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Territorio espartano

Territorio espartano


Esparta: el crecimiento de un imperio

Es bien sabido que los espartanos produjeron algunos de los guerreros más brutalmente eficientes de todos los tiempos, pero ¿cómo ganaron esa reputación? ¿Cómo se aferraron a su cultura construida únicamente en torno a la guerra con casi todos los demás trabajos en manos de los esclavos? Esparta es recordada no solo por su ejército, sino por su imperio poco discutido, los espartanos comandaron grandes áreas de Grecia y toda Grecia en un momento. Lo que lograron con su poder les permitió tener la reputación de guerreros y también tener los resultados probados.

Los espartanos residían en la gran península del Peloponeso de Grecia, tierra adentro y entre las montañas. Sin una necesidad real o una ubicación adecuada para una armada, los espartanos se centraron en su ejército terrestre. A medida que Esparta crecía en poder, buscaban poder sobre sus vecinos. Uno de esos vecinos era la ciudad de Argos, con su reputación de guerreros destacados.

Cuando los dos bandos se enfrentaron, acordaron librar una batalla con 300 campeones de cada ejército. Los dos bandos lucharon casi a muerte. Dos campeones de Argos sobrevivieron y abandonaron el campo de batalla, pero no vieron a un espartano herido pero vivo, que se quedó y reclamó una victoria espartana. Los argivos se enfurecieron porque los espartanos reclamaron la victoria y ordenaron a su ejército invadir Esparta. Los dos ejércitos se encontraron con toda su fuerza menos sus campeones, y los espartanos prevalecieron, ganando grandes cantidades de territorio y teniendo un ligero control sobre los argivos.

Con el tiempo, la habilidad marcial de los espartanos se ganó la mayor parte de la península, ya sea mediante la conquista directa o con ciudades que se alían voluntariamente. Por Jkan997 y # 8211 CC BY-SA 3.0

Justo antes de la primera invasión persa, los espartanos obtuvieron otra victoria sobre Argos, y gran parte del Peloponeso se sometió voluntariamente a la autoridad espartana. A Esparta no le gustaban los gobiernos tiránicos y, a menudo, reemplazaba o ayudaba a reemplazar a los gobiernos con un gobierno grupal, oligárquico. Aunque Esparta no era un líder absoluto y controlador del Peloponeso, eran el líder indiscutible y la principal autoridad de lo que se conocería como la Liga del Peloponeso.

Uno de los primeros errores de Esparta fue no llegar a tiempo a la batalla de Maratón. La decisiva victoria sobre los persas por parte de los atenienses fue vista como una gloriosa defensa de todo lo griego y elevó el estatus de la ya poderosa ciudad de Atenas. Atenas se convirtió rápidamente en una potencia rival con su creciente territorio en Ática, al otro lado del istmo de Corinto desde Esparta. En la época del segundo persa de Jerjes, Atenas y Esparta se consolidaron como las principales potencias navales y terrestres de Grecia.

Cuando Jerjes invadió con un gran ejército y armada, los griegos trabajaron juntos en gran medida para neutralizar la amenaza. La famosa tribuna de las Termópilas fue un gran esfuerzo defensivo y heroicamente liderada por los espartanos. Después de que los persas ganaran la reñida batalla de las Termópilas, se trasladaron a las llanuras de Ática, cerca de Atenas. Los atenienses se vieron obligados a abandonar su ciudad y quedaron indefensos, ya que los persas la destruyeron casi por completo.

Poco después de la captura de Atenas, los persas fueron llevados a una trampa naval donde los atenienses y aliados obtuvieron una gran victoria cerca de la isla de Salamina. Aunque la victoria naval fue masiva, todavía había un gran ejército terrestre persa que debía ser tratado, y en Platea, los griegos, bajo el mando de los espartanos, obtuvieron una gran victoria. La victoria en Platea coincidió con una victoria naval en Mycale, que también fue dirigida por un espartano. Con estas victorias, los persas se vieron obligados a salir de Grecia para siempre, y los griegos pudieron revertir su enfoque hacia adentro.

Después de la guerra, Atenas inició la Liga de Delos centrada en la resistencia organizada en caso de que los persas volvieran a invadir. Un aspecto clave de la liga fue el pago a Atenas por el liderazgo. La racionalización del pago fue que Atenas promocionó las contribuciones y los sacrificios durante las dos invasiones persas. Esta liga permitió la edad de oro de Atenas y la ciudad pronto se volvió supremamente poderosa dentro de Grecia y comenzó a actuar más como un tirano que como el líder de una liga cooperativa. Pronto, Esparta se separó de esta liga y restableció su Liga del Peloponeso.

Las dos grandes ciudades eran rivales perfectos en todo, desde el poder militar, la política, el territorio y la cultura en general, por lo que era casi inevitable que fueran a la guerra en el siglo V a. C. Las guerras del Peloponeso fueron algunos de los conflictos más violentos de Grecia. Los griegos se habían enfrentado a menudo entre sí, pero esta vez, la mitad de Grecia atacaba a la otra. Los atenienses buscaban proteger a sus aliados que pagaban tributos con su poderosa armada, mientras que los espartanos se concentraban principalmente en simplemente marchar hacia Atenas.

Los espartanos perderían batallas terrestres, pero también ganarían batallas navales durante la larga guerra. Las fuerzas terrestres espartanas pudieron obtener victorias hasta tal punto que marcharon libremente hasta las murallas de Atenas, pero no pudieron abrirlas ni cortar el suministro del puerto amurallado. El punto muerto se rompió cuando los espartanos pudieron obtener una gran victoria naval en Aegospotami que les permitió rodear completamente Atenas por tierra y mar. Esto ocurrió después de una terrible plaga en Atenas y una expedición ateniense fallida a Sicilia y finalmente obligó a Atenas a rendirse.

El puerto amurallado planteó un problema a los espartanos que intentaban tomar Atenas por tierra, pero una vez que tuvieron un bloqueo naval, los atenienses no tenían esperanzas. Estos muros fueron derribados por los espartanos después de su victoria, pero la ciudad misma se salvó.

Con la subyugación de su mayor rival, los espartanos solidificaron su Imperio griego. Aunque era un imperio en una definición muy vaga, los espartanos afirmaron el control sobre toda Grecia, implementando sistemas oligárquicos de gobierno leales a Esparta. Sin embargo, el costo de conquistar el imperio resultó ser demasiado. Décadas de lucha habían reducido considerablemente el número de verdaderos soldados espartanos, mientras que la población de esclavos ilotas seguía siendo relativamente la misma. Cuando los tebanos rivales obtuvieron una sola victoria sobre los espartanos, la dinámica cambió por completo.

La batalla de Leuctra fue la primera batalla a gran escala igualada que los espartanos habían perdido, y el poder legendario de los espartanos se desvaneció con su pérdida. Los ilotas, que superaban en número a los ciudadanos espartanos al menos 5 a 1, se rebelaron varias veces haciendo que los espartanos usaran los pequeños guerreros espartanos que les quedaban para someter las revueltas. Los espartanos seguirían siendo una potencia regional durante generaciones, pero su habilidad marcial mantuvo intacta su reputación mucho después de que cayeran ante los romanos.

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Crueldad de los espartanos hacia los ilotas

Como lo cuenta Plutarch, los líderes espartanos enviaban periódicamente a los jóvenes de la krypteia "al país en general". ¿Para qué, podrías preguntar? Los jóvenes soldados se escondían hasta que se encontraban con grupos de personas llamados "ilotas". Por la noche, "bajaron a las carreteras y mataron a todos los ilotas que atraparon". Incluso durante el día, la krypteia masacró a los ilotas que trabajaban en los campos.

los "Ephors, "los líderes de Esparta", hicieron una declaración formal de guerra a los ilotas, para que no hubiera impiedad en matarlos. "Quizás, como han teorizado algunos eruditos, servir en la krypteia permite a los soldados practicar el sigilo y la astucia. Pero lo que hizo la krypteia fue básicamente una masacre sancionada por el estado.

¿Quiénes eran los ilotas? ¿Por qué los magistrados espartanos encargaron a sus jóvenes guerreros que los mataran? Los ilotas eran siervos del estado espartano, estaban esencialmente esclavizados. El historiador romano Livio afirma que eran "una raza de rústicos, que han sido vasallos feudales incluso desde los primeros tiempos". La krypteia fue una fuerza que utilizó el gobierno para mantener a los ilotas en su lugar, según Brandon D. Ross. Aristóteles analiza los ilotas en su Política, diciendo que "la mera necesidad de vigilar a una clase de siervos es una carga fastidiosa". ¿Qué libertades les da? ¿Cuánto margen de maniobra deberían tener? él pide.

La relación entre los espartanos y los ilotas era, en el mejor de los casos, conflictiva. Érase una vez, la gente de Mesenia gobernada por los espartanos y los ilotas se rebelaron contra los señores lacedemonios. Aprovecharon el caos que siguió a los terremotos del 464 a. C., pero eso no funcionó, y los espartanos continuaron con su trato cruel.

¿De qué otra manera torturaron los espartanos a los ilotas? Según Plutarch:

La tortura espartana de los ilotas no fue algo de una sola vez. En una ocasión, Livy relata cómo, "acusados ​​de la intención de desertar, los condujeron a rayas por todas las calles y los mataron". En otra ocasión, dos mil ilotas desaparecieron "misteriosamente" en un posible acto de genocidio y, en otra ocasión, un grupo de ilotas suplicaban en el Templo menor de Poseidón Taenario, pero fueron capturados de ese lugar sagrado. Ese tipo de sacrilegio, violar el santuario de un templo, fue tan terrible como el derecho de asilo fue realmente valorado.


Atenas de la antigua civilización griega

Atenas también fue muy atípica en muchos aspectos, aunque quizás lo más atípico es la cantidad relativamente grande de evidencia disponible tanto sobre Atenas como ciudad y centro imperial como sobre Ática, el territorio que rodea y controla Atenas. (Ese elemento presenta una dificultad particular cuando se intenta emitir un juicio sobre la cuestión de la tipicidad versus la atípica en la historia griega antigua y especialmente arcaica; a menudo no se sabe si un fenómeno dado es frecuente o simplemente se atestigua con frecuencia. Ese tipo de cosas crea dificultades para lo que los estudiosos de la historia moderna llaman teorías "excepcionalistas" sobre estados particulares.) Incluso en Atenas hay mucho que aún no se sabe, por ejemplo, de las 139 aldeas o demes, a las que Clístenes dio una definición política en 508, sólo un puñado ha ha sido excavado correctamente.

En primer lugar, es seguro decir que el enorme tamaño y la configuración favorable del Ática la hacían inusual según los estándares entre las poleis griegas. Su territorio era mucho más grande que el de Corinto o Megara, mientras que Beocia, aunque tenía el control de un área comparable, recurrió al principio federal como una forma de imponer la unidad. Como Corinto, pero a diferencia de Tebas (la ciudad más grande de la Beocia clásica), Atenas tenía una espléndida acrópolis (ciudadela) que tenía su propio suministro de agua, una ventaja natural que contribuyó a la centralización política temprana. Y Atenas estaba protegida por cuatro sistemas montañosos que ofrecían una primera línea de defensa.

En segundo lugar, Ática tiene una costa muy larga que se adentra en el Egeo, una característica que la invitó a convertirse en una potencia marítima (se puede contrastar con Esparta, cuyo puerto de Gythion está muy al sur). Eso, a su vez, obligaría a Atenas a importar cantidades de la madera de construcción naval de la que carecía, un factor importante en el pensamiento imperial ateniense. (Ayuda a explicar su interés del siglo V en Italia, Sicilia y Macedonia, ricos en madera).

En tercer lugar, aunque Ática era rica en ciertos recursos naturales, como el metal precioso para acuñar (la plata de las minas de Laurium en el este de Ática) y el mármol para la construcción, su suelo, aunque apto para el cultivo del olivo, es delgado en comparación. con el de Tesalia o Beocia. Eso significó que cuando el territorio de Atenas se volvió más densamente poblado después de la despoblación post-micénica, que había afectado a toda Grecia, tuvo que buscar fuentes externas de grano y, para asegurar esas fuentes, tuvo que actuar de manera imperialista. Algunos eruditos han intentado minimizar la dependencia o necesidad de Atenas de fuentes externas de grano y reducir la fecha en la que comenzó a dibujar en los graneros del sur de Rusia a través del Mar Negro (como definitivamente lo hizo en el siglo IV). Ciertamente, hubo áreas fértiles de Ática propiamente dicha, por ejemplo cerca de Maratón, y en muchos períodos Atenas controló directamente algunas áreas políticamente marginales pero económicamente productivas como el distrito de Oropus al norte o la isla de Lemnos. También se puede argumentar que si los atenienses hubieran estado dispuestos a comer menos trigo y más cebada, Atenas podría haberse alimentado por sí misma. Las necesidades reales, sin embargo, a veces son menos importantes que las necesidades percibidas, y para la comprensión de las acciones imperiales atenienses es más importante que sus políticos creyeran (incluso si los estadísticos modernos dirían que estaban equivocados) que las fuentes internas de grano deben complementarse sin cesar con en el extranjero. Tampoco es del todo plausible disociar la adquisición de Sigeum por Atenas en el siglo VII de las posibilidades de aprovisionamiento de la región del Mar Negro.

A diferencia del Peloponeso, con su tradición de invasión doria desde el norte, Atenas afirmó ser “autóctona”, es decir, sus habitantes habían ocupado la misma tierra desde siempre. Como cualquier afirmación de este tipo, era en gran parte ficción, pero ayudó a compensar la relativa pobreza de Atenas en religión y mitos: no tiene nada que ver con las grandes leyendas de Tebas (la historia de Edipo) o el Peloponeso (Heracles, la casa de Atreo). ). Sin embargo, había un héroe que podía considerarse especialmente ateniense, y ese era Teseo, a quien incluso un escritor testarudo como Tucídides atribuyó el sinoecismo político original del Ática.

Cualquiera que sea la fecha en la que uno ponga este sinoecismo "Thesean", o centralización (quizás 900 sería seguro), parece que la Edad Oscura tardía en Ática vio el proceso opuesto que tuvo lugar a nivel físico, es decir, las aldeas y el campo de Ática fueron en efecto, “colonizado” desde el centro a lo largo del siglo VIII. Es posible que el proceso no se haya completado hasta incluso más tarde. Eso explica por qué Atenas no fue una de las primeras potencias colonizadoras: la posibilidad de una "colonización interna" dentro de la propia Ática fue (como la expansión de Esparta a Mesenia) un seguro contra el tipo de escasez de alimentos a corto plazo que obligó a lugares como Corinto y Thera. para desviar parte de su población masculina.

De hecho, Atenas adquirió una notable posesión en el extranjero ya en el 610 a. C., la ciudad de Sigeum en el camino hacia el Mar Negro. Sin embargo, mientras su vecina Megara controlara Salamina, una isla grande y estratégicamente importante en el Golfo Sarónico, el alcance de las operaciones navales atenienses de larga distancia estaba restringido, el excelente puerto natural tripartito del Pireo no era seguro para su uso hasta que Salamina fuera firmemente ateniense. Hasta entonces, Atenas tenía que conformarse con las instalaciones portuarias más abiertas y menos satisfactorias de Phalerum, aproximadamente en la región del aeropuerto moderno. Por lo tanto, hubo un freno evidente a la expansión naval.

A finales del siglo VII, Atenas estaba mirando al exterior, y no es sorprendente encontrarla experimentando algunas de las tensiones que en el siglo VIII habían llevado a tiranías en otros lugares. De hecho, escapó por poco de un primer intento de tiranía, el de Cylon, el vencedor olímpico (630). Se ha observado que la estrecha conexión entre el éxito atlético y los valores militares había una conexión igualmente estrecha entre los logros deportivos y políticos, y no solo en la era Arcaica. Cylon fue ayudado por su suegro Theagenes de Megara, un hecho que subraya, al igual que la posesión megara de Salamina hasta el siglo VI, el retraso del crecimiento de Atenas hacia el estatus de gran potencia: la clásica Megara fue un lugar de poca importancia. Que el intento de Cylon fue un fracaso es interesante, pero se sabe muy poco acerca de sus seguidores potenciales para demostrar que la tiranía ateniense era una idea cuyo momento aún no había llegado o que hay un significado social y económico simplemente en el hecho de que él haya hecho el intento.

El intento de Cylon tuvo dos consecuencias para la historia ateniense. La primera es segura pero fortuita: los seguidores de Cylon fueron ejecutados de una manera traicionera y sacrílega, que se consideró incriminaba a sus asesinos, en particular a Megacles, miembro de la Alcmaeonid. genos. La contaminación atraída de esta manera es una concepción resbaladiza de que podría despertar o dormir, como dijo Esquilo. Esa contaminación particular se adhirió incluso a personas que no estaban del lado de su padre, miembros del Alcmaeonid genos, como el gran líder del siglo V, Pericles, y por lo general se "despertaba" con fines deliberados y políticos.

La otra consecuencia puede no ser una consecuencia en absoluto, sino una coincidencia en el tiempo. No pasaron muchos años después del asunto de Cylon que el legislador ateniense Draco le dio a la ciudad su primer código legal completo (quizás el 621). Debido a la extrema dureza del código, el nombre de Draco se ha convertido en sinónimo de salvajismo legal. Pero el código (cuyas características puramente políticas se pierden irrecuperablemente en el presente salvo algún hallazgo inscripcional afortunado) seguramente tenía la intención de definir y mejorar las condiciones de los equivalentes atenienses de la "devoradora de sobornos". basileis”Del poema del Hesíodo de Beocia aún podía impartir una justicia tosca, pero ya no arbitraria. Más allá de eso, no es seguro seguir el código de Draco, como el del estadista y poeta Solon (C. 630-560), fue destruida por antidemocratas a finales del siglo V. Una constitución detallada impuesta a Draco ha sobrevivido en el tratado llamado Constitución de Atenas, atribuido a Aristóteles y encontrado en papiro en 1890. Ese documento dice mucho sobre la psicología del 411 a. C. y poco sobre la situación en el 621.


¿Filipinas es un territorio de EE. UU.?

La República de Filipinas es una nación independiente. Fue territorio estadounidense desde 1898 hasta 1946, cuando se le concedió la independencia total.

Estados Unidos adquirió Filipinas después de la guerra hispanoamericana en 1898. Filipinas se había rebelado contra España en 1897. Su líder, Emilio Aguinaldo, declaró la independencia filipina el 12 de junio de 1898. Los estadounidenses colaboraron con los rebeldes pero se negaron a honrar a sus independencia. El comandante estadounidense, comodoro George Dewey, colaboró ​​con el comandante español de Manila para apoderarse de la ciudad en una batalla incruenta. Los estadounidenses se establecieron inmediatamente como gobernantes de Filipinas. Los rebeldes pasaron los siguientes tres años luchando con las fuerzas estadounidenses, pero no lograron expulsarlos del país. Estados Unidos derrotó la rebelión en 1902. En 1936, Estados Unidos convirtió a Filipinas en una mancomunidad autónoma antes de otorgarle la independencia total en 1946.


Rumania en las dos guerras mundiales

Rumania fue una monarquía constitucional hasta finales de 1947 cuando el rey Miguel I, nieto del rey Fernando, fue obligado por los comunistas a abdicar. Hasta ese momento, Rumanía como toda Europa pasó por el horror de las dos guerras mundiales.

El reino rumano entró en la Primera Guerra Mundial en 1916, luchando contra las potencias centrales. El objetivo principal era liberar Transilvania, donde la mayoría de la población rumana tenía derechos políticos y civiles limitados. Después de inmensas pérdidas de vidas y dos años de ocupación, finalmente se produjo la unificación de Transilvania, Bucovina y Basarabia con Rumania.

Imagen de postal de la Reina María y el Rey Fernando durante WW1

En las dos décadas que siguieron, el Reino de Rumania implementó importantes reformas sociales prometidas durante la Primera Guerra Mundial. La crisis mundial de 1929 también afectó a Rumania, pero en general la economía se recuperó después de la guerra y el desarrollo acelerado fue fácilmente visible en las áreas urbanas. Aún así, el país siguió siendo en gran parte un estado agrario hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial que tuvo las consecuencias más trágicas para la historia de Rumania.

Gobernada por el autoritario rey Carol II (1930-1940), Rumania permaneció neutral hasta 1940, cuando gran parte de su territorio fue ocupada casi de la noche a la mañana por sus vecinos: Hungría, la Unión Soviética y Bulgaria. Rodeada por las fuerzas del Eje y buscando recuperar su territorio perdido, Rumanía entró en la guerra en 1941 junto a Alemania.

El 23 de agosto de 1944, el joven rey Mihai arrestó al general Ion Antonescu que gobernaba Rumania. de facto desde 1940. A partir de ese momento, Rumanía luchó contra Alemania y el Eje, movilizando más de medio millón de soldados para liberar Hungría y Checoslovaquia. Aún así, Rumania perdió Basarabia y fue ocupada por el ejército soviético que rápidamente impuso un régimen comunista ilegítimo.


Israel en el primer siglo

San Marcos 7:31 - Y de nuevo, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, llegó al mar de Galilea, por medio de las costas de Decápolis .

Mateo 4:25 - Y le siguieron grandes multitudes de Galilea, y [de] Decápolis , y [de] Jerusalén, y [de] Judea, y [de] al otro lado del Jordán.

San Marcos 5:20 - Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis ¡Cuán grandes cosas había hecho Jesús por él! Y todos [los hombres] se maravillaban.


Guerra de Independencia griega y su costo para los turcos

Guerra de Independencia griega y su costo para los turcos
Grecia, después de obtener su independencia en 1829, expandió su territorio tres veces contra el Imperio Otomano durante el siglo XIX y los primeros trece años del siglo XX. Esta expansión no se limitó a los Balcanes, sino que se extendió a Anatolia en la búsqueda de la tradicional Idea Megali (Gran Idea), una política comprometida con la creación de una Grecia más grande al incluir prácticamente todas las regiones en las que la influencia del helenismo ha sido primordial en todo el mundo. Las edades. & rsquo La recreación de la "herencia griega antigua" y la reivindicación de sus "territorios" supuso un gran sufrimiento para la gente de los Balcanes y de Anatolia.

Los griegos bajo el dominio otomano eran libres de observar su fe, mantener su idioma, tradiciones e identidad cultural. El hecho de que la cultura griega se mantuviera durante los 400 años del reinado otomano sobre lo que hoy es Grecia es testimonio de la legendaria tolerancia del Imperio Otomano hacia las diferentes personas que gobernó, no de la perseverancia de la cultura griega.

Cómo comenzó la rebelión griega

La rebelión griega contra el Imperio Otomano comenzó en el Peloponeso el 6 de abril de 1821, con el lema: "Ningún turco permanecerá en Morea", que inspiró una acción indiscriminada y asesina contra todos los musulmanes. El grito patriótico de la revolución, proclamado por el arzobispo griego Germanos, fue & ldquoPaz para los cristianos! ¡Respeto a los Cónsules! ¡Muerte a los turcos! & Rdquo

Según el escritor británico William St. Clair, & quotLa pasión salvaje por la venganza pronto degeneró en un deleite frenético por matar y horror por su propio bien.& quot. Otro escritor británico, David Howarth, observó que los griegos no necesitaban ninguna razón para estos asesinatos, "una vez que comenzaron el infierno, mataron porque una sed de sangre loca se había apoderado de todos ellos, y todos estaban matando".

Se estima que cerca de 30 mil musulmanes vivían en el Peloponeso en marzo de 1821. Un mes después, cuando los griegos estaban celebrando la Pascua, casi no quedaba nadie. Según William St. Clair:

& quotLos turcos de Grecia dejaron pocos rastros. Desaparecieron repentinamente y finalmente en la primavera de 1821, sin que el resto del mundo los llorara ni los notara. Más de 20.000 hombres, mujeres y niños turcos fueron asesinados por sus vecinos griegos en unas pocas semanas de masacre. Fueron asesinados deliberadamente, sin escrúpulos ni escrúpulos, y las familias turcas que vivían en granjas individuales o pequeñas comunidades aisladas fueron ejecutadas sumariamente, y sus casas incendiadas sobre sus cadáveres. Otros, cuando comenzaron los disturbios, abandonaron sus hogares para buscar la seguridad de la ciudad más cercana, pero las corrientes indefensas de refugiados fueron abrumadas por bandas de griegos armados. En las ciudades más pequeñas, las comunidades turcas atrincheraron sus casas e intentaron defenderse lo mejor que pudieron, pero pocos sobrevivieron. En algunos lugares, el hambre los impulsaba a entregarse a sus atacantes al recibir promesas de seguridad, pero rara vez se cumplían. Los hombres fueron asesinados de inmediato y las mujeres y los niños divididos como esclavos por lo general para ser asesinados a su vez más tarde. Por todo el Peloponeso vagaban turbas de griegos armados con garrotes, guadañas y algunas armas de fuego, matando, saqueando y quemando. A menudo eran dirigidos por sacerdotes cristianos, que los exhortaban a esforzarse más en su obra santa ''.

En 1861, el historiador George Finlay escribió:
& quotEn el mes de abril de 1821, una población musulmana de más de 20.000 almas vivía, dispersa en Grecia, empleada en la agricultura. Antes de que hubieran transcurrido dos meses, la mayor parte fue asesinada -hombres, mujeres y niños fueron asesinados sin piedad ni remordimiento & infierno El crimen era un crimen de nación y rsquos, y cualquier perturbación que pueda producir debe estar en la conciencia de una nación y rsquos, ya que los hechos por los cuales puede ser expiado deben ser los actos de una nación ''.

Según el historiador C.M. Woodhouse, toda la población turca de ciudades y pueblos se reunió y marchó a lugares convenientes en el campo donde fueron masacrados.

Masacres de Monemvasia y Navarino

Los musulmanes de la pequeña ciudad de Monemvasia, sitiada por los rebeldes griegos, decidieron en agosto de 1821 rendirse. Sin embargo, los rebeldes los masacraron a todos bárbaramente. Estos eventos fueron aclamados en Europa Occidental como & quotuna victoria del liberalismo y el cristianismo.“Unos días después, la misma suerte corrieron los musulmanes de Navarino. Entre 2.000 y 3.000 residentes musulmanes fueron cruelmente masacrados. Mientras tanto, algunos griegos de Navarino relataban con orgullo las terribles masacres que habían tenido lugar allí. Un voluntario alemán, Franz Lieber, describe cómo los voluntarios sentían odio y disgusto hacia los rebeldes griegos, que les pedían que violaran a las mujeres después de que ellos mismos ya las habían agredido sexualmente.

Masacre de Tripolitsa

En la localidad de Tripolitsa, donde residía el gobernador turco, y que contaba con una población de 35.000 turcos, albaneses, judíos y otros, los rebeldes iniciaron atroces masacres el 5 de octubre de 1821, que se prolongaron durante tres días y cobraron la vida de más de 10,000 personas.

Según el historiador William Phillips:

& quotEn Tripolitsa, durante tres días, los miserables habitantes [turcos] fueron entregados a la lujuria y la crueldad de una turba de salvajes. No se salvó ni el sexo ni la edad. Las mujeres y los niños fueron torturados antes de ser ejecutados. Tan grande fue la matanza que [el líder guerrillero] el propio Kolokotronis dice que, cuando entró al pueblo, por la puerta de la ciudadela, sus cascos de caballo y rsquos nunca tocaron el suelo. Su camino de triunfo estaba alfombrado de cadáveres. Al cabo de dos días, el desdichado remanente de musulmanes fue recogido deliberadamente en un número de unas 2.000 almas, de todas las edades y sexos, pero principalmente mujeres y niños, fueron conducidos a un barranco en las montañas vecinas, y allí masacrados como ganado. & quot

Los oficiales europeos, incluido el coronel Thomas Gordon, que fue testigo de las masacres en Tripolitsa, se disgustaron tanto que renunció al servicio de los griegos. Un joven médico filhellene alemán, Wilhelm Boldemann, que no podía soportar presenciar estas escenas, se suicidó.

Masacre de Acrocorinto

Hacia fines de enero de 1822, más de 1.500 turcos y otros musulmanes en Acrocorinto acordaron rendirse a los rebeldes, siempre que pudieran conservar suficiente dinero para contratar barcos neutrales para su viaje a Asia Menor. Pero, mientras esperaban la llegada de los barcos, los rebeldes bajo el liderazgo de Kolokotronis y otros los mataron.

Hasta el verano de 1822, la rebelión griega había costado la vida a más de 50.000 turcos, griegos, albaneses, judíos y otros. Muchos más se vieron obligados a vivir en esclavitud y privaciones.

Masacres de Atenas y Acrópolis

Los musulmanes sitiados en la zona de la Acrópolis de Atenas durante mucho tiempo se rindieron el 21 de junio de 1822, aceptando la promesa de los líderes religiosos y rebeldes griegos de que no serían asesinados. Sin embargo, con la excepción de unos pocos salvados con gran dificultad por cónsules extranjeros, todos fueron asesinados. Al mismo tiempo, 400 musulmanes indefensos en Atenas fueron hechos pedazos en las calles.

Masacre de Nauplia

Cuando la ciudad de Nauplia se rindió a los rebeldes griegos el 12 de diciembre de 1822, los rebeldes cometieron terribles masacres. El comodoro Hamilton, que llegó al puerto en el buque de guerra británico HMS Cambrian, fue fundamental para salvar a algunos de los residentes musulmanes y judíos de la ciudad de una muerte segura.
Ciento cincuenta albaneses que regresaban a su país de origen en un barco turco que encalló en las afueras de Missolonghi, se rindieron a los rebeldes siguiendo las promesas de seguridad que les había dado Mavrokordatos solo para ser asesinados después de ser robados.

Desinformación griega

La orgía genocida en el Peloponeso terminó solo cuando no hubo más turcos para matar. Esta llamada guerra de independencia griega hasta ahora no era una guerra en absoluto, sino sobre todo una serie de masacres oportunistas contra civiles indefensos, mujeres y niños que fueron masacrados debido a su origen étnico y religión.
Después de las masacres en el Peloponeso, los griegos iniciaron escaramuzas similares en Creta, Chipre, Samos, Samotracia, Tesalia, Macedonia y Epiro. Los filhellenes y propagandistas retrataron a Occidente las fuertes medidas otomanas como & quotBarbarie turca contra el pueblo cristiano.“Occidente, que cerró los ojos y los oídos ante el exterminio de los turcos en Grecia, inmediatamente comenzó a alzar la voz contra la reacción otomana. El siguiente folleto distribuido en agosto de 1821 en Hamburgo es muy instructivo:

& quotInvitación a la juventud de Alemania. La lucha por la religión, la vida y la independencia nos está llamando a las armas, la humanidad y el deber nos está llamando en ayuda de los nobles griegos, que son nuestros hermanos. Debemos sacrificar nuestra sangre y nuestra vida por la causa sagrada. Se acerca el fin del dominio musulmán en Europa. ¡La tierra más hermosa de Europa debe ser salvada de los monstruos! Unámonos a la lucha con todas nuestras fuerzas. Dios está con nosotros, porque esta es una causa sagrada, es una causa de la humanidad, es una lucha por la religión, la vida y la independencia ”.
Los voluntarios occidentales que regresaron y presenciaron los sangrientos sucesos en el Peloponeso se convirtieron en el antídoto contra esta propaganda griega. Un oficial prusiano escribió:

& quotLos antiguos griegos ya no existen. El lugar de Solón, Sócrates y Demóstenes ha sido ocupado por una ignorancia ciega. Las leyes lógicas de Atenas han sido reemplazadas por la barbarie& quot.


La historia de Gibraltar

Los seis kilómetros cuadrados del Peñón de Gibraltar están llenos de historia, desde el comienzo hace unos 100.000 años, cuando los humanos primitivos y los neandertales pescaban en la costa y habitaban las cuevas de piedra caliza, hasta los navegantes fenicios y más tarde romanos. Sin embargo, fueron los moros de Tarek ibn Ziyad los que asentaron la Roca por primera vez en el 711 d.C. y, desde entonces, este sitio tan preciado y su gente han sido testigos de muchos asedios y batallas a lo largo de los siglos.

The position of Gibraltar guarding the entrance to the Mediterranean is unrivalled, and has for many years been fought over by Spain, France and Britain, all claiming possession.

Gibraltar was captured by the British Fleet in 1704 during the war of the Spanish Succession. On 4th August 1704, an Anglo-Dutch fleet under the command of Admiral George Rooke took Gibraltar from the Spanish. From dawn on that day and for the next five hours, some 15,000 canons were fired from the fleet into the city. The invaders, led by the English majority, landed the same morning and not surprisingly encountered little opposition.

Above: The Anglo-Dutch fleet sailing into Gibraltar, 1704

Under the Treaty of Utrecht in 1713 Gibraltar was ceded to Britain. This treaty stated “the town, castle and fortifications were to be held and enjoyed for ever without any exception or impediment whatsoever.” This treaty was renewed again in 1763 by the Treaty of Paris, and in 1783 by the Treaty of Versailles.

But of course that hasn’t stopped other countries trying to seize Gibraltar over the centuries. As Spain waited for an opportunity to retake the Rock, sieges became a common occurrence for Gibraltar.

In 1726, war was about to break out as Spanish forces were massed round the Rock. Unfortunately the defences were not in good repair and the garrison only numbered 1,500 men. After a siege and heavy bombardment by the Spanish (during which their guns blew-up and the gun-barrels began to droop), a truce was declared in 1727.

In 1779, what became known as the Great Siege began and the numerous tunnels that are a feature of the Rock are a legacy from this time. This siege lasted from 1779-1783 and reached its climax in 1782. The Spanish planned an attack from the sea and land, preceded by a heavy bombardment. The Spanish ships were carefully prepared with wet sand and wet cork between the timbers and a sprinkler system to put out fires caused by red-hot shot. However this did not work and by the end of the attack on 13th September, the Bay was ‘lit-up’ by burning ships.

During this long siege the Gibraltarians suffered greatly through lack of food. General Eliott was the Governor at this time he had arrived at the Rock in 1776 and showed himself to be a great leader and planner. As an example to his men he lived on 4 ounces of rice a day when the siege was at its height.

It was during this siege that a Lieutenant Koehler solved the problem of how to fire the cannons from a steep angle of depression, from high up on the Rock down onto the besieging forces. Lieutenant Shrapnel, another of the garrison at that time, developed the ammunition that still bears his name.

The numerous tunnels that are still in use today were the responsibility of a Sergeant-Major Ince, and these tunnels made it possible for the guns to bear down onto the Mediterranean shore. Sergeant-Major Ince may have made better tunnels than he realised as they were used for the same purpose, gun emplacements, in the Second World War, and were invaluable to the Allied Forces.

The British had between 5,500 and 7,000 men and only 96 guns during the Great Siege, and the Spanish and French forces numbered 40,000 men and 246 guns. As the British didn’t surrender, hostilities finally ceased in February 1783…. a great triumph for General Eliott!

Gibraltar has always been part of British history. Admiral Lord Nelson and the Fleet visited Gibraltar in May 1805, and after the nearby Battle of Trafalgar in October of that year, Nelson’s body, embalmed in a cask of wine, was brought ashore at Rosia Bay to be returned to England for burial. In the Trafalgar Cemetery there are several members of Nelson’s crew buried there and many members of the Garrison, as at this time there was also an epidemic of Yellow Fever resulting in 1,000 deaths.

Gibraltar’s unique position proved invaluable during World War II. Most of the civilian population were evacuated, except for 4,000 who fought with great courage to defend the freedom of the Rock. There is an old superstition that if the Apes leave the Rock the British will go as well. Sir Winston Churchill made sure during World War II that the number of Apes was kept up. He even had some Apes, so it is rumoured, brought out from Africa to maintain their numbers.

Above: The Rock of Gibraltar, as it looks today.

In 1968 a Referendum was taken on whether the people of Gibraltar wanted to remain with Britain or with Spain. 12,762 voted to stay with Britain and ONLY 44 voted for Spanish sovereignty.

In the more recent referendum of November 2002, the people of Gibraltar again showed their desire to remain British by an overwhelming margin.

The Chief Minister of Gibraltar at the time, Peter Caruana eloquently summed up the feeling of the its people when he commented “There is more chance of hell freezing over than the people of Gibraltar accepting Spanish sovereignty in any shape or form.”

Whether Gibraltar will remain a British rock however appears another question! Recent events have suggested that the current British government may want to abandon the Treaty of Utrecht and subject the 30,000 people of Gibraltar to Spanish rule against their will.


Greek Culture: Aspects of the culture in Greece

Below we propose inspiring cultural activities and provide information on the main aspects of the Greek culture today regional traditions, religion, music, language, food and wine, and on many more.

Idioma

Language constitutes one of the most important elements of Greek culture. Modern Greek language is a descendant of Ancient Greek or Hellenic branch of Indo-European language. The first written Greek was found on baked mud tablets, in the remains of the Knossos Palace on the island of Crete. Linear A and Linear B are the two most ancient types of written language in Greece.

Historia

Greece is a country with a very rich history from the Bronze age, to the classical, Roman, Byzantibe, Ottoman and modern Greek period. It also famous worldwide for many renowned people and their positive contribution to world culture through the centuries. This section provides information about the history of Greece and on the significance of its flags, a list with the most famous archaeological sites, historical monuments and UNESCO World Heritage sites in Greece.

Geografía

Greece is a mountainous peninsula. With an impressive 13,676 km of coastline and 2,000 Greek islands, of which only 168 are inhabited, the Greeks have naturally developed a strong connection with the sea since the ancient times. This is why the Greeks have a long tradition in navigation, shipbuilding and marine trade, which historically led to interconnection with other people. As the country is located on the meeting spot between Europe, Asia, and Africa, Greek culture is actually a rich mixture of European and Eastern elements.

Traditions & customs

Traditions in mainland Greece and Greek Islands either have a Christian religious character or come from pagan beliefs. Furthermore, most of the traditions and festivals still followed and celebrated today are religious. That is why so many panygiria [festivals] are organized in the country, which are actually religious celebrations of saints, followed by traditional music and dance in village public spaces. These panigiria are a strong element of the Greek culture and take place all year round, especially in summer.

Religión

Religion plays an important role in the understanding of daily culture. 98% of the Greeks are Christian Orthodox. The rest of the population are Muslims, Roman Catholics, and Jewish. Greece and Russia are the only countries to have such a big proportion of Orthodox Christians. The Orthodox Church forms the third largest branch of Christianity, after the Roman Catholic and the Protestant.

Música

Greek music is of unbelievable diversity due to the creative Greek integration of different influences of the Eastern and Western culture. Music in Greece has a long history dating from ancient times, during which poetry, dancing, and music were inseparable and played an important part in ancient Greek everyday life and culture.

Food and wine

Greek cuisine is famous for its impresivvely healthy products and the amazing taste of its food and wines. Some dishes can be found across Greece, whereas hundreds more are local culinary specialties. The same dishes can be cooked in different ways or with similar ingredients depending on the region. Food is an important part of Greek culture.

Fresh produce and food

Many products are characteristic of Greece, including various types of cheese (feta, metsovone, and formaella), virgin olive oil from Lesvos, Crete and Laconia, capper from Santorini, potatoes from Naxos, citrus fruits from Peloponnese and others like honey, wine, spices, nuts and more. These fresh culinary products are widely used in cooking and constitute strong elements of the local culture.

Iglesias

You can see a church in almost every plot of land in Greece and around all the Greek islands. In fact, you can see churches in the most bizarre spots, even inside caves and gorges. These churches vary in size and style. The town squares usually have large churches, while the countryside is dotted with small, lovely chapels. The style is mainly Byzantine, while in the Cyclades islands most churches are painted in white and blue. The evolution in the style of churches is a characteristic feature of the culture.

Museums

There are many museums around Greece that mostly host archaeological findings or folk artifacts. The most interesting are the archaeological museums, that host exhibits from the prehistoric till the Roman times. The New Acropolis Museum, the National Archaeological Museum in Athens, the Archaeological Museum of Olympia and the Heraklion Archaeological Museum are of international importance and a ‘must visit’. There are also some really exciting regional themed museums around the country presenting the local culture and history.

Arquitectura

The architecture in Greece has gone through many phases: from the Doric and Ionic style of the temples in Classical times, to the Byzantine style of the churches and the Neoclassical style of recent years. Every architectural style shows the culture and traditions of that era. The architecture in villages and islands is very different from the architecture in large cities.

Festivales

Most festivals in Greece take place in summer. They can be religious festivals (panigiri) on the name day of the protector saint in a village or town, or they can also be cultural festivals with various events. These festivals constitute an integral part of the local culture and attract many visitors.

Eventos culturales

Many cultural events take place in Greece all year round. Particularly famous is the Athens Epidaurus Greek Festival, with events in the Ancient Theatre of Epidaurus, the Herodeion Theatre in Athens and other venues. Such festivals with music concerts, theatre performances, lectures, and custom revivals take place in all Greek islands and towns, usually in summer, presenting the local culture and occasionally hosting international participation.

La vida nocturna

Nights in Greece are a delight. A summer night out usually starts with a dinner one of the many taverns and restaurants in the Greek islands and continue with a soft drink in a lounge bar or with a crazy night in a club till the sunrise. It is almost part of the Greek culture to have dinner in a traditional tavern during holidays. Places known for their nightlife are Mykonos, Ios, Crete, Kos, Rhodes, Corfu.

Cafe & Kafenion

Going out for a coffee is a distinctive habit for the Greeks, a strong part of their culture. The average coffee meeting for a Greek is about 1 and half hour. The Greeks get together over a coffee and chat loudly. In the village squares, you will see the traditional type of cafeteria in Greece, the kafenion. Mostly older men go there to drink their traditional Greek coffee, chat and play cards.


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