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Misión Dolores

Misión Dolores

Mission Dolores está ubicada en las calles Dolores y 16 en San Francisco, California. Dando su nombre al "Distrito de la Misión". La historia de la Misión San Francisco de Asís (nombre formal de la Misión Dolores) comenzó hace unos 220 años. Fue en marzo de 1776 que un grupo de exploración bajo la dirección del Teniente Don José Joaquín Moraga visitó la zona y nombró al pequeño arroyo y lago en honor al Santo de ese día, Arroyo de Nuestra Señora de los Dolores (Lago de Nuestra Señora de los Dolores). Regresó a Monterrey para transmitir la noticia y recibió una comisión para establecer un presidio y una misión a nombre de Carlos III de España. De las 21 Misiones de California, esta es la tercera más al norte y la sexta que se establece bajo la dirección del Padre Junípero Serra. La Misión San Francisco de Asís está situada en un bulevar arbolado en el corazón de una bulliciosa ciudad portuaria internacional. eclipsado por una majestuosa basílica en el norte, y pintorescas casas y apartamentos victorianos en el sur. Justo afuera de las puertas de madera de secuoya toscamente talladas y sentada en medio de una franja mediana cubierta de hierba se encuentra la campana de la misión que una vez anunció a los viajeros en el famoso El Camino Real (King's Highway). el centro geográfico de San Francisco. Es una maravilla que toda la fachada esté hecha de un solo bloque de ladrillos de adobe de 10 pies de espesor, 22 pies de ancho, colocados sobre una base de roca a cuatro pies debajo del suelo.


Misión Dolores - Historia

Cementerio Mission Dolores Fechas de existencia: 1776 al presente (¿último entierro en 1888?)
Localización: cerca de la Iglesia Mission Dolores, Dolores y las calles 16
Número enterrado: desconocido "UN NUEVO CEMENTERIO. El cementerio católico en la Misión Dolores está casi alquilado con tumbas, se ha seleccionado un nuevo lugar de entierro en el vecindario de la Casa Roja, más allá de la Misión, en una propiedad recientemente donada por la Sra. Burrell al Arzobispo Alemany ".

Fuente: Daily Alta California, 6 de enero de 1858 ".Los cementerios de San Francisco. . .EL PATIO DE LA MISIÓN. El cementerio más antiguo de la ciudad de San Francisco es el relacionado con la Iglesia de la Misión. Este cementerio fue, sin duda, consagrado en 1776, poco después del establecimiento de la Misión, y fue el único cementerio para los católicos, hasta dentro de dos años. Entre las personas enterradas allí, hay muchos españoles, franceses, portugueses y católicos de otros países. Algunos católicos tienen lotes, que han sido consagrados según los ritos de la Iglesia, en el cementerio de Lone Mountain ".

Fuente: Daily Alta California, 22 de julio de 1862 ".MISIÓN DOLORES. Los cementerios ya están listos para ser trasladados a la ciudad. El retiro de los cuerpos que yacen en esa parte del Cementerio de la Misión en la Misión Dolores por donde pasará la extensión de la Calle Dieciséis se inició el día 8 de abril, y ayer los trabajadores dedicados a la tarea desenterraron los últimos tres cuerpos que serán tomados hasta el momento en que se paguen los $ 2000 asignados por la ciudad para la compra de la propiedad.

Aún quedan dos cadáveres por mover, y se mantendrán en el suelo como cementerio hasta que se complete la compra.

La propiedad abandonada tiene una valoración en efectivo de $ 25,000, y la compra se realizó en parte gracias a los esfuerzos del Club de Mejoras de Church-street y en parte, porque el Arzobispo, al darse cuenta de que tarde o temprano la transferencia debe realizarse, se lanzó a la causa con una "buena voluntad y no interpuso dificultades, eligiendo más bien sufrir una pérdida pecuniaria al dejar la propiedad en una cifra muy por debajo de su valor que obstaculizar por oposición una característica en la mejora de la ciudad que necesariamente debe aumentar el valor de la propiedad en el vecindario.

Diez de los cuerpos han sido enterrados en Mount Calvary Cemetery 40 en el cementerio de la Santa Cruz en el condado de San Mateo 1, el del señor Peralta, ha sido enviado a Oakland 1, llamado Murphy, enviado a Vallejo 2 niños enviados a Odd Fellows ' cementerio, y el resto, en el número 446, se han vuelto a enterrar en otra parte del Cementerio de la Misión. Uno de ellos es Thomas Ford, ex corredor de bolsa y líder de la sociedad, y el señor Díaz, un viejo Don español.

Los tres cuerpos desenterrados ayer fueron encontrados bajo las raíces de cipreses que habían sido plantados hacia arriba hace treinta años. En todos los casos, excepto en dos o tres enterramientos recientes, no se encontró nada excepto unos pocos huesos o placas de ataúdes muy corroídas. Estos, por regla general, se colocaron en cajas nuevas. No hubo mezcla de cuerpos. Cuando eran desconocidos, una simple cruz marca el lugar de reintegración, en la que se inscribe "desconocido", o en ocasiones el número del lote o tumba de donde fueron sacados. Esto, sin embargo, rara vez ha sido necesario ya que la mayoría de los restos fueron localizados por una losa o tableta.

La línea de la calle da poco margen a la iglesia al pasar, pero golpea la casa de la escuela de tal manera que habrá retrocedido varios pies. Esto se hará, y también se erigirá un nuevo edificio para uso de los sacerdotes en el mismo patio que la escuela. Estas mejoras se harán tan pronto como la calle pase a posesión de la ciudad ".

Fuente: Llamada matutina de San Francisco, 8 de junio de 1889 ".CAÍDO EN LA DECADENCIA. Condición desatendida del Cementerio "Dolores". Tumbas abiertas y tumbas ocultas por la espesa maleza: la tumba de "Yankee" Sullivan encontrada.

Era una pregunta tan inusual que no se dio respuesta, aunque el investigador, un policía, se paró ya con un pie en el primero de los cortos escalones que conducen al cementerio Mission Dolores con el aire expectante y vacilante de alguien cuyo próximo movimiento es regirse por la respuesta.

El reportero de CALL, a quien se dirigieron las extrañas palabras, se rió en respuesta y se preparó para seguir al guardián de la paz y la moral públicas.

"Bueno, si no le tienes miedo a los fantasmas, al menos ten cuidado con tus pasos ya que te estoy conduciendo a un lugar que se ha deteriorado".

Al principio, la escena no era atractiva al ser abordado por el lado de la calle Dolores. Hace algún tiempo, se recordará, se continuó esta calle desde la calle Dieciséis a la Diecisiete, y para ello hubo que exhumar muchos cadáveres. Comenzando en un punto cerca de la antigua capilla de la misión, la coronación que ribera la tierra del cementerio en todo su frente sirve para dividir el presente de la civilización pasada. A un lado de la coronación están los hermosos senderos de piedra, la cuneta de adoquines bien colocada y la calle nivelada, al otro hay un espacio de tumbas vacías de unos veinticinco o treinta pies, luego una maleza que se ahoga y esconde de la vista muchas de las piedras que marcan el último hogar de tanta gente.

Triste, de hecho, fue la escena cuando las tormentas equinocciales, que en otros lugares soplan en vendavales pero aquí son más suaves e intermitentes, barrieron los árboles y la maleza, sacudiendo las gotas de lluvia de sus ramas torcidas y ramas distorsionadas en el cuenco de hojas en descomposición. debajo, luego seguido por una pizca de lluvia, que un rayo de sol perdido que hacía brillar las lágrimas colgantes mientras jugaban a lo largo de un tallo a otro, de una rama a otra, de un miembro a otro, y de allí al suelo. Si bien las escenas bajo los pies y en lo alto eran salvajes en el cementerio propiamente dicho, era difícil desechar el efecto que esas tumbas vacías tuvieron primero en la mente.

"En la noche", dijo el policía, "esas tumbas vacías sólo parecen sombras. Por supuesto, la parte delantera del cementerio debe ser nivelada, las tumbas llenas, los escalones reparados y, tal vez, una cerca alta construida.

"Si se necesita una cerca en el frente es una pregunta que algunas personas estarán dispuestas a discutir, ya que a algunas personas les gusta mirar las tumbas sin guardar. Con ellas, un cementerio bien cuidado nunca causaría un comentario".

"Este cementerio contiene cientos de tumbas que representan el bienestar y la pobreza, el poder y la debilidad, el gobernante y el súbdito, y muchas de sus lápidas marcan las tumbas de los padres de las primeras familias en California, sin embargo, se deja que caiga en descomposición. lápida tiene la inscripción:

Recuerda, hombre, al pasar
Como eres ahora, así fui yo.
Como soy ahora, así debes ser tú
Prepárate para la muerte y sígueme.

Y por esa razón, parece que los vivos se preocuparían más por las casas de sus muertos, donde ellos también estarán pronto.

"Este es uno de mis lugares favoritos", continuó el policía. "Cuando estoy fuera de servicio, a menudo vengo aquí y me siento en una tumba y medito. Una noche entré aquí y caminaba de regreso a la tumba de un tío mío. Mientras bajaba por el sendero, mi sombrero chocó contra las ramas colgantes de un sauce llorón. Sentí un escalofrío recorrer mi cuerpo, mi corazón se detuvo de terror, mi sombrero dejó su lugar y mi cabello pareció erizarse con electricidad. Tuve miedo por segunda vez, luego tuve que reír. cosas en un segundo, pero no pensé en absoluto, porque parecía comprender todos los terrores que existen. Por eso te pregunté si tenías miedo a los fantasmas. Siempre que me pongo triste o pienso demasiado en alguna dificultad en la vida vengo aquí y reflexiono sobre ello, así que, naturalmente, me interesan más estas tumbas. Conozco muchas de ellas y puedo corregir errores populares ".

"Por ejemplo, generalmente se supone que el otrora notorio pugilista 'Yankee' Sullivan, tocayo de John L., que murió en 1856, estaba entre los exhumados, pero eso es un error. Busqué varias veces el cuerpo durante el el año pasado, y la encontró por fin a unos 100 pies atrás y bastante cerca de dos grandes tumbas que pueden servir fácilmente como guías para futuros buscadores, ya que son las tumbas más grandes del cementerio. La piedra fue erigida por James Malley, uno de los admiradores de Sullivan , en el año 1858.

“En contraste con la vida del 'Yankee' Sullivan y su final hay uno que causa mucha reflexión al otro lado del cementerio. Es la tumba de James P. Casey, quien fue ahorcado por los Vigilantes. Sobre su tumba los miembros de Crescent Fire Company, No. 10, de la cual fue capataz, erigió un monumento de piedra arenisca de un diseño peculiar, pero está 'descascarando' y participando de la ruina común. Fue ahorcado el 22 de mayo de 1856, cuando sólo tenía 27 años de vida. edad, por el asesinato de James King of Wm. Incluso en la muerte, su tumba refleja un sarcasmo en la oración: "Que Dios perdone a mis enemigos". Esta tumba es una de las más frecuentadas y más conocidas por la violencia de la carrera del hombre y la forma de su final ".

Cerca de la parcela en la que se encuentran los restos de Casey hay un monumento alto, un eje de mármol roto que cuenta una historia de heroísmo. Marca el último lugar de descanso de Thomas Murphy, miembro de Columbian Engine Company, No. 11, que murió mientras intentaba salvar vidas en un incendio. El pozo fue erigido por la ciudad de San Francisco, un tributo al valor y heroísmo del bombero.

La siguiente tumba visitada fue la del primer gobernador de la Alta California bajo el dominio mexicano. Está marcado por un gran eje moderno de mármol blanco como la leche puro, y se encuentra cerca de la capilla de la misión. Al estar en un lugar tan conspicuo y menos abrumado por la maleza y el follaje trepador, es uno de los más conocidos. La inscripción está en español, de la siguiente manera:

Aqul Vacen los Restos del Captain
Don Luis Antonio Arguello
Primer Gobernador del Alta California bajo el
Gobierno Mejicano,
Nacio en San Francisco, el 21 de Junio ​​de 1784,
y Murio en el Mismo Lugar el 27 de Marzo, 1830

"Justo al lado de la tumba de Argüello", prosiguió el policía, "hay una bóveda, en cuya puerta hay una tablilla con el nombre 'J. G. White'. Ese hombre fue enterrado allí hace veinte años y no fue embalsamado, sin embargo, hoy su cuerpo se encuentra en un estado de conservación poco común, como pueden atestiguar una docena de personas que lo han visto. Mis padres vieron los restos hace tres años, y fueron luego simplemente se paró un poco, como una momia, pero no tan oscuro, y su cabello y barba eran muy largos, habiendo estado creciendo desde que fue sepultado por primera vez. Es más que una superstición local, ya que demasiada gente lo ha parecido para eso. . "


Historia de la Misión Dolores

Una misión franciscana española establecida en California dentro del sitio de la ciudad de San Francisco el 9 de octubre de 1776. Cuando el gobernador Portola, en busca de Monterey, llegó a la bahía de San Francisco, que había permanecido oculta a todos los exploradores anteriores, El padre Junípero Serra lo consideró un descubrimiento milagroso, pues el visitador general al nombrar las misiones que se establecerían en los paraísos de la costa le había dicho al presidente de la misión, quien se mostró decepcionado porque se omitió el nombre del fundador de la orden: que si San Francisco deseaba una misión, debía mostrar su puerto. Los misioneros soportaron con impaciencia los obstáculos que demoraban en plantar una misión en el puerto que les había revelado su santo patrón. El sitio estaba al lado de la laguna de Nuestra Señora de los Dolores, de ahí que la misión de San Francisco de Asís pasó a conocerse como misión Dolores. No había nativos presentes cuando se inauguró la misión. Los habitantes, los romonanos, habían sido expulsados ​​de la península por una tribu hostil que quemó sus rancherías y mató a todos los que no escaparon en balsas. Cuando los fugitivos regresaron y encontraron su casa ocupada por los españoles, estuvieron dispuestos a luchar por su posesión. En el primer combate los soldados dispararon al aire, en el siguiente fusilaron a un nativo, al que los salvajes suplicaron la paz, pero huyeron cuando los españoles liberaron tras un azote a los que habían capturado, y no se les volvió a ver hasta la primavera. Los misioneros gradualmente se ganaron su confianza después de que regresaron y en octubre bautizaron a 17 adultos. Al cabo de 5 años había 215 conversos, y en 1 796 eran 720. Los neófitos, cuando se les trataba con dureza, podían escapar fácilmente por agua, y después de que 280 habían huido y los soldados no pudieron detener el éxodo que envió el misionero principal. un grupo de 15 indios cristianos, de los cuales 7 fueron asesinados por los Cuchillones. Un sacerdote, el padre Fernández, presentó cargos contra los padres misioneros, y el gobernador Borica les exigió reformar su tratamiento, tareas largas, raciones escasas y castigos crueles, evidenciado por 200 fugas y tantas muertes en un año. Aunque el padre Lasuen, presidente de la misión, prometió y se esforzó por remediar los supuestos males, los indios siguieron huyendo y los misioneros, en 1797, enviaron otro grupo de neófitos a recoger el rebaño perdido, pero el primero escapó por poco del destino de la parte precedente. El Saclan albergaba a los fugitivos y amenazaba con matar a los indios de la misión si continuaban trabajando y a los soldados si se entrometían. El gobernador envió un destacamento de tropas para castigarlos, y en el combate resultaron heridos 2 soldados y asesinados 7 indígenas. Los cuchianos también fueron atacados y los soldados regresaron con 83 de los cristianos fugitivos. Durante la década se bautizaron 1.213 indígenas y se sepultó a 1.031, ya fines del siglo XVIII la población de neófitos era de 644. El ganado aumentó a 8.200 cabezas y la cosecha en 1800 fue de 4.100 bushels, la mitad de trigo. La tierra alrededor de la misión era estéril y se plantaron campos a 12 pulgadas de distancia. Los neófitos primero vivieron en toscas chozas de sauces y tule, pero entre 1793 y 1798 se construyeron casas de adobe para cada familia y los techos de paja de la iglesia y los edificios de la misión fueron reemplazados por tejas. En telares hechos por los indios se producían telas de lana en cantidades suficientes para vestir a los conversos y se tejían mantas para el presidio. En 1796 se inició la fabricación de alfarería tosca. En 1820 la población de neófitos era de 622, pero la mortalidad siguió siendo mayor que en cualquier otra misión. En 1830 la población era de 219. La oveja se redujo a una quinta parte del número anterior y solo se produjo un tercio de la cantidad de grano que en 1810. La disminución se debió a la división de la misión cuando se fundó San Rafael en una zona más saludable. local en 1817 y San Francisco Solano en 1823. Si bien los bautismos se superaron solo en San José, hubo 2.100 muertes en San Francisco Dolores y San Rafael, de donde fueron removidos la mitad de los neófitos, en los 10 años que terminaron en 1820. Solano, fundó con la intención de trasladar toda la misión, recibió la mitad de los neófitos de la misión matriz, pero devolvió una parte cuando se constituyó en establecimiento independiente. Los edificios se derrumbaron, excepto la iglesia, que todavía está en pie como parte de la iglesia de la misión Dolores de San Francisco. El número de neófitos se redujo a 204 en 1832, y en 1840 había 89 en San Mateo y unos 50 esparcidos por el distrito. El administrador civil encontró pocas propiedades en 1834 y pronto no quedó ninguna. Los neófitos no recibieron nada, nunca fueron organizados en un pueblo, sino que fueron repartidos entre los colonos y sometidos a servidumbre contra su voluntad. En 1843, el último remanente, ocho ancianos hambrientos, pidió ayuda al gobierno.

Las tribus que vinieron primero bajo la influencia de la misión Dolores fueron Ahwaste, Altahmo, Olhon, Romonan y Tulomo, todos hablando el mismo idioma, el Costanoan, al igual que algunas otras tribus, no tan numerosas, que vivían en o cerca del costas densamente pobladas de la bahía de San Francisco. Subsistían de la caza y la pesca. Ambos sexos solían llevar el pelo corto y tenían la costumbre de cortárselo cuando estaban afligidos por el dolor o la desgracia. Los del s. dejaron crecer su cabello y usaron las largas trenzas cuidadosamente vestidas adornadas con cuentas y baratijas enrolladas alrededor de la cabeza como un turbante. Los curanderos, a través de sus encantamientos, pretendían poder traer pescado y curar a los enfermos. Les gustaba mucho la grasa de las ballenas varadas y de las focas, y comían nueces, bayas y bulbos de camas, y hacían pan con semillas y bellotas. La gente que llegaba a la misión desde la orilla opuesta de la bahía y el estero era de tonalidad más clara y más corpulenta que los indios de la costa. Los hombres iban desnudos, cubriéndose de barro en las mañanas frías, las mujeres llevaban un delantal de juncos o juncos que llegaban por delante y por detrás hasta las rodillas y un manto del mismo material sobre los hombros. Se dice que las personas se casaron y se separaron sin ceremonia, las madres se llevaron a sus hijos y los hombres a menudo tomaron familias enteras de hermanas como esposas. Estos indios quemaron a sus muertos.

La siguiente lista de rancherías y tribus de las que la misión extrajo a sus neófitos está adaptada de las registradas en los libros parroquiales (Taylor en California. Farmer, 18 de octubre de 1861):

Abmoctac, Acnagis, Acyum, Aleta, Altahmo, Aluenchi, Amutaja, Anamas, Anamon, Anchin, Aramay, Assunta, Atarpe, Cachanegtac, Caprup, Carascan, Cazopo, Chagunte, Chanigtac, Chapugtac, Chayen, Chipisclin, Chipletac, Chiptac, Chipisclin Chupcan, Churmutce, Chutchin, Chynau, Conop, Elarroyde, Flunmuda, Gamchines, Genau, Guanlen, Guloismistac, Halchis, Horocroc, Huimen, Hunctu, Itaes, Joquizara, Josquigard, Juniamuc, Juris, Lamsim, Libantone, Livaneglivan Luidneg, Macsinum, Malvaitac, Mitline, Muingpe, Naig, Naique, Napa, Olestura, Ompivromo, Otoacte, Oturbe, Ousint, Patnetac, Petaluma, Proqueu, Pructaca, Pruristac, Puichon, Purutea, Puycone, Quette, Sadaise, Saruntac, Satumuo, Saturaumo, Sicca, Sipanum, Siplichiquin, Siscastac, Sitintajea, Sitlintaj, Sittintac, Ssalayme, Ssichitca, Ssipudca, Ssiti, Ssogereate, Ssupichum, Subintechiam, Suchui, Sunchaque, Titivta, Timsin Torose, Totola, Tubisuste, Tuca, Tupuic, Tupuinte, Tuzsint, Uchium, Urebure, Ussete, Vagerpe, Vectaca, Yacmui, Yacomui, Zomiomi, Zucigin.

Los nombres de las tribus que proporcionaron a los primeros conversos fueron Ahwaste, Bolbone, Chiguau, Cuchillones, Chuscan, Cotejen, Junatca, Karkin, Khulpuni, Olemos, Olhon, Olmolococ, Olpen, Quemelentus, Quirogles, Saclan, Salzon (Suisun), Sanchines, Saucou, Sichican, Uchium, Uquitinac.

Ver Hittell, Historia de California, 1885-97 Bancroft, Historia de California, 1886-90 Palou, Vida de Serra, 102, 1884.


Misión Dolores - Historia

La evolución de California es bastante evidente en Mission San Francisco de Asís. Ubicada en el distrito misionero del centro de San Francisco, esta misión fue fundada el 29 de junio de 1776 por el Padre Serra, apenas cinco días antes de que se firmara la Declaración de Independencia al otro lado de lo que se convertiría en los Estados Unidos de América. Fue fundado sexto en la cadena de misiones.

Oficialmente nombrada en honor a San Francisco de Asís, fundador de la Orden Franciscana, la misión parece abrumada por la floreciente ciudad de San Francisco y eclipsada por su vecina, la Basílica Mission Dolores, construida 100 años después de la misión en 1876. San Francisco de Asís es a menudo llamada Misión Dolores, debido a su proximidad a un arroyo cercano llamado Arroyo de los Dolores. Habiendo sobrevivido al gran terremoto e incendio de 1906, la iglesia de la misión es el edificio intacto más antiguo de la ciudad de San Francisco y la única Capilla de la Misión intacta en la cadena de veintiuno establecida bajo la dirección del Padre Serra.

El exterior simple de la misión contradice su interior sofisticado y detallado, realzado por el magnífico techo pintado por los indios con pintura a base de vegetales. El altar de la iglesia en Mission Dolores presenta varias estatuas de los santos por quienes se nombraron las misiones. Este interior impresionante y ricamente decorado es uno de los más llamativos de la cadena de misiones.

El cementerio de Mission Dolores contiene vestigios de la historia de la misión, incluida una estatua del Padre Serra. La misión estuvo plagada de enfermedades y altas tasas de mortalidad entre la población india. De hecho, en 1832, más de 5.000 indios habían muerto en la misión. Algunos culpan de la alta tasa de mortalidad a las inclemencias del tiempo en la bahía de San Francisco y a enfermedades europeas, como la viruela y el sarampión, para las que los indígenas no tenían inmunidad. Los padres preocupados discutieron trasladar la misión a través de la Bahía de San Francisco hacia el norte, para brindar un ambiente más saludable para los indígenas. Sin embargo, la reubicación nunca se llevó a cabo.

De Dentro de las misiones de California
© David A. Bolton

Hechos rápidos

  • Sexta misión
  • Fundada el 29/6/1776
  • Nombrado en honor a San Francisco de Asís
  • Empequeñecido por su vecino: la basílica Mission Dolores, construida en 1876, y la enorme ciudad moderna de San Francisco.
  • Una vez estuvo junto a un lago llamado Dolores, y hoy si a menudo se llama Misión Dolores
  • Exterior simple, interior complejo
  • Magnífico techo, pintado por indios
  • El altar tiene estatuas de santos
  • El cementerio tiene restos de muchos indios de la misión, así como una estatua de Santa Serra.
  • En los primeros días, la misión tenía una tasa de mortalidad muy alta.
  • Más de 5.000 indios habían muerto en 1832; las posibles razones incluyen el mal tiempo y las enfermedades europeas.
  • Los padres preocupados discutieron trasladar la misión a través de la bahía hacia el norte, para brindar un ambiente más saludable, pero la mudanza nunca sucedió.

Dirección
3321 16th Street
San Francisco, CA 94114
Tel: 415-621-8203

Estado de referencia
Registro Nacional de Lugares Históricos
Hito del estado de California

Direcciones a la Misión
Desde el condado de Marin: tome la salida Lombard Street del puente Golden Gate. Gire a la derecha hacia Van Ness. Gire a la derecha en Market Street. Izquierda en Dolores. Continúe hasta la calle 16.

Desde East Bay: tome el Bay Bridge hacia la US-101 norte. Salga en Duboce Avenue / Mission Street. Izquierda en Guerro. En el 16, gire a la derecha y continúe hacia Dolores.

Desde South Bay: Desde la CA-280 norte, salga en San Jose Avenue. En la "Y" tome a Dolores a la izquierda. Continúe hasta la calle 16.

Horas de operación
9a - 4p (4: 30p del 1 de mayo al 31 de octubre) todos los días cerrado el Día de Acción de Gracias, Navidad y Año Nuevo,
y horario limitado el Viernes Santo (9a - 12p) y Domingo de Resurrección (10a - 1p).
Llame al 415-621-8203 para confirmar.

Visitas guiadas por docentes para grupos de diez o más, se requiere reserva. Llame al 415-621-8203 para obtener más información.
Se encuentra disponible un recorrido con audio de 40 minutos (en inglés).


¿Alguien música?

Solo se ha recuperado un artefacto relacionado con la música de Mission Dolores & mdasha arpa de boca rota. Estos instrumentos tienen una amplia distribución internacional y, en la Inglaterra del siglo XVIII, se los conocía como arpas judías y rsquos, aunque parece que no tenían nada que ver ni con el judaísmo ni con los judíos de Inglaterra. Los españoles se refirieron a estos instrumentos como birimbao o guimbarda. Las arpas bucales son bastante comunes en los sitios militares coloniales españoles y franceses y se han recuperado mdashsix en Los Adaes y 122 en el fuerte francés Michilimackinac, ubicado en Michigan.


Arquitectura de la misión

El período de la misión influyó mucho en la arquitectura de California. Muchos de los edificios, casas e iglesias todavía existen hoy.

Los nativos americanos utilizaron materiales totalmente naturales, como piedra, madera, ladrillos de barro, adobe y tejas para construir las estructuras de la misión. Por lo general, los edificios tenían grandes patios con altos muros de adobe. Las misiones se construyeron alrededor de patios que contenían fuentes y un jardín.

Los edificios de este período a veces se etiquetan como & # x201Cmission style & # x201D para describir el diseño y la artesanía característicos.


Los pueblos indígenas del distrito de la misión y la colonización

Las primeras personas que vivieron en la tierra que hoy es la Misión eran parte de la tribu Yelamu. Estos nativos americanos eran parte del pueblo Ohlone que constituía una inmensa cantidad de población. Los Yelamu habitaron el distrito durante más de 2.000 años hasta que llegaron los españoles durante el siglo XVIII. En 1776, el padre Francisco Palou nombró al área Misión San Francisco de Asís. Esto significó cosas horribles para la gente de Ohlone. Su población en San Francisco se redujo a solo 50 personas en 1841 debido al trabajo esclavo.


Misión Dolores - Historia

Los cuatro grandes

Alrededor de Lone Mountain en Laurel Heights / Inner Richmond, los cementerios de los "Cuatro Grandes" estaban formados por Laurel Hill al norte, Odd Fellows al oeste, Masonic al sur y Calvary al este. Los cuatro fueron construidos entre 1854 y 1865. Siguiendo la preferencia victoriana por los cementerios con jardín y satisfaciendo la necesidad de la ciudad de empujar a los muertos al borde occidental menos ocupado de SF, estos cementerios se construyeron en terrenos deliciosos con caminos sinuosos y hermosos senderos. Pero a principios de la década de 1900, los lotes estaban llenos, los vecindarios cercanos estaban creciendo y la ordenanza para dejar de enterrar a los muertos en SF significó que los cementerios perdieron dinero y cayeron en mal estado.

En 1902, los propietarios del distrito de Richmond comenzaron su campaña para cerrar los cementerios por completo para que la sala de estar creciera, ayudar a aumentar el valor de la propiedad y eliminar las llamadas "molestias" y los peligros para la salud pública que representaban los cementerios. Después de litigios, votaciones, votaciones y más burocracia, se cree que el proceso de trasladar los cuerpos previamente enterrados de los cementerios de los Cuatro Grandes a la tierra de Colma comenzó a fines de la década de 1920. Todo el proceso de eliminación duró hasta la Segunda Guerra Mundial. Trágicamente, casi ninguno de los elaborados monumentos neoclásicos de los Cuatro Grandes sobrevivió. Las lápidas se desecharon en el océano o se rompieron y se utilizaron en la construcción. De hecho, puede ver pedazos de lápidas en las alcantarillas del parque de Buena Vista Park.

Como puede ver en el mapa de arriba, muchos residentes de SF viven directamente sobre lo que alguna vez fue un enorme cementerio, y el edificio del campus de UCSF Laurel Heights se construyó sobre antiguas tumbas.

Un mapa de los cementerios de los "Cuatro Grandes".(Cortesía de David Rumsey)

Otros cementerios notables

Construido en 1861 y cerrado en 1895, dos cementerios judíos se ubicaron en lo que hoy es el Parque Dolores. El terreno fue elegido por su cercanía a los templos vecinos, pero luego de quedarse sin espacio para los cuerpos, estos cementerios fueron trasladados a Colma. Curiosamente, la tierra fue luego comprada por la ciudad en 1905 para convertirla en "The New Mission Park" como parte de una iniciativa de embellecimiento de la ciudad. Este plan fue interrumpido por el terremoto de 1906, cuando el parque se convirtió en el último bastallion contra el fuego y en un campo de refugiados. Se tardó hasta 1913 en completar el proyecto del parque. Aunque el cementerio de la Misión Católica Dolores todavía existe al lado y está abierto al público, no queda nada del cementerio judío aparte de algunas fotografías.

El cementerio de Yerba Buena fue uno de los más antiguos de la ciudad, se estableció durante el auge de la fiebre del oro en 1850 y se cerró en 1871. Fue el primer cementerio autorizado por la ciudad en SF, y muchos cuerpos de cementerios no oficiales en Russian Hill, North Beach y Telegraph Hill se trasladó aquí después de que los vecinos se quejaran de la insalubridad. Ubicado debajo del edificio original de la Biblioteca Pública de SF, todos los cuerpos en Yerba Buena supuestamente fueron trasladados a otros cementerios cuando estaba cerrado. Pero cuando comenzó la construcción para la remodelación de la biblioteca en el Museo de Arte Asiático en 2001, hubo algunos descubrimientos inesperados: 18 esqueletos, 25 pies desde la acera y 13 pies bajo tierra, todos datan de mediados a finales del siglo XIX.

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¿Cuándo se tomó esta foto de la Misión Dolores * en realidad *?

Mientras investigaba otra pregunta sobre el cementerio de Mission Dolores, me encontré con una imagen que da una fecha de 1856, en Wikipedia.

La imagen muestra la misión en mal estado, con yeso saliendo de los lados. I thought this might help me build a timeline of events at this mission.

But then I came across another image at The Portal to Texas History: This images caption states Mission Dolores about 1833 A few discrepancies make me believe this is an artist's rendering for a post card, and the date is just wrong.

Then I find a site with numerous images of the Dolores Mission, OpenSFHistory.org , and see this image: Note the handwritten caption on the photo saying Mission Dolores 1870. So much for simplifying a timeline of this structure.

Eventually, focusing on the year 1856, which seems most plausible to me, I come across another image (cited as OpenSFHistory / wnp71.0172.jpg) which seems to give the same 1856 date (in a printed caption this time) Besides apparently confirming the 1856 date, this page is providing source information:

Carleton Watkins (Martin Behrman Negative Collection / Courtesy of the Golden Gate NRA, Park Archives)

Thinking my troubles done, I include the photographers name (Carelton Watkins) in my searches, and find a site dedicated to photographs by the photographer The Photographs of Carleton Watkins, and it contains what must be the original, which shows much more sky and background than any of the others: But when I think the desired date will be apparent here, I find the following in the information below the image (emphasis mine):

  • Date Photographed: 1878-1883
  • Catalog: Carleton Watkins: The Complete Mammoth Photographs, cat. no. 749
  • Notes: CMP notes: Likely a wet-plate copy of an earlier image (daguerreotype, ambrotype, or salt print). If so, this image was taken well before 1860 (see Palmquist, From Babies to Landscapes, 1856-1858 in Daguerreian Annual (1991): pp. 227-246)

Lastly, the photography site shows a connection to J Paul Getty Museum.(This seems to be the exact image as the above, so I won't repeat it here), The information below the image, is as follows (emphasis mine):

Date: negative before 1861 print possibly 1880s

So, that is my research, finding dates for (mostly) the same image claiming 1833, 1856, 1870, 1856 again, 1878-1883 or 'well before 1860', and finally 'before 1861'.

The Wikipedia page for the photographer indicates he was in San Francisco after 1851, but may not have started his photography business until 1858. Other research on this topic indicate that clapboard siding appeared on this church 'in the 1850s', so dates later then that are probably incorrect (verifying the exact date when this was installed may help narrow the date of the photo down). The 1833 post card has obvious differences, and the lack of photographic equipment in the 1830s means we can probably discount that date as well.

So what is the correct, exact date (year is adequate)? What year was the above image of the Mission San Francisco de Asís from?


What is the History of Mission San Francisco de Asis?


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General Background

Father Francisco Palou, a Franciscan priest of the Alta California Mission Chain, founded the Mission San Francisco de Asis on October 9th, 1776. It was the 6th of California’s 21 missions and it became the headquarters for the entire Alta California mission system.

Mission San Francisco de Asis - Based on an image from Mission San Francisco de Asis

Location and the Founding of Mission San Francisco de Asis

The Mission San Francisco de Asis, also known as Mission Delores, was first established on a scouting mission led by Lt. Don Jose Joaquin Moraga. He set out to find a place to establish a mission and presidio. What he found was a beautiful lake and stream, which he named after the saint of the day as Arroyo de Nuestra Senora de los Delores.

Lt. Moraga returned to the Mission’s headquarters in Monterey, where he received a commission to found his desired mission and Pueblo at the Arroyo. Father Francisco Palou returned with his permission to officially sanction the mission. The mission received its name from St. Francis of Assisi, the founder of the Franciscan order of priests.

Native Americans and Mission San Francisco de Asis

When the mission was founded, there were no Indians at the dedication ceremony. They were afraid of the Spaniards with their guns and their diseases. They returned about a month after the founding and were met with cruel padres and harsh living conditions. The mission never had great success with the local Indians. The Natives who did remain at the mission were overworked, underfed, and subject to diseases.

The mission itself was quite beautiful. Work was completed on its construction in 1782, and since that time the chapel building has remained largely unchanged. It stands today 114 feet long and 22 feet wide.

How Did Mission San Francisco de Asis Support Itself?

Like most California missions, the Mission San Francisco de Asis supported itself and the Native inhabitants of the area by growing crops of wheat and corn. They also raised herds of horses and cattle, and cultivated grapes in a vineyard. The mission had an extremely difficult time growing enough food to support itself. Most of its wealth came from lands almost 20 miles south of the mission. Because the Indian labor force at the mission was so small, San Francisco never met with great economic success. There was much talk of closing the unsuccessful mission.

The Mission Today

Now located in the middle of a bustling metropolis, the Mission San Francisco was the starting point for what is one of the largest cities in California. Its unsteady beginnings gave way to the foundation of a great city.


Ver el vídeo: MISION DOLORES - quizas (Diciembre 2021).