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Cabeza de Chickasaw

Cabeza de Chickasaw


Mitología choctaw

Mitología choctaw es parte de la cultura de los Choctaw, una tribu de nativos americanos que originalmente ocupaba un gran territorio en el actual sureste de los Estados Unidos: gran parte de los estados de Mississippi, Alabama y Louisiana. En el siglo XIX, los estadounidenses de origen europeo conocían a los choctaw como una de las "cinco tribus civilizadas".

Hoy en día, los Choctaw tienen tres tribus reconocidas a nivel federal: la más grande es la Nación Choctaw de Oklahoma, la siguiente es la Banda de indios Choctaw de Mississippi, compuesta por descendientes de individuos que no se mudaron en la década de 1830, y la más pequeña es la Banda de Choctaw de Jena. Indios, ubicado en Luisiana. Además, Alabama reconoce a la banda MOWA de indios choctaw, pero no ha logrado el reconocimiento federal. También está formado por descendientes de personas que permanecieron en el sureste en la década de 1830.

Los Choctaw y sus antepasados ​​han vivido en la región de Mississippi durante aproximadamente 4000 a 8000 años. Miles de años de mitos e historias han contribuido a una rica colección de historia que se extiende a lo largo de los siglos. Los Choctaw continúan contando y escribiendo sobre sus leyendas basadas en lo que ahora se conoce como el sur profundo de Estados Unidos.


Contenido

Las cinco tribus "civilizadas" eran pueblos indígenas de las Américas que vivían en el sureste de los Estados Unidos. La mayoría eran descendientes de lo que ahora se llama la cultura del Misisipio, una cultura agraria que cultivaba maíz y frijoles, con élites religiosas y políticas hereditarias. La cultura del Mississippi floreció en lo que hoy es el medio oeste, este y sureste de los Estados Unidos desde el 800 hasta el 1500. Antes del contacto europeo, estas tribus eran sociedades matrilineales en general. La agricultura fue el objetivo económico principal. La mayor parte de las tribus vivían en pueblos (algunos cubrían cientos de acres y estaban poblados por miles de personas). Estas comunidades regularon su espacio con calles planificadas, subdivididas en áreas residenciales y públicas. Su sistema de gobierno era hereditario. Las jefaturas eran de diferente tamaño y complejidad, con altos niveles de organización militar. [5]

George Washington y Henry Knox implementaron una política de transformación cultural en relación con los nativos americanos. Los Cherokee y Choctaw tendieron, a su vez, a adoptar y apropiarse de ciertos aspectos culturales de la federación de colonias. En el momento de la Declaración de Independencia, la cultura de los Estados Unidos como nación era, en sí misma, emergente. Muchas de las prácticas culturales de las que se apropiaron Las Cinco Tribus fueron las que encontraron útiles. [6]

A principios del siglo XIX, el gobierno de los Estados Unidos inició un desplazamiento de las sociedades existentes que vivían al este del río Mississippi, incluidas Las Cinco Tribus, a tierras al oeste del río. Esta iniciativa de desplazamiento legislada por el gobierno federal, denominada Remoción de indios, obligó a un número significativo de las Cinco Tribus al Territorio Indígena en otras partes del continente norteamericano durante varias décadas, muchas de ellas a lo que más tarde se convirtió en Territorio de Oklahoma. La remoción más infame fue el Cherokee Trail of Tears de 1838, cuando el presidente Martin Van Buren hizo cumplir el contencioso Tratado de Nueva Echota con la Nación Cherokee.

Durante la Guerra Civil estadounidense, la política de las Cinco Tribus fue divergente. Los Choctaw y Chickasaw lucharon predominantemente junto a los Confederados mientras que los Seminole lucharon junto a la Unión. Los Cherokee libraron una guerra civil dentro de su propia nación entre la mayoría de los confederados y los campamentos minoritarios pro-Unión. A pesar de los intentos de permanecer neutrales, el Creek fue atacado por fuerzas confederadas en las tres primeras batallas libradas en el Territorio Indio. Creeks finalmente luchó tanto por la Unión como por la Confederación. [7] Como elemento de la Reconstrucción después de la Guerra Civil, se firmaron nuevos Tratados de Reconstrucción con las naciones indígenas que habían firmado tratados con los Estados Confederados de América.

Una vez que las tribus se hubieran trasladado al territorio indio, el gobierno de los Estados Unidos prometió que sus tierras estarían libres de asentamientos blancos. Algunos colonos violaron eso con impunidad, incluso antes de 1893, cuando el gobierno abrió la "Franja Cherokee" a asentamientos externos en Oklahoma Land Run. En 1907, el territorio de Oklahoma y el territorio indio se fusionaron para formar el estado de Oklahoma. En relación con otros estados, las cinco tribus están representadas en números significativos en la población de Oklahoma hoy.

Experimento de "civilización" Editar

Washington promulgó una doctrina que sostenía que los indios americanos eran biológicamente iguales, pero que su sociedad era inferior. Formuló e implementó una política para alentar el proceso de "civilización", que Thomas Jefferson continuó. [8] El célebre historiador de Andrew Jackson, Robert Remini, escribió que "suponían que una vez que los indios adoptaran la práctica de la propiedad privada, construyeran casas, cultivaran, educaran a sus hijos y abrazaran el cristianismo, estos nativos americanos ganarían la aceptación de los estadounidenses blancos. [8] ] El plan de seis puntos de Washington incluía justicia imparcial hacia los indios, compra regulada de tierras indias, promoción del comercio, promoción de experimentos para civilizar o mejorar la autoridad presidencial de la sociedad india para dar presenta y castigar a quienes violaron los derechos de los indígenas. [9] El gobierno nombró agentes, como Benjamin Hawkins, para vivir entre los indios y animarlos, mediante el ejemplo y la instrucción, a vivir como blancos. [6] Las tribus del sureste adoptaron la política de Washington cuando establecieron escuelas, adoptaron prácticas agrícolas de terratenientes, se convirtieron al cristianismo y construyeron casas similares a las de sus vecinos coloniales. [9]

Cuán diferente sería la sensación de una mente filosófica al reflejar que en lugar de exterminar a una parte de la raza humana por nuestros modos de población, habíamos perseverado a través de todas las dificultades y por fin habíamos impartido nuestro Conocimiento del cultivo y las artes, a los aborígenes. del País por el cual se preservó y extendió la fuente de la vida y la felicidad futuras. Pero se ha concebido como impracticable para civilizar a los indios de América del Norte. Esta opinión es probablemente más conveniente que justa.

Cherokee Editar

El Cherokee, (/ ˈ tʃ ɛ r ə k iː / Cherokee: ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ, romanizado: Aniyvwiyaʔi) son personas del sureste de los Estados Unidos, principalmente de las tierras altas de Georgia, Carolina del Norte y Carolina del Sur. Hablan una lengua iroquesa. En el siglo XIX, historiadores y etnógrafos registraron su tradición oral que contaba que la tribu había emigrado al sur en la antigüedad desde la región de los Grandes Lagos, donde se encontraban otros pueblos de habla iroquesa. [11]

De las tres tribus Cherokee reconocidas a nivel federal, Cherokee Nation y United Keetoowah Band of Cherokee Indians (UKB) tienen su sede en Tahlequah, Oklahoma. Los UKB son en su mayoría descendientes de "Viejos Colonos", Cherokee que emigraron a Arkansas y Oklahoma alrededor de 1817. Están relacionados con los Cherokee que fueron reubicados por la fuerza allí en la década de 1830 bajo la Ley de Remoción de Indios. La banda oriental de indios Cherokee se encuentra en el límite de Qualla, en el oeste de Carolina del Norte, y son descendientes de aquellos que resistieron o evitaron la reubicación. [12] Además, existen numerosos grupos patrimoniales Cherokee en los Estados Unidos, como las comunidades satélites patrocinadas por Cherokee Nation. La tribu Cherokee es la tribu más grande de la nación, con 729,533 miembros. [13]

Chickasaw Editar

Los Chickasaw son pueblos indígenas de los Estados Unidos que originalmente residían a lo largo del río Tennessee y otras partes de Tennessee, al oeste de la actual Huntsville, Alabama, partes de Mississippi y el lado suroeste de Kentucky. Hablaban algo de francés y algo de inglés. Algunos historiadores reconocen que la intervención de Chickasaw en la guerra francesa e india del lado de los británicos fue decisiva para garantizar que Estados Unidos se convirtiera en una nación de habla inglesa. [14] Originario más al oeste, el Chickasaw se movió al este del río Mississippi mucho antes del contacto europeo. Todos los registros históricos indican que los Chickasaw vivieron en el noreste de Mississippi desde el primer contacto europeo hasta que se vieron obligados a trasladarse a Oklahoma, donde ahora vive la mayoría. Están relacionados con los choctaw, que hablan un idioma similar, y ambos forman el grupo occidental de lenguas muskogeas. "Chickasaw" es la ortografía inglesa de Chikasha (Pronunciación de Muskogee: [tʃikaʃːa]), que significa "rebelde" o "viene de Chicsa". Los Chickasaw se dividen en dos grupos: los "Impsaktea" y los "Intcutwalipa". Los Chickasaws fueron una de las "Cinco Tribus Civilizadas" que fueron al Territorio Indio durante la era de la Remoción de los Indios. A diferencia de otras tribus, que intercambiaron concesiones de tierras, los Chickasaw recibieron una compensación financiera de los Estados Unidos por sus tierras al este del río Mississippi. [15] La nación Chickasaw es la decimotercera tribu más grande reconocida a nivel federal en los Estados Unidos. Los Chickasaw construyeron algunos de los primeros bancos, escuelas y negocios en territorio indio. También firmaron un tratado con el sur de los Estados Unidos durante la Guerra Civil y trajeron tropas para luchar por los Confederados. [dieciséis]

Choctaw Editar

los Choctaw son nativos americanos originarios del sureste de los Estados Unidos (Mississippi, Alabama y, en menor medida, Louisiana). Había unos 20.000 miembros de esta tribu cuando se vieron obligados a trasladarse a territorio indio. Muchos de ellos no sobrevivieron. [17] Pertenecen al grupo lingüístico de Muskogean. La palabra Choctaw (también representado como Chahta, Chato, Tchakta, y Chocktaw) es posiblemente una corrupción del español chato, que significa aplanado, en alusión a la costumbre de la tribu de aplanar la cabeza de los bebés. [18] [19] El célebre antropólogo John Swanton, sin embargo, sugiere que el nombre pertenecía a un líder Choctaw. [20] Descendían de personas de la cultura del Mississippi que se encontraba en todo el valle del río Mississippi. Los primeros exploradores españoles, según el historiador Walter Lee Williams, se encontraron con sus antepasados. [21] Aunque los grupos Choctaw más pequeños se encuentran en la región sur, la Nación Choctaw de Oklahoma y la Banda de Indios Choctaw de Mississippi son las dos asociaciones Choctaw principales. Esta tribu era predominantemente de agricultores (como la mayoría de los indios en ese momento) hasta que los sacaron de sus tierras. Han crecido sustancialmente desde el Camino de las Lágrimas y actualmente hay alrededor de 231,000 miembros, lo que convierte a los Choctaw en la tercera población de nativos americanos más grande de los Estados Unidos. La capital de la nación Choctaw se encuentra actualmente en Tuskahoma, Oklahoma. [22]

Creek Editar

Los Creek, o Muscogee, son originarios de Georgia, Florida, Carolina del Sur y Alabama. [23] Residieron allí desde aproximadamente el año 1500 d.C. hasta que fueron desplazados por la fuerza por el gobierno estadounidense a principios del siglo XIX. Mvskoke es su nombre en ortografía tradicional. La tribu Muscogee Creek no era una tribu sino un grupo de varias, cada una de las cuales tenía su propia tierra distinta. A partir de 1836, el gobierno estadounidense los obligó a viajar al oeste del Mississippi junto con las otras tribus civilizadas a "territorio indio". Aproximadamente 20.000 miembros de Muscogee se vieron obligados a caminar por el Sendero de las Lágrimas, la misma cantidad que los Choctaw. [7] Muscogee moderno vive principalmente en Oklahoma, Alabama, Georgia y Florida. Su idioma, Mvskoke, es miembro de la rama Creek de la familia lingüística Muskogean. Los Seminole están relacionados con el Muscogee y también hablan un idioma Creek.

Seminole editar

Los Seminole son un pueblo nativo americano originalmente de Florida y ahora residen en Florida y Oklahoma. La nación Seminole nació en el siglo XVIII y estaba compuesta por nativos americanos renegados y marginados de Georgia, Mississippi y Alabama, más significativamente la nación Creek, así como afroamericanos que escaparon de la esclavitud en Carolina del Sur y Georgia. Mientras que aproximadamente 3.000 Seminoles fueron forzados al oeste del río Mississippi, incluida la Nación Seminole de Oklahoma, que recogió nuevos miembros en el camino, aproximadamente 300 a 500 Seminoles se quedaron y lucharon en los Everglades de Florida y sus alrededores. En una serie de guerras de Estados Unidos contra los Seminoles en Florida, murieron alrededor de 1.500 soldados estadounidenses. Los semínolas nunca se rindieron al gobierno de los Estados Unidos y, en consecuencia, los semínolas de Florida se llaman a sí mismos el "pueblo no conquistado". [24] [25] Las tribus Seminole reconocidas a nivel federal en la actualidad incluyen la Nación Seminole de Oklahoma y la Tribu Seminole de Florida. Durante unos veinte años después del traslado al Territorio Indio (Oklahoma), los Seminoles se negaron a vivir con la tribu Muscogee Creek o bajo su Gobierno hasta que finalmente llegaron a un acuerdo con el Gobierno para firmar un tratado y vivir con ellos. Los Seminoles favorecieron al Norte durante la Guerra Civil y permanecieron leales a la Unión y procedieron a trasladarse al norte hacia Kansas. [26]

El término "civilizado" se ha utilizado históricamente para distinguir a las Cinco Tribus de otros grupos de nativos americanos a los que anteriormente se hacía referencia a menudo como "salvajes" o "salvajes". [27] [28] Los textos escritos por académicos y escritores no indígenas han utilizado palabras como "salvaje" y "salvaje" para identificar a los grupos indígenas que retuvieron sus prácticas culturales tradicionales después del contacto europeo. Como consecuencia de la evolución de las actitudes hacia el uso de palabras etnocéntricas y estándares etnográficos más rigurosos, el término "cinco tribus civilizadas" rara vez se utiliza en las publicaciones académicas contemporáneas. [29]

La palabra "civilizado" fue utilizada por los blancos para referirse a las Cinco Tribus, quienes, durante el siglo XVIII y principios del XIX, integraron activamente las costumbres angloamericanas en sus propias culturas. [30] Sociólogos, antropólogos y eruditos interdisciplinarios están interesados ​​en cómo y por qué estos pueblos nativos asimilaron ciertas características de la cultura alienígena de los colonos blancos que invadían sus tierras. El historiador Steve Brandon afirma que esta "adaptación e incorporación de aspectos de la cultura blanca" fue una táctica empleada por los pueblos de las Cinco Naciones para resistir la expulsión de sus tierras. Si bien el término "Cinco Tribus Civilizadas" se ha institucionalizado en la política del gobierno federal hasta el punto de que el Congreso de los Estados Unidos aprobó leyes usando el nombre, las Cinco Naciones mismas lo han aceptado menos en asuntos formales, y algunos miembros han declarado que agrupar a los diferentes pueblos bajo esta etiqueta es efectivamente otra forma de colonización y control por parte de la sociedad blanca. [31] Otros eruditos modernos han sugerido que el concepto mismo de "civilización" fue internalizado por individuos que pertenecían a las Cinco Naciones, [32] [29] pero debido a que gran parte de la historia de los nativos norteamericanos ha sido comunicada por tradición oral, pocos eruditos Se han realizado investigaciones para corroborar esto.

En los comentarios actuales sobre las culturas nativas americanas, el término "civilizado" es polémico y no se usa comúnmente en la literatura académica. Algunos comentaristas, incluido el activista indio Vine Deloria Jr., han afirmado que es degradante e implica que los pueblos indígenas del continente norteamericano eran "incivilizados" antes de su contacto con los hábitos, costumbres y creencias de los colonos angloamericanos. El término se basa en el supuesto de que diferentes pueblos poseen "grados" objetivos de civilización que pueden evaluarse y plantea la cuestión de qué cualidades definen la "civilización". En consecuencia, se considera un término crítico cuyo significado depende de la perspectiva del usuario y, por lo tanto, es mejor evitarlo. [33] [34]


Contenido

El desarrollo del H-19 fue iniciado de forma privada por Sikorsky sin el patrocinio del gobierno. El helicóptero se diseñó inicialmente como un banco de pruebas para varios conceptos de diseño novedosos destinados a proporcionar una mayor capacidad de transporte de carga en combinación con un fácil mantenimiento. Bajo el liderazgo del diseñador Edward F. Katzenberger, se diseñó y fabricó una maqueta en menos de un año. [1]

El primer cliente fue la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, que ordenó cinco aviones YH-19 para su evaluación. El primer vuelo del YH-19 fue el 10 de noviembre de 1949, menos de un año después de la fecha de inicio del programa. A esto siguió la entrega del primer YH-19 a la Fuerza Aérea de los EE. UU. El 16 de abril de 1950 y la entrega del primer helicóptero HO4S-1 a la Marina de los EE. UU. El 31 de agosto de 1950. Se envió un YH-19 de la Fuerza Aérea de los EE. UU. A Corea para pruebas de servicio en marzo de 1951, donde se le unió un segundo YH-19 en septiembre de 1951. El 27 de abril de 1951, el primer HRS-1 fue entregado al Cuerpo de Marines de los EE. UU., y el 2 de mayo de 1951, el primer S-55 fue entregado a Westland Aircraft. [1]

1.281 de los helicópteros fueron fabricados por Sikorsky en los Estados Unidos. Otros 447 fueron fabricados por licenciatarios del helicóptero, incluidos Westland Aircraft, SNCASE en Francia y Mitsubishi en Japón. [1]

El helicóptero fue ampliamente exportado y utilizado por muchas otras naciones, como Portugal, Grecia, Israel, Chile, Sudáfrica, Dinamarca y Turquía.

En 1954, los Marines probaron una idea para mejorar la sustentación en condiciones de alta y / o carga pesada instalando una boquilla de cohete en la punta de cada pala del rotor con el tanque de combustible ubicado en el centro sobre el cubo de la pala del rotor. Se suministró suficiente combustible para siete minutos de funcionamiento. [2] Aunque las pruebas del sistema se consideraron exitosas, nunca se adoptó operativamente. [1]

Las principales innovaciones implementadas en el H-19 fueron la colocación delantera del motor debajo del compartimiento de la tripulación y frente a la cabina principal, el uso de bisagras aleteadas desplazadas ubicadas a nueve pulgadas (229 mm) del centro del rotor y el uso de de servos hidráulicos para los controles del rotor principal. Estas características dieron como resultado un avión que era mucho más capaz en un papel de transporte que los diseños anteriores de Sikorsky.

La ubicación del motor delantero colocó la cabina principal esencialmente en línea con el eje de rotación del rotor principal y cerca del centro de gravedad de la aeronave, lo que facilita el mantenimiento del peso y el equilibrio adecuados en diferentes condiciones de carga. [1] El ímpetu para esta elección de diseño fue el reciente rechazo del Sikorsky XHJS por parte de la Marina de los EE. UU. A favor del rotor en tándem Piasecki HUP Retriever. peso y equilibrio, lo que llevó a Sikorsky a buscar alternativas de diseño de un solo rotor que no lo requirieran. [3]

Otro beneficio de la ubicación de este motor fue la facilidad de mantenimiento, ya que se podía acceder fácilmente al motor a nivel del suelo a través de puertas dobles estilo concha, todo el motor se podía cambiar en solo dos horas y el motor radial estaba orientado hacia atrás en relación con un avión típico. instalación, lo que permite un acceso más conveniente a los accesorios del motor. [1] [nota 1]

Las bisagras de aleteo desplazadas y los servos hidráulicos dieron un control de vuelo más positivo bajo diferentes condiciones de carga, aislaron los controles de vuelo de la vibración y disminuyeron las fuerzas de control que el H-19 podía volar con solo dos dedos en el control cíclico. [1]

Los prototipos del YH-19 presentaban un fuselaje de popa romo y un solo plano de cola horizontal montado a estribor con una pequeña aleta vertical en su extremo exterior. Los modelos de producción iniciales agregaron una gran aleta en forma de filete detrás del fuselaje y debajo del brazo de cola, y la configuración del plano de cola se cambió a una forma de "V" invertida. [3]

Las primeras variantes H-19 y HO4S estaban impulsadas por un radial Pratt & amp Whitney R-1340-57 con una potencia de 600 hp (472 kW) y usaban un embrague centrífugo que activaba automáticamente el rotor principal cuando se alcanzaba una velocidad preestablecida del motor. Sin embargo, se consideró que el HO4S tenía poca potencia en el servicio de la Marina de los EE. UU. Con este motor, por lo que el avión se volvió a motorizar con un radial Wright R-1300-3 de 700 hp (522 kW) que la Marina de los EE. UU. Consideró adecuado en un aire-mar. función de rescate el H-19B, HO4S-3, HRS-3 y los modelos posteriores utilizarían este motor. Los modelos R-1300 también utilizaron un solo plano de cola horizontal en lugar del estilo temprano en "V" invertida, y un nuevo embrague hidromecánico proporcionó una aceleración del rotor más suave y rápida durante el acoplamiento del embrague y permitió que el motor se pusiera en marcha y se operara en cualquier momento. velocidad mientras está desconectado de la transmisión y los rotores. [1]

Los primeros modelos civiles y militares del S-55 ofrecían un polipasto plegable con capacidad de 181 kg (400 lb) sobre la puerta de la cabina principal de estribor, mientras que los modelos posteriores podían equiparse con una unidad de capacidad de 272 kg (600 lb) más capaz y confiable. A partir de la introducción del S-55C en octubre de 1956, el brazo de cola se inclinó tres grados hacia abajo para proporcionar más espacio libre al rotor principal durante los aterrizajes duros, los modelos equipados con la cola inclinada también utilizaron un rotor de cola de 8 pies 9 pulgadas (2,67 m) en su lugar de la unidad anterior de 2,64 m (8 pies 8 pulgadas). [1]

El H-19 Chickasaw tiene la distinción de ser el primer verdadero helicóptero de transporte del Ejército de los EE. UU. Y, como tal, desempeñó un papel importante en la formulación inicial de la doctrina del Ejército con respecto a la movilidad aérea y el empleo de helicópteros de transporte de tropas en el campo de batalla. El H-19 se sometió a pruebas de servicio en vivo en manos de la Sexta Compañía de Transporte, durante la Guerra de Corea que comenzó en 1951 como un helicóptero de transporte desarmado. Al someterse a pruebas como evacuación médica, control táctico y soporte de carga de primera línea, el helicóptero logró superar admirablemente las capacidades del H-5 Dragonfly que había sido utilizado durante la guerra por el Ejército.

El Cuerpo de Marines de los Estados Unidos hizo un uso extensivo del H-19 en la Guerra de Corea. Fue designado como el HRS en el servicio USMC. El Escuadrón de Infantería de Marina HMR-161 llegó a Corea el 2 de septiembre de 1951 con 15 helicópteros HRS-1. El nuevo escuadrón de helicópteros inició operaciones a su llegada. El 13 de septiembre de 1951, durante la Operación Windmill I, el HMR-161 transportó 18.848 libras (8,5 t) de equipo y 74 infantes de marina a una cresta en el área de Punchbowl. Una semana más tarde, el HMR-161 transportó 224 marines de la compañía de reconocimiento y 17.772 libras (8,1 t) de suministros a una colina remota en la misma área. Su desempeño continuó mejorando y en la Operación Haylift II del 23 al 27 de febrero de 1953, el HMR-161 levantó 1.6 millones de libras (730 t) de carga para reabastecer a dos regimientos. Aunque los helicópteros HMR-161 operaban en zonas de aterrizaje calientes, no perdieron ningún helicóptero por el fuego enemigo. También se utilizaron helicópteros HRS-1 para reubicar las baterías de los lanzacohetes. Debido a que los cohetes crean mucho polvo visible cuando se disparan, son un blanco fácil para la artillería enemiga. Para reducir su exposición, los lanzadores y las tripulaciones se trasladaron dos veces al día. Cada helicóptero HRS-1 llevaba cuatro lanzacohetes y cohetes adicionales como carga externa, con la tripulación en la cabina. El helicóptero HRS-1 demostró ser duradero y confiable en el servicio coreano. Según los informes, uno voló a casa después de perder 46 cm (18 pulgadas) de la pala del rotor principal a causa de un árbol. HMR-161 informó una disponibilidad de aeronaves del 90%. [4]

La Fuerza Aérea de los EE. UU. Ordenó 50 H-19A para tareas de rescate en 1951. Estos aviones fueron los helicópteros de rescate y evacuación médica principales de la USAF durante la Guerra de Corea. La Fuerza Aérea continuó usando el H-19 hasta la década de 1960, y finalmente adquirió 270 del modelo H-19B. [5]

El 1 de septiembre de 1953, Sabena utilizó el S-55 para inaugurar el primer servicio comercial de helicópteros en Europa, con rutas entre Rotterdam y Maastricht en los Países Bajos y Colonia y Bonn en Alemania. [3]

Francia hizo un uso agresivo de helicópteros en Argelia, tanto como transporte de tropas como como helicópteros artillados, helicópteros Piasecki / Vertol H-21 y Sikorski H-34 construidos por Sud desplazaron rápidamente aviones de ala fija para el transporte de paracaidistas y equipos de comando de reacción rápida. En Indochina, un pequeño número de Hiller H-23 y Sikorsky H-19 estaban disponibles para la evacuación de heridos. En 1956, la Fuerza Aérea francesa experimentó con el armado del H-19, y luego fue reemplazado en servicio por los helicópteros Piasecki H-21 y Sikorsky H-34 más capaces. El H-19 estaba originalmente equipado con un cañón de 20 mm, dos lanzacohetes, dos ametralladoras de 12,7 mm y una ametralladora ligera de 7,5 mm disparando desde las ventanas de la cabina, pero esta carga resultó demasiado pesada, e incluso ligera. Los cañoneros armados H-19 equipados con ametralladoras flexibles para la autodefensa demostraron tener poca potencia. [ cita necesaria ]

El H-19 también fue utilizado por las fuerzas francesas en la Primera Guerra de Indochina. Una pequeña cantidad de H-19 desgastados por la guerra fueron entregados a la Fuerza Aérea de la República de Vietnam en 1958, cuando el ejército francés partió. Estos vieron un servicio muy limitado en los primeros días de la Guerra de Vietnam, antes de ser suplantados por el Sikorsky H-34 Choctaw, más capaz. [6]

El H-19 dejó el servicio militar de EE. UU. Cuando el CH-19E fue retirado por el escuadrón de la Armada de EE. UU. HC-5 el 26 de febrero de 1969. Los excedentes de H-19 se vendieron en el mercado abierto, y el interés civil fue suficiente para que Sikorsky (y más tarde Orlando Helicopter Airways) ofreció kits de conversión que permitían operar comercialmente un excedente militar H-19 bajo un certificado de tipo estándar de la Administración Federal de Aviación como S-55B. [nota 2] Las empresas de modificación del mercado de accesorios también ofrecieron conversiones de turboeje y una novedosa conversión similar a una autocaravana "Heli-Camper", con una mini cocina incorporada y espacio para dormir para cuatro. [1]

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  • Sudáfrica (operaron 3 aviones S-55C 1956-1967) [10]
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  • España
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  • pavo
  • Reino Unido
  • Estados Unidos
  • Venezuela
  • Yugoslavia
  • 17 de enero de 1975 - En lo que sigue siendo el accidente de helicóptero más mortífero en la historia de Islandia, un S-55B se estrelló en Hvalfjörður, Islandia debido a fuertes vientos, matando a los cinco pasajeros y a los dos miembros de la tripulación a bordo.

Consulte Westland Whirlwind (helicóptero) para ver ejemplos del S-55 construido con licencia británica.


Cabeza de Chickasaw - Historia

No queda mucho de las muchas escuelas diurnas e internados que salpican el paisaje alrededor del Valle del Río Rojo de Oklahoma. Como con
Todo lo demás en nuestro mundo estandarizado, la educación se ha convertido en un asunto nacional, más que comunitario. los
Choctaw y Chickasaw
Las comunidades de mediados del siglo XIX, sin embargo, invirtieron mucho en la educación localizada, sabiendo muy bien lo que podría suceder si
no lo hizo.

& Quot Asimilación & quot forzada
A lo largo de la historia de Estados Unidos, a los indios se les dieron dos opciones: "asimilar o ser aniquilado". Mientras que las primeras tribus lucharon hasta el final
contra los invasores europeos, otras tribus aprendieron que la única forma de preservarse era volviéndose más como los blancos.
Las iglesias establecieron escuelas misioneras para enseñar a los indios cómo ser más "cristianos" y "estadounidenses".
dentro de las comunidades tribales, pero en lugares lejanos, lo que obliga a los niños a vivir separados de sus familias. Esta estrategia tuvo un efecto deseado:
las escuelas libraron a los indios de su cultura, todo bajo el disfraz de & citado educación. & quot

¿Táctica de guerra?
Esta asimilación forzada se convirtió en una táctica muy utilizada después de las guerras indias de las llanuras de la década de 1870. Cientos de niños de los Sioux, Dakota,
Tribus Blackfeet y Cheyenne (la
Comanches y Kiowas en un grado mucho menor *) fueron enviados a internados en estados lejanos como
Pensilvania, donde podrían ser `` americanizados ''. Sin embargo, aunque esta idea ganó una amplia aceptación a fines del siglo XIX, estos tipos
de los programas ya se habían iniciado durante la República temprana.

Por eso se volvió muy importante para las Cinco Tribus Civilizadas, quien habia sido obligado a territorio indio por el gobierno de Jackson, para
iniciar lo que yo llamaría un "ataque preventivo". Rápidamente establecieron escuelas sobre las cuales sus naciones podían mantener cierto control. Lo hicieron
esto con el apoyo de grupos misioneros presbiterianos, metodistas y bautistas, quienes trabajaron en conjunto con las naciones para asegurar su
educación.

Todos a bordo
La primera escuela de la Nación Choctaw se estableció dentro de una década de su expulsión forzada al Oklahoma actual. Academia Wheelock,
fundada en 1842 como un esfuerzo conjunto de líderes Choctaw, misioneros presbiterianos y agentes de la Oficina de la India, al principio funcionó como una escuela diurna
tanto para niños como para niñas. La educación de las niñas, que anteriormente se había descuidado, fue defendida por Choctaw, reverendo Israel Folsom.

Se enfatizó la educación religiosa, aunque los misioneros lamentaron que los nativos americanos no fueran muy receptivos a sus
Esfuerzos de & quotAmericanización & quot. Situado justo al este de Fort Towson, Wheelock se convirtió más tarde en un internado para niñas, cerca de Norwalk.
Academia al servicio de los niños. La Academia Armstrong, fundada en 1845, se convirtió en la principal escuela Choctaw. Era autosuficiente, con campos de maíz.
y huertas. Los adultos asistían a la escuela los sábados para aprender a leer y escribir, y los estudiantes aprendían álgebra clásica.
literatura y geografía, así como habilidades mecánicas y domésticas. En 1862, Armstrong Academy se convirtió en la sede de Choctaw
Confederación, y continuó sirviendo como la capital de la Nación Choctaw hasta la década de 1880.

Otras academias a lo largo del este de Red River en el territorio indio incluyeron la Academia Spencer para niños, fundada en 1844 al norte de
Doaksville , que sirvió como hospital confederado. La Academia Bloomfield de 1850 para niñas cerca del embarcadero del ferry de Colbert también se convirtió en un
hospital durante la guerra. La Academia Wapanucka para niñas (fue mixta durante un tiempo) abrió al noreste de
Pantanoso deposito .

Estas escuelas funcionaban como escuelas diurnas, con más control local, e internados, que dependían de las juntas de gobierno y de la iglesia.
y agencias federales. A menudo, una escuela que alguna vez estuvo bajo control local se convertiría gradualmente en un internado a medida que la población
los centros se alejaron de las escuelas. Después de que los Chickasaw restauraran su nacionalidad en la década de 1850, tanto Bloomfield como Wapanucka
Las academias quedaron bajo su única jurisdicción.

Destrucciones
Las academias duraron hasta principios del siglo XX. Lamentablemente, el fuego consumió a muchos de ellos. Los edificios de madera de Bloomfield
La academia se quemó al menos tres veces antes de que se tomara la decisión de abandonar la escuela. La Academia Armstrong era principalmente de ladrillo
construido, pero también experimentó incendios. Una joven de Doaksville relató sus visitas a la destruida Academia Armstrong en la década de 1930,
donde recordaba "montones de huesos" en lo que solía ser el laboratorio de anatomía. Armstrong tampoco fue nunca reconstruido. Spencer
La academia tuvo una muerte ardiente. Una excepción fue la Academia Wapanucka, que se desmoronó lentamente cuando cerró en 1911.

Sin embargo, todavía existen dos academias a lo largo del Río Rojo. Academia Wheelock es ahora un Monumento Histórico Nacional, y los terrenos están abiertos
cotidiano. Si bien muchas de las dependencias están en ruinas, el edificio administrativo de madera y encalado, construido en la década de 1880, se encuentra en
el centro. Un museo gratuito se encuentra dentro de un edificio de dormitorios de madera. Muy cerca se encuentra la Iglesia Presbiteriana Wheelock, construida con piedra maciza.
y dedicado en 1847. El cementerio adyacente incluye muchos entierros de niños que sucumbieron a la escarlatina.

La más impresionante de estas academias es Goodland, pero no por su arquitectura. De todas las academias que he mencionado (y algunas que
no lo hizo), Goodland es el único que sigue en funcionamiento. Establecido en la década de 1850 como una escuela misionera para indios huérfanos cerca de Grant, Goodland
is now a Presbyterian boarding school, taking care of children regardless of religious, national, sexual, familial, socio-economic, or racial
affiliation.

Except for Goodland and Wheelock, these historic schools only exist as entries in history books. Although the academies could be
considered the heart and soul of the nations' establishment in Indian Territory, often archaeological surveys are needed just to pinpoint
their locations. The only evidence of Armstrong, Bloomfield, Wapanucka and Spencer Academies consist of inaccessible cemeteries on
private property. Other academies I did not mention have not even received National Register status because nothing remains of them.

These school are, without a doubt, incredibly important to Oklahoma history. Hopefully, they'll continue to be recognized by subsequent
historians.


History & Culture

Chickasaw Country is rich with Native American culture and Western history. You can spend days going through all of the spectacular, unique locations and museums.

The Chickasaw Cultural Center deserves a day to explore the rich history and culture of the Chickasaw Nation. Tishomingo also houses several locations special to the history of the Chickasaw people, including the Chickasaw Capitol Building.

For western history, the Chisholm Trail Heritage Center will take you back in time, and the Gene Autry Museum will remind you of simpler days and beloved movies.

There is no shortage of fine art, either. Exhibit C, located in Bricktown, Oklahoma City, is a beautiful gallery of contemporary Native American art, and you can take your favorite pieces home with you. The Goddard Center houses many beautiful art pieces, as well as educational classes.

Learn and grow during your time in Chickasaw Country with our many opportunities to enjoy history and culture.


American influence and intrusion

During the 1780s and 1790s the Chickasaws played the United States and Spain off of one another, establishing trade with both countries while refusing to be dominated by either. The Chickasaws signed treaties with Spain in 1784, 1792, and 1793 and with the United States in 1786, 1801, 1805, 1816, 1818, and 1826. The play-off system worked for awhile and prevented either Spain or the United States from making significant inroads on to Chickasaw lands. Skillful diplomacy had always been important for the Chickasaws in retaining their sovereignty, and that expertise became more important after the American Revolution. That state of affairs ended in 1795 when, in the Treaty of San Lorenzo (also called Pinckney’s Treaty), Spain ceded any claim to lands above the 31st parallel, thus placing all Chickasaw lands within the boundaries of the United States.

The Mississippi Territory was formed three years later in 1798, and Americans flooded into lands along the Mississippi River and then along the Natchez Trace that went through the middle of Chickasaw lands. Along with the growing pressure on the Chickasaws to cede their lands came cultural and economic changes. Chickasaw chiefs led a new effort to encourage the production of renewable resources, such as cattle ranching and cotton farming, in order to establish a market economy among the Chickasaws and move away from dependence on the deerskin trade. Along with these new agricultural pursuits came slave ownership, constitutional government, private land ownership, and changing ideas about the role of women that more closely mirrored American mainstream values.

Protestant missionaries arrived among the Chickasaws in the early 19th century, teaching Christianity, writing, arithmetic, and domestic skills. The U.S. government urged these changes among the Chickasaws and other eastern Indians and suggested that Indians could use these new “civilized” abilities to become American citizens. Unfortunately, even though many Chickasaws did adopt the values, economics, and religion of their American neighbors, residents of Mississippi, which became a state in 1817, insisted that Indians had no right to possess lands that more “civilized” (meaning Euro-American) citizens could own and farm. The Mississippi government sided with this racist view and passed a law in February 1829 that relinquished all Indian land claims in the state and extended state jurisdiction over those lands. This duplicitous governmental action, not war, finally defeated the Chickasaws in Mississippi.


Contenido

Orígenes Editar

The Mississippian Cultures developed between

850-950CE around the Mississippi River with some regional variations. This was a period of increasing sociopolitical complexity, with the intensification of agriculture, settlements in larger towns or chiefdoms, as well as the formation of strategic alliances to facilitate communication. There is evidence of the organization of labor from the mounds built that remain today, as well as the skills of artisans and craftmanship from the elaborate and intricate remains of burials. [11] Furthermore, as chiefdoms arose within the Chickasaw Nation in addition to across the Southeast, the increased social complexity and population growth were sustained by effective and widespread farming practices. While the origins of the Chickasaw continue to remain uncertain, there have been a number of proposed theories by anthropologists and historians. One theory is that the Chickasaw were at one time a part of the Choctaw and later branched off, given their close connections linguistically and geographically. [12] Another is that they were descendants of the pre-historic Mississippian tribes, having migrated from the West given their oral histories. [13] According to some of their oral stories, the Chickasaw first settled in the Chickasaw Old Fields, what is currently northern Alabama today, and later re-established themselves near the Tombigbee River. [14]

European Contact 16th-17th century Edit

Hernando de Soto is credited as being the first European to contact the Chickasaw during his travels of 1540, and along with his army, were some of the first, and last, European explorers to come into contact with the Mississippian cultures and nations of the Southeast. He discovered them to be an agrarian nation with the political organization of a chiefdom governmental system, with the head chief residing in the largest and main temple mound in the chiefdom, with the remaining family lineage and commoners spreading out across the villages. [15] After an uneasy truce regarding letting the Spanish stay in their camps for the winter and surviving on the tribe's food supply, the Chickasaws planned a surprise night attack on Desoto and his men as they were in preparation to leave months later. Thus they successfully sent a defiant message to their European enemies not to return to their land. As a result, 150 years passed before the Chickasaw received another European expedition. [dieciséis]

The next encounter the Chickasaw Nation had with European settlers was with French colonists, Robert La Salle and Henri Tonti. [17] Not long after, by the end of the 17th century, the Chickasaw Nation had established successful trade relationships with the British in the Carolinas as well as the French. In exchange for hides and slaves, the Chickasaw obtained metal tools, guns, and other supplies from the Europeans. [18] The Chickasaw had a smaller population, of around 3,500-4,000 people, in comparison to their surrounding neighbors such as the Choctaw, with a population of about 20,000. [19] However, there became increased efforts by the English and the French to establish and maintain strong alliances with the Chickasaw Nation as the struggles for power in the area relied primarily upon the allying of not only the Chickasaw, but the surrounding sovereign tribes in the region as well. Their effective trade routes later became the focal point of the wars fought between Great Britain and France. [20] During the colonial period, some Chickasaw towns traded with French colonists from La Louisiane, including their settlements at Biloxi, or Mobile.

18th-19th century Edit

After the American Revolutionary War, the new state of Georgia was trying to strengthen its claim to western lands, which it said went to the Mississippi River under its colonial charter. It also wanted to satisfy a great demand by planters for land to develop, and the state government, including the governor, made deals to favor political insiders. Various development companies formed to speculate in land sales. After a scandal in the late 1780s, another developed in the 1790s. In what was referred to as the Yazoo land scandal of January 1795, the state of Georgia sold 22 million acres of its western lands to four land companies, although this territory was occupied by the Chickasaw and other tribes, and there were other European nations with some sovereignty in the area. [21] This was the second Yazoo land sale, which generated outrage when the details were publicized. Reformers passed a state law forcing the annulment of this sale in February 1796. [22] But the Georgia-Mississippi Company had already sold part of its holdings to the New England Mississippi Company, and it had sold portions to settlers. Conflicts arose as settlers tried to claim and develop these lands. Georgia finally ceded its claim to the US in 1810, but the issues took nearly another decade to resolve.

Abraham Bishop of New Haven, Connecticut, wrote a 1797 pamphlet to address the land speculation initiated by the Georgia-Mississippi Company. Within this discussion, he wrote about the Chickasaw and their territory in what became Mississippi:

The Chickasaws are a nation of Indians who inhabit the country on the east side of the Mississippi, on the head branches of the Tombeckbe (sic), Mobille (sic) and Yazoo rivers. Their country is an extensive plain, tolerably well watered from springs, and a pretty good soil. They have seven towns, and their number of fighting men is estimated at 575. [23]

The Chickasaw sold a section of their lands with the Treaty of Tuscaloosa, resulting in the loss of what became known as the Jackson Purchase, in 1818. This area included western Kentucky and western Tennessee, both areas not heavily populated by members of the tribe. They remained in their primary homeland of northern Mississippi and northwest Alabama until the 1830s. After decades of increasing pressure by federal and state governments to cede their land, as European Americans were eager to move into their territory and had already begun to do so as squatters or under fraudulent land sales, the Chickasaw finally agreed to cede their remaining Mississippi Homeland to the U.S. under the Treaty of Pontotoc Creek and relocate west of the Mississippi River to Indian Territory.

The Chickasaw removal is one of the most traumatic episodes in the history of the nation. As a result of the Indian Removal Act of 1830, the Chickasaw Nation was forced to move to Indian territory, suffering a significant decline in population. However, due to the negotiating skills of the Chickasaw leaders, they were led to favorable sales of their land in Mississippi. Of the Five Civilized Tribes, the Chickasaw were one of the last ones to move. In 1837, the Chickasaw and Choctaw signed the Treaty of Doaksville, [24] by which the Chickasaw purchased the western lands of the Choctaw Nation in Indian Territory. Their area in the western area of the nation was called the Chickasaw District. It consisted of what are now Panola, Wichita, Caddo, and Perry counties.

Although originally the western boundary of the Choctaw Nation extended to the 100th meridian, virtually no Chickasaw lived west of the Cross Timbers, due to continual raiding by the Plains Indians of the southern region. The United States eventually leased the area between the 100th and 98th meridians for the use of the Plains tribes. The area was referred to as the "Leased District". [25]

The division of the Choctaw Nation was ratified by the Choctaw–Chickasaw Treaty of 1854. The Chickasaw constitution, establishing the nation as separate from the Choctaw, was signed August 30, 1856, in their new capital of Tishomingo (now Tishomingo, Oklahoma). The first Chickasaw governor was Cyrus Harris. The nation consisted of four divisions Tishomingo County, Pontotoc County, Pickens County, and Panola County. Law enforcement in the nation was provided by the Chickasaw Lighthorsemen. Non-Indians fell under the jurisdiction of the Federal court at Fort Smith.

Following the Civil War, the United States forced the Chickasaw Nation into a new peace treaty due to their support for the Confederacy. Under the new treaty, the Chickasaw (and Choctaw) ceded the "Leased District" to the United States.

20th century to present Edit

In 1907, when Oklahoma entered the union as the 46th state, the role of tribal governments in Indian Territories ceased, and as a result, the Chickasaw people were then granted United States citizenship. For decades, the United States appointed representatives for the Chickasaw Nation until 1971. Douglas H. Johnston was the first man to serve in this capacity. Governor Johnston served the Chickasaw Nation from 1906 until his death in 1939 at age 83. Though it may have seemed like the federal government finally achieved their goal of completely assimilating the Chickasaw Nation into mainstream American life, the Chickasaw people continued to practice traditional activities and gather together socially, believing that the community involvement would sustain their culture, language, and core beliefs and values. This gave rise to the movement towards which the Chickasaw would govern themselves.

During the 1960s and the period of the civil rights movement, Native American Indian activism was also on the rise. A group of Chickasaw met at Seeley Chapel, a small country church near Connerville, Oklahoma, to work toward the re-establishment of its government. With the passage of Public Law 91-495, their tribal government was recognized by the United States. In 1971, the people held their first tribal election since 1904. They elected Overton James by a landslide as governor of the Chickasaw Nation. Thus, the Chickasaw communities became even closer in support of one another for the greater good of the Chickasaw peoples.

Since the 1980s, the tribal government has focused on building an economically diverse base to generate funds that will support programs and services to Indian people.

Idioma Editar

Chikashshanompa’, a traditionally oral language, is the primary and official language of the Chickasaw Nation. Over 3,000 years old, [26] Chikashshanompa’ is part of the Muskogean language family and is very similar to the Choctaw language. There has been a great decline over the years in the number of speakers, as the language is spoken by less than two hundred people today, with the majority being Chickasaw elders. [27] The Chickasaw language was often discouraged in students attending school and was often discouraged in even tribally run schools. [28] Recently, the Chickasaw Nation of Oklahoma has promoted the Chickasaw Language Revitalization Program enacted in 2007. The program focuses on the Master Apprentice Program, which pairs a language-learning student with an individual already fluent in Chikashshanompa’ in attempts to gain conversational fluency. [29] Other attempts at language revitalization have included establishing university language courses, creating a language learning app, youth language clubs, and more.

Religion and cultural practice Edit

At the core of Chickasaw religious beliefs and traditions is the supreme deity Aba' Binni'li' (Sitting or Dwelling Above), the spirit of fire and giver of life, light, and warmth. Aba' Binni'li' is believed to live above the clouds along with a number of other lesser deities such as the spirits of the sky, clouds, evil spirits, and more. [30] The Chickasaws also believe in a life after death, believing that those who lead a good life will follow the path to heaven while those following an evil path suffer in the land of the witches. Corpses were to be buried under their homes, facing west with faces painted red, and be surrounded by their individual possessions.

The Chickasaw Nation follows the traditional monogamous marriage system, [31] with the groom obtaining the blessings of the wife’s parents and following with a simple ceremony soon after. Marriage ceremonies were all arranged by women. Adultery is a misdemeanor seriously looked down upon with severe private as well as public consequences since this was thought to bring shame and dishonor to the families. [32] As the Chickasaws practice matrilineal descent, children usually follow their mother’s house/clan name.

The Green Corn Festival is one of the largest and most important ceremonies of the Chickasaw Nation. The festival is an important religious ceremony that takes place in the latter of summer, lasting two to eight days serving as a religious renewal in addition to thanksgiving, as all members of the tribe give thanks for the year’s corn harvest and pray to Aba' Binni'li'. [33] Major events held during the celebration includes a two-day fast, a purification ceremony, the forgiveness of minor sins, the Stomp Dance (the most well-known traditional dances of the Chickasaw), major ball games, and more. [34]

The Chickasaw Nation is headquartered in Ada, Oklahoma. Their tribal jurisdictional area is in Bryan, Carter, Coal, Garvin, Grady, Jefferson, Johnston, Love, McClain, Marshall, Murray, Pontotoc, and Stephens counties in Oklahoma. The tribal governor is Bill Anoatubby. [3] Bill Anoatubby was elected governor in 1987, and at the time, the tribe had a larger spending budget than funds available. [35] Anoatubby's effective management gradually led the tribe toward progress, as tribal operations and funding have increased exponentially. Governor Anoatubby also lists some of his primary goals as meeting the needs and desires of the Chickasaw people by providing opportunities for employment, higher education, as well as health care services.

The Chickasaw Nation’s current three-department system of government was established with the ratification of the 1983 Chickasaw Nation Constitution. The tribal government takes the form of a democratic republic. The governor and the lieutenant governor are elected to serve four-year terms and run for political office together. The Chickasaw government also has an executive branch, legislative branch, and judicial department. In addition to electing a governor along with a lieutenant governor, voters also select thirteen members to make up the tribal legislature (with three-year terms), and three justices to make up the tribal supreme court. [36] The elected officials provided for in the Constitution believe in a unified commitment, whereby government policy serves the common good of all Chickasaw citizens. This common good extends to future generations as well as today’s citizens.

The structure of the current government encourages and supports infrastructure for strong business ventures and an advanced tribal economy. The use of new technologies and dynamic business strategies in a global market are also encouraged. Monies generated in business are divided between investments for further diversification of enterprises and support of tribal government operations, programs, and services for Indian people. [37] This unique system is key to the Chickasaw Nation’s efforts to pursue self-sufficiency and self-determination, ensuring the continuous enrichment and support of Indian lives.

Revenues generated by Chickasaw Nation tribal business endeavors fund more than 200 programs and services. These programs cover education, health care, youth, aging, housing and more, all of which directly benefit Chickasaw families, Oklahomans and their communities. [38]

Governor Bill Anoatubby appointed Charles W. Blackwell as the Chickasaw Nation's first Ambassador to the United States in 1995. [39] (Blackwell had previously served as the Chickasaw delegate to the United States from 1990 to 1995). At the time of his appointment in 1995, Blackwell became the first Native American tribal ambassador to the United States government. Blackwell served in Washington as ambassador from 1995 until his death on January 3, 2013. [39] Governor Bill Anoatubby named Neal McCaleb ambassador-at-large in 2013, a role similar to that of the late Charles Blackwell.

The Chickasaw Nation operates more than 100 diversified businesses in a variety of services and industries, including manufacturing, energy, health care, media, technology, hospitality, retail and tourism. [40] Among these are Bedré Fine Chocolate in Davis, Lazer Zone Family Fun Center and the McSwain Theatre in Ada The Artesian Hotel in Sulphur Chickasaw Nation Industries in Norman, Oklahoma Global Gaming Solutions, LLC KADA (AM), KADA-FM, KCNP, KTLS, KXFC, and KYKC radio stations in Ada and Treasure Valley Inn and Suites in Davis. In 1987, with funding from the US federal government, the Chickasaw Nation operated just over thirty programs in hopes of eventually reaching the state of being in a firm financial base. Today, the nation has more than two hundred tribally funded programs as well as more than sixty federally funded programs providing services from housing, education, entertainment, employment, healthcare, and more.

Governor Anoatubby highly prioritizes the services available to the Chickasaw people. Two health clinics (in Tishomingo and Ardmore), as well as the Chickasaw Nation Medical Center, was established in Ada, Oklahoma in 1987. Not long after, many more health clinics and facilities have opened as well, with even a convenient housing facility on the campus of the Chickasaw Nation Medical Center designed to relieve families and patients of travel and lodging costs if traveling far from home. Increases in higher education funding and scholarships have enabled many students to pursue higher education, with funding increasing from $200,000 thirty years ago to students receiving more than $15.6 million in scholarships, grants, and other educational support. [41] The Chickasaw Nation is also contributing heavily to the tourism industry in Oklahoma. In 2010, the Chickasaw Cultural Center opened, attracting more than 200,000 visitors from around the world as well as providing hundreds of employment opportunities to local residents. [42] In this year alone, the Chickasaw Nation also opened a Welcome Center, Artesian Hotel, Chickasaw Travel Shop, Chickasaw Conference Center and Retreat, Bedré Fine Chocolate Factory, and the Salt Creek Casino. In 2002, the Chickasaw Nation purchased Bank2 with headquarters in Oklahoma City. It was renamed Chickasaw Community Bank in January of 2020. It started with $7.5 million in assets and has grown to $135 million in assets today. [43] The Chickasaw Nation also operates many historical sites and museums, including the Chickasaw Nation Capitols, and Kullihoma Grounds, as well as a number of casinos. Their casinos include Ada Gaming Center, Artesian Casino, Black Gold Casino, Border Casino, Chisholm Trail Casino, Gold Mountain Casino, Goldsby Gaming Center, Jet Stream Casino, Madill Gaming Center, Newcastle Casino, Newcastle Travel Gaming, RiverStar Casino, Riverwind Casino, Treasure Valley Casino, Texoma Casino, SaltCreek Casino, Washita Casino and WinStar World Casino. They also own Lone Star Park in Grand Prairie, Texas and Remington Park Casino in Oklahoma City. The estimated annual tribal economic impact in the region from all sources is more than $3.18 billion. [3]


CHICKASAW SCHOOLS.

In their original homeland in present Mississippi, beginning in 1799 Chickasaw Nation citizens first experienced English-language education through missionaries. The most significant of those efforts began in 1819 as a result of the Indian Civilization Fund Act, which invited Protestant missionaries to teach religion if they also taught secular subjects.

Under that legislation the Cumberland Presbyterian Association founded a school for Chickasaw children, Charity Hall, in 1820, and the South Carolina-Georgia Synod established Monroe, a demonstration farm school, in 1822. The boarding school/demonstration farm model was a forerunner of the "manual labor academy," a model of education considered inappropriate for white children but deemed appropriate for women, African Americans, and American Indians.

Chickasaws, however, found this model to be effective, as agriculture was a significant part of their nation's economic base, and even appropriated funds to build three more schools: Tokshish, Martyn, and Caney Creek. The objective of these schools was "to train the head, heart, and hand" of Chickasaw children. Consequently, the course of study included religious, academic, and domestic or industrial components. The Chickasaw people viewed education as essential to their continuing success in negotiations with the United States government. Nevertheless, Congress passed the Indian Removal Act in 1830, and in 1837 the Chickasaw people were forcibly relocated to the Indian Territory (present Oklahoma).

The Chickasaws determinedly rebuilt their nation. Knowing that education was crucial to their ultimate survival, in their first written laws in 1844 they founded a tribal academy, the Chickasaw Manual Labor Academy for boys. They soon opened four other boarding schools, for both males and females. Those schools were the Wapanucka Institute for girls (1852), the Bloomfield Academy for girls (1852), the Collins Institute (Colbert, 1854), and the Burney Institute for girls (1859). Remarkably, those schools were established by the Chickasaw Nation twenty years before the opening of the first federally operated off-reservation boarding school.

The Chickasaws partnered with Protestant denominations in their endeavors. Although the tribe supplied most of the funds, the missionary board controlled the schools' operation and hired the teachers from New England colleges and academies. The curriculum at the best-known Chickasaw boarding school, Bloomfield Academy, had academic, social, domestic, and religious components. Basic academic education was offered, as well as instruction in "social graces" such as drawing, painting, and vocal music. The domestic curriculum included instruction in sewing, cooking, and housework, which were considered an important part of the acculturation or "civilization" process. Missionaries emphasized the religious curriculum, consisting primarily of scripture memorization, as they strove to replace Chickasaw traditions with Christian teachings. The students were not allowed to speak the Chickasaw language at school, and in the case of many mixed-blood families, at home. Because of the outbreak of the Civil War in 1861 the boarding schools were closed.

After the war the Chickasaws reopened them in 1876 and maintained complete control until Oklahoma statehood in 1907. That period was regarded as the golden age of the Chickasaw boarding schools. During those years Chickasaw leaders changed the institutions' curricula. At Bloomfield, for example, religious training was minimal. Bloomfield's academic curriculum was considered equivalent to that of a junior college. In addition, students were instructed in social courses such as art, music, elocution, theater, and dancing. Domestic education was notably absent. Bloomfield enjoyed such a good reputation that the school was termed "the Bryn Mawr of the West." Bloomfield graduates were known as "the Bloomfield Blossoms." The course of study was designed to educate students to become leaders, to participate in both Indian and white communities, and to help Chickasaws transcend significant social and economic boundaries.

The U.S. government took control of the schools with the passage of the Curtis Act in 1898. At the turn of the century the Chickasaw Nation operated thirteen day schools, four academies, and an orphans' home. By Oklahoma statehood in 1907 the government had laid the groundwork for a state educational system by using the schools of the Five Tribes as models. Government officials shut down the Chickasaws' school system. Only Bloomfield Academy, the pride of the Chickasaws, remained in operation until 1949, but out of their control.

Bibliografía

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Sarah J. Carr, "Bloomfield Academy and Its Founder," Las crónicas de Oklahoma 2 (December 1924).

Arrell M. Gibson, The Chickasaws (Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

Joe C. Jackson, "Survey of Education in Eastern Oklahoma from 1907 to 1915," Las crónicas de Oklahoma 29 (Summer 1951).

Irene B. Mitchell, "Bloomfield Academy," Las crónicas de Oklahoma 49 (Winter 1971–72).

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Citación

The following (as per El manual de estilo de Chicago, 17th edition) is the preferred citation for articles:
Amanda J. Cobb, &ldquoChickasaw Schools,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=CH034.

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Chickasaw Head - History

Allotment, the federal policy of dividing communally held Indian tribal lands into individually owned private property, was the culmination of American attempts to destroy tribes and their governments and to open Indian lands to settlement by non-Indians and to development by railroads. It was a necessary prelude to statehood for Oklahoma and Indian territories. Tribes were removed from other parts of the country to Indian Territory (present Oklahoma) from the 1830s through the 1870s. They signed treaties with the U.S. government. These generally guaranteed that they would be undisturbed on lands the government granted them from those it had acquired by treaties with other tribes. Following a congressional initiative for a transcontinental railroad in 1849, pressure began to build for the extension of federal jurisdiction over Indian Territory.

In the aftermath of the Civil War, the Choctaw, Cherokee, Chickasaw, Creek, and Seminole, who owned lands west of the 98th Meridian and who had signed treaties with the Confederacy, were forced to sell or cede those lands to the U.S. government for the settlement of western tribes such as the Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, and Apache. By 1859 the Wichita and affiliated tribes had been settled on lands leased by the government from the Choctaw and Chickasaw in 1855. Thus Indian Territory was split between the Plains tribes settled in the west and the Five Tribes in the east.

In 1887 Congress passed the General Allotment Act, authored by Sen. Henry Dawes of Massachusetts, providing for the allotment of reservation lands. The act, for various reasons, specifically exempted the Five Tribes and the Osage, Miami and Peoria, and Sac and Fox in Indian Territory. The Five Tribes also strongly resisted allotment, fearing that extensive land grants to railroads, contingent on the clearing of Indian title, would go to the railroads if tribal governments were dissolved and land allotted to individuals.

In 1889 the Boomers, a group of prospective settlers led by David Payne, lobbied for the opening of the Unassigned Lands in central Indian Territory, purchased by the government from the Creek and Seminole but not yet assigned to any other tribes. Although the federal government repeatedly removed Payne and his followers as intruders on Indian land, it finally relented and opened the area in the Land Run of 1889. This settlement opened the way to the allotment of other Indian lands and the sale of surplus acreage to settlers. In order to accommodate the homesteaders it was necessary to establish a territorial government, and in 1890 Congress passed the Organic Act creating Oklahoma Territory.

The allotment process took place in two stages. In 1889 Pres. Benjamin Harrison appointed the Cherokee Commission, also known as the Jerome Commission after David Jerome, its chairman, to negotiate with the Cherokee and other Oklahoma tribes for their agreement to allotment and the sale of their surplus lands to the government. The Jerome Commission began its work in July 1890 with the Cherokee, who were not interested in the commissioners' propositions. The commission moved on to the Iowa tribe, who agreed to accept 80-acre allotments and sold 221,528 acres of land to the government for $254,632.59. The Sac and Fox agreed to 160-acre allotments and ceded 391,189 acres for $485,000. The Potawatomi and Shawnee also received allotments, and the government bought 325,000 surplus acres for $225,000. Further west, the Cheyenne and Arapaho, who had been settled in the Leased District obtained from the Choctaw and Chickasaw, agreed to accept a payment of $2.5 million for approximately three million acres of surplus land. The Wichita and affiliated tribes received 160-acre allotments and were paid $286,000 for their surplus land, approximately fifty cents an acre. In June 1891 the Kickapoo took 80-acre allotments and received $64,650, approximately thirty cents an acre, for their surplus. Despite their signed agreement, almost all Kickapoo refused to accept a per capita payment of their money and refused to select allotments, which a government agent finally picked for them.

The commission finally succeeded, after an early unsuccessful attempt, in signing an agreement with the Cherokee in December 1891 for the sale of the 6,022,754-acre Cherokee Outlet for $8,595,736. The Cherokee gave up the Outlet's lucrative grazing leases, and the government agreed to pay a higher price for the region. The commission then turned its attention to the Kiowa, Comanche, and Apache, who in September 1892 agreed to allotments of 320 acres to heads of families and 80 acres to their dependents and a payment of $2 million for approximately 2.5 million acres of land (less than eighty cents an acre.) The final agreement signed by the commission was with the Pawnee, who received allotments of 160 acres of grazing land or 80 acres of farming land and who sold 171,088 acres for $250,000.

By the time the funding for the Jerome Commission expired in August 1893, it had negotiated eleven tribal agreements and had purchased 15,100,538 acres to be opened for settlement. Its failures were with the Ponca, the Otoe and Missouria, and the Osage. It was left to other agents to secure agreements from those tribes as well as the Kaw, Quapaw, and Peoria and Miami.

Allotment negotiations with the Five Tribes were carried out by the Commission to the Five Civilized Tribes, chaired by Henry Dawes. Created by Congress in 1893, the commission set up its operations in Vinita in spring 1894, but ultimately it moved to Muskogee. The commissioners spent a good deal of time trying to elicit responses from tribal leaders and visiting tribal council meetings to persuade the Indians to accept allotment. Dawes was clear that Congress had the ultimate power to enforce allotment, and the task of the commission was to help the tribes decide how best to carry out the process.

Faced with obvious lack of interest on the part of the Five Tribes, the commission received congressional approval in 1896 to compile rolls of tribe members who would be eligible to receive allotments. Although the tribes had various census rolls, the Dawes Commission's authority allowed it to add individuals who maintained that they had not been included on the rolls or other lists constituting records of tribal membership. The commission thus effectively undermined the power of the tribes to determine their own membership and, in the case of the Choctaw and Chickasaw, precipitated extensive court action and legal battles over rights to be enrolled.

It was not until April 23, 1897, that the commission successfully concluded an allotment agreement, and this with the Choctaw and Chickasaw tribes. The Atoka Agreement called for an equitable distribution of the tribal land base among the members, except for lands set aside for schools and townsites and land reserved because of coal and asphalt deposits. Homesteads of 160 acres would be inalienable for a period of twenty-one years, and the surplus land could be sold, one-fourth in the first year, one-half in the second year, and the remainder by the fifth year after allotment.

An agreement with the Creek followed on September 27, 1897, providing for 160-acre allotments and the sale of surplus land by the government, the proceeds to be used to equalize the value of allotments. The agreement with the Seminole was signed on December 16, 1897, calling for the equal distribution of all tribal lands, the proceeds from mineral sales to be used to equalize the allotments, and the selection by each individual of a 40-acre homestead to be permanently inalienable.

The Cherokee agreement was not signed until April 9, 1900. Each member received an equal share in the tribal estate in the form of an 80-acre allotment and an equalization payment from the sale of the excess land. Each individual selected forty acres of the allotment as a homestead that would be inalienable for a period of twenty-five years. The Choctaw and Chickasaw agreement and the Creek agreement were ratified by Congress under the Curtis Act of June 28, 1898, and the Seminole agreement was ratified on July 1, 1898.

The survey of tribal lands in preparation for allotment had begun in 1897, and the actual process of enrollment occupied the Dawes Commissioners from 1897 through (in the case of the Choctaw and Chickasaw) 1906. The final tribal rolls compiled by the Dawes Commission became the arbiter of tribal membership and the right to share in equitable distribution of tribal resources. By June 30, 1916, 15,794,238 acres had been allotted to members of the Five Tribes.

The process of allotment raised crucial issues both for tribes and for the development of the state of Oklahoma. For the Five Tribes, membership was determined not by the tribes but by the Dawes Commission. The Choctaw were particularly concerned that large numbers of individuals claiming to be Choctaw from Mississippi came forward to lay claims, thus complicating and delaying the final allotment process.

The process made individual allottees of all tribes U.S. citizens, but it also restricted their rights to sell property. For newly established Oklahoma the existence of large amounts of inalienable and nontaxable land placed a significant financial burden on a government striving to fund services to citizens and on entrepreneurs seeking to exploit the resources of the young state. Allotment marked a massive shift from communal to private property. Ultimately, after restrictions on lands of individuals of less than one-half degree of blood were lifted in 1908, a significant amount of Indian land was lost to taxation and sale.

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Clara Sue Kidwell, &ldquoAllotment,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=AL011.

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