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Japón: historia cultural y el período Heian

Japón: historia cultural y el período Heian


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John Green describe el período Heian en Japón, que duró desde 794 a. C. hasta 1185 d. C. El cuento de Genji de Murasaki Shikibu fue la obra literaria clásica de la época, que detalla la cultura aristocrática de élite del período Heian.


El período Heian (794-1185)

En 794, como se señaló anteriormente, el emperador Kammu cambió su capital a Heian, diluyó los lazos entre el gobierno y el budismo e intentó revivir el gobierno de acuerdo con la ritsuryō. Ordenando que las disposiciones de la ritsuryō se aplicara el sistema, también modificó aquellos artículos que ya no eran relevantes para la época. Dado que en la práctica era difícil llevar a cabo la asignación de campos de arroz una vez cada 6 años, esto se modificó a una vez cada 12 años. Se impuso una vigilancia más estricta a la corrupción entre los funcionarios locales. El sistema original de reclutar tropas entre el campesinado fue abolido, y en adelante los soldados fueron seleccionados entre los hijos de los oficiales locales con destreza marcial. Kammu, continuando las campañas que habían plagado al régimen desde la época de Nara, envió grandes ejércitos de reclutas contra los Ezo (Emishi), un grupo tribal no sujeto en los distritos del norte de Honshu que eran considerados extraterrestres. Los Ezo finalmente fueron pacificados, aunque la frontera norte nunca estuvo completamente bajo el control del gobierno central. Los Ezo que se sometieron a las fuerzas gubernamentales fueron reasentados en todo el imperio y asimilados en gran medida a la población existente.

Se prohibió la injerencia en los asuntos del estado por parte de las autoridades religiosas, pero se les animó a ver que el budismo cumplía con sus funciones adecuadas. Kammu fue un partidario del budismo tanto para fines nacionales como individuales. Envió a dos brillantes monjes, Saichō y Kūkai, a China para estudiar. Cada uno de ellos, a su regreso a Japón, estableció una nueva secta del budismo japonés: la secta Tendai, fundada por Saichō, y la secta Shingon, establecida por Kūkai. En el período de Nara, el budismo no había sido más que un trasplante del budismo de la China Tang, pero las dos nuevas sectas, aunque derivadas de China, se desarrollaron de una manera característicamente japonesa. Como sede de sus nuevas sectas, Saichō y Kūkai fundaron, respectivamente, el Templo Enryaku en el Monte Hiei y el Templo Kongōbu en el Monte Kōya. A partir de entonces, las dos sectas formaron la corriente principal del budismo japonés.

Después de Kammu, los emperadores sucesivos continuaron su política y la sociedad disfrutó de unos 150 años de paz. Los aspectos formales del gobierno, al menos, se observaron cuidadosamente, y la complementación de los códigos legales, la compilación de historias y la acuñación de monedas se llevaron a cabo con frecuencia de acuerdo con los precedentes. La realidad social, sin embargo, se volvió cada vez más caótica, y la forma y la actualidad pronto viajaron por caminos muy diferentes. Los mismos cimientos de ritsuryō El gobierno comenzó a derrumbarse por la dificultad de llevar a cabo el sistema de adjudicación basado en registros censales y la consecuente disminución de los ingresos públicos. Se instituyeron dos cambios a principios del siglo X que, si bien apuntalaron temporalmente las finanzas del gobierno, eventualmente llevaron a una mayor erosión de los ideales de la autoridad intensiva. ritsuryō sistema. Primero, el estado decidió calcular los impuestos sobre la base de unidades de tierra en lugar de individuos. El gobierno estableció unidades tributarias basadas en los arrozales sobre los que se podían evaluar fácilmente tanto la renta como la corvée. En segundo lugar, el gobierno central renunció a los detalles de la administración de los asuntos provinciales, dejando los asuntos locales a los gobernadores (ahora cada vez más llamados zuryō, o "administradores de impuestos") y funcionarios residentes locales (zaichō kanjin) que eran los principales responsables de enviar a Heian una determinada cantidad de impuestos. Ahora se hizo más fácil calcular la cantidad de terrenos públicos sujetos a impuestos (Koden) en cada provincia, pero confiar tanta autoridad a los gobernadores abrió las puertas a nuevos abusos, especialmente a las posibilidades de aumentar la cantidad de tierras en predios libres de impuestos. Por lo tanto, la realidad de la sociedad Heian continuó desviándose de la ritsuryō ideal.

Otro ejemplo de la divergencia entre forma y realidad es el hecho de que, si bien, en la superficie, los nombramientos para puestos oficiales se hicieron de acuerdo con ritsuryō estipulaciones, el poder real se trasladó a otros puestos que se crearon recientemente fuera de los códigos, según lo exigía la ocasión. Los primeros ejemplos fueron los dos nuevos puestos creados a principios del siglo IX: Kurōdo, una especie de secretario y archivero del emperador, y kebiishi, la policía imperial, que finalmente desarrolló poderes para investigar delitos y determinar castigos. Los dos puestos más importantes desarrollados fuera del ritsuryō los códigos eran los de sesshō (regente) y Kampaku (consejero principal), más conocido por una combinación abreviada de los dos términos, sekkan (regencia). El papel original del sesshō iba a ocuparse de los asuntos de estado durante la minoría del emperador, mientras que el KampakuEl papel del emperador consistía en ocuparse de los asuntos estatales del emperador incluso después de haber cumplido la mayoría de edad. Ninguno de los dos puestos había sido previsto por el ritsuryō sistema, que se basaba en el principio de gobierno directo del emperador.

Antes del período Heian temprano, todos los soberanos habían sido adultos y aparentemente nadie había imaginado la entronización de un niño emperador. Sin embargo, a mediados del siglo IX, cuando Seiwa, de nueve años, ascendió al trono, su abuelo materno, Fujiwara Yoshifusa, creó la oficina de sesshō, basado en el cargo que alguna vez ocuparon miembros de la familia imperial como la emperatriz Jingū y los príncipes Nakano Ōe y Shōtoku. El hijo de Yoshifusa, Mototsune, se convirtió en sesshō durante la minoría del sucesor emperador Yōzei, y luego en el reinado del emperador Uda, creó el puesto de Kampaku. Por lo tanto, se convirtió en la costumbre establecida que un miembro de la familia Fujiwara debería servir como sesshō y Kampaku. Para sostener el sekkan cargos, era necesario que la persona en cuestión debería casar a su hija en la familia imperial y luego establecer la descendencia resultante como emperador. En otras palabras, el requisito indispensable era ser el abuelo o suegro materno del emperador. Si bien no es totalmente nuevo con los Fujiwara —los parientes maternos de los primeros gobernantes Yamato (en particular los Soga) eran los poderes importantes en la corte— el sistema alcanzó su apogeo y perfección bajo el Fujiwara. Como resultado de este complejo sistema, hubo luchas constantes en la corte que involucraron la expulsión de miembros de otras familias por parte de la familia Fujiwara o disputas entre las ramas del extenso clan Fujiwara.

Uno de los asuntos más celebrados que involucró la expulsión de un miembro de otra familia por los Fujiwara fue la destitución de Sugawara Michizane de su puesto de ministro y su exilio a Kyushu. Nacido en una familia de eruditos, Michizane fue un destacado erudito cuya habilidad para escribir verso y prosa chinos se decía que rivalizaba con la de los propios chinos. Reconociendo su talento, el emperador Uda eligió a Michizane para intentar romper la autoridad de la familia Fujiwara, con quien el emperador no tenía ninguna conexión. Uda nombró a Michizane y Fujiwara Tokihira para una sucesión de puestos gubernamentales. En 899, el sucesor de Uda, el emperador Daigo, nombró simultáneamente a Tokihira y Michizane como sus dos principales ministros. En 901, Tokihira, celoso de la influencia de Michizane, informó falsamente a Daigo (que simpatizaba con Fujiwara) que Michizane estaba tramando traición. Michizane fue degradado a un puesto ministerial en Kyushu, lo que lo envió a él y a su familia al exilio.

La cultura del siglo IX fue una continuación de la del VIII, en la medida en que sus cimientos fueron predominantemente chinos. La escritura de prosa y verso chino fue popular entre los eruditos, y se demostró un gran respeto por las costumbres chinas en la vida diaria de la aristocracia. Los monjes budistas continuaron viajando a China para traer escrituras aún desconocidas e imágenes iconográficas. Las esculturas y pinturas budistas producidas en Japón se realizaron en el estilo Tang. Sin embargo, a finales del siglo IX, Japón cortó las relaciones formales con la China Tang, tanto por el gasto que suponía enviar enviados regulares como por los disturbios políticos que acompañaron a la desintegración del imperio Tang. De hecho, la corte japonesa ya no tenía un modelo digno de emulación, ni lo necesitaba. El resultado práctico fue el estímulo de una tradición cultural más puramente japonesa. Los toques japoneses se agregaron gradualmente a los estilos básicamente Tang, y poco a poco se fue gestando una nueva cultura, pero no fue hasta el siglo X y más tarde que esta tendencia se convirtió en una fuerte corriente.


Japón en el período Heian y la historia cultural: Curso intensivo de historia mundial n. ° 227

¿Está buscando algunos videos de historia mundial que mantengan a los estudiantes responsables? En el que John Green te enseña sobre lo que los occidentales llaman la Edad Media y la vida de la aristocracia. en Japón. El período Heian en Japón duró desde 794 EC hasta 1185 EC, y fue una época interesante en Japón. En lugar de ser conocido por una economía próspera o una política particularmente interesante, las cosas más importantes que surgieron del período Heian fueron en gran parte culturales. Hubo un florecimiento del arte y la literatura en el período, y gran parte de esa cultura fue creada por mujeres. El cuento de Genji de Murasaki Shikibu fue la obra clásica de la literatura de la época y ofreció una visión detallada de la forma en que vivían los aristócratas del período Heian. Si bien esto no brinda mucha información sobre la vida de la gente cotidiana, puede ser muy valioso, y la idea de abordar la historia desde una perspectiva cultural es un cambio refrescante de la historia militar o política habitual que sobrevive de tantas épocas. .

Esto es lo que se incluye en este 4 páginas descargar:

1. Guía para tomar notas para estudiantes: Esta es esencialmente una sección en blanco para tomar notas.

2. Notas para el maestro: Un lugar para que los estudiantes escriban un breve resumen de lo que han visto.

3. Preguntas del cuestionario: 10 preguntas de prueba y clave de respuestas.

4. Preguntas para debatir: Elegí 3 preguntas de discusión del video que podrían discutirse al final del episodio.

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Entre las muchas representaciones del agua en el arte japonés antiguo y moderno, el motivo más famoso es la ola.

Agua y Arte

Además de constituir un elemento indispensable de la cocina tradicional japonesa, el agua también es una parte integral de las artes visuales japonesas. Entre las muchas representaciones del agua en el arte japonés antiguo y moderno, el motivo más famoso es la ola. La representación más simple es la de semicírculos concéntricos alineados de manera escalonada para simbolizar las olas, un patrón conocido como seigaiha (olas del océano azul) (Figura 6). Los orígenes de seigaiha se remontan al gagaku, antigua música y danza de la corte japonesa, que floreció bajo el patrocinio de la Corte Imperial en el período Heian. Se cree que el patrón de seigaiha se originó a partir de una pieza de gagaku con el mismo nombre, donde los bailarines vestían trajes decorados con este patrón de olas del océano azul. Aunque simples, las suaves olas se extienden en todas direcciones sin fin, creando una sensación de felicidad y buena suerte que, con suerte, durará para siempre. Este motivo seigaiha es uno de los favoritos en Japón, una nación rodeada por el mar, así como con visitantes extranjeros. Hoy en día, los artículos decorados con este patrón de olas del océano azul incluyen kimono de seda, yukata (batas de algodón japonesas tradicionales), toallas de mano y vajillas como tazas, platos y cuencos. Más recientemente, los patrones de ondas simbólicas de seigaiha también se han vuelto populares entre los diseñadores gráficos y los artistas del tatuaje, dos tendencias artísticas en crecimiento en el Japón del siglo XXI que unen tradición e innovación.

Japón: conservación del agua y vida sostenible

La conservación del agua y la vida sostenible en Japón han superado numerosos desafíos. Como se mencionó al comienzo de este ensayo, Japón se beneficia del acceso universal al agua debido a su topografía. En términos de vida sostenible, Japón también tiene uno de los niveles más bajos de pérdidas de distribución de agua en el mundo, así como estándares muy altos para la calidad de su agua potable y aguas residuales tratadas. Si bien Japón no es un país con problemas de agua, la disponibilidad de agua del país varía mucho de un año a otro, de una temporada a otra, de una región a otra y en épocas de desastres naturales como sequías o terremotos. En un esfuerzo por promover la conservación del agua y la vida sostenible, los japoneses han creado tecnologías innovadoras para la conservación del agua y el saneamiento. 8

La tecnología innovadora de este tipo que se encuentra con más frecuencia y que se utiliza con más frecuencia es el inodoro japonés moderno. Originalmente, los inodoros japoneses eran simples inodoros en cuclillas que parecían urinarios en miniatura colocados horizontalmente en el piso. Hoy en día, este tipo de inodoro todavía se puede encontrar en algunos lugares públicos, como los baños de las estaciones de tren. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, la introducción del inodoro de estilo occidental, que tiene un pedestal para sentarse, marcó el comienzo de lo que se convertiría en la revolucionaria industria de los inodoros de Japón, lo que condujo a la alta tecnología, el ahorro de agua y el medio ambiente de hoy en día. "Super inodoros". 9 La mayoría de estos súper inodoros modernos son producidos por Toto Ltd., que es la empresa japonesa líder en este negocio. 10 La palabra japonesa indígena para inodoro es ōtearai (lavado de manos), lo cual es significativo porque vincula el simple acto de limpieza del lavado con la característica innovadora de la conservación del agua. Una de las características únicas del inodoro japonés es el lavabo montado en la parte superior del tanque de agua. Un grifo en la parte superior del tanque permite a los usuarios conservar agua lavándose las manos con agua limpia que proviene directamente de la toma de corriente de la pared (Figura 7). Durante el lavado de manos, el agua se acumula en el tanque para usarse en la siguiente descarga. Otra característica del diseño de los inodoros japoneses que une la tradición y la modernidad son los botones de descarga grandes y pequeños que conservan el agua en los inodoros comunes y menos avanzados. Una característica tecnológicamente más avanzada del inodoro japonés moderno es el panel de control que permite al usuario elegir entre funciones y configuraciones tales como apertura automática de la tapa, modos de descarga, ajustes de chorro de agua, sonido, calefacción del asiento y opciones de masaje. Por ejemplo, el lujoso inodoro de estilo híbrido Toto Neorest conserva el agua mediante el uso de tres botones de descarga diferentes que usan solo un galón de agua por descarga.

Además, este modelo incluye un innovador sistema de descarga tornado que utiliza una técnica de hidromasaje para forzar todo hacia el centro de la taza, y luego el sistema de lavado por chorro se hace cargo, combinando dos tipos de flujo para limpiar la taza a fondo. 11 En términos de vida sostenible, esta innovación de autolimpieza y ahorro de agua reduce las cantidades de detergente y papel higiénico que se liberan al medio ambiente. Por otro lado, estos inodoros consumen energía y se vuelven inútiles en caso de cortes de energía.

Conclusión

El papel del agua en Japón, especialmente su contribución a los aspectos de la vida diaria, la religión, la comida, el arte y la innovación, todavía está estrechamente vinculado a la antigua tradición japonesa y evoluciona constantemente de formas a menudo creativas. Una mayor atención al uso del agua en Japón promete una perspectiva emocionante para la innovación e investigación futuras sobre los japoneses no solo que usan el agua de manera eficiente, sino también de algunas formas muy específicas de la cultura.


Historia de la cocina japonesa

También se capturan salmones y otras especies marinas traídas por la corriente de Oyashio. En las orillas del Mar de Japón y el Pacífico, existen numerosas agregaciones de mariscos que muestran la fuerte presencia de mariscos en la dieta. Durante este período, las formas más practicadas de conseguir alimento fueron la pesca fluvial y la caza.

A finales del otoño y durante todo el invierno, se cazan ciervos y jabalíes, al igual que osos, ciervos y liebres. Muchas especies de árboles locales proporcionan grandes cantidades de alimento para humanos y animales. En otoño, las frutas y semillas están listas para ser recolectadas, y la cosecha de castañas, nueces, avellanas y bellotas se almacena en muchos silos subterráneos.

Los ñames y otras plantas silvestres complementan la dieta. Aunque las técnicas agrícolas aún no han sido certificadas, se ha producido un desarrollo paulatino en el cultivo de ciertos tipos de plantas, como la calabaza, la avellana y el mijo.

Existe evidencia de que la soja ya estaba presente en Japón y probablemente se cultivó durante el período Jōmon, con variaciones significativas en el tamaño de la semilla que indican la selección de la mano humana, probablemente en múltiples lugares en Corea, China y Japón antes del 5000 a. C., y en grandes cantidades alrededor de 3000 a. C.

La primera prueba de cocción proviene de la alfarería. En su mayoría eran cuencos bastante pequeños con un fondo redondo de 10-50 cm de alto que se usaban para hervir alimentos y almacenarlos. Algunos se remontan al XIV milenio antes de Cristo.

La primera cerámica jōmon se puede encontrar en todo el archipiélago, los arqueólogos cuentan con 70 estilos diferentes e incluso más subestilos.Si bien la primera alfarería fue de reducidas dimensiones para que pudiera ser transportada con facilidad, el tamaño de las piezas de alfarería fue aumentando paulatinamente y su estilo se diversificó, reflejando la paulatina sedentarización de estas personas.

Después de 1500, el clima se estaba enfriando y la población se redujo drásticamente. En comparación con el período anterior, pocos sitios demuestran una presencia humana después de 1500. Desde el 900 a. C., los recién llegados de la península de Corea se establecieron en el oeste de Kyūshū. Estas nuevas poblaciones traen consigo nuevas técnicas y nuevos ingredientes: traen el cultivo del arroz y dominan el bronce, el hierro y la alfarería similar a la de la cultura Mumun. Durante mil años convivieron ambas poblaciones.

La nueva agricultura se llama yayoi, por el nombre de un sitio cerca de Tokio, correspondiente a un nuevo período en la historia de Japón (aparte de Hokkaido, la cultura Jōmon subsiste allí bajo el nombre de zoku-Jōmon (post-Jōmon) o Epi -Jōmon: La cultura Zoku-Jōmon en sí fue reemplazada por la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.

Período Yayoi (400 a. C. y 8211 250 d. C.)

Durante este período, además del cultivo del arroz, los japoneses también cultivaron trigo, cebada, mijo, trigo sarraceno y soja. La comida se describe por primera vez: verduras crudas, arroz, pescado probado sin utensilios. El alcohol se consume en las fiestas y aparece el primer chef japonés conocido.

Los primeros escritos sobre Japón son escritos chinos de este período. WA & # 8211, la pronunciación japonesa de uno de los primeros nombres chinos dados a Japón, se menciona por primera vez en el año 57 d.C. Los historiadores chinos antiguos describieron a Wa como un país salpicado de cientos de comunidades tribales, no la tierra unificada declarada en Nihonji que le da a Japón una fecha de fundación del 660 a. C.

Fuentes chinas del siglo III informan que la gente de Wa vivía de verduras crudas, arroz y pescado servido en bandejas de madera y bambú (takatsuki), que tenían graneros y mercados provinciales, y comían con las manos, aunque las baguettes aún no estaban presentes.

En una historia escrita en Kojiki, Takahashi ujibumi y Nihon shoki, el emperador Keikō nombró a Iwakamutsukari no Mikoto, jefe de la corte imperial, después de haber apreciado mucho un plato que combinaba bonito y Palourde. Hoy en día, se le considera el fundador de la cultura japonesa de condimentos. En ese momento, que precedió a la aparición de la salsa de soja, el condimento consistía principalmente en sal y vinagre.

Tokio, Japón & # 8211 barriles de sake apilados en el Santuario Meiji Jingu en Tokio.

La primera mención del consumo de alcohol en Japón aparece en el libro de Wei, Crónicas de los Tres Reinos. Este texto del siglo III describe la bebida y el baile japoneses.

Según algunos, la producción de sake de arroz se introdujo de China a Japón poco después del cultivo del arroz, extendiéndose de oeste a este desde Kyūshū y Kinki.

La inoculación del fermento era de los más primitivos, los llamados kuchikami (& # 8220 masticados en la boca & # 8221), los cereales cocidos eran sacarificados por la saliva, y se decía que la elaboración del sake era kamosu, derivado del verbo kamu ( & # 8220mastica & # 8221, & # 8220 mordida & # 8221). Sin embargo, el advenimiento de métodos de elaboración de sake como los que persisten en la actualidad no tendrá lugar hasta el siglo XII. La confirmación de la presencia del sake se puede encontrar en Kojiki, la primera historia japonesa, que se realizó en el año 712 d.C.

El período Yamato (250-710 d.C.)

El período Yamato fue escenario de muchas migraciones coreanas y chinas, que introdujeron el confucianismo y el budismo, lo que provocó el primer decreto que prohíbe el consumo de carne. Los ingredientes tradicionales como la salsa de soja provienen del comercio con las naciones vecinas. El sake es cada vez más común. Hay poca información sobre las prácticas culinarias de este período. Sin embargo, cabe señalar que las fuertes oleadas de inmigración china (en el siglo V) y coreana (en el siglo IV) pueden haber tenido un impacto significativo.

La introducción del budismo en Japón se atribuyó al rey Baekje Seong en el año 538. El clan Soga, una familia de la corte que acompañó el ascenso del emperador Kinmei alrededor del 531 d.C., impulsó la adopción del budismo y un modelo cultural confuciano chino. pero encontró una fuerte oposición del clan Nakatomi, que era responsable de los rituales sintoístas en la corte, así como del clan Mononobe.

Durante más de un siglo, se han producido guerras de influencia para luchar contra el budismo. Sin embargo, en el 675 d.C., el emperador Temmu prohibió el uso de ganado y el consumo de animales salvajes (caballo, vaca, perro, mono, aves, etc.) para respetar las reglas del budismo. No se prohibió el consumo de plagas, gamo y jabalí. Esta prohibición se renovó durante el período Asuka, pero terminó en el período Heian. Se puede ver en esta prohibición los inicios del shojin ryori, que no se generalizó hasta el siglo XIII.

El sake, hecho de arroz, agua y moho Kōji (alquitrán, Aspergillus oryzae), de muy bajo grado, se convirtió en el alcohol predominante. La salsa de soja, originaria de China, se originó a partir de una pasta llamada hishio, primero hecha con adobo de carne y pescado, luego con semillas de soja y harina. Se introdujo en Japón durante el período Fujiwara (694-710).

Cocina tradicional

La cocina japonesa se puede definir estrictamente como la cocina tradicional japonesa, llamada nihon ryōri (փփփ o washoku) que precede a la Era Meiji, que vio la introducción de recetas y técnicas de cocina del extranjero.

Período de Nara (710 d.C.-794 d.C.)

La era Nara trajo muchos cambios: aumentó el dominio de la fermentación y se introdujeron ingredientes como el pan y el natto. Los condimentos previamente reducidos a vinagre y sal fueron reemplazados por los ancestros de los condimentos clásicos miso, hishio (el ancestro de la salsa de soja) y shi.

La fermentación es un proceso esencial para la preparación de muchos ingredientes en la cocina japonesa (por nombrar solo los más famosos: miso, sake, salsa de soja, vinagre de arroz, mirin, tsukemono, natto, katsuobushi, kusaya). Si bien se conocen algunos procesos como la fabricación, la fermentación sigue siendo un proceso que depende del control del hongo utilizado para la fermentación. Aparecen evidencias de dominio temprano, como el templo Kin-jinja en la prefectura de Shiga, dedicado al hongo utilizado en la producción de narezushi.

En este tipo de sushi más primitivo, el pescado se salaba y se cubría con arroz fermentado. Nare-zushi era un pescado destripado y podía almacenarse durante meses, con arroz fermentado preservando el pescado de la pudrición. En el momento de comer, el arroz fermentado se descartaba y solo se comía el pescado. Este tipo de sushi era una fuente importante de proteínas para los japoneses, y los procesos de fermentación se irán controlando gradualmente.

El natto, ahora ingrediente tradicional de la dieta japonesa, es introducido en sus 2 versiones más comunes (itohiki-natto y shiokara-natto) durante el período de Nara por un monje budista y su consumo se verá favorecido por la progresiva difusión de las prácticas vegetarianas budistas. .

Los japoneses trajeron el bing (pan) de China, un pan sin levadura chino similar a las tortitas francesas, tras los contactos con las dinastías chinas Sui (581-618) y Tang (618-907) 20. Existe evidencia de que el miso, el hishio (el antepasado de la salsa de soja, una pasta hecha de soja) y el shi (pepitas de soja) ocupan un lugar muy importante en el condimento japonés, parte del código Yōrō, una forma de código que regula la vida de el antiguo Japón dedicado a ellos y estipulando cómo usarlos. En la Corte Imperial, Dos Jefes eran responsables de la producción de estos tres ingredientes, que también estaban muy extendidos entre los japoneses.

Por tanto, era un tipo de producto lácteo elaborado en Japón entre los siglos VII y X. El método de preparación de este plato se observa en Engishiki, ya que podría usarse oficialmente como un regalo para el emperador. Daigo, otro antiguo producto lácteo japonés, se hizo a partir de soja.

Período Heian (794-1185)

El período Heian vio la aparición de los palillos y la introducción de los principales platos de la cocina japonesa, tofu y fideos. La codificación de las reglas de consumo está en curso: en la corte imperial se desarrollan ceremonias o rituales relacionados con el sake, y aparece el osechi ryōri, que codifica los banquetes. Originalmente reservados para usos rituales y religiosos, los palillos introducidos desde China al mismo tiempo que el confucianismo comenzaron a usarse para la alimentación diaria y se extendieron entre la gente, como lo demuestra el desarrollo del comercio de palillos en Japón.

En Japón, es una tradición popular que el tofu vino de China, traído por el monje budista Kanshin (փփփ), en 754 d.C. o como en otra versión de la historia, por el zen. monje Ingen, quien lo habría introducido en 1654 d.C. En lugar de repetir la opinión predominante, Shinoda Osamu emprendió un estudio de los textos japoneses antiguos. Los primeros registros de tofu que identificó se pueden encontrar en un menú imperial fechado en 1183 d.C. y luego en la carta de un monje fechada en 1239 d.C. Desde el siglo XIV en adelante, el número de ocurrencias aumentó rápidamente. Los gráficos utilizados son variables (izquierda, izquierda), ambos pronunciados & # 8220tofu & # 8221 o izquierda, etc. Shinoda también señala que los templos budistas han jugado un papel importante en la fabricación y difusión del tofu. La obligación de no comer carne obligó a los monjes a buscar platos vegetarianos y nutritivos como alternativa a la proteína animal.

Así que podemos asumir con Huang, que el tofu probablemente llegó a Japón al final de Tang o bajo Song. Probablemente fue traído por monjes budistas en un momento en que los intercambios culturales entre los dos países eran intensos. También fue en este momento cuando se transmitió a Corea. La técnica japonesa para hacer tofu evolucionó de manera diferente a la de China. El tofu es más suave, más ligero y tiene un sabor más fino que en China.

Los fideos chinos se introdujeron a través de monjes budistas que los importaron de la dinastía Song (1127-1279) durante un período desde el final del período Heian (1185) hasta el comienzo del período Kamakura (1185-1333).

Los monjes introdujeron todo el cultivo ligado a la producción de harina, y objetos íntimamente ligados a ella, como la piedra de afilar. Un libro, The Kyoka hitsuyo jirui zenshu, realizado hacia 1279, da una lista de recetas importadas por uno de estos sacerdotes, Eisai (1141-1215), fundador de la Escuela Rinzai de Budismo Zen, a saber: suikamen, sōmen, tettaimen, koshimen, suiromen y pasta llamada konton destinada a ser rellena.

Durante el período Heian, el sake se usaba en ceremonias religiosas, festivales de la corte y juegos en boire. El término ryōri se refiere a un tipo de comida y, por extensión, a un tipo de cocina para prepararla. La codificación del osechi ryōri se define por primera vez: es una cocina para banquetes, con múltiples platos a disposición de los invitados. Es el antepasado directo del osechi servido a principios de año en Japón.

Período feudal (1185-1603))

El período feudal vio la maduración de las técnicas de preparación de los ingredientes, los ritos relacionados con la cocina y la codificación de los patrones de consumo. La fermentación se domina, el corte se convierte en un arte, los fideos en su forma actual aparecen y honzen ryōri y shojin ryōri definen cada uno un estilo de comida particular. Al final del día, los jesuitas portugueses introducen recetas que se adaptan a los gustos locales y se vuelven imprescindibles en la cocina japonesa, como las tenpuras o el tonkatsu.

Entre el final del período Heian y el comienzo del período Kamakura, finalmente se controló la producción de kōji, la fuente de fermentación de la mayoría de los productos fermentados japoneses que todavía se utilizan en la actualidad. La producción puede entonces convertirse en producción en masa y permite la difusión de sus productos y facilita el acceso a ellos.

pasta Udon se mencionan por primera vez en un documento, el Kagen-ki, el 7 de julio de 1347, bajo el nombre de uton. La primera mención de los fideos soba en Onryo-ken Nichiroku, 12 de octubre de 1438. Los fideos que se conocen hoy en Japón son ligeramente diferentes de estas versiones. Los fideos tomarán su forma actual durante la era Eiroku (1558-1570).

El primer documento que hace referencia a edamame se remonta a 1275, cuando un famoso monje japonés, Nichiren, escribió una nota agradeciendo a un feligrés por haber dejado edamame en el templo. El edamame también apareció en haikai en el período Edo (1603-1868).

Honzen-ryōri (本 膳 料理) la cocina se considera reservada solo para los samuráis. Se conoce desde la época de Muromachi (1336-1573), se considera la cocina japonesa formal en el período Edo (1600-1868), pero declinó desde el período Meiji (1868-1912). Hoy en día, se encuentra en una forma derivada en la región de Kōchi de la isla de Shikoku, conocida como la cocina sawachi (փփ, sawachi ryōri). Shojin Ryōri es uno de los tres tipos principales de comida en el Japón moderno, que consiste en una estricta adherencia a la cocina vegetariana. Introducido en Japón alrededor del 531 d.C., se considera en el siglo XIII y es adoptado por un gran número de japoneses.

En lugar del antepasado narezushi, los japoneses preferían el namanare o el namanari. Durante el período Muromachi, el namanare era el tipo de sushi más popular. Namanare era pescado crudo envuelto en arroz, comido fresco, antes de que su sabor se deteriorara. A diferencia del narezushi primitivo, el namanare es un plato y ya no es solo un método para conservar el pescado.

En la sociedad samurái medieval, el proceso de preparación de aves y carne comienza a ritualizarse. Durante el período (1394-1573), los maestros de la cuchilla fueron reconocidos y los métodos de preparación antes limitados al corte extendieron y codificaron la forma de cortar, los cuchillos a usar y se desarrollaron en escuelas especializadas en las herramientas y métodos utilizados.

tempura de camarones fritos en un tazón de arroz cubierto & # 8211 estilo de comida japonesa

los receta de tempura fue introducido en Japón por misioneros jesuitas portugueses activos en Nagasaki durante el siglo XVI (1549). Estos jesuitas también introdujeron panko y platos que todavía son populares hoy en día, como el tonkatsu.

Todos los platos, resultado de esta mezcla de cocina portuguesa y japonesa, a menudo se denominan & # 8220Nanban cuisine & # 8221.) (& # 8220barbarians of the south & # 8221) y forman parte de las diversas contribuciones culturales de esta época a la que se hace referencia como arte Nanban.

Era Edo (1603-1868)

El período Edo es la era dorada de la cocina japonesa, que finalmente llega a la madurez [no neutral]. La prosperidad económica y la urbanización permiten que cada vez más personas consideren la cocina como un placer y un arte. Mirin juega un papel importante en la cocina japonesa, y la quintaesencia de la comida tradicional japonesa, kaiseki ryōri es definida por comerciantes y artistas. En el período Edo, el mirin ocupó su importante lugar actual en las recetas tradicionales.

La dieta del período Edo se asemeja a la de los japoneses de hoy, con algunas excepciones importantes, incluida la ausencia de carne y la presencia más rara de pescados y mariscos. Consistió en 3 comidas, como es hoy, y se basó en los menús actuales, con un plato de arroz, una sopa y una o dos guarniciones. Existen numerosos documentos que permiten reconstruir la dieta de los daimyos, que se diferenciaba entre comidas ordinarias y ceremoniales.

Las comidas ordinarias generalmente consistían en arroz, una sopa y una o dos guarniciones, así como tsukemono. El sake no fue servido. La comida ceremonial, a menudo por la noche, era una comida formal acompañada de un ritual de degustación de saké y, potencialmente, una fiesta de bebidas, y se realizaba aproximadamente una vez a la semana. Los ingredientes más comunes eran arroz, tofu, daikon, verduras de temporada y champiñones. . El uso de pescado en los menús regulares variaba de vez en cuando (a veces rara vez, a veces más), con la excepción del katsuobushi que se usaba como condimento, se consumían con más frecuencia en las comidas ceremoniales.

Cocina Kaiseki.

La cocina kaiseki (kaiseki ryōri) es la de los comerciantes y artistas. Su origen se confunde con el de su homónimo kaiseki ryōri de la ceremonia del té.

Después del narezushi del siglo VIII y el namare medieval, se introduce un tercer tipo de sushi, el Haya-zushi. Haya-zushi se preparó de tal manera que se pudiera comer arroz y pescado al mismo tiempo. El arroz ya no se usaba para la fermentación, sino que se mezclaba con vinagre, pescado, verduras y varios ingredientes secos. Este tipo de sushi sigue siendo popular hoy en día, cada región tiene una variación local.

A principios del siglo XIX, los yatai, pequeños puestos de venta de comida, se hicieron populares en Edo. Fue en esta época que se creó el nigiri-zushi: consistente en un racimo de arroz alargado coronado por pescado crudo, es el sushi conocido en todo el mundo. Después del terremoto de Kantō de 1923, los líderes que preparaban el nigiri-sushi abandonaron Edo y se dispersaron por Japón, popularizando el plato en todo el país. Hoy en día, el sushi de fama mundial es el nigirizushi inventado por Hanaya Yohei (1799-1858).

Introducción de la cocina extranjera

Tortilla con arroz & # 8211 comida fácil de omurice

A principios del período Meiji (1868-1912), el emperador Meiji abolió el sakoku (cierre del país) y las ideas y menús occidentales se consideraban el futuro de Japón. Entre las reformas, el emperador levantó la prohibición de comer carne roja y promovió la cocina occidental, que fue vista como la causa de los occidentales & # 8216 de gran tamaño.

La transformación de la comida japonesa es doble: por un lado, se introducen recetas y técnicas extranjeras, ampliando la paleta de sabores de la cocina japonesa.

Por otro lado, el levantamiento de la prohibición de comer carne aumenta el consumo de carne, leche y pan y conduce a un descenso en el consumo de arroz, cuya ingesta es suplantada por proteínas animales. Las recetas importadas de Occidente y países vecinos se han adaptado a los gustos e ingredientes locales.

Estas recetas adaptadas se consideran en su mayor parte japonesas en las culturas de las que se originan. Por el contrario, en Japón, a menudo quedan fuera de la cocina tradicional japonesa, incluso si forman parte de la herencia culinaria japonesa.

La cocina occidental japonesa (yōshoku 洋 食) se refiere a platos que fueron importados de Occidente durante la Restauración Meiji y adaptados a los gustos locales. Estos son platos europeos que han sido adaptados, que a menudo tienen nombres que suenan europeos, que generalmente se escriben usando katakana. Se trata de platos a menudo a base de carne, un nuevo ingrediente de la cocina japonesa, cuyos orígenes son europeos (francés, inglés, italiano, etc.). Estas versiones japonesas suelen ser bastante diferentes de sus versiones originales.

La apertura de auténticos restaurantes europeos, que sirvieron versiones más acordes con sus recetas originales, hizo que la gente se diera cuenta de la diferencia entre el yōshoku y los platos europeos en la década de 1980.

Si te gusta la cocina europea, también puedes probar algunos de los deliciosos Platos croatas y disfruta de la diversidad y riqueza de sabores que ofrece la cocina mediterránea.

Omurice, naporitan, korokke son ejemplos de platos de yoshoku. El curry japonés se introdujo en Japón durante el mismo período, mientras que la India estaba bajo la administración de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. Es por eso que el curry se clasifica en Japón como un plato occidental en lugar de un plato asiático. Durante el mismo período, debido a la apertura del país, muchos platos ahora populares fueron importados de cocinas chinas y coreanas. Si siguieron el mismo proceso de importación, estos platos no son yōshoku ya que no son occidentales. Entre los más famosos se encuentran el rāmen, el shabu-shabu y el gyoza. Con estos platos surgen nuevas técnicas de cocción, como el sofrito con wok, itamemono.


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Roles sociales, ocupaciones y estados

Uno de los aspectos más dominantes de estos escritos es el papel de las mujeres y los hombres en la sociedad japonesa durante el período Heian. Esencialmente, las mujeres asumieron la posición de miembros subyugados de la sociedad cuyo papel principal era servir como esposas a sus maridos y madres a sus hijos. En Los años de espera, Tomo sirve como una representación del estatus que se concedía a las mujeres en la sociedad, incluso cuando estas mujeres eran esposas de personas poderosas en la corte imperial. Los hombres de esta sociedad recibieron los elogios y los habían considerado importantes constructores nacionales. Es importante destacar que esta novela se desarrolló a principios del siglo XX cuando Japón estaba experimentando grandes transformaciones y se estaba enfocando en construir una alta imagen internacional. La posición de las mujeres en la sociedad fue una construcción de las autoridades a través de una entidad discursiva que las colocó como creadoras del hogar donde se suponía que debían tener hijos y crear un santuario hogareño donde los hombres regresaban por la noche para recrear sus energías mientras se enfocaban en los asuntos nacionales. crecimiento (Walker, 2014).

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Por lo tanto, a medida que se elevan las posiciones de los hombres en esta sociedad, las mujeres surgen como miembros subyugados de la sociedad. Independientemente de su posición como miembros sociales inferiores, las mujeres en esta sociedad tienen un papel importante ya que sirven como guardianas de la moral social. Toma todo lo que está a su alcance para ocultar la vergüenza que los hombres de familia como su esposo e hijo están trayendo con sus esposas y concubinas (Enchi, 1972). Por lo tanto, la posición y el estatus de las mujeres en esta sociedad pueden estar por debajo de los hombres, pero los roles que desempeñan las mujeres en esta sociedad son de igual importancia y ayudan en la propagación y el desarrollo de la sociedad.

La visibilidad de la ocupación, el estatus y los roles sociales de los individuos en estos escritos depende de cómo la comunidad y la sociedad en general los perciben. Desde la posición subyugada a la que están sujetas las mujeres en esta sociedad, se vuelve imposible levantar la voz o perseguir sus deseos. En los años de espera, Tomo tiene sus propias opiniones y deseos a los que desearía poder cumplir, como el deseo de no asistir al bazar benéfico (Enchi, 1972). Siendo la esposa de un funcionario de alto rango dentro de la corte, tenía que valerse por sí misma incluso si no tenía un deber significativo que cumplir. Del mismo modo, la antología de la literatura japonesa describe una historia similar del destino al que fueron sometidas las mujeres. En Los cuentos de Ise, cierta mujer lasciva está enamorada y desea conocer a un hombre que pueda mostrar su afecto, pero no puede expresar abiertamente este deseo (Monogatari, 1994). Tales casos muestran claramente el estatus y la consideración que se extiende a las mujeres en esta sociedad que languidecen en los deseos, pero no pueden perseguirlos.

Para los hombres, la virtud de ser miembros masculinos de la sociedad les ha dado la consideración de importantes constructores de naciones que la sociedad adora. YukitomoShiwakawa es el rico funcionario del gobierno y el esposo de Tomo, pero Tomo es su esposa solo nominalmente (Enchi, 1972). Las construcciones sociales en esta sociedad son las que han determinado la posición y el estatus de los hombres al definir la sociedad como un dominio patriarcal. La mayoría de las mujeres en la historia de Enchi, excepto Suga, son madres, y cuando Enchi o la sociedad se refieren a los niños, su referencia suele ser los hijos, ya que se les tiene más en cuenta que a las hijas. Del mismo modo, el trato a la mujer por parte de Narihira, donde ella se acuesta con la mujer lasciva que está enamorada de ella, solo para que él la deje, marca aún más el estatus de los diferentes géneros. Los hombres pueden crear fácilmente una relación con una mujer para satisfacer sus deseos y luego irse sin importar el dolor que la mujer tenga que atravesar. Como tal, las construcciones sociales de la sociedad en este período Heian son las que determinan los diversos roles sociales, estatus y ocupación de los diversos personajes.


Historia del Período Heian - Parte 1

El período Heian (平安 時代 Heian jidai) abarca casi 400 años desde 794, cuando el emperador Kammu estableció Heiankyō (la actual Kyōto) como la capital imperial de Japón, hasta 1185, cuando las fuerzas de Minamoto no Yoritomo derrotaron a las de la familia Taira, preparando el escenario para el establecimiento de Kamakura. shogunato.

El período lleva el nombre de la capital y significa "paz y tranquilidad". Algunas clasificaciones comienzan el período en 781, el año de la ascensión al trono de Kammu, o en 784, cuando la capital fue trasladada de Heijōkyō (actual Nara) a Nagaokakyō, algunas la terminan en 1180, cuando Yoritomo tomó las armas y estableció su cuartel general en Kamakura, o en 1183, cuando la familia Taira huyó de Heiankyō ante el avance del ejército de Minamoto no Yoshinaka. La clasificación es meramente política y no basada en estructuras sociales, económicas o culturales. El período puede concebirse como una transición desde el vacilante ritsuryō sistema de gobierno a una sociedad feudal en la que dominaba la clase guerrera. El Período Heian no solo vio el mayor florecimiento de la cultura aristocrática centrada en la corte imperial y personificada en las obras literarias más excelentes y estilos culturales exquisitamente refinados, sino también la asimilación completa de los elementos culturales, políticos y sociales chinos, creando así un cultura nacional genuinamente japonesa.

Santuario de Heian

Heiankyō

En 784, el emperador Kammu (桓 武天皇 Kanmu-tennō, 737–806) trasladó la capital de Heijōkyō (平城 京, ahora la ciudad de Nara), sede del poder durante siete reinados anteriores, al noroeste de Nagaokakyō (長 岡 京) en la provincia de Yamashiro (ahora parte de la prefectura de Kyōto). Y, sin embargo, en una década, esta ciudad capital también fue abandonada para el traslado final a Heiankyō. Una cierta incertidumbre rodea a las dos destituciones de la capital, pero ambas estaban íntimamente relacionadas con las rivalidades políticas en la corte imperial. Sin duda, una consideración importante fue el intento de escapar de la influencia política del clero budista, que durante el período de Nara (710-794) había llegado a ejercer una influencia indebida sobre el gobierno civil. El reciente ascenso de Dōkyō (道 鏡, 700-772) y sus asociados durante el reinado de la emperatriz Shōtoku fue el ejemplo más flagrante de abuso del poder sacerdotal, pero no el único.

Emperador Kammu

También hubo otros problemas políticos en Nara. Fujiwara no Momokawa (藤原 百川, 732-779) fue el responsable del exilio de Dōkyō después de la muerte de Shōtoku, y también fue él quien entronizó al anciano emperador Kōnin (光 仁 天皇 Kōnin-tennō, 709-782) como su sucesor. Finalmente, fue Momokawa quien hizo posible el ascenso del Emperador Kammu al eliminar al Príncipe Heredero Osabe (761-775) este último murió misteriosamente con su madre en prisión. No todos en la corte aprobaron el cambio de la sucesión a Kammu, cuya madre, de ascendencia coreana, tenía un rango más bajo que la madre de Osabe, la emperatriz no reinante Inoe (717-775). Un cambio esencial en la sucesión ya había ocurrido cuando Kōnin, un descendiente del Emperador Tenji (天 智 天皇 Tenji-tennō, 626-672), sucedió en el trono, lo que marcó un cambio en la línea del emperador Temmu. La línea Temmu siguió siendo dominante en el área de Yamato alrededor de Nara, y la línea Tenji fue dominante en el área norte de Yamashiro. Por lo tanto, parece que una combinación de factores, incluido el deseo de escapar de la influencia budista, el miedo a los espíritus de los difuntos Inoe y el príncipe Osabe, así como el deseo de trasladarse al área de la fuerza de la línea Tenji, motivaron a Kammu a moverse. de Nara. Otro motivo pudo haber sido inculcar a la población el poder del trono. El funcionario seleccionado para supervisar la construcción fue el sobrino de Momokawa, Fujiwara no Tanetsugu (藤原 種 継, 737-785), quien comenzó el trabajo en 784 con un gran complemento de mano de obra reclutada. Al quinto mes, el palacio imperial estaba listo, y Kammu trasladó su corte a Nagaokakyō, aunque la ciudad en sí estaba lejos de estar completa.

Fujiwara no Michinaga

Aunque Tanetsugu disfrutaba del favor de Kammu, tenía enemigos en la corte. Uno era el hermano menor de Kammu, el príncipe heredero Sawara (muerto en 785), quien esperaba sucederlo, pero Tanetsugu favorecía al hijo mayor de Kammu, el príncipe Ate. Tales luchas entre hermanos e hijos de un emperador seguían siendo comunes a pesar de una disposición general hacia la sucesión directa de padre a hijo prevista en los diversos códigos emitidos desde la época de Temmu. En cualquier caso, una noche, mientras Tanetsugu cabalgaba por las calles de Nagaoka, fue atacado y asesinado. Kammu corrió al lugar, se llevaron a cabo investigaciones y los sospechosos, incluido el príncipe Sawara y miembros del clan Ōtomo (大 伴 氏 Ōtomo-shi), fueron arrestados. Sawara fue exiliado a la isla de Awaji, donde murió a las pocas semanas, generalmente se cree que era inocente. Fue reemplazado como príncipe heredero por el príncipe Ate, más tarde el emperador Heizei (平城 天皇 Heizei-tennō, 773-824). Así, los cortesanos cercanos a Kammu efectuaron un cambio en la sucesión, al mismo tiempo que propinaron un duro golpe a sus rivales, los Ōtomo.

A pesar de este incidente, se instó a los trabajadores a completar la capital en Nagaoka, pero cuando el proyecto estaba a punto de completarse, Kammu decidió mudarse una vez más, esta vez al norte, a un área en el distrito de Kadono (葛 野 郡 Kadono-gun) de Yamashiro. Su motivo principal parece haber sido el miedo al espíritu vengativo del príncipe Sawara, al que se atribuyó la muerte de la madre de Kammu y su emperatriz, así como las epidemias y otros acontecimientos adversos. A pesar de la tensión en las finanzas estatales y la obvia duplicación de esfuerzos, se tomó la decisión de construir Heiankyō.

Minamoto no Tametomo

Instituciones heian

Las instituciones políticas, sociales y económicas del período Heian fueron todas moldeadas por lo que se llamó el ritsuryō sistema, basado en el penalritsu) y administrativo (Ryō) códigos de la dinastía china Tang (T'ang) (618-907). El proceso de tomar prestada la superestructura institucional china sistematizada había estado sucediendo desde la época del príncipe Shōtoku, quien en las dos primeras décadas del siglo VII intentó remodelar los poderosos grupos de parentesco (氏 uji), Conocida como la Corte de Yamato, en un imperio altamente articulado como el de los primeros T'ang. Aunque los esfuerzos de Shōtoku fueron infructuosos en ese momento, fueron importantes como el primer intento de reformar el estado japonés emergente según las líneas chinas. Estas reformas fueron llevadas a cabo principalmente por miembros de la casa gobernante y sus asociados más cercanos entre la nobleza de la corte, quienes buscaron afirmar su hegemonía sobre el resto de la sociedad confiando en los augustos símbolos chinos de poder y autoridad.

El período desde 645 hasta la fundación de la capital imperial en Heijokyō en 710 estuvo marcado por una intensa lucha entre las fuerzas de centralización en el modelo chino y las de descentralización representadas por el poder independiente de los prominentes localmente. uji caciques. A principios del período Nara, principalmente gracias a los esfuerzos del emperador Temmu, se completó el proceso. Había una impresionante capital imperial para demostrar la trascendente magnificencia del emperador, y un detallado código administrativo y penal.

Aunque este sistema funcionó solo de manera imperfecta durante el siglo siguiente, siguió siendo la fuente de las ideas políticas y económicas en Japón, e incluso después del traslado a Heiankyō, el emperador y la nobleza continuaron aferrándose a las formas ideales previstas en los primeros códigos. Durante el Período Heian hubo numerosos cambios fuera del ritsuryō provisiones económicas, sociales y sobre todo políticas, pero los ideales del sistema nunca desaparecieron. El concepto básico de campesinado y un sistema de tierras que era “público” en el sentido de que pertenecía al emperador, en particular, prevaleció frente a un sistema en el que la tierra y las personas estaban controladas por intereses “privados”. Este ha sido el caso bajo el anterior uji sociedad y se convirtió cada vez más en esa forma con el desarrollo de latifundios privados (荘 園 o 庄園 shōen) en el transcurso del Período Heian.

¿Qué se estaba desarrollando en lugar del ritsuryō El sistema era un modelo feudal, dominado por una clase guerrera provinciana que gradualmente adquirió prominencia durante el Período Heian y dominó en el Período Kamakura subsiguiente (1185-1333). La mayoría de los historiadores japoneses ven el cambio a una sociedad feudal de manera bastante negativa, atribuyendo el colapso del ritsuryō sistema
a la clase guerrera.

Política y gobierno de Heian

Hay varias formas de dividir la historia política del Período Heian, siendo la más simple quizás considerar el período en una fase temprana y una posterior, divididas cerca de mediados del siglo X. En la primera fase, se hicieron varios intentos para revitalizar la ritsuryō sistema tomado de China, con respecto a un sistema político dominado por el emperador y una base económica de campos de arroz controlados a nivel nacional. En el segundo, las contradicciones del engorroso sistema continental provocaron continuas averías. Primero los regentes de Fujiwara, luego los emperadores retirados y, finalmente, la clase guerrera en ascenso pudieron ejercer sucesivamente el control sobre el emperador y el proceso político, y económicamente sobre la propiedad territorial privada (shōen) se convirtió en la principal forma de tenencia de la tierra, socavando el sistema de tierras centrado en el estado.

Una división más precisa del período requiere un esquema de cuatro fases. La primera fase, aproximadamente los cien años desde el traslado de la capital hasta el final del siglo IX, se caracterizó inicialmente por los intentos del poderoso emperador Kammu de fortalecer el ritsuryō sistema a través de un cambio en la organización militar, la subyugación del pueblo aborigen Ezo y la reforma del gobierno provincial. Hasta cierto punto, este intento de renovar el ritsuryō El sistema, con el enfoque todavía en el patrón chino, fue llevado a cabo por Emperor Saga (嵯峨 天皇 Saga-tennō785-842) y los otros primeros gobernantes Heian. Las codificaciones legales y el establecimiento de nuevas oficinas fuera del ritsuryō marco para mejorar la eficiencia gubernamental, como el kebiishi (検 非 違 使, policía imperial) y la kurōdo-dokoro (蔵 人 庁, Oficina de Archiveros, o Secretaría), restauró cierto grado de estabilidad al sistema político.

Sin embargo, la creación de oficinas extraestatutarias y otros cambios durante este siglo proporcionaron acceso al poder para las familias no imperiales entre la nobleza. De especial importancia durante este período fue el surgimiento del clan Fujiwara (藤原 氏 Fujiwara-shi), que ya había sido una de las principales familias cortesanas de la época de Nara, a una posición comparable a la de la propia casa imperial. Una serie de incidentes, planeados o explotados por miembros astutos de esta casa - el incidente de Jowa de 842, la conspiración de Otemmon de 866 y el incidente de Ako de 887 - ya habían ayudado a Fujiwara a eliminar a muchas familias rivales en la corte y acercarse a el soberano como regentes (摂 政 sesshō o 関 白 Kampaku), y construir la base que luego les permitiría establecer una regencia permanente que gobernara en nombre de la monarquía.

En la segunda fase, desde finales del siglo IX hasta 967, la casa imperial logró preservar tanto su poder como su autoridad frente al creciente Fujiwara. Durante esta fase, los emperadores Uda (宇 多 天皇), Daigo (醍醐 天皇) y Murakami (村上 天皇) reinaron sin la interferencia de los regentes de Fujiwara. Uda promovió la carrera de Sugawara no Michizane como contrapeso a la influencia de Fujiwara, y Daigo también intentó evitar la dominación de Fujiwara, pero la corte se enfrentó a una severa disminución de los ingresos debido a su incapacidad para llevar a cabo el complejo sistema de asignación de tierras en las provincias. . Daigo intentó regular el crecimiento de las propiedades privadas, y una revisión del sistema de control de las provincias dejó los asuntos del gobierno local en manos de los gobernadores provinciales (kokushi), requiriendo únicamente que cumplan con las cuotas impositivas establecidas para sus provincias. Esto también marcó un abandono del impuesto basado en las personas a uno basado en la tierra misma (年 貢 nengu).

A pesar de la promulgación de un excelente formulario legal, el Engishiki (延 喜 式), grandes logros en la recopilación histórica y el florecimiento de actividades culturales aristocráticas, esta fase vio una mayor erosión de ritsuryō instituciones como terratenientes locales, cada vez más frustrados por el colapso del sistema de tierras, buscaron el control privado sobre sus tierras uniéndose a importantes nobles centrales e instituciones religiosas para establecer shōen. El control de la tierra y las personas por parte de la corte siguió debilitándose.En 967, Fujiwara no Saneyori (藤原 実 頼, 900–970) se convirtió en regente después de una pausa de casi veinte años en los que el puesto había estado vacante. Bajo Uda y Daigo no hubo regente desde 891 hasta 930, pero Fujiwara no Tadahira (藤原 忠 平, 880-949) había sido nombrado para el puesto con la ascensión del emperador Suzaku (朱雀 天皇, Suzaku-tennō, 922-952). , manteniéndolo hasta su muerte en 949. Bajo Murakami (r 946-967) no había habido regente desde 949 hasta el final de su reinado. Ahora Saneyori restableció la tradición, para nunca romperla después de eso. Con el exilio del principal cortesano de la familia Minamoto, Takaakira, en 969, los Fujiwara pudieron dominar la corte por completo.

La tercera fase, de 967 a 1068, es el período del gobierno de la regencia de Fujiwara (摂 関 政治 sekkan seiji) cuando un linaje de la rama norte de la familia Fujiwara estableció una dominación política permanente. Todos los emperadores nacieron de madres Fujiwara y estaban completamente dominados por sus tíos, suegros o abuelos, en cuyos hogares normalmente se criaban. Este fue el momento de la mayor figura política del período Heian, Fujiwara no Michinaga (藤原 道 長, 966-1028), padre de cuatro mujeres casadas con emperadores y abuelo de tres emperadores. El hijo de Michinaga, Fujiwara no Yorimichi (藤原 頼 通, 992-1074), un noble de la corte de alto rango durante tres cuartos de siglo y fundador de Byōdōin (平等 院, Phoenix Hall) en Kyōto, continuó la fama de Fujiwara hasta el ascenso de Emperador Go-Sanjō (後 三条 天皇 Go-Sanjō-tennō, 1034-1073) en 1068, cuando la regencia de Fujiwara perdió su influencia sobre la línea imperial.

Esta tercera fase es la más estudiada y glorificada en Japón, en la medida en que la vida aristocrática altamente refinada de esta fase se considera típica de todo el período Heian. Michinaga ha sido considerada por algunos como el modelo del héroe del cuento de Genji (源氏物語 Genji Monogatari), que representaba de manera tan brillante el aura de la vida cortesana. El dominio del Fujiwara fue tal que muchos consideran el período Heian sinónimo de Fujiwara, y en el arte, el Período de Fujiwara (藤原 時代 Fujiwara jidai) es una división que cubre los últimos trescientos años del período.

La sucesión de Go-Sanjō, el primer soberano en cien años cuya madre no pertenecía a la línea de los regentes de Fujiwara, inició la cuarta fase, que se extendió hasta el establecimiento del Shogunato de Kamakura en 1192. Esta fase suele denominarse la Periodo de Insei (院 政), o gobernar por "emperador de clausura". Aún se debate si Go-Sanjō concibió o no un "sistema" de emperadores retirados que controlan la política, pero el período estuvo dominado por tres ex emperadores poderosos sucesivos: Shirakawa (白河 天皇 Shirakawa-tennō, 1053-1129), Toba (鳥羽 天皇 Toba-tennō, 1103-1156) y Go-Shirakawa (後 白河 天皇 Go-Shirakawa-tennō, 1127-1192), quien reemplazó a los emperadores reinantes del período anterior y a los regentes de mediados del período Heian como figuras supremas en el proceso político.

La cuarta fase se considera una época de resurgimiento imperial, durante la cual la casa gobernante se organizaba política y económicamente a la manera de la familia Fujiwara para competir más eficazmente por las recompensas del poder. Shōen la expansión continuó sin cesar, y la casa imperial, bajo la dirección activa de emperadores retirados, se convirtió en el centro de elogios, reemplazando a Fujiwara como el mayor terrateniente de Japón. Ya no era simplemente el depositario de la soberanía, como había sido bajo el Fujiwara, la familia imperial desarrolló un fuerte sistema de hogares que incluía un gran número de clientes, tanto aristocráticos como militares, así como el bloque más grande de propiedades en el país, por recuperar con éxito el control sobre la posición imperial que Fujiwara había capturado efectivamente en la fase anterior.

Durante esta fase, sin embargo, el ritsuryō sistema casi desapareció, como poderosos individuos locales, fusionándose en grandes camarillas militares (武士 団 Bushidan), los continuos ataques contra el control estatal de la tierra, las enormes instituciones budistas de la región de la capital reunieron grandes ejércitos y lucharon entre sí por premios económicos y eclesiásticos, aterrorizando a la corte cuando sus demandas no fueron satisfechas. Porque en 1052 el mundo había entrado en el temido “Último Día de la Ley” (末法 mappō), la fase final del declive humano según una doctrina budista popular en Japón que durará 10.000 años, los cortesanos se sintieron algo indefensos ante tal amenaza.

La clase militar se volvió crucial para el mantenimiento del gobierno civil en la capital, como lo demostró claramente el estallido de la Rebelión Hōgen (保 元 の 乱 Hōgen no corrió) en 1156 y la Rebelión Heiji (平 治 の 乱 Heiji no corrió) en 1160 en la capital. A partir de ese momento, los líderes militares fueron una parte indispensable de la política de la corte, personificada en el rápido ascenso de un guerrero-cortesano en particular, Taira no Kiyomori (平 清盛, 1118-1181).


10 - VIDA CULTURAL EN EL JAPÓN MEDIEVAL

Después de que el emperador retirado Toba muriera el segundo día del séptimo mes de 1156 (el primer año de Hōgen), comenzaron las luchas y las luchas en Japón, y el país entró en la era de los guerreros.

Esta declaración lacónica proviene del pincel del sacerdote budista Jien (1155-1225), autor de Gukanshō, una historia de Japón de principios del siglo XIII. Jien era miembro de la rama norte ascendente de Fujiwara y escribió Gukansho en parte para justificar el éxito histórico de su familia como regentes-gobernantes en la corte de Heian. Pero probablemente se recuerde mejor a Jien como el primer historiador de Japón en ver el pasado en términos distintos de causa y efecto y como una progresión de una etapa a otra. Aunque los escritores anteriores no habían sido totalmente ajenos a la causalidad histórica, ninguno había tratado de analizar la historia japonesa, como lo hizo Jien, dentro de un marco interpretativo general.

El énfasis de Jien en el progreso de la historia no fue una visión aberrante, sino que surgió de una mayor conciencia de los trascendentales cambios históricos que él mismo presenció. Como se observa en Gukansho, Japón a fines del siglo XI se transformó de un país relativamente pacífico y tranquilo bajo el gobierno de la corte imperial a una "era de guerreros" tumultuosa y llena de luchas. Sin embargo, la angustia que Jien y otros miembros de la élite cortesana experimentaron como resultado de esta transición fue aceptada de manera fatalista debido a la creencia en su inevitabilidad: estaban convencidos de que el período de mappō, o "el fin de la ley budista", había ya comenzado un siglo antes.


Japón: Historia cultural y el período Heian - Historia


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  • Yamato-e de colores vivos, pinturas de estilo japonés de la vida de la corte e historias sobre templos y santuarios se hicieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • ... primera parte del siguiente período Heian o Fujiwara (794-1185).
  • Esta era se considera un período innovador en el budismo japonés y el arte budista, con dos nuevas sectas introducidas en las Seis Sectas de Nara originales.
  • "Como historiador japonés, recomiendo con entusiasmo Heian Japan, Centres and Peripheries, el primer trabajo académico de varios autores en inglés que ofrece un tratamiento sintético del período Heian.
  • Japón tuvo una relación diplomática con la dinastía Tang (China de la época) durante los primeros años del Período Heian, pero la relación se rompió alrededor del siglo X.
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  • El período Heian temprano (784-967) continuó la cultura Nara, la capital Heian se inspiró en la capital china Tang en Chang'an, al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara.
  • El gobierno juega un papel importante al financiar la Fundación Japón, que proporciona subvenciones institucionales e individuales, realiza intercambios académicos, otorga premios anuales, apoya publicaciones y exposiciones, y envía grupos de artes tradicionales japonesas a actuar en el extranjero.
  • Durante el período Heian, una corte imperial con sede en la capital de Heian-ky (la moderna Kioto) ejercía la máxima autoridad política del país.
  • ENTORNO HISTÓRICO. Uno de los períodos más fructíferos del budismo y el arte budista japoneses.
  • La corte también se vio asediada por conflictos internos por favores y posiciones entre la aristocracia que resultaron en que el emperador Kammu (r. 781-806 EC) trasladara la capital a Heiankyo en 794 EC. Este fue el comienzo del Período Heian que duraría hasta el siglo XII EC. El estado de Yamato evolucionó mucho durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka, al sur de la moderna Nara, el sitio de numerosas capitales imperiales temporales establecidas durante el período.
  • Quizás el género más influyente del arte japonés fue el ukiyo-e, "pinturas del mundo flotante".
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • Período tardío de Heian o Fujiwara: gran valor otorgado a la escritura de versos originales y poesía claramente japonesa y elegante escrita por hombres y mujeres de la corte, escritura china simplificada y compatible con el japonés hablado.
  • Shinden-zukuri, estilo arquitectónico japonés para mansiones construidas en el período Heian (794-1185) y que consta de un shinden, o edificio central principal, al que las estructuras subsidiarias estaban conectadas por pasillos.
  • El estilo arquitectónico único del edificio lo ha convertido en una atracción turística popular en Kioto.
  • El período Heian estuvo marcado por el traslado de la capital de Nara a Heian-kyo ('Capital de la paz y la tranquilidad'), ahora conocida como Kioto, y la razón más probable del traslado fue el deseo de la Corte de escapar de la influencia de las grandes instituciones budistas. .
  • En el siglo XII, los samuráis de clase alta estaban muy alfabetizados debido a la introducción generalizada del confucianismo en China durante los siglos VII al IX y en respuesta a su necesidad percibida de tratar con la corte imperial, que tenía el monopolio de la cultura y la alfabetización para la mayor parte del período Heian.
  • No hace falta decir que en el Período Heian se proporcionaría una base abundante para la tradición guerrera en Japón.
  • El período Kamakura (1185-1333) es una era en la historia japonesa que toma su nombre de la ciudad guarnición de Kamakura en la bahía de Sagami en el centro de Honshu, no lejos del Tokio moderno.
  • Yamato-e de colores vivos, pinturas de estilo japonés de la vida de la corte e historias sobre templos y santuarios se hicieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
  • Debido a que estos movimientos representaron nuevas etapas en el desarrollo del estado japonés, los historiadores ahora dividen estos años en los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185).
  • ... primera parte del siguiente período Heian o Fujiwara (794-1185).
  • El budismo vajrayana (esotérico), y el panteón de deidades que lo acompaña, fue introducido en Japón en el período Heian temprano (794-894) por varios sacerdotes japoneses.
  • TEMAS CLAVE POSIBLEMENTE ÚTILES El Japón temprano era el territorio de Corea (Baekje) y # x27s. Este era un guerrero Baekje. Este no es un samurái que conocemos. este era el ejército coreano. // Ropa japonesa antigua, período Kofun (Yamato) A. - 538 A. Los contactos de Japón con China continental se intensificaron durante el período Tang, con muchos intercambios, se registra que la primera embajada japonesa a China fue enviada en 630, después de con Japón, que adoptó numerosas prácticas culturales chinas.
  • Un pintor que influyó en el jardín japonés fue Josetsu (1405-1423), un monje Zen chino que se mudó a Japón e introdujo un nuevo estilo de pintura con pincel de tinta, alejándose de los románticos paisajes brumosos del período anterior y utilizando la asimetría y áreas de espacio en blanco, similar al espacio en blanco creado por la arena en los jardines zen, para diferenciar y resaltar una montaña o rama de árbol u otro elemento de su pintura.
  • El jardín de té fue creado durante el período Muromachi (1333-1573) y el período Momoyama (1573-1600) como escenario de la ceremonia japonesa del té, o chanoyu.
  • Dado que tanto el budismo como el taoísmo fueron importaciones de Corea y China, al igual que muchos otros elementos de la cultura japonesa temprana, sería lógico pensar que los primeros diseños de jardines en Japón podrían haber emulado prototipos coreanos o chinos (los registros históricos del período Asuka sugieren que un jardín diseñado para Soga no Umako probablemente tenía antecedentes coreanos).
  • El período Heian, la luz dorada en el pasado oscuro, brilló como el apogeo del arte y la cultura japoneses.
  • Los jardines japoneses tienen sus raíces en dos tradiciones: una tradición indígena y prehistórica en la que parches de bosque de grava o playa de guijarros se dedicaban a los espíritus de la naturaleza y una tradición de China que incluía elementos como estanques, arroyos, cascadas, composiciones rocosas y una variedad de vegetación. .
  • Aunque el estanque y las islas siguieron siendo parte integral de los jardines japoneses en este período, todos los demás elementos fueron seleccionados y organizados de una manera mucho más escrupulosa.
  • Los templos japoneses que datan de los períodos Nara (710-794), Heian (794-1195), Kamakura (1195-1333) y Muromachi (1333-1460) son a menudo muy hermosos y hay un gran número de ellos agrupados alrededor de las capitales antiguas. de Nara, Kyoto y Kamakura.
  • Durante el período relativamente pacífico de Heian, la capital se trasladó de Nara a Kioto, donde los aristócratas dedicaron gran parte de su tiempo a las artes.
  • El origen de la festividad se deriva de una práctica durante el período Heian (794-1185) en la que las familias enviaban muñecos de paja o de papel en pequeños botes río abajo.
  • La letra del himno nacional japonés moderno, Kimigayo, fue escrita en el período Heian, al igual que The Tale of Genji de Murasaki Shikibu, una de las primeras novelas jamás escritas.
  • Es el período de la historia japonesa en el que el budismo, el taoísmo y otras influencias chinas estaban en su apogeo.
  • Esta rama del budismo se hizo popular en Japón durante la regencia de Fujiwara (794-1185), llamada así por el poderoso clan que dominó la política japonesa en el período medio de Heian.
  • En el período Heian, la influencia de la dinastía T'ang estaba llegando a su fin, aflojando el control de la cultura china sobre Japón.
  • El período Nara) de la historia de Japón abarca los años desde aproximadamente el 710 d.C. al 784 d.C. El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el 794 d.C. después del movimiento de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto). , por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • Debido a que estos templos se volvieron demasiado poderosos para el gusto del entonces gobernante Kammu, lo llevó a trasladar la capital a Kioto en 794, el comienzo del Período Heian.
  • Tokiwa Gozen (常 盤 御前), era una mujer noble japonesa de finales del período Heian y madre del gran general samurái Minamoto no Yoshitsune.
  • Aunque el chino escrito (Kanbun) siguió siendo el idioma oficial de la corte imperial del período Heian, la introducción y el uso generalizado del kana vieron un auge en la literatura japonesa.
  • Relaciones japonesas y chinas antiguas (artículo) - Enciclopedia de historia antigua Relaciones japonesas y chinas antiguas Mark Cartwright Las relaciones entre el Japón antiguo y China tienen una larga historia, y en ciertos períodos el intercambio de prácticas políticas, religiosas y culturales entre los dos fue intenso.
  • El crecimiento del budismo durante este período se produjo, sin embargo, no en las escuelas más antiguas, sino en la difusión de las llamadas "nuevas escuelas" de budismo que habían sido establecidas por H & ocircnen, Shinran, Ippen, Nichiren, Eisai y D & ocircgen en el períodos tardíos de Heian y Kamakura.
  • El primer estado japonés centralizado se remonta al Período Kofun, durante el cual un reino conocido como Yamato gobernó lo que hoy es la mitad occidental de Japón.
  • En las últimas décadas, los estudiosos han cuestionado dos viejos tópicos con respecto al período Heian: que era una época de semi-aislamiento cuando Japón abandonó sus relaciones diplomáticas con China a medida que decaía el interés por la cultura china y que consistía en un centro bien definido, su urbanismo. y una capital muy alfabetizada, rodeada por una vasta periferia tosca e ignorante.
  • El budismo comenzó a extenderse por todo Japón durante el período Heian, principalmente a través de dos importantes sectas esotéricas, Tendai y Shingon.
  • Es el período de la historia japonesa en el que el budismo, el taoísmo y otras influencias chinas estaban en su apogeo.
  • El budismo Kamakura es un término académico moderno que se refiere a una fase en el desarrollo del budismo japonés que coincide con el período Kamakura (1185-1333).
  • Durante los períodos de Nara (553-794) y Heian (194-1185), cuando las capitales de Japón estaban en Nara y Kioto respectivamente, los grandes clanes aristocráticos adoptaron la forma Mahayana de budismo.
  • El otro gran movimiento budista del período Heian había sido fundado por el sacerdote Kukai (774-835) y se llamaba Shingon.
  • El Período Heian (794 1185 EC) se considera la "Edad de Oro" de Japón, un punto culminante en la cultura japonesa que influyó mucho en el arte y la arquitectura.
  • El período Heian, llamado así por el nombre original de Kioto, Heian-kyo, donde Japón trasladó su capital desde la cercana Nara en 794 d.C., fue el período durante el cual Japón se distinguió por primera vez de la cultura china importada que había inspirado a los primeros japoneses.
  • Bajo el patrocinio del emperador y la nobleza japoneses, se construyeron cientos de templos budistas en Japón a lo largo de los períodos Nara (645-794) y Heian (794-1185).
  • "Como historiador japonés, recomiendo con entusiasmo Heian Japan, Centres and Peripheries, el primer trabajo académico de varios autores en inglés que ofrece un tratamiento sintético del período Heian.
  • La capital japonesa se trasladó a Heian (la capital imperial japonesa de 794-1868 - Kyoto moderno) después de que el complot imperial de la emperatriz Koken, asistida por un monje budista, obligara al emperador japonés a huir en 784.
  • Todo lo que tuviera belleza revelaba la verdad del Buda; como resultado, el arte de los monjes Hiei hizo que la religión fuera profundamente popular en la corte Heian e influyó profundamente en el desarrollo de la cultura japonesa que se estaba forjando en esa corte.
  • Aunque el chino escrito (Kanbun) siguió siendo el idioma oficial de la corte imperial del período Heian, la introducción y el uso generalizado del kana vieron un auge en la literatura japonesa.
  • Si bien a veces se lo ve con nostalgia como una serie ininterrumpida de años felices durante los cuales el esteticismo cortesano produjo el cuerpo "clásico" de la literatura y el arte japoneses, el período Heian fue de hecho una época de contienda política continua durante la cual los intentos imperiales de centralización del gobierno fueron constantemente controlados. y finalmente derrotado por poderosos señores de la guerra provinciales.
  • El tema se desarrollaría más tarde durante el período Kamakura como un ícono inmensamente popular, pero vio sus primeras expresiones poderosas durante el período Heian a fines del siglo XI.
  • … Península de Corea y en el archipiélago japonés, la evidencia arqueológica en forma de piedra labrada y hojas de los períodos Paleolítico y Neolítico sugiere un intercambio entre las primeras culturas de Asia Oriental y la temprana introducción de la influencia china.
  • Durante más de un siglo antes del período Heian, Japón se obsesionó con lo chino.
  • Es el período de la historia japonesa en el que el budismo, el taoísmo y otras influencias chinas estaban en su apogeo.
  • Aunque las formas de arquitectura elaboradas y estilizadas son una piedra angular del arte japonés, la pintura también fue importante para los japoneses desde finales del período Heian, alrededor del año 1000 d.C. Los artistas pintaron pergaminos y paneles a mano para reflejar historias como el cuento de Genji.
  • Históricamente, Japón ha estado sujeto a introducciones repentinas de ideas nuevas y extrañas seguidas de largos períodos de contacto mínimo con el mundo exterior durante los cuales se asimilaron elementos extraños, se adaptaron a las preferencias estéticas japonesas y, a veces, se desarrollaron en nuevas formas.
  • Durante este período, los japoneses adaptaron otros conceptos y prácticas extranjeras que tuvieron un profundo efecto en la cultura japonesa, incluido el uso de la historiografía en idioma chino, teorías complejas de gobierno centralizado con una burocracia efectiva, el uso de monedas y la estandarización de pesos y medidas.
  • Después de un largo período de conflicto interno, el primer objetivo del gobierno de Tokugawa recién establecido fue pacificar el país Ritual Thunderbolt Período: período Heian Fecha: siglo Cultura: Japón Medio: Bronce dorado Dimensiones: L. Folleto Vintage - Conjunto militar Heian :: Peluquería en boga en Kioto desde el final de Tokugawa hasta el comienzo de Meiji :: Kamakura Boys Attire - Publicado Taisho 7 1918 por Naomi no Kimono Asobi en.
  • Otro centro fundamental es la Universidad de Artes de Tama en Tokio, que produjo muchos de los jóvenes artistas innovadores de Japón a finales del siglo XX.
  • Los ensayos de catorce destacados académicos estadounidenses, europeos y japoneses de la historia del arte, la historia, la literatura y las religiones retoman textos básicos e imágenes icónicas, logros culturales y crisis sociales, y los patrones y acertijos siempre fascinantes de la época.
  • Este Gushōjin está vestido como un funcionario chino, lo que refleja cómo esas creencias entraron en Japón desde China a finales del período Heian.
  • A pesar de que China y Corea tuvieron un gran impacto e influencia en la arquitectura en el período Asuka, el período Heian fue un momento en el que los japoneses comenzaron a desarrollar más su propio estilo.
  • … Península de Corea y en el archipiélago japonés, la evidencia arqueológica en forma de piedra labrada y hojas de los períodos Paleolítico y Neolítico sugiere un intercambio entre las primeras culturas de Asia Oriental y la temprana introducción de la influencia china.
  • Arquitectura japonesa "La característica distintiva de un edificio tradicional japonés es la forma en que la casa está abierta a la naturaleza.
  • Período Heian Aunque el diseño de la ciudad era similar al de Nara & # x27 e inspirado en los precedentes chinos, los palacios, templos y viviendas comenzaron a mostrar ejemplos del gusto japonés local.
  • La sociedad de la corte era una sociedad alfabetizada y gran parte de lo que sabemos sobre este Japón Heian se basa en la gran literatura y el arte de la época, algunos de los cuales todavía existen y se pueden leer traducidos en la actualidad.
  • Ahora Japón está mezclando la arquitectura tradicional japonesa con tecnología moderna y nuevos materiales en la construcción de nuevos edificios.
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • El emperador Kammu (también conocido como Kanmu) reinó en el antiguo Japón desde 781 hasta 806 EC y es más conocido por reubicar la capital.
  • Debido a que estos movimientos representaron nuevas etapas en el desarrollo del estado japonés, los historiadores ahora dividen estos años en los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185).
  • El estatus de la mujer en el antiguo Japón se vio interrumpido, debido al fundamento chovinista que transmitía el budismo.
  • El período Heian (平安 時代 Heian Jidai), se extiende desde 794 hasta 1185 y es el último y más alto período del Japón clásico, ya que la corte imperial comenzó a perder poder debido a la política de matrimonios mixtos adoptada por la familia Fujiwara.
  • El Período Heian (794-1185) se conoce como la Edad de Oro de Japón como resultado de todos los desarrollos culturales que ocurrieron en este momento.
  • El período Heian temprano (784-967) continuó la cultura Nara, la capital Heian se inspiró en la capital china Tang en Chang'an, al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara.
  • Desde 1087 hasta el final del período Heian, tres de esos emperadores retirados mantuvieron el poder fuera de las manos de los Fujiwara.
  • Recientemente, el emperador los contrató para crear una moneda que reflejara la vida cotidiana y la cultura de la Edad de Oro.
  • El período Edo, o período Tokugawa, es el período entre 1603 y 1867 en la historia de Japón, cuando la sociedad japonesa estaba bajo el dominio del shogunato Tokugawa y los 300 Daimyo regionales del país. El período Sengoku (戦 国 時代, Sengoku jidai, "Edad of Warring States "c. 1467 - c. 1603) es un período en la historia de Japón marcado por la agitación social, la intriga política y los conflictos militares casi constantes.
  • Japón en la Edad Media también se conoce como el "Período Clásico" en Japón.
  • Surgimiento de la nación japonesa durante el período Nara y Heian SPI: 7.29 Período Nara 710-794 Eran un tipo diferente de ciudad capital.
  • A pesar de tales maquinaciones, el budismo comenzó a extenderse por todo Japón durante el período Heian subsiguiente (794-1185), principalmente a través de dos sectas esotéricas importantes, Tendai (Terraza celestial) y Shingon (Palabra verdadera).
  • Es el período en el que la historia japonesa como el budismo, el taoísmo y otras influencias chinas estaban en su apogeo. (básicamente diciendo encima de la situación) ¡¡Emergencia !!
  • El período Kofun es una era en la historia de Japón desde alrededor del 250 d.C. al 538 d.C. que toma su nombre de los túmulos funerarios descubiertos que datan de esta época; kofun significa 'tumba vieja' en japonés.
  • El período tardío de Nara vio la introducción del budismo esotérico en Japón desde China por parte de Kūkai y Saichō, quienes fundaron las escuelas Shingon y Tendai.
  • NOTA: La ruptura de Japón con China a fines del siglo IX brinda una oportunidad para que florezca una cultura japonesa verdaderamente nativa, y desde este punto en adelante, el arte secular indígena se vuelve cada vez más importante.
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  • En las últimas décadas, los estudiosos han cuestionado dos viejos tópicos con respecto al período Heian: que era una época de semi-aislamiento cuando Japón abandonó sus relaciones diplomáticas con China a medida que decaía el interés por la cultura china y que consistía en un centro bien definido, su urbanismo. y una capital muy alfabetizada, rodeada por una vasta periferia tosca e ignorante.
  • Entre 800 y 1200 d.C., la aristocracia japonesa comenzó a impulsar un nuevo movimiento cultural conocido como Cultura Heian.
  • Aunque el período Heian se conoce como una época particularmente "japonesa", los japoneses aún mantenían contacto con el mundo exterior.
  • En 1275, los soldados kamikaze japoneses, o aquellos que querían y esperaban morir, combatieron con éxito una invasión mongola por parte de los ejércitos de Kublai Khan.
  • Lucharon con éxito contra los mongoles durante el apogeo de su fase imperialista expansionista en el siglo XIII.
  • Para el período Heian, aquí está la tendencia general en términos del poder del emperador: los primeros años: el soberano fueron años intermedios relativamente poderosos: el poder del emperador es usurpado por la familia Fujiwara años posteriores: la familia imperial reafirma su poder a través del institución inusual del emperador "retirado" o "enclaustrado", pero tiene que lidiar con la presión cada vez mayor de los guerreros.
  • Durante el último período Heian, la élite gobernante se centró en tres clases, la aristocracia tradicional compartía el poder con los monjes budistas y samuráis, aunque estos últimos se hicieron cada vez más dominantes en los períodos Kamakura y Muromachi.
  • El emperador Godaigo se escapó de Oki y luchó con éxito contra el shogunato.
  • Yamato-e de colores vivos, pinturas de estilo japonés de la vida de la corte e historias sobre templos y santuarios se hicieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
  • Si bien, por supuesto, sería engañoso distinguir el período Kamakura de manera demasiado tajante de las edades Heian y Muromachi que lo precedieron y siguieron, debería quedar claro a partir de la discusión anterior que la edad tenía ciertas características claras que nos permiten pensar en sin exagerar, como una nueva fase en el desarrollo de la sociedad y la cultura japonesas.
  • Período Heian Japón es conocido como la Edad de Oro de la historia japonesa debido a la gran importancia y el mayor desarrollo de las ideas chinas en el arte, la arquitectura, la literatura y el ritual que se produjo en este momento y condujo a una cultura japonesa nueva y, en última instancia, única.
  • Incluso las sensibilidades del período Heian continuaron ejerciendo una influencia sobre la literatura japonesa.
  • La influencia china se desaceleró y finalmente se detuvo durante este período y Japón comenzó a desarrollar su propia cultura.
  • Deberá explicar cómo era la vida de los aristócratas del período Heian.
  • Período Meiji (明治 時代): período de la historia japonesa que se extiende desde 1868 hasta 1912 d.C. durante el cual Japón fue gobernado por el emperador Meiji (nombre personal Mutsuhito) .Estos primeros escritos japoneses no se refieren a una religión sintoísta unificada, los practicantes expresan sus diversas creencias a través de un lenguaje y práctica estándar, adoptando un estilo similar en la vestimenta y el ritual, que data de la época de los períodos Nara y Heian.
  • La práctica se generalizó mucho más en el período Heian.
  • Los Fujiwara fueron destruidos, el antiguo sistema de gobierno suplantado y el sistema insei quedó impotente cuando los bushi tomaron el control de los asuntos judiciales, lo que marcó un punto de inflexión en la historia japonesa.
  • El período Kamakura estuvo marcado por la continuación de las tradiciones pictóricas de Heian y las nuevas innovaciones en la escultura.
  • Los dos primeros registros de la historia japonesa, el Nihon Shoki y el Kojiki, se hicieron en este momento y, gracias al desarrollo y la difusión de la escritura, la literatura japonesa, especialmente la poesía, realmente despegó.
  • Minamoto no Yoritomo (1147-99 EC) se convirtió en el primer shōgun en la historia de Japón, el gobernador de facto del país.
  • El Período Heian (794 1185 EC) se considera la "Edad de Oro" de Japón, un punto culminante en la cultura japonesa que influyó mucho en el arte y la arquitectura.
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • Es el período de la historia japonesa en el que el budismo, el taoísmo y otras influencias chinas estaban en su apogeo.
  • Debido a que estos movimientos representaron nuevas etapas en el desarrollo del estado japonés, los historiadores ahora dividen estos años en los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185).
  • La sociedad de la corte era una sociedad alfabetizada y gran parte de lo que sabemos sobre este Japón Heian se basa en la gran literatura y el arte de la época, algunos de los cuales todavía existen y se pueden leer traducidos en la actualidad.
  • Las grandes escritoras de finales del siglo X dominan el panorama literario del período Heian, desde el compositor anónimo del Kagero Nikki (el más largo de los 'diarios de la corte', hacia 975) hasta el famoso 'Libro de almohadas' de Sei Shonagon y el monumental 'Tale of Genji' de Murasaki Shikubu.
  • Esta lección enseña a los estudiantes todo sobre la religión de Japón durante los períodos de Nara y Heian, incluidos el budismo y el sintoísmo.
  • La prosa japonesa clásica de Helen Craig McCullough contiene muchos extractos de escritos de la era Heian, en su mayoría de autoras, así como varios escritos tempranos de la era Kamakura (principalmente de autores que habían presenciado el final del período Heian), incluido el Gossamer Journal de la madre de Michitsuna, El libro de almohadas de Sei Shonagon y una selección de cuentos de la mitad del período Heian tardío.
  • En el Período Asuka, la ropa japonesa imitaba de cerca la moda china Tang, y la moda china continuó influyendo en la vestimenta japonesa en el Período Nara.
  • Kimono de Liza Dalby: Fashioning Culture es un recurso excelente sobre ropa e historia (específicamente la cultura Heian y Meiji), y es muy legible.
  • Esto llevó a que la era Heian fuera conocida como el período "clásico" de la historia japonesa.
  • El prototipo del kimono actual se puede encontrar en el Período Heian de hace unos 1200 años.
  • La era Heian en la historia japonesa se extiende desde 794 EC hasta 1185 EC.
  • En la época del período Jomon (?
  • Las relaciones sexuales inapropiadas podrían tener consecuencias graves, como la degradación de un cargo político o incluso un período de exilio fuera de la capital (un castigo severo para los aristócratas heian).
  • El Período Heian (794-1185) se conoce como la Edad de Oro de Japón como resultado de todos los desarrollos culturales que ocurrieron en este momento.
  • La era se considera la época del movimiento liberal llamado "democracia Taisho" en Japón; siempre se distinguirá a través del caótico período Meiji anterior, así como de la primera mitad posterior del período Showa, impulsada por el militarismo. Las novelas han sido conocidas en Japón por durante mucho tiempo, el más famoso de ellos es el clásico del período Heian The Tale of Genji (Genji Monogatari), compuesto hace más de 1000 años por Lady Murasaki Shikibu.
  • Como sabemos, el té fue traído por primera vez a Japón desde China por sacerdotes budistas a principios del siglo IX, es decir, al comienzo del período Heian.
  • La Edad de Oro de Japón durante la cual los aristócratas lideraron un gran florecimiento de la cultura japonesa.
  • Se considera la "Edad de Oro" de Japón, un punto culminante de la cultura japonesa que las generaciones posteriores siempre han admirado.
  • Esta rama del budismo se hizo popular en Japón durante la regencia de Fujiwara (794-1185), llamada así por el poderoso clan que dominó la política japonesa en el período medio de Heian.
  • Algunos de los poemas más populares de principios del siglo IX, en particular la poesía de las cuatro estaciones, también fueron influenciados por el predecesor de Tang, las Seis Dinastías. La forma choka de waka desapareció durante el mismo período, pero otra forma de poesía llamada tanka surgió más tarde y dominó la corte de Heian.
  • El período Heian se llama la edad de oro de Japón debido a su_______________.
  • En Japón hoy, la influencia duradera del período Heian es más fuerte en.
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  • El período Heian en Japón duró desde 794 EC hasta 1185 EC, y fue una época interesante en Japón.
  • Los logros culturales del período Heian, descritos y ejemplificados por El cuento de Genji, fueron considerables, especialmente en comparación con lo que estaban logrando los europeos en ese momento.
  • John Green de Crash Course analiza la historia de los vikingos.
  • Durante el período Heian (794-1185), las mujeres japonesas de clase alta tenían derecho a la propiedad de la tierra y, como resultado, mantuvieron un grado considerable de poder económico.
  • El subreddit no oficial de Crash Course, el popular canal educativo de YouTube de John y Hank Green.
  • Cuando se combina con sombreros de seda lacados, el rango de un hombre en la corte se puede entender a simple vista. ¡al menos, para alguien que estaba familiarizado con el complicado sistema de rango judicial!
  • El período Heian de Japón desde el 794 hasta el 1185 d.C., fue uno de sofisticación orientada a la moda, ya que fue una era de florecimiento cultural en Japón.
  • La moda tradicional japonesa combina múltiples estilos que reflejan la cultura visual del Japón temprano.
  • Se dice que esta costumbre de ver la luna se introdujo en Japón desde China durante el período Nara y Heian.
  • Los anfitriones servían comidas de clase alta a los invitados para acompañar el té, la cocina probablemente se originó en el Período Heian (794-1159).
  • ¡Comida japonesa medieval!
  • El período Heian, llamado así por el nombre original de Kioto, Heian-kyo, donde Japón trasladó su capital desde la cercana Nara en 794 d.C., fue el período durante el cual Japón se distinguió por primera vez de la cultura china importada que había inspirado a los primeros japoneses.
  • En el período Heian, la influencia de la dinastía T'ang estaba llegando a su fin, aflojando el control de la cultura china sobre Japón.
  • Durante el período feudal de Japón, el Shogun tenía el mayor poder, mientras que el Emperador era más una figura títere con poco poder real.
  • El período Heian, llamado así por el nombre original de Kioto, Heian-kyo, donde Japón trasladó su capital desde la cercana Nara en 794 d.C., fue el período durante el cual Japón se distinguió por primera vez de la cultura china importada que había inspirado a los primeros japoneses.
  • Período Heian, en la historia japonesa, el período entre 794 y 1185, llamado así por la ubicación de la capital imperial, que se trasladó de Nara a Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • ... primera parte del siguiente período Heian o Fujiwara (794-1185).
  • En el período Heian, la influencia de la dinastía T'ang estaba llegando a su fin, aflojando el control de la cultura china sobre Japón.
  • Este período histórico se considera la edad de oro de la corte japonesa debido al arte, la literatura y la poesía producidas por sus miembros y también por el gran énfasis puesto en la belleza y la elegancia.
  • Esta era se considera un período innovador en el budismo japonés y el arte budista, con dos nuevas sectas introducidas en las Seis Sectas de Nara originales.
  • Período Heian Período Heian c. 800-1200 (siendo el punto medio 1000 EC, el año milenial) seguido por el período Kamakura (técnicamente 1185-1333) Esto coloca los 400 años del Período Heian centrados en el año 1000 en medio de otros dos períodos de C. 100 años cada uno: el período Nara antes y el período Kamakura después.
  • Período Heian, en la historia japonesa, el período entre 794 y 1185, llamado así por la ubicación de la capital imperial, que se trasladó de Nara a Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • Esta rama del budismo se hizo popular en Japón durante la regencia de Fujiwara (794-1185), llamada así por el poderoso clan que dominó la política japonesa en el período medio de Heian.
  • Cronología de la historia japonesa Una lista de hitos importantes de la historia japonesa.
  • Una característica de los períodos Nara y Heian es un declive gradual de la influencia china que, sin embargo, se mantuvo fuerte.
  • A diferencia de quienes estudian historia japonesa, los estudiosos de la literatura japonesa se han mostrado reacios durante mucho tiempo a tomar en cuenta en serio los textos escritos en chino o chino-japonés.
  • El período Kamakura (1185-1333) es una era en la historia japonesa que toma su nombre de la ciudad guarnición de Kamakura en la bahía de Sagami en el centro de Honshu, no lejos del Tokio moderno.
  • Período Heian, en la historia japonesa, el período entre 794 y 1185, llamado así por la ubicación de la capital imperial, que se trasladó de Nara a Heian-kyō (Kyōto) en 794.
  • En el transcurso del período Heian, la sociedad pasó de un interés por las cosas extranjeras a las nativas, del budismo de élite a la religión para la gente común, y del gobierno exclusivo de los de la corte al poder compartido con los samuráis recién ascendidos.
  • El período Heian estuvo marcado por el traslado de la capital de Nara a Heian-kyo ('Capital de la paz y la tranquilidad'), ahora conocida como Kioto, y la razón más probable del traslado fue el deseo de la Corte de escapar de la influencia de las grandes instituciones budistas. .
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • El período Heian temprano (784-967) continuó la cultura Nara, la capital Heian se inspiró en la capital china Tang en Chang'an, al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara.
  • Aunque un estudiante de budismo puede preguntarse cómo es posible que un monje budista pueda tener ambiciones políticas, debe darse cuenta de que el tipo de budismo practicado durante los períodos Nara y Heian temprano estaba muy lejos de las enseñanzas originales del Buda, que había se originó más de mil años antes en un lugar muy alejado de las islas japonesas.
  • A finales de la era Heian, el arte budista japonés se había divorciado en gran medida de la influencia de la China Tang, y el verdadero apogeo de la escultura budista japonesa se alcanza al final del período y en el período posterior de Kamakura.
  • Este período histórico se considera la edad de oro de la corte japonesa debido al arte, la literatura y la poesía producidas por sus miembros y también por el gran énfasis puesto en la belleza y la elegancia.
  • A pesar de que China y Corea tuvieron un gran impacto e influencia en la arquitectura en el período Asuka, el período Heian fue un momento en el que los japoneses comenzaron a desarrollar más su propio estilo.
  • El sánscrito propiamente dicho, sin embargo, no se ha utilizado como lengua litúrgica en Japón: el sánscrito y el pali que se utilizan en el budismo en Japón se toman del chino, lo que lleva a pronunciaciones de palabras como Praj & ntildeāpāramitā como 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' en japonés moderno.
  • Las reformas de Taika, los períodos de Nara y Heian y las familias influyentes afectaron las influencias chinas en Japón en la era imperial.
  • El período Heian, llamado así por el nombre original de Kioto, Heian-kyo, donde Japón trasladó su capital desde la cercana Nara en 794 d.C., fue el período durante el cual Japón se distinguió por primera vez de la cultura china importada que había inspirado a los primeros japoneses.
  • Debido a que estos movimientos representaron nuevas etapas en el desarrollo del estado japonés, los historiadores ahora dividen estos años en los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185).
  • PERIODO DE JORMON (14.000 a. C.-300 a. C.) Jinmu se convierte en el primer emperador humano de las islas japonesas en 660 a. C. Las relaciones japonesas con China habían terminado a mediados del siglo IX después del deterioro de la China de la dinastía Tang tardía y el giro hacia adentro de la corte Heian.
  • El Genji monogatari es la mejor obra no solo del período Heian sino de toda la literatura japonesa y merece ser considerada la primera novela importante escrita en cualquier parte del mundo.
  • El período Heian temprano (784-967) continuó la cultura Nara, la capital Heian se inspiró en la capital china Tang en Chang'an, al igual que Nara, pero en una escala mayor que Nara.
  • Una característica de los períodos Nara y Heian es un declive gradual de la influencia china que, sin embargo, se mantuvo fuerte.
  • La sociedad de la corte era una sociedad alfabetizada y gran parte de lo que sabemos sobre este Japón Heian se basa en la gran literatura y el arte de la época, algunos de los cuales todavía existen y se pueden leer traducidos en la actualidad.
  • "Como historiador japonés, recomiendo con entusiasmo Heian Japan, Centres and Peripheries, el primer trabajo académico de varios autores en inglés que ofrece un tratamiento sintético del período Heian.
  • Después de presentar los debates sobre la variada nomenclatura del corpus de "Literatura Sino-Japonesa" (kanbun también llamado Literatura Japonesa en Chino), esboza los contextos del surgimiento de la cultura y literatura textual sino-japonesa en Japón y ofrece una descripción general de textos importantes en su contexto cultural.
  • Debido a que estos movimientos representaron nuevas etapas en el desarrollo del estado japonés, los historiadores ahora dividen estos años en los períodos Nara (710-794) y Heian (794-1185).
  • Sin embargo, en el transcurso del Período Heian, el gobierno aislado se volvió cada vez más débil y su control del poder fuera de la capital disminuyó como resultado también lo hizo el poder general del Clan Fujiwara.
  • Yamato-e, considerado el estilo japonés clásico, se desarrolló por primera vez durante el período Heian tardío y se inspiró en el "estilo azul y verde" chino de la dinastía Tang de la pintura de paisajes.
  • La corte también se vio asediada por conflictos internos por favores y posiciones entre la aristocracia que resultaron en que el emperador Kammu (r. 781-806 EC) trasladara la capital a Heiankyo en 794 EC. Este fue el comienzo del Período Heian que duraría hasta el siglo XII EC. El estado de Yamato evolucionó mucho durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka, al sur de la moderna Nara, el sitio de numerosas capitales imperiales temporales establecidas durante el período.
  • Yamato-e de colores vivos, pinturas de estilo japonés de la vida de la corte e historias sobre templos y santuarios se hicieron comunes a mediados y finales del período Heian, estableciendo patrones para el arte japonés hasta el día de hoy.
  • La palabra japonesa "Heian" evoca una imagen de la historia y la literatura de Japón a medida que se desarrollaron en esta ciudad capital entre los siglos VIII y XII.
  • El período Nara) de la historia de Japón abarca los años desde aproximadamente el 710 d.C. al 784 d.C. El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el 794 d.C. después del movimiento de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto). , por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • Aunque la corte imperial de Heian siguió reclamando autoridad, Kamakura fue la sede del gobierno guerrero conocido como Kamakura bakufu, que dominó la vida política de Japón durante ese período.
  • Las discusiones sobre la historia japonesa a menudo se centran en el período Tokugawa porque tiene ninjas y samuráis, pero gran parte de la base de la cultura japonesa se remonta al período Heian entre 782 y 1167 d.C. Y cuando digo cultura japonesa, me refiero a la cultura, porque los logros del período Heian fueron principalmente artísticos, especialmente en la literatura.
  • El período Heian fue precedido por el período Nara y comenzó en el año 794 d.C. después del traslado de la capital de Japón a Heian-kyō (actual Kyōto), por el 50 ° emperador, el emperador Kanmu.
  • A finales del período Heian, los samuráis más poderosos, quienes, como se señaló anteriormente en el gobierno aristocrático en su apogeo, primero establecieron su poder en las provincias, se reunieron gradualmente en o cerca de la capital, donde sirvieron tanto a las necesidades militares de la Estado frente a posibles estallidos de rebelión y como guardaespaldas de las grandes casas nobles.
  • Durante el período, se desarrollaron algunas de las formas de arte más representativas de Japón, incluida la pintura con lavado de tinta, el arreglo floral de ikebana, la ceremonia del té, la jardinería japonesa, el bonsái y el teatro Noh. años, pero las religiones budistas japonesas que se desarrollaron hasta el final del período Kamakura siguen siendo fuertes en Japón.
  • El período Heian, llamado así por el nombre original de Kioto, Heian-kyo, donde Japón trasladó su capital desde la cercana Nara en 794 d.C., fue el período durante el cual Japón se distinguió por primera vez de la cultura china importada que había inspirado a los primeros japoneses.
  • El Período Nara () de la Historia de Japón cubre los años desde aproximadamente 710 hasta 784 EC. La emperatriz Gemmei estableció la capital en Nara, también conocida como Heijo kyo, donde siguió siendo la capital de la civilización japonesa hasta que el emperador Kammu estableció la nueva capital en Nagaoka (y, solo una década después, Heian o Kioto).

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