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Lugares en el Mahabharata

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Mahabharata tiene una profunda asociación con el hinduismo y una enorme influencia en los hindúes modernos y sus tradiciones culturales. Muchos en la India consideran al Mahabharata como historia real y citan eventos de la epopeya como verdaderos relatos de la historia. Siempre ha sido un tema de debate si la gran epopeya del Mahabharata puede considerarse un relato histórico.

Si alguna vez intenta averiguar si Mahabharata narra relatos reales de la historia antigua de la India, lo más probable es que obtenga un lado de la opinión y no los hechos reales. La gente de fe diría que de hecho es real y no hay la menor duda de que es de hecho nuestra historia de la India.

Sorprendentemente, la mayoría incluso presenta una lista de puntos para mostrar que el Mahabharata sucedió de verdad. Esto incluye una gran cantidad de sitios web, algunos incluso con reputación. Además, afirman tener pruebas reales del Mahabharata y su historicidad, pero carecen gravemente de pruebas históricas y no están libres de prejuicios.

Por otro lado, las personas de la comunidad científica y los escépticos lo rechazan con toda razón como historia y lo llaman mitología. Pero no abordan el hecho de por qué la mitología tiene un impacto tan profundo en la sociedad hindú moderna.

Sorprendentemente, la exploración basada en la evidencia de la historia de la India basada en la evidencia arqueológica y científica disponible hasta la fecha & # 8212 tiene un veredicto claro.

Sin embargo, uno tiene que considerar ambos lados del argumento y examinar cada pieza de evidencia disponible para nosotros para ver dónde se encuentran en la prueba del enfoque moderno basado en evidencia científica.

¿Cómo puede estar equivocada la memoria colectiva de tantas culturas tan diversas? Normalmente, una o dos culturas creen en la mitología. No tantos como en el caso del Mahabharata.

Entonces, ¿dónde está la verdad? ¿Es el Mahabharata un mito o una realidad? Examinaremos todos los aspectos del argumento que proponen los defensores de la historia y los defensores de la mitología.

Para ser claros, Mahabharata no es solo una epopeya de fe para los hindúes, ya que es ampliamente reconocido. Otras religiones como el sijismo, el jainismo y el budismo también tienen varias asociaciones con el Mahabharata y son una parte integral de estas religiones y cultura.

En pocas palabras, cualquier cosa que tenga algún origen en la India también tiene alguna asociación con el Mahabharata. Lo que en sí mismo es un fuerte argumento de que algunas partes de la epopeya deben ser verdaderas para tener este tipo de impacto en la memoria colectiva de sociedades tan diversas.

Bhagvat Geeta y su significado en el Mahabharata

Bhagvat Geeta, que es uno de los libros sagrados más conocidos e importantes del hinduismo, forma parte del Mahabharata.

Se dice que Bhagvat Geeta es una narración documentada del dios Krishna a Arjun para cumplir con su obligación moral y luchar en la guerra de Kurukshetra. Siempre surge la pregunta de que si el Mahabharata no es real, entonces, ¿quién escribió Geeta y cuál fue el propósito?

Hemos tratado de responder algunas de las preguntas analizando primero cuáles son las pruebas disponibles que sugieren que Mahabharata es real. Prefiero llamarlos argumentos para afirmar que Mahabharata es un relato verdadero de la historia.

Debo reconocer que algunos de ellos presentan un razonamiento sólido y no meros argumentos basados ​​en la fe.

Examinemos ahora. Observemos el & # 8216 Prueba científica del Mahabharata & # 8217


Alucinantes hechos del Mahabharata

Datos interesantes de la guerra del Mahabharata

1. Krishna montó un carro que era muy potente y cuando Arjun terminó con la guerra, Krishna le pidió que se bajara del carro primero y luego él se bajó. Tan pronto como se bajó, el carro explotó en una enorme bola de fuego. Fue entonces cuando le explicó a Arjun por qué le pidieron que se bajara primero del carro. Todos los incendios, misiles y flechas dirigidos hacia Arjun & # 8217s Ratha fue detenido por el propio Shree Krishna para proteger a Arjun, pero dado que el propósito de todos estos brazos era detonar, se hizo después de que Shree Krishna se Ratha.

2. Hastinapur (de Bharat Varsha) fue el lugar más opulento y desarrollado en la historia de la humanidad durante la época de Mahabharat. Tenía todos los recursos que componen un estado civilizado: presas, estanques artificiales, riego, monumentos, templos y sabios eruditos.

3. Sahadeva (el Pandav más joven) sabía todo sobre el futuro. Sabía que iba a ocurrir una guerra, pero guardó silencio porque estaba bajo la maldición de que si le revelaba algo a alguien moriría.

4. El "peregrinaje" de Arjun por violar sus leyes matrimoniales con Draupadi le valió tres esposas más. Eran Chitrangada (Manipura), Ulupi (Naga) y Subhadra.

5. Arjun no pudo defender a las esposas de Krishna de los ladrones comunes después de la partida de Krishna a Vaikuntha. Su arco se volvió pesado y se olvidó de todos sus mantras. Las 8 esposas principales se suicidaron. Los demás fueron secuestrados por ladrones.

6. Yudhistira aprendió a jugar a los dados del sabio Vrihadaswa que narró la historia de Nala y Damayanti en su exilio .

7. Bhima tuvo un hijo sobreviviente llamado Sarvaga por Balandhara, a quien no se le dio el trono a pesar de ser mucho mayor que Parikshit. En cambio, se convirtió en el gobernante de Kashi (la tierra de su madre).

Oscuros secretos del Mahabharata

8. Ekalavya era en realidad primo de Krishna. Era el hijo de Devashrava (hermano de Vasudeva) que se perdió en el bosque y fue encontrado por un Nishada Hiranyadhanu. Ekalavya murió protegiendo a su padre durante Rukmini Swayamvar. Krishna lo mató. Por su gran sacrificio de Gurudakshina, Krishna bendijo a Ekalavya diciéndole que pronto reencarnaría y se vengaría de Drona. Esta persona era Dhristadyumna (quien mató a Drona).

9. El mismo Krishna le dijo a Arjun en Bhagwat Geeta: "¡Oh, invencible, eres Nara y yo soy Hari Narayana, y nosotros, los sabios Nara-Narayana, hemos venido a este mundo en el momento adecuado ”. (Nara Narayan son considerados como parte de los avatares de Vishnu).

10. Mahabharat también se conoce como Pancham Veda, el quinto Veda.

11. Krishna rompió su promesa. En la batalla de Mahabharat, Bhagwan Krishna prometió que no tomaría ningún arma. Por otro lado, Bhishma le prometió a Duryodhan que luchará como un león y matará a Arjun o hará que Bhagwan Krishna rompa su promesa. Respetar las palabras suyas bhakt Bhisma, Krishna rompió su promesa y salvó a Bhisma de la vergüenza. La intensa batalla entre Bhishma y Arjun comenzó, pero a pesar de ser extremadamente poderoso, Arjun no fue rival para Bhishma. Arjun pronto se sintió indefenso, Bhagwan Krishna no pudo tolerarlo, inmediatamente tiró las riendas del carro y saltó de él al campo de batalla y levantó una de las ruedas del carro y cargó hacia Bhishma decidido a matarlo. Arjun trató de detener a Bhagwan Krishna, pero todo fue en vano.

12. Vidura (abogado principal de Dhritharashtra) fue la encarnación de Yamaraj después de haber sido maldecido por Manduk Muni para convertirse en un Sudra (la clase de hombres menos inteligentes de la sociedad) porque mató a un pequeño insecto por accidente, lo que no le hacía daño.

13. Algunas referencias indican que Vidura estaba en posesión de un arco misterioso y muy poderoso, que le regaló el propio Vishnu. El portador del arco no se enfrentaría a la derrota en la batalla. Cuando Krishna viene a hacer las paces con los Kauravas, Duryodhana insulta tanto a Vidura que Vidura decide que no participará en la guerra y en un intento de fructificarla por completo, rompe su arco por la mitad.

14. Hay diferentes versiones de la epopeya. Una versión es para Deva Loka.

15. Muchos incidentes pasados, incluido el Amrit Manthan, son parte de la epopeya original del Mahabharata. Toda la epopeya fue narrada como un flashback en el Sarpa Yagna dirigido por Janamejaya, el hijo de Parikshit (nieto de Arjun). También hay inferencias que narran por qué la Sarpa Yagna tuvo que llevarse a cabo, y quiénes eran las personas que actuaron como catalizadores del Yagna.

Hechos desconocidos Mahabharata

16. Krishna sabía que había llegado el momento de que Arjun y su hermana Subhadra se unieran. Se enfrentó a Arjun y le dijo que la secuestrara. Cuando Arjun la secuestró, Balarama y los otros Yadavas estaban furiosos. Estaban en pie de guerra y se preparaban para perseguir a Arjun y derrocarlo en la batalla. Balarama detuvo todo el frenesí y exclamó que Krishna estaba sentado en silencio. Cuando se le preguntó, Krishna respondió que creo que lo que ha hecho Arjun está de acuerdo con Kshatriya dharma, ya que está sucediendo con el permiso de Subhadra y los deseos de la familia (Krishna mismo permitió a Arjun). Así es como Arjun se salió con la suya al casarse con la hermana de Krishna, Subhadra.

17. Krishna trató de narrar el Bhagavad Gita a Duryodhana. Obviamente, si Duryodhana hubiera sido educado, entonces toda la guerra se habría evitado. Pero Duryodhana le dijo a Krishna que él ya sabía lo que estaba bien y lo que estaba mal. Su argumento a Krishna fue que hay alguna fuerza interna dentro de él que no le permite a su mente elegir lo que es correcto. Que su Prakriti no le permite actuar según su dharma.

18. Krishna es posiblemente el personaje más difícil de entender, ya que sin bhakti nadie puede comprender la existencia de Bhagwan. Una vez, incluso comenzó a pelear con Arjun. Bhagwan Shiv se perturbó tanto que descendió para detener la pelea. Preguntó qué estaba haciendo Krishna. La simple respuesta de Krishna fue que Arjun necesitaba luchar en la batalla y, por lo tanto, Krishna estaba probando a Arjun.

19. Mahabharat es de hecho un tesoro de conocimiento. En el Vana Parvam, Draupadi enseña Patni dharma a Satyabhama. Ella explica detalladamente los deberes de una esposa y los principios de una Pati-vrata. Las enseñanzas todavía se consideran las mejores prácticas para los maridos merecedores de hoy. Las palabras doradas invocan un sentido de orgullo, respeto y gratitud hacia el esposo, que se replica en la formación de hijos capaces que, a su vez, también respetarán a sus padres mayores en el futuro.

20. Los Kauravas fueron mal nombrados debido a su mala reputación. Duryodhana (que significa guerrero malvado) era en realidad Suyodhana (buen guerrero), Dusshasana (significa mal gobernante) era en realidad Sushaasana (buen gobernante), Dusshala (es decir, uno que se mueve mal) era en realidad Suchala (uno que se mueve bien) y así sucesivamente. Aunque la India tiene una población de más de 125 millones de millones de personas en la actualidad, difícilmente encontrará un solo individuo con nombres de importantes Kauravas, incluso los enemigos no llaman los nombres de sus rivales en Kauravas, ya que se considera de mal augurio. Ningún bebé lleva su nombre.

21. En Mahabharat, Shakuni parece estar del lado de Kauravas, pero su intención secreta era la caída tanto de Pandavas como de Kauravas. Había un pasado amargo detrás de su odio. La tragedia golpeó a Gandhar, siguiendo el consejo de los astrólogos, para evitar una calamidad, se dijo que Gandhari se casó con una cabra para el Yagna antes de casarse con Dhritarashtra. Porque Gandhari fue Kanya y Yagna podría haberle causado daño a su primer marido. Técnicamente, esto convirtió a Gandhari en viuda y a Dhritarashtra en su segundo marido.

Muchos años después, cuando su esposo Dhritrashtra conoce esta verdad, conmocionado y enfurecido, Dhritrashtra encarcela a toda la familia de Gandhari, incluido el rey Subala. En prisión, solo les servían un puñado de arroz todos los días. Al darse cuenta de que se trataba de un plan elaborado para matarlos de hambre, el padre de Gandhari declaró que nadie, excepto su hijo menor, comería la comida escasa que se estaba sirviendo, para que al menos uno de ellos sobreviviera para vengar la muerte del resto. El hijo menor del rey Subala fue Shakuni. Sobrevivió y juró no descansar hasta que todo el reino de Kuru fuera destruido. Usó los fémures de su padre para hacer los dados con los que pudo derrotar al Pandavas en el partido de juego, y por lo tanto, lo que finalmente condujo a la guerra en Kurukshetra y también a la destrucción de todo el clan Kuru. Su padre le torció una pierna para darle una cojera permanente como un recordatorio constante de venganza.

En algunas de las versiones de Mahabharat, Shakuni también es conocido como un devoto de Bhagwan Krishna.

Historia e incidentes del Mahabharata

22. Duryodhana le pidió a Draupadi tres veces que fuera a la corte después de que sus maridos la perdieran cortando en cubitos. Draupadi siguió negando y le pidió a Duryodhana que cuestionara a Yudhistira si él se arriesgaba primero a sí mismo oa ella. Duryodhana le pidió a Draupadi que interrogara directamente a su esposo en la corte. Sin embargo, Draupadi se negó a venir y envió al asistente de regreso. Duryodhana perdió los estribos y le ordenó a Dusshasana que la llevara allí a cualquier precio.

23. Después de todo el incidente de Draupadi vastraharan, Draupadi misma se disculpa ante el tribunal diciendo “Me habían arrastrado aquí y humillado. En todo lo que ha ocurrido, no me incliné ante los ancianos de la corte y la familia. Mis disculpas para ellos. & # 8221

Incluso en una situación tan adversa, Draupadi la recordaba dharma de Putravadhu. Esto compró lágrimas en los ojos de los ancianos y Bhisma. Draupadi nunca dijo & # 8220Andhe Ka Putra Andha & # 8221 según el Mahabharat original. No se encuentra un solo verso en el que Draupadi humille al invitado Duryodhana.

24. Jayadrath, que es el principal responsable del asesinato de Abhimanyu (hijo de Arjun), de 16 años, en el Chakravyuh, era de hecho el único cuñado de los 101 hermanos Pandava y Kaurava, casado con su hermana Dushala.

25. La narración del Bhagavad Gita por Krishna fue escuchada de primera mano no solo por Arjun sino también por Hanuman y Sanjay. Hanuman estuvo encaramado en la parte superior del carro de Arjuna durante la batalla de Kurukshetra y Sanjay fue bendecido por Ved Vyas con una visión divina para narrar los eventos de la batalla a Dhritharashtra.

26. Iranvan, hijo de Uloopi y Arjun se sacrificó a la diosa Kali para mostrar su bhakti hacia ella y asegurar el favor y la victoria de la Pandavas en la guerra, con el deseo de casarse con una chica antes de morir para cumplir su deseo, Krishna se casó con él como Mohini (el roop que tomó durante Samudra Manthan para proteger Amrit) y lloró después de su muerte como una verdadera esposa.

27. Draupadi era hija de Panchal King Draupad. Hizo tapasya y rezó Bhagwan Shiv. Después de la aparición de Shiv, pidió la bendición de casarse con un gran hombre que tenía 14 de las mejores cualidades. Bhagwan Shiv le informó que tales 14 cualidades no pueden estar presentes en el yoni de un ser humano. Pero Draupadi insistió, por lo que Bhagwan Shiv le concedió un deseo: un matrimonio con 5 grandes hombres que tendrían 14 cualidades tan grandes, y también después de cada baño de la mañana recuperaría su virginidad.

28. En su vida anterior, Dhritarashtra era un rey tirano, que un día, mientras caminaba por la orilla del lago, vio un pájaro cisne rodeado de cien pichones (cisnes jóvenes). Ordenó quitarle los ojos al pájaro cisne y matar a los cien pichones solo por su fantasía pasajera. Por lo tanto, en el siguiente nacimiento nació ciego y todos sus hijos murieron en la guerra.

Datos interesantes Guerra del Mahabharata

29. Bhishma estaba entre los ocho Vasus (asistentes a Indra) y fue maldecido por el sabio Vasishtha (वशिष्ठ) por robar su vaca para nacer en Ganges. Aunque otros 7 siete Vasus fueron ahogados por Ganges, después de su muerte, Bhishma se mantuvo vivo debido a la persuasión de su padre Shantanu, y así sirvió a la forma mortal.

30. Krishna una vez protestó a Yudhishthira por qué el rey de Indraprastha no buscó su ayuda mientras jugaba a los dados. Si Sakuni hubiera podido jugar a los dados en nombre de Duryodhana, definitivamente Krishna podría haber jugado en nombre de los Pandavas.

31. Algunos eruditos dicen que muchos versos de Mahabharat compuestos por Vyas eran difíciles de entender para su escriba, el Dios de la inteligencia, Shree Ganesha. Estos versos fueron entendidos por Ganesh en una fracción de segundo. Esta pausa le permitió a Vyas visualizar los siguientes versos. Pero estos versículos son tan difíciles que el 80% de ellos siguen sin resolverse aún hoy. Hay 8800 versículos de este tipo en el Mahabharat. El recuerdo de incidentes y escribirlo todo con tanta precisión nunca se había hecho antes en los tiempos modernos por nadie.

32. Satyavati (madre de Vyasa) era la hija de una apsara maldita llamada Adrika.

33. Ved Vyas fue el padre de Dhritrashtra, Pandu y Vidura.

34. Ved Vyas (Vyasa) simplemente escribió la historia de sus propios hijos, nietos y bisnietos, mientras se mantenía enredado en las complejidades del futuro del reino de Hastinapur y al mismo tiempo permanecía fuera de él.

35. De los cinco Pandavas, tres eran los hijos de Kunti & # 8211 Yudhisthira de Yama, Bhima de Vayu y Arjuna de Indra. Otros dos hijos, estrellas de la mañana y de la tarde, Ashwini eran de la segunda esposa de Pandu, Madri. Todos los dioses del cielo fueron llamados por Kunti para plantar su semilla en el útero de estas dos esposas. Pandu no era padre de ninguno de sus hijos.

36. Mientras estaban en el exilio, los Pandavas viajaban por todo el país. En un momento, sucedió que llegaron a un bosque cerca de Dwarka. Todos estaban descansando debajo de un árbol cuando Yadavas prominentes vinieron a recibirlos. Los Yadavas estaban furiosos por la condición de los Pandavas. Proclamaron que no es así como deben sufrir estos hombres virtuosos. Guerreros como Satyaki y otros insistieron en que todos irían ahora mismo y destruirían Duryodhana. Argumentaron que los Pandavas estaban bajo juramento de no atacar, no los Yadavas. Todos se animaron a marchar a Hastinapur para la guerra. Krishna guardó silencio y todos lo buscaron en busca de un sermón. Krishna simplemente señaló a Yudhisthira y dijo que "si este hombre está de acuerdo, entonces iremos a la guerra".

Yudishthira cruzó las manos y dijo: & # 8220Todos deben dejarnos en nuestro estado a partir de ahora. Mi dharma ya ha sido arreglado. Hay un entendimiento al que hemos llegado Duryodhana y yo. Está adharma interpretarlo de manera diferente y buscar lagunas. Debo seguir mi dharma. & # 8221

37. En Indralok, Apsara Urvashi le hizo proposiciones a Arjun, pero él solía dirigirse a ella como "madre". Molesto por el rechazo de Arjun, Urvashi lo maldijo diciendo que se convertiría en eunuco. Cuando Devraj Indra se enteró de la maldición, le dijo a Arjun que esta maldición le servirá como una bendición durante el año que permanezca en la clandestinidad y que después de pasar ese período, recuperaría su masculinidad. Esto resultó ser significativo en Mahabharat. Después de pasar 12 años en el bosque, Pandavas pasó el decimotercer año de exilio de incógnito, en la corte del rey Virat. Arjun usó su maldición como una bendición y vivió como un eunuco llamado Brihannala. Esto enseña que si surge una condición adversa y la vida está en peligro, entonces disfrazarse de cualquier forma para escapar y permanecer con vida se vuelve importante. Muchos futuros reyes de Bharat siguieron este principio de disfraz y escaparon de su muerte de las malvadas garras del enemigo. Mahabharat enseña muchas cosas, incluida la moral y la verdad, que pueden adaptarse prácticamente para salvar a las personas y la vida de su líder.

Hechos ocultos Mahabharata

38. La situación, Bhagwan Krishna ayudó a los Pandavas en Mahabharat. Duryodhan y Arjun fueron a Dwarka para encontrarse con Bhagwan Krishna y buscar su apoyo para la guerra. Duryodhan fue el primero en llegar a Dwarka. Satyaki informó que Krishna estaba dormido. Tanto Arjun como Duryodhan entraron en la habitación de Krishna. Duryodhan, quien entró primero en la habitación, se sentó en la cama de Krishna junto a su cabeza. Arjun se acercó a los pies de la cama y se quedó allí con las manos cruzadas. Cuando Krishna se despertó, vio a Arjun primero. Pero Duryodhan dijo que desde que llegó primero, era justo que Krishna apoyara a los Kauravas. Sin embargo, Krishna sonrió y dijo que, dado que vio a Arjun primero, sería justo si apoyaba a ambos lados. Entonces, por un lado estaba su famoso ejército Narayani y por otro lado estaba él solo sin ningún arma. Duryodhana elige a Narayani Sena. Arjun apoyó a Shree Krishna.

39. Yudhisthir (Yudhishthira) era muy conocido por su firme adhesión a la verdad. Pero en la batalla de Mahabharat, Drona, que era el comandante de Kauravas, estaba matando a miles de guerreros Pandavas. Krishna hizo un plan y le dijeron a Drona que Ashwathama ha muerto . El plan se puso en marcha cuando Bheema mató a un elefante llamado Ashwathama y proclamó en voz alta que estaba muerto. Drona se acercó a Yudhisthira para preguntarle la verdad, él respondió que no estaba seguro de quién había muerto, su hijo o el elefante. Bhagwan Krishna sabía que Yudhisthira no sería capaz de mentir, así que cuando estaba diciendo la verdad, Krishna hizo un ruido fuerte al tocar los tambores, lo que disolvió las palabras de Yudhisthir. Drona se desanimó y dejó las armas. Más tarde fue asesinado.

40. La guerra de Mahabharat duró solo 18 días pero mató a millones de personas, miles de elefantes y caballos. Incluso hoy en día, se encuentran rastros de radiación en los lugares donde se libró la guerra. Los científicos a menudo describen, en la historia reciente, que la primera guerra nuclear del mundo se libró en la India antes del 3000 a. C.

41. Después de que Sri Kirshna dejó la tierra, los Pandavas también perdieron su interés por la vida. Comenzaron su viaje al cielo con un perro. Todos los Pandavas perdieron la vida durante el viaje. Solo Yudhisthir y el perro llegaron al cielo. Ese perro era Yamaraj.

42. Karna nació con Kavach y Kundala. Ashwathama tenía mani en su frente desde que nació.

43. El maestro de Karna fue Parshuram.

44. Karna y Bhisma nunca pelearon juntos porque Karna había hecho un juramento de no pelear hasta que Bhisma esté vivo y sea un general de los Kauravas. Más tarde se encuentra con Bhisma moribundo para rendir homenaje y buscar el perdón por sus errores pasados. Bhisma recibe a Karna amablemente, lo perdona con palabras afectuosas, luego insta a Karna a no pelear la guerra del lado de Kauravas porque están equivocados e injustos Bhisma recomienda a Karna pelear del lado de sus hermanastros Pandavas porque están del lado de la verdad. y justicia. Karna se niega a aceptar el consejo de Bhisma agonizante.

45. De los 100 hermanos de Kaurava, solo Yuyutsu sobrevivió a la guerra del Mahabharata.

Hechos desconocidos Mahabharata

46. ​​Yuyutsu había luchado desde el lado de Pandavas.

47. Bheem mató a 99 hermanos de Kauravas.

48. La única persona que presenció la guerra de Mahabharat y es todavía está vivo Ashwathama .

50. Krishna perdonó a Shishupala 100 veces antes de matarlo.

51. La guerra de Mahabharat es la mayor serie de batallas de frente a frente jamás libradas en la historia de la humanidad. El tamaño del ejército de Pandavas en la guerra de Kurukshetra fue de 7 Akshauhinis, y los de Kauravas 11 Akshauhinis. Un Akshauhini (Sánscrito: अक्षौहिणी), se describe en el Mahabharat como una formación de batalla que consta de 21.870 carros (sánscrito ratha) 21.870 elefantes, 65.610 de caballería y 109.350 de infantería según el Mahabharata (Adi Parva 2.15-23).

La proporción es 1 carro: 1 elefante: 3 caballería: 5 soldados de infantería. En cada uno de estos grupos de números grandes (65,610, etc.), los dígitos suman 18.

El Akshauhini se compone de Gaja, Ratha, Ashwa y Padhata como sigue:

Un elefante (Gaja), un carro (Ratha), tres caballos (Ashwa) y cinco soldados de infantería (Padhata) forman un Patti

Tres Pattis forman un Sena-Mukha

Tres Sena-Mukhas hacen una Gulma

Tres Ganas a Vahini

Tres Vahinis a Pruthana

Tres Pruthanas a Chamu

Tres Chamus a Anikini

Diez Anikinis forman un Akshauhini. Por lo tanto un Akshauhini, por cálculo, contiene 21.870 elefantes, 21.870 carros, 65.610 caballos y 109.350 soldados de infantería.

Oscuros secretos del Mahabharata

52. Según Stri Parva del Mahabharata, cuando Dhritarashtra le preguntó a Yudhishthira sobre el número de bajas y el número de supervivientes, respondió, & # 82201,66,00,20000 hombres han caído en esta batalla. De los héroes que han escapado, el número es 240,165. De ambos ejércitos & # 8211 mil millones, 660 millones y 20.000 hombres murieron en la batalla del Mahabharata. & # 8221


Astrología en el Mahabharata

Señales del cielo sobre la destrucción masiva que se avecina

El ciclo lunar (paksha & # 8211 normalmente es de 15 días) a veces ocurre en catorce días. Pero durante la guerra de Mahabharat sucedió algo raro: la paksha se comprimió a 13 días. Este aspecto ha sido discutido en el Bhishma parva & # 8211 3rd Adhyay. Guru y Shani están en Vaishaka, la Luna y el Sol entraron en la misma casa uno tras otro haciendo Amaavasya en el mismo día de Trayodasi. Esta peculiar condensación de los thithis en trece de quince es un fenómeno raro como lo discutió Vyas en Mahabharat y ha seguido inevitablemente la destrucción masiva debido a la guerra. Este incidente proporcionó un medio directo para establecer la fecha precisa de la guerra de Mahabharat.

Según el calendario juliano, este tipo de colusión planetaria se produjo definitivamente en el 3076 a. C. en noviembre. Vyas escribe:

Caturdashiim panchadashiim
Bhuuta puurvamca shoodhashiim
Imaantu naabhi jaaneham
Amaavaasyaam trayodashiim
Chandra suurya bhougrastou
Ekamevam trayodashiim
AparvaNi grahaNe tou
Prajaa sakshapaishyataH

& # 8220 He visto catorce días una paksha, quince días de finalización o extensión al decimosexto día también. Este Amaavasya que cae en el decimotercer día en sí mismo nunca lo había visto antes & # 8221 & # 8211 dice Vyas. Que, en el mismo mes, los eclipses de Sol y Luna caen durante la ausencia diezmos es un fenómeno poco común, que resulta en desastres a gran escala para las personas.


Rastreando las antiguas raíces del Mahabharata en el espacio y el tiempo: Hastinapur, Parte 1 (Religión Védica)

Dos grandes épicas de nuestra nación, el Ramayana y el Mahabharata, tocan nuestra alma y nuestras vidas de muchas maneras. La mayoría de nosotros crecimos con estas historias de extraordinario coraje, dedicación, verdad, traición y victoria del bien sobre el mal. Estas historias tienen todos los aspectos de la vida. Entonces, completamente fascinado por estas epopeyas, decidí rastrear las marcas del Mahabharata en nuestro tiempo.



Pasando por varios sitios en la red, traté de aprender más sobre Hastinapur, uno de los reinos más grandes de la antigua India. El rey Santanu, que se casó con la diosa Ganges, fue el famoso rey de Hastinapur. Después de la muerte de Santanu, Chitrangada se convirtió en rey de Hastinapura y fue sucedido por Vichitravirya. Vichitravirya tuvo dos hijos, Dhritarashtra y Pandu. Dhritarashtra nació ciego, por lo tanto Pandu, el hermano menor, ascendió al trono.

Pandu cometió algún error, por lo que se vio obligado a vivir en el exilio con sus dos esposas, Kunti y Madri. Durante su estancia en el bosque, las dos esposas de Pandu dieron a luz a cinco hijos que se hicieron conocidos como los cinco Pandavas. Pandu falleció mientras aún vivían en el bosque. Los sabios criaron a los cinco Pandavas durante sus primeros años.

Después de la muerte de Pandu, Dhritarashtra tomó las riendas y debido a su ceguera estuvo acompañado por sus mayores Bhisma, Guru Dronacharya y Guru Kirpacharya para los asuntos del día a día relacionados con el reino. Se cree que Dhritarashtra tuvo 100 hijos conocidos como Kauravas. La rivalidad entre Kauravas y Pandavas y el papel del señor Krishna para justificar la "verdad" y el "dharma" tiene que ver con el Mahabharata.
El Mahabharata revela una civilización rica y una sociedad muy evolucionada, que aunque pertenece a un mundo más antiguo, se parece extrañamente a la India de nuestro tiempo, con los mismos valores e ideales.

Volviendo al presente, Hastinapur está situado entre Merrut y Bijnor en Uttar Pradesh. Conducir por el NH-58 entre Delhi y Merrut es una pesadilla. La mayor parte de la parte está en condiciones patéticas y las personas que viven aquí tienen una naturaleza suicida, por lo que en realidad debes vigilar igualmente el otro lado del divisor, porque, un tipo que está parado al otro lado de la carretera de repente comenzará a caminar y es un entendimiento mutuo entre él y los conductores en la carretera, que no se detendrá y que es su responsabilidad conducir con cuidado.
Al llegar a Merrut, tome el corte del lado derecho en lugar de la cabina de peaje que pasará por la circunvalación de Shastri Nagar. Gire a la derecha desde Mawana y desde allí una ruta verde exuberante conducirá a Hastinapur, a unos 40 km de Merrut.

También se dice que Hastinapur es la religión Kashi de Jain y hoy en día es visitado principalmente por seguidores del jainismo y los lugareños de las áreas circundantes que vinieron a ver los templos bien articulados de "Jambudeep" y otros templos, principalmente con el propósito de hacer un picnic. Sin embargo, cubriré eso en una parte separada, ya que no está relacionado con el Mahabharata.

El primer y principal lugar del período del Mahabharata es el antiguo "Templo Pandaveshwar Mahadev".

Los lugareños creen que es el lugar donde los Pandavas vinieron a adorar al Señor Shiva. El lugar fue destruido más tarde por Mughals, pero los restos de Shivling todavía están allí.

Restos de Shivling dentro del templo
En las paredes del templo

Hay un árbol de Banyan dentro de la premisa del templo, que se dice que es del mismo período. Este lugar realmente tiene algunas sensaciones extrañas. Me sentí como Aleph, aquellos que han leído el último libro de "Aleph" de Paulo Coelho pueden entenderme. El templo es visitado regularmente por los lugareños y rezan aquí.

Todo el complejo del templo estaba rodeado por un espeso bosque que forma parte del parque nacional de Hastinapur. Los lugareños dan mucho miedo a las serpientes que se encuentran en gran número alrededor del complejo.

A pocos metros de aquí se encuentra el "Vidur kutir" y un antiguo "Templo Durga Devi".

El tercer lugar de esa era es el "Templo de Karn".

Este templo ahora está tratando de ser renovado por las autoridades. Hablé con el sacerdote del templo y estaba realmente decepcionado por la forma en que la ASI y el gobierno estatal están manejando el tema. El sacerdote “Shankar dev ji” me dijo que, hasta el año pasado, se utilizaba a una persona para sostener el paraguas para realizar el ritual diario debido al calor y la lluvia, ya que no había techo en el templo.

Los rituales diarios y el proceso de preservación de nuestro patrimonio continúan de manera silenciosa.

Finalmente, el gobierno de UP hizo una sala después de la persuasión continua y el costo de esta sala sin terminar en papel es más de Rs 12 lakh, gracias a su honestidad y voluntad de preservar nuestro patrimonio.

Restos de la cúpula del templo real en un campo cercano

Hasta que me estaba haciendo tarde y el sacerdote me advirtió contra la visita de “Draupadi Ghat” ya que estaba en un bosque denso y el camino estaba en malas condiciones debido a la lluvia. También me dijo que hay lugares dentro del bosque donde ocurrió el “cheer haran” de Draupadi.

Como estaba solo y ya se estaba haciendo tarde, volví a pensar que quiénes son los culpables de esta negligencia, el lugar que debería ser un gran peregrinaje para los hindúes ahora son bien conocidos por el jainismo. Los mogoles hicieron todo lo posible para arruinar la cultura hindú y, por lo tanto, la británica. ¿Pero somos nosotros? Que no están haciendo lo suficiente para proteger nuestra cultura y patrimonio y un día solo duraría en las páginas de la historia.

Información adicional: El Santuario de vida salvaje de Hastinapur se menciona en la mayoría de los sitios web como un parque nacional, y estaba tan emocionado de que si encontraba un parque nacional, tan cerca de Delhi, sería mi destino permanente de fin de semana. Pero, lamentablemente, el parque no está abierto al público, aunque contiene una amplia zona que une Ghaziabad, Bijnor y otros distritos contiguos.

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Soy un ávido viajero, un entusiasta completo, un cinéfilo y, por último, pero no menos importante, un gusano de libros. Trabajo en un canal de noticias como Productor Promocional. Vivir en NCR y tener el sueño de vivir toda mi pasión hasta el último aliento de mi vida. Estar inquieto es mi forma de relajarme. Si estoy inactivo, me mata. Viajar es algo que me emociona mucho. Explorando destinos desconocidos, conociendo gente nueva, comida auténtica. todo parece como un logro. Que comience la jornada.


Reino de Kosala en el Mahabharata

Durante los tiempos del Mahabharata, el Reino de Kosala se dividió en cinco.

The five Kosala kingdoms mentioned in Mahabharata are

  • North Kosala
  • South Kosala
  • East Kosala
  • Central Kosala
  • Kosala Kingdom between Central Kosala and South Kosala

Eastern Kosala was captured by the Magadha king Jarasandha, who was later killed by Bhima in the Kurukshetra war of Mahabharata.

Central Kosala, the original Kosala ruled by Rama, still had Ayodhya as its capital during the times of Mahabharata and was ruled by Dheerghayaghnya. Central Kosala and North Kosala were conquered by the Pandava brother Bhima in his military expedition.

Southern Kosala, the native kingdom of Rama’s mother Kausalaya, in modern day Madhya Pradesh, was conquered by the Pandava Brother Sahadeva in his military expedition.


  • The battlefield of the Mahabharata, Kurukshetra lies in Haryana, 50 km to the east of the Ambala city in Punjab.

Mahabharata is one of the grandest epics in Hindu religion. There is evidence that locates the places mentioned in the Mahabharata to the sites in modern geography. Here are a few cities that find mention in Mahabharata and their modern-day locations and names:

Kurukshetra &ndash This is the battlefield of the Mahabharata war. Kurukshetra lies in Haryana, 50 km to the east of the Ambala city. It is believed that Lord Krishna came to take a dip in the Brahmakund here before the battle began. The lake is called Brahma Sarovar.

Hastinapur &ndash The grand city in the Mahabharata and the capital of the Kauravas and Pandavas, Hastinapur was where currently Meerut in Uttar Pradesh is. Hastinapur was where Yudhisthir lost his brothers in the gamble.

Gandhar &ndash Mahabharata&rsquos Gandhar is currently situated to the west of River Sindhu in Sindh, Rawalpindi, Pakistan. Gandhari, the daughter of the King Subal of Gandhara, was the wife of Dhritrashtra. Her brother Shakuni was behind the war.

Ujjanak - The place where Guru Dronacharya taught archery to the Pandavas and Kauravas, was near modern-day Kashipur in the Nainital, Uttrakhand. The place is also called Bhimshankar.

Takshashila &ndash The capital of Gandhar Desh, Takshashila was near current Rawalpindi in Pakistan.

Indraprastha &ndash Indraprashtha was established by the Pandavas to the south of present New Delhi after destroying the Khandan Van. The capital city was designed by Vishwakarma.

Vrindavan &ndash Vrindavan was where Lord Krishna spent his childhood. It is situated 10 km from Mathura in Uttar Pradesh. Janmashtmi and the festival of Holi are celebrated with fervour here.

Dwarka &ndash It is situated on the west coast of Gujarat. Lord Krishna had shifted his capital from Mathura to Dwarka to protect the Yadavas.

Magadh &ndash The present-day South Bihar was called Magadh during the Mahabharata when Jarasandh ruled it. Jarasandh&rsquos daughters were married to Kans, who was killed by Lord Krishna.

Kaushambi - Located near Prayagraj in Uttar Pradesh to the south of Ganges, Kaushambi was the capital of Vatsa Desh which supported the Kauravas during the time period of Mahabharata.

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Vimana Technology

The Vimana aircraft that are described in ancient Hindu Sanskrit texts are flying machines of varying degrees. The word Vimana translates to “having been measured out” or “traversing,” and were machines piloted by the gods. Much like the chariots of biblical texts, most notably the one seen in Ezekiel’s vision of the wheel, these flying craft came in all shapes and sizes and could travel at different speeds and distances. Some were land and seafaring vehicles, while others flew, sometimes all the way to the moon or further.

The most well-known documentation of the ancient Vimana flying machines comes from the Vaimānika Śāstra, an early 20th century translation of many accounts of Vimana technology found in ancient Vedic scriptures. It details drawings of a range of crafts, including the sources of fuel used to power them, although some can be confusing. The translations talk of certain elements and minerals we are familiar with, like mica, quicksilver and mercury, but also mentions strange liquids referred to as honey, which may have been an unknown substance with a similar viscosity or appearance to a bee’s nectar.

On top of every Hindu temple or pyramid, one can find a Vimana, and often they are rounded, saucer-like objects, which certain theorists believe were the vehicles of extraterrestrials. Erich von Däniken points out the modern sightings that created our perception of UFOs look very similar to the Vimanas of ancient India.

Von Däniken also points out that the depiction of Shiva flying on his bird, Garuda, could easily have been a primitive description of an airplane or spacecraft. Garuda was known for dropping bombs, flying to the moon, and bringing Shiva to different locations throughout the solar system. In trying to explain this sight to future generations, the elders’ story of a “god” flying around on a “giant bird” or “bird-like” craft might sound ridiculous and be considered merely mythological to those who may have never witnessed it.

When we look closer at these Vimanas, the descriptions of the sounds they made and the way they looked when they took off begin to resemble jet propulsion more and more. One translation of a passage in the Vedic Mahabharata describes a Vimana.

“The Vimana had all necessary equipment. It could not be conquered by the gods or demons. And it radiated light and reverberated with a deep rumbling sound. Its beauty captivated the minds of all who beheld it. Visvakarma, the lord of its design and construction, had created it by the power of his austerities, and its outline, like that of the sun, could not be easily delineated.”

The passages speak of Krishna’s cohort and epic hero of the Baghavad Gita, Arjuna, describing a trip he took in a Vimana into the heavens, where he saw thousands of airborne chariots and another massive Vimana that was seven stories tall. Much like Enoch’s trip taken up in a wheeled chariot, Von Däniken says he believes that this could have been a primitive interpretation of a trip to the mothership, from which the many Vimanas seen on Earth could have originated.


Places in the Mahabharata - History

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Mahabharat 3139 B.C.

The dynasty of Surya Vansh of Kaushal (Ayodhya) ends with Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) the dynasty of Chandra Vansh of Hastinapur ends with Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) and the dynasties of the kingdom of Magadh flourished up to the Gupt dynasty (80 s BC).

The kingdom of Hastinapur, after Chemak, was constantly ruled by the people who took over the throne. An ancient book describing the date-wise chronology of all the kings of Hastinapur (Indraprasth or Delhi) from Yudhishthir up to Vikramaditya was found by the proprietors of the fortnightly magazine of Nathdwara (Rajasthan) called Harishchandra Chandrika and Mohan Chandrika in about 1872 AD. The proprietor of the magazine printed the entire description in two of its issues (called kiran) 19 and 20 of 1882.

The unbroken chronology of the exact dates of all the Hindu kings of the 4 dynasties that ruled Hastinapur (up to Vikramaditya) since the reign of Yudhishthir is the most potent evidence that Mahabharat war had happened in 3139 BC.


The greatest astronomer and mathematician, Aryabhatt, was born in 476 AD. His work in astronomy is an asset to the scholars. He gave an accurate figure for pi () 3.1416. He finished his book Aryabhattiya in 499 AD in which he gives the exact year of the beginning of kaliyug. He writes,

When the three yugas (satyug, tretayug y dwaparyug) have elapsed and 60 x 60 (3,600) years of kaliyug have already passed, I am now 23 years old. It means that in the 3,601st year of Kali era he was 23 years old. Aryabhatt was born in 476 AD. Thus, the beginning of kaliyug comes to 3,601 - (476 + 23) = 3102 BC.

Lord Krishn ascended to His Divine abode at the end of dwaparyug and immediately kaliyug started in 3102 BC. When Bhagwan Krishn left the earth planet and ascended to His Divine abode a catastrophic rain, storm and sea deluge, that lasted for seven days, totally drowned and destroyed Dwarika town. This catastrophe was also recorded in Babylonia s ancient town Ur (which was mythologized in the West as Noah s flood) and the ancient Mayan records. The dates of both are the same.

(For a complete list of kings of Hastinapur from Yudhishthir to Vikramaditya and their exact reigning periods and for detailed physical, geographical, inscriptional and scriptural information about the date of Mahabharat war and the beginning of kaliyug, read pages 477 506 of The True History and the Religion of India which documents 17 positive evidences.)


According to the Puranas, Kurukshetra is a region named after King Kuru, the ancestor of Kauravas and Pandavas in the Kuru kingdom, as depicted in epic Mahabharata. The Kurukshetra War of the Mahabharata is believed to have taken place here. Thaneswar whose urban area is merged with Kurukshetra is a pilgrimage site with many locations attributed to Mahabharata. [3]

In the Vedas Kurukshetra is described not as a city but as a region ("kshetra" means "region" in Sanskrit). The boundaries of Kurukshetra correspond roughly to the central and western parts of the state of Haryana and southern Punjab. According to the Taittiriya Aranyaka 5.1.1., the Kurukshetra region is south of Turghna (Srughna/Sugh in Sirhind, Punjab), north of Khandava (Delhi and Mewat region), east of Maru (desert), and west of Parin. [4]

According to the Vamana Purana, King Kuru chose land at the banks of the Sarasvati River for embedding spirituality with eight virtues: austerity (Tapas), truth (Satya), forgiveness (Kshama), kindness (Daya), purity (Shuddha), charity (Daana), devotion (Yajna), and conduct (Brahmacharya). Lord Vishnu was impressed with the acts of King Kuru and blessed him with two boons—first, that this land forever will be known as a Holy Land after his name as Kurukshetra (the land of Kuru) second that anyone dying on this land will go to heaven.

The land of Kurukshetra was situated between two rivers—the Sarasvati and the Drishadvati.

Kurukshetra reached the zenith of its progress during the reign of King Harsha, during which Chinese scholar Xuanzang visited Thanesar.

Kurukshetra was conquered by the Mauryan empire in the late 4th century BCE and subsequently became a center of Buddhism and Hinduism. The history of Kurukshetra is little-known in between the collapse of the Mauryans and the rise of the Kushans who conquered the region. After the decline of Kushan power in the region, Kurukshetra became independent only to become conquered by the Gupta empire in the early 4th century CE. Under Gupta rule, Kurukshetra experienced a cultural and religious revival and became a center for Hinduism. After the fall of the Gupta, the Pushyabhuti dynasty ruled over Kurukshetra. [5]

Civil war broke out when Harsha (of the Pushyabhuti dynasty) died without a successor in 647. A Kashmiri army briefly conquered Kurukshetra in 733 but were unable to establish dominion in the area. In 736, the Tomara dynasty was founded and they took over the region. Around the early 9th century, Kurukshetra lost its independence to Bengal. Mahmud of Ghazni sacked Kurukshetra in 1014 and Muslim raiders sacked it in 1034. Kurukshetra was incorporated into the Delhi Sultanate in 1206. Other than a short moment of independence from the result of a rebellion within the Sultanate in 1240, Kurukshetra was under the control of Delhi until 1388. [5]

Kurukshetra became independent once again after the steep decline of the Delhi Sultanate and the raids of Tamerlane near the region. The Sayyid dynasty incorporated Kurukshetra into their territory though the city likely enjoyed some autonomy. The area was much more firmly controlled under the subsequent Lodi dynasty. Some damages to Kurukshetra and its structures occurred during this period. Kurukshetra became part of the Mughal Empire after Babur quashed a local rebellion in 1526. Under Akbar, Kurukshetra once again became a spiritual center not only for Hindus but also for Sikhs and Muslims. [5]

Between the late 17th and early 18th centuries, Kurukshetra was controlled by the forces of the Maratha Empire until the British took over Delhi in 1803. In 1805, the British took Kurukshetra after defeating the Maratha forces in the Second Anglo-Maratha War, who were controlling the city. Since 1947, Kurukshetra has become a popular spiritual center and has seen much infrastructure, development, and restoration of old structures. [5]


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Comentarios:

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