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Ciudad nómada del Imperio Xiongnu, perdida hace mucho tiempo, encontrada en Mongolia

Ciudad nómada del Imperio Xiongnu, perdida hace mucho tiempo, encontrada en Mongolia

En una región desolada de Mongolia, los arqueólogos han descubierto la ciudad nómada perdida hace mucho tiempo que alguna vez fue la capital de un imperio que jugó un papel importante en la historia de la China imperial. Los investigadores creen que han encontrado la legendaria "Ciudad Dragón" perdida hace mucho tiempo, que fue la capital del poderoso y misterioso Imperio Xiongnu.

En 2017, un equipo de arqueólogos de la Universidad Estatal de Ulaanbaatar hizo algunos hallazgos sorprendentes en el distrito de Ulziit de la provincia de Arkhangai en el centro de Mongolia. Hicieron los descubrimientos cerca de las orillas del río Orkhon. Sabían que habían descubierto algo muy importante, pero su trabajo se vio truncado por falta de fondos. Este año regresaron a la zona y renovaron su trabajo. Este importante descubrimiento se mantuvo en secreto y solo recientemente lo publicitaron los medios de comunicación mongoles.

Nómadas 'Dragon City'

El arqueólogo realizó varios hallazgos y uno en particular les llamó la atención. Desenterraron un fragmento de la decoración del techo y estaba inscrito con la frase "Hijo del cielo Chanyu". El título Hijo del cielo es de origen imperial chino y se remonta a la dinastía Zhou. Este título imperial se usó para indicar que el gobernante tenía el Mandato del Cielo, que legitimó su gobierno. El título Chanyu era el título del gobernante del Imperio Xiongnu. Sputnik News cita al arqueólogo Tumur-Ochir Iderkhangai, que dirigió la excavación, diciendo que "esta es la primera vez que se descubre un objeto con tal inscripción".

La decoración del techo que demuestra la ubicación de Dragon City nómada perdido hace mucho tiempo. La inscripción en caracteres chinos antiguos dice: "Hijo del cielo Chanyu" ( Red Xinhua )

El fragmento con el título "Chanyu" escrito en él proporciona una fuerte evidencia de que el sitio estaba asociado con Xiongnu. Los Xiongnu eran una confederación tribal nómada que creó un enorme imperio en Asia Central (300 a. C. a 100 d. C.). Los Xiongnu libraron una serie de guerras con las dinastías chinas a las que a menudo derrotaban, obligándolas a pagar tributos. The Heritage Daily informa que "sus relaciones con las dinastías chinas adyacentes al sureste eran complejas, con repetidos períodos de conflicto e intriga, alternando con intercambios de tributos, tratados comerciales y matrimoniales".

La Confederación Tribal Nómada Xiongnu eran ancestros hunos

Después de su derrota por la dinastía Han en la batalla de Mobei (119 a. C.), los Xiongnu se debilitaron y finalmente se dividieron en una rama norte y sur. Sin embargo, siguieron siendo poderosos y después de la caída de los Han, los Xiongnu se establecieron en China. Durante el 4 th siglo DC en el período de los Dieciséis Reinos, los nómadas Xiongnu establecieron varios estados como Han Zhao.

Los Xiongnu son algo misteriosos y se desconoce su etnia y origen, aunque algunos creen que fueron los antepasados ​​de los temidos hunos. Según Sputnik News, 'Varias hipótesis sugieren que pueden haber hablado idiomas iraní, mongólico, turco, urálico o yeniseo'. Uno de los mayores misterios de Xiongnu fue la ubicación de su capital, Luut o Luncheng, que también se conocía como la 'Ciudad Dragón .

El Imperio Xiongnu y la ciudad nómada Dragon City cerca de Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0 )

El equipo arqueológico de la Universidad Estatal de Ulaanbaatar cree que finalmente han resuelto el misterio de la ubicación de la ciudad nómada. La decoración desenterrada en este sitio "es la primera evidencia encontrada dentro de la región que sugiere que el sitio es la Ciudad Dragón de Luncheng", dijo Tumur-Ochir Iderkhangai a AKI Press. El fragmento con la inscripción de Chanyu demuestra que el sitio cerca del río Orkhan era la capital de los nómadas. Su ubicación se había perdido durante casi dos mil años, pero ahora los investigadores confían en haber encontrado la Ciudad Dragón perdida hace mucho tiempo. Iderkhangai es citado por Aventuras na historia diciendo: "Como resultado de más de una década de investigación sobre el centro político del Imperio Xiongnu, estoy muy feliz de haber descubierto y excavado la capital del imperio, Dragon City o Luncheng City".

  • Espectaculares fotografías arrojan luz sobre el antiguo estilo de vida nómada de Mongolia
  • Victoria sobre los hunos: el famoso relato perdido del triunfo de la dinastía Han encontrado tallado en una montaña de Mongolia
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Misterio resuelto

Iderkhangai dijo al Heritage Daily que "se cree que la ciudad se originó en las montañas Khangai de Mongolia, según fuentes antiguas". Esto coincidiría con la ubicación de los descubrimientos del experto mongol. La capital fue una vez una ciudad masiva que estaba encerrada con una pared doble y tenía un embalse masivo. Se llevarán a cabo más investigaciones en el sitio. Esto ayudará a los investigadores a construir una mejor imagen de la nómada Dragon City y el Imperio Xiongnu.


Religión Xiongnu

Religión. Según fuentes chinas, los Xiongnu adoraban el cielo, la tierra, el sol, la luna y sus antepasados. La cultura era chamánica y los chamanes podían tener una gran influencia sobre los demás miembros del grupo. Los Xiongnu celebraron ceremonias especiales en las que sacrificaron caballos blancos y bebieron la sangre Xiongnu (kinesisk: 匈奴, pinyin: Xiōngnú, Wade-Giles: Hsiung-nu) var en føderasjon av nomadiske stammer, med hovedområde i dagens Indre Mongolia i Folkerepublikken Kina. dette dominerte de i lange perioder deler av omliggende kinesiske provinser, deriblant Gansu og deler av dagens Xinjiang, hele Mongolia, det vestlige Mandsjuria og deler av det sørlige sentrale Sibir

Más tarde, el jefe de Xiongnu también convocó reuniones sobre asuntos estatales en los sitios por la oportunidad de estas ceremonias religiosas, con carreras de caballos y paseos en camello como diversión. Situada en la misma cuenca fluvial, se cree que la ciudad tripartita, el sitio más grande y mejor conservado de Xiongnu en Mongolia, muestra características rituales muy similares a los registros históricos. Los Xiongnu fueron considerados el grupo más prominente de nómadas durante la dinastía Han, y este grupo de tribus vivió durante un tiempo inusualmente largo en comparación con otras tribus nómadas. Consulte el archivo de datos a continuación para obtener más información sobre los Xiongnu o.

La cultura Xiongnu - Siglo III a. C. - Ruta de la Seda

Las redadas de Xiongnu continuaron periódicamente en el período posterior, pero todas las referencias a la tribu desaparecen después del siglo quinto. El pueblo nómada dominante en la estepa de Mongolia en el siglo VII, los Tujue, se identificaba con los turcos y afirmaba ser descendiente de los Xiongnu. Varias costumbres de Xiongnu sugieren afinidad turca, lo que ha llevado a algunos historiadores a sugerir que el. La gran Muralla . Los Xiongnu tenían su base en lo que ahora es Mongolia y con frecuencia atacaban el sur de China. Eran una amenaza tal que el primer emperador de la dinastía Qin, Qin Shi Huang, ordenó la construcción de enormes fortificaciones a lo largo de la frontera norte de China, fortificaciones que luego se expandieron a la Gran Muralla China La Guerra Han-Xiongnu, también conocida como la La Guerra Sino-Xiongnu, fue una serie de batallas militares libradas entre el Imperio Han chino y la confederación nómada Xiongnu desde el 133 a. C. al 89 d. C. A partir del reinado del emperador Wu (r. 141-87 a. C.), el imperio Han cambió de un política exterior relativamente pasiva a una estrategia ofensiva para hacer frente a las crecientes incursiones de Xiongnu en el norte. Año Fecha Evento 265 aC: Li Mu de Zhao atrae a los Xiongnu a una emboscada y los derrota: 214 aC: Campaña de Qin contra los Xiongnu: Meng Tian derrota a los Xiongnu y conquista la región de Ordos: 209 aC: Modu Chanyu asume el poder sobre los Xiongnu y derrota al pueblo Donghu, que se convierte en Wuhuan y Xianbei: 203 AC: Modu Chanyu derrota al Yuezhi: 201 AC: Batalla de Baideng: Emperador Gaozu de.

  1. XIONGNU (Hsiung-nu), el gran imperio nómada al norte de China en los siglos II y I a. C., que se extendió al Asia central de habla iraní y quizás dio lugar a los hunos de origen iraní de Asia central. Orígenes. los Xiongnu se conocen principalmente a partir de datos arqueológicos y del capítulo 110 del Shiji (Registros históricos) de Sima Qian, escrito alrededor del año 100 a. C., que está dedicado.
  2. al supremacía sobre Kun-mo y su pueblo Wusun
  3. Los Xiongnu eran un pueblo del interior del Asia que formaron un imperio, una entidad estatal que abarcaba una población multiétnica, multicultural y políglota. La élite gobernante de este imperio eran, en su mayor parte, pastores. Sin embargo, el imperio también poseía una base agraria sustancial. A finales del siglo III y principios del II a. C., los Xiongnu crearon el primer imperio que unificó gran parte del Asia interior.
  4. En verdensreligion er en religion som er utbredt i store deler av verden og har mange hundre millioner tilhengere. Fire religioner skiller seg ut, og diss fire er buddhismen, hinduismen, islam og kristendommen. Tienda deler av menneskeheten har tilhørt eller tilhører en av dise religionene - rundt 80 prosent av verdens befolkning i 2018
  5. Kategori: Xiongnu. Hopp til navigering Hopp til søk. Sider i categoría «Xiongnu» Bajo visas 4 av totalt 4.

, 000 soldados), y como había un total de veinticuatro unidades de este tipo en el estado de Hunnu (Xiongnu), Modun tenía 240.000 soldados bajo su mando. El Xiongnu dirigido por Modu Chanyu es una civilización personalizada de TarcisioCM, con contribuciones de Danrell. Este mod requiere Brave New World. 1 Descripción general 1.1 Xiongnu 1.2 Modu Chanyu 1.2.1 Dawn of Man 2 Atributos únicos 3 Estrategia 4 Música 5 Soporte de mod 5.1 Eventos y decisiones 5.1.1 Exige Tribute ..

Antigua ciudad tripartita de Xiongnu, una especial religión y

  1. Los Xiongnu (chino: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu, chino medio: Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) eran antiguos pueblos nómadas que formaban un estado o confederación [1] al norte de la agricultura- imperio basado en la dinastía Han. [2] La mayor parte de la información sobre el Xiongnu proviene de fuentes chinas. Lo poco que se sabe de sus títulos y nombres proviene del chino.
  2. Los Xiongnu (chino: 匈奴) eran nómadas que vivieron al norte de China desde aproximadamente el siglo III a. C. hasta el año 460 d. C. Sus tierras eran muy infértiles, por lo que intentaron atacar China muchas veces. Como esto era muy irritante, el primer emperador de China (Qin Shi Huang) construyó la Gran Muralla China alrededor del 214 al 206 a.C. para mantenerlos fuera. Algunos emperadores de la dinastía Han intentaron detener las guerras y hacerse amigos de ellos.
  3. Xiongnu es un nómada de estepa Tengri Khalkha ubicado en las regiones de Asia Central, Mongolia y Manchuria, subcontinente tartario, del continente asiático existente al comienzo de la era de la 'Guerra Prerromana-Partia'. Presente, con núcleos, a principios del año 2, el nómada de la estepa limita con los países tengri (Wusun oeste y Yenisei Kirguistán norte), los países Mahayana (Kucha, Karashahr y Shanshan.

Datos, hojas de trabajo, antecedentes y forma de vida de Xiongnu para niños

  • El Xiongnu El importante historiador chino temprano Sima Qian (145-90 a. C.) nos da uno de nuestros primeros atisbos de la vida y la cultura de la gente conocida por los Han como Xiongnu. En su Shiji (Registro del historiador), los describe como un pueblo nómada pastor que vaga en busca de tierras de pastoreo para sus rebaños de caballos, vacas y ovejas.
  • Maktbalansen mellom de to sidene skiftet over de neste århundrene, men den nordlige Xiongnu ble drevet ut av Mongolia etter slaget ved Ikh Bayan (89 e.Kr.), mens den sørlige Xiongnu ble absorbert i Han Kina. Tomten tykker seg. Historikere tror en Nord-Xiongnu fortsatte vesttil de kom til Europa bajo en ny leder, Attila, og et nytt navn, Huns
  • Den xiongnu var basert i det som nå er Mongolia og ofte raidet sør i Kina. De var en slik trussel en den første Qin-dynastiet keizer Qin Shi Huang, beordret byggingen av store festningsverk langs den nordlige grensen til Kina-befestninger som senere ble utvidet til den kinesiske mur
  • Religión y espiritualidad. ¿Cuál era el sistema religioso del imperio Xiongnu? Preguntado por el usuario de Wiki. ¡Sea el primero en responder! 0 1 2. La campaña de Qin contra Xiongnu ocurrió en -215

Batalla entre Xiongnu y Han (Museo de Henan) Entre el 60 y el 53 a. C., el imperio Xiongnu se enfrentó a una guerra civil. Tras la muerte del duodécimo Chanyu, un nieto de su primo, conocido como Woyanqudi, tomó el poder. Esto fue visto como una usurpación y provocó disturbios. religión e historia en todo el mundo Xiongnu tiene una velar nasal (ng) y una semivocal (la i antes de la o), mientras que las otras variantes no. Todo esto es antes de que reconstruyamos realmente la pronunciación del chino antiguo tardío. Xiongnu no se pronunciaba Hsiung-nu como en el mandarín moderno, pero probablemente se pronunciaba inicialmente Hong-nai en chino medio / antiguo tardío y Hong-na en chino medio temprano Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge det kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammene i Xiongnu, Suishu, og Youyang Zazu fra så tidlig som det 7. århundre. Ashinaene fikk en fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene.De to familiene, den ene som var. Religión: Sjamanisme: Relaterte etniske grupper: Under tidene til Han ble begrepet Hu anvendt på steppenomander generelt, og spesielt på Xiongnu som hadde blitt den dominerende makten på steppene. Tidligere hadde det referert til et spesifikt protomongolsk folk ,.

Los Xiongnu fueron expulsados ​​por los chinos Han más de 150 años antes de que los hunos aparecieran en Europa del Este y Asia Central, por lo que existe la posibilidad. Además, mientras estoy aquí, si hay algún buen podcast de historia sobre estilos de vida celtas / religión, me encantaría escucharlo también. ¡Gracias! editar: un montón de cosas buenas aquí, salud a los chicos Dingling y Xiongnu. Los Dingling fueron subyugados primero por los Xiongnu, pero estos últimos se debilitaron gradualmente. En 71 a. C., después de numerosos conflictos entre los chinos y los Xiongnu, los Dingling, liderados por Zhai Jin, con la ayuda de las tribus vecinas, aprovecharon la oportunidad para rebelarse.

. ¡Sea el primero en responder! 1. Respuesta. Sí, como en la observancia religiosa o el fervor religioso. La palabra religiosa, que significa religión. Los Xiongnu (chino antiguo: /qʰoŋ.nˤa/, Wade-Giles: Hsiung-nu), eran una gran confederación de nómadas euroasiáticos que dominaron la estepa asiática desde finales del siglo III a. C. hasta finales del siglo I d. C. Fuentes chinas del siglo III a. C. informan que crearon un imperio bajo el mando de Modu Chanyu, el líder supremo después del 209 a. C. Este imperio (209 a. C. - 93 d. C.) se extendía más allá de las fronteras de.

Yuezhi, romanización de Wade-Giles Yüeh-chih, también llamado Indo-Scyth, pueblo antiguo que gobernó en Bactria y la India desde aproximadamente 128 a. C. hasta aproximadamente 450 d. C. Los Yuezhi se mencionan por primera vez en fuentes chinas a principios del siglo II a. C. como nómadas que viven en la parte occidental de la provincia de Gansu, noroeste de China. Cuando Lao Shang (reinó c. 174-161 a. C.), gobernante de Xiongnu (un poderoso.. El Imperio mongol fue fundado por Genghis Khan en 1206. Después del colapso de la dinastía Yuan, los mongoles volvieron a sus patrones anteriores.

Xiongnu. Xiongnu. Territorio de Xiongnu que incluye Mongolia, Manchuria Occidental, Xinjiang, Kazajstán Oriental, Kirguistán Oriental, Mongolia Interior, Gans Los Xiongnu, una vez más centrando su atención en el oeste y el suroeste, asaltaron las profundidades del valle de Oxus entre el 73 y el 44 a. C..C. Los descendientes de los Yuezhi y sus gobernantes chinos, sin embargo, formaron un frente común contra los Xiongnu y los repelieron.

Xiongnu People & History Britannic

Los Xiongnu (Hsiung-nu) fueron dirigidos por un jefe llamado shan-yü. Durante el siglo VIII o IX la religión estatal se convirtió en judaísmo. En su apogeo, el khaganato jázaro y sus afluentes controlaban gran parte de lo que hoy es el sur de Rusia, el oeste de Kazajstán, el este de Ucrania, Azerbaiyán y grandes porciones del Cáucaso. Empiece a estudiar el examen del Capítulo 8 de Historia Mundial AP. Aprenda vocabulario, términos y más con tarjetas, juegos y otras herramientas de estudio El Imperio Xiongnu y el nómada Dragon City cerca de Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0) El equipo arqueológico de la Universidad Estatal de Ulaanbaatar cree que finalmente han resuelto el misterio de la ubicación de la ciudad nómada. religión e historia en todo el mundo

Descripción general de los nómadas Xiongnu - ThoughtC

Empiece a estudiar Historia 100. Aprenda vocabulario, términos y más con tarjetas, juegos y otras herramientas de estudio Hsiung-nu, un pueblo nómada que apareció por primera vez en Asia Central a principios del primer milenio antes de Cristo, compuesto por aborígenes mongoloides y europeos que habían emigrado del norte China (el pueblo Ti). A finales del siglo III a.C., los Hsiung-nu, que entonces habitaban el centro de Mongolia y la región esteparia de Transbaikalia, derrotaron a los Tung-hu. Los Xiongnu eran una confederación tribal [3] de pueblos nómadas que, según las antiguas fuentes chinas, habitaron la estepa euroasiática oriental desde el siglo III a. C. hasta finales del siglo I d. C. Fuentes chinas informan que Modu Chanyu, el líder supremo después del 209 a. C., fundó el Imperio Xiongnu. [4

Las relaciones entre los chinos Han y los Xiongnu eran complicadas. El emperador Qin Shi Huangdi (r. 221-206 a. C.), quien unificó China bajo el Qin, construyó la Gran Muralla, que se extiende a lo largo de 2.600 millas desde la moderna provincia de Gansu en el oeste hasta la península de Liaodong en el este, para defender a China de las incursiones de la caballería. del Xiongnu. Finalmente, Han y Xiongnu llegaron a un acuerdo de paz que. Los xiongnu (en chinu tradicional: 匈奴 tr. Pinyin xīongnú Wade-Giles: Hsiung-nu resconstrucción fonética del chinu clásicu: /*qʰoŋ.nˤa/) fueron una confederación de pueblos nómades de les estepes orientales, xeneralmente tremaos a lo llargo del territoriu de l'actual Mongolia.Los rexistros mandaos por Sīmǎ Qiān (司馬遷) nel Shǐ Jì, amuésennos cómo yá dende'l sieglu III. El colapso de la dinastía Han (206 a. C.-221 d. C.) fue un revés en la historia de China.. El imperio Han fue una época tan crucial en la historia de China que el grupo étnico mayoritario del país todavía se refiere a sí mismo como el pueblo Han. A pesar de su innegable poder e innovación tecnológica, el colapso del imperio envió al país al caos durante casi cuatro siglos.

Dado que los Xiongnu eran nómadas pastores y se trasladaban de un lugar a otro, habían construido yurtas o tiendas de campaña.Un nómada no pastoril podría tardar horas tratando de construir uno, mientras que Xiongnu puede instalar uno en tan solo 15 minutos. Por lo general, se cree que los chamanes tienen la capacidad de curar a los enfermos, comunicarse con el otro mundo y, a menudo, escoltar las almas de los muertos a ese otro mundo de la historia temprana. Una referencia temprana al Xiongnu fue la del historiador de la dinastía Han, Sima Qian, quien escribió sobre el Xiongnu en los Registros del Gran Historiador (c. 100 a. C.), dibujando Comience a estudiar la Prueba de la Unidad 3 de Historia Mundial de OW. Aprenda vocabulario, términos y más con tarjetas, juegos y otras herramientas de estudio. Xiongnu (Plantilla: Zh-cpw) eran un pueblo pastoril nómada de Asia Central, generalmente basado en la actual Mongolia. Desde el siglo III a.C., controlaron un vasto imperio estepario que se extendía hacia el oeste hasta el Cáucaso. Estuvieron activos en las áreas del sur Siberia, el oeste de Manchuria y las modernas provincias chinas de Mongolia Interior, Gansu y Xinjiang

Guerra Han-Xiongnu - Wikipedi

  • El sur de Xiongnu, al principio, es una horda de estepa Tengri Khalkha ubicada en las provincias del sur de la región de Mongolia, subcontinente tartario del continente asiático. La horda emerge de Tengri Xiongnu en el año 48, con núcleos, limitando con sus compañeros Tengri Xianbei al noreste y Xiongnu al norte, y al confuciano Han al sur. El sur de Xiongnu será anexado a Confucian Liang el 4 de marzo de 314.
  • Historia de la población de Xiongnu en relación con China y la región occidental
  • No se sabe de dónde vinieron los Xiongnu, pero fueron a las montañas de Altai y al lago Balkash, donde vivía el nómada indo-iraní Yuezhi. Los dos grupos de nómadas lucharon, con el Xiongnu triunfante. Los Yuezhi emigraron al valle de Oxus. Mientras tanto, el Xiongnu volvió a acosar a los chinos alrededor del 200 a. C.
  • 7 de marzo de 2016 - Xiongnu - Wikipedia, la enciclopedia libre
  • El Imperio Xiongnu ascendió en poder y comercio incluso después de que los chinos intentaron bloquear su influencia: A. creando un ejército más grande B. negándose a comerciar con ellos C. construyendo la Gran Muralla D. bloqueando su acceso al gran río

Cronología del Xiongnu - Wikipedi

  • Descargar imagen Detalle de la imagen para: Título: Xiongnu Fecha: 31 de octubre de 2017 Tamaño: 609kB Resolución: 2598px x 2200px Más galerías de jinetes Hun Xiongnu con cautivos chinos, Guerra Sino-Hun. Hun Xiongnu Horsemen With Chinese Captives, Sino-Hun War Silk Road - People Ancient Warfare, Camels Art, Ancient Warriors Xiongnu 114 mejores imágenes de Xiongnu Culture en Pinterest Charge Of The Imperial Han.
  • Finalmente, Xiongnu se dividió en dos imperios separados (oriental y occidental), cada uno gobernado por un miembro de la familia imperial Xiongnu. El Imperio Occidental de Xiongnu finalmente cayó en manos de los Han. Después de que el Imperio Occidental de Xiongnu llegó a su fin, el Este de Xiongnu recuperó su poder y finalmente derrocó al protectorado Han en el 18 a. C. bajo el gobierno de Yu Chanyu.
  • una antigua confederación de pueblos nómadas de las estepas Territorio de Xiongnu que incluye Mongolia, Manchuria occidental, Xinjiang, el este ...
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  • Xiongnu R1a1: Indoeuropeo R1a1 encontrado en el cementerio de Duurlig Nars, noreste de Mongolia

Conflicto de pueblos nómadas, a los chinos se les niega el comercio a los nómadas pastores, incursiones de Xiongnu en el asentamiento fronterizo chino Su religión era un vago chamanismo basado en el culto a Tangri o Heavon y en el culto a las montañas sagradas.. Tanto Xiongnu como los escitas eran cazadores de cabezas y bebían sangre del cráneo de los enemigos. Para llorar a los muertos, tanto Scythian como Xiongnu se cortan la cara con cuchillos, para que la sangre fluya con sus lágrimas en la capital Xiongnu (Luut Dragon) ubicada en la playa del río Orkhon, en Mongolia Central. Entre el 130 y el 121 a. C., los ejércitos chinos hicieron retroceder a los Xiongnu a través de la Gran Muralla, debilitaron su control sobre la provincia de Gansu, así como sobre lo que ahora es Mongolia Interior, y finalmente los empujaron al norte del Gobi hacia el centro de Mongolia Xiongnu. Página 1 de 8 - Aproximadamente 78 ensayos. Las similitudes entre la dinastía Rh y el colapso de los han económicos, sociales y religiosos fueron problemas que llevaron a diferentes escenarios. Durante la dinastía Zhou, hubo desarrollos importantes, y cómo y por qué sucedieron esos desarrollos. También hubo muchos cambios y continuidades.

XIONGNU - Enciclopedia iraní

Publicaciones sobre Xiongnu escritas por thehistorianshut. ¡Bienvenido! Inicie sesión en su cuenta Ensayo sobre Roma y la dinastía Han. y 600 E.C. como resultado de numerosos conflictos internos y externos. El Imperio Romano y la Dinastía Han se rompieron internamente debido a la ineficacia política como resultado de emperadores y funcionarios corruptos y se desintegraron externamente debido a las invasiones nómadas de las tribus germánicas en Europa Occidental y los Xiongnu en Asia Mongolia (mongolsk: Монгол улс, den mongolske nasjon, også omtalt som Ytre Mongolia) er en selvstendig stat beliggende i Øst-og Sentral-Asia.Landet er en innlandsstat og grenser til Russland i nord og Kina i sør, øst og vest. Mongolia har et flateinnhold på 1 564 116 km² og er dermed verdens 19. største stat målt i areal.Med en befolkning på como más de un millonario har. Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge det kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammene i Xiongnu, Suishu, og Youyang Zazu fra så tidlig som det 7. århundre. Ashinaene fikk en fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene

Xiongnu. Las principales características y jerarquías de las tumbas de Xiongnu Se han descubierto en arqueología un número de sitios de sa dw lg de la ciudad del período Xiongnu, pero la importancia de las tumbas de entonces en la cultura Xiongnu fue determinada por la fuerte movilidad de Xiongnu como estepa Imperio nómada. Así, todo el aspecto de Xiongnu Cultur El Xiongnu, el primer imperio nómada de Asia, no dejó registros escritos conocidos que expliquen sus orígenes, lo que convierte a este en un intrigante misterio genético antiguo.. Pero un nuevo estudio ha arrojado luz sobre cómo los imperios Xiongnu y Mongol y otras culturas antiguas de Asia Central se formaron e interactuaron entre sí. El xiongnu [ɕjʊŋ.nǔ] (chino: 匈奴 Wade-Giles: Hsiung-nu) fueron una tribu confederación de pueblos nómadas que, de acuerdo con las antiguas fuentes chinas, habitado el este de estepa eurasiática del siglo 3 aC hasta finales del siglo primero ANUNCIO. Las fuentes chinas informan que Modu Chanyu, el líder supremo después de 209 aC, fundó el imperio xiongnu

Xiongnu era un pueblo no mongol con grandes ojos y nariz.

Cuando China derrotó a la confederación nómada Xiongnu y empujó el control militar chino hacia el noroeste hasta la cuenca del Tarim (en el siglo II a. C.), Otros eran seguidores de la antigua religión de Egipto, especialmente el culto de Isis y Osiris Mongolia (/ m ɒ n ˈ ɡ oʊ li ə / (), mongol: Монгол Улс, transcripción: mongol Uls, mongol tradicional: ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠯᠤᠰ, transliteración: mongγol ulus) es un país sin salida al mar en el este de Asia. Su área es aproximadamente equivalente al territorio histórico de Mongolia Exterior. , y ese término se usa a veces para referirse al estado actual Historia de Asia Central - Historia de Asia Central - La Edad Media: Durante las últimas décadas del siglo IV d.C., un nuevo y poderoso imperio surgió en Mongolia, el corazón político de Asia Central. El Juan-juan (Rouran) había entrado en el lugar desocupado por los Xiongnu. Las descripciones chinas apenas los distinguen de sus predecesores.

Xiongnu Oxford Research Encyclopedia of Asian Histor

  1. Tengrismus ist ein Sammelbegriff für die? , Turkmenistán und Usbekistan zu
  2. & lt Talk: Xiongnu. Este es un archivo de discusiones pasadas. No editar el contenido de esta página. Si desea iniciar una nueva discusión o revivir una anterior, hágalo en la página de discusión actual. Archivo 1: Archivo 2: Archivo
  3. 6 de junio de 2020 - BronzeManOrdos3-1stCenturyBCE - Xiongnu - Wikipedia. Imagen de arte del Museo Británico
  4. La cultura china refleja las costumbres y tradiciones de uno de los países más grandes del mundo, con 1340 millones de habitantes.
  5. Se registran pocas palabras del idioma Xiongnu, y se puede depositar poca confianza en la transcripción de su habla alienígena a través del chino antiguo hasta el día de hoy. El término chino Xiongnu presumiblemente refleja el sonido de la lengua extranjera, aunque a menudo se ha sugerido que el nombre no tiene por qué estar relacionado con el de los hunos posteriores que afligieron a Europa siglos después.
  6. Los Xiongnu (chino: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu chino medio Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) eran antiguos pueblos nómadas que formaron un estado o confederación [1] al norte del imperio agrícola. de la dinastía Han. [2] La mayor parte de la información sobre el Xiongnu proviene de fuentes chinas. Lo poco que se sabe de sus títulos y nombres proviene del chino.

Verdensreligion - Tienda norske leksiko

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  2. Maotun, o Maodun, era el líder más poderoso de un pueblo nómada llamado Xiongnu (Hsiung-nu), que vivía al norte del valle del río Amarillo bajo su liderazgo. Xiongnu alcanzó el cenit del poder. Se convirtió en shanyu (rey) de Xiongnu en 209 a. C. después de matar a su padre, Toumen
  3. La muerte de la emperatriz Dou también marcó un cambio significativo en la política exterior. Para abordar la amenaza de Xiongnu y la renovación del acuerdo de heqin, el emperador Wu convocó una conferencia en la corte en sesión.
  4. La Ruta de la Seda era una antigua red de rutas comerciales, establecida formalmente durante la dinastía Han de China, que unió las regiones del mundo antiguo en el comercio entre 130 a.C.-1453 d.C. Como la Ruta de la Seda no era una vía única de este a oeste. , el término 'Rutas de la Seda' se ha vuelto cada vez más favorecido por los historiadores, aunque 'Ruta de la Seda' es el nombre más común y reconocido
  5. religión: chamanisme, tengrisme: Comme anciens récits historiques chinois (peut-être légendaires) relator que le Xiongnu est descendu d'un fils de la tête de la première dynastie chinoise (dynastie Xia), Qui, selon les Chinois période de printemps et d 'automne étaient les gènes état de Qi (杞)

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Tengri era o deus nacional dos goturcos, chamado de deus dos turcos (Türük Tängrisi) [2] .Os clãs goturcos baseavam seu poder num mandato de Tengri e eram geralmente aceitos como filhos do deus e seu representante na terra. Eles utilizavam títulos como tengricute, kutluġ ou Cutalmixe baseados na crença de que eles detinham o kut, o poderoso espírito concedido a eles por Tengri [3] Bibliografía: Nomad Society, The Xiongnu, and Archaeology. Sociedad nómada. K. Gronbech, The Steppe Region in World History, Acta Orientalia 23 (1959): 43-56 24 (1959): 15-28 25 (1960): 1-14. Una excelente descripción de la geografía y la historia de las estepas escrita por un eminente erudito que aún vale la pena leer.

Kategori: Xiongnu - Wikipedi

Jinetes nómadas que comenzaron a acosar a los estados del norte de China hacia el 300 a. C. Sus países de origen estaban en el sur de Siberia y Mongolia Guerra Vor Han-Xiongnu: Gebiet der Xiongnu, die umfasst Mongolei, Ost - Kasachstan, East Kirgisistan und Teilen des nördlichen China einschließlich Western Mandschurei, Xinjiang, der Inneren Mongolei, Gansu De hecho, es bastante probable que todos en Eurasia (o casi) tienen alguna ascendencia Xiongnu. En cuanto a las concentraciones particulares, es más difícil de decir, pero una teoría ampliamente aceptada es que los Xiongnu eran la misma nación que los hunos. La única evidencia real de ello es la similitud del nombre Esto es relevante en religión. Algunas religiones, como el maniqueísmo, mezclan las ideas de otras tradiciones y las utilizan en su propia fe. El maniqueísmo es una combinación de diferentes religiones que se practicaban en ese momento. Se basa en el pensamiento de que el bien y el mal están presentes en el universo y que puedes ser santo a través del autosacrificio.

Imperio Xiongnu: nación que obliga a la dinastía Qin a construir

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Hunos en la vida y en la batalla

Los hunos eran maestros ecuestres que, según los informes, veneraban a los caballos y, a veces, dormían a caballo. Aprendieron a montar a caballo desde los tres años y, según la leyenda, les cortaron la cara a una edad temprana con una espada para enseñarles a soportar el dolor.

La mayoría de los soldados hunos vestían de forma sencilla pero majestuosa y equipaban sus corceles con monturas y estribos adornados en oro, plata y piedras preciosas. Criaron ganado, pero no eran agricultores y rara vez se establecieron en un área. Vivían de la tierra como cazadores-recolectores, comiendo animales de caza y recolectando raíces y hierbas.

Los hunos adoptaron un enfoque único para la guerra. Se movieron rápida y rápidamente en el campo de batalla y lucharon en aparente desorden, lo que confundió a sus enemigos y los mantuvo a la fuga. Eran arqueros expertos que usaban arcos reflejos hechos de abedul curado, hueso y pegamento. Sus flechas podían alcanzar a un hombre a 80 metros de distancia y rara vez fallaban en su objetivo.

Gracias a su experiencia enlazando caballos y ganado, los hunos enlazaron hábilmente a sus enemigos en el campo de batalla, arrancándolos brutalmente de sus caballos y arrastrándolos a una muerte violenta. También utilizaron arietes para romper las murallas de defensa romanas.

Pero el arma principal de Huns & # x2019 era el miedo. It & # x2019s informó que los padres hunos colocaron carpetas en la cabeza de sus hijos, lo que deformó gradualmente sus cráneos y les dio una apariencia amenazante. Los hunos mataron a hombres, mujeres y niños por igual y diezmaron casi todo y a todos a su paso. Saquearon y saquearon y rara vez tomaron prisioneros, sin embargo, cuando lo hicieron, los esclavizaron.


Contenido

El clima de Asia Central se volvió seco después de la gran colisión tectónica entre la Placa India y la Placa Euroasiática. Este impacto arrojó la enorme cadena de montañas conocida como el Himalaya. Las montañas Himalaya, Greater Khingan y Lesser Khingan actúan como una pared alta, impidiendo que el clima cálido y húmedo penetre en Asia Central. Muchas de las montañas de Mongolia se formaron durante los períodos neógeno tardío y cuaternario temprano. El clima de Mongolia era más húmedo hace cientos de miles de años. Se sabe que Mongolia es la fuente de invaluables descubrimientos paleontológicos. Los primeros huevos de dinosaurio científicamente confirmados se encontraron en Mongolia durante la expedición de 1923 del Museo Americano de Historia Natural, dirigida por Roy Chapman Andrews.

Durante la época del Eoceno medio a tardío, Mongolia fue el hogar de muchos mamíferos del Paleógeno, siendo Sarkastodon y Andrewsarchus los más destacados.

El Homo erectus posiblemente habitó Mongolia hace 800.000 años, pero aún no se han encontrado fósiles de Homo erectus en Mongolia. Se han encontrado herramientas de piedra en la región sur de Gobi, que quizás datan de hace 800.000 años. [3] Los sitios prehistóricos importantes son los dibujos rupestres del Paleolítico del Khoid Tsenkheriin Agui (Cueva Azul del Norte) en la provincia de Khovd, [4] y el Tsagaan Agui (Cueva Blanca) en la provincia de Bayankhongor. [5] Se ha encontrado un asentamiento agrícola neolítico en la provincia de Dornod. Los hallazgos contemporáneos del oeste de Mongolia incluyen solo campamentos temporales de cazadores y pescadores. La población durante la Edad del Cobre ha sido descrita como "paleomongólida" en el este de lo que hoy es Mongolia, y como "europida" en el oeste. [4]

La cultura Slab Grave de finales del Bronce y principios de la Edad del Hierro, relacionada con los proto-mongoles, se extendió por el norte, centro y este de Mongolia, Mongolia interior, noroeste de China (Xinjiang, montañas Qilian, etc.), Manchuria, Khingan menor, Buriatia, Óblast de Irkutsk y Krai de Zabaykalsky. [6] Esta cultura es el principal hallazgo arqueológico de la Mongolia de la Edad del Bronce.

Las piedras de ciervo (también conocidas como piedras de reno) y los omnipresentes kheregsürs (pequeños kurgans) probablemente sean de esta época. Otras teorías datan de las piedras de ciervo en los siglos VII u VIII a. C. Las piedras de ciervo son megalitos antiguos tallados con símbolos que se pueden encontrar en toda Eurasia central y oriental, pero que se concentran principalmente en Siberia y Mongolia. La mayoría de las piedras de ciervo se producen en asociación con tumbas antiguas, se cree que las piedras son las guardianas de los muertos. Hay alrededor de 700 piedras de ciervo conocidas en Mongolia de un total de 900 piedras de ciervo que se han encontrado en Asia central y el sur de Siberia. Su verdadero propósito y sus creadores aún se desconocen. Algunos investigadores afirman que las piedras de ciervo tienen sus raíces en el chamanismo y se cree que se colocaron durante la Edad del Bronce alrededor del año 1000 a.C. y pueden marcar las tumbas de personas importantes. Los habitantes posteriores del área probablemente los reutilizaron para marcar sus propios túmulos funerarios, y quizás para otros fines. En Mongolia, el área del lago Baikal y las montañas Sayan y Altai, hay 550, 20, 20 y 60 piedras de ciervo conocidas, respectivamente. Además, hay otras 20 piedras de ciervo en Kazajstán y el Medio Oriente (Samashyev 1992) y 10 más al oeste, específicamente en Ucrania y partes de la Federación de Rusia, incluidas las provincias de Orenburg y el Cáucaso, y cerca del río Elba (Historia de Mongolia 2003). Según H.L.Chlyenova, la imagen artística del ciervo se originó en la tribu Sak y sus ramas (Chlyenova 1962). Volkov cree que algunos de los métodos de elaboración del arte de piedra de ciervo están estrechamente relacionados con los escitas (Volkov 1967), mientras que el arqueólogo mongol D. Tseveendorj considera que el arte de piedra de ciervo se originó en Mongolia durante la Edad del Bronce y se extendió posteriormente a Tuva y el área de Baikal. (Tseveendorj 1979).

Cerca de Ulaangom se ha desenterrado un vasto complejo funerario de la Edad del Hierro de los siglos V-III, más tarde también utilizado por los Xiongnu. [4]

Antes del siglo XX, algunos estudiosos asumieron que los escitas descendían del pueblo mongólico. [7] La ​​comunidad escita habitó el oeste de Mongolia en los siglos 5-6. En 2006, la momia de un guerrero escita, que se cree que tiene unos 2.500 años, era un hombre de 30 a 40 años con cabello rubio, fue encontrada en las montañas de Altai, Mongolia. [8]

En tiempos históricos, los nómadas euroasiáticos se concentraron en las tierras esteparias de Asia Central. [9] Además, se supone que los pueblos turcos siempre han habitado el oeste, los mongoles el central y los pueblos tungusicos las partes orientales de la región. [9]

En el siglo VIII a. C., los habitantes de la parte occidental de Mongolia eran evidentemente inmigrantes nómadas indoeuropeos, ya fueran escitas [10] o yuezhi. En las partes central y oriental de Mongolia había muchas otras tribus que eran principalmente mongoles en sus características etnológicas. [10]

Con la aparición de las armas de hierro en el siglo III a. C., los habitantes de Mongolia habían comenzado a formar alianzas de clanes y vivían un estilo de vida de cazadores y pastores. Los orígenes de los habitantes más modernos se encuentran entre los cazadores de bosques y las tribus nómadas del Asia interior. Habitaban en un gran arco de tierra que se extendía generalmente desde la península de Corea en el este, a través de la franja norte de China hasta la actual Kazajstán y hasta las montañas Pamir y el lago Balkash en el oeste. Durante la mayor parte de la historia registrada, esta ha sido un área de constante fermento de la que surgieron numerosas migraciones e invasiones hacia el sureste (hacia China), hacia el suroeste (hacia Transoxiana, la actual Uzbekistán, Irán e India) y hacia el oeste ( a través de Escitia hacia Europa).

El área de la actual Mongolia ha estado habitada por grupos de nómadas desde la antigüedad. La población antigua tenía un estilo de vida nómada y cazador y vivía una vida bastante cerrada. [ cita necesaria ] Si bien la mayor parte de Asia Central tenía un estilo de vida nómada bastante similar donde moverse dentro y alrededor de las fronteras nacionales y mezclarse con diferentes asentamientos era común, la situación en las estepas de Mongolia era única porque la migración estaba limitada por barreras naturales como las montañas de Altai en el oeste. , el desierto de Gobi en el sur y las heladas tierras baldías de Siberia en el norte, todas inadecuadas para la vida nómada. Éstos limitaron enormemente la migración, aunque también mantuvieron alejados a los invasores. Los clanes en Mongolia solo se aliaron con otros clanes mongoles, con los que compartían el mismo idioma, religión y forma de vida. Más tarde, esto sería una gran ventaja para unir a la gente de Mongolia contra la amenaza de los imperios chinos en expansión. Hubo repetidos conflictos con las dinastías chinas de Shang y especialmente con Zhou, que habían comenzado a conquistar y esclavizar al pueblo mongólico en una expansión expansiva. Durante el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.) en China, los estados del norte de Zhao, Yan y Qin habían comenzado a invadir y conquistar partes del sur de Mongolia. Para cuando la dinastía Qin había unido todos los reinos de China en un solo imperio en el siglo III a. C., la confederación Xiongnu se había formado en las llanuras de Mongolia, transformando a todos los clanes independientes en un solo estado que aseguró su seguridad e independencia de una expansión. Qin.

Estado de Xiongnu (209 a. C.-93 d. C.)

El establecimiento del imperio Xiongnu en Mongolia en el siglo III a. C. marca el comienzo de la condición de estado en el territorio de Mongolia.

La identidad del núcleo étnico de Xiongnu ha sido tema de variadas hipótesis y algunos estudiosos, incluidos Paul Pelliot y Byambyn Rinchen, [11] insistieron en un origen mongólico.

La primera aparición significativa de nómadas se produjo a finales del siglo III a. C., cuando los chinos repelieron una invasión de los Xiongnu (Hsiung-nu en la romanización de Wade-Giles) a través del río Amarillo desde el Gobi. Un ejército chino, que había adoptado la tecnología militar de Xiongnu, vistiendo pantalones y arqueros montados con estribos, persiguió a los Xiongnu a través del Gobi en una implacable expedición punitiva. Los muros de fortificación construidos por varios estados en guerra chinos se conectaron para hacer una Gran Muralla de 2.300 kilómetros a lo largo de la frontera norte, como una barrera para futuras incursiones nómadas.

El fundador del imperio Xiongnu fue Toumen. Fue sucedido violentamente por su hijo Modu Shanyu, quien luego conquistó y unificó varias tribus. En la cima de su poder, la confederación Xiongnu se extendía desde el lago Baikal en el norte hasta la Gran Muralla en el sur y desde las montañas Tian Shan en el oeste hasta las cordilleras del Gran Khingan en el este. En el siglo II a. C., los Xiongnu dirigieron su atención hacia el oeste a la región de las montañas de Altai y el lago Balkash, habitada por pueblos nómadas de habla indoeuropea, incluido Yuezhi (Yüeh-chih en Wade-Giles), que se había trasladado desde el presente de China. -día de la provincia de Gansu como resultado de su anterior derrota ante los Xiongnu. La guerra endémica entre estos dos pueblos nómadas alcanzó su punto culminante en la última parte del siglo III y en las primeras décadas del siglo II a.C. los Xiongnu triunfaron. Luego, los Yuezhi emigraron hacia el suroeste, donde, a principios del siglo II, comenzaron a aparecer en el valle Oxus (el moderno Amu Darya), para cambiar el curso de la historia en Bactria, Irán y, finalmente, en la India.

En 200 a. C., la dinastía Han de China lanzó una campaña militar en el territorio, intentando subyugar a los Xiongnu. Sin embargo, las fuerzas de Xiongnu tendieron una emboscada y rodearon al emperador Han Gaozu en Baideng durante siete días. El emperador Gao se vio obligado a someterse a los Xiongnu, y se firmó un tratado en 198 a. C. reconociendo que todos los territorios al norte de la Gran Muralla deberían pertenecer a los Xiongnu, mientras que el territorio al sur de la Gran Muralla debería pertenecer a los Han. . Además, China estaba obligada a casarse con princesas y pagar tributo anual a los Xiongnu. Esta "alianza matrimonial" estuvo lejos de ser pacífica, ya que las incursiones de Xiongnu en la fértil tierra del sur nunca cesaron. Durante el período del emperador Wen, las incursiones de Xiongnu avanzaron hacia China Proper, devastaron e incluso sitiaron cerca de su capital Chang'an. Esto continuó durante 70 años hasta el reinado del emperador Wu, cuyas masivas contraofensivas devastaron a los Xiongnu y los enviaron hacia el camino del declive.

Los Xiongnu volvieron a asaltar el norte de China alrededor del año 200 a. C. y descubrieron que la Gran Muralla, defendida de manera inadecuada, no era un obstáculo serio. A mediados del siglo II a. C., controlaban todo el norte y el oeste de China al norte del río Amarillo. Esta renovada amenaza llevó a los chinos a mejorar sus defensas en el norte, mientras construían y mejoraban el ejército, particularmente la caballería, y mientras preparaban planes a largo plazo para una invasión de Mongolia.

Hacia el 176 a. C., el dominio de Xiongnu tenía un tamaño de 4.030.000 km 2 (1.560.000 millas cuadradas). [12] Capital de Xiongnu (Dragón Luut) ubicado en la playa del río Orkhon, Mongolia central. [13]

Entre el 130 y el 121 a. C., los ejércitos chinos hicieron retroceder a los Xiongnu a través de la Gran Muralla, debilitaron su control sobre la provincia de Gansu y lo que ahora es Mongolia Interior, y finalmente los empujaron al norte del Gobi hacia el centro de Mongolia. Después de estas victorias, los chinos se expandieron a las áreas más tarde conocidas como Manchuria, Mongolia, la península de Corea y el interior de Asia. Los Xiongnu, una vez más centrando su atención en el oeste y el suroeste, atacaron profundamente el valle de Oxus entre el 73 y el 44 a. C. Los descendientes de los Yuezhi y sus gobernantes chinos, sin embargo, formaron un frente común contra los Xiongnu y los rechazaron.

Durante el siglo siguiente, a medida que disminuía la fuerza china, la guerra fronteriza entre los chinos y los Xiongnu fue casi incesante. Poco a poco, los nómadas se abrieron camino de regreso a Gansu y la parte norte de lo que ahora es Xinjiang de China. Aproximadamente a mediados del siglo I d.C., una dinastía Han del Este revitalizada (25-220 d.C.) recuperó lentamente estos territorios, conduciendo a los Xiongnu de regreso a las montañas de Altai y las estepas al norte del Gobi. A finales del siglo I d.C., habiendo restablecido el control administrativo sobre el sur de China y el norte de Vietnam que se había perdido brevemente a principios de este mismo siglo, los Han del Este hicieron un esfuerzo concertado para reafirmar el dominio sobre el interior de Asia. El concepto de Mongolia como una potencia independiente al norte de China se ve en la carta enviada por el emperador Wen de Han a Laoshang Chanyu en 162 a. C. (registrada en Hanshu):

El Emperador de China saluda respetuosamente al gran Shan Yu (Chanyu) del Hsiung-nu (Xiongnu). Cuando mi predecesor imperial erigió la Gran Muralla, todas las naciones arqueros del norte estaban sujetas al Shan Yu, mientras que los residentes dentro de la muralla, que usaban el gorro y la banda, estaban todos bajo nuestro gobierno: y las miríadas de personas, por siguiendo sus ocupaciones, arando y tejiendo, disparando y cazando, pudieron proveerse de comida y ropa. Su carta dice: "Las dos naciones ahora están en paz, y los dos príncipes viviendo en armonía, las operaciones militares pueden cesar, las tropas pueden enviar sus caballos a pastar, y la prosperidad y la felicidad prevalecerán de época en época, comenzando, un nueva era de alegría y paz ". Eso es muy gratificante para mí. Si yo, en concierto con el Shan Yu, sigo este curso, cumpliendo con la voluntad del cielo, entonces la compasión por la gente se transmitirá de época en época y se extenderá a generaciones interminables, mientras que el universo se conmoverá con admiración y la influencia la sentirán los reinos vecinos enemigos de los chinos o los Hsiung-nu. Como los Hsiung-nu viven en las regiones del norte, donde la atmósfera fría y penetrante llega en un período temprano, he ordenado a las autoridades competentes que transmitan anualmente a los Shan Yu, una cierta cantidad de grano, oro, sedas de los más finos y toscos. tipos y otros objetos. Ahora la paz prevalece en todo el mundo, miles de habitantes viven en armonía, y solo Shan Yu y yo somos los padres del pueblo. Después de la conclusión del tratado de paz en todo el mundo, tomen nota, los Han no serán los primeros en transgredir. [14]

La identidad del núcleo étnico de Xiongnu ha sido objeto de diversas hipótesis y algunos estudiosos, incluidos A. Luvsandendev, Bernát Munkácsi, Henry Howorth, Rashpuntsag, [15] Alexey Okladnikov, Peter Pallas, Isaak Schmidt, Nikita Bichurin y Byambyn Rinchen, [16] insistió en un origen mongólico.

Hay muchas similitudes culturales entre los Xiongnu y los mongoles, como la yurta en el carro, el arco compuesto, el juego de mesa, el arco de cuerno y el canto largo. [17] Se cree que la canción larga de Mongolia se remonta al menos a 2000 años. [18] Origen mítico de la larga canción mencionada en "Book of Wei (Volumen 113).

En el año 48 d. C., el imperio Xiongnu se debilitó al dividirse en el sur y el norte de Xiongnu. El norte de Xiongnu emigró hacia el oeste. Establecieron el estado de Üeban (160–490) en el Kazajstán moderno y el Imperio huno (370–469) en Europa. Los Xianbei que estaban bajo el mando de Xiongnu se rebelaron en el año 93 d.C., poniendo fin a la dominación Xiongnu en Mongolia.

Excavaciones recientes de tumbas de Xiongnu en el sitio Gol Mod en Khairkhan de la provincia de Arkhangai, descubrieron decoraciones de bronce con imágenes de una criatura parecida al unicornio e imágenes de deidades parecidas a las deidades grecorromanas. Estos descubrimientos llevan a la hipótesis de que los Xiongnu tenían relaciones con el mundo grecorromano hace 2000 años. [19]

Estado de Xianbei (147-234) Editar

Aunque el Xiongnu finalmente se había dividido en dos partes en el 48 d. C., el Xianbei (o Hsien-pei en Wade-Giles) se había trasladado (aparentemente desde el este) a la región desocupada por Xiongnu. Los Xianbei eran la rama norte de los Donghu (o Tung Hu, el Hu del Este), un grupo proto-mongol mencionado en las historias chinas que ya existía en el siglo IV a. C. Se cree que el idioma del Donghu es proto-mongólico para los eruditos modernos. Los Donghu estuvieron entre los primeros pueblos conquistados por los Xiongnu. Sin embargo, una vez que el estado de Xiongnu se debilitó, el Donghu se rebeló. En el siglo I d.C., se habían desarrollado dos subdivisiones principales del Donghu: el proto-mongólico Xianbei en el norte y el Wuhuan en el sur.

El Xianbei ganó fuerza a partir del siglo I d.C. y se consolidó en un estado bajo Tanshihuai en 147. Expulsó a los Xiongnu de Jungaria y empujó a los Dingling al norte de los Sayans, asegurando así el dominio de los elementos mongoles en lo que ahora es Khalkha y Chaharia. [20] Los Xianbei repelieron con éxito una invasión de la dinastía Han en 167 y conquistaron áreas del norte de China en 180.

Hay varias hipótesis sobre el idioma y los vínculos étnicos de los Xianbei y la versión más aceptada sugiere que los Xianbei eran un grupo étnico mongólico y sus ramas son los antepasados ​​de muchos pueblos mongoles como los Rouran, Khitan y Menggu Xibei, que se sugieren ser los proto-mongoles. [21] El gobernante del estado de Xianbei fue elegido por un congreso de la nobleza. El Xianbei usó cuentas grabadas en madera llamadas Kemu como una forma de comunicación no verbal. Además de la ganadería extensiva, los Xianbei también se dedicaban a la agricultura y la artesanía en una escala limitada. El Xianbei se fracturó en el siglo III.

Los Xianbei establecieron un imperio que, aunque de corta duración, dio lugar a numerosos estados tribales a lo largo de la frontera china. Entre estos estados estaba el de los Toba (T'o-pa en Wade-Giles), un subgrupo de los Xianbei, en la moderna provincia china de Shanxi.

Los Wuhuan también fueron prominentes en el siglo II, pero luego desaparecieron, posiblemente fueron absorbidos por la expansión occidental de Xianbei. Los Xianbei y los Wuhuan usaban arqueros montados en la guerra, y solo tenían líderes de guerra temporales en lugar de jefes hereditarios. La agricultura, más que el nomadismo a gran escala, era la base de su economía. En el siglo VI, los Wuhuan fueron expulsados ​​del interior de Asia hacia el ruso [ aclaración necesaria ] estepa.

El control chino de partes del interior de Asia no duró más allá de los primeros años del siglo II d.C. y, como la dinastía Han del Este terminó a principios del siglo III d.C., la soberanía se limitó principalmente al corredor de Gansu. Los Xianbei pudieron hacer incursiones en una China acosada por disturbios internos y desintegración política. Hacia 317, toda China al norte del río Yangtze (Chang Jiang) había sido invadida por pueblos nómadas: los Xianbei del norte, algunos restos del Xiongnu del noroeste y el pueblo Chiang de Gansu y el Tíbet (actual Región Autónoma de Xizang en China). ) desde el oeste y el suroeste. El caos prevaleció cuando estos grupos lucharon entre sí y rechazaron los vanos esfuerzos de los fragmentados reinos chinos al sur del río Yangtze por reconquistar la región.

Tuoba, una facción de Xianbei, estableció el imperio Tuoba Wei más allá de Mongolia en el norte de China en 386. A fines del siglo IV, la región entre el Yangtze y el Gobi, incluida gran parte del Xinjiang moderno, estaba dominada por Tuoba. . Surgiendo como el estado parcialmente sinizado de Dai entre el 338 y el 376 d.C. en el área de Shanxi, los Tuoba establecieron el control sobre la región como el Wei del Norte (386-533 d.C.). Los ejércitos del norte de Wei hicieron retroceder a los Rouran (también conocidos como Ruru o Juan-Juan por los cronistas chinos), un pueblo mongol nómada recién surgido en las estepas al norte de las montañas de Altai, y reconstruyeron la Gran Muralla. También durante el siglo IV, los hunos abandonaron las estepas al norte del mar de Aral para invadir Europa. [ dudoso - discutir ] A mediados del siglo V, el norte de Wei había penetrado en la cuenca del Tarim en el interior de Asia, al igual que los chinos en el siglo II. Sin embargo, a medida que el imperio crecía, las costumbres tribales tuoba fueron suplantadas por las de los chinos, una evolución no aceptada por todos los tuoba. Tuoba Wei existió hasta 581.


Arqueólogos descubren la Ciudad Dragón Perdida, capital del Imperio Xiongnu

Los arqueólogos afirman que descubrieron la ciudad de Longcheng, capital de la dinastía Xiongnu, también conocida como la Ciudad Dragón, dijo la agencia de noticias Xinhua durante las excavaciones en Mongolia. Arqueólogos descubren la Ciudad Dragón Perdida, capital de Xiongnu

"Me complace descubrir y excavar la ciudad imperial de Dragon City o de Longcheng City como resultado de más de una década de trabajo en el centro político del reino de Xiongnu", dijo Tumur-Ochir Iderkhan-gai, jefe del Departamento de Arqueología Comité de Investigación.

Los investigadores descubrieron un fragmento de una fachada del techo con una inscripción que decía "Hijo del cielo Chanyu".

“Hijo del cielo” es un título imperial sagrado que se originó durante el reinado de la dinastía Zhou en China y luego fue adoptado por otros monarcas en Asia.

La palabra "chanyu" se usó para referirse al gobernante del Imperio Xiongnu. Tumur-Ochir Iderkhangai señaló que esta es la primera vez que se descubre un objeto con tal inscripción.

Dragon City se descubrió por primera vez en 2017, pero el trabajo de excavación se retrasó debido a la falta de fondos.

El Imperio Xiongnu fue una confederación de pueblos nómadas que, según se informa, habitaron la parte oriental de la estepa euroasiática desde el siglo III a. C. hasta el siglo I d. C.

Tenía una relación compleja con las dinastías en China, en las que la diplomacia matrimonial se alternaba con conflictos militares e intercambios de tributos.

Los historiadores todavía discuten sobre el núcleo étnico de los Xiongnu, ya que solo se han conservado unos pocos nombres y palabras. Varias hipótesis sugieren que pudieron haber hablado idiomas iraní, mongólico, turco, urálico o yeniseo.


Hunnu: un antiguo imperio mongol conocido en Occidente como los hunos

Como se afirma en las fuentes clásicas occidentales, los hunos aparecieron en Europa y su territorio repentinamente alrededor del 370 d.C. Por ejemplo:

Los romanos se dieron cuenta de la existencia de los hunos cuando la invasión de los hunos se produjo en las estepas pónticas, una vasta tierra que se extiende desde la costa norte del Mar Negro hasta el Mar Caspio. Como resultado de esta invasión, miles de godos se vieron obligados a trasladarse al Bajo Danubio para buscar asilo en el Imperio Romano en el 376 d.C. Los hunos conquistaron a los alanos en muy poco tiempo, así como a la mayoría de los godos occidentales y orientales. Luego, un gran número de alanos y godos se vieron obligados a huir al Imperio Romano.

La invasión de los hunos ha traído consecuencias históricas de gran alcance para el desarrollo de Europa, ya que estimuló la Gran Migración, que fue un factor importante que contribuyó al colapso del Imperio Romano Occidental y situó los cimientos de nuevos estados-nación en el Continente europeo durante la Edad Media.

En 395, los hunos comenzaron sus primeros ataques a gran escala al Imperio Romano de Oriente. Los hunos invadieron Tracia, invadieron Armenia y saquearon Capadocia. Entraron en partes de Siria, amenazaron a Antioquía y atravesaron la provincia de Éufrates.

Al mismo tiempo, los hunos también invadieron el poderoso Imperio Sasánida (el último Imperio Persa antes del surgimiento de los Islams). Esta invasión fue inicialmente exitosa y se expandió rápidamente a la capital de Ctesiphon. Pero se perdieron en uno de los contraataques persas y fueron derrotados.

Curiosamente, los hunos no atacaron el Imperio Romano Occidental. Resultó que los hunos actuaron como aliados del Imperio Romano Occidental en la lucha contra las tribus germánicas hasta mediados del siglo quinto. Por eso, en el 433 d.C., algunas partes de Panonia (la actual Hungría, Austria y Serbia) fueron cedidas a los hunos por Flavius ​​Aetius, el Magister militum del Imperio Romano Occidental.

En ese momento, una composición extremadamente variada de pueblos germánicos y no germánicos apareció en el Imperio de los hunos, incluidos búlgaros, ostrogodos, gerul, hépidos, sármatas, etc.Todas las tribus conquistadas fueron gravadas con tributos y obligadas a participar en campañas militares.

En el 451 d.C., los hunos invadieron la provincia romana occidental de la Galia, donde lucharon contra un ejército combinado de romanos y visigodos en la batalla de los Campos Catalaunian, e invadieron Italia en el 452 d.C. Después de la muerte de Atila en el 453 d.C., los hunos dejaron de ser una gran amenaza para Roma y se rindieron una parte del imperio tras la Batalla de Nedao.

Las poblaciones vecinas del sur, el este y el oeste registran que los descendientes de los hunos o sucesores con nombres similares ocuparon algunas partes de Europa del Este y Asia Central entre los siglos IV y VI. Además, algunas variantes del nombre de los hunos se registran en el Cáucaso hasta principios del siglo VIII.

Pero, ¿quiénes eran estos hunos, de dónde venían y cómo se veían?

Las descripciones antiguas de los hunos son uniformes, lo que enfatiza su extraña apariencia desde una perspectiva romana. Los escritores e historiadores mencionan que los hunos tenían ojos pequeños y narices planas. Un escritor romano Priscus da una descripción de Atila presencialmente: & # 8220 De baja estatura, con un pecho ancho y una cabeza grande, sus ojos eran pequeños, su barba era delgada y salpicada de gris y tenía una nariz plana y piel bronceada que le servía de una evidencia de su origen. & # 8221

Muchos estudiosos consideran que estas características raciales son representaciones poco favorecedoras de los asiáticos orientales (& # 8220Mongoloid & # 8221). Un historiador austríaco Maenchen-Helfen sostiene que, si bien muchos hunos tenían tipos de características raciales mongoloides, algunos hallazgos arqueológicos de los hunos sugirieron que contenían un grupo mestizo con características del este de Asia. Esto es comprensible, ya que había muchos pueblos diferentes de Eurasia en la unión de los hunos.

Un historiador romano Ammianus Marcellinus (330-400) informa que los hunos no tenían edificios, pero poseían carpas y carros. Maenchen-Helfen cree que los hunos probablemente tenían & # 8220 tiendas de fieltro y piel de oveja & # 8221 como los gers tradicionales de Mongolia. Priscus mencionó una vez sobre la tienda de Attila & # 8217s. También Jordanes, burócrata romano oriental de extracción gótica del siglo VI, informa que Atila yacía en una tienda de seda.

Los hunos han sido descritos tradicionalmente como nómadas pastores, que viven del pastoreo y se trasladan de los pastos a los pastos para pastar a sus animales. El proceso es el mismo con los pastores en la actual Mongolia.

Como nómadas, los hunos pasaban mucho tiempo montando a caballo, mientras Amiano describía que los hunos estaban casi pegados a sus caballos. Las fuentes romanas caracterizan tan feos a los caballos hunos. No es posible determinar la cría exacta de los caballos hunos, a pesar de tener descripciones romanas relativamente bien fundamentadas. Pero probablemente era una raza de caballos mongoles modernos de tamaño insuficiente.

También hay referencias romanas fragmentarias de que los hunos adoraban el cielo, el sol y la luna. Desde la antigüedad, el tótem de los mongoles eran las imágenes de la luna y el sol, que se encuentran en el escudo de armas y la bandera de la actual Mongolia.

Los escritores romanos, a saber, Zosimus y Agathias, escribieron que los ejércitos de los hunos dependían de sus habilidades de alta movilidad y & # 8220 una astuta sensación de elegir el momento adecuado para atacar y retirarse & # 8221. Una estrategia importante utilizada por los hunos fue una retirada fingida: fingir huir y luego volverse y atacar al enemigo desordenado. Es sorprendente que los mejores comandantes de Chinggis (Genghis) Khan en el imperio mongol usaran las mismas tácticas en el siglo XIII.

En cuanto a las armas de los hunos, usaban arcos de largo alcance. Los arcos eran cortos y adecuados para disparar desde un caballo. Los arcos tenían una curva inversa, por lo que se lograba una mayor fuerza letal del arco con un tamaño más pequeño. Los arcos utilizados por los hunos, según los romanos, eran el arma más moderna y eficaz de la antigüedad, considerada un trofeo muy valioso entre los romanos. Flavio Aecio, un comandante romano que vivió durante 20 años como rehén entre los hunos, usó el arco escita al servicio del ejército romano.

¿No hay demasiadas coincidencias en las descripciones de los hunos con los mongoles? No es nada inusual.

Los historiadores modernos, contando desde un erudito francés Joseph de Guignes en el siglo XVIII, se han asociado con los hunos que aparecieron en las fronteras de Europa en el siglo IV y los hunnu que habían invadido China desde el territorio de la actual Mongolia entre el siglo III. A.C. y el siglo II d.C.

Los historiadores han descubierto que después del aplastante golpe infligido por el estado de los mongoles del sur llamado Syanbi Xianbei con el apoyo de la dinastía Han china, el imperio Hunnu se dividió en dos partes. Y la parte norte inició el viaje más largo hacia el oeste.

Fueron los hunos quienes introdujeron por primera vez a los europeos a los estribos y las tácticas móviles progresivas de las guerras de caballería.


Un equipo de arqueólogos encontró una ciudad perdida, conocida como "Ciudad Dragón", que alguna vez fue la capital del Imperio Xiongnu, que jugó un papel muy importante en la historia de la China imperial.

(Crédito: Iderkhangai Tumur-Ochir / Heritage Daily).

La ciudad fue encontrada inicialmente en 2017, pero debido a la falta de fondos, se detuvo la investigación. Fue solo ahora que los investigadores pudieron completar la identificación del sitio.

Los científicos excavaron un fragmento de la decoración de un techo, con la frase & # 8220Son of Heaven Chanyu & # 8221. Modu Chanyu fue el fundador y líder supremo del Imperio Xiongnu. Este título imperial se utilizó para indicar que el gobernante había sido designado por los cielos, lo que legitimó su gobierno.

La decoración del techo. (Crédito: Xinhua).

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& # 8220Esta es la primera vez que se ha descubierto un objeto con tal inscripción & # 8221, dijo el líder de la excavación, Tumur-Ochir Iderkhangai. También fue debido a esta inscripción que los expertos asociaron la ciudad con el Imperio Xiongnu.

Los Xiongnu libraron una serie de guerras con las dinastías chinas, a las que a menudo derrotaban. Su relación con las dinastías chinas era compleja, con períodos de conflicto que se alternaban con intercambios de impuestos, tratados comerciales y matrimoniales.

El Dr. Iderkhangai y su equipo traducen los personajes como "El Shanyu es el Hijo del Cielo". Shanyu (o chanyu) era el título del gobernante supremo del Imperio Xiongnu / Khunnu (209 a. C. - 91 d. C.), el primer gran imperio de nómadas euroasiáticos en la historia registrada. 4 / n pic.twitter.com/HvMNA5UFGK

& mdash CSEN (@csen_nomads) 17 de julio de 2020

El imperio finalmente fue derrotado y, en 119 a. C., se dividió entre el norte y el sur. Finalmente, los nómadas Xiongnu establecieron varios estados en territorio chino después de la caída de la dinastía Han.

Uno de los mayores misterios del Imperio Xiongnu fue la ubicación de su capital, Luut o Luncheng, conocida popularmente como la Ciudad Dragón.

El Imperio Xiongnu y la Ciudad Dragón perdida hace mucho tiempo. (Crédito: Khiruge / CC BY-SA 4.0).

Según Tumur-Ochir Iderkhangai, la decoración encontrada en las excavaciones & # 8220 es la primera evidencia encontrada dentro de la región que sugiere que el sitio es la Ciudad Dragón de Luncheng. & # 8221

Su ubicación ha sido desconocida durante casi dos mil años, pero ahora los investigadores confían en haber encontrado la Ciudad Dragón perdida hace mucho tiempo.


Contenido

Xinjiang consta de dos regiones principales geográfica, histórica y étnicamente distintas con diferentes nombres históricos: Dzungaria al norte de las montañas Tianshan y la cuenca del Tarim al sur de las montañas Tianshan.

En la antigua China, la cuenca del Tarim se conocía como "Xiyu" o "Regiones occidentales", un nombre que se hizo frecuente en los registros chinos después de que la dinastía Han tomó el control de la región en el siglo II a. C. [2] [3] Pronto fue atravesado por la Ruta de la Seda del Norte. [4]

Para los uigures, que tomaron el control del norte de Xinjiang en el siglo VIII, el nombre tradicional de la cuenca del Tarim en el sur de Xinjiang era Altishahr, que significa "seis ciudades" en el idioma uigur. La región de Dzungaria en el norte de Xinjiang recibió su nombre de sus habitantes nativos, los mongoles Dzungar.

El nombre "Turquestán Oriental" fue creado por el sinólogo ruso Nikita Bichurin para reemplazar el término "Turquestán chino" en 1829, [5] ambos se utilizan para referirse a la cuenca del Tarim.

En 1759, la China Qing conquistó la región. En 1884, Qing China, asumió el control del Estado de Turkestán Oriental, conocido como Kashgaria, o "Yette Sheher" y lo renombró Xinjiang (新疆) o aproximadamente "Nuevo territorio". A fines del siglo XIX, hubo una propuesta para restaurar la antigua administración de Xinjiang en dos provincias, las áreas al norte y al sur de Tianshan. Nunca fue adoptado. [6]

En el momento de la conquista Qing en 1759, Dzungaria estaba habitada principalmente por el pueblo dzungar de habla mongol de Oirat, mientras que la cuenca del Tarim estaba habitada por musulmanes uigures sedentarios. Fueron gobernados por separado hasta 1884.

La dinastía Qing era muy consciente de las diferencias entre la antigua zona mongola budista al norte de Tianshan y los musulmanes turcos al sur de Tianshan, y al principio los gobernó en unidades administrativas separadas. [7] Sin embargo, la gente Qing comenzó a pensar en ambas áreas como parte de una región distinta llamada Xinjiang. [8] El concepto mismo de Xinjiang como una identidad geográfica distinta fue creado por los Qing, y originalmente no fueron los habitantes nativos quienes lo vieron de esa manera. [9] Durante el gobierno Qing, la gente común de Xinjiang no tenía mucho sentido de "identidad regional". Más bien, la identidad distintiva de Xinjiang fue dada por los Qing. Tenía una geografía, una historia y una cultura distintas, mientras que al mismo tiempo seguía siendo territorio chino, poblado por Han y Hui, distinto del resto de Asia Central y en gran parte multicultural. [10]

Estudios genéticos Editar

Los uigures modernos son ahora un híbrido mixto de euroasiático oriental y euroasiático occidental. [11] [12] [13] James A. Millward describió a los uigures originales como físicamente mongoloides, dando como ejemplo las imágenes en Bezeklik en el templo 9 de los patrones uigures, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes iraníes del este de la cuenca del Tarim. [14]

Los estudios muestran que los uigures modernos descienden tanto de los uigures turcos como de los tocarianos pre-turcos (Yuezhi), y que el cabello y los ojos relativamente claros (es decir, cabello rubio y ojos azules) tampoco son infrecuentes entre los uigures (no exclusivamente en Eurasia occidental). Los análisis genéticos sugieren que la contribución materna de Eurasia occidental (Asia occidental y persa) a los uigures es del 42,6% y la paterna entre el 43,9% y el 61,2%. La estimación del componente total de Asia occidental en la población uigur moderna osciló entre el 30 y el 60%. [15]

Li y col. (2010) analizaron los restos de individuos de Xiaohe encontrados en el complejo de la Tumba de Xiaohe (segundo milenio a. C.) para los marcadores de ADN-Y y ADNmt. El estudio descubrió que, si bien el ADN-Y correspondía a poblaciones de Eurasia occidental, los haplotipos de ADNmt eran una mezcla de origen europeo y del este de Asia. [16] La mezcla inicial pudo haber tenido lugar en el sur de Siberia, que fue colonizada por la cultura indoeuropea Andronovo y Afanasevo. [17]

Habitantes locales en el cementerio de Sampul (Shanpula 山 普拉) a unos 14 km (8,7 millas), del sitio arqueológico de Hotan en el condado de Lop, [18] donde se ha encontrado arte como el tapiz de Sampul, [19] enterraron a sus muertos desde aproximadamente del 217 a. C. al 283 d. C. [20] El análisis de la distribución de haplogrupos de ADNmt mostró que los habitantes de Sampula tenían una gran mezcla de características de Asia Oriental, Persa y Europa. [18] [21] Según Chengzhi et al. (2007), el análisis del ADN mitocondrial materno de los restos humanos ha revelado afinidades genéticas en el lado materno con los osetios e iraníes, un linaje paterno del Mediterráneo oriental. [18] [22] [nota 1]

Momias de Tarim Editar

En la cuenca del Tarim se han encontrado momias bien conservadas con rasgos caucasoides, a menudo con cabello rojizo o rubio, que datan de 1800 a. C. hasta los primeros siglos a. C. [29] [30] [31] Las momias, particularmente las primeras, se asocian con frecuencia con la presencia de las lenguas tocarias indoeuropeas en la cuenca del Tarim. [32]

los Shan Hai Jing (Siglos IV-II a. C.) describe la existencia de "personas blancas con cabello largo" o Bai (白), que vivía más allá de la frontera noroeste. Se cree que se referían al pueblo Yuezhi. Según J. P. Mallory y Victor H. Mair, "[s] uch una descripción podría concordar bien con una población caucasoide más allá de las fronteras de la antigua China", posiblemente los Yuezhi. [33]

Mallory y Mair relacionan a los primeros pobladores de la Edad del Bronce de las cuencas de Tarim y Turpan con la cultura Afanasevo. La cultura Afanasevo (C. 3500-2500 a. C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas asociadas a los indoeuropeos de la estepa euroasiática, pero es anterior a la cultura Andronovo asociada específicamente a los indoiraníes (C. 2000–900 a. C.) suficiente para aislar las lenguas tocarias de las innovaciones lingüísticas indoiraníes como la satemización. [34] Han Kangxin, que examinó los cráneos de 302 momias, encontró los parientes más cercanos de la población anterior de la cuenca del Tarim en las poblaciones de la cultura Afanasevo situadas inmediatamente al norte de la cuenca del Tarim y la cultura Andronovo que se extendía por Kazajstán y llegaba hacia el sur hasta el oeste. Asia central y Altai. [35]

El equipo de Victor H. Mair concluyó que las momias son caucasoides, probablemente hablantes de lenguas indoeuropeas como los tocarios: [36] [37]: p. 40

A partir de la evidencia disponible, hemos encontrado que durante los primeros 1,000 años después de Loulan Beauty, los únicos pobladores de la cuenca del Tarim eran causoides. Los pueblos del este de Asia solo comenzaron a aparecer en las porciones orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, dijo Mair, mientras que los pueblos uigur llegaron después del colapso del Reino de Orkon Uigur, en gran parte basado en la actual Mongolia, alrededor del año 842. [ 36] [38]

Los antropólogos físicos proponen el movimiento de al menos dos tipos físicos caucásicos hacia la cuenca del Tarim. Mallory y Mair asocian estos tipos con las ramas tocaria e iraní (Saka) de la familia de lenguas indoeuropeas, respectivamente. [39] Sin embargo, la profesora de arqueología y lingüística Elizabeth Wayland Barber advierte contra la suposición de que las momias hablaban tocariano, señalando una brecha de aproximadamente mil años entre las momias y los tocarianos documentados: "las personas pueden cambiar su idioma a voluntad, sin alterar un solo gen o pecas ". [40] Hemphill & amp Mallory (2004) error de harvcoltxt: ningún objetivo: CITEREFHemphillMallory2004 (ayuda) confirma un segundo tipo físico caucásico en Alwighul (700-1 a. C.) y Krorän (200 d. C.) diferente del anterior encontrado en Qäwrighul (1800 a. C.) ) y Yanbulaq (1100-500 a. C.). Mallory y Mair asocian este tipo físico caucásico posterior (700 a. C. - 200 d. C.) con las poblaciones que introdujeron el idioma saka iraní en la parte occidental de la cuenca del Tarim. [41]

Yuezhi Editar

Se supone que varias tribus nómadas, como los Yuezhi, Saka y Wusun, forman parte de la migración de hablantes indoeuropeos que se establecieron en Asia Central en ese momento. La cultura Ordos (siglos VI al II a. C.) en el norte de China al este de Yuezhi, cuyos restos esqueléticos excavados han sido predominantemente mongoloides.

La primera referencia al nómada Yuezhi fue en 645 a. C. por Guan Zhong en su Guanzi (Ensayos Guanzi: 73: 78: 80: 81). Describió a los Yuzhi (禺 氏), o Niuzhi (牛氏), como un pueblo del noroeste que suministraba jade a los chinos desde las cercanas montañas de Yuzhi (禺 氏) en Gansu. [42] [nota 2]

Las tribus nómadas de los Yuezhi están documentadas en relatos históricos chinos, en particular los "Registros del gran historiador" de los siglos II y I aC, o Shiji, de Sima Qian. [nota 3] Según los relatos de Han, los Yuezhi "florecían" durante la época del primer gran emperador chino Qin, pero estaban regularmente en conflicto con la tribu vecina Xiongnu al noreste.

Al comienzo de la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), la región estaba subordinada a los Xiongnu, un poderoso pueblo nómada con base en la actual Mongolia. Los Xiongnu eran una confederación tribal [46] de pueblos nómadas que, según las antiguas fuentes chinas, habitaron la estepa euroasiática oriental desde el siglo III a. C. hasta finales del siglo I d. C. Fuentes chinas informan que Modu Chanyu, el líder supremo después del 209 a. C., fundó el Imperio Xiongnu. [47]

En 209 a. C., tres años antes de la fundación de la China Han, los Xiongnu se reunieron en una poderosa confederación bajo un nuevo chanyu, Modu Chanyu. Esta nueva unidad política los transformó en un estado más formidable al permitir la formación de ejércitos más grandes y la capacidad de ejercer una mejor coordinación estratégica. Después de que sus rivales anteriores, los Yuezhi, emigraron a Asia Central durante el siglo II a.C., los Xiongnu se convirtieron en una potencia dominante en las estepas del noreste de Asia Central, centradas en un área conocida más tarde como Mongolia. Los Xiongnu también estaban activos en áreas que ahora forman parte de Siberia, Mongolia Interior, Gansu y Xinjiang. Sus relaciones con las dinastías chinas adyacentes al sureste eran complejas, con repetidos períodos de conflicto e intriga, alternando con intercambios de tributos, tratados comerciales y matrimoniales (heqin).

El motivo de la creación de la confederación sigue sin estar claro.Las sugerencias incluyen la necesidad de un estado más fuerte para hacer frente a la unificación de Qin de China [48] que resultó en la pérdida de la región de Ordos a manos de Meng Tian o la crisis política que se apoderó de los Xiongnu en 215 a. C. cuando los ejércitos de Qin los desalojaron. de sus pastos en el río Amarillo. [49]

Después de forjar la unidad interna, Modu Chanyu expandió el imperio por todos lados. Al norte conquistó una serie de pueblos nómadas, incluido el Dingling del sur de Siberia. Aplastó el poder del pueblo Donghu del este de Mongolia y Manchuria, así como del Yuezhi en el Corredor Hexi de Gansu, donde su hijo, Jizhu, hizo una copa de calavera con el rey Yuezhi. Modu también volvió a ocupar todas las tierras previamente tomadas por el general Qin Meng Tian.

Bajo el liderazgo de Modu, los Xiongnu amenazaron a la dinastía Han, casi provocando que el emperador Gaozu, el primer emperador Han, perdiera su trono en el 200 a. C. [ cita necesaria ] En el momento de la muerte de Modu en 174 a. C., los Xiongnu habían expulsado a los Yuezhi del Corredor Hexi, matando al rey Yuezhi en el proceso y afirmando su presencia en las Regiones Occidentales. [ cita necesaria ]

Este es el comienzo de lo que Millward llama el "período clásico". [50] En el siglo XX, China cambió muchos de los nombres de lugares de Xinjiang a los nombres chinos originales de 2000 años antes. Vieron esto como un acto patriótico que restauraba la grandeza y las fronteras de la dinastía Han. [50] Millward señala que desde una "perspectiva nacionalista moderna", los Han unificaron el imperio chino, al menos en su extensión occidental más lejana. [50]

La expansión Han en Xinjiang está bien respaldada por fuentes textuales "ricas" y la evidencia material, de artefactos arqueológicos excavados en el desierto de Taklamakan y artículos comerciales en Eurasia. [50] Estos señalan la influencia de la cultura china y los asentamientos Han en la región, y el intercambio de artículos de lujo entre China, India y Occidente da crédito a la opinión de que Xinjiang era el centro del comercio de la Ruta de la Seda. [50]

En 139 a. C., el emperador Wu de Han envió al antiguo asistente del palacio Zhang Qian para formar una alianza con el pueblo Yuezhi con el fin de combatir a los Xiongnu. Fue capturado por los Xiongnu y estuvo prisionero durante una década. Después de su regreso, su conocimiento de las tierras del oeste fue la principal información que tenían los Han de esta región. [51] Entre el 133 a. C. y el 89 d. C., los Han y los Xiongnu libraron una serie de batallas, conocidas como la Guerra Han-Xiongnu.

En 102 a. C., los Han derrotaron a Dayuan, que no había estado dispuesto a proporcionar a los Han caballos Ferghana, en la Guerra de los Caballos Celestiales. Después de una serie de victorias contra Xiongnu, los chinos penetraron la región estratégica desde el corredor de Ordos y Gansu hasta Lop Nor. [51] Entre el 120 a. C. y el 60 a. C., la lucha entre Han y Xiongnu continuó. [51] En ese momento, la cuenca del Tarim estaba habitada por varios pueblos, incluidos los tocarios (en Turfan y Kucha) y los pueblos saka indo-iraníes alrededor de Kashgar y Khotan. [52]

En el 60 a. C. Han China estableció el Protectorado de las Regiones Occidentales en Wulei (烏 壘 cerca de la actual Luntai) para supervisar la cuenca del Tarim hasta el oeste hasta el Pamir. La cuenca del Tarim y los reinos indoeuropeos fueron controlados a través de colonias militares por la dinastía Han, pero los Han "nunca tuvieron un punto de apoyo en Zungharia (norte de Xinjiang), que Xiongnu y Wusun dominaron durante todo este período". [53] [nota 4]

Durante la usurpación de Wang Mang (8-25 d. C.) y la guerra civil en el territorio Han central, los Han abandonaron la cuenca del Tarim y los Xiongnu del Norte restablecieron su señorío. [54] A finales del siglo I, Han China llevó a cabo varias expediciones a la región, restableciendo colonias militares "e intimidando a las ciudades-estado de Tarim para que renovaran su voto de lealtad a Han", [54] de 74 a 76 y 91-107. De 107 a 125, los Han abandonaron nuevamente la cuenca del Tarim y la dejaron en manos de Xiongnu. [54] Desde 127 hasta c.150 fue controlado nuevamente por los Han, después de lo cual el Imperio Kushan de habla tocaria (30-375) tomó el control de la cuenca del Tarim occidental y septentrional. [54] [55] Los Kushan desempeñaron un papel en la introducción del budismo en la cuenca del Tarim y China, y en la traducción de textos budistas al chino y otros idiomas. [56] [nota 5]

Reinos budistas (siglos III-VI) Editar

Después de la caída de la dinastía Han (220), hubo "sólo una participación limitada y esporádica en la cuenca del Tarim" por parte de los chinos. [57] [nota 6] Durante los siglos III y IV, la región fue gobernada por gobernantes locales. [58] Ciudades-estado locales como el Reino de Khotan (56-1006), Kashgar (Reino de Shule), Hotan (Yutian), Kucha (Qiuci) y Cherchen (Qiemo) controlaban la mitad occidental, mientras que la región central alrededor de Turpan estaba controlado por Gaochang (más tarde conocido como Qara-hoja). En el siglo IV, Zungharia fue ocupada por la confederación Ruanruan, mientras que las ciudades oasis al sur de Tianshan rindieron tributo a los Ruanruan. [59] Desde c. De 450 a 560, la cuenca del Tarim fue controlada por los heftalitas (hunos blancos), hasta que fueron derrotados en 560 por el Kök Türk. [60]

Gokturk Khaganate y Tuyuhun (siglos V-VII) Editar

En el siglo V, los turcos comenzaron a surgir en la región de Altay, subordinados a los Rouran. En un siglo derrotaron a los Rouran y establecieron un vasto Khaganate turco (552–581), que se extendía por la mayor parte de Asia Central más allá del mar de Aral en el oeste y el lago Baikal en el este. En 581, los Gokturks se dividieron en Khaganate turco occidental (581–657) y Khaganate turco oriental (581–630), y Xinjiang quedó bajo la mitad occidental.

Partes del sur de Xinjiang estaban controladas por el reino de Tuyuhun (284–670), que estableció un vasto imperio que abarcaba Qinghai, Gansu, Ningxia, el norte de Sichuan, el este de Shaanxi, el sur de Xinjiang y la mayor parte del Tíbet, que se extendía por 1.500 kilómetros de este a oeste. y 1.000 kilómetros de norte a sur. Unificaron partes del interior de Asia por primera vez en la historia, desarrollaron la ruta sur de la Ruta de la Seda y promovieron el intercambio cultural entre los territorios del este y el oeste, dominando el noroeste durante más de tres siglos y medio hasta que fue destruido por los tibetanos. Imperio. [61] El Imperio Tuyuhun existía como un reino independiente fuera de China [62] y no se incluyó como parte de la historiografía china.

Expediciones Tang Editar

A partir de los años 620 y 630, la dinastía Tang llevó a cabo una serie de expediciones contra los turcos orientales. [63] En 640, se enviaron campañas militares contra el Khaganate turco occidental y sus vasallos, los estados oasis del sur de Xinjiang. [64] Las campañas contra los estados oasis comenzaron bajo el emperador Taizong con la anexión de Gaochang en 640. [65] El cercano reino de Karasahr fue capturado por los Tang en 644 y el reino de Kucha fue conquistado en 649. [66]

La expansión en Asia Central continuó bajo el sucesor de Taizong, el emperador Gaozong, quien envió un ejército en 657 dirigido por Su Dingfang contra el turco occidental qaghan Ashina Helu. La derrota de Ashina fortaleció el gobierno Tang en el sur de Xinjiang y trajo las regiones anteriormente controladas por el khaganato al imperio Tang. [66] La expedición militar incluyó a 10.000 jinetes suministrados por los uigures, que eran aliados cercanos de los Tang. [66] Los uigures se habían aliado con los Tang desde que la dinastía apoyó su revuelta contra el reinado de los Xueyantuo, una tribu del pueblo Tiele. [67] Xinjiang fue administrado a través del Protectorado Anxi (安西 都 護 府 '"Protectorado Pacificador de Occidente"') y las Cuatro Guarniciones de Anxi.

A diferencia de la dinastía Han, la casa gobernante Tang de Li tenía matrimonios mixtos y una estrecha afinidad con los nómadas del norte, debido al establecimiento de reinos nómadas en el norte de Chibna después de la caída del Imperio Han, y la sinificación y turquificación mutua de turcos y turcos. Élites chinas. Esta afinidad con los turcos puede explicar en parte por qué los Tang pudieron expandir su influencia hacia el oeste en la cuenca del Tarim, que gobernaron indirectamente a través de protectorados y guarniciones. [68] [69] [70]

Durante cinco años, la soberanía Tang se extendió hasta el oeste sobre Samarcanda y Bukhara (Uzbekistán), Kabul y Herat (Afganistán), e incluso Zaranj cerca de Irán, [69] pero en 662 la hegemonía Tang más allá de las montañas Pamir en la actual Tayikistán y Afganistán terminó. con revueltas de los turcos. El Tang solo mantuvo un punto de apoyo militar en Beiting. [69]

Expansión tibetana Editar

El gobierno Tang sobre Xinjiang y Asia Central se vio amenazado por la expansión tibetana hacia el sur de Tarim. [69] Después de derrotar a Tang en 670, Tang se retiró hacia el este "y estaba en plena huida de su imperio en Asia Central". [71] Los tibetanos subyugaron Kashgar en 676-678 y retuvieron la posesión hasta 693, cuando China recuperó el control del sur de Xinjiang, y lo retuvo durante los siguientes cincuenta años, aunque bajo la constante amenaza de las fuerzas tibetanas y turcas. [72] Los Tang no pudieron intervenir más allá de las montañas de Pamir, donde las fuerzas árabes se estaban moviendo hacia Bactria, Ferghana y Soghdiana a principios del siglo VIII, y no tuvieron influencia directa en las luchas entre turcos, tibetanos y árabes por el control de Central Asia. [73] Los puestos de avanzada de Tang fueron atacados repetidamente por los tibetanos y los Türgesh, y en 736 el Tíbet conquistó la región de Pamir. [73] En 744, los Tang derrotaron a los Türgesh y expulsaron a los tibetanos de Pamir. [73] Unos años más tarde, la guerra entre Ferghana y Tashkent, con los Han apoyando a Fergahna, resultó en la intervención árabe, [73] y en la Batalla de Talas (751) los Tang perdieron ante el Califato abasí, que no siguió adelante. en Xinjiang. [74] [nota 7]

La devastadora rebelión de Anshi (755-763) puso fin a la presencia de Tang en la cuenca del Tarim, cuando el Imperio tibetano invadió Tang en un amplio frente desde Xinjiang hasta Yunnan, saqueando la capital de Tang, Chang'an en 763, [ cita necesaria ] y tomando el control del Tarim meridional. [69]

Sinificación y turquificación Editar

Según Millward, "las granjas y asentamientos militares de Tang dejaron una huella duradera en la cultura y la administración locales en el este de Xinjiang", dejando también "rastros culturales en Asia central y el oeste" y la circulación continua de monedas chinas. [75] [nota 8] Los imperios turcos posteriores ganaron prestigio al asociarse con los estados del norte de China establecidos por pueblos nómadas no chinos, refiriéndose a sí mismos como "emperador chino". "Khitay" fue utilizado por Qara-Khitay, y "Tabghach" fue utilizado por Qarakhanids. [79] [nota 9] Es posible que las referencias árabes y persas posteriores a China se hayan referido a Asia Central. [nota 10] En Asia Central, los uigures veían la escritura china como "muy prestigiosa", así que cuando desarrollaron el alfabeto uigur antiguo, basado en la escritura siríaca, lo cambiaron deliberadamente a vertical como la escritura china desde su posición horizontal original en siríaco. [87]

La presencia de Tang en Xinjiang también marcó el final de la influencia indoeuropea en Xinjiang. [65] Esto fue estimulado parcialmente por las políticas chinas de utilizar soldados turcos, que aceleraron involuntariamente la turquificación de Xinjiang, [69] en lugar de la sinificación que había ocurrido en otros territorios conquistados por los Tang. [88] La dinastía Tang reclutó a un gran número de soldados y generales turcos, y las guarniciones chinas de Xinjiang estaban formadas en su mayor parte por turcos en lugar de los de la etnia Han. Xinjiang comenzó su transición hacia una región lingüística y culturalmente turco-mongólica, que continúa en la actualidad. [69] Protegido por el desierto de Taklamakan de los nómadas esteparios, elementos de la cultura tocaria sobrevivieron hasta el siglo VII, cuando los inmigrantes turcos del colapso uigur khaganato de la actual Mongolia comenzaron a absorber a los tocarios para formar el grupo étnico uigur actual. [38]

En 744 se formó el Uyghur Khaganate (744-840) como una confederación de nueve clanes uigures. El Tang se alió con el Uyghur Bayanchur Khan para reprimir la rebelión de An Lushan, siendo el propio An Lushan descendiente de Soghdian-Turkish. [89] Para su ayuda, los Tang enviaron 20.000 rollos de seda y les otorgaron títulos honoríficos. Además, el comercio de caballos se fijó en 40 rollos de seda por cada caballo y los uigures recibieron el estatus de "invitados" durante su estadía en la China Tang. [90] [91] Mientras que los Tang perdieron su poder militar en el Tarim, los uigures presionaron por el control de la cuenca oriental y Gansu. [89]

En 762, Tengri Bögü planeó invadir Tang con 4.000 soldados, pero después de las negociaciones cambiaron de bando y les ayudó a derrotar a los rebeldes de An Lushan en Luoyang. Por su ayuda, los Tang se vieron obligados a pagar 100.000 piezas de seda para que los uigures se fueran. [92] Durante la campaña, Khagan Tengri Bögü se encontró con sacerdotes maniqueos persas y convirtió el maniqueísmo, adoptándolo como la religión oficial del khaganato uigur. [93]

En 779 Tengri Bögü, asesorado por cortesanos sogdianos, planeó invadir la China Tang, pero fue asesinado por su tío Tun Bagha Tarkhan, quien se opuso a este plan y ascendió al trono. [94] [95] Durante su reinado, el maniqueísmo fue suprimido, pero sus sucesores lo restauraron como religión oficial. [95]

En 790, las fuerzas uigures y Tang fueron derrotadas por los tibetanos en la prefectura de Ting (Beshbalik). [96] En 803 los uigures capturaron Qocho. [97] En 808, los uigures tomaron la prefectura de Liang a los tibetanos. [98] En 822, los uigures enviaron tropas para ayudar a los Tang a sofocar a los rebeldes. El Tang rechazó la oferta, pero tuvo que pagarles 70.000 piezas de seda para volver a casa. [99]

En 840, la tribu kirguisa invadió desde el norte con una fuerza de alrededor de 80.000 jinetes, destruyendo la capital uigur en Ordu Baliq y otras ciudades, y matando al uigur Khagan, Kürebir (Hesa). El último khagan legítimo, Öge, fue asesinado en 847, después de haber pasado su reinado de 6 años luchando contra los kirguís y los partidarios de su rival Ormïzt, un hermano de Kürebir. Después de la caída del uigur Khaganate, los uigures emigraron al sur y establecieron el Reino Ganzhou Uyghur en el moderno Gansu [100] y el Reino de Qocho cerca del moderno Turpan. Los uigures de Qocho se convirtieron al budismo y, según Mahmud al-Kashgari, eran "los infieles más fuertes", mientras que los uigures de Ganzhou fueron conquistados por el pueblo Tangut en la década de 1030. [101]

Tanto el Tíbet como el kanato uigur declinaron a mediados del siglo IX. Había tres reinos regionales principales que competían por el poder en Xinjiang y sus alrededores: el reino budista persa de Khotan (56-1006), el budista uigur Qocho (Kara-Khoja), fundado por uigures que emigraron hacia el sur, y el turco musulmán Kara-Khanid, que finalmente conquistó toda la cuenca del Tarim. Los reinos de Turkic Qarakhanid y Uyghur Qocho fueron ambos estados fundados por invasores, mientras que las poblaciones nativas de la región eran iraníes, tocarios, chinos (Qocho) e indios. Se casaron y se mezclaron con los invasores turcos.

Khotan Editar

Los pueblos iraníes Saka originalmente habitaban Yarkand y Kashgar en la antigüedad. Formaron el reino budista de Khotan (56–1006). Su familia gobernante usaba nombres indios y la población eran devotos budistas. Los titulares budistas de Dunhuang y Khotan tenían una sociedad muy unida, con matrimonios mixtos entre los gobernantes de Dunhuang y Khotan y las grutas de Mogao de Dunhuang y el templo budista financiado y patrocinado por la realeza de Khotan, representado en las grutas de Mogao. [102] En las cuevas de Mogao, los gobernantes de Khotan contrataron artistas para pintar figuras divinas junto a los Khotans para darles fuerza contra sus rivales turcos.

Reino de Qocho (Kara-Khoja) Editar

En 840, después de que los kirguis conquistaran el kanato uigur en Mongolia, los uigures emigraron hacia el sur a la cuenca del Tarim, a Kara-khoja y a Beshbalik, cerca de las actuales Turpan y Urumqi. Formaron el Reino Uigur Occidental Qocho (Reino Kara-Khoja), que permaneció en el este de Xinjiang hasta el siglo XIV, aunque estuvo sujeto a varios señores supremos durante ese tiempo, incluido el Karakhanid. El estado uigur en el este de Xinjiang fue inicialmente maniquea, pero luego se convirtió al budismo. El análisis de las momias de Tarim confirma que los uigures de habla turca comenzaron a migrar a la región en el siglo IX (842 d.C.) desde Asia Central. [106]

Los monjes iraníes mantuvieron un templo maniqueo en el Reino, pero la presencia militar Tang en Qocho y Turfan también dejó huellas en el Reino Budista Uigur de Qocho. El persa Hudud al-'Alam usa el nombre "pueblo chino" para referirse a Qocho, la capital del reino uigur, y los nombres Tang se mantuvieron en uso para más de 50 templos budistas, con los edictos del emperador Tang Taizong almacenados en el "Imperial Torre de Escritos "y diccionarios chinos como Jingyun, Yuian, Tang yun y da zang jing (escrituras budistas) almacenados dentro de los templos budistas. [107] Los uigures budistas Turfan del Reino de Qocho continuaron produciendo el diccionario chino Qieyun rime y desarrollaron sus propias pronunciaciones de caracteres chinos, remanentes de la influencia Tang sobre el área. [108]

El lingüista uigur moderno Abdurishid Yakup señaló que los budistas de Turfan Uyghur estudiaron el idioma chino y utilizaron libros chinos como Qianziwen (el clásico de los mil caracteres) y Qieyun * (un diccionario de rimas). [109]

Kara-Khanids Editar

Alrededor del siglo IX, el kanato Kara-Khanid surgió de una confederación de tribus turcas que vivían en Semirechye (la actual Kazajstán), Tian Shan occidental (la actual Kirguistán) y Xinjiang occidental (Kashgaria). [110] Posteriormente ocuparon Transoxania. Los Karakhanids estaban compuestos principalmente por las tribus Karluks, Chigils y Yaghma. La capital de Karakhanid Khanate fue Balasaghun en el río Chu y luego más tarde Samarcanda y Kashgar.

Los Kara-Khanids se convirtieron al Islam. Su idioma administrativo era el chino medio, aunque también se hablaba persa, árabe y turco.

En una serie de guerras, los Karakhanid conquistaron Khotan. En 966, el sultán Satuq Bughra Khan de los Kara-Khandids se convirtió al Islam después de contactos con el Imperio musulmán Samanid. Luego lanzó las invasiones Karakhanid de las ciudades de Khotan al este de Kashgar. [111]

A mediados del siglo X, el gobernante Karakhanid Musa atacó nuevamente a Khotan. El general Karakhanid Yusuf Qadir Khan finalmente conquistó Khotan alrededor de 1006, comenzando así la turquificación e islamización de la región. [102] [112]

Después de la conquista de Altishahr por Yusuf, adoptó el título de "Rey de Oriente y China". [113]

Bughra Khan fue derrocado por su sobrino Satuq. Los Arslan Khans también fueron derrocados y Balasaghun tomado por Satuq, con la conversión de la población turca Qarakhanid al Islam tras el acceso de Satuq al poder. Con la expansión del Islam, los turcos Qarakhanid conquistaron Transoxiana de los árabes y los samánidas de los persas.[114]

Islamización de Xinjiang Editar

La mayoría de los turcos se convirtieron al Islam a mediados del siglo X bajo el mando del sultán Satuq Bughra Khan cuando establecieron el Kanato Kara-Khanid. [115] [116] [117] [118] [119] [120] Satuq Bughra Khan y su hijo dirigieron esfuerzos para hacer proselitismo del Islam entre los turcos y participar en conquistas militares. [121] La cueva 17 de Dunhuang, que contenía obras literarias de Khotan, fue cerrada posiblemente después de que sus cuidadores se enteraran de que los musulmanes estaban arrasando los edificios budistas de Khotan. El budismo luego dejó de existir en Khotan. [122]

Los imanes que ayudaron a Yusuf fueron asesinados por los budistas antes de la última victoria musulmana. Entonces Yusuf asignó a Khizr Baba, nacido en Khotan pero cuya madre se originó en el Mawarannahr de Turkestán occidental, para cuidar el santuario de los cuatro imanes en su tumba. Debido a la muerte del Imam en batalla y entierro en Khotan, Altishahr, y a pesar de sus orígenes extranjeros, los Kara-khanids son vistos como santos locales por la gente Hui actual en la región. [113]

Los Karakhanid también convirtieron a los uigures. Qarakhanids prominentes como Mahmud Kashghari ocupan una posición alta entre los uigures modernos. [123] Kashghari consideraba los dialectos turcos menos persianificados como los "más puros" y "los más elegantes". [124]

Western Liao (1124-1218) Editar

En 1124, el pueblo Khitan, pueblo nómada del noreste de Asia, liderado por Yelü Dashi y la familia real, marchó desde Kedun para establecer Qara Khitai en Asia Central. La migración incluyó a chinos Han, Bohai, Jurchen, tribus mongoles, el clan consorte Xiao, etc. [125] Algunos khitans emigraron a áreas occidentales incluso antes. [126] En 1132, más restos de la dinastía Liao de Manchuria y el norte de China entraron en Xinjiang, huyendo del ataque de los Jurchens hacia el norte de China. Establecieron un régimen de exilio, el Qara Khitai, que se convirtió en el señor supremo de partes de la cuenca del Tarim ocupadas por Kara-Khanid y Uigur durante el siglo siguiente. Durante el Liao, muchos chinos han vivieron en Kedun, situada en la actual Mongolia. [127]

En 1208, un príncipe de Naiman llamado Kuchlug huyó de su tierra natal después de ser derrotado por los mongoles. Huyó hacia el oeste a Qara Khitai, donde se convirtió en asesor. Sin embargo, se rebeló tres años después y usurpó el trono de Qara Khitai. Sin embargo, su régimen resultó ser de corta duración porque los mongoles bajo Genghis Khan pronto invadirían Asia Central, incluida Qara Khitai.

El imperio Qara-Khitai conservó las características chinas en su estado para atraer a los musulmanes de Asia Central y legitimar el gobierno de Khitai. [128] Esto se debió a que China tenía una buena reputación entre los musulmanes, que veían a China como extremadamente civilizada, con su escritura única (hanzi), artesanos expertos, sistema legal, justicia y tolerancia religiosa. Estas fueron algunas de las virtudes atribuidas a los chinos a pesar de su adoración a los ídolos. En ese momento, los gobernantes turcos, árabes, bizantinos, indios y el emperador chino eran conocidos como los "cinco grandes reyes" del mundo. La memoria de Tang China estaba tan grabada en la percepción musulmana que continuaron viendo a China a través de la lente de Tang. Los anacronismos aparecieron en los escritos musulmanes incluso después del final de la dinastía Tang. [129]

Imperio mongol y kanato de Chagatai (1225-1340) Editar

En 1206 Genghis Khan unificó las tribus mongolas y turcas en la meseta de Mongolia, estableciendo el Imperio Mongol (1206-1368). En 1209, después de que comenzaron su avance hacia el oeste, el estado uigur en el área de Turfan-Urumqi ofreció su lealtad al Imperio mongol. Pagó impuestos y envió tropas para luchar por el esfuerzo imperial mongol y trabajar como funcionarios. A cambio, los gobernantes uigures retuvieron el control de su reino. En 1218, Genghis capturó Qara Khitai.

Después de la muerte de Möngke Khan en 1259, el Imperio mongol se dividió en cuatro kanatos. En 1271, la dinastía Yuan (1271-1368) fue fundada por Kublai Khan y tenía su sede en la actual Beijing, pero perdió el control de la cuenca del Tarim y Zungharia ante Ariq Böke, gobernante de Mongolia. [130]

Kanato de Chagatai (1225-1340) Editar

El kanato de Chagatai era un kanato mongol y posteriormente turkizado [131] [132] que comprendía las tierras gobernadas por Chagatai Khan, [133] segundo hijo de Genghis Khan, y sus descendientes y sucesores. Inicialmente era parte del Imperio mongol, pero se convirtió en un kanato funcionalmente separado con la fragmentación del Imperio mongol después de 1259. El kanato Chagatai reconoció la supremacía nominal de la dinastía Yuan en 1304, [134] pero se dividió en dos partes. a mediados del siglo XIV: el Kanato de Chagatai Occidental y el Kanato de Moghulistan.

El nieto de Chagatai, Alghu (1260-1266), aprovechó la Guerra Civil Toluid (1260-1264) entre Kublai Khan y Ariq Böke al rebelarse contra este último, apoderándose de nuevos territorios y ganando la lealtad de las autoridades del Gran Khan en Transoxiana. [135] La mayoría de los Chagatayids apoyaron primero a Kublai pero en 1269 unieron fuerzas con la Casa de Ögedei. [136]

Después de la guerra Kaidu-Kublai (1268-1301) entre Yuan y Chagatai Khanate (dirigido por Kaidu), la mayor parte de Xinjiang fue controlada por Chagatai Khanate (1225-1340). Esto duró hasta mediados del siglo XIV, cuando Chagatai se dividió en el Kanato de Chagatai Occidental (1340–1370) y Moghulistan (1340–1680), también llamado Kanato de Chagatai Oriental.

El budismo sobrevivió en Uyghurstan (Turfan y Qocho) durante la dinastía Ming (1368 a 1644). [137]

Los uigures budistas del Reino de Qocho y Turfan se convirtieron al Islam por conquista durante una guerra santa a manos del musulmán Chagatai Khizr Khwaja, Khan de Moghulistan durante el Chagatai Khanate (reinado 1390-1399). [138]

Kara Del (c. 1389-1513) fue un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió y "usó la espada" para hacer que la población se convirtiera al Islam. [139]

Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no pudieron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" (Dzungars) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área. [140] [141]

Durante el Imperio mongol, más chinos han se trasladaron a Besh Baliq, Almaliq y Samarqand en Asia Central para trabajar como artesanos y agricultores. [142] Las tradiciones chinas Liao ayudaron a Qara Khitai a evitar la islamización. [143] Continuaron utilizando el chino como idioma administrativo.

Moghulistán (Kanato de Chagatai Oriental) (1462-1680) Editar

Después de la muerte de Qazan Khan en 1346, el kanato de Chagatai, que abarcaba tanto el este como el oeste de Turkestán, se dividió en Transoxiana (oeste) y Moghulistán (este, controlando partes de Xinjiang). El poder en la mitad occidental pasó a manos de varios líderes tribales, sobre todo los Qara'unas. Los kans nombrados por los gobernantes tribales eran simples marionetas.

En el este, Tughlugh Timur (1347-1363), un aventurero chaghataíta, derrotó a los nómadas mongoles y se convirtió al Islam. Durante su reinado (hasta 1363), los mogoles se convirtieron al Islam y poco a poco se turquificaron. En 1360, y nuevamente en 1361, Timur invadió la mitad occidental con la esperanza de poder reunificar el kanato. En su apogeo, los dominios Chaghataite se extendían desde el río Irtysh en Siberia hasta Ghazni en Afganistán, y desde Transoxiana hasta la cuenca del Tarim.

Moghulistán ocupó las tierras colonizadas del este de Turkestán, así como las tierras nómadas al norte de Tengri tagh. Las tierras colonizadas se conocían en ese momento como Manglai Sobe o Mangalai Suyah, que se traduce como "Tierra brillante" o "Tierra avanzada que se enfrentaba al sol". Estos incluían ciudades-oasis de Tarim occidental y central, como Khotan, Yarkand, Yangihisar, Kashgar, Aksu y Uch Turpan, y apenas involucraban ciudades-oasis de Tangri Tagh del este, como Kucha, Karashahr, Turpan y Kumul, donde una administración local uigur y la población budista todavía existía. Las áreas nómadas comprendían el actual Kirguistán y partes de Kazajstán, incluido Jettisu, el área de siete ríos.

Moghulistan existió alrededor de 100 años y luego se dividió en dos partes: 1) estado de Yarkand (mamlakati Yarkand), con su capital en Yarkand, que abarcaba todas las tierras colonizadas del este de Turkestán y 2) Moghulistan nómada, que abarcaba las tierras nómadas al norte de Tengri Tagh. El fundador de Yarkand fue Mirza Abu-Bakr, que era de la tribu Dughlat. En 1465, levantó una rebelión, capturó Yarkand, Kashgar y Khotan, y se declaró gobernante independiente, repeliendo con éxito los ataques de los gobernantes de Moghulistan Yunus Khan y su hijo Akhmad Khan (o Ahmad Alaq, llamado Alach, "Slaughterer", por su guerra contra los kalmyks).

Dughlat amirs había gobernado el país que se encontraba al sur de la cuenca del Tarim desde mediados del siglo XIII, en nombre de Chagatai Khan y sus descendientes, como sus satélites. El primer gobernante Dughlat, que recibió tierras directamente de manos de Chagatai, fue amir Babdagan o Tarkhan. La capital del emirato era Kashgar, y el país se conocía como Mamlakati Kashgar. Aunque el emirato, que representaba las tierras colonizadas del Turquestán oriental, estaba formalmente bajo el dominio de los khans mogoles, los emires Dughlat a menudo intentaron poner fin a esa dependencia y provocaron frecuentes rebeliones, una de las cuales resultó en la separación de Kashgar de Moghulistán durante casi 15 años (1416-1435). Mirza Abu-Bakr gobernó Yarkand durante 48 años. [144]

Yarkand Khanate (1514-1705) Editar

En mayo de 1514, el sultán Said Khan, nieto de Yunus Khan (gobernante de Moghulistan entre 1462 y 1487) y tercer hijo de Ahmad Alaq, realizó una expedición contra Kashgar desde Andijan con solo 5000 hombres, y habiendo capturado la ciudadela de Yangi Hissar, que defendió Kashgar desde la carretera sur, tomó la ciudad, destronó a Mirza Abu-Bakr. Poco después, otras ciudades del este de Turkestán, Yarkant, Khotan, Aksu y Uch Turpan, se unieron a él y reconocieron al Sultán Said Khan como gobernante, creando una unión de seis ciudades, llamada Altishahr. Se considera que el repentino éxito del sultán Said Khan se debe a la insatisfacción de la población con el gobierno tiránico de Mirza Abu-Bakr y la falta de voluntad de los dughlat emires para luchar contra un descendiente de Chagatai Khan, decidiendo en cambio traer al jefe de la gobernante asesinado al sultán Said Khan. Este movimiento puso fin a casi 300 años de gobierno (nominal y real) de los Dughlat Amirs en las ciudades de West Kashgaria (1219-1514). Hizo de Yarkand la capital de un estado, "Mamlakati Yarkand", que duró hasta 1678.

El Reino de Khojah Editar

En el siglo XVII, los Dzungars (Oirats, Kalmyks) establecieron un imperio sobre gran parte de la región. Oirats controlaba un área conocida como Gran Tartaria o el Imperio Kalmyk para los occidentales, que se extendía desde la Gran Muralla China hasta el río Don, y desde el Himalaya hasta Siberia. Un maestro sufí, Khoja Āfāq, derrotó al reino de Saidiye y tomó el trono en Kashgar con la ayuda de los mongoles Oirat (Dzungar). Después de la muerte de Āfāq, los Dzungar mantuvieron a sus descendientes como rehenes. El gobierno de la dinastía Khoja en la región de Altishahr (Cuenca del Tarim) duró hasta 1759.

El mongol Dzungar (también Zunghar mongol: Зүүнгар Züüngar) era la identidad colectiva de varias tribus Oirat que formaron y mantuvieron uno de los últimos imperios nómadas, el Dzungar Khanate. El kanato de Dzungar cubría el área llamada Dzungaria y se extendía desde el extremo oeste de la Gran Muralla China hasta el este de Kazajstán actual, y desde el norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia. La mayor parte de esta área solo fue rebautizada como "Xinjiang" por los chinos después de la caída del Imperio Dzungar. Existió desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII.

Los musulmanes turcos sedentarios de la cuenca del Tarim estaban gobernados originalmente por el kanato de Chagatai, mientras que los nómadas budistas mongoles de Oirat en Dzungaria gobernaban el kanato de Dzungar. Los Naqshbandi Sufi Khojas, descendientes del profeta Mahoma, habían reemplazado a los Chagatayid Khans como la autoridad gobernante de la cuenca del Tarim a principios del siglo XVII. Hubo una lucha entre dos facciones de Khojas, la facción Afaqi (Montaña Blanca) y la facción Ishaqi (Montaña Negra). El Ishaqi derrotó al Afaqi, lo que resultó en que el Afaqi Khoja invitó al 5.º Dalai Lama, el líder de los budistas tibetanos, a intervenir en su nombre en 1677. El 5.º Dalai Lama pidió entonces a sus seguidores budistas Dzungar en el Khanate de Dzungar que actuaran en esta invitación. El Dzungar Khanate luego conquistó la Cuenca de Tarim en 1680, estableciendo a Afaqi Khoja como su gobernante títere.

Khoja Afaq le preguntó al quinto Dalai Lama cuando huyó a Lhasa para ayudar a su facción Afaqi a tomar el control de la cuenca del Tarim (Kashgaria). [145] El Dalai Lama le pidió al líder Dzungar, Galdan, que restaurara a Khoja Afaq como gobernante de Kashgararia. [146] Khoja Afaq colaboró ​​con los Dzungar de Galdan cuando los Dzungar conquistaron la cuenca del Tarim entre 1678 y 1680 y establecieron a los Afaqi Khojas como gobernantes títeres clientes. [147] [148] [149] El Dalai Lama bendijo la conquista de Galdan de las cuencas de Tarim y Turfan. [150]

67.000 patman (cada patman es 4 piculs y 5 piculs) de grano 48.000 onzas de plata fueron obligadas a pagar anualmente por Kashgar a los Dzungars y el resto de las ciudades también pagó en efectivo a los Dzungars. Los dzungar también extraían de la cuenca del Tarim los impuestos sobre el comercio, la molienda y la destilación, la mano de obra corvée, el azafrán, el algodón y el grano. Cada temporada de cosecha, las mujeres y los alimentos debían ser entregados a Dzungars cuando venían a sacarles los impuestos. [151]

Cuando los Dzungar aplicaron el impuesto de capitación tradicional nómada albanés a los musulmanes de Altishahr, los musulmanes lo vieron como el pago de la jizyah (un impuesto que los conquistadores musulmanes les habían quitado tradicionalmente a los no musulmanes). [152]

Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no pudieron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" (Dzungars) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área. [140] [141]

Guerras Dzungar – Qing Editar

Los Dzungar perdieron el control de Dzungari y la cuenca del Tarim ante la dinastía Manchú Qing como resultado de las Guerras Dzungar-Qing (1687-1757). Entre 1755 y 1760, el emperador Qing Qianlong finalmente conquistó la meseta de Dzungarian y la cuenca del Tarim, poniendo las dos regiones separadas, respectivamente al norte y al sur de las montañas de Tianshan, bajo su dominio como Xinjiang. [153] El sur estaba habitado por musulmanes turcos (uigures) y el norte por mongoles Dzungar, [154] también llamados "Eleuths" o "Kalmyks".

En 1755, el Imperio Qing atacó Ghulja y capturó al Dzungar Khan. Durante los dos años siguientes, los ejércitos manchú y mongol de los Qing destruyeron los restos del kanato de Dzungar e intentaron dividir la región de Xinjiang en cuatro subanatos bajo cuatro jefes. De manera similar, los Qing hicieron miembros de un clan de jeques sufíes conocidos como los Khojas, gobernantes en la cuenca occidental de Tarim, al sur de las montañas Tianshan.

Después de que la solicitud de Oirat nobel Amursana de ser declarado Dzungar khan quedó sin respuesta, encabezó una revuelta contra los Qing. La atención de Qing se centró temporalmente en el príncipe Khalka Chingünjav, un descendiente de Genghis Khan, quien entre el verano de 1756 y enero de 1757 organizó la rebelión khalka mongol más seria contra los Qing hasta su desaparición en 1911. Antes de tratar con Amursana, la mayoría de los Las fuerzas de Qianlong fueron reasignadas para asegurar la estabilidad en Khalka hasta que el ejército de Chingünjav fue aplastado por los Qing en una feroz batalla cerca del lago Khövsgöl en enero de 1757. [155] Después de la victoria, Qianlong envió fuerzas adicionales a Ili donde rápidamente derrotaron a los rebeldes. Amursana escapó por tercera vez al kanato kazajo, pero poco después, Ablai Khan prometió el estatus de tributario a los chinos, lo que significaba que Amursana ya no estaba a salvo. [156] Durante los dos años siguientes, los ejércitos Qing destruyeron los restos del kanato de Dzungar. Los banderines manchúes Qing llevaron a cabo el genocidio de Dzungar (1755-1758) en la población mongol nativa de Dzungar Oirat, casi borrándola de la existencia y despoblando Dzungaria.

Los musulmanes turcos de los Oasis Turfan y Kumul se sometieron a la dinastía Qing de China, y los Qing aceptaron a los gobernantes de Turfan y Kumul como vasallos Qing. [ cita necesaria ]

Los Qing liberaron al líder Afaqi Khoja Burhān al-Dīn Khoja y a su hermano Jahān Khoja de su encarcelamiento por los Dzungars, y los designaron para gobernar como vasallos Qing sobre la cuenca del Tarim. Los hermanos Khoja decidieron incumplir este acuerdo, provocando la revuelta de Altishahr Khojas (1757-1759) y declarándose líderes independientes de la cuenca del Tarim. Los Qing y el líder Turfan Emin Khoja aplastaron su revuelta, y Manchu Qing tomó el control tanto de Dzungaria como de la cuenca del Tarim en 1759. Durante casi cien años, los Āfāqi Khojas emprendieron numerosas campañas militares como parte de la Guerra Santa Āfāqī Khoja. en un esfuerzo por recuperar Altishahr de los Qing.

Los Qing intentaron consolidar su autoridad estableciendo emigrantes chinos, junto con una guarnición manchú Qing. Los Qing pusieron toda la región bajo el gobierno de un general de Ili, con sede en el fuerte de Huiyuan (el llamado "Manchu Kuldja", o Yili), a 30 km (19 millas) al oeste de Ghulja (Yining).

La rebelión Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes ocurrió después de que las mujeres uigures fueran violadas en grupo por los sirvientes y el hijo del funcionario manchú Su-cheng. [157] [158] [159] Se dijo que Los musulmanes ush habían querido durante mucho tiempo dormir sobre las pieles [de Sucheng e hijo] y comer su carne. debido a la violación de mujeres musulmanas uigures durante meses por parte del funcionario manchú Sucheng y su hijo. [160] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, las fuerzas Qing esclavizaron a todos los niños y mujeres uigures y masacraron a los hombres uigures. [161] Los soldados manchúes y los funcionarios manchúes que regularmente tenían relaciones sexuales o violaban a mujeres uigures causaron un odio y una ira masivos por parte de los musulmanes uigures hacia el gobierno manchú. La invasión de Jahangir Khoja fue precedida por otro funcionario manchú, Binjing, que violó a una hija musulmana del Kokan aqsaqal entre 1818 y 1820. Los Qing intentaron encubrir la violación de mujeres uigures por parte de los manchúes para evitar que la ira contra su gobierno se extendiera entre los uigures. [162]

Rebelión de Dungan (1862-1877) y reconquista de Qing Editar

Yakub Beg gobernó Kashgaria en el apogeo de la era del Gran Juego cuando los imperios Qing británico, ruso y manchú competían por Asia Central. Kashgaria se extendía desde la capital Kashgar en el suroeste de Xinjiang hasta Ürümqi, Turfan y Hami en el centro y este de Xinjiang a más de mil kilómetros al noreste, incluida la mayor parte de lo que se conocía en ese momento como Turkestán Oriental. [163]

Permanecieron bajo su gobierno hasta diciembre de 1877 cuando el general Zuo Zongtang (también conocido como general Tso) reconquistó la región en 1877 para Qing China. En 1881, Qing recuperó la región de Gulja mediante negociaciones diplomáticas en el Tratado de San Petersburgo (1881).

En 1884, Qing China renombró la región conquistada, estableció Xinjiang (新疆 '"nueva frontera"') como provincia, aplicándole formalmente el sistema político de China propiamente dicho. Las dos regiones previamente separadas,

  1. Dzungaria, conocida como Zhunbu (準 部), Tianshan Beilu (天山 北路 'Marcha del Norte'), [164] [165] [166]
  2. la cuenca del Tarim, que había sido conocida como Altishahr, Huibu (región musulmana), Huijiang (tierra musulmana) o "Tianshan Nanlu" (天山南路 'Marcha del Sur'), ​​[167] [168]

se combinaron en una sola provincia llamada Xinjiang en 1884. [169] Antes de esto, nunca hubo una unidad administrativa en la que el norte de Xinjiang (Zhunbu) y el sur de Xinjiang (Huibu) estuvieran integrados juntos. [170] El nombre alternativo de Dzungaria es 北疆 ( Běijiāng 'North Xinjiang') y el nombre alternativo de Altishahr es 南疆 ( Nánjiāng 'Sur de Xinjiang'). [171]

Después de que Xinjiang fuera convertida en provincia por los Qing, los programas de provincialización y reconstrucción iniciados por los Qing dieron como resultado que el gobierno chino ayudara a los uigures a migrar desde el sur de Xinjiang a otras áreas de la provincia, como el área entre Qitai y la capital, anteriormente casi por completo. habitado por chinos Han y otras áreas como Urumqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor y la parte baja del río Tarim. [172] Fue durante la época Qing cuando los uigures se establecieron en todo Xinjiang, desde sus ciudades de origen originales en la cuenca del Tarim occidental.

Gobernanza Qing Editar

El manchú Qing pertenecía al pueblo manchú, uno de los pueblos tungusicos, cuya lengua está relacionada con el turco y el mongólico. Identificaron su estado como "China" (中國) y se refirieron a él como "Dulimbai Gurun" en manchú. Los Qing equipararon las tierras del estado Qing (incluida la actual Manchuria, Dzungaria en Xinjiang, Mongolia y otras áreas) como "China" en los idiomas chino y manchú, definiendo a China como un estado multiétnico. El Emperador Qianlong comparó sus logros con los de las empresas Han y Tang en Asia Central para ganar prestigio y legitimación. [173]

La conquista de Xinjiang por parte de Qianlong fue impulsada por su atención a los ejemplos establecidos por los eruditos Han y Tang. [174] Los eruditos Qing que escribieron el diccionario geográfico oficial Imperial Qing para Xinjiang hicieron frecuentes referencias a los nombres de la región de la era Han y Tang. [175] El conquistador Qing de Xinjiang, Zhao Hui, está clasificado por sus logros con el general Gao Xianzhi de la dinastía Tang y los generales Ban Chao y Li Guangli de la dinastía Han. [176]

Tanto los modelos Han como los Tang para gobernar Xinjiang proporcionaron cierta precedencia para los Qing, pero su estilo de gobierno se parecía en gran medida al de las potencias nómadas como Qara Khitay y los imperios centralizados de Europa y Rusia. [177]

Los Qing retrataron su conquista de Xinjiang en trabajos oficiales como una continuación y restauración de los logros Han y Tang en la región, mencionando los logros anteriores de esas dinastías. [178] Los Qing justificaron su conquista afirmando que las fronteras de la era Han y Tang estaban siendo restauradas, [179] e identificando la grandeza y autoridad de Han y Tang con los Qing. [180]

Muchos escritores manchúes y mongoles Qing que escribieron sobre Xinjiang lo hicieron en chino, desde un punto de vista culturalmente chino. [181] Se contaron historias de la era Han y Tang sobre Xinjiang, y se reutilizaron y circularon los nombres de lugares antiguos chinos. [182] Los registros y relatos de Xinjiang de la era Han y Tang eran los únicos escritos sobre la región disponibles para los chinos de la era Qing en el siglo XVIII y debían ser reemplazados por relatos actualizados de los literatos. [154] [181]

Políticas de migración Editar

Después de que la dinastía Qing derrotara a los mongoles Dzungar Oirat, los Qing se asentaron en Han, Hui, Manchus, Xibe y Taranchis (uigures) de la cuenca del Tarim, en Dzungaria. Los criminales chinos Han y exiliados políticos fueron exiliados a Dzungaria, como Lin Zexu. Los musulmanes Hui y los musulmanes Salar pertenecientes a órdenes sufíes prohibidas como Jahriyya también fueron exiliados a Dzhungaria. Después de aplastar la rebelión de Jahriyya de 1781, los Qing también exiliaron a los seguidores de Jahriyya.

Inicialmente, a los comerciantes Han y Hui solo se les permitió comerciar en la cuenca del Tarim. El asentamiento de Han y Hui en la cuenca del Tarim estuvo prohibido hasta la invasión de Muhammad Yusuf Khoja de 1830, después de lo cual los Qing recompensaron a los comerciantes por luchar contra Khoja permitiéndoles establecerse. [183]

En 1870, muchos chinos de todas las ocupaciones vivían en Dzungaria, y estaban bien asentados en el área, mientras que en Turkestán (Cuenca del Tarim) solo había unos pocos comerciantes y soldados chinos en varias guarniciones entre la población musulmana. [184] [185]

A principios del siglo XIX, 40 años después de la reconquista Qing, había alrededor de 155.000 chinos Han y Hui en el norte de Xinjiang y algo más del doble de esa cantidad de uigures en el sur de Xinjiang. [186]

Educación Editar

Las mezquitas dirigían las escuelas (o maktab مكتب en árabe). [187] [188] Las madrasas y mezquitas eran los lugares donde se impartía la mayor parte de la educación. Las Madrasas enseñaron poesía, lógica, sintaxis, gramática árabe, ley islámica, el Corán, pero no mucha historia. [189] [190] [191]

Los musulmanes turcos jadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre la educación. [192] [193] [194] [195] [196] [197] Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos textos de tazkirah en idioma turco. [198]

La literatura producida por la India en idioma persa se exportó a Kashgar. [199] [200]

Los libros chinos también eran populares entre los uigures. [201] La primera obra impresa de Kashgar fue traducida por Johannes Avetaranian. Ayudó a producir la versión en turco del trabajo del Emperador Shung-chi. [202] El "Edicto Sagrado" del emperador Kangxi fue publicado tanto en turco como en chino cuando fue impreso en Xinjiang por Zuo Zongtang. [203] Una de las obras literarias del emperador Shunzhui fue traducida al turco y publicada en Kashgar por Nur Muhammad. [204] Se intentaron varios intentos de publicación e impresión. [205] [206]

Población Editar

A partir de 1760, la dinastía Qing cedió grandes extensiones de tierra a los musulmanes chinos Hui y Han que se establecieron en Dzungaria, mientras que los Taranchis musulmanes turcos también se trasladaron a Dzungaria en la región de Ili desde Aqsu. En los siguientes 60 años, la población de la cuenca del Tarim aumentó al doble de su tamaño original durante el gobierno Qing.

No se permitió ningún asentamiento permanente en la cuenca del Tarim, y solo se permitió que los comerciantes y soldados se quedaran temporalmente. [207]

Hasta la década de 1830 después de la invasión de Jahangir, Altishahr estaba abierto al asentamiento Han y Hui. Luego, las rebeliones del siglo XIX provocaron una caída de la población Han. El demonym "East Turkestan" se utilizó para el área que consiste en Uyghuristan (Turfan y Hami) en el noreste y Altishahr o Kashgaria en el suroeste.

Los visitantes extranjeros dieron varias estimaciones sobre la población de toda la región.

3.439.000 de los cuales eran musulmanes 2.941.000 de esos musulmanes eran uigures (década de 1940) [214]

Jean Bowie Shor escribió que había 3.000.000 de uigures y dio 3.500.000 como el número total de residentes en Xinjiang. [215]

En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. Yuan Dahua, el último gobernador Qing de Xinjiang, huyó a Siberia. Uno de sus subordinados, Yang Zengxin, accedió a la República de China en marzo del mismo año y mantuvo el control de Xinjiang hasta su asesinato en 1928.

El nombre "Altishahr y Zungharia", [216] "Altisheher-Junghar", [217] "Altishähär-Junghariyä" [218] se utilizaron para referirse a la región.

La era de la República de China en Xinjiang vio el surgimiento de movimientos separatistas de Turkestán Oriental.

Rebeliones de Oirat Editar

Las leyendas crecieron y las profecías circularon entre los Oirats restantes de que Amursana no había muerto después de huir a Rusia, pero estaba vivo y regresaría con su pueblo para liberarlos del dominio manchú Qing y restaurar la nación Oirat. [219] [220]

El Oirat Kalmyk Ja Lama afirmó ser nieto de Amursana y luego afirmó ser una reencarnación del propio Amursana, predicando propaganda anti-manchú en el oeste de Mongolia en la década de 1890 y pidiendo el derrocamiento de la dinastía Qing. [221] Ja Lama fue arrestado y deportado varias veces. Sin embargo, en 1910 regresó a Oirat Torghuts en Altay (en Dzungaria), y en 1912 ayudó a los mongoles exteriores a montar un ataque contra la última guarnición Qing en Kovd, donde los manchúes Amban se negaba a irse y luchaba contra el recién declarado estado independiente de Mongolia. [222] [223] [224] [225] [226] [227] La ​​fuerza manchú Qing fue derrotada y asesinada por los mongoles después de la caída de Khovd. [228] [229]

Ja Lama dijo a los restos de Oirat en Xinjiang: "Soy un monje mendicante del reino del zar ruso, pero nací de los grandes mongoles. Mis rebaños están en el río Volga, mi fuente de agua es el Irtysh. Hay muchos héroes guerreros conmigo. Tengo muchas riquezas. Ahora he venido a encontrarme con ustedes, mendigos, restos de los Oirats, en el momento en que comienza la guerra por el poder. ¿Apoyarán al enemigo? Mi patria es Altai, Irtysh, Khobuk-sari , Emil, Bortala, Ili y Alatai. Esta es la madre patria de Oirat. Por descendencia, soy el bisnieto de Amursana, la reencarnación de Mahakala, y tengo el caballo Maralbashi. Soy el que ellos llaman el héroe Dambijantsan. Yo Vine a trasladar mis pastos de regreso a mi propia tierra, a reunir a mis hogares sujetos ya mis siervos, a dar favores y a moverse libremente ". [230] [231]

Ja Lama construyó un feudo Oirat centrado en Kovd, [232] él y sus compañeros Oirats de Altai querían emular el imperio Oirat original y construir otra gran nación Oirat unida de los nómadas del oeste de China y Mongolia, [233] pero fue arrestado por Rusia. Cosacos y deportado en 1914 a petición del gobierno mongol después de que los mongoles locales se quejaran de sus excesos, y por temor a que creara un estado separatista de Oirat y los separara de los mongoles Khalkha. [234] Ja Lama regresó en 1918 a Mongolia y reanudó sus actividades y se mantuvo extorsionando a las caravanas que pasaban, [235] [236] [237] pero fue asesinado en 1922 por orden de las nuevas autoridades comunistas de Mongolia bajo Damdin Sükhbaatar. [238] [239] [240]

En ocasiones, los mongoles han abogado por que el área histórica de Oirat Dzungar Mongol de Dzungaria en el norte de Xinjiang sea anexada al estado de Mongolia en nombre del pan-mongolismo.

En 1918, la parte Buryat Mongol Transbaikalian Cossack Ataman Grigory Semyonov declaró un "Gran Estado Mongol" y tenía planes para unificar las tierras de Oirat Mongol, partes de Xinjiang, Transbaikal, Mongolia Interior, Mongolia Exterior, Tannu Uriankhai, Khovd, Hu-lun-pei -erh y Tibet en uno. [241]

El buryat mongol Agvan Dorzhiev intentó abogar por áreas mongoles de Oirat como Tarbagatai, Ili y Altai para agregarlas al estado de Mongolia Exterior. [242] Ante la preocupación de que China fuera provocada, esta propuesta de adición de Oirat Dzungaria al nuevo estado de Mongolia Exterior fue rechazada por los soviéticos. [243]

Los musulmanes uigures se amotinaron contra los comerciantes hindúes cuando los hindúes intentaron practicar sus asuntos religiosos en público. Los uigures también atacaron la misión cristiana sueca en 1907. [244]

Una turba anticristiana estalló entre los musulmanes de Kashgar contra los misioneros suecos en 1923. [245]

En nombre del Islam, el líder uigur Abdullah Bughra agredió físicamente violentamente a los misioneros suecos con base en Yarkand y los habría ejecutado, excepto que solo fueron desterrados debido a la intercesión británica Aqsaqal en su favor. [246]

Durante la Rebelión Kumul de la década de 1930 en Xinjiang, los musulmanes destrozaron deliberadamente los murales budistas. [247]

Guerras de Xinjiang (1933-1945)

Primera República de Turkestán Oriental Editar

Tras las insurgencias contra el gobernador Jin Shuren a principios de la década de 1930, una rebelión en Kashgar condujo al establecimiento de la Primera República de Turkestán Oriental (Primera ETR) de corta duración en 1933. La ETR reclamó la autoridad alrededor de la cuenca del Tarim desde Aksu en el norte hasta Khotan. en el sur, y fue reprimido por los ejércitos del caudillo musulmán chino Ma Zhongying en 1934.

Segunda República de Turkestán Oriental Editar

Sheng Shicai invitó a un grupo de comunistas chinos a Xinjiang, incluido el hermano de Mao Zedong, Mao Zemin, pero en 1943, temiendo una conspiración en su contra, Sheng mató a todos los comunistas chinos, incluido Mao Zemin. En el verano de 1944, durante la Rebelión de Ili, se estableció una Segunda República de Turkestán Oriental (Segunda ETR), esta vez con apoyo soviético, en lo que hoy es la Prefectura Autónoma de Ili Kazakh en el norte de Xinjiang.

La Revolución de los Tres Distritos, como se la conoce en China, amenazó al gobierno provincial nacionalista en Ürümqi. Sheng Shicai cayó del poder y Zhang Zhizhong fue enviado desde Nanjing para negociar una tregua con la Segunda ETR y la URSS. Se formó un gobierno provincial de coalición incómodo que trajo unidad nominal a Xinjiang con administraciones separadas.

El gobierno de coalición llegó a su fin al concluir la Guerra Civil China cuando los comunistas chinos victoriosos entraron en Xinjiang en 1949. La Unión Soviética convenció al liderazgo de la Segunda ETR para que negociara con los comunistas chinos. La mayoría murieron en un accidente de avión en el camino a una conferencia de paz en Beijing a fines de agosto. El liderazgo restante bajo Saifuddin Azizi acordó unirse a la recién fundada República Popular de China. Los comandantes militares nacionalistas en Xinjiang, Tao Zhiyue y el gobernador provincial Burhan Shahidis se rindieron al Ejército Popular de Liberación (EPL) en septiembre. Las milicias kazacas bajo el mando de Osman Batur resistieron al EPL hasta principios de la década de 1950. La Región Autónoma Uigur de Xinjiang de la República Popular China se estableció el 1 de octubre de 1955, en sustitución de la provincia de Xinjiang.

Matrimonios mixtos entre Han y Uigures Editar

En Urumqi (uigur), las mujeres musulmanas que se casaron con hombres chinos han fueron agredidas, apresadas y secuestradas por hordas de musulmanes (uigures) el 11 de julio de 1947. Los viejos musulmanes (uigures) se casaron por la fuerza con las mujeres. En respuesta al caos se impuso un toque de queda a las 11 p.m. [248]

Los matrimonios entre mujeres musulmanas (uigures) y hombres chinos han enfurecieron al líder uigur Isa Yusuf Alptekin. [249]

Las parejas mixtas Han-Uyghur fueron presionadas para que dejaran a sus padres y, a veces, a Xinjiang por completo. Durante la era de la República de 1911 a 1949, las mujeres uigures persiguieron y cortejaron a los generales militares Han. En 1949, cuando los comunistas tomaron el poder, la población uigur calificó a esas mujeres como Milliy Munapiq (escoria étnica), amenazándolos y coaccionando a que acompañen a sus socios Han en el traslado a Taiwán y "China propiamente dicha". Los padres uigures advirtieron a estas mujeres que no devolvieran a ninguno de sus hijos, hombres o mujeres, a Xinjiang después de mudarse a "China propiamente dicha" para asistir a instituciones educativas. Esto fue para que pudieran evitar el ostracismo y la condena de sus compañeros uigures. Un caso en el que un hombre Han salía con una mujer uigur y luego un hombre Han y su hermana mayor incitaron a la comunidad uigur a condenar y acosar a su madre. [250]

Toma del poder por el Ejército Popular de Liberación Editar

Durante la rebelión de Ili, la Unión Soviética respaldó a los separatistas uigures para formar la Segunda República de Turkestán Oriental (2a ETR) de 1944 a 1949 en lo que ahora es la Prefectura Autónoma de Ili Kazakh (distritos de Ili, Tarbagatay y Altay) en el norte de Xinjiang, mientras que la mayoría de Xinjiang era bajo el control del Kuomintang de la República de China. [251] El Ejército Popular de Liberación entró en Xinjiang en 1949 y el comandante del Kuomintang, Tao Zhiyue, les entregó la provincia. [252]

Según la República Popular China, la segunda ETR fue la revolución de Xinjiang, una parte positiva de la revolución comunista en China, la segunda ETR accedió y 'dio la bienvenida' al EPL cuando entró en Xinjiang, un proceso conocido como la Incorporación de Xinjiang en la República Popular de China. Porcelana. [ cita necesaria ]

Los nacionalistas uigures a menudo afirman incorrectamente que el 5% de la población de Xinjiang en 1949 era Han, y que el otro 95% era uigur, borrando la presencia de kazajos, xibes, etc., e ignorando el hecho de que Hans era alrededor de un tercio de la población de Xinjiang en 1800, durante la dinastía Qing. [253]

La región autónoma se estableció el 1 de octubre de 1955. [252] En 1955 (el primer censo moderno en China se realizó en 1953), los uigures se contabilizaron como el 73% de la población total de Xinjiang de 5,11 millones. [254] Aunque Xinjiang en su conjunto está designada como una "Región Autónoma Uigur", desde 1954 más del 50% de la superficie terrestre de Xinjiang está designada como áreas autónomas para 13 grupos nativos no uigures. [255]

La primera prueba nuclear de la República Popular China se llevó a cabo en Lop Nur, Xinjiang, el 16 de octubre de 1964. El físico japonés Jun Takada, conocido por oponerse de manera destacada a las pruebas como "la conducta del diablo", especuló que entre 100.000 y 200.000 personas podrían haber muerto debido a la radiación consecuente. Según el artículo de Scientific American, a Jun Takada no se le permitió ingresar a China. Además, "estudió los efectos de la radiación de las pruebas realizadas por los Estados Unidos, la ex Unión Soviética y Francia". [256] Sin embargo, el área de Lop Nur no ha estado habitada permanentemente desde la década de 1920. [257] Esto se debe a que se encuentra entre los desiertos de Taklamakan y Kumtag en el condado de Ruoqiang, que tiene un área de casi 200.000 km 2 (77.000 millas cuadradas) con una densidad de población de sólo 0,16 / km 2. Además, los medios chinos rechazaron la conclusión de Takada. [258]

Migración Han a la región Editar

La República Popular China ha estimulado la migración Han hacia la escasa población de Dzungaria (Cuenca de Dzungar). Antes de 1953, la mayor parte de la población de Xinjiang (75%) vivía en la cuenca del Tarim, por lo que los nuevos inmigrantes han cambiaron la distribución de la población entre Dzungaria y Tarim. [259] [260] [261] La mayoría de los nuevos inmigrantes chinos terminaron en la región norte de Dzungaria. [262] Han y Hui constituían la mayoría de la población en las ciudades de Dzungaria, mientras que los uigures constituían la mayor parte de la población en las ciudades de Kashgaria de Tarim. [263] Dzungaria oriental y central son las áreas específicas donde se concentran estos Han y Hui. [264]

Conflicto de Xinjiang Editar

El conflicto de Xinjiang es un conflicto en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, centrado en los uigures, un grupo étnico minoritario turco que constituye el grupo más grande de la región. [265] [266]

Factores como la migración masiva de chinos han patrocinada por el estado desde la década de 1950 hasta la de 1970, las políticas gubernamentales que promueven la unidad cultural china y castigan ciertas expresiones de la identidad uigur, [267] [268] y respuestas duras al terrorismo separatista [269] [270] han contribuido a la tensión entre los uigures, la policía estatal y los chinos han. [271] Esto ha tomado la forma tanto de frecuentes ataques terroristas como de disturbios públicos más amplios (como los disturbios de Ürümqi en julio de 2009).

En los últimos años, la política del gobierno se ha caracterizado por la vigilancia masiva, el aumento de arrestos y un sistema de "campos de reeducación", que se estima que alberga a cientos de miles de uigures y miembros de otros grupos minoritarios musulmanes. [272] [273] [nota 12]

Nacionalismo uigur Editar

Historiadores nacionalistas uigures como Turghun Almas afirman que los uigures fueron distintos e independientes de los chinos durante 6000 años, y que todos los pueblos no uigures son inmigrantes no indígenas de Xinjiang. [274] Esta historia construida tuvo tanto éxito, que China dejó de publicar historiografía uigur en 1991. [275] Los historiadores chinos afirman que la región era 'multicultural' desde la antigüedad, [276] refutando las afirmaciones nacionalistas uigures señalando los 2000 años historia del asentamiento Han en Xinjiang, documentando la historia de los indígenas mongoles, kazajos, uzbecos, manchúes, hui y xibo en Xinjiang, y haciendo hincapié en la "migración hacia el oeste" relativamente tardía de los huigu (equiparada con "uigur" por el gobierno de la República Popular China) gente de Mongolia el siglo noveno. [274] [277] [278]

Sin embargo, Bovingdon señala que tanto la narrativa uigur como la china no concuerdan con los hechos y desarrollos históricos, que son complejos y entrelazados, y señala que la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) estableció colonias militares (tuntian) y comandancias para controlar Xinjiang desde 120 a. C., mientras que la dinastía Tang (618–907) también controló gran parte de Xinjiang hasta la rebelión de An Lushan. [279] En el siglo IX, después de la caída del kanato uigur, los uigures emigraron a Xinjiang desde el área comprendida por Mongolia, Mongolia Interior y Siberia, [276] habiéndose originado en las tierras centrales de Mongolia del valle del río Orkhon. '. [280] [281] [282] [283] El nombre "uigur" se asoció originalmente con un pueblo budista en la cuenca del Tarim en el siglo IX, pero desapareció por completo en el siglo XV, hasta que fue revivido por la Unión Soviética en el siglo 20. [284]

Bovingdon señala que China enfrenta problemas similares al construir una narrativa que debe llenar los vacíos en el registro histórico deseado. [285]

Conflictos chino-soviéticos en Xinjiang Editar

La Unión Soviética apoyó la propaganda nacionalista uigur y los movimientos separatistas uigures contra China. Los soviéticos incitaron a las actividades separatistas en Xinjiang a través de la propaganda, alentando a los kazajos a huir a la Unión Soviética y atacar a China. China respondió reforzando la zona fronteriza entre Xinjiang y la Unión Soviética específicamente con la milicia y los agricultores de Han Bingtuan. [286] Desde 1967 los soviéticos intensificaron sus transmisiones incitando a los uigures a rebelarse contra los chinos a través de Radio Tashkent y directamente albergaron y apoyaron a guerrilleros separatistas para atacar la frontera china. En 1966, el número de ataques separatistas patrocinados por los soviéticos contra China ascendió a 5.000. [287]

Después de la división chino-soviética en 1962, más de 60.000 uigures y kazajos desertaron de Xinjiang a la República Socialista Soviética de Kazajstán, en respuesta a la propaganda soviética que prometía la independencia de Xinjiang. Los exiliados uigures más tarde amenazaron a China con rumores de un "ejército de liberación" uigur de los miles que supuestamente fueron reclutados entre los emigrados soviéticos. [288]

En 1968, la Unión Soviética participó en la financiación y el apoyo al Partido Revolucionario del Pueblo de Turkestán Oriental (ETPRP), la organización militante separatista uigur más grande de su época, para iniciar un levantamiento violento contra China. [289] [290] [291] [292] [293] En la década de 1970, los soviéticos también apoyaron al Frente Revolucionario Unido del Turquestán Oriental (URFET) para luchar contra los chinos. [294]

En 1966-67 estallaron "incidentes sangrientos" cuando las fuerzas chinas y soviéticas se enfrentaron a lo largo de la frontera. Los soviéticos entrenaron a las guerrillas anti-chinas e instaron a los uigures a rebelarse contra China, alabando su "lucha de liberación nacional". [295] En 1969, las fuerzas chinas y soviéticas lucharon directamente entre sí a lo largo de la frontera entre Xinjiang y la Unión Soviética. [296] [297] [298] [299]

Una cadena de comunicados de prensa agresivos y beligerantes en la década de 1990 que hacen afirmaciones falsas sobre insurrecciones violentas en Xinjiang y exageran tanto el número de inmigrantes chinos como el número total de uigures en Xinjiang fueron hechos por el exlíder de URFET apoyado por la Unión Soviética, Yusupbek Mukhlisi. [300] [301]

La importancia de Xinjiang para China aumentó después de la invasión soviética de Afganistán en 1979, lo que llevó a la percepción de China de estar rodeada por los soviéticos. [302] Los chinos apoyaron a los muyahidines afganos durante la invasión soviética y transmitieron informes de las atrocidades soviéticas contra los musulmanes afganos a los uigures para contrarrestar las transmisiones de propaganda soviética en Xinjiang, que se jactaban de que las minorías soviéticas vivían mejor e incitaban a los musulmanes a rebelarse. [303] La radio china transmitió transmisiones antisoviéticas a las minorías étnicas de Asia central como los kazajos. [296]

Los soviéticos temían la deslealtad entre los kazajos, uzbecos y kirguisos no rusos en caso de que las tropas chinas atacaran la Unión Soviética y entraran en Asia Central. Los rusos fueron incitados con la burla "Espera a que lleguen los chinos, ¡te mostrarán qué es qué!" por los asiáticos centrales cuando tuvieron altercados. [304]

Las autoridades chinas vieron a los migrantes Han en Xinjiang como vitales para defender el área contra la Unión Soviética. [305] China abrió campos para entrenar a los muyahidines afganos cerca de Kashgar y Khotan y les suministró cientos de millones de dólares en armas pequeñas, cohetes, minas y armas antitanques. [306] [307]

Incidentes Editar

Desde finales de la década de 1970, la reforma económica china exacerbó el desarrollo regional desigual, más uigures han emigrado a las ciudades de Xinjiang y algunos Hans también han emigrado a Xinjiang en busca de un avance económico independiente. El aumento de los contactos étnicos y la competencia laboral coincidieron con el terrorismo separatista uigur de la década de 1990, como los atentados con bombas en los autobuses de Ürümqi en 1997. [308]

Después de una serie de manifestaciones estudiantiles en la década de 1980, el motín del municipio de Baren de abril de 1990 provocó más de 20 muertes. [309]

En 1997 se produjo el incidente de Ghulja y las bombas de autobús de Urumqi, [310] mientras la policía continúa luchando con los separatistas religiosos del Movimiento Islámico del Turquestán Oriental.

Los incidentes recientes incluyen la redada de Xinjiang de 2007, un intento frustrado de atentado suicida en un vuelo de China Southern Airlines en 2008 [311] y el ataque de Xinjiang de 2008 que resultó en la muerte de dieciséis policías cuatro días antes de los Juegos Olímpicos de Beijing. [312] [313] Otros incidentes incluyen los disturbios de Ürümqi en julio de 2009, los disturbios de Xinjiang en septiembre de 2009 y el atentado de Aksu en 2010 que condujo al juicio de 376 personas. [314] En 2013 y 2014, una serie de ataques a estaciones de ferrocarril y un mercado, que se cobraron la vida de 70 personas e hirieron a cientos más, dieron como resultado una represión gubernamental de 12 meses. Dos juicios de sentencias masivas en los que participaron 94 personas condenadas por cargos de terrorismo dieron como resultado tres condenas a muerte y las otras con largas penas de cárcel. [315]

Genocidio uigur Editar

Desde 2014, [316] el gobierno chino bajo la administración de Xi Jinping ha seguido una política que ha llevado a que más de un millón de musulmanes (la mayoría de ellos uigures) sean retenidos en campos de detención secretos sin ningún proceso legal [317] [318] [319] en lo que se ha convertido en la detención a mayor escala de minorías étnicas y religiosas desde el Holocausto. [320] Los críticos de la política la han descrito como la sinización de Xinjiang y la han calificado de etnocidio o genocidio cultural, [318] [321] [322] [323] [324] [325] mientras que muchos activistas, ONG independientes, Expertos en derechos humanos, funcionarios gubernamentales y el Gobierno en el exilio de Turkestán Oriental lo han calificado de genocidio. [326] [327] [328] [329] [330] [331] [332] [333]

Durante todo este tiempo, los campos de "reeducación" de Xinjiang, [334] [335] [336] [337] campos de internamiento que han sido operados por el gobierno de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang y su comité provincial del Partido Comunista Chino (PCCh), han sido utilizados como lugares para adoctrinar a los uigures y otros musulmanes como parte de una "guerra popular contra el terror", una política anunciada en 2014. [338] [339] [340] Los campos han sido criticados por muchos países y organizaciones de derechos humanos por presuntos abusos y malos tratos a los derechos humanos, algunos incluso alegando genocidio, aunque otros han expresado su apoyo a los campamentos. [341] [342]

En mayo de 2018, el subsecretario de Defensa de Estados Unidos para Asuntos de Seguridad del Indo-Pacífico, Randall Schriver, dijo que "al menos un millón, pero probablemente más de tres millones de ciudadanos" fueron encarcelados en centros de detención, que describió como "campos de concentración". En agosto de 2018, Gay McDougall, representante de Estados Unidos en el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial, dijo que el comité había recibido muchos informes creíbles de que 1 millón de personas de etnia uigur en China habían sido recluidas en "campos de reeducación".

En un artículo del Journal of Political Risk en julio de 2019, el investigador independiente Adrian Zenz estimó un límite especulativo superior para el número de personas detenidas en los campos de reeducación de Xinjiang en 1,5 millones. En noviembre de 2019, Adrian Zenz estimó que el número de campos de internamiento en Xinjiang había superado los 1.000. [343] En noviembre de 2019, George Friedman estimó que 1 de cada 10 uigures están detenidos en campos de reeducación. [344]

Los informes públicos han destacado la continua [320] concentración de uigures en los campamentos, [345] [346] incluida la supresión de las prácticas religiosas uigures, [347] [348] adoctrinamiento político, [319] [349] malos tratos graves, [ 319] [350] y testimonios de presuntos abusos contra los derechos humanos, incluida la esterilización forzada, el aborto forzado [351] y el uso forzado de anticonceptivos e implantes. [352] [345]

Educación Editar

De 1949 a 2001, la educación se ha expandido enormemente en la región, con 6.221 escuelas primarias en comparación con 1.335 1.929 escuelas intermedias en comparación con 9, e instituciones de educación superior a los 21, en comparación con 1. La tasa de analfabetismo entre los jóvenes y las personas de mediana edad se ha incrementado. disminuyó a menos del 2%. La ciencia agrícola ha hecho incursiones en la región, así como métodos innovadores de construcción de carreteras en el desierto.

Culturalmente, Xinjiang mantiene 81 bibliotecas públicas y 23 museos, en comparación con ninguno de cada uno en 1949, y Xinjiang tiene 98 periódicos en 44 idiomas, frente a 4 periódicos en 1952. Según las estadísticas oficiales, las proporciones de médicos, trabajadores médicos, clínicas médicas y las camas hospitalarias para las personas superan el promedio nacional, y las tasas de inmunización han alcanzado el 85%. [353]


Historia de los tártaros

los Kanato de Crimea, nombre propio - Gran horda, en la historiografía y geografía europeas antiguas - Pequeña tartaria (Latín: Tartaria menor) fue un estado tártaro de Crimea que existió desde 1441 hasta 1783, el más longevo de los kanatos turcos que sucedieron al imperio de la Horda de Oro. Establecido en 1441, fue considerado heredero directo de la Horda de Oro y de Desht-i-Kipchak.

En 1783, violando el Tratado de 1774 de Küçük Kaynarca (que había garantizado la no interferencia tanto de Rusia como del Imperio Otomano en los asuntos del Kanato de Crimea), el Imperio Ruso anexó el kanato. Entre las potencias europeas, solo Francia salió con una protesta abierta contra este acto.


Arqueólogos descubren la reliquia perdida de la Gran Muralla en China

Crédito de la imagen: JLB1988 / Pixabay

Un equipo de arqueólogos ha descubierto ruinas previamente desconocidas de la Gran Muralla China en las montañas ubicadas en el norte del país.

Las excavaciones en el norte de China y la provincia de Hebei # 8217 han revelado una nueva reliquia de la Gran Muralla que se cree que se erigió durante la dinastía Ming (1368-1644) para proteger contra los invasores del norte.

Según los expertos locales, el diseño de la reliquia descubierta en la ciudad de Wu & # 8217an presenta una estructura y elementos de diseño arquitectónico similares a los descubiertos en la misma área por los arqueólogos en 2007.

Esto ha llevado a los científicos a creer que formaban parte del mismo sistema de defensa.

Como explicado por XinhuaNet, las estructuras encontradas recientemente se extienden por 300 metros entre dos cerros en una zona montañosa, con altitudes que oscilan entre los 1.592 y 1.625 metros sobre el nivel del mar.

Los arqueólogos han descubierto los restos de agujeros de drenaje y plataformas de defensa en el sitio.

La Gran Muralla China es una antigua fortificación china construida y reconstruida entre el siglo III a.C. y la dinastía Ming para proteger la frontera norte del Imperio chino durante las sucesivas dinastías imperiales de los ataques de los nómadas Xiongnu de Mongolia y Manchuria.

La Gran Muralla es, de hecho, una serie de muros interconectados y no una sola estructura.

Los arqueólogos chinos sospechan que hay muchas partes similares & # 8216 ocultas & # 8217 de la Gran Muralla escondidas en las colinas que rodean la Gran Muralla China.


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