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Asedio de Panormus, 254 a.C.

Asedio de Panormus, 254 a.C.


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Asedio de Panormus, 254 a. C.

A pesar de la derrota de su invasión del norte de África púnica en 255 a. C. (Primera Guerra Púnica), y la pérdida de su flota en una tormenta en el mismo año, en el 254 a.C. los romanos decidieron tomar la iniciativa. Su objetivo sería Panormus (Palermo actual), una importante base cartaginesa en la costa norte de Sicilia. Primero, necesitaban reemplazar la flota perdida en el mar el año anterior. Según Polibio, construyeron una flota de 220 barcos en solo tres meses. A pesar de las grandes pérdidas del año anterior, también pudieron reunir 80.000 hombres para tripular esos barcos.

Bajo el mando de los dos cónsules del año, Aulus Calatinus y Cornelius Asina, los romanos desembarcaron un ejército cerca de Panormus y lo sitiaron por tierra y mar.

La ciudad tenía dos distritos, la Ciudad Nueva exterior y la Ciudad Vieja interior. Ocho años antes, en Agrigentum, los romanos parecían haberse contentado con simplemente matar de hambre a sus enemigos. Ahora estaban mejor preparados para el trabajo de asedio. Según Polibio, construyeron obras de asedio en dos lugares, luego usaron sus arietes para crear una brecha en los muros de la Ciudad Nueva al destruir una torre en el lado del mar de los muros.

Con los romanos dentro de la ciudad, los defensores del casco antiguo negociaron los términos de la rendición. Según Diodoro, a los habitantes más ricos se les permitió comprar su seguridad por 200 dracmas. 13.000 personas que no podían pagar esa cantidad fueron llevadas cautivas.

Durante el resto de la guerra, Panormus fue una base importante para los ejércitos romanos en Sicilia. Al final de la guerra se le dio su independencia, y no se le impuso ninguna obligación con Roma, un acuerdo muy generoso. Después de la captura romana de Panormus, varias otras ciudades del este de Sicilia cambiaron de bando, expulsando las guarniciones cartaginesas. Se ha sugerido que Cartago tenía rehenes de esas ciudades en Panormus y que fueron liberados por los romanos. Esa explicación probablemente sea demasiado elaborada para ciudades como Solus, solo a unas pocas millas al este de Panormus. La sustitución de una fortaleza púnica por una romana seguramente habría bastado para convencer a los habitantes de muchas ciudades vecinas de que cambiaran de bando.

A raíz de la pérdida de Panormus, el territorio cartaginés en Sicilia se redujo a una estrecha franja de tierra a lo largo de la costa oeste, con puntos fuertes en Lilybaeum y Drepana. Sin embargo, en lugar de intentar capturar estas ciudades, los romanos decidieron lanzar otra expedición a África, esta vez con la esperanza de obtener apoyo en Libia. El fracaso de esta expedición (253 a. C.) y la pérdida de otra flota en una tormenta desanimó a los romanos, que abandonaron temporalmente sus intentos de mantener una flota poderosa. Los últimos puestos de avanzada cartagineses en Sicilia no serían capturados hasta el 242 a. C.


Asedio de Panormus, 254 a. C. - Historia

Los mapas son esenciales para cualquier estudio serio, ayudan a los estudiantes de historia romana a comprender las ubicaciones geográficas y los antecedentes históricos de los lugares mencionados en las fuentes históricas.

Antioquía ANTIOQUEIA
ANTIOCHEIA o - EA (A & # 957 & # 964 & # 953 & # 972 & # 967 & # 949 & # 953 & # 945: Eth. A & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 949 & # 973 & # 962, A & # 957 & # 964 & # 953 & # 972 & # 967 & # 949 & # 953 & # 959 & # 962, Antiochensis: Adj. A & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 953 & # 954 & # 972 & # 962, Antiochenus), la capital de los reyes griegos de Siria, situado en el ángulo donde la costa sur de Asia Menor, que corre hacia el este, y la costa de Fenicia, que corre hacia el norte, se encuentran en un encuentro abrupto, y en la abertura formada por el río Orontes entre las cordilleras del monte Tauro y el monte Líbano. Su posición es casi donde el paralelo 36 de latitud se cruza con el meridiano 36 de longitud, y está a unas 20 millas de distancia del mar, a unos 40 W. de Alepo y a unas 20 S. de Scanderoon. [Ver mapa, p. 115.] Ahora es una ciudad subordinada en el pachalik de Aleppo, y su nombre moderno sigue siendo Antakieh. Antiguamente fue distinguido como Antioquía por los Orontes (& # 7944. & # 7952 & # 960 & # 943 & # 8008 & # 961 & # 972 & # 957 & # 964 & # 8131), porque estaba situado en la margen izquierda de ese río, donde se encuentra El curso gira abruptamente hacia el oeste, después de correr hacia el norte entre las cordilleras del Líbano y Antilíbano [ORONTES] y también Antioquía por Daphne (& # 7944 & # 7952 & # 960 & # 8054 & # 916 & # 787 & # 940 & # 966 & # 957 & # 8131, Strab. Xvi. Págs. 749-751 Plut. Lucull.21 & # 7969 & # 960 & # 961 & # 8056 & # 962 & # 916 & # 940 & # 966 & # 957 & # 951 & # 957, Hierocl. P. 711 A. Epidaphnes, Plin. Nat. 5.18. S. 21), debido a la célebre arboleda de Dafne que fue consagrada a Apolo en el vecindario inmediato. [DAFNE]

Las características físicas de esta situación pueden describirse brevemente. Hacia el sur, y más bien hacia el oeste, el cono del monte Casius (Jebel-el-Akrab, véase el coronel Chesney, en el Journal of the Roy. Geog. Soc. Vol. Viii. P. 228) se eleva simétricamente desde el mar. a una elevación de más de 5000 pies. [CASIUS] Al norte, las alturas del monte AMANUS están conectadas con la cordillera de Tauro y el paso de Beilan [AMANIDES PYLAE] abre una comunicación con Cilicia y el resto de Asia Menor. En el intervalo está el valle (& # 7936 & # 965 & # 955 & # 8060 & # 957, Malala, p. 136), o más bien la llanura de Antioquía (& # 964 & # 8056 & # 964 & # 8182 & # 957 & # 7944 & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 941 & # 969 & # 957 & # 960 & # 941 & # 953 & # 959 & # 957, Strab. Lc), que es un espacio nivelado de aproximadamente 5 millas de ancho entre las montañas, y aproximadamente 10 millas de largo. A través de esta llanura, el río Orontes pasa de un curso de norte a oeste, recibiendo, en la curva, un afluente de un lago que estaba a una milla de distancia de la ciudad antigua (Gul. Tyr. 4.10), y desembocando en la bahía. de Antioquía cerca de la base del monte Casio. `` Los devanados (desde la ciudad hasta la desembocadura) dan una distancia de aproximadamente 41 millas, mientras que el viaje por tierra es solo de 16 1/2 millas ''. (Chesney, lcp 230.) Donde el río pasa por la ciudad, su ancho El viajero Niebuhr dice que mide 125 pies, pero se han producido grandes cambios en su lecho. Una parte importante de la antigua Antioquía se encontraba sobre una isla, pero ya sea que el canal que aislaba esa sección de la ciudad fuera artificial, o que los cambios hayan sido producidos por terremotos o causas más graduales, ahora no hay una isla de magnitud apreciable, ni parece haberla. ha habido alguna en la época de las Cruzadas. La distancia entre la curva del río y la montaña al sur es de una a dos millas y la ciudad estaba en parte en el nivel y en parte donde el suelo se eleva en formas abruptas y precipitadas, hacia el monte Casius. Las alturas que nos interesan son las dos cumbres del monte Silpio (Mal. Passim y Suid. Sv & # 7992 & # 974.), La más oriental de las cuales descendía en una pendiente más gradual hacia la llanura, para admitir el cultivo de viñedos, mientras que el otro era más alto y abrupto. (Ver el Plan.) Entre ellos había un profundo barranco, por el cual un torrente travieso corría en invierno (Phyrminus o Parmenius, & # 964 & # 959 & # 8166 & # 8165 & # 973 & # 945 & # 954 & # 959 & # 962 & # 964 & # 959 & # 8166 & # 955 & # 949 & # 947 & # 959 & # 956 & # 941 & # 957 & # 959 & # 965 & # 966 & # 965 & # 961 & # 956 & # 943 & # 957 & # 959 & # 965, Mal. P. 346 & # 928 & # 945 & # 961 & # 956 & # 949 & # 957 & # 943 & # 959 & # 965 & # 967 & # 949 & # 953 & # 956 & # 940 & # 961 & # 961 & # 959 & # 965, pp.233, 339 cf. Procop. De Aedif. 2.10). A lo largo de los peñascos de estas alturas todavía se ven masas de murallas rotas, mientras que las viviendas modernas se encuentran en el nivel cercano al río. La apariencia del suelo sin duda ha sido muy alterada por los terremotos, que han sido en todas las épocas el azote de Antioquía. Sin embargo, se puede obtener una muy buena noción, de las descripciones de los viajeros modernos, del aspecto de la ciudad antigua. Las ventajas de su posición son muy evidentes. Por su puerto de SELEUCEIA estaba en comunicación con todo el comercio del Mediterráneo y, a través del campo abierto detrás del Líbano, fue convenientemente abordado por las caravanas de Mesopotamia y Arabia. A estas ventajas de la mera ubicación hay que añadir las facilidades que ofrece su río, que traía madera, productos vegetales y pescado del lago (Liban. Antioch. Pp. 360, 361), y era navegable por debajo de la ciudad hasta la desembocadura. y se cree que puede volver a ser navegable. (Roy. Geog. Soc. Vol. Viii. P. 230 cf. Strab. L.c. Paus. 8.29.3.) La fertilidad del vecindario es evidente ahora en su vegetación no asistida. El Orontes se ha comparado con el Wye. No varía, como muchos ríos orientales, entre un torrente invernal y un curso de agua seca y sus aguas profundas y rápidas se describen como serpenteantes alrededor de las bases de acantilados altos y escarpados, o por riberas ricamente cultivadas, donde la vid y la higuera -árbol, mirto, laurel, encina y madroño se entremezclan con roble enano y sicomoro. Para descripciones del paisaje, con vistas, el lector puede consultar Siria de Camne (1.5, 19, 77, 2.28.). Podemos entender bien la encantadora residencia que los príncipes seléucidas y los romanos ricos encontraron en la `` hermosa Antioquía '' (& # 7944. & # 7969 & # 954 & # 945 & # 955 & # 942, Atenas. 1.20 Orientis apex pulcher, Ammian. 22.9) , con su clima templado por el viento del oeste (Liban. p. 346 cf. Herodes. 6.6), y donde las aguas saludables eran tan abundantes, que no sólo los baños públicos, sino, como en el Damasco moderno, casi todas las casas, habían su fuente.

Antioquía, sin embargo, con todas estas ventajas de situación, no es, como Damasco, una de las ciudades más antiguas del mundo. Es mera imaginación identificarlo (como hacen Jerónimo y algunos comentaristas judíos) con el Riblah del Antiguo Testamento. Antioquía, como Alejandría, es un monumento de la época macedonia, y fue la más famosa de las dieciséis ciudades asiáticas construidas por Seleucus Nicator, y lleva el nombre de su padre o (como algunos dicen) de su hijo Antíoco. Evidentemente, la situación estaba bien escogida, para comunicarse tanto con sus posesiones en el Mediterráneo como con las de Mesopotamia, con las que Antioquía estaba conectada por un camino que conducía a Zeugma en el Éufrates. Esta no fue la primera ciudad fundada por un príncipe macedonio cerca de este lugar. Antígono, en B.C. 307, fundó Antigonia, a poca distancia río arriba, con el propósito de comandar Egipto y Babilonia. (Diod. Xx. P.758.) Pero después de la batalla de Ipsus, B.C. 301, la ciudad de Antígono quedó inconclusa y Antioquía fue fundada por su exitoso rival. Se solicitó la sanción de los augurios para el establecimiento de la nueva metrópoli. Como Rómulo en el Palatino, se dice que Seleuco observó el vuelo [1.143] de las aves desde la cima del monte Casio. Un águila llevó un fragmento de la carne del sacrificio a un punto en la orilla del mar, un poco al norte de la desembocadura del Orontes y allí se construyó Seleuceia. Poco después, un águila decidió de la misma manera que la metrópoli de Seleuco no sería Antigonia, llevando la carne al cerro Silpio. Entre este cerro y el río se fundó la ciudad de Antioquía en la primavera del año 300 a.C., el duodécimo de la era de los Seleuidae. Esta leyenda suele estar representada en monedas de Antioquía por un águila, que a veces lleva el muslo de una víctima. En muchas monedas (como la grabada a continuación) vemos un carnero, que a menudo se combina con una estrella, indicando así el signo vernal del zodíaco, bajo el cual se fundó la ciudad, y recordándonos al mismo tiempo las propensiones astrológicas de el pueblo de Antioquía. (Véase Eckhel, Descriptio Numorum Antiochiae Syriae, Viena, 1786 Vaillant, Seleucidarum Imperium, sive Historia Regum Syriae, ad fidem numismatum acomodar. París, 1681.)

La ciudad de Seleuco fue construida en la llanura (& # 7952 & # 957 & # 964 & # 8135 & # 960 & # 949 & # 948 & # 953 & # 940 & # 948 & # 953 & # 964 & # 959 & # 8166 & # 945 & # 8016 & # 955 & # 8182 & # 957 & # 959 & # 962, Mal. P. 200) entre el río y la colina, y a cierta distancia de esta última, para evitar el peligro de ser aprehendido por los torrentes. Xenaeus fue el arquitecto que levantó las murallas, que bordeaban el río por el norte y no llegaban hasta la base de la colina por el sur. Esta fue solo la parte más antigua de la ciudad. Posteriormente se agregaron otras tres partes, cada una rodeada por su propio muro: de modo que Antioquía se convirtió, como dice Estrabón (l.c.), en una Tetrapolis. Los primeros habitantes (como de hecho gran parte de los materiales) fueron traídos de Antigonia. Además de estos, los nativos del distrito circundante fueron recibidos en la nueva ciudad y Seleuco elevó a los judíos a los mismos privilegios políticos que a los griegos. (J. AJ 12.31, c. Ap. 2.4.) Así se formó una segunda ciudad contigua a la primera. Es probable que los judíos tuvieran un barrio separado, como en Alejandría. Los ciudadanos se dividieron en 18 tribus, distribuidas localmente. Había una asamblea del pueblo (& # 948 & # 8134 & # 956 & # 959 & # 962, Liban. P. 321), que solía reunirse en el teatro, incluso en la época de Vespasiano y Tito. (Tac. Hist. 2.80 Joseph. B. J. 7.5.2, 3.3.) En un período posterior leemos de un senado de doscientos. (Jul. Misopog. P. 367.) El carácter de los habitantes de Antioquía puede describirse fácilmente. El clima los hacía afeminados y lujosos. Una alta civilización griega se mezcló con diversos elementos orientales, y especialmente con las supersticiones de la astrología caldea, a la que Crisóstomo se queja de que incluso los cristianos de su época eran adictos. El amor por las diversiones frívolas se convirtió en una pasión en los concursos del Hipódromo. En estas ocasiones, y en muchas otras, los sentimientos violentos del pueblo estallaron en facciones abiertas y provocaron incluso derramamiento de sangre. Otra falla debe mencionarse como una característica marcada de Antioquía. Sus ciudadanos eran particularmente adictos al ridículo y al ingenio difamatorio y a la invención de apodos. Julián, quien también sufría por esta causa, dijo que Antioquía contenía más bufones que ciudadanos. Apolonio de Tyana fue tratado de la misma manera y los antioqueños provocaron su propia destrucción ridiculizando a los persas en la invasión de Cosroes. (Procop. B. P. 2.8.) A la misma causa debe referirse el origen del nombre Cristiano , que nació por primera vez en esta ciudad. (Hechos, 11.26 Life, & ampc. De St. Paul, vol. I. P. 130. Vea la página 146.)

No hay duda de que la ciudad construida por Seleuco tenía un plan regular y magnífico, pero no tenemos detalles. Algunos templos y otros edificios se debieron a su hijo Antiochus Soter. Seleucus Callinicus construyó la Ciudad Nueva (& # 964 & # 8052 & # 957 & # 957 & # 941 & # 945 & # 957, Liban. Pp. 309, 356 & # 964 & # 8052 & # 957 & # 954 & # 945 & # 943 & # 957 & # 951 & # 957, Evag. Hist. Eccl. 2.12) en la isla, según Estrabón (lc), aunque Libanio lo asigna a Antíoco el Grande, quien trajo colonos de Grecia durante su guerra con los romanos (alrededor de 190 aC). A este escritor, y a Evagrius, que describe lo que sufrió en el terremoto de León el Grande, debemos un relato particular de esta parte de la ciudad. Estaba en una isla (ver más abajo) que estaba unida a la ciudad vieja por cinco puentes. Por lo tanto, Polibio (5.69) y Plinio (5.21. S. 18) hablan correctamente del Orontes como fluyendo a través de Antioquía. La disposición de las calles era simple y simétrica. En su intersección había un arco cuádruple (Tetrapylum). El magnífico palacio estaba en el lado norte, cerca del río, y dominaba la perspectiva de los suburbios y el campo abierto. Pasando por Seleucus Philopator, de cuyas obras públicas no se sabe nada, llegamos al octavo de los Seleucidae, Antiochus Epiphanes. Le gustaba mucho la construcción y, al agregar una cuarta ciudad a Antioquía, completó la Tetrapolis. (Strab. L.c.) La ciudad de Epífanes estaba entre la antigua muralla y el monte Silpio y la nueva muralla encerraba la ciudadela con muchos de los acantilados. (Procop. De Aedif. Lc) Este monarca erigió una casa senadora (& # 914 & # 959 & # 965 & # 955 & # 949 & # 965 & # 964 & # 942 & # 961 & # 953 & # 959 & # 957 y un templo para la adoración de Júpiter Capitolino , que Livio describe como magnífico con oro (Liv.41.20), pero su gran obra fue una gran calle con columnas dobles, que corría de este a oeste durante cuatro millas a lo largo de toda la ciudad, y estaba perfectamente nivelada, aunque El terreno originalmente era accidentado y accidentado. Otras calles lo cruzaban en ángulo recto, hacia el río por un lado y las arboledas y jardines del cerro por el otro. En la intersección de la calle principal estaba el Omphalus, con una estatua de Apolo y donde esta calle tocaba el río era Nymphaevm (& # 925 & # 965 & # 956 & # 966 & # 945 & # 8150 & # 959 & # 957, Evag. Hist. Eccl. Lc & # 932 & # 961 & # 943 & # 957 & # 965 & # 966 & # 959 & # 957, Mal. P. 244). Algunas alusiones al reinado de Tiberio muestran que la posición del Omphalus fue frente al barranco de Parmenius. Se han realizado en la ciudad durante el intervalo entre Epífanes y Tigranes. Cuando Tigranes se vio obligado a evacuar Siria, Lucullqs devolvió Antioquía a Antiochus Philopator (Asiaticus), que era una mera marioneta de los romanos. Construyó, cerca del monte Silpio, un museo, como el de Alejandría, y a este período pertenece la eminencia literaria de Antioquía, a la que alude Cicerón en su discurso para Arquias. (Cic. Pro Arch. 3, 4.)

Al comienzo del período romano, es probable que Antioquía cubriera toda la extensión de terreno que ocupó hasta la época de Justiniano. En magnitud, no era muy inferior a París (CO Müller, Antiq. Antioch. Ver más abajo), y el número y el esplendor de los edificios públicos eran muy grandes para los reyes y reinas seléucidas (Mal. P. 312) que habían competido entre sí para embellecer su metrópoli. Pero recibió aún más adornos de una larga serie de emperadores romanos. En B.C. En el 64, cuando Siria quedó reducida a provincia, Pompeyo otorgó a Antioquía el privilegio de la autonomía. El mismo privilegio fue renovado por Julio César en un edicto público (47 a.C.), y se mantuvo hasta que Antonino Pío lo convirtió en colonia. La era de [1.144]

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Ciudad de Seleucus Nicator.
CAMA Y DESAYUNO. Nueva ciudad de Seleucus Callinicus.
CC. Ciudad de Antiochus Epiphanes,
DD. Monte Silpio.
EE. UU. Ciudad moderna.
Automóvil club británico. Río Orontes.
cama y desayuno. Camino a Seleuceia.
cc. Camino a Daphne.
dd. Barranco de Parmenius.
ee. Muro de Epífanes y Tiberio.
ff. Muro de Teodosio.
gg. Muro de Justiniano.
S.S. La zanja de Justiniano.
ii. Campamento de Godfrey.
1. Altar de Júpiter.
2. Anfiteatro.
3. Teatro.
4. Ciudadela.
5. Castillo de los Cruzados
6. Cesario.
7. Omphalus.
8. Foro.
9. Cámara de Senadores.
10. Museo.
11. Castillo de Tancred.
12. Acueducto de Trajano.
13. Acueducto de Adriano.
14. Acueducto de Calígula.
15. Acueducto de César.
16. Xystus.
17. Columnata de Herodes.
18. Ninfeo.
19. Palacio.
20. Circo.

Farsalia se introdujo en Antioquía en honor a César, quien erigió muchas obras públicas allí: entre otras, un teatro bajo las rocas de Silpio (& # 964 & # 8056 & # 8017 & # 960 & # 8056 & # 964 & # 8183 & # 8004 & # 961 & # 949 & # 953 & # 952 & # 941 & # 945 & # 964 & # 961 & # 959 & # 957) y un anfiteatro, además de un acueducto y baños, y una basílica llamada Caesarium Augustus mostró el mismo favor a la gente de Antioquía, y se sintió igualmente halagado. por ellos, y la era de Actium se introdujo en su sistema de cronología. En este reinado, Agripa construyó un suburbio, y Herodes el Grande contribuyó con un camino y una columnata. (J. AJ 16.5.3, B. J. 1.21.11.) El evento más memorable del reinado de Tiberio, relacionado con Antioquía, fue la muerte de Germánico. Podría darse un extenso catálogo de obras erigidas por sucesivos emperadores, pero basta con hacer referencia a la Cronografía de Malala, que parece basarse en documentos oficiales1 y que se puede consultar fácilmente mediante el Índice de la edición de Bonn. Solo necesitamos ejemplo de los baños de Calígula, Trajano y Adriano, el pavimento de la gran calle con granito egipcio de Antonino Pío, el Xystus o paseo público construido por Cómodo, y el palacio construido por Diocleciano, quien también estableció allí almacenes públicos y manufacturas de armas. En Antioquía, dos de las calamidades más sorprendentes del período fueron el terremoto del reinado de Trajano, durante el cual el emperador, que estaba entonces en Antioquía, se refugió en el Circo: y la toma de la ciudad por los persas bajo Sapor en el 260 d. C. en esta ocasión los ciudadanos estaban intensamente ocupados en el teatro, cuando el enemigo los sorprendió desde las rocas de arriba. (Ammian. 23.5.)

El intervalo entre Constantino y Justiniano puede considerarse como el período bizantino de la historia de Antioquía. Después de la fundación de Constantinopla dejó de ser la principal ciudad de Oriente. Al mismo tiempo, comenzó a destacar como ciudad cristiana, ubicándose como sede patriarcal con Constantinopla y Alejandría. Con la primera de estas ciudades estaba conectada por el gran camino que atravesaba Asia Menor, y con la última, por el camino de la costa que atraviesa Cesarea. (Ver Wesseling, Ant. Itin. P. 147 Itin. Hieros. P. 581.) Se llevaron a cabo diez concilios en Antioquía entre los años 252 y 380 y se distinguió por un nuevo estilo de construcción, en conexión con el culto cristiano. Una iglesia especialmente, iniciada por Constantino y terminada por su hijo, exige nuestra atención. Era la misma iglesia que Julián cerró y Joviano restauró para uso cristiano, y la misma en la que predicó Crisóstomo. Él [1.145] lo describe como ricamente ornamentado con mosaicos y estatuas. El techo era abovedado (& # 963 & # 966 & # 945 & # 953 & # 961 & # 959 & # 949 & # 953 & # 948 & # 941 & # 962), y de gran altura y en su planta octogonal era similar a la iglesia de San Vitalis en Ravenna. (Véase Euseb. Vit. Const. 3.50.) A partir de la prevalencia de las primeras iglesias de esta forma en Oriente, debemos suponer que este edificio dio el ejemplo o que este modo de construcción de iglesias ya estaba en uso. Entre otros edificios, Antioquía debía a Constantino una basílica, un pretorio, para la residencia del Conde de Oriente, construido con los materiales del antiguo Museo, y un xenón o hospicio cerca de la gran iglesia para la recepción de los viajeros. Constancio pasó mucho tiempo en Antioquía, por lo que el lugar recibió el nombre temporal de Constanza. Sus grandes obras estuvieron en el puerto de Seleuceia, y sus huellas aún permanecen. Julián se tomó muchas molestias para congraciarse con la gente de Antioquía. Su decepción se expresa en el Misopogon. Valente realizó grandes mejoras en la época de su paz con los persas, y frente al barranco de Parmenio construyó un foro suntuoso, que estaba pavimentado con mármol y decorado con columnas ilirias. Teodosio se vio obligado a adoptar medidas estrictas contra los ciudadanos, como consecuencia de la sedición y la ruptura de las estatuas (387, 388 d.C.), y Antioquía fue privada del rango de metrópoli. Llegamos ahora a la época de Libanio, de quien hemos citado tantas veces, y de Crisóstomo, cuyos sermones contienen tantos avisos incidentales de su ciudad natal. Crisóstomo da una población de 200.000, de los cuales 100.000 eran cristianos. En estos números es dudoso que incluyamos a los niños y los esclavos. (Véase Gibbon, cap. XV y la nota de Milman, vol. Ii. P. 363.) Para una descripción detallada de los edificios públicos y privados de la ciudad, debemos remitir al lector a Libanius. El aumento del suburbio hacia Daphne en este período indujo a Teodosio a construir un nuevo muro en este lado. (Ver el Plan.) Pasando los reinados de Teodosio el Joven, que añadió nuevas decoraciones a la ciudad, y de León el Grande, en cuya época fue desolada por un terremoto, llegamos a un período que fue desastroso por Peleas en el Hipódromo, masacres de judíos, facciones internas y guerras desde afuera. Después de un terremoto en el reinado de Justino, en el año 526 d.C., la ciudad fue restaurada por Efrén, quien fue Conde de Oriente y luego Patriarca. El reinado de Justiniano es una de las épocas más importantes de la historia de Antioquía. Se estaba elevando debajo de él con un nuevo esplendor cuando nuevamente fue dañado por un terremoto, y poco después (538 d.C.) completamente desolado por la invasión de los persas bajo Cosroes. La ruina de la ciudad fue completa. Los ciudadanos apenas pudieron encontrar los sitios de sus propias casas. Así, una ciudad completamente nueva (que recibió el nuevo nombre de Theupolis) se levantó bajo Justiniano. En dimensiones era considerablemente menor que el primero, la pared se retiraba del río por el este y lo tocaba solo en un punto, y también incluía una porción más pequeña de los acantilados del monte Silpio. Este muro se corresponde evidentemente con los avisos de las fortificaciones en la época de los cruzados, si tenemos en cuenta el lenguaje inflado de Procopio, que es nuestra autoridad para las obras públicas de Justiniano.

La historia de Antioquía durante el período medieval fue una de variadas fortunas, pero, en general, de decadencia gradual. Fue perdido por primera vez para el imperio romano en la época de Heraclio (635 d.C. y tomado, con toda Siria, por los sarracenos en el primer estallido de su entusiasmo militar. Fue recuperado en el siglo X bajo Nicéforo Focas, por un sorpresa similar a aquella por la que los persas se convirtieron en dueños de él y su fuerza, población y magnificencia son celebradas por un escritor de la época (Leo Diac. p. 73), aunque su aparición sin duda había sufrido cambios considerables durante los cuatro siglos de Mahomedan. Permaneció sujeta al emperador de Constantinopla hasta la época del primer Comneni, cuando fue tomada por los selyúcidas, (1084 d. C.), catorce años más tarde (1098 d. C.) fue sitiada por los latinos en la primera cruzada. Godfrey plantó su campamento junto a la zanja que había sido excavada bajo Justiniano, y Tancredo erigió un fuerte cerca del muro occidental. (Ver el plano) La ciudad fue tomada el 3 de junio de 1098. Boemond I., el hijo de Robert Guiscard, se convirtió en príncipe de Antio ch y su historia fue nuevamente cristiana durante casi dos siglos, hasta la época de Boemond VI., cuando cayó bajo el poder del Sultán de Egipto y sus mamelucos (A.D. 1268). A partir de este momento su declive parece haber sido rápido y continuo, mientras que, bajo los francos, parece haber sido todavía una ciudad fuerte y espléndida. Así lo describe Phocas (Acta Sanct. Mai. Vol. V. P. 299) y Guillermo de Tiro, quien es la gran autoridad latina de su historia durante este período. (Véanse especialmente 4.9-14, 5.23, 6.1, 15 y compárese con 16.26, 27). No es necesario para nuestro propósito describir las diversas fortunas de las familias a través de las cuales se transmitió el principado franco de Antioquía del primero al séptimo Boemundo. . En De Saulcy, Numismatique des Croisades, págs.

Podemos considerar la historia moderna de Antioquía como coincidente con la de los viajeros europeos en el Levante. A partir de De la Brocquière, en el siglo XV, encontramos la ciudad ya hundida en un estado de insignificancia. Dice que solo contenía 300 casas, habitadas por unos pocos turcos y árabes. La moderna Anstakieh es una ciudad pobre, situada en el barrio noroeste de la antigua ciudad, junto al río, atravesado por un puente sustancial. No se puede dar una declaración precisa de su población. Un viajero lo declara en 4000, otro en 10,000. En el censo realizado por Ibrahim Pasha en 1835, cuando pensó en convertirla nuevamente en la capital de Siria, se decía que era 5600. Los cristianos no tienen iglesia. La ciudad ocupa solo una pequeña porción (algunos dicen 1/3, algunos 1/5 algo 1/1) del antiguo recinto y un amplio espacio de terreno desocupado interviene entre él y la puerta oriental o de Alepo (llamada, en honor a San Pablo , Bab-Boulous), cerca del cual se encuentran los restos de pavimento antiguo.

Las murallas (sin duda las de Justiniano) se pueden trazar a través de un circuito de cuatro millas. Están construidas en parte de piedra y en parte de tejas romanas, y estaban flanqueadas por fuertes torres y hasta el terremoto de 1822 algunas de ellas presentaban un aspecto magnífico en los acantilados del monte Silpio. La altura de la pared difiere en diferentes lugares, y los viajeros no están de acuerdo en las dimensiones que se les asignan. Entre los viajeros recientes que han descrito Antioquía, podemos hacer mención particular de Pococke, Kinneir, Niebuhr, Buckingham, Richter (Wallfahrten im Morgenlande) y Michaud et Poujoulat (Correspondance d'Orient, & ampc.). Desde el terremoto que se acaba de mencionar, los acontecimientos más importantes en Antioquía han sido su ocupación [1.146] por Ibrahim Pasha en 1832, y la expedición Eu-phrates, conducida por el coronel Chesney. (Véanse los volúmenes publicados recientemente, Londres, 1850.)

La figura adjunta representa el genio de Antioquía, - porque así con Ammianus Marcellinus (23.1), un nativo del lugar, podemos traducir el & # 932 & # 973 & # 967 & # 951 & # 7944 & # 957 & # 964 & # 953 & # 959 & # 967 & # 949 & # 943 & # 945 & # 962, o la famosa estatua alegórica, que personificaba la ciudad. Fue obra de

ZZZ.
Eutychides de Sicyon, alumno de Lisipo, cuya escuela de arte estaba estrechamente relacionada con los príncipes macedonios. Representaba a Antioquía como una figura femenina, sentada sobre la peña Silpio y coronada de torres, con mazorcas de maíz, y en ocasiones una rama de palmera en la mano, y con el río Orontes a sus pies. Esta figura aparece constantemente en las monedas posteriores de Antioquía y se dice que a veces decoraba las sillas oficiales de los pretores romanos en las provincias, junto con representaciones de Roma, Alejandría y Constantinopla. El grabado que se da aquí es de una estatua de la época de Septimio Severo en el Vaticano. (Visconti, Museo Pio Clementino, 3.46.) La estatua original fue colocada dentro de una celda de cuatro columnas, abierta por todos lados, cerca del río Orontes y finalmente dentro del Ninfeo.

En Histoire des Croisades (vol. Ii.) De Michaud se da un plan conjeturado de la ciudad antigua. Pero lo mejor está en Antiquitates Antiochenae (Güttingen, 1839) de C. O. Müller, de donde se toma la nuestra. El trabajo de Miller contiene todos los materiales para la historia de Antioquía. En Life and Epistles of St. Paul (Londres, 1850-1852) de Conybeare y Howson se ofrece un relato compendio de esta ciudad, del cual se ha tomado parte del presente artículo.

Gibbon dice: `` Podemos distinguir su información auténtica de los hechos domésticos de su gran ignorancia de la historia general ''. Cap. li. vol. ix. pag. 414, ed. Milman., - Diccionario de geografía griega y romana, William Smith, LLD, Ed.


Batalla de las Termópilas

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Batalla de las Termópilas, (480 a. C.), batalla en el centro de Grecia en el paso de montaña de las Termópilas durante las Guerras Persas. Las fuerzas griegas, en su mayoría espartanas, fueron dirigidas por Leonidas. Después de tres días de defenderse del rey persa Jerjes I y su vasto ejército que avanzaba hacia el sur, los griegos fueron traicionados y los persas pudieron flanquearlos. Enviando al ejército principal en retirada, Leónidas y un pequeño contingente se quedaron atrás para resistir el avance y fueron derrotados.

Los orígenes políticos de la batalla de las Termópilas se remontan al predecesor de Jerjes, Darío I (el Grande), quien envió heraldos a las ciudades griegas en el 491 a. C. con la esperanza de persuadirlos de que aceptaran la autoridad persa. Esto ofendió mucho a los orgullosos griegos; los atenienses llegaron al extremo de arrojar a los heraldos persas a un pozo, mientras que los espartanos siguieron su ejemplo y los arrojaron a un pozo. En 480 a. C., Jerjes invadió Grecia como una continuación del plan original de Darío. Comenzó de la misma manera que lo había hecho su predecesor: envió heraldos a las ciudades griegas, pero se saltó Atenas y Esparta debido a sus respuestas anteriores. Muchas ciudades-estado griegas se unieron a Jerjes o permanecieron neutrales, mientras que Atenas y Esparta lideraron la resistencia con varias otras ciudades-estado detrás de ellas. Antes de invadir, Jerjes imploró al rey espartano Leonidas que entregara sus armas. Leonidas respondió: "Ven y tómalos" ("Molon labe"). Jerjes tenía la intención de hacer precisamente eso y, por lo tanto, se dirigió hacia las Termópilas.

Jerjes dirigió un vasto ejército por tierra desde los Dardanelos, acompañado por una flota sustancial que se movía a lo largo de la costa. Sus fuerzas tomaron rápidamente el norte de Grecia y comenzaron a moverse hacia el sur. La resistencia griega intentó detener el progreso persa en tierra en el estrecho paso de las Termópilas y en el mar cercano en el estrecho de Artemisio. El ejército griego estaba dirigido por Leonidas, que se estimaba tenía alrededor de 7.000 hombres. Jerjes, por otro lado, tenía entre 70.000 y 300.000. A pesar de la disparidad numérica, los griegos pudieron mantener su posición. Su estrategia consistía en mantener una línea de solo unas pocas docenas de metros de largo entre una ladera empinada y el mar. Esto restringió el campo de batalla e impidió que los persas utilizaran su gran número. Durante dos días, los griegos se defendieron de los ataques persas y sufrieron ligeras pérdidas al imponer grandes bajas al ejército persa. Solo cuando los griegos fueron traicionados, la batalla tomó un giro perjudicial para ellos. Efialtes, un ciudadano griego que deseaba una recompensa, informó a Jerjes de un camino que rodeaba las Termópilas, lo que hizo que la línea de los griegos fuera inútil para impedir el avance del ejército persa.

Jerjes se aprovechó de esta traición y envió parte de su ejército por este camino, liderado por el propio Efialtes. Después de llegar al otro lado, los persas atacaron y destruyeron una parte del ejército griego. Esto obligó a Leonidas a convocar un consejo de guerra, en el que se decidió que retirarse era la mejor opción. Sin embargo, cuando la mayoría del ejército griego se retiró, Leónidas, sus 300 guardaespaldas, algunos ilotas (personas esclavizadas por los espartanos) y 1,100 beocios se quedaron atrás, supuestamente porque retirarse desafiaría la ley y la costumbre espartanas. Se mantuvieron firmes contra los persas, pero fueron rápidamente derrotados por el vasto ejército enemigo, y muchos (si no todas las fuentes difieren) murieron, incluido Leonidas. La noticia de esta derrota llegó a las tropas en Artemisio, y las fuerzas griegas también se retiraron. La victoria persa en las Termópilas permitió el paso de Jerjes al sur de Grecia, lo que expandió aún más el imperio persa.

Hoy en día, la Batalla de las Termópilas se celebra como un ejemplo de perseverancia heroica contra probabilidades aparentemente imposibles. Poco después de la batalla, los griegos construyeron un león de piedra en honor a los que habían muerto y específicamente al rey caído Leónidas. En 1955, el rey Pablo de Grecia erigió una estatua de Leónidas en conmemoración de su valentía y la de sus tropas. La batalla de las Termópilas también sirvió de inspiración para la película. 300 (2006).


La homosexualidad en la cultura tebana de la antigua Grecia

En estos días, el concepto de una fuerza de combate de élite formada por parejas homosexuales es un tema controvertido para discutir abiertamente en un contexto militar. Desde 1993, las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos mantienen una política de "no preguntar y no decir" con respecto a la identidad sexual y las relaciones románticas entre sus alistados. En la antigua Grecia, sin embargo, este concepto no era un tabú. Según el erudito histórico Thomas K. Hubbard, desde el siglo IV a. C. y más tarde, las relaciones masculinas entre personas del mismo sexo habían sido un tema recurrente en el discurso filosófico griego.

Este hecho enfatizó la preferencia sexual popular por la pederastia pedagógica (amor entre un hombre mayor y un niño más joven) incrustada en la cultura erudita griega antigua. Era tan inherente que en Platón Simposio (circa 385 a 370 a.C.) escribió sobre una discusión hipotética sobre los beneficios positivos de tener una unidad de lucha compuesta enteramente por amantes homosexuales. Al igual que el general Gordidas, Platón creía que un ejército formado por amantes homosexuales sería extremadamente eficaz, debido a la creencia de que cada miembro no solo lucharía para salvar su propio pellejo, sino también para proteger a su amante.

La homosexualidad estaba representada en la cerámica griega antigua. Este ejemplo describe la historia de Zeus y Ganimedes. ( Dominio publico )

Los antiguos griegos no percibieron culturalmente esto de la misma manera. La homosexualidad en Grecia difería mucho en cómo se llevaban a cabo las relaciones homosexuales. Como lo mencionó el escritor Goran Blazeski, los antiguos griegos no distinguían el deseo sexual simplemente por el género de las parejas, sino por los roles de dominio que cada miembro desempeñaba en la relación. Se aceptaba que las relaciones sexuales serían entre un hombre adulto mayor y un adolescente más joven (ya veces púber) sin barba.

Esta aceptación cultural de las relaciones homosexuales se reflejó en Platón Simposio, a lo que afirmó en un diálogo sobre el amor y la devoción que “cualquier ejército formado por tales amantes conquistaría a toda la humanidad”. Parecería que con los elogios de tales filósofos con respecto a esta noción, sería natural que Tebas pusiera en práctica esta teoría al embarcarse en la creación de tal ejército de amantes.

Al igual que la banda sagrada de Tebas, la tradición espartana de entrenamiento militar también condonó las relaciones homosexuales como una guerra para promover lazos emocionales y la buena moral entre las tropas. Sin embargo, su situación era diferente ya que muchos soldados no eran exclusivos de un amante en pareja dentro de su compañía y se esperaba que fueran devotos del estado. Culturalmente, parecería que Tebas intentó algo novedoso utilizando un ideal filosófico como método para perfeccionar el arte de la guerra. Esta implementación de amantes acoplados dentro de un regimiento resultó muy exitosa cuando se puso en práctica.


Los mapas son esenciales para cualquier estudio serio, ayudan a los estudiantes de historia romana a comprender las ubicaciones geográficas y los antecedentes históricos de los lugares mencionados en las fuentes históricas.

Esmirna
SMYRNA (& # 931 & # 956 & # 973 & # 961 & # 957 & # 945: Eth. & # 931 & # 956 & # 965 & # 961 & # 957 & # 945 & # 8150 & # 959 & # 962, Smyrnaeus: Smyrna o Izmir), uno de los más famosos y la mayoría de las ciudades florecientes de Asia Menor, estaba situada al este de la desembocadura del Hernus, y en la bahía que recibió de la ciudad el nombre de Smyrnaeus Sinus. Se dice que fue una ciudad muy antigua fundada por una amazona de nombre Esmirna, que anteriormente había conquistado Éfeso. Como consecuencia de esto, Esmirna fue considerada una colonia. de Éfeso. Se dice que los colonos de Éfeso fueron expulsados ​​posteriormente por los eolios, que luego ocuparon el lugar, hasta que, con la ayuda de los colofonios, los colonos de Éfeso pudieron restablecerse en Esmirna. (Strab. Xiv. P.633 Steph. B. sub voce Plin. Nat. 5.31.) Herodoto, por otro lado (1.1.50), afirma que Esmirna originalmente pertenecía a los eolios, quienes admitieron en su ciudad a algunos colofonios exiliados, y que estos colofonios posteriormente, durante una fiesta que se celebraba fuera del pueblo, se hicieron dueños del lugar. A partir de ese momento, Esmirna dejó de ser una ciudad eólica y fue recibida en la confederación jónica (Comp. Paus. 7.5.1.) Hasta ahora, como nos guiamos por la historia auténtica, Esmirna perteneció a la confederación eólica hasta el año antes de Cristo. 688, cuando por un acto de traición por parte de los colofonios cayó en manos de los jonios, y se convirtió en la decimotercera ciudad de la Liga Jónica. (Herodes. L.c. Paus. L.c.) La ciudad fue atacada por el rey de Lidia Giges, pero resistió con éxito al agresor (Hdt. 1.14 Paus. 9.29.2.) Alyattes, sin embargo, alrededor de A.C. 627, tuvo más éxito que tomó y destruyó la ciudad, y en adelante, por un período de 400 años, estuvo desierta y en ruinas (Hdt. 1.16 Strab. Xiv. P.646), aunque algunos habitantes se quedaron en el lugar, viviendo & # 954 & # 969 & # 956 & # 951 & # 948 & # 972 & # 957, como dice Strabo, y como debemos inferir del hecho de que Scylax (p. 37) habla de Esmirna como aún existente. Se dice que Alejandro el Grande formó el diseño de la reconstrucción de la ciudad (Paus. 7.5.1), pero no vivió para llevar a cabo este plan, sin embargo, fue emprendido por Antígono y finalmente completado por Lisímaco. La nueva ciudad no se construyó en el sitio de la antigua, sino a una distancia de 20 estadios al sur de la misma, en la costa sur de la bahía, y en parte en la ladera de una colina que Plinio llama Mastusia, pero principalmente en la llanura al pie de la misma que se extiende hasta el mar. Después de su ampliación y embellecimiento por parte de Lisímaco, la nueva Esmirna se convirtió en una de las ciudades más magníficas y, sin duda, la mejor de toda Asia Menor. Las calles eran hermosas, estaban bien pavimentadas y trazadas en ángulo recto, y la ciudad contenía varias plazas, pórticos, una biblioteca pública y numerosos templos y otros edificios públicos, pero un gran inconveniente era que no tenía desagües. (Strab. Lc Marm. Oxon. N. 5.) También poseía un excelente puerto que podía cerrarse, y continuó siendo una de las ciudades comerciales más ricas y florecientes de Asia, luego se convirtió en la sede de un conventus juridicus que abrazó la mayor parte de Aeolis hasta Magnesia, al pie del monte Sipylus. (Cic. P. Flacc. 30 Plin. Nat. 5.31.) Durante la guerra, entre los romanos y Mitrídates, Esmirna se mantuvo fiel al primero, por lo que fue recompensada. con diversas becas y privilegios. (Liv. 35.42, 37.16, 54, 38.39.) Pero después sufrió mucho, cuando Trebonio, uno de los asesinos de César, fue sitiado allí por Dolabella, quien finalmente tomó la ciudad y mató a Trebonio. (Strab. Lc Cic. Phil. 11.2 Liv. Epit. 119 DC 47.29.) En el reinado de Tiberio, Esmirna le había conferido el honor equívoco de que se le permitiera, con preferencia a varias otras ciudades asiáticas, erigir un templo a la emperador (Tac. Ann. 3.63, 4.56). Durante los años 178 y 180 d.C., Esmirna sufrió mucho a causa de los terremotos, pero el emperador M. Aurelius hizo mucho para aliviar sus sufrimientos (71.32 DC). Es bien sabido que Esmirna fue uno de los lugares que afirmaba ser el lugar de nacimiento de Homero. y los propios de Smyrnaeans estaban tan fuertemente convencidos de su derecho a reclamar este honor, que erigieron un templo al gran bardo, o un & # 8009 & # 956 & # 942 & # 961 & # 949 & # 953 & # 959 & # 957, un espléndido edificio que contenía una estatua de Homero (Strab. lc Cic. p. Arch. 8): incluso mostraron una cueva en las cercanías [2.1017] de su ciudad, en el riachuelo Meles, donde se dice que el poeta compuso sus obras. Esmirna fue en todo momento no solo un gran lugar comercial, sino que sus escuelas de retórica y filosofía también gozaron de gran reputación. La Iglesia cristiana también floreció gracias al celo y el cuidado de su primer obispo Policarpo, de quien se dice que fue ejecutado en el estadio de Esmirna en el año 166 d.C. (Iren. Iii. P. 176). Bajo los emperadores bizantinos, la ciudad experimentó grandes vicisitudes: habiendo sido ocupada por Tzachas, un jefe turco, hacia fines del siglo XI, fue casi destruida por una flota griega, comandada por John Ducas. Sin embargo, fue restaurada por el emperador Comneno, pero nuevamente sufrió graves sufrimientos durante el asedio de Tamerlán. Poco tiempo después cayó en manos de los turcos, que han retenido su posesión desde entonces. Ahora es el gran mercado del comercio de Levante. De la antigua Esmirna, solo existen unos pocos restos en el lado noreste de la bahía de Esmirna, las paredes de la acrópolis son del antiguo estilo ciclópeo. Los restos antiguos de Nueva Esmirna son más numerosos, especialmente de sus muros que son de una construcción sólida y maciza del estadio entre la puerta occidental y el mar, que, sin embargo, está despojado de sus asientos y decoraciones de mármol y del teatro en la ladera de una colina frente a la bahía. Estos y otros restos de edificios antiguos han sido destruidos por los turcos con el fin de obtener los materiales para otros edificios, pero se han excavado numerosos restos de arte antiguo del suelo en Esmirna. (Chandler's Travels in Asia, págs. 76, 87 Prokesch, Denkwärdigkeiten, i. Pág. 515, foll. Hamilton, Researches, i. Pág. 46, foll. Sir C. Fellows, Asia Menor, pág. 10, foll.) - Diccionario de geografía griega y romana (1854) William Smith, LLD, Ed.

Esmirna (Griego antiguo: & # 931 & # 956 & # 973 & # 961 & # 957 & # 951 o & # 931 & # 956 & # 973 & # 961 & # 957 & # 945) era una ciudad antigua ubicada en un punto central y estratégico en la costa egea de Anatolia. Gracias a sus ventajosas condiciones portuarias, su facilidad de defensa y sus buenas conexiones interiores, Smyrna saltó a la fama. La antigua ciudad está ubicada en dos sitios dentro de la moderna Izmir, Turquía. Mientras que el primer sitio, que probablemente comenzó como una fundación nativa, saltó a la fama durante el Período Arcaico como uno de los principales asentamientos griegos antiguos en el oeste de Anatolia, el segundo, cuya fundación está asociada con Alejandro Magno, alcanzó proporciones metropolitanas especialmente durante el período del Imperio Romano, a partir del cual y particularmente después de un terremoto del siglo II d.C., la mayoría de los restos actuales datan. En términos prácticos, a menudo se hace una distinción entre la antigua Esmirna, el asentamiento inicial fundado alrededor del siglo XI a.C., primero como un asentamiento eólico, y luego asumido y desarrollado durante el Período Arcaico por los jonios, y Esmirna propiamente dicha, la nueva ciudad. se trasladó a la anterior a partir del siglo IV a. C. y cuya fundación fue inspirada, y quizás también iniciada, por Alejandro Magno. La vieja Esmirna estaba ubicada en una pequeña península conectada al continente por un estrecho istmo en la esquina noreste del golfo interior de Zmir, en el borde de una llanura fértil y al pie del monte Yamanlar, que había visto el asentamiento anterior de Anatolia. al mando del golfo. New Smyrna se desarrolló simultáneamente en las laderas del monte Pagos (hoy Kadifekale) y junto al estrecho costero inmediatamente debajo de donde existió una pequeña bahía hasta el siglo XVIII. El núcleo de la Esmirna helenística tardía y romana temprana forma hoy la gran área del Museo al aire libre & # 304zmir Agora en este sitio. La investigación se lleva a cabo en los sitios de las ciudades nuevas y antiguas de manera continua y en una estructura regionalizada, desde 1997 para Old Smyrna y desde 2002 para la ciudad del período clásico, en colaboración entre & # 304zmir Archaeology Museum y Metropolitan. Municipio de & # 304zmir.

Historia romana. Al final del período helenístico, en 197 a. C., la ciudad cortó repentinamente sus lazos con el rey Eumenes de Pérgamo y, en cambio, pidió ayuda a Roma. Debido a que Roma y Esmirna no habían tenido vínculos hasta entonces, Esmirna creó un culto a Roma para establecer un vínculo, y el culto finalmente se extendió por todo el Imperio Romano. A partir del 195 a. C., la ciudad de Roma comienza a ser divinizada, en el culto a la diosa Roma. En este sentido, los esmirnos pueden considerarse los creadores de la diosa Roma.

En el 133 a. C., cuando el último rey ataálido Eumenes III murió sin heredero, su testamento confirió todo su reino, incluida Esmirna, a los romanos. Lo organizaron en la provincia romana de Asia, convirtiendo a Pérgamo en la capital. Sin embargo, Esmirna, como importante puerto marítimo, se convirtió en una ciudad líder en la provincia recién constituida.

Como una de las principales ciudades del Asia romana, [9] Esmirna compitió con Éfeso y Pérgamo por el título de "Primera ciudad de Asia". Aquí existió una iglesia cristiana desde una época muy temprana, probablemente originada en la considerable colonia judía. Fue una de las siete iglesias mencionadas en el Libro de Apocalipsis. [10] San Ignacio de Antioquía visitó Esmirna y luego escribió cartas a su obispo, Policarpo. Una turba de judíos y paganos instigó el martirio de Policarpo en el año 153 d. C. [9] San Ireneo, que escuchó a Policarpo cuando era niño, probablemente era un nativo de Esmirna. [9] Otro residente famoso del mismo período fue Elio Arístides. Polycrates informa una sucesión de obispos, incluido Policarpo de Smryna, así como otros en ciudades cercanas como Melito de Sardis. Relacionado con esa época, el historiador alemán W. Bauer escribió:

El cristianismo judío asiático recibió a su vez el conocimiento de que en adelante la `` iglesia '' estaría abierta sin dudarlo a la influencia judía mediada por los cristianos, proveniente no solo de las tradiciones apocalípticas, sino también de la sinagoga con sus prácticas de culto, lo que llevó a la apropiación de la observancia de la pascua judía. Incluso la observancia del sábado por parte de los cristianos parece haber encontrado algún favor en Asia. nos encontramos con que en la época postapolstólica, en el período de formación de la estructura eclesiástica, los judíos cristianos en estas regiones cobran protagonismo [11].

A finales del siglo II, Ireneo también señaló:

Policarpo no solo fue instruido por apóstoles y conversó con muchos que habían visto a Cristo, sino que también, por apóstoles en Asia, fue nombrado obispo de la Iglesia en Esmirna, siempre enseñó las cosas que había aprendido de los apóstoles y que el Iglesia ha transmitido, y lo único que es cierto. De estas cosas dan testimonio todas las Iglesias asiáticas, como también los hombres que sucedieron a Policarpo [12].

Tertuliano escribió c. 208 d.C.

De todos modos, las herejías son, en el mejor de los casos, novedades y no tienen continuidad con la enseñanza de Cristo. Quizás algunos herejes puedan reclamar la antigüedad apostólica: respondemos: Que publiquen los orígenes de sus iglesias y desenrollen el catálogo de sus obispos hasta ahora de los Apóstoles o de algún obispo designado por los Apóstoles, como los de Esmirna cuentan de Policarpo y Juan, y los romanos de Clemente y Pedro dejaron que los herejes inventaran algo para igualar esto. [13]

Por lo tanto, aparentemente la iglesia en Esmirna fue una de las dos únicas que Tertuliano sintió que podría haber tenido algún tipo de sucesión apostólica. Sin embargo, a mediados del siglo III se produjeron cambios en Asia Menor y la mayoría se afiliaron a las iglesias grecorromanas. - Wikipedia


7. Aníbal invade Italia en el 218 a. C.

Hannibal era un comandante militar cartaginés que era conocido como uno de los mejores y más talentosos comandantes de la historia. Después de la Primera Guerra Púnica, hubo una paz temporal entre Cartago y los romanos, ya que ambas economías dependían del Mar Mediterráneo como ruta comercial de países del Este como Grecia y Líbano. Después de la muerte del padre de Aníbal, Amílcar, Aníbal llegó al poder y pasó años preparándose para derrotar a los romanos. Durante el primer enfrentamiento, la caballería de Aníbal obtuvo una victoria sobre las fuerzas de Escipión cerca del río Ticinus, seguida de una victoria en la Batalla de Trebia. Hannibal planeaba controlar el norte de Italia y los romanos retiraron todas sus fuerzas del centro de Italia para prepararse para el ataque de Hannibal. Después de casi 15 años de lucha, Hannibal se vio obligado a retirarse de Italia.


Asedio de Panormus, 254 a. C. - Historia

En el nuevo milenio, la estrategia centenaria de la cuarentena se está convirtiendo en un componente poderoso de la respuesta de salud pública a las enfermedades infecciosas emergentes y reemergentes. Durante la pandemia de síndrome respiratorio agudo severo de 2003, el uso de cuarentena, controles fronterizos, rastreo de contactos y vigilancia resultó efectivo para contener la amenaza global en poco más de 3 meses. Durante siglos, estas prácticas han sido la piedra angular de las respuestas organizadas a los brotes de enfermedades infecciosas. Sin embargo, el uso de cuarentena y otras medidas para controlar enfermedades epidémicas siempre ha sido controvertido porque tales estrategias plantean problemas políticos, éticos y socioeconómicos y requieren un cuidadoso equilibrio entre el interés público y los derechos individuales. En un mundo globalizado que se está volviendo cada vez más vulnerable a las enfermedades transmisibles, una perspectiva histórica puede ayudar a aclarar el uso y las implicaciones de una estrategia de salud pública aún válida.

El riesgo de enfermedades infecciosas mortales con potencial pandémico (por ejemplo, síndrome respiratorio agudo severo [SRAS]) está aumentando en todo el mundo, al igual que el riesgo de resurgimiento de enfermedades infecciosas de larga duración (por ejemplo, tuberculosis) y de actos de terrorismo biológico. Para disminuir el riesgo de estas amenazas nuevas y recurrentes para la salud pública, las autoridades están utilizando nuevamente la cuarentena como una estrategia para limitar la propagación de enfermedades transmisibles (1). Los historiadores de la salud pública no han prestado mucha atención a la historia de la cuarentena, no en su sentido más estricto, sino en el sentido más amplio de restringir el movimiento de personas o mercancías en tierra o mar debido a una enfermedad contagiosa. Sin embargo, una perspectiva histórica de la cuarentena puede contribuir a una mejor comprensión de sus aplicaciones y puede ayudar a rastrear las largas raíces del estigma y los prejuicios desde la época de la peste negra y los primeros brotes de cólera hasta la pandemia de influenza de 1918 (2) y a la primera pandemia de influenza del siglo XXI, el brote de influenza A (H1N1) pdm09 de 2009 (3).

La cuarentena (del italiano “quaranta”, que significa 40) se adoptó como un medio obligatorio para separar a las personas, los animales y los bienes que pudieran haber estado expuestos a una enfermedad contagiosa. Desde el siglo XIV, la cuarentena ha sido la piedra angular de una estrategia coordinada de control de enfermedades, incluido el aislamiento, cordones sanitarios, facturas de salud emitidas a los barcos, fumigación, desinfección y regulación de grupos de personas que se creía responsables de la propagación de la enfermedad. infección (4,5).

Plaga

Las respuestas institucionales organizadas al control de enfermedades comenzaron durante la epidemia de peste de 1347-1352 (6). La plaga se propagó inicialmente por marineros, ratas y cargamentos que llegaban a Sicilia desde el Mediterráneo oriental (6,7) se extendió rápidamente por toda Italia, diezmando las poblaciones de poderosas ciudades-estado como Florencia, Venecia y Génova (8). La pestilencia luego se trasladó de los puertos de Italia a los puertos de Francia y España (9). Desde el noreste de Italia, la plaga cruzó los Alpes y afectó a poblaciones de Austria y Europa central. Hacia fines del siglo XIV, la epidemia había disminuido pero no desaparecido. Los brotes de peste neumónica y septicémica ocurrieron en diferentes ciudades durante los siguientes 350 años (8).

La medicina era impotente contra la peste (8) la única forma de escapar de la infección era evitar el contacto con personas infectadas y objetos contaminados. Por lo tanto, algunas ciudades-estado impidieron que extraños ingresaran a sus ciudades, en particular, comerciantes (10) y grupos minoritarios, como judíos y personas con lepra. Los guardias armados impusieron un cordón sanitario, que no debe romperse bajo pena de muerte, a lo largo de las rutas de tránsito y en los puntos de acceso a las ciudades. La implementación de estas medidas requirió una acción rápida y firme por parte de las autoridades, incluida la pronta movilización de fuerzas policiales represivas. Inicialmente, se logró una separación rígida entre personas sanas e infectadas mediante el uso de campamentos improvisados ​​(10).

La cuarentena se introdujo por primera vez en 1377 en Dubrovnik en la costa dálmata de Croacia (11), y el primer hospital permanente de plagas (lazareto) fue inaugurado por la República de Venecia en 1423 en la pequeña isla de Santa Maria di Nazareth. El lazareto se conocía comúnmente como Nazarethum o Lazarethum debido a la semejanza de la palabra lazareto con el nombre bíblico Lázaro (12). En 1467, Génova adoptó el sistema veneciano, y en 1476 en Marsella, Francia, un hospital para personas con lepra se convirtió en un lazareto. Los lazaretos estaban ubicados lo suficientemente lejos de los centros de habitación para restringir la propagación de enfermedades, pero lo suficientemente cerca para transportar a los enfermos. Cuando fue posible, los lazaretos se ubicaron de manera que una barrera natural, como el mar o un río, los separara de la ciudad cuando las barreras naturales no estaban disponibles, la separación se logró rodeando el lazareto con un foso o foso. En los puertos, los lazaretos consistían en edificios utilizados para aislar a los pasajeros y la tripulación de los barcos que tenían o se sospechaba que tenían peste. La mercancía de los barcos se descargó en los edificios designados. Los procedimientos para la denominada “depuración” de los distintos productos se prescribieron minuciosamente. La lana, hilados, telas, cuero, pelucas y mantas se consideraron los productos con mayor probabilidad de transmitir enfermedades. El tratamiento de la mercancía consistió en ventilación continua de cera y se sumergió una esponja en agua corriente durante 48 horas.

No se sabe por qué se eligió 40 días como el tiempo de aislamiento necesario para evitar la contaminación, pero puede haber derivado de las teorías de Hipócrates sobre enfermedades agudas. Otra teoría es que el número de días estaba relacionado con la teoría de los números pitagórica. El número 4 tuvo un significado particular. Cuarenta días fue el período de la aflicción bíblica de Jesús en el desierto.Se creía que cuarenta días representaban el tiempo necesario para disipar el miasma pestilente de los cuerpos y bienes mediante el sistema de aislamiento, fumigación y desinfección. En los siglos siguientes, se mejoró el sistema de aislamiento (1315).

En relación con el comercio levantino, el siguiente paso para reducir la propagación de enfermedades fue establecer facturas sanitarias que detallaran el estado sanitario del puerto de origen de un buque (14). Después de la notificación de un nuevo brote de peste a lo largo del Mar Mediterráneo oriental, las ciudades portuarias del oeste se cerraron a los barcos que llegaban de áreas infectadas por la peste (15). La primera ciudad en perfeccionar un sistema de cordones marítimos fue Venecia, que por su particular configuración geográfica y su prominencia como centro comercial, quedó peligrosamente expuesta (12,15,16). La llegada de embarcaciones sospechosas de portar peste se señalizaba con una bandera que sería vista por los vigías de la torre de la iglesia de San Marco. El capitán fue trasladado en un bote salvavidas a la oficina del magistrado de salud y se le mantuvo en un recinto donde hablaba a través de una ventana, por lo que la conversación se desarrolló a una distancia prudencial. Esta precaución se basó en una hipótesis errónea (es decir, que el "aire pestilente" transmitía todas las enfermedades transmisibles), pero la precaución evitó la transmisión directa de persona a persona a través de la inhalación de gotitas contaminadas en aerosol. El capitán debía acreditar el estado de salud de los marineros y pasajeros y brindar información sobre el origen de las mercancías a bordo. Si existía sospecha de enfermedad en el barco, se ordenó al capitán que se dirigiera a la estación de cuarentena, donde se aisló a los pasajeros y la tripulación y se fumigó minuciosamente el barco y se lo retuvo durante 40 días (13,17). Este sistema, que fue utilizado por las ciudades italianas, fue posteriormente adoptado por otros países europeos.

Las primeras regulaciones de cuarentena inglesas, redactadas en 1663, preveían el confinamiento (en el estuario del Támesis) de los barcos con pasajeros o tripulación sospechosos de estar infectados por la peste. En 1683 en Marsella, nuevas leyes requerían que todas las personas sospechosas de tener peste fueran puestas en cuarentena y desinfectadas. En los puertos de América del Norte, la cuarentena se introdujo durante la misma década en que se intentaba controlar la fiebre amarilla, que apareció por primera vez en Nueva York y Boston en 1688 y 1691, respectivamente (18). En algunas colonias, el temor a los brotes de viruela, que coincidieron con la llegada de los barcos, indujo a las autoridades sanitarias a ordenar el aislamiento domiciliario obligatorio de las personas con viruela (19), a pesar de que se estaba utilizando otra estrategia controvertida, la inoculación, para protegerse contra la enfermedad. En los Estados Unidos, la legislación de cuarentena, que hasta 1796 era responsabilidad de los estados, se implementó en ciudades portuarias amenazadas por la fiebre amarilla de las Indias Occidentales (18). En 1720, se prescribieron medidas de cuarentena durante una epidemia de peste que estalló en Marsella y devastó la costa mediterránea de Francia y causó gran aprensión en Inglaterra. En Inglaterra, la Ley de Cuarentena de 1710 fue renovada en 1721 y 1733 y nuevamente en 1743 durante la desastrosa epidemia en Messina, Sicilia (19). Se estableció un sistema de vigilancia activa en las principales ciudades levantinas. La red, formada por cónsules de varios países, conectaba los grandes puertos mediterráneos de Europa occidental (15).

Cólera

En el siglo XVIII, la aparición de la fiebre amarilla en los puertos mediterráneos de Francia, España e Italia obligó a los gobiernos a introducir normas que implicaban el uso de cuarentena (18). Pero en el siglo XIX, se acercaba otro flagelo aún más aterrador, el cólera (20). El cólera surgió durante un período de creciente globalización causado por los cambios tecnológicos en el transporte, una disminución drástica del tiempo de viaje de los barcos de vapor y ferrocarriles y un aumento en el comercio. El cólera, la "enfermedad asiática", llegó a Europa en 1830 y a Estados Unidos en 1832, aterrorizando a las poblaciones (2124). A pesar de los avances en cuanto a la causa y transmisión del cólera, no hubo una respuesta médica eficaz (25).

Durante la primera ola de brotes de cólera, las estrategias adoptadas por los funcionarios de salud fueron esencialmente las que se habían utilizado contra la peste. Se planearon nuevos lazaretos en los puertos occidentales y se estableció una estructura extensa cerca de Burdeos, Francia (26). En los puertos europeos, a los barcos se les prohibió la entrada si tenían "licencias sucias" (es decir, barcos que llegaban de regiones donde había cólera) (27). En las ciudades, las autoridades adoptaron intervenciones sociales y las herramientas tradicionales de salud. Por ejemplo, se puso en cuarentena a los viajeros que tuvieron contacto con personas infectadas o que vinieron de un lugar donde había cólera, y se obligó a las personas enfermas a usar lazaretos. En general, las autoridades locales intentaron mantener a los miembros marginados de la población alejados de las ciudades (27). En 1836 en Nápoles, los funcionarios de salud obstaculizaron la libre circulación de prostitutas y mendigos, quienes eran considerados portadores de contagio y, por lo tanto, un peligro para la población urbana sana (27,28). Esta respuesta implicó poderes de intervención desconocidos en tiempos normales, y las acciones generaron miedo y resentimiento generalizados.

En algunos países, la suspensión de la libertad personal brindó la oportunidad, utilizando leyes especiales, de detener la oposición política. Sin embargo, el contexto cultural y social difiere del de siglos anteriores. Por ejemplo, el uso cada vez mayor de la cuarentena y el aislamiento entró en conflicto con la afirmación de los derechos de los ciudadanos y los crecientes sentimientos de libertad personal fomentados por la Revolución Francesa de 1789. En Inglaterra, los reformadores liberales impugnaron tanto la cuarentena como la vacunación obligatoria contra la viruela. Las tensiones sociales y políticas crearon una mezcla explosiva que culminó en rebeliones y levantamientos populares, fenómeno que afectó a numerosos países europeos (29). En los estados italianos, en los que los grupos revolucionarios habían tomado la causa de la unificación y el republicanismo (27), las epidemias de cólera proporcionaron una justificación (es decir, la aplicación de medidas sanitarias) para aumentar el poder policial.

A mediados del siglo XIX, un número creciente de científicos y administradores de la salud comenzaron a alegar la impotencia de los cordones sanitarios y la cuarentena marítima contra el cólera. Estas viejas medidas dependían de la idea de que el contagio se contagiaba por la transmisión interpersonal de gérmenes o por ropa y objetos contaminados (30). Esta teoría justificaba la severidad de las medidas utilizadas contra el cólera, después de todo, había funcionado bien contra la plaga. La duración de la cuarentena (40 días) excedió el período de incubación del bacilo de la peste, proporcionando tiempo suficiente para la muerte de las pulgas infectadas necesarias para transmitir la enfermedad y del agente biológico. Yersinia pestis. Sin embargo, la cuarentena era casi irrelevante como método principal para prevenir la fiebre amarilla o el cólera. Un cordón marítimo rígido solo podría ser eficaz para proteger islas pequeñas. Durante la terrible epidemia de cólera de 1835-1836, la isla de Cerdeña fue la única región italiana que escapó del cólera, gracias a la vigilancia de hombres armados que tenían órdenes de impedir, por la fuerza, cualquier barco que intentara desembarcar personas o carga en la costa. (27).

Figura 1. . . Desinfectar la ropa. Frontera entre Francia e Italia durante la epidemia de cólera de 1865-1866. (Fotografía en posesión del autor).

Figura 2. . . Cuarentena. El dormitorio femenino. Frontera entre Francia e Italia durante la epidemia de cólera de 1865-1866. (Fotografía en posesión del autor).

Figura 3. . . El control de los viajeros de países afectados por el cólera, que llegaban por tierra a la frontera entre Francia e Italia durante la epidemia de cólera de 1865-1866. (Fotografía en posesión del autor).

Los anticontagionistas, que no creían en la transmisibilidad del cólera, impugnaron la cuarentena y alegaron que la práctica era una reliquia del pasado, inútil y dañina para el comercio. Se quejaron de que la libre circulación de viajeros se veía obstaculizada por cordones sanitarios y por controles en los pasos fronterizos, que incluían fumigación y desinfección de ropa (Figuras 1, 2, 3). Además, la cuarentena inspiraba una falsa sensación de seguridad, que era peligrosa para la salud pública porque desviaba a las personas de tomar las debidas precauciones. La cooperación y la coordinación internacionales se vieron obstaculizadas por la falta de acuerdo sobre el uso de la cuarentena. La discusión entre científicos, administradores de salud, burocracias diplomáticas y gobiernos se prolongó durante décadas, como se demostró en los debates de las Conferencias Sanitarias Internacionales (31), particularmente después de la apertura, en 1869, del Canal de Suez, que fue percibido como una puerta para las enfermedades de Oriente (32). A pesar de las dudas generalizadas sobre la efectividad de la cuarentena, las autoridades locales se mostraron reacias a abandonar la protección de las estrategias tradicionales que brindaban un antídoto contra el pánico poblacional que, durante una epidemia grave, podría producir caos y alterar el orden público (33).

Un punto de inflexión en la historia de la cuarentena se produjo después de que se identificaran los agentes patógenos de las enfermedades epidémicas más temidas entre los siglos XIX y XX. La profilaxis internacional contra el cólera, la peste y la fiebre amarilla comenzó a considerarse por separado. A la luz de los conocimientos más recientes, en 1903 la XI Conferencia Sanitaria aprobó una reestructuración de la normativa internacional, en la que se firmó la afamada convención de 184 artículos (31).

Influenza

En 1911, la undécima edición de la Enciclopedia Británica enfatizó que "el antiguo sistema sanitario preventivo de detención de barcos y hombres" era "una cosa del pasado" (34). En ese momento, la batalla contra las enfermedades infecciosas parecía estar a punto de ganarse, y las viejas prácticas de salud solo serían recordadas como una falacia científica arcaica. Nadie esperaba que dentro de unos años, las naciones se verían obligadas nuevamente a implementar medidas de emergencia en respuesta a un tremendo desafío de salud, la pandemia de influenza de 1918, que azotó al mundo en tres oleadas durante 1918-1919 (Apéndice técnico). En ese momento, se desconocía la etiología de la enfermedad. La mayoría de los científicos pensaba que el agente patógeno era una bacteria, Haemophilus influenzae, identificado en 1892 por el bacteriólogo alemán Richard Pfeiffer (35).

Durante 1918-1919, en un mundo dividido por la guerra, los sistemas multilaterales de vigilancia de la salud, que se habían construido laboriosamente durante las décadas anteriores en Europa y Estados Unidos, no ayudaron a controlar la pandemia de influenza. El antepasado de la Organización Mundial de la Salud, la Oficina Internacional de Hygiène Publique, con sede en París (31), no pudo desempeñar ningún papel durante el brote. Al comienzo de la pandemia, los oficiales médicos del ejército aislaron a los soldados con signos o síntomas, pero la enfermedad, que era extremadamente contagiosa, se propagó rápidamente, infectando a personas en casi todos los países. Se probaron varias respuestas a la pandemia. Las autoridades sanitarias de las principales ciudades del mundo occidental implementaron una serie de estrategias de contención de enfermedades, incluido el cierre de escuelas, iglesias y teatros y la suspensión de reuniones públicas. En París, se pospuso un evento deportivo, en el que iban a participar 10.000 jóvenes (36). La Universidad de Yale canceló todas las reuniones públicas en el campus y algunas iglesias en Italia suspendieron las confesiones y las ceremonias fúnebres. Los médicos fomentaron el uso de medidas como la higiene respiratoria y el distanciamiento social. Sin embargo, las medidas se implementaron demasiado tarde y de manera descoordinada, especialmente en áreas devastadas por la guerra donde las intervenciones (por ejemplo, restricciones de viaje, controles fronterizos) no eran prácticas, durante un momento en que el movimiento de tropas estaba facilitando la propagación del virus.

En Italia, que junto con Portugal tenía la tasa de mortalidad más alta de Europa, las escuelas se cerraron después del primer caso de neumonía hemorrágica inusualmente grave, sin embargo, la decisión de cerrar las escuelas no fue aceptada simultáneamente por las autoridades sanitarias y escolares (37). Las decisiones tomadas por las autoridades sanitarias a menudo parecían centradas más en tranquilizar al público sobre los esfuerzos que se están realizando para detener la transmisión del virus que en detener realmente la transmisión del virus (35). Las medidas adoptadas en muchos países afectaron de manera desproporcionada a los grupos étnicos y marginados. En las posesiones coloniales (por ejemplo, Nueva Caledonia), las restricciones de viaje afectaron a las poblaciones locales (3). El papel que jugarían los medios de comunicación para influir en la opinión pública en el futuro comenzó a tomar forma. Los periódicos tomaron posiciones contradictorias sobre las medidas de salud y contribuyeron a que se extendiera el pánico. El periódico más grande e influyente de Italia, Corriere della Sera, fue obligado por las autoridades civiles a dejar de informar sobre el número de muertes (150-180 muertes / día) en Milán porque los informes causaron una gran ansiedad entre la ciudadanía. En las naciones devastadas por la guerra, la censura provocó una falta de comunicación y transparencia con respecto al proceso de toma de decisiones, lo que provocó confusión y malentendidos sobre las medidas y dispositivos de control de enfermedades, como las máscaras faciales (irónicamente llamadas "bozales" en italiano) (35).

Durante la segunda pandemia de influenza del siglo XX, la pandemia de “gripe asiática” de 1957-1958, algunos países implementaron medidas para controlar la propagación de la enfermedad. La enfermedad fue generalmente más leve que la causada por la influenza de 1918 y la situación global fue diferente. La comprensión de la influenza había avanzado mucho: el agente patógeno se había identificado en 1933, se disponía de vacunas para las epidemias estacionales y se disponía de fármacos antimicrobianos para tratar las complicaciones. Además, la Organización Mundial de la Salud había implementado una red mundial de vigilancia de la influenza que proporcionaba una alerta temprana cuando el virus de la nueva influenza (H2N2) comenzó a propagarse en China en febrero de 1957 y en todo el mundo ese mismo año. Se habían desarrollado vacunas en países occidentales, pero aún no estaban disponibles cuando la pandemia comenzó a extenderse simultáneamente con la apertura de escuelas en varios países. Las medidas de control (por ejemplo, cierre de asilos y guarderías, prohibición de reuniones públicas) variaron de un país a otro pero, en el mejor de los casos, simplemente pospusieron la aparición de la enfermedad durante unas pocas semanas (38). Este escenario se repitió durante la pandemia de influenza A (H3N2) de 1968-1969, la tercera y más leve pandemia de influenza del siglo XX. El virus se detectó por primera vez en Hong Kong a principios de 1968 y fue introducido en los Estados Unidos en septiembre de 1968 por los marines estadounidenses que regresaban de Vietnam. En el invierno de 1968-69, el virus se propagó por todo el mundo, el efecto fue limitado y no hubo medidas de contención específicas.

Un nuevo capítulo en la historia de la cuarentena se abrió a principios del siglo XXI cuando se resucitaron las medidas de intervención tradicionales en respuesta a la crisis mundial precipitada por la aparición del SARS, una amenaza especialmente desafiante para la salud pública en todo el mundo. El SARS, que se originó en la provincia de Guangdong, China, en 2003, se propagó a lo largo de las rutas aéreas y se convirtió rápidamente en una amenaza mundial debido a su rápida transmisión y alta tasa de mortalidad y porque la inmunidad protectora en la población general, los medicamentos antivirales eficaces y las vacunas fueron carente. Sin embargo, en comparación con la influenza, el SARS tuvo una infecciosidad menor y un período de incubación más largo, lo que dio tiempo para instituir una serie de medidas de contención que funcionaron bien (39). Las estrategias variaron entre los países más afectados por el SARS (República Popular de China y Región Administrativa Especial de Hong Kong, Singapur y Canadá). En Canadá, las autoridades de salud pública pidieron a las personas que podrían haber estado expuestas al SARS que se pusieran en cuarentena voluntariamente. En China, la policía acordonó edificios, organizó puestos de control en las carreteras e incluso instaló cámaras web en hogares privados. Hubo un mayor control de las personas en los estratos sociales más bajos (los gobiernos de las aldeas estaban autorizados a aislar a los trabajadores de las zonas afectadas por el SRAS). Los funcionarios de salud pública en algunas áreas recurrieron a medidas policiales represivas, utilizando leyes con penas extremadamente severas (incluida la pena de muerte), contra quienes violaron la cuarentena. Como había ocurrido en el pasado, las estrategias adoptadas en algunos países durante esta emergencia de salud pública contribuyeron a la discriminación y estigmatización de personas y comunidades y suscitaron protestas y denuncias por limitaciones y restricciones de viaje.

Conclusiones

Más de medio milenio desde que la cuarentena se convirtió en el núcleo de una estrategia de componentes múltiples para controlar los brotes de enfermedades transmisibles, las herramientas tradicionales de salud pública se están adaptando a la naturaleza de las enfermedades individuales y al grado de riesgo de transmisión y se están utilizando de manera eficaz para contener los brotes. como el brote de SARS de 2003 y la pandemia de influenza A (H1N1) pdm09 de 2009. La historia de la cuarentena, cómo comenzó, cómo se usó en el pasado y cómo se usa en la era moderna, es un tema fascinante en la historia del saneamiento. A lo largo de los siglos, desde la época de la peste negra hasta las primeras pandemias del siglo XXI, las medidas de control de la salud pública han sido una forma esencial de reducir el contacto entre las personas enfermas con una enfermedad y las personas susceptibles a la enfermedad. En ausencia de intervenciones farmacéuticas, tales medidas ayudaron a contener la infección, retrasar la propagación de enfermedades, evitar el terror y la muerte y mantener la infraestructura de la sociedad.

La cuarentena y otras prácticas de salud pública son formas efectivas y valiosas de controlar los brotes de enfermedades transmisibles y la ansiedad pública, pero estas estrategias siempre han sido muy debatidas, percibidas como intrusivas y acompañadas en todas las épocas y bajo todos los regímenes políticos por una corriente oculta de sospecha y desconfianza. y disturbios. Estas medidas estratégicas han planteado (y siguen planteando) una variedad de cuestiones políticas, económicas, sociales y éticas (39,40). Frente a una dramática crisis de salud, los derechos individuales a menudo han sido pisoteados en nombre del bien público. El uso de la segregación o el aislamiento para separar a las personas sospechosas de estar infectadas ha violado con frecuencia la libertad de personas aparentemente sanas, la mayoría de las veces de clases bajas, y los grupos minoritarios étnicos y marginados han sido estigmatizados y han enfrentado discriminación. Esta característica, casi inherente a la cuarentena, traza una línea de continuidad desde la época de la peste hasta la pandemia de influenza A (H1N1) pdm09 de 2009.

La perspectiva histórica ayuda a comprender hasta qué punto el pánico, relacionado con el estigma y el prejuicio social, frustró los esfuerzos de salud pública para controlar la propagación de enfermedades.Durante los brotes de peste y cólera, el miedo a la discriminación y la cuarentena y el aislamiento obligatorios llevaron a los grupos sociales más débiles y a las minorías a escapar de las zonas afectadas y, así, contribuir a que la enfermedad se propague más y más rápido, como ocurre habitualmente en los pueblos afectados por brotes de enfermedades mortales. . Pero en el mundo globalizado, el miedo, la alarma y el pánico, aumentados por los medios globales, pueden extenderse más y más rápido y, por lo tanto, desempeñar un papel más importante que en el pasado. Además, en este contexto, poblaciones enteras o segmentos de población, no solo personas o grupos minoritarios, corren el riesgo de ser estigmatizados. Ante los nuevos desafíos planteados en el siglo XXI por el creciente riesgo de aparición y rápida propagación de enfermedades infecciosas, la cuarentena y otras herramientas de salud pública siguen siendo fundamentales para la preparación de la salud pública. Pero estas medidas, por su naturaleza, requieren una atención vigilante para evitar causar prejuicios e intolerancia. La confianza pública debe ganarse a través de comunicaciones regulares, transparentes e integrales que equilibren los riesgos y beneficios de las intervenciones de salud pública. Las respuestas exitosas a las emergencias de salud pública deben tener en cuenta las valiosas lecciones del pasado (39,40).

El profesor Tognotti es profesor de historia de la medicina y las ciencias humanas en la Universidad de Sassari. Su principal interés de investigación es la historia de las enfermedades epidémicas y pandémicas en la era moderna.


Eventos históricos

3.8-4 millones AC? Primer humano bípedo en Etiopía
500.000 a. C.? Hombre de Pekín, Hombre de Java
Los dinosaurios vivieron en la era mesozoica.
35,000 Período Paleolítico Superior, cuando se cree que los primeros humanos llegaron a América del Norte y Asia.
15.000 pinturas murales realizadas en cuevas de Lascaux, Francia y Altamira, España.
Nephilim (Génesis 6: 4-6)

5762 - el Año de la creación según Alan D. Corré.
5176 (+/- 26) - el año de la creación según lo estimado por Gerald E. Aardsma
[23 de octubre de 4004] es la fecha de creación según & quotAnnals of the World & quot (1600 páginas en latín) por el arzobispo irlandés James Ussher (1581-1656)

¿Sin fecha? ¿La luna de la Tierra se creó cuando el planeta Rahab, ubicado entre Marte y Júpiter, se destruyó en el Cinturón de Asteroides? (Job 26: 11-14, Salmo 89: 9-14, Isaías 51: 9-16)
? [4043] Adán creado por Dios (Gen 2)
? [4003] Adán y Eva expulsados ​​del Jardín del Edén (Génesis 3)
Sin fecha Enoc traducido (a medio camino entre Adán y Abraham)

Historia bíblica temprana

1 de enero de 4712 a. C. - Primera fecha juliana en el calendario gregoriano.
3913 Set nació cuando Adán tenía 130 años (Génesis 5: 3)
3808 Enós nació cuando Set tenía 105 años (Génesis 5: 6)
7 de octubre de 3761 a. C., El calendario hebreo (lunar) comienza en una luna nueva (Molad) el 1 de Tishrei (Año Nuevo).

3520 (+/- 21) [Usher 2348] Matusalén muere a los 969 años (Gen 7:27), su muerte traerá el año inundación de Noah en 17 de Nisan. Esto da comienzo a la Dispensación de Gobierno Humano de 427 años.
Tiempos post-diluvianos:

3167 Nace Abram (padre de muchos) de Ur, Asiria Mesopotamia (actual Irak) (Gen 11: 26-32 Gen 12: 4 Hechos 7: 4)

3114 la época (comienzo) del calendario maya (el 11 de agosto)
3100 Primera guerra registrada (en jeroglíficos egipcios) sobre el faraón Narmer "Menes el luchador" que une el Alto y el Bajo Egipto.

? Job de los caldeos abandona Irak.

3092 (+/- 16) [1630] Dios llama a Abraham a dejar Ur, establecerse un tiempo en Harán, Egipto, luego Canaán.
3067 Nace Isaac (Génesis 25:26)
? Ismael expulsado (Génesis 21: 8-10)
? Isaac (Génesis 26: 17-25) esposa Rebeca de Irak (Génesis 24: 4,10)
? Sodoma semita y Gomorra destruida
3007 Jacob (= por fuerza) nació (Génesis 47: 9) (Génesis 28: 10-12, 32 y 35: 1-7)
2916 Nace José (Génesis 41:46)

NOTA: La cronología de fechas específicas ha sido objeto de mucho debate entre varios académicos a lo largo de los años.

El astrónomo Barry Setterfield de Australia teoriza que debido a que la velocidad de la luz está disminuyendo geométricamente, podrían haber pasado millones de años en nuestra percepción actual del tiempo. La Biblia habla de esto:

Pero, amados, no ignoréis esto, que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día "& # 151Salmo 90: 4 (NKJ) & amp & # 1512nd Peter 3: 8 ( NKJ)

El obispo Usser definió una línea de tiempo basada en pistas dentro de la Biblia.

El romance de la cronología bíblica de 1913 de Martin Anstey.

Edwin R. Thiele, en su libro The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (Academie Books, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1983) desenmarañó aún más la cronología del período monárquico.

El enfrentamiento entre los descubrimientos bíblicos y arqueológicos en Egipto y otros países que rodean a Israel fue resuelto en 1990 por el físico Gerald E. Aardsma en A New Approach to the Chronology of Biblical History from Abraham to Samuel. 6: 1) contradice Hechos 13: 19-20 y los registros arqueológicos debido a un temprano (raro, Homeoarkton) error de copia de & quot1480 & quot años. (Similar a un problema con la transacción de Samuel 13: 1)

Mosaico Edad de la ley

Casuístico (caso de ley

Unidos yDivididoReinos

Enterrar-Testamento Veces

Tiempo de Cristo

se coloca en el Lugar Santo.
661 Muawiya asume el cargo de califa sunita después de que Ali es asesinado, comenzando el Ummayad dinastía que avanzó hacia África.


665 musulmanes conquistan a los árabes en la batalla de Basora.

664 Sínodo de Whitby - Autoridad de la Iglesia Romana (basada en el linaje de San Pedro) elegida sobre las tradiciones celtas jónicas (para la Pascua) por el rey Oswy de Northumbria.
670 El Reino de Silla derrota a otros reinos en Corea.
687-714 Pepin II gobierna después de unir a los francos.
688-691 Cúpula de la Roca construida en el Monte del Templo de Jerusalén por el califa Abd al-Malik (9º Califato 685-705), quien también acuña monedas puramente musulmanas y declara que el árabe es el idioma oficial.

700 masonitas se dividen Tanache (Antiguo Testamento) en capítulos
711-715 Musulmanes Conquor España
726 El emperador bizantino León III se declara también papa de la orden de la iglesia oriental después de ignorar las quejas del icónico papa romano Gregorio II sobre los iconoclastas que destruyeron la imagen de Cristo en la puerta de Constantinopla (la actual Estambul, Turquía).
732 musulmanes alcanzan su límite de expansión cuando son derrotados por Charles Martel (& # 8220 The Hammer & # 8221) y su ejército de francos franceses en el Batalla de Toursen el río Loira.
750 Los abasíes encabezados por al Abbas obtienen el control del Imperio Musulmán. Abu Jafar al Mansur traslada la capital musulmana a Bagdad en Mesopotamia, comenzando un período dorado cuando al Khwarizmi inventa el álgebra (al jabr).
756 Tras escapar, el general abasí Abdullah reúne al gobierno omeya en España Abd al Rahman comienza a construir la Gran Mezquita y bibliotecas en Córdoba, España.
768 líder germánico Carlomagno nombrado emperador del antiguo imperio romano occidental.
787 Segundo Concilio de Nicea (Séptimo Concilio Ecuménico)
800 Carlomagno coronado emperador por el Papa romano en Aquisgrán.
16 de julio de 869 Gran cisma de Filoque de la iglesia romana y bizantina (¿1054?)
844 La derrota de los pictos une a Escocia.

500-1500 Historia medieval

En Dalmacia (Yugolavia) los croatas usan el alfabeto romano, los serbios leales a la iglesia de Constantinopla oriental usan el alfabeto cirílico inventado por los hermanos misioneros Cirilo y Metodio.
1008-1020 Tale of Genji escrito en Japón
Inquisiciones del Papa Inocencio.
1044 Pólvora inventada en China.
1053 La Iglesia Occidental insiste en el celibato de su alto clero. 50 años después, la iglesia excomulga a todos los sacerdotes casados.
1054 La iglesia ortodoxa oriental y la iglesia católica romana se separan después de excomulgarse en un Gran cisma.
1055 Los turcos selyúcidas de Asia central conquistan Bagdad.
1066 Francés bajo Guillermo el Conquoror vence a la Inglaterra sajona en la Batalla de Hastings en Norman, Inglaterra
1071 Era bizantina cuando los musulmanes derrotaron a los otomanos islámicos en Anatolia (ahora Turquía occidental).
1085 El español Alfonso VI toma la ciudad musulmana de Toledo.
1086 Se publica el Libro del Juicio Final en inglés.
1095 El papa romano Urbano II pide una cruzada santa para proteger a los cristianos contra los musulmanes en peregrinaciones a Jerusalén y ayudar a Italia a capturar el comercio a través del territorio de la iglesia de Constatinopole Byzytine (ortodoxa griega). Otras razones de las cruzadas
1096 Comienzan las primeras cruzadas.
15 de julio de 1099 Los cruzados entran en Jerusalén.
1104 Los cruzados toman Acre en Isreal de los musulmanes referidos dervisivamente como sarraceno (que significa más o menos "orientales").
1169 Saladino musulmán se convierte en rey de El Cairo, Egipto.
1170 Thomas Becket (nacido en 1162), arzobispo de Canterbury, es asesinado por oponerse al rey inglés.

1187 Después de atraer a los cruzados a una meseta sin agua en julio y diezmarlos, Saladino (que significa `` rectificador de la fe '') captura Jerusalén de los cruzados liderados por el consorte Guy de Lusignan (después de que fue expulsado por el duque de Aquitania, quien más tarde se convirtió en Ricardo I).
1187 Los caballeros medievales restauran Jerusalén durante la segunda cruzada.
1189 judíos masacrados en Inglaterra durante la coronación de Ricardo I.
1191 El budismo zen introducido en Japón por el monje chino Eisai.
1204 Constantinopla saqueada por cruzados durante la Cuarta Cruzada.
1206-1227 Genghis Khan establece el Imperio mongol
15 de Junio, 1215 Magna Carter de la libertad firmada por el rey Juan para evitar la guerra de los barones ingleses. *
(1182-1226) Francisco de Asís establece la orden francisciana.
1228 Stephen Langston divide la Biblia del Nuevo Testamento en capítulos.
(1225-1274) la escolástica de Tomás de Aquino separa la gracia de la naturaleza
1234 Sun Diata funda el Imperio de Mali en África Occidental.
1235 Mali derrota a Ghana para convertirse en la principal potencia de África Occidental.
1236 Córdoba, España cae en manos de las fuerzas cristianas, dejando a los bereberes en Granada.
Marco Polo (1254-1324) a los 16 años viaja desde Venecia, Italia a China.
10 de febrero de 1258 Abbasid-Seljuk Bagdad (y sus bibliotecas) cae en manos de la caballería de la dinastía Yuan (1271-1368) (tártaros) comandada por los mongoles nómadas Kublai Khan (1215-1294), nieto de Genghis Khan. Se instituyó por primera vez el papel moneda.
1275-1292 Marco Polo en China
1281 Primera invasión mongola de Japón descongelada por Kamikaze (divino / dios-viento) tifones
1291 Las cruzadas terminan después de 8 guerras.

1304-1374 El primer "humanista", Francesco Petrarca, nacido para convertirse en poeta y "padre del Renacimiento"
1345 Black Plague acaba con el 30% -50% de Europa
(1347-1380) La monja dominica Catalina de Siena obra milagros.
1356 los coreanos derrocan a los mongoles
(1329-1384) John Wycliffe traduce la Biblia latina al inglés y convierte a Inglaterra
Timur el Cojo (1369-1405)
1368-1408 Yoshimitsu es el tercer Shogun de Japón
1368-1611 dinastía Ming (& # 8220brilliant & # 8221) en China.
6 de julio de 1415 El pastor bohemio John Hus, cantando, arde por herejía en Praga.
1453 El otomano Mehmet II de Turquía captura Constanopole y acaba con el imperio bizantino.
1467-1477 La guerra de Onin lo quema todo en Japón

1517-1648 Renacimiento/ Reforma

1512 Miguel Ángel completa los frescos de la Capilla Sixtina en el Palacio Vaticano del Papa Julio II (1443-1513), quien reinó desde 1503 hasta 1513.
1513 Vasco Núñez de Balboa cruza el istmo de Panamá para descubrir el Océano Pacífico.
1516 Desiderium Erasmo de Holanda es el primero en publicar el Nuevo Testamento en griego.
1517 El otomano Selim I captura Jerusalén
31 de octubre de 1517 El monje Martín Lutero (1483-1546) inicia la Reforma Protestante publicando sus 95 Tesis de Wittenberg, Alemania.
1519 Fernando de Magallanes abandona España para realizar el primer viaje por mar alrededor del mundo.
1525 Liderados por estudiantes de Urich Zwingli en Zurich, los Hermanos (apodados "anabautistas" por su insistencia en el bautismo de adultos en lugar de infantes) rompen con las iglesias controladas por el estado en Alemania y los Países Bajos. Los que siguen a uno de sus líderes, Menno Simons (1496-1561), los llaman "menonitas".
1526 Babur conquista Delhi, India Batalla de Panipat que establece el imperio mogol.
1527 Saqueo de Roma por las tropas imperiales. 1534 El Acta de Supermacía de Enrique VIII rompe a Inglaterra de la supremacía papal al declarar al rey de Inglaterra como la cabeza de la Iglesia de Inglaterra.
1535 Miles Coverdale termina la primera Biblia impresa completa en inglés.
1536 Juan Calvino (1509-1504) escribe Institutos de la religión cristiana
1534 Martín Lutero traduce toda la Biblia al alemán.
1536 William Tyndale (n. 1490) ejecutado y quemado en Vilvorde, Bélgica por traducir la Biblia del Nuevo Testamento al inglés (de los manuscritos griegos). Sus últimas palabras: "¡Señor! Abre los ojos del Rey de Inglaterra".
1537 El rey Enrique VIII de Inglaterra autoriza la "Biblia de Mateo" y permite su venta y lectura.
1539 Copérnico (1473-1543) en Polonia publica (después de 30 años) De Revolutionibus (de la teoría de Ptolomeo del egipcio Claudio Ptolomeo alrededor del año 150 d.C.) ¡una teoría de que la Tierra no es el centro del universo!
1538-41 El sultán Suleiman el Magnífico ocupa Jerusalén.
1545 El primer Concilio de Trento (cerca de Salzburgo), convocado por el Papa Pablo III, definió las doctrinas católicas de la contrarreforma, incluido el Papa como "Vicario" de Cristo en la Tierra.
1549, 2 años después de la muerte de Enrique VIII, Thomas Cranmer, antes de ser quemado como hereje en 1556, define la teología anglicana (como "transubstanciación") al publicar el primer Libro de oración común utilizado en los servicios de adoración ingleses.
1551 Robert Stephens Estienne de Francia divide los versículos del Nuevo Testamento en la Biblia.
1555 Paz de Augsberg alcanzada por el católico Carlos V con los luteranos.
1557 Los portugueses establecen un asentamiento en Macao, China
En 1565, el día de San Agustín, llegó Pedro Menéndez de Avilés para establecer la primera ciudad de Estados Unidos en la costa atlántica de Florida.
1557 primer índice de libros prohibidos publicado oficialmente bajo el Papa católico Pablo IV
1556-1605 El Imperio mogol prospera en la India bajo Akbar (el Grande).
1571 La batalla de Lepanto en Grecia pone fin al poder marítimo turco en el Mediterráneo.
4-15 de octubre de 1582 Basado en un comité dirigido por el astrónomo de Nápoles Aloysius Lilius, el Papa Gregorio XIII emite una bula & quotInter Gravissimus & quot para implementar el Calendario Gregoriano, fijando los equinoccios de primavera el 21 de marzo de cada año y sacando 10 días del calendario juliano.
1588 Armada española de 130 barcos derrotados por las tormentas y la flota británica.
1598 Retiro francés de Hugonaughts después del Edicto de Nant
1590 Hideyoshi Toyotomi (1536-1598) unifica Japón
1565-1616 ¡Shakespeare, el bardo, escribe!
1611 Versión King James "autorizada" de la Biblia publicada en inglés
Galileo (1564-1642) propone que la tierra no sea el centro del universo
Isaac Newton (1642-1727)
1603 Tokugawa Ieyasu toma el control feudal. Hace de Edo el centro político de Japón, comenzando 300 años de paz.
1610 Henry Hudson reclama Nueva York Hudson Bay para Inglaterra.
1618-1648 Guerra de los treinta años entre católicos y protestantes alemanes.
1619 un barco holandés trae a los primeros esclavos africanos a la colonia inglesa de Virginia.
16xx tras la muerte de Iaysu, el nieto Imaitsu comienza los desfiles a Edo por los daimyos regionales.
1620 Mayflower Compact redactado por Puritan Pilgrims tras su desembarco en Provincetown en Cape Cod, Mass.
1623 Las obras de William Shakespeare se publican en forma de libro por primera vez.
(1624-1691) George Fox establece la iglesia cuáquera.
1644-1911 La dinastía Ch'ing se convierte en república.
1640 John Harvard establece una universidad para educar al clero en Boston.
1648 La paz de Westfalia pone fin a la guerra de los 30 años.
1663 El puritano John Eliot completa una traducción de la Biblia para los indios de Massachusetts.
(1628-1688) John Bunyan, ministro y predicador inglés, escribe Pilgrim's Progress.
1683 El imperio otomano es derrotado en Viena.
1693 Jacob Ammon y sus seguidores, Old Order Amish se separan de los menonitas.
1699 Guru Gobind Singh organiza a los sikhs en el Khalsa (Hermandad de los hombres).

Despertar 1648-1844

1844+ & quot; Moderna & quot; Historia de Apostasía y tibio Iglesia


19 de noviembre de 1863 Abe Lincoln pronuncia el discurso de Gettysberg sobre la Guerra Civil
1864 & # 8220In God We Trust & # 8221 aparece por primera vez en monedas estadounidenses.
14 de abril de 1865 Licoln asesinado
1868 Emporor se traslada de Kioto (capital occidental) a Tokio (capital de Pascua)
1869 Restauración Meiji (del emperador japonés al poder por primera vez desde la Heian Período)
1870-1871 La guerra franco-prusiana termina con el establecimiento de Alemania.
1886 El Dr. J. Pemberton vende su nueva bebida, Coca-Cola, como & # 8220 tónico cerebral & # 8221.
1873 La empresa Remington produce en masa en Estados Unidos la primera máquina de escribir moderna.
1878 Petah Tikvah en Judea y Rosh Pinnah en Galilea son las primeras aldeas judías en Palestina, el plantación del Israel moderno.
La Ley de Exclusión China de 1882 prohíbe durante 60 años la inmigración china a los EE. UU.
1892 Comienzo del regreso sionista a Jerusalén
1893 Henry Ford construye su primer automóvil (automóvil).
1894-5 Japón invade Corea, China en la Guerra Sino-Japonesa
1895 La Conferencia Bíblica de Niágara enumeró cinco requisitos inalterables de fe para un individuo o grupo fundamentalista
1895 Sigmund Freud publica el primer trabajo sobre psicoanálisis, determinismo
Hudson Taylor evangeliza el interior de China
1896 Billy Sunday comienza a liderar avivamientos en Estados Unidos
1896 Theodor Herzl (1860-1904) se convierte en el padre del sionismo político al publicar Der Judenstaat (El Estado judío), que propone un estado judío en Palestina.
Abril de 1896 Se celebraron los primeros Juegos Olímpicos modernos en Atenas, Grecia, con 484 atletas de 13 naciones.
El 15 de febrero de 1898 el bombardeo del USS Maine comienza la guerra hispanoamericana
10 de diciembre de 1898, en el Tratado de Paz de París, España renunció a todos los derechos sobre Cuba, cedió Puerto Rico y Guam a EE. UU., y entregó sus posesiones en las Indias Occidentales y vendió las Islas Filipinas.
29 de agosto & # 821231, 1897 El Primer Congreso Sionista se reúne en Basilea, Suiza dirigido por Theodor Herzl
1899-1902 La guerra de los bóers termina con el control británico de Sudáfrica.
17 de diciembre de 1903 Los hermanos Wright de Akron, Ohio vuelan la primera bicicleta / aerolínea motorizada llamada "Bird of Prey" en SC.
El 18 de abril de 1906, 700 habitantes de San Francisco mueren en el terremoto más mortífero en la historia de América del Norte.
Hablar en lenguas inicia el Renacimiento Pentecostal de la Calle Azusa en Los Ángeles.
1913 Se aprueba la ley federal de impuestos sobre la renta de EE. UU.
1914-18 La Primera Guerra Mundial && # 8220 nación contra nación & quot, provocada por el asesinato de Fernando en Yugoslavia, comienza en Tisha B'Av.
7 de mayo de 1915 Estados Unidos entra en la Primera Guerra Mundial después del torpedo del barco de pasajeros "Lusitania".
1916 La batalla de Somme, Francia, mata a 1.265.000 hombres en menos de una semana.
17 de enero de 2017 Las Islas Vírgenes se convierten en territorio estadounidense.
8 de diciembre de 1917 (7 veces 360 años o 2520 años de castigo del apóstata Israel por su infidelidad prescrito en Levítico 26:24 y 28) El general británico Lord Allenby entra en Jerusalén después de que los turcos entraran en pánico y abandonaran Jerusalén sin que se disparara un solo tiro.Una profecía islámica predijo que los turcos perderían la ciudad cuando un hombre de Alá diera un aviso. Los folletos de propaganda lanzados sobre los turcos fueron firmados por Lord Allenby. Cuando los turcos huyeron, dejaron una carta de rendición que fue entregada al general cristiano Allenby cuando él y sus oficiales estaban orando.
1917 británico Declaración Balfour "El Gobierno de Su Majestad ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un Hogar Nacional para el pueblo judío" comienza el segundo Éxodo judío.
11 de noviembre de 1918 Día del Armisticio: fin de la Primera Guerra Mundial cuando las potencias aliadas firmaron un acuerdo de alto el fuego (tregua) con Alemania en el bosque de Compiegne en Rethondes, Francia. Renombrado como "Día de los Veteranos" en 1954.
Prohibición de 1921 en América
Julio de 1925, el maestro de escuela John Scopes es declarado culpable de violar el proyecto de ley de TN Butler contra la enseñanza de la evolución en el "Juicio del mono". Pero como el primer ensayo estadounidense que se transmitió a nivel nacional por radio, el fundamentalismo cristiano perdió terreno.

1928 Alexander Fleming descubre la penicilina.

14 de mayo de 1948 Israel declara su independencia para evitar ser dividido (cumple Ezequiel 4: 3-6, Ezequiel 48, Levítico 26:18) después del segundo asedio de Egipto (Ham), TransJordania, El Líbano, Arabia Saudita (Saba y Dedán), Siria e Irak (Sem).
Rollos del Mar Muerto '48 esenios 'de antes del 68 d.C. encontrados en las cuevas de Qumram
1 de octubre de 49 Se establece formalmente la República Popular China.
25 de junio del 50 La guerra entre Estados Unidos y Corea comienza cuando los norcoreanos cruzan el paralelo 38.
El obispo Sheen del 52 atrae a 30 millones de espectadores a su programa de televisión "La vida es digna de ser vivida".
28 de febrero de 53 Watson y Creek modelan el ADN.
53 Edmund Hillary y el guía Tenzing Norgay hacen el primer ascenso del monte Everest
25 de junio de 1962 La Corte Suprema prohíbe la oración en la escuela en Engel vs. Vitale, el primer caso en el que la Corte Suprema no citó precedentes previos o casos legales al tomar su decisión, creando la frase "separación de iglesia y estado".
Guerra de Vietnam de los 60, marchas por la paz,
12 de abril de 1961 El cosmonauta soviético Yuri Gagarin es el primer ser humano enviado al espacio.
2 de febrero de 1962 La luna de la Tierra, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno se alinean en la constelación de Acuario.
1965 La psicóloga atea judía Helen Schucman escribe Un curso de milagros
30 de octubre de 1961 La URSS detona 50 megatones (2600 veces la bomba de Hiroshima) sobre las islas Novaya Zemla.

5-10 de junio de 1967 Israel recupera Jerusalén después del tercer asedio "Guerra de los 6 días". & # 8212the 'Signo del fin de los tiempos' Tiempos de los gentiles cumplidos por las hojas que brotan de la higuera con el joven Israel a los 19 años.
8 de junio de 1967, las tropas de Isreali vuelven a entrar en el área del templo (1035 años después del 632 d.C.) como se predijo en Zacaria 2.
'67 Martin Luther King pronuncia el discurso "Tengo un sueño" en Washington DC
__ KSFG, la primera estación de radio cristiana comienza a transmitir desde Los Ángeles.
__ Roe [¿Mary McDonald?] Vs. Wade legaliza el aborto
22 de noviembre del 63 John F. Kennedy es asesinado
Julio del 69 Neil Armstrong y Buzz Aldrin son los primeros hombres en la Luna
'69 California es el primer estado en adoptar el divorcio sin culpa.
Octubre de 1969 Internet nace con un mensaje transportado a través de ARPAnet desde el Centro de Medición de Redes de UCLA a la Universidad de Stanford.
29 de abril de 1975 Saigón cae cuando los estadounidenses se van.

17 de septiembre de 1978 Israel hace la paz con Egipto (Es este Ezequiel 29: 6-7)
Nov. '78 Jim Jones orquesta el suicidio masivo de 912 seguidores del Templo del Pueblo en Jonestown, Guyana.
4 de noviembre de 1979: 52 rehenes estadounidenses comienzan 444 días en Teherán, Irán
'80 La Corte Suprema elimina los 10 mandamientos de las escuelas de Kentucky
'84 Yogi Shri Haidakhan Babaji (n. 1970) muere en Haidakhan, India, después de predecir una Gran Revolución. Enseñó Verdad, Sencillez y Amor con Karma Yoga (servicio a la humanidad)
4 de noviembre de 1986 Las Islas Vírgenes se convierten en territorio de EE. UU.
La Corte Suprema de 1987 prohíbe el creacionismo en las escuelas secundarias de Louisiana
Jim y Tammy Bakker
2 de agosto de 1990 Irak invade Kuwait para desencadenar la guerra de la Tormenta del Desierto de EE. UU.
El 7 de agosto de 1990, las fuerzas estadounidenses llegan a Arabia Saudita y algunos ven como una violación de la "religión única" en la tierra sagrada musulmana de La Meca y Medina.
17 de noviembre de 1990 Pacto de no agresión firmado entre la OTAN y los países del Pacto de Varsovia.
25 de diciembre de 1991 Gorbachov anuncia "Cese mis actividades como presidente de la U.R.S.S." & # 151 poniendo fin a la Unión Soviética.
'91 Promise Keepers comenzó por el entrenador McCartney
21-22 de agosto de 1992, el FBI mata al "separatista blanco" Randy Weaver y su familia en Ruby Ridge, Idaho
13 de septiembre de 1993 Jimmy Carter organiza un acuerdo de paz de 7 años & # 8220 & # 8221 Acuerdos de Oslo y apretón de manos entre Anwar Sadat y Menakim Bagin (¿cumple Daniel 9:27?)
'93 El FBI incendia el complejo de David Koresh en Waco, TX
Abril de 1994 Mandela (75 años) elegido primer presidente negro de Sudáfrica

5 de mayo de 1994 los palestinos toman Jericó controlada por Israel y 25 millas cuadradas de la Franja de Gaza. (Ver Josué 6:26)
Se queman iglesias negras.
Estados Unidos se retira de Somalia después de un ataque apoyado por Bin Laden.
La marcha del millón de hombres de Louis Farakah a Washington DC
19 de abril de 1995 Tim McVay bombardea un edificio federal en la ciudad de Oklahoma, matando a 168 personas.
'96 O. J. Simpson juzgado y absuelto (circo mediático)
'96 Se derrumba el plan de fondos de caridad cristiana de contrapartida
Octubre '96 Primera manifestación de los Cumplidores de Promesas en Washington DC
'97 Hale-Boppers se suicida
'97 Monica y Bill Clinton - Todas las mujeres del presidente
1 de enero de 1999 Moneda única europea (con 11 de los 15 estados miembros de la UE)
Escuela secundaria de Columbine.
1 de enero de 2000 La locura del milenio no ocurre. Boris Yeltzin entrega el poder al director de la KGB, Putkin.
15 de febrero de 2000 Después de casarse en "Quién quiere casarse con un multimillonario", la novia Darva Conga ha anulado el matrimonio y luego posa en Playboy.
20 de marzo de 2000, la burbuja de Internet estalla cuando el NASDAQ alcanza un máximo de 5.500.
Junio ​​'00 se mapea el genoma humano
11 de septiembre de 2001 Al Queda & # 8212 dirigido por Bin Laden, un saudita sunita en Afgahnistan & # 8212 envía 4 aviones al NY WTC, Pentágono.
2002 Año jubilar de Isreal en el calendario tradicional.
2002 Estados Unidos invade Irak para reemplazar la dictadura liderada por los sunitas de Irak con un gobierno electo dominado por la mayoría chiíta del país. Irónicamente, la democracia iraquí fortalece a los chiítas en Irán y Líbano.
7 de julio de 2005 Cuatro bombas estallan en Londres
06 de febrero Siria abandona el Líbano.
6 de julio (9 de Av, Tishá b'Av) Israel no logró ganar decisivamente al Hezbolá chiíta respaldado por Irán y Siria en el Líbano.
Vali Nasr, en "El renacimiento chií: cómo los conflictos dentro del Islam moldearán el futuro" (WW Norton & Co, 2006) dice "El conflicto general entre sunitas y chiítas desempeñará un papel importante en la definición del Medio Oriente en su conjunto y en la configuración de su relaciones con el mundo exterior ".

Futuro: juicio

& # 8220. los hijos de Isacar tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer, & # 8221 (KJV)

& # 8220Me gustan los sueños del futuro más que la historia del pasado. & # 8221

& # 8220 Celebramos el pasado para despertar el futuro. & # 8221

& # 8220 Tratar de planificar el futuro sin tener en cuenta el pasado es como intentar plantar flores cortadas. & # 8221

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8. Psicología moral

La función principal de la psicología moral de Mencius & # 8217 es explicar cómo es posible el fracaso moral y cómo se puede evitar. Como ha señalado Antonio S. Cua, para Mencius, el fracaso moral es el fracaso en desarrollar uno & # 8217s xin (Mente corazón). Para dar cuenta de la mecánica moral del xin, Mencius ofrece una teoría cuasi-fisiológica que involucra qi (energía vital) & # 8211 & # 8220 una cosa difícil de hablar & # 8221 (2A2), parte vapor, parte fluido, que se encuentra en la atmósfera y en el cuerpo humano, que regula los procesos afectivo-cognitivos así como uno & # 8217s general bienestar. Es especialmente abundante al aire libre por la noche y temprano en la mañana, por lo que tomar aire fresco en estos momentos puede actuar como tónico físico y espiritual (6A8). Cuando se le pregunta a Mencius sobre sus fortalezas personales, dice:

Sé hablar y soy bueno nutriendo mi qi. (2A2)

Es interesante notar el aparente vínculo entre los poderes de persuasión y # 8211 esencial para cualquier estado en guerra itinerante. shi, ya sea oficial o profesor & # 8211 y & # 8220flood-like qi. & # 8221 El objetivo del autocultivo mencio es traer uno & # 8217s qi, xin, y yan (palabras) juntas en una combinación perfecta de rectitud (yi) y propiedad ritual (li). Mencius continúa describiendo lo que quiere decir con & # 8220flood-like qi“:

Es el tipo de qi que tiene la máxima amplitud, la máxima firmeza. Si, con rectitud, lo nutres y no interfieres con él, llena el espacio entre el Cielo y la Tierra. Es el tipo de qi que coincide con el derecho [yi] con el Camino [Dao] sin estos, se muere de hambre. Es generado por la acumulación de derecho [yi] & # 8211 uno no puede alcanzarlo por la rectitud esporádica. Si algo que uno hace no cumple con los estándares de su corazón-mente, se muere de hambre. (2A2)

Es aquí donde Mencio se encuentra en su momento más místico, y estudios recientes han sugerido que él y sus discípulos pueden haber practicado una forma de disciplina meditativa similar a yoga. Ciertamente, ejercicios espirituales que suenan similares se describen en otros textos chinos tempranos, como el Neiye (& # 8220Inner Training & # 8221) capítulo del Guanzi (Kuan-tzu, C. Siglos IV-XX AEC). También es en este punto que Mencio parece apartarse más radicalmente de lo que se conoce sobre las enseñanzas históricas de Confucio y # 8217. Si bien a veces aparecen débiles destellos de lo que pueden ser disciplinas ascéticas y meditativas en el Analectas, en ninguna parte del texto hay discusiones detalladas sobre la crianza de uno & # 8217s qi como se puede encontrar en Mencio 2A2.

Sin embargo, a pesar del tono místico de este pasaje, todo lo que el texto realmente dice es que qi puede nutrirse a través de actos regulares de & # 8220rightness & # 8221 (yi). Continúa diciendo que qi fluye de uno & # 8217s xin (2A2), ese es xin debe someterse a una gran disciplina con el fin de producir & # 8220 como una inundación qi& # 8221 (6B15), y que un bien desarrollado xin se manifestará en un resplandor que brilla desde uno & # 8217s qi en el rostro y la apariencia general (7A21). En resumen, aquí es donde el caso de Mencio a favor de la naturaleza humana parece dejar atrás la filosofía y la argumentación razonada y entrar en el mundo de la inefabilidad y la experiencia religiosa. Por supuesto, no hay ninguna razón por la que Mencius no deba dar este paso, como ha señalado Alan K. L. Chan, la ética y la espiritualidad no son mutuamente excluyentes, tampoco en el Mencio o en otro lugar.

En resumen, tanto la biología como la cultura son importantes para el autocultivo mencio, y también lo es Tian. & # 8220 Al desarrollar plenamente el corazón-mente de uno & # 8217, uno conoce la naturaleza de uno & # 8217, y al conocer la naturaleza de uno, uno conoce el Cielo. & # 8221 (7A1) Uno no puede evitar comenzar con & # 8220 un corazón-mente que siente por otros, & # 8221, pero el viaje hacia la humanidad plena no está completo sin haber dado ningún paso más allá del nacimiento de uno & # 8217. Guiado por los ejemplos de los antiguos sabios y las formas rituales y los textos que han dejado atrás, uno comienza a desarrollar aún más su corazón-mente nutriendo su qi haciendo habitualmente lo que es correcto, cultivando sus & # 8220s brotes & # 8221 en virtudes, y levantándose y saliendo de lo meramente humano a lo que Tian tiene la intención de uno, que es convertirse en un sabio. La naturaleza es crucial, pero también lo es la crianza. El modelo Mencius & # 8217 de psicología moral es a la vez un modelo & # 8220discovery & # 8221 (la naturaleza humana es buena) y un modelo & # 8220desarrollo & # 8221 (la naturaleza humana se puede mejorar aún más):

El entorno de una persona transforma su qi al igual que la comida que come cambia su cuerpo. (7A36)


Templo de Artemisa en Éfeso

El Templo de Artemisa en Éfeso se encontraba en la costa occidental de Asia Menor (Turquía actual) y se construyó en el siglo VI a. C. Tal era su tremendo tamaño, el doble de las dimensiones de otros templos griegos, incluido el Partenón, que pronto fue considerado como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

Destruido por un incendio deliberado en el siglo IV a. C. y luego reconstruido, el gran templo jónico sobrevivió hasta la Antigüedad tardía y la invasión gótica de c. 267 CE. Una vez más reconstruida, en el 401 d.C. fue derribada por última vez por una turba cristiana. Hoy en día, solo los cimientos y una columna solitaria se mantienen como un recordatorio del sitio donde una vez estuvo el templo más grande del antiguo Mediterráneo.

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Artemisa y Éfeso

Éfeso (o Éfeso) era una colonia griega en la costa oriental de Asia Menor fundada en el siglo VIII a. C., aunque había colonos griegos en el área desde c. 1200 a. C. La diosa griega Artemisa (Diana para los romanos) era particularmente importante para los efesios, de hecho, ellos consideraban que su lugar de nacimiento era la cercana Ortigia (para otros griegos era Delos). Artemisa era la diosa de la castidad, la caza, los animales salvajes, los bosques, el parto y la fertilidad. El culto a la diosa en Éfeso incluía elementos orientales (tomados de diosas como Isis, Cibeles y la "Señora de los animales"), al igual que su representación en el arte, con estatuas supervivientes, a diferencia de otras partes de Grecia, cubiertas de huevos como símbolos de su papel como diosa de la fertilidad. Por lo tanto, la diosa adorada en Éfeso a menudo se conoce como Artemisa Éfesia.

La ciudad tenía una relación de altibajos con el vecino reino de Lydia, resistiendo muchos ataques pero al mismo tiempo absorbiendo algunos elementos culturales. El rey de Lidia Creso (r. 560-546 a. C.) conquistó Éfeso entre 560 y 550 a. C., y luego financió la construcción de nuevos edificios, incluido un gran templo nuevo a Artemisa o, como lo expresó el historiador griego Herodoto, “dedicó muchos columnas ”(Historias, 1,92). Un hallazgo arqueológico interesante en el sitio fue un tambor de columna con la inscripción "dedicada por Creso".

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Ya había habido varias versiones del templo a lo largo de los siglos en Éfeso, y Heródoto describe a los efesios atando una cuerda de 1243 metros (4081 pies) de largo entre el antiguo templo y la ciudad en una desesperada y, como resultó, una esperanza inútil de que su dedicación. de toda la ciudad a Artemisa los salvaría de los lidios.

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El templo

El magnífico nuevo templo jónico fue supervisado por, según el escritor romano del siglo I d.C. Plinio el Viejo, el maestro arquitecto Chersifron de Knossos, mientras que Estrabón, el geógrafo griego (c. 64 a. C. - c. 24 d. C.), informa que el crédito debería ir a Chersiphron y su hijo Metagenes. Sin embargo, ambas figuras pueden haber vivido en el siglo VIII a. C. y, por lo tanto, estuvieron involucradas en la primera versión del templo. Sin embargo, un tratado sobre el templo escrito a mediados del siglo VI a. C. se atribuye a Chersiphron y Metagenes. Vitruvio, el arquitecto y escritor romano del siglo I a.C., tiene el proyecto iniciado por la pareja anterior y completado por Paeonio de Éfeso.

Comenzó c. 550 a. C., el templo de mármol tardaría 120 años en completarse y, al igual que sus predecesores, estaba dedicado a Artemisa y, por lo tanto, a veces se lo llamaba Artemisium (o Artemision). Como la mayoría de los templos a la diosa en el mundo griego, estaba ubicado a poca distancia de la ciudad, ya que se pensaba que Artemisa presidía los límites (físicos o de otro tipo), la vegetación salvaje, los animales y la naturaleza en general. Según Plinio el Viejo en su Historia Natural (36,97), el templo medía 129,5 metros (425 pies) de largo y 68,6 metros (225 pies) de ancho, casi el doble del tamaño del Partenón de Atenas del siglo V a. C. (69,5 x 30,9 m). Tenía 127 columnas que tenían 18,3 metros (60 pies) de altura y 1,2 metros (4 pies) de diámetro. Las columnas estaban dispuestas en doble fila en los cuatro lados, ocho o nueve en los lados cortos y 20 o 21 en los lados largos. Las columnas de las fachadas estaban decoradas con figuras en relieve de la mitología griega.

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El friso decorativo del templo contenía escenas en las que participaban las amazonas, que, según la mitología griega, se suponía que habían buscado refugio en Éfeso de manos de Hércules. Se estima que los bloques de arquitrabe sobre las columnas pesaban 24 toneladas cada uno, y la hazaña de ingeniería que los colocó llevó a los efesios a creer que era obra de la propia Artemisa. Según Vitruvio en su Sobre Arquitectura (2.9.13), la estatua de culto de Artemisa que se encontraba dentro del templo (y para la cual se inició todo el proyecto) estaba hecha de madera de cedro.

Los cimientos del templo han recibido cierta atención, primero por Plinio el Viejo, quien elogia al ingeniero y escultor Teodoro de Samos por prepararlos en terreno pantanoso y mitigar así el efecto de los terremotos. Pliny también señala que se utilizaron capas alternas de pieles de oveja y carbón empacado para proporcionar la estabilidad necesaria para soportar el enorme peso de las estructuras que se iban a construir en la parte superior. Las excavaciones en el sitio en 1870 EC revelaron de hecho que los cimientos del templo estaban compuestos por capas de una sustancia de mortero suave y carbón. También se han descubierto capas de astillas de mármol y carbón vegetal en las excavaciones del siglo XX, pero ninguna de las exploraciones ha encontrado evidencia de pieles de oveja.

Destrucción y reconstrucción

En el siglo IV a. C., el templo parcialmente financiado por Creso fue destruido por un incendio iniciado deliberadamente por un hombre llamado Herostratus, que se convirtió en uno de los pirómanos más infames de la historia, su única ambición al cometer el crimen. Según el escritor griego Plutarco (c. 45-125 d. C.) en su biografía de Alejandro Magno, el gran líder macedonio nació el mismo día en que se incendió el Templo de Artemisa, alrededor del 21 de julio de 356 a. C. de Hecatombaeon). Al recordar que Artemisa era la diosa del parto, Plutarco señaló:

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Fue esta coincidencia la que inspiró a Hegesias de Magnesia a decir una broma lo suficientemente llana como para apagar el fuego: dijo que no era de extrañar que el templo de Artemisa fuera destruido, ya que la diosa estaba ocupada atendiendo el nacimiento de Alejandro. Pero los magos que estaban entonces en Éfeso interpretaron la destrucción del templo como el presagio de un desastre mucho mayor, y corrieron por la ciudad golpeándose la cara y gritando que ese día había traído un gran azote y calamidad para Asia. . (254)

A pesar de estas terribles predicciones, el templo fue reconstruido en el mismo lugar y siguiendo el mismo diseño que el original, incluso mejor según Strabo (Geografía, 14.1.21). Sin embargo, las excavaciones han revelado que el templo helenístico era un poco más pequeño que su predecesor, midiendo unos 105 x 55 metros (344 x 180 pies) con columnas de 17,65 metros (58 pies) de altura. Además, la nueva versión se colocó en una base más alta para hacer el templo más imponente. El arquitecto a cargo era Kheirócrates o Deinocrates, según Vitruvio. Estrabón también señala que Alejandro, que visitó Éfeso en 334 a. C., se ofreció a pagar los gastos de la construcción en curso si su nombre aparecía en una inscripción en el templo terminado. Los efesios rechazaron la oferta, un hombre anónimo declaró que no era correcto que un dios presentara regalos a otro dios, y en cambio, los efesios lo pagaron ellos mismos al tener una colección de joyas personales de los ciudadanos.

Las siete maravillas

Algunos de los monumentos del mundo antiguo impresionaron tanto a los visitantes de todas partes con su belleza, ambición artística y arquitectónica, y gran escala que su reputación creció como lugares de visita obligada (themata) lugares de interés para el antiguo viajero y peregrino. Siete de estos monumentos se convirtieron en la 'lista de deseos' original cuando escritores antiguos como Herodoto, Calímaco de Cirene, Antípatro de Sidón y Filón de Bizancio compilaron listas cortas de las vistas más maravillosas del mundo antiguo. El Templo de Artemisa en Éfeso entró en la lista establecida de las Siete Maravillas debido a su tamaño y belleza, la ubicación junto al mar (que desde la antigüedad se ha retraído varios kilómetros) también debe haber contribuido al efecto fascinante del edificio. De hecho, el Templo de Artemisa fue citado a menudo como la más grande de las siete maravillas por quienes las habían visto. Plinio el Viejo describió el templo como "el monumento más maravilloso de la magnificencia griega" (Historia Natural, 36,97). Pausanias, el escritor de viajes griego del siglo II d.C., en su Descripción de Grecia, describió el tamaño del templo como "superando todos los edificios entre los hombres" (4.31.8).

Éfeso continuó siendo una ciudad importante en la época romana y fue nombrada capital de la provincia romana de Asia después del 129 a. C. Sin embargo, esta prosperidad atrajo una atención no deseada y el templo de Artemisa fue destruido una vez más, o al menos saqueado, por los godos durante su invasión del Egeo c. 267 CE. Aunque posteriormente reconstruido o restaurado, una turba cristiana, inspirada por el decreto del emperador romano Teodosio I (r. 379-395 EC) contra las prácticas paganas en 393 EC, destruyó definitivamente el templo en 401 EC. En los siglos siguientes, el área se cubrió gradualmente por el limo de las inundaciones regulares del río cercano Kaystros, incluso si la propia Éfeso continuó como una importante ciudad bizantina hasta que fue capturada por los turcos en 1304 EC.

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El Templo de Artemisa no fue olvidado, y en la época medieval surgió la tradición de que algunas de las columnas de Hagia Sophia en Constantinopla fueron saqueadas de él, pero el destacado especialista bizantino Cyril Mango señala que esta idea es absurda. Ciertamente, los bloques del templo se reutilizaron en muchos edificios en Éfeso, una práctica común en la antigüedad.

Tal era el legendario esplendor del Templo de Artemisa que fue el primer sitio antiguo que los arqueólogos occidentales del siglo XIX de la era cristiana buscaron deliberadamente. Fue encontrado en 1869 EC por John Turtle Wood. Las excavaciones comenzaron bajo los auspicios del Museo Británico de Londres, y descubrieron varios artefactos importantes, como finas figuras de mármol de Artemisa Efesia que datan de los siglos I y II d.C. También se encontraron los restos del gran templo, y durante otra serie de excavaciones de 1904 EC, se revelaron más detalles. Los artefactos más antiguos, típicamente ofrendas votivas hechas de metales preciosos, datan del siglo VII a. C. Se han descubierto varias piezas de capiteles y columnas de la versión del templo del siglo VI d.C., mientras que uno de los mejores hallazgos fue un tambor de columna magníficamente tallado de la versión helenística. El tambor, que tiene varias figuras talladas en relieve, entre ellas Hades, Perséfone y Hermes, se encuentra ahora en el Museo Británico. Hoy, todo lo que queda del templo son sus cimientos, y a partir de restos compuestos se ha erigido una sola columna que, en lugar de dar una impresión de grandeza perdida, da un aire melancólico al sitio que alguna vez fue uno de los más maravillosos de la antigüedad. Mediterráneo.


El reino de Dong Wu (229-280): el último de los tres reinos

  • Establecido en 229 por Sun Quan
  • Conquistado en 280 por el Reino Jin
  • Capital: Jianye (Nanjing de hoy)
  • Los 4 reyes de Wu: Sun Quan (229-252), Sun Liang (252-258), Sun Xiu (258-264), Sun Hao (264-280)

Establecimiento y crecimiento de Wu (222-252 d.C.)

De 222 a 225, Cao Wei lanzó tres guerras contra Dong Wu pero no logró nada. En 228, Wei atacó a Wu nuevamente y fue golpeado brutalmente por Wu. En los relativamente pacíficos 24 años que siguieron, Sun Quan estableció el reino de Dong Wu en 229y Wu prosperó.

Una migración de la gente del norte al sur, y la subyugación de la gente de Shanyue, aumentó la población de Wu y su producción agrícola.

Decadencia y desaparición de Wu - Ríndete al Reino Jin en 280

En 252, Sun Quan murió y su hijo Sun Liang ascendió al trono cuando solo tenía 10 años. Desde entonces, el reino de Wu se encaminó hacia el declive.

En 279, el Reino Jin montó un ataque a gran escala contra Dong Wu y ganó. En 280, Sun Hao, último rey del reino de Wu rendido.

Así, el Período de los Tres Reinos dio paso a la era de la Dinastía Jin (265–420 d. C.).


Ver el vídeo: 20 ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΑ Σοφά λόγια του Διογένη που αξίζει να ακούσεις! Αποφθέγματα γνωμικά Αρχαίων Ελλήνων (Junio 2022).