada por el Ejército de la Unión como campo de entrenamiento para soldados afroamericanos y se llamó Camp William Penn. Lucretia los ayudó en sus preparativos hasta que partieron para luchar en el Sur.

Durante la guerra, recaudó dinero y ropa para los liberados de la esclavitud. Después de que se aprobó la Proclamación de Emancipación del presidente Abraham Lincoln en 1863, los abolicionistas fueron vistos como héroes y Lucretia fue universalmente admirada. La decimotercera enmienda a la Constitución en 1865 liberó oficialmente a los esclavos, y ella comenzó a abogar por dar a los estadounidenses negros el derecho al voto.

Después de la Guerra Civil, Lucretia se unió a Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone para establecer la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos. En 1866 asistió a la Convención de Igualdad de Derechos en Nueva York, donde Stanton fue elegido su primer presidente, pero se negó para que Lucretia pudiera ser presidente. Después de que terminó su mandato en 1870, la organización se dividió en dos y Lucretia no pudo reunirlos & # 8211 por un lado estaban Stanton y Susan B. Anthony y por el otro estaban Lucy Stone, Mary Livermore y Julia Ward Howe.

James Mott murió el 26 de abril de 1868 mientras visitaba a su hija Martha en Brooklyn. A pesar de su dolor por la pérdida de su mayor partidario, Lucretia continuó la lucha por la igualdad de derechos para todas las personas. Se unió a la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA), formada en 1869.

En el centenario de la independencia estadounidense, los líderes de la NWSA renovaron su llamado a la igualdad de las mujeres con su Declaración y Protesta de las Mujeres de los Estados Unidos de 1876. El documento pedía el juicio político a los líderes estadounidenses con el argumento de que imponían impuestos a las mujeres sin representación y negaban a las mujeres un juicio por parte de un jurado de sus pares.

Lucretia continuó trabajando por el derecho al voto de los afroamericanos y la igualdad de derechos para las mujeres, dando al menos 40 discursos entre 1870 y 1880. En julio de 1876 presidió la Asociación Nacional de Sufragio Femenino en Filadelfia. El movimiento por la paz también fue una preocupación primordial durante sus últimos diez años. En 1878, Lucretia pronunció su último discurso público en Rochester, Nueva York, donde las defensoras de los derechos de las mujeres celebraron el 30 aniversario de la Convención de Seneca Falls. Su última aparición pública fue en abril de 1880 en la Reunión Anual de Filadelfia.

Lucretia Coffin Mott murió de neumonía el 11 de noviembre de 1880 en su casa de Roadside a los 87 años. Fue enterrada en el cementerio Quaker Fairhill en el norte de Filadelfia.

Imagen: Monumento a las mujeres y líderes de derechos n. ° 8217
Este monumento de retrato presenta bustos de retratos de las líderes del movimiento por el sufragio femenino (de izquierda a derecha): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucretia Mott. La parte sin tallar detrás de los bustos representa a todas las mujeres líderes pasadas, presentes y futuras. Fue presentado al Congreso por el Partido Nacional de la Mujer como un regalo a la nación el 15 de febrero de 1921 y colocado en el Salón de la Rotonda del Capitolio de los Estados Unidos. Después de un día, la estatua fue trasladada al sótano. Finalmente, después de 76 años, el monumento fue devuelto a Rotunda Hall durante el fin de semana del Día de la Madre, del 10 al 12 de mayo de 1997.

Aunque las mujeres no obtuvieron el derecho al voto hasta 1920, cuarenta años después de la muerte de Lucretia Mott, vivió para ver el cumplimiento de varias demandas establecidas en la Declaración de Sentimientos. En 1880, por ejemplo, la mayoría de los estados concedían a las mujeres el derecho a poseer propiedades independientes de su marido y varias universidades estatales y privadas admitían mujeres, incluido el Swarthmore College mixto, que Lucretia Mott ayudó a establecer.


Años finales y muerte

Mientras mantenía su compromiso con las mujeres y los derechos de los afroamericanos, Mott también mantuvo la rutina completa de una madre y ama de casa, y continuó después de la Guerra Civil trabajando para defender los derechos de los afroamericanos. Ayudó a fundar Swarthmore College en 1864, continuó asistiendo a convenciones sobre los derechos de las mujeres y los apóstoles, y cuando el movimiento se dividió en dos facciones en 1869, trató de unir a las dos.

Mott murió el 11 de noviembre de 1880 en Chelton Hills (ahora parte de Filadelfia), Pensilvania.


Lucretia Mott

Lucretia Mott
Reformador americano
1793 – 1880

Lucretia Mott, una reformadora estadounidense, nacida en Nantucket, MA, y educada en la escuela Friends & # 8217 cerca de Poughkeepsie, NY, donde conoció a James Mott, con quien se casó.

Pronto se hizo prominente como predicadora en la Sociedad de Amigos y fue elegida ministra. Más tarde se convirtió en una ardiente defensora de la emancipación y ayudó a organizar la Sociedad Femenina Contra la Esclavitud, de la que se convirtió en líder. A medida que aumentaba la intensidad del sentimiento contra los abolicionistas, muchos más cuáqueros tímidos comenzaron a desaprobar cualquier discusión sobre la esclavitud por parte de uno de sus ministros, y la Sra. Mott fue considerada con sospecha y disgusto.

En 1840, en la Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 en Londres, en la que tanto James como Lucretia Mott habían sido elegidos delegados, surgió la cuestión de la participación igualitaria de las mujeres en los procedimientos de la convención y, después de algunas discusiones, todas las mujeres fueron excluidos. Esta acción llevó a Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton a discutir primero el movimiento por los derechos de las mujeres # 8217 que lanzaron ocho años después en una convención en Seneca Falls, NY., Llamado & # 8220 para discutir la condición y los derechos sociales, civiles y religiosos de las mujeres & # 8217 # 8221 y cuando se aprobó una & # 8220Declaration of Sentiments & # 8221, siguiendo el modelo [sic] de la Declaración de Independencia.

Pero la abolición y los derechos de las mujeres, si bien recibieron la mayor parte de la atención de la Sra. Mott, no fueron los únicos movimientos en los que ella estaba interesada, por todo lo que prometía elevar a la humanidad o romper las cadenas de la ignorancia y la tradición recibidas. su más cálido apoyo.

Casi hasta el final de su larga vida de ochenta y siete años, hizo frecuentes viajes para visitar reuniones distantes o para asistir a convenciones convocadas para considerar la elevación de la mujer, la promoción de la templanza y el establecimiento de la paz universal.

Lucretia Mott fue una cuáquera unitaria, una mujer de alto carácter moral y una inteligencia poco común, y una noble trabajadora en la causa del progreso humano.

Referencia: Mujeres famosas Un resumen de los logros femeninos a través de las edades con historias de vida de quinientas mujeres destacadas Por Joseph Adelman. Copyright, 1926 de Ellis M. Lonow Company.


Lucretia Mott

Lucretia Coffin Mott fue una ministra y reformadora cuáquera del siglo XIX. Es conocida por su trabajo en la reforma moral, incluidas la templanza y la abolición. Sin embargo, es más conocida por su trabajo en el Movimiento por los Derechos de las Mujeres de su época y especialmente por su trabajo en la organización de la primera Convención de los Derechos de las Mujeres en el estado de Nueva York en 1848.

Lucretia Coffin nació en 1793 en la isla de Nantucket Massachusetts y sus padres eran de noble estirpe cuáquera. Al principio quedó impresionada por el papel activo de su madre en la comunidad y la congregación de la iglesia, o la Sociedad, como la llamaban los cuáqueros, a la que pertenecían. Como regla general, los cuáqueros creían en la igualdad de todas las personas, sin importar la raza o el sexo, lo que los hacía muy activos en la reforma moral, incluida la abolición y los derechos de las mujeres. La familia Mott se mudó a Boston en 1804 y Lucretia fue enviada a un internado cuáquero en Poughkeepsie, Nueva York. Lucretia tenía una buena educación y pasó a enseñar en esa misma escuela a la edad de quince años.

En 1809 se mudó a Filadelfia con su familia, donde se casó con James Mott, un compañero maestro en la escuela de Poughkeepsie que recientemente se había unido a la compañía de hardware de su padre. Eran una buena pareja y se ha dicho que su matrimonio es uno de los más perfectos que el mundo haya visto.

En 1821, Lucretia se convirtió en una ministra cuáquera, destacada por su capacidad intelectual, dulzura de disposición y habilidad para hablar. En 1827 ella y

James cambió su afiliación religiosa a la de los cuáqueros de Hicksite, una rama más liberal de la Sociedad de Amigos y se involucró profundamente en el movimiento abolicionista. Pronto se hizo conocida por sus persuasivos discursos contra la esclavitud. Como muchos Hicksitas, se negó a usar telas de algodón, azúcar de caña y otros productos producidos por esclavos. En 1833, Lucretia ayudó a formar la American Anti-Slavery Society y la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. En 1937 ayudó a organizar la Convención contra la esclavitud de las mujeres estadounidenses. Con el apoyo de su esposo, los Mott & # 8217 solían albergar a esclavos fugitivos. Mientras estuvo activa en su papel de ministra y en la causa de la abolición, siempre fue primero esposa, madre y ama de casa.

En 1840, Lucretia fue enviada con otras mujeres como delegadas a la Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 en Londres. Los hombres a cargo de la reunión, sin embargo, se opusieron al discurso público y la acción de las mujeres y se negaron a sentar a las delegadas. Esto fue un ultraje para Lucretia y otras mujeres. Fue aquí, mientras estaba sentada en la sección de mujeres segregadas en estas reuniones, donde conoció a Elizabeth Cady Stanton y sus conversaciones en esta reunión a menudo se consideran los estímulos para la primera Convención sobre los derechos de las mujeres que se celebrará ocho años después. (Adelman, Mujeres famosas, p. 167).

En 1848, Mott y Stanton convocaron la primera Convención sobre los derechos de las mujeres en Seneca Falls, Nueva York, donde vivía Elizabeth. Fue aquí donde nació el Movimiento por los Derechos de las Mujeres. Después de esta primera convención, Lucretia se dedicó cada vez más a los derechos de las mujeres y comenzó a hablar ampliamente en su favor.

Lucretia Mott fue una reformadora social y filántropa. Era una mujer de modestia y coraje, dulzura y fuerza, con un intelecto agudo y un gran corazón. Trabajó silenciosa pero poderosamente por Dios y la humanidad.


Lucretia Mott

Lucretia Mott por Joseph Kyle, 1842. Colecciones de la Galería Nacional de Retratos del Smithsonian.

Lucretia Coffin Mott, una de los ocho hijos de padres cuáqueros en la isla de Nantucket, Massachusetts, dedicó su vida al objetivo de la igualdad humana. Cuando era niño, Mott asistió a Nine Partners, un internado cuáquero ubicado en Nueva York. [1] En la escuela, se enteró de los horrores de la esclavitud por sus lecturas y por profesores visitantes como Elias Hicks, un conocido abolicionista cuáquero. También vio que las mujeres y los hombres no eran tratados por igual, incluso entre los cuáqueros, cuando descubrió que las mujeres que enseñaban en Nine Partners ganaban menos que los hombres. Desde muy joven, Lucretia Coffin Mott se decidió a poner fin a tales injusticias sociales.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other abolitionist women, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day. Together, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention. It was held in the Wesleyan Chapel, now part of Women’s Rights National Historical Park.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.[2]

Lucretia Mott died of pneumonia at her home in Cheltenham, Pennsylvania on November 11, 1880. She is buried in the Fair Hill Burial Ground, a Quaker cemetery in Philadelphia.[3]

Notes:
[1] The Nine Partners Boarding School was affiliated with the nearby Nine Partners Meeting House and Cemetery. Their meeting house was listed on the National Register of Historic Places on April 27, 1989.

[2] You can read more about the connection between African American voting rights and women’s voting rights in “Suffrage In America.”

[3] The Fair Hill Burial Ground was listed on the National Register of Historic Places on August 7, 1998.


Seneca Falls Convention

On her trip to England, Mott became acquainted with Elizabeth Cady Stanton (1815–1902), who would soon become one of the leaders in the women's rights movement in America. In letters exchanged after the London convention, Mott and Stanton discussed organizing their cause. Finally, in the summer of 1848, Mott met with Stanton at Seneca Falls, New York. The two women and a couple of friends organized the Seneca Falls Women's Rights Convention , a meeting dedicated to promoting the equal rights of women. Mott agreed to be the principal speaker.

The organizers arrived at the Seneca Falls Unitarian church carrying their declaration of rights, resolutions, and volumes of the statutes of New York State. They patterned their central document after the Declaration of Independence , calling it the Declaration of Sentiments. Demanding that the rights in the Declaration of Independence apply to women as well as to men, they reworded their document to read “that all men and women are created equal.”

The declaration was followed by a list of resolutions, demanding that women be allowed to speak in public be accorded equal treatment under the law receive equal education, equal access to trades and professions, and equality in marriage have the right to sue and be sued and to testify in court and to have guardianship over children. It also demanded, at the insistence of Stanton, that women be granted the right to vote (suffrage), a highly controversial point at the time. Mott did not want to address women's suffrage rights on the grounds that the nation was not ready to accept it and would make a mockery of their cause.

The American public did recoil from the idea of women's rights. Groups formed with the sole purpose of preventing women from speaking in public at what the newspapers called “hen conventions.” Many arguments followed about what God had intended for women and what would become of civilization if women rose to equal status with men. When Mott spoke in public, called a convention, or discussed affairs of state, a large proportion of the American public regarded it as a violation of the laws of nature. But public interest in the women's movement rose with the social unrest preceding the American Civil War (1861–65).


Mott, Lucretia Coffin

Introducción: With a supportive Quaker community, husband and family Lucretia Mott was able to combine her work on behalf of women’s rights and the abolition of slavery. A strong advocate on both issues, she was confident in her beliefs that both issues could co-exist.

Early Years

Lucretia Mott (nee Coffin) was born into a Quaker family in Nantucket, Massachusetts. At 13, her parents sent her to Nine Partners Quaker Boarding School in New York. After graduation she stayed on to teach there. It was while teaching that she got an early taste of gender discrimination. She discovered that she and the other women staff were being paid significantly less than their male counterparts.

Lucretia married James Mott, another teacher at Nine Partners, in 1811. They had six children together, five of whom lived to adulthood. Lucretia, her husband and all of their living children were opposed to the slave trade and actively participated in the anti-slavery and other social reform movements. Mott’s and other women’s participation in anti-slavery activities flew in the face of the social norms of the day, being Quakers, she benefited from a more liberal treatment of women than her female peers did not enjoy.

Their community did not frown upon women participating in the public eye. In fact, her husband encouraged her to fully participate in activities outside of the home.

In 1821, Mott became a Quaker minister with her husband’s support. Through her sermons she was able to freely express her anti-slavery sentiments as well as the beliefs of the Quakers. Mott was known for her ability to support the efforts of the anti-slavery movement through speeches and fundraising while also effectively managing her household.

Helping to Claim the Place of Women in the Anti-Slavery Movement

When her husband co-founded the American Anti-Slavery Society with William Lloyd Garrison, Mott remained an active supporter and speaker for abolition and later, in partnership with a racially diverse group of women, founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. A racially integrated organization from the start, it stood against racism and slavery and developed close ties to the African American community in Philadelphia. Mott participated in all three of the national Anti-Slavery Conventions of American Women in 1837 through 1839 despite the fact that in 1838 a mob destroyed the meeting place. The mob later targeted her home and African American neighborhoods and institutions.

In June, 1840 Mott traveled to London, England to participate in the World’s Anti-Slavery Convention. Despite her status in the U.S. and her well known commitment to the cause, the male delegates voted to exclude Mott and the other seven female delegates from participating and relegated them to a separate seating area. In protest of the decision, William Lloyd Garrison, Wendell Phillips and African American activist Charles Lenox Redmond sat with the women in the segregated section. When Mott returned following the convention in London, she was reinvigorated. She continued to lecture publicly in the north as well as in slave-owning states like Maryland and Virginia. By scheduling her lecture in the District of Columbia to align with Congress’s return from recess, she spoke to an audience including 40 Congressmen. Mott not only returned from London with renewed energy for the anti-slavery cause but also with a new friendship with Elizabeth Cady Stanton. The two women were connected by their ideals which resulted in them organizing the Seneca Falls woman’s rights convention in 1848. This convention has the distinction of being the first public woman’s rights meeting in the United States and produced The Declaration of Sentiments, a document based upon the Declaration of Independence, in which the numerous demands of these early activists were elucidated.

Organizational Participation

Mott was elected as the first president of the American Equal Rights Association, which was committed to universal suffrage, but she resigned when Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony took the organization in a controversial direction. Additionally, Mott was involved with other organizations whose focus was anti-slavery such as the American Free Produce Association, the Pennsylvania Anti-Slavery Society, the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, and the American Anti-Slavery Society. A pacifist, Mott also attended meetings of the New England Non-Resistance Society. Following the Civil War, she became even more devoted to anti-war activities and was an outspoken member of the Universal Peace Union. She was also the founder and president of the Northern Association for the Relief and Employment of Poor Women in Philadelphia.

Lucretia Mott was an advocate for women’s rights and anti-slavery into her seventies. She died of pneumonia in November of 1880. She and other suffragists were memorialized by Adelaide Johnson in a sculpture that stands in the U.S. Capitol.

For further reading:

Copies of Lucretia Mott’s Letters to Elizabeth Cady Stanton and other information about her life can be found on the Lucretia Coffin Mott Project here:


Referencias

Brown, I. V. (1978). Cradle of Feminism: The Philadelphia Female Anti-Slavery Society, 1833-1840. The Pennsylvania Magazine of History and Biography, 102(2), 143-166. Retrieved from www.jstor.org/stable/20091253

DuBois, E. (1998). Woman suffrage and women’s rights. New York, NY: NYU Press. Retrieved from https://ebookcentral.proquest.com

Female Anti-Slavery Society. (n.d.). Seal of the Philadelphia Female Anti-Slavery Society [Printed Matter]. Pennsylvania Abolition Society papers, Digital Library, Historical Society of Pennsylvania, Philadelphia, PA. Retrieved from https://digitallibrary.hsp.org/index.php/Detail/objects/1525

Gutekunst, F. (ca. 1870-1880) Lucretia Mott [Photograph]. Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, Manuscript Division, Library of Congress, Washington, D.C. Retrieved from https://www.loc.gov/item/mnwp000037/

Marsico, K. (2008). Lucretia Mott. S. M. Hamilton (Ed.). Edina, MN: ABDO Publishing Company.


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