Noticias

El asesinato de Rabin 20 años después - Historia

El asesinato de Rabin 20 años después - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mañana por la noche en Tel Aviv, la plaza Rabin se llenará de gente. Hoy creo que hay perspectivas de paz, grandes perspectivas ”.

Después de todos estos años, las principales preguntas siguen siendo: ¿Qué legados le han legado al pueblo de Israel el general Rabin, el embajador Rabin y el primer ministro Yitzchak Rabin? y ¿qué impacto ha tenido el asesinato de Rabin en este país?

El primer legado es fácil de discernir. El general Rabin era un joven oficial en el ejército pre-estatal (en su caso, originalmente parte del Palmach, el mejor entrenado de los soldados del estado naciente). El Palmach fue el único grupo en los años pre-estatales de Israel que fue completamente movilizado. Durante la Guerra de la Independencia, Rabin se distinguió como un joven oficial. Después de la guerra, Rabin avanzó rápidamente en las filas del I.D.F., siendo nombrado Jefe de Estado Mayor en 1964. Rabin era el comandante del I.D.F. durante su histórica victoria durante la Guerra de los Seis Días, emergiendo de esa guerra como un héroe de Israel.

Después de la guerra y su retiro del I.D.F. Rabin se encontró repentinamente empujado al mundo de la diplomacia, como embajador de Israel en los Estados Unidos. De repente, Rabin, el héroe de guerra, rápidamente se encontró con un mejor acceso a la administración Nixon que la mayoría del resto del cuerpo diplomático. El embajador Rabin jugó un papel clave en la profundización de los lazos militares entre Israel y Estados Unidos.

Después de la guerra de Yom Kippur, cuando la Comisión Agranot (encargada de investigar la guerra) encontró culpable a los líderes políticos y decenas de miles se manifestaron contra el gobierno, la primera ministra Golda Meir se vio obligada a dimitir. Rabin, que había estado fuera del país durante la guerra, parecía la elección natural para su reemplazo. Rabin se desempeñó como Primer Ministro de Israel de 1974 a 1977, cuando se vio obligado a renunciar porque su esposa no había cerrado su cuenta bancaria en los Estados Unidos al concluir el mandato de Rabin como Embajador. Miembro de toda la vida del gobernante Partido Laborista, Rabin se encontró repentinamente en la oposición, después de que los laboristas perdieran el control del gobierno en 1977.

Más tarde, Rabin se desempeñó como Ministro de Defensa en varios gobiernos de coalición con el Likud y ocupó ese cargo durante la Primera Intifadah (cuando se informó infamemente que dijo: "les romperemos los huesos", omitiendo la segunda mitad de la declaración de Rabin, que era: "Para que no tengamos que matarlos".

La primera Intifada convenció a Rabin de que el status quo era insostenible, aunque no tenía una visión clara de cómo proceder. En 1993, Rabin se postuló para el puesto de primer ministro de Israel y ganó con una clara plataforma de cambio: los israelíes estaban claramente preparados para algún tipo de cambio. Ese cambio terminó siendo el proceso de Olso; un proceso que condujo al establecimiento de la Autoridad Palestina y a la llegada de Yasser Arafat a Gaza a la cabeza (es decir, el mismo Yasser Arafat que era considerado un terrorista por todos los israelíes). El primer ministro Rabin se mostró inicialmente escéptico sobre los Acuerdos de Oslo. (que inicialmente se negociaron sin su participación directa), pero aunque al principio se mostró reacio - y claramente tuvo que ser empujado por el presidente Clinton para estrechar la mano de Arafat - está claro que al final de su vida Rabin aceptó el proceso de paz. Aún así, siendo un líder militar pragmático, Rabin no permitiría que la euforia del momento abrumara la precaria realidad.

Con el asesinato de Rabin comenzó la pelea por su narrativa. Durante los primeros días de conmoción en Israel hubo dos impulsos conflictivos: 1) culpar a los responsables y 2) unir a la nación.

La culpa fue dirigida a los Religiosos Nacionales, especialmente a los colonos, de cuya comunidad provenía el asesino. Aquellos que habían ayudado directamente a Yigal Amir (el asesino) y que habían sido capturados en el lugar fueron debidamente arrestados. Sin embargo, en ese momento no hubo ningún intento de profundizar más en la tragedia. No se intentó investigar a los responsables de la incitación, ya fueran rabinos o políticos.

Hasta el día de hoy persiste una intensa controversia sobre el papel que desempeñó el Primer Ministro Netanyahu en la incitación que condujo al asesinato de Rabin. Días antes del asesinato, Netanyahu habló en una manifestación en la Plaza Zion de Jerusalén, durante la cual Rabin fue atacado con vehemencia y aparecieron carteles que mostraban a Rabin vestido con un uniforme de las SS nazis y con una kafiyah árabe. Netanyahu negó tener idea de lo que estaba pasando en la plaza debajo de él. Sin embargo, como me dijo un participante de esa manifestación 20 años después, “es imposible que él (Netanyahu) no haya visto los letreros y carteles. Simplemente está mintiendo ".

El sucesor de Rabin, el primer ministro Shimon Peres, que no era militar, no disfrutaba de la confianza de la gente como lo hacía Rabin. No obstante, Peres estaba seguro de que el público aún lo apoyaría, por lo que convocó a nuevas elecciones. Durante la campaña electoral que siguió, Hamas (la organización palestina radical que se había opuesto al Acuerdo de Oslo) lanzó una serie de atentados que persuadieron a suficientes israelíes a votar por la oposición dura liderada por Netanyahu. Desde esa fatídica elección en 1995, con la excepción de los dos años de duración del mandato de Barak, el Partido Laborista de Israel ha estado fuera del poder desde entonces.

Con la derecha firmemente en el poder, los esfuerzos durante la mayor parte de los 20 años se han dirigido a moldear el recuerdo de Rabin en un día de reflexión sobre la violencia política en general. Las ramificaciones políticas profundamente arraigadas del evento continúan siendo ignoradas en gran medida. Además, en algunas comunidades, especialmente entre los religiosos nacionales, ha habido intentos algo exitosos de convertir el aniversario del asesinato de Rabin en un día general de luto, sin ninguna referencia a Rabin o al hombre que lo asesinó.

Este año, varios intelectuales de derecha han agregado un nuevo giro al diálogo nacional sobre el legado de Rabin, afirmando que el asesinato de Rabin fue realmente malo para la derecha. Sostienen que al final de su vida, Rabin estaba considerando terminar los Acuerdos de Oslo. Esta acusación se ha repetido con frecuencia en el transcurso de las últimas semanas, contradiciendo totalmente las propias palabras de Rabin la noche en que fue asesinado. En su discurso final, Rabin afirmó con firmeza en la plaza: “Hoy creo que hay perspectivas de paz, grandes perspectivas”.

Otros exponen una opinión menos perniciosa, escribiendo que incluso si Rabin hubiera vivido, el resultado habría sido el mismo. El ex presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, no cree que eso sea cierto. En una entrevista mostrada por primera vez esta semana en la televisión israelí, Clinton compartió: "Si Rabin hubiera vivido, el líder israelí habría podido llegar a un acuerdo de paz en tres años, porque 'los palestinos confiaban en él'".

No es solo el ex presidente quien cree que la dirección de Rabin sobre el proceso de paz habría marcado la diferencia. Muchos residentes de este país comparten esa creencia. Como dijo un hombre de 38 años, que en su juventud se había considerado de derecha: “(El asesinato de Rabin) cambió nuestra dirección por completo. Creo que si el proceso de Oslo hubiera continuado, nos hubiéramos convertido en un país normal ”.

Stav Shafir, el miembro más joven de la Knesset de Israel y el número 2 en la lista del Partido Laborista, tenía solo 10 años cuando Rabin fue asesinado. Cuando le pregunté sobre Rabin, Shafir dijo:

"La memoria de Yitzchak Rabin significa mucho para cualquier israelí que realmente ame a Israel. El hombre que asesinó a Yitzchak Rabin trató de asesinar su visión del país: su visión de una sociedad saludable en la que cada niño tiene un horizonte; su visión de un igualitario sociedad en la que los recursos se distribuyen equitativamente y, lo que es más importante, su visión de la seguridad futura.

Seguiremos amando a Israel como lo hizo Rabin. Hace unos días, el primer ministro Netanyahu dijo que "Israel siempre tendrá que vivir de su espada". Esto es todo lo contrario del legado de esperanza y pragmatismo de Rabin. Un primer ministro que promete a su pueblo solo miedo y fatalismo no debería llamarse a sí mismo un líder. Nos merecemos mucho mejor ".

Hace veinte años, el asesinato de Rabin arrojó luz sobre los cismas en la sociedad israelí que todos sabían que existían, y finalmente los dejó demasiado claros para ignorarlos. Ahora, 20 años después, esas divisiones sociales son más profundas e incluso más evidentes. Hoy en día, además de los israelíes árabes y los israelíes ultraortodoxos, hay tres grupos muy separados en Israel. Primero, están los Religiosos Nacionales que componen la mayoría de los colonos, muchos de los cuales creen que son responsables de aferrarse a “toda la 'Tierra de Israel'”. En segundo lugar, están los fieles de Netanyahu, que aceptan su punto de vista de que Israel "vivirá por la espada" para siempre y, por lo tanto, creen que hacer concesiones sustantivas es inútil, ya que no hará ninguna diferencia. Finalmente, todos los demás (que incluyen a la mayoría de los residentes de Tel Aviv), que están de acuerdo con el punto de vista de Stav Shafir, es decir, que una nación necesita esperanza y necesita un líder que, aunque no se atreva a dar ninguna garantía, es capaz al menos de dar a la gente la esperanza de que sus hijos y nietos no se verán obligados a vivir por la espada para siempre. Yitzhak Rabin era ese tipo de líder. Muchos en Israel continúan preguntándose si alguna vez habrá otro.


20 años después, la pregunta persiste: ¿y si Yitzhak Rabin hubiera vivido?

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin (izquierda) y el líder palestino Yasser Arafat llegan a un acuerdo provisional mientras el presidente Clinton observa la Casa Blanca el 28 de septiembre de 1995. Rabin fue asesinado por un judío extremista cinco semanas después. MOLINOS DE DOUG / AP ocultar leyenda

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin (izquierda) y el líder palestino Yasser Arafat llegan a un acuerdo provisional mientras el presidente Clinton observa la Casa Blanca el 28 de septiembre de 1995. Rabin fue asesinado por un judío extremista cinco semanas después.

Hace veinte años, un extremista israelí mató a tiros al primer ministro del país, Yitzhak Rabin, y abandonó el país, y la gente de todo el mundo se preguntó: ¿y si?

¿Y si Rabin, el general que se volvió cauteloso pacificador, hubiera sobrevivido?

Rabin firmó los Acuerdos de Oslo con el líder palestino Yasser Arafat en la Casa Blanca en septiembre de 1993, lanzando el primer esfuerzo de paz en toda regla después de décadas de conflicto entre las dos partes.

"No estamos solos aquí en este suelo, en esta tierra. Por lo tanto, hoy compartimos esta buena tierra con el pueblo palestino para elegir la vida", dijo Rabin en la Casa Blanca en septiembre de 1995, cuando firmó un seguimiento. acuerdo con Arafat conocido como Oslo II.

Los Acuerdos de Oslo, llamados así porque se negociaron originalmente en la capital de Noruega, estaban destinados a brindar seguridad a Israel y autogobierno a los palestinos.

Los acuerdos tenían sus detractores y no había garantía de que tuvieran éxito. Para el movimiento islamista palestino Hamas, fue un vendido. Lanzaron una campaña de terror en su contra.

Para la derecha israelí, la perspectiva de un acuerdo con los palestinos y un compromiso territorial era inaceptable. En los mítines protestaron contra las políticas de Rabin.

Mundo

En duelo, una asociación en crecimiento: los padres abarcan la división israelí-palestina

Disparo después de una manifestación por la paz

Paralelas

Israel y los palestinos relacionan la violencia con el discurso inflamatorio

El 4 de noviembre de 1995, Rabin, un famoso comandante duro y taciturno, un pacifista poco probable, participó en una gran manifestación a favor de la paz en Tel Aviv.

Paralelas

Las cámaras propuestas en el santuario de Jerusalén ponen el foco en la desconfianza mutua

"Rabin estaba de pie en el escenario y cantaba Canción por la paz con uno de los cantantes más famosos de Israel ", dijo Linda Gradstein, la reportera de NPR esa noche." Mientras caminaba para entrar en su automóvil, un joven estudiante de derecho de 27 años llamado Yigal Amir corrió hacia el primer ministro y le disparó tres veces a quemarropa, hiriéndolo fatalmente e hiriendo levemente a uno de los guardaespaldas de Rabin ".

Dan Ephron, que estaba cubriendo el mitin de Tel Aviv para Reuters, dijo: "El mitin había terminado. Así que me estaba alejando. Estaba a unas pocas cuadras de distancia. Y recibí un mensaje en mi buscapersonas que decía: 'Disparos cerca de Rabin , regresa.'"

Ephron ha regresado a la escena de ese asesinato con un nuevo libro llamado Matar a un rey. Rabin, dice, era un pragmático y muy soldado.

"Rabin fue un militar durante las primeras tres décadas de su vida, y creo que eso moldeó su carácter", dice Ephron. "Era brusco, no era bueno para las conversaciones triviales, no era muy carismático. Uno de los miembros de su familia me dijo que Rabin, todas las mañanas, se sentaba en la esquina de la cama y se limpiaba los zapatos".

También era tan secular como podría serlo un israelí.

"Eso es significativo en términos de lo que se propuso hacer. La idea de ceder partes de Cisjordania y Gaza, a muchos judíos religiosos, es realmente un anatema", dice Ephron. "Es realmente una traición al judaísmo. Rabin, creo que no sintió nada de ese apego sentimental a la tierra, al territorio. Él era todo sobre seguridad. Entonces, habló sobre partes de Cisjordania que Israel tendría que conservar. por el bien de la seguridad de Israel, pero nunca se trató de algún apego religioso a la tierra ".

Ephron recuerda que Israel de 1995 estaba profundamente dividido en ese sentido.

El cambio de un liderazgo nacional de pragmáticos preocupados por la seguridad a uno de ideólogos y judíos más religiosos había estado en marcha, dice, durante dos décadas.

"Este fue un momento, quizás el último momento para los pragmáticos en términos de su capacidad para obtener la mayoría en Israel", dice. "Y ese momento terminó con el asesinato. El asesinato desencadena una cadena de eventos que conduce a este cambio de poder. Aproximadamente seis meses después del asesinato, un joven político de derecha, Benjamin Netanyahu se convierte en primer ministro. Y él realmente es el dominante figura política en Israel durante gran parte de los últimos 20 años ".

Los trabajadores israelíes cuelgan una valla publicitaria de Yitzhak Rabin antes de una manifestación que marca el vigésimo aniversario de su asesinato, en Tel Aviv, el 28 de octubre. Oded Balilty / AP ocultar leyenda

Los trabajadores israelíes cuelgan una valla publicitaria de Yitzhak Rabin antes de una manifestación que marca el vigésimo aniversario de su asesinato, en Tel Aviv, el 28 de octubre.

Escenarios alternativos

Es imposible decir qué habría sido si no hubieran disparado a Rabin.

El columnista israelí Nahum Barnea dice que incluso si Rabin hubiera vivido, el desafío de lograr una paz estable con los palestinos, en medio de los ataques violentos, podría haber sido demasiado grande.

"Rabin podría haber perdido las elecciones que tuvieron lugar pocos meses después del asesinato", dice Barnea. "E incluso si lo ganara, no estoy seguro de que Arafat y él pudieran llegar al punto en que se pudieran lograr las concesiones necesarias en ambos lados. La brecha era profunda y las expectativas de cada partido eran tan diferentes".

Pero Rabin, habiendo luchado en las guerras de Israel, habiendo sido jefe de estado mayor militar en la Guerra de los Seis Días de 1967, siendo un líder preocupado por la seguridad del Partido Laborista de centro izquierda de Israel, aportó una credibilidad impasible al proceso.

"La gente de todos los partidos respeta a Rabin por lo que fue, pero el debate que provocó el asesinato: qué deberíamos dar y qué deberíamos obtener, qué quieren decir los palestinos y cuáles son las futuras fronteras de Israel. allí ", dice Barnea.

Agrega que la brecha entre las partes es aún más profunda y amplia hoy que hace 20 años.

"En ambos lados del muro se tiene la sensación de que el proceso de Oslo no trajo la normalización", agrega. "Los palestinos ven a Oslo como un proceso que les trajo violencia y menos libertad de movimiento. Y los israelíes sintieron que si la idea de Oslo era llevarnos a una posición en la que somos parte del Medio Oriente, aceptable para el mundo árabe, especialmente por los palestinos, estas cosas no sucedieron ".

No amado, pero confiable

Ghaith al-Omari está de acuerdo en que es imposible escribir una historia contrafáctica. Omari fue un asesor legal palestino durante las conversaciones con Israel a fines de la década de 1990. Dice que los negociadores palestinos veteranos añorarían los días del sencillo Rabin.

"Con el asesinato de Rabin, perdimos a un líder que tenía las cualidades que lo hubieran hecho un pacificador", dice Omari. "Tuvo una visión, algo que es raro en estos días. Tenía una buena lectura de su público, sin embargo, no era un líder que lo seguía, sino un líder que dirigía. Y era un líder muy confiable. No siempre lo hizo. decirle lo que le gustaría oír, pero con lo que dijo, puede contar. Y es por eso que ve que tenía tan buenas relaciones, con gente como el presidente Clinton, como [el rey] Hussein de Jordania ".

Rabin no era una figura querida entre los palestinos. Después de todo, había estado luchando contra ellos gran parte de su vida adulta. En respuesta al primer levantamiento palestino, que estalló en 1987, dijo que Israel rompería los huesos de los palestinos.

"Pero no se puede sacar esto de su contexto histórico", señala Omari. "Hubo un conflicto entre los palestinos e Israel. Los palestinos estaban matando a israelíes. Los israelíes estaban matando a palestinos. Hubo una guerra. Y creo que una cosa que vemos dentro del sistema israelí, son generalmente los ex generales, que han conocido la dificultad tanto de enviar hombres a matar como a ser asesinados, que entendieron la inutilidad de esto, son los que están más comprometidos con encontrar un fin político a este conflicto ".

¿Podrían haber sido las cosas tan diferentes si Rabin hubiera vivido? Dan Ephron se sumergió en esa cuestión al escribir su libro.

"Una vez que la pendiente de la historia cambia debido a un evento determinado, es difícil volver atrás y tratar de averiguar cómo se habrían desarrollado las cosas si no hubiera cambiado", dice Ephron.

"La conclusión a la que llegué fue que ese momento de 1995 fue probablemente el momento más esperanzador en términos de la posibilidad de llegar a algún acuerdo entre israelíes y palestinos", agrega. "El momento más esperanzador en retrospectiva, en los últimos 20 años, y tal vez incluso en el futuro. Y creo que la razón principal es porque ese proceso de paz aún era nuevo, aún no había sido envenenado por los años de violencia y expansión de asentamientos. . Entonces, fue un momento esperanzador que no creo que los israelíes y palestinos hayan logrado en ningún momento desde entonces ".


20 años después, la pregunta persiste: ¿y si Yitzhak Rabin hubiera vivido?

Hace veinte años, un extremista israelí mató a tiros al primer ministro del país, Yitzhak Rabin, y abandonó el país, y la gente de todo el mundo se preguntó: ¿y si?

¿Y si Rabin, el general que se volvió cauteloso pacificador, hubiera sobrevivido?

Rabin firmó los Acuerdos de Oslo con el líder palestino Yasser Arafat en la Casa Blanca en septiembre de 1993, lanzando el primer esfuerzo de paz en toda regla después de décadas de conflicto entre las dos partes.

"No estamos solos aquí en este suelo, en esta tierra. Por lo tanto, hoy compartimos esta buena tierra con el pueblo palestino para elegir la vida", dijo Rabin en la Casa Blanca en septiembre de 1995, cuando firmó un seguimiento. acuerdo con Arafat conocido como Oslo II.

Los Acuerdos de Oslo, llamados así porque se negociaron originalmente en la capital de Noruega, estaban destinados a brindar seguridad a Israel y autogobierno a los palestinos.

Los acuerdos tenían sus detractores y no había garantía de que tuvieran éxito. Para el movimiento islamista palestino Hamas, fue un vendido. Lanzaron una campaña de terror en su contra.

Para la derecha israelí, la perspectiva de un acuerdo con los palestinos y un compromiso territorial era inaceptable. En los mítines protestaron contra las políticas de Rabin.

Disparo después de una manifestación por la paz

El 4 de noviembre de 1995, Rabin, un famoso comandante duro y taciturno, un pacifista poco probable, participó en una gran manifestación a favor de la paz en Tel Aviv.

"Rabin estaba de pie en el escenario y cantaba Canción por la paz con uno de los cantantes más famosos de Israel ", dijo Linda Gradstein, la reportera de NPR esa noche." Mientras caminaba para entrar en su automóvil, un joven estudiante de derecho de 27 años llamado Yigal Amir corrió hacia el primer ministro y le disparó tres veces a quemarropa, hiriéndolo fatalmente e hiriendo levemente a uno de los guardaespaldas de Rabin ".

Dan Ephron, que estaba cubriendo el mitin de Tel Aviv para Reuters, dijo: "El mitin había terminado. Así que me estaba alejando. Estaba a unas pocas cuadras de distancia. Y recibí un mensaje en mi buscapersonas que decía: 'Disparos cerca de Rabin , regresa.'"

Ephron ha regresado a la escena de ese asesinato con un nuevo libro llamado Matar a un rey. Rabin, dice, era un pragmático y muy soldado.

"Rabin fue un militar durante las primeras tres décadas de su vida, y creo que eso moldeó su carácter", dice Ephron. "Era brusco, no era bueno para las conversaciones triviales, no era muy carismático. Uno de los miembros de su familia me dijo que Rabin, todas las mañanas, se sentaba en la esquina de la cama y se limpiaba los zapatos".

También era tan secular como podría serlo un israelí.

"Eso es significativo en términos de lo que se propuso hacer. La idea de ceder partes de Cisjordania y Gaza, a muchos judíos religiosos, es realmente un anatema", dice Ephron. "Es realmente una traición al judaísmo. Rabin, creo que no sintió nada de ese apego sentimental a la tierra, al territorio. Él era todo sobre seguridad. Entonces, habló sobre partes de Cisjordania que Israel tendría que conservar. por el bien de la seguridad de Israel, pero nunca se trató de algún apego religioso a la tierra ".

Ephron recuerda que Israel de 1995 estaba profundamente dividido en ese sentido.

El cambio de un liderazgo nacional de pragmáticos preocupados por la seguridad a uno de ideólogos y judíos más religiosos había estado en marcha, dice, durante dos décadas.

"Este fue un momento, quizás el último momento para los pragmáticos en términos de su capacidad para obtener la mayoría en Israel", dice. "Y ese momento terminó con el asesinato. El asesinato desencadena una cadena de eventos que conduce a este cambio de poder. Aproximadamente seis meses después del asesinato, un joven político de derecha, Benjamin Netanyahu se convierte en primer ministro. Y él realmente es el dominante figura política en Israel durante gran parte de los últimos 20 años ".

Escenarios alternativos

Es imposible decir qué habría sido si no hubieran disparado a Rabin.

El columnista israelí Nahum Barnea dice que incluso si Rabin hubiera vivido, el desafío de lograr una paz estable con los palestinos, en medio de los ataques violentos, podría haber sido demasiado grande.

"Rabin podría haber perdido las elecciones que tuvieron lugar pocos meses después del asesinato", dice Barnea. "E incluso si lo ganara, no estoy seguro de que Arafat y él pudieran llegar al punto en que se pudieran lograr las concesiones necesarias en ambos lados. La brecha era profunda y las expectativas de cada partido eran tan diferentes".

Pero Rabin, habiendo luchado en las guerras de Israel, habiendo sido jefe de estado mayor militar en la Guerra de los Seis Días de 1967, siendo un líder preocupado por la seguridad del Partido Laborista de centro izquierda de Israel, aportó una credibilidad impasible al proceso.

"La gente de todos los partidos respeta a Rabin por lo que fue, pero el debate que provocó el asesinato: qué deberíamos dar y qué deberíamos obtener, qué quieren decir los palestinos y cuáles son las futuras fronteras de Israel. allí ", dice Barnea.

Agrega que la brecha entre las partes es aún más profunda y amplia hoy que hace 20 años.

"En ambos lados del muro se tiene la sensación de que el proceso de Oslo no trajo la normalización", agrega. "Los palestinos ven a Oslo como un proceso que les trajo violencia y menos libertad de movimiento. Y los israelíes sintieron que si la idea de Oslo era llevarnos a una posición en la que somos parte del Medio Oriente, aceptable para el mundo árabe, especialmente por los palestinos, estas cosas no sucedieron ".

No amado, pero confiable

Ghaith al-Omari está de acuerdo en que es imposible escribir una historia contrafáctica. Omari fue un asesor legal palestino durante las conversaciones con Israel a fines de la década de 1990. Dice que los negociadores palestinos veteranos añorarían los días del sencillo Rabin.

"Con el asesinato de Rabin, perdimos a un líder que tenía las cualidades que lo hubieran hecho un pacificador", dice Omari. "Tuvo una visión, algo que es raro en estos días. Tenía una buena lectura de su público, sin embargo, no era un líder que lo seguía, sino un líder que dirigía. Y era un líder muy confiable. No siempre lo hizo. decirle lo que le gustaría oír, pero con lo que dijo, puede contar. Y es por eso que ve que tenía tan buenas relaciones, con gente como el presidente Clinton, como [el rey] Hussein de Jordania ".

Rabin no era una figura querida entre los palestinos. Después de todo, había estado luchando contra ellos gran parte de su vida adulta. En respuesta al primer levantamiento palestino, que estalló en 1987, dijo que Israel rompería los huesos de los palestinos.

"Pero no se puede sacar esto de su contexto histórico", señala Omari. "Hubo un conflicto entre los palestinos e Israel. Los palestinos estaban matando a israelíes. Los israelíes estaban matando a palestinos. Hubo una guerra. Y creo que una cosa que vemos dentro del sistema israelí, son generalmente los ex generales, que han conocido la dificultad tanto de enviar hombres a matar como a ser asesinados, que entendieron la inutilidad de esto, son los que están más comprometidos con encontrar un fin político a este conflicto ".

¿Podrían haber sido las cosas tan diferentes si Rabin hubiera vivido? Dan Ephron se sumergió en esa cuestión al escribir su libro.

"Una vez que la pendiente de la historia cambia debido a un evento determinado, es difícil volver atrás y tratar de averiguar cómo se habrían desarrollado las cosas si no hubiera cambiado", dice Ephron.

"La conclusión a la que llegué fue que ese momento de 1995 fue probablemente el momento más esperanzador en términos de la posibilidad de llegar a algún acuerdo entre israelíes y palestinos", agrega. "El momento más esperanzador en retrospectiva, en los últimos 20 años, y tal vez incluso en el futuro. Y creo que la razón principal es porque ese proceso de paz aún era nuevo, aún no había sido envenenado por los años de violencia y expansión de asentamientos. . Entonces, fue un momento esperanzador que no creo que los israelíes y palestinos hayan logrado en ningún momento desde entonces ".

Hace veinte años, esta semana en Israel, un judío ultrareligioso mató al primer ministro del país y dejó a los israelíes y a la gente de todo el mundo preguntándose, ¿y si ... y si el primer ministro Yitzhak Rabin, general convertido en un pacificador cauteloso, hubiera vivido?

(SONIDO SINCRÓNICO DE GRABACIÓN ARCHIVADA)

YITZHAK RABIN: No estamos solos aquí en este suelo, en esta tierra. Por eso, hoy compartimos esta buena tierra con el pueblo palestino para elegir la vida.

SIEGEL: Eso fue Rabin en la Casa Blanca en septiembre de 1995. Estaba firmando un acuerdo que forma parte de los Acuerdos de Oslo con el líder palestino Yasser Arafat. Los Acuerdos de Oslo se negociaron originalmente en Noruega. Marcaron un gran avance. Israel y la Organización de Liberación de Palestina estaban conversando. Se suponía que los Acuerdos conducirían a la paz y al autogobierno palestino.

Hubo detractores. El movimiento palestino islamista Hamas sintió una traición. Lanzaron una campaña de tiroteos y secuestros. La derecha israelí protestó contra ella. Un acuerdo con los palestinos, un compromiso territorial, era inaceptable. Los asesores de Rabin lo instaron a unirse a los manifestantes a favor de sus políticas.

Y así, el 4 de noviembre de 1995, un Rabin reacio, famoso por su dureza y taciturno, un pacifista poco probable, participó en una manifestación a favor de la paz en Tel Aviv.

(SONIDO SINCRÓNICO DE LA TRANSMISIÓN ARCHIVADA)

LINDA GRADSTEIN: El primer ministro Rabin estaba de pie en el escenario y cantaba una canción por la paz con uno de los cantantes más famosos de Israel. Mientras caminaba para entrar en su automóvil, un joven estudiante de derecho de 27 años llamado Yigal Amir corrió hacia el primer ministro y le disparó tres veces a quemarropa.

SIEGEL: Esa fue nuestra reportera esa noche, Linda Gradstein. Dan Ephron estaba cubriendo el mitin de Tel Aviv para Reuters.

DAN EPHRON: El mitin había terminado, así que me marchaba. Estaba a unas cuadras de distancia y recibí un mensaje en mi buscapersonas que decía que los disparos cerca de Rabin se remontaban.

SIEGEL: Ephron regresa a la escena de ese asesinato con un nuevo libro llamado "Killing A King". Yitzhak Rabin, dice, era un pragmático y muy soldado.

EPHRON: Rabin fue militar durante las primeras tres décadas de su vida. Y creo que eso moldeó su carácter. Él era brusco. No era bueno para las conversaciones triviales. No era muy carismático. Uno de los miembros de su familia me dijo que Rabin todas las mañanas se sentaba en la esquina de su cama y limpiaba sus propios zapatos.

SIEGEL: También era un israelí tan secular como uno podría serlo.

EPHRON: Y eso es significativo en términos de lo que se propuso hacer. La idea de ceder partes de Cisjordania y Gaza a muchos judíos religiosos es realmente un anatema. Realmente es una traición al judaísmo. Creo que Rabin no sintió nada de ese apego sentimental al territorio. Todo se trataba de seguridad. Así que habló de partes de Cisjordania a las que Israel tendría que aferrarse por el bien de la seguridad de Israel, pero nunca se trató de algún apego religioso a la tierra.

SIEGEL: Dan Ephron recuerda que Israel de 1995 estaba profundamente dividido en ese sentido. El cambio de un liderazgo nacional de pragmáticos preocupados por la seguridad a uno de ideólogos y judíos más religiosos había estado en marcha, dice, durante dos décadas.

EPHRON: Este fue un momento, quizás el último momento, para los pragmáticos en términos de su capacidad para obtener la mayoría en Israel. Y ese momento terminó con el asesinato. El asesinato desencadena una cadena de eventos que conduce a este cambio de poder. Aproximadamente seis meses después del asesinato, un joven político de derecha, Benjamin Netanyahu, se convierte en primer ministro, y realmente es la figura política dominante en Israel durante gran parte de los últimos 20 años.

SIEGEL: Y Netanyahu se ha opuesto a las concesiones territoriales. Es imposible decir qué habría sido si no hubieran disparado a Rabin. El columnista israelí Nahum Barnea dice que incluso si Rabin hubiera vivido, el desafío de lograr una paz estable con los palestinos sin una política literalmente bajo ataque puede haber sido demasiado grande.

NAHUM BARNEA: Rabin podría haber perdido las elecciones que tuvieron lugar en los pocos meses posteriores al asesinato. E incluso si quisiera, no estoy seguro de que Arafat y él pudieran llegar al punto en que se pudieran lograr las concesiones necesarias en ambos lados. La brecha era profunda y las expectativas de cada partido eran muy diferentes.

SIEGEL: Rabin había luchado en las guerras de Israel. Fue jefe de estado mayor de las Fuerzas Armadas de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967. Fue un líder preocupado por la seguridad del Partido Laborista de centro izquierda de Israel. Aportó una credibilidad impasible al proceso. Pero las preguntas que él y Arafat enfrentaron dividieron amargamente a los israelíes. ¿Quién debería renunciar a qué? ¿Dónde estarían las fronteras?

BARNEA: Todas estas preguntas siguen ahí.

SIEGEL: Crees que la brecha que separó a Rabin y Arafat hace 20 años, sigue siendo la misma, es lo que estás diciendo.

BARNEA: Creo que es aún más amplio y profundo porque además de la brecha, tienes la sensación en ambos lados del muro de que el proceso de Oslo no trajo la normalización. Los palestinos ven a Oslo como un proceso que les trajo violencia y menos libertad de movimiento. Y los israelíes sienten que si la idea de Oslo era llevarnos a una posición en la que somos parte del Medio Oriente aceptable para el mundo árabe, especialmente para los palestinos, estas cosas no sucedieron. Todo el motivo se volvió bastante loco, como todos sabemos.

GHAITH AL-OMARI: Qué fue el asesinato de Rabin, perdimos a un líder que tenía las cualidades que hubieran sido un pacificador.

SIEGEL: Ghaith al-Omari fue el asesor legal del palestino durante las conversaciones con Israel unos años después. Dice que los negociadores palestinos veteranos añorarían los días del sencillo Rabin.

AL-OMARI: Tuvo una visión, algo que era raro en estos días. Tenía una buena lectura de su público, pero no era un líder que seguía sino más bien un líder que lideraba. Y era un líder muy digno de confianza. No siempre le decía lo que le gustaría oír, pero podía contar con lo que decía. Y es por eso que lo ves: había desarrollado relaciones tan profundas con personas como el presidente Clinton, como Hussein de Jordania, porque sabían que tenían a alguien allí en quien podían confiar y que estaba dispuesto a hacer lo que fuera necesario para llevar a su público hacia su visión.

SIEGEL: Muchos palestinos vieron en Rabin no solo al hombre que había reconocido a la Organización de Liberación de Palestina, sino al jefe de personal que había conquistado Cisjordania y Gaza, el hombre que, en respuesta al levantamiento palestino o intifada, había dicho: Les romperé los huesos - no es una figura querida entre los palestinos.

AL-OMARI: Ciertamente que no, pero no se puede sacar esto de su contexto histórico. Hubo un conflicto entre palestinos e israelíes. Los palestinos estaban matando a israelíes. Los israelíes estaban matando a palestinos. Hubo una guerra. Pero creo que una cosa que vemos, curiosamente, dentro del sistema israelí es que los ex generales que han conocido la dificultad de enviar hombres a matar y que los maten, que entendieron la inutilidad de esto, son los que son los responsables. la mayoría comprometida con encontrar un fin político a este conflicto.

SIEGEL: ¿Podrían haber sido las cosas tan diferentes si hubiera vivido Rabin? Bueno, Dan Ephron se sumergió en la política de 1995 al escribir su libro "Killing A King".

EPHRON: La conclusión a la que llegué fue que ese momento en 1995 fue probablemente el momento más esperanzador en términos de la posibilidad de llegar a algún acuerdo entre israelíes y palestinos, el momento más esperanzador, en retrospectiva, en los últimos 20 años y tal vez incluso avanzando. Y creo que la principal razón de ello es que ese proceso de paz aún era nuevo. Todavía no había sido envenenado por los años de violencia y expansión de asentamientos. Así que fue un momento esperanzador que no creo que los israelíes y palestinos hayan logrado en ningún momento desde entonces.

SIEGEL: Ese es Dan Ephron. Mañana se cumplirán 20 años desde que el primer ministro israelí Yitzhak Rabin murió por la bala de un asesino en una manifestación por la paz en Tel Aviv. Transcripción proporcionada por NPR, Copyright NPR.


Cobertura relacionada

Las concesiones a Hamas conducen a la violencia Mantenerse firme conduce a la calma

Después de una avalancha de terribles advertencias de Hamas, su portavoz, Al Jazeera de Qatar (especialmente en árabe), la mayor parte.

A pesar de la pandemia, algunas personas se arremolinaban, con la cabeza inclinada, contemplando la escena. El silencio se sintió enorme.

El asesino era un extremista de derecha llamado Yigal Amir. Permanece encarcelado de por vida, pero todavía persigue a Israel tanto como Lee Harvey Oswald y John Wilkes Booth todavía persiguen a los Estados Unidos. Que no fue asesinado como Oswald y Booth, o ejecutado por su crimen, significa que siempre está de alguna manera allí, un recordatorio constante de que sucedió aquí y podría volver a suceder. Y su presencia en la sombra nos impone la cuestión del legado de su acto. En pocas palabras, ¿Yigal Amir "ganó"?

Dado que el objetivo declarado de Amir era detener el proceso de paz con los palestinos y evitar que Israel entregara Cisjordania y la Franja de Gaza, se puede argumentar de manera plausible que obtuvo al menos una victoria parcial. La muerte de Rabin no puso fin al proceso de paz, pero lo dañó gravemente, y muchos de los admiradores de Rabin ven su eventual fracaso como un resultado inevitable del asesinato, particularmente después de que el estallido de la Segunda Intifada finalmente marcó el comienzo del largo reinado de la derecha. culminando en la década de Benjamin Netanyahu en el poder.

Esto es especialmente irritante para los partidarios de Rabin, que ven a Netanyahu como responsable del asesinato debido a que no condenó la retórica incendiaria de la derecha contra Rabin. ¿La incitación realmente causó el asesinato? La derecha lo niega con vehemencia, pero a menudo siento que protesta demasiado.No todos los de la derecha se involucraron en tal incitación, pero muchos, especialmente en el movimiento de asentamiento, estaban felices de llamar a Rabin un nazi, un colaborador, un traidor y un asesino. ¿Fue el mismo Netanyahu culpable de esto? No completamente. Hizo algunas declaraciones en contra de la incitación, pero no hay duda de que podría haber hecho más. Sin embargo, han pasado 25 años y parece que es hora de que la derecha se enmiende. No es ninguna vergüenza admitir que, hace mucho tiempo, actuó de manera vergonzosa. La derecha puede reconocer, creo, que pecó sin dejar de sostener que sus pecados no llegaron a ser un asesinato.

Para la izquierda, sin embargo, también hay una pregunta terrible que afrontar: a saber, ¿estaba la derecha, de hecho, en lo cierto? No en su incitación, por supuesto, sino en su crítica esencial de Oslo & # 8212 de que sería un desastre y dañaría gravemente la seguridad de Israel. Por mucho que muchos de nosotros queramos negarlo, parece que estaba bien. Es innegable que en 2000, Ehud Barak le ofreció a Arafat mucho más de lo que Rabin hubiera ofrecido, y el resultado fue el rechazo de la paz y el terrorismo a gran escala. La idea de que, por alguna magia de personalidad, Rabin podría haber tenido más éxito parece inverosímil en el mejor de los casos.

Veinticinco años después, entonces, Israel parece no estar más cerca de resolver el terrible enigma de Rabin y su muerte. Al final, no hay nadie a quien culpar de manera concluyente, excepto al pequeño y mezquino fanático sentado en la cárcel que dijo enfáticamente: & # 8220 No me arrepiento & # 8221. Pero todos saben que hay más que eso. Que hay terribles preguntas sin respuesta en ese horizonte de sucesos de la historia, el agujero negro del asesinato del que no puede escapar ninguna luz.

Quizás la verdadera lección es una que no solo los israelíes, sino todo el pueblo judío deben aprender, especialmente con las feroces divisiones que aún desgarran a nuestro pueblo: no somos tan diferentes de todos los demás. Nosotros también podemos ser odiosos, violentos, fanáticos, locos. Nosotros también podemos ser asesinos. Nosotros también podemos ser asesinos. Y sobre todo, debemos optar por no serlo. Esto es, quizás, lo único que nos puede enseñar la terrible muerte de Rabin. El resto es silencio.

Benjamin Kerstein es columnista y corresponsal en Israel del Algemeiner. Su sitio web se puede ver aquí.


Recuerdos del Área de la Bahía de Yitzhak Rabin, guerrero de la paz, 20 años después

El 4 de noviembre de 1995, momentos después de salir de una masiva manifestación por la paz en la Plaza de los Reyes de Israel de Tel Aviv, el primer ministro Yitzhak Rabin fue asesinado por un extremista judío de derecha. Todos los israelíes que tienen la edad suficiente para recordar ese día saben dónde estaban cuando escucharon la noticia que asombró al mundo.

Ahora, 20 años después y con el proceso de paz en ruinas, todos todavía se preguntan: "¿Y si?"

Rabin, un héroe de guerra certificado que luchó en todos los primeros conflictos de Israel, se convirtió en un político al que le faltaba carisma y le faltaba mucha ambigüedad política. No fue hasta su segundo mandato como primer ministro, cuando firmó los acuerdos de Oslo en 1993, que su valentía política lo impulsó al Premio Nobel de la Paz y al panteón de líderes mundiales.

Su asesinato por Yigal Amir, un fanático religioso, conmocionó a Israel como nada antes. Muchos israelíes no podían imaginar que uno de los suyos cometiera tal acto. Otros se sorprendieron menos, dada la retórica cada vez más odiosa dirigida a Rabin por extremistas de extrema derecha que se oponían a cualquier acuerdo con la OLP. En algunas manifestaciones de protesta, los carteles mostraban a Rabin como un oficial de las SS nazi.

Que su líder pudiera morir a manos de un compañero judío era impensable para los israelíes y desencadenó una ola de examen de conciencia que aún no se ha desvanecido.

Rabin será recordado en una serie de eventos en el Área de la Bahía, incluido un memorial el 1 de noviembre en el JCC de la Familia Oshman en Palo Alto y simposios sobre el legado de Rabin el 8 de noviembre en el Magnes en Berkeley y el 9 de noviembre en la Escuela Secundaria Judía Kehillah en Palo Alto.

Además, las congregaciones locales, incluidas Emanu-El en San Francisco y Kol Shofar en Tiburon, organizarán sesiones de estudio sobre el estado del judaísmo y la democracia dos décadas después de la muerte de Rabin.

Rabin era un hombre que había viajado mucho y su carrera lo llevaba ocasionalmente al Área de la Bahía. De manera similar, los líderes de la comunidad judía local a menudo viajaban a Israel para reunirse con él a lo largo de sus carreras como primer ministro, ministro de defensa, líder del Partido Laborista y embajador.

Aquí están sus recuerdos de Yitzhak Rabin, junto con los de algunos israelíes que nunca olvidarán ese fatídico día de noviembre.

Mark Schickman

En medio de los codirigentes legisladores estatales en una misión de 1995 a Israel con el Consejo de Relaciones de la Comunidad Judía con sede en SF, Mark Schickman asistió a un mitin por la paz el 4 de noviembre en Tel Aviv con otras 100.000 personas, celebrando lo que parecía ser una marea creciente de buena voluntad entre Israel y los palestinos.

En el escenario era un quién es quién de los artistas y políticos israelíes. El abogado de San Francisco vio a Rabin dar un discurso conmovedor, en el que dijo: “Creo que ahora hay una oportunidad para la paz, una gran oportunidad, y debemos aprovecharla para los que están aquí y para los que no están aquí. . "

Schickman, de pie un poco atrás en la plaza, recuerda el estado de ánimo como edificante y espectacular.

"Todos pensamos que la paz estaba a la vuelta de la esquina", dijo. “La manifestación fue parte de toda una actitud de que estábamos avanzando hacia la paz. Recuerdo que pensé que Rabin dio un gran discurso ".

Después de la manifestación, Schickman se detuvo en un café cercano para tomar una taza de café. Cuando se iba, pasó un motociclista y le dijo frenéticamente que le habían disparado a Rabin.

No es posible que sea cierto.

Pero pronto, se corrió la voz. El primer ministro de 73 años había recibido dos disparos en la espalda cuando abandonaba el escenario de la plaza. Unos 40 minutos después, murió en el hospital. El tirador había sido arrestado.

"Regresé al hotel y me quedé despierto la mitad de la noche viendo la televisión en estado de shock por esto", relató Schickman. “Se suponía que a la mañana siguiente nuestro grupo iría a Petra [en Jordania]. Dijimos: "¿Cómo podemos ir en un día como este?". Nuestro guía dijo: "Nosotros en Israel no nos detenemos en un momento como este. Si nos detuviéramos, nos detendríamos todo el tiempo ".

Schickman y los participantes de la misión JCRC siguieron adelante con su visita a Jordania.

"Estamos tan acostumbrados a ver la tragedia de los palestinos destruyendo un momento y no cerrando el trato", agregó. “Hacer que un judío hiciera esto fue una de las cosas más desgarradoras del mundo. Te preguntas qué estará pensando Dios ".

Schickman había conocido a Rabin años antes en San Francisco. Luego, entre trabajos en el gobierno, vino al Área de la Bahía para recaudar fondos para la Universidad de Tel Aviv.

Los dos se volvieron a encontrar en 1990, poco antes de la segunda vuelta de Rabin como primer ministro, en una reunión patrocinada por el Congreso Judío Estadounidense. Schickman recuerda a Rabin como sobrio, discreto y honesto.

"Había muy poco carisma", admitió Schickman. “Shimon Peres, que tiene un tono gutural lento similar, tiene cinco veces más carisma. Si no conocía a [Rabin], entró en la habitación y le dijeron que el primer ministro de Israel estaba allí, tendría que mirar a su alrededor. Pero parecía muy digno de confianza ".

Después de la muerte de Rabin, el acuerdo de Oslo se vino abajo lenta pero constantemente. Hoy, con la avalancha de ataques con arma blanca y el terror en Israel, los embriagadores días de Rabin pueden parecer un sueño medio recordado. Schickman, sin embargo, tiene una visión a largo plazo.

“Hoy estamos más cerca de lograr la paz de lo que lo hemos estado durante la mayor parte de los últimos 3.000 años”, dijo, “aunque estamos más lejos de lo que estábamos hace 20 años. No estoy contento con la tendencia. Es difícil encontrar puntos de optimismo. Pero dame 15 años de enseñar a los niños [palestinos] que convivir con judíos es lo que hay que hacer, y estamos en un mundo diferente ".

Rabino Doug Kahn

Doug Kahn, director ejecutivo del JCRC, observó en tiempo real la famosa firma de los acuerdos de Oslo en el césped de la Casa Blanca y el apretón de manos aún más famoso entre el primer ministro israelí Yitzhak Rabin y el presidente de la OLP, Yasser Arafat, mientras el presidente Bill Clinton sonreía radiante.

Kahn vio los procedimientos esa luminosa mañana de septiembre de 1993 en el hotel Fairmont de San Francisco en un televisor grande. Junto a él se reunieron otros líderes de la comunidad judía del Área de la Bahía, así como miembros de la comunidad árabe estadounidense, que se agarraban de ramas de olivo.

“Fue un momento de gran optimismo”, recordó Kahn. “La sensación de alguien que había sido un gigante entre los defensores del Estado de Israel llegando a este momento fue extraordinariamente poderosa. Se habló mucho del apretón de manos, pero la imagen de los tres líderes está grabada en la mente de cualquiera que lo haya visto ".

Al igual que Schickman, Kahn se había reunido con Rabin varias veces, la primera a principios de la década de 1980 después del inicio de la primera Guerra del Líbano. Formó parte de una delegación de Amigos de Israel en San Francisco que se reunió con Rabin, quien entonces se desempeñaba como ministro de Defensa.

Recuerda a Rabin como una figura icónica.

"Fue brillante", dijo Kahn. “Los entornos sociales no parecían ser su forma favorita de pasar el tiempo, pero estaba muy dispuesto a reunirse con el grupo y compartir su perspectiva sobre los asuntos militares israelíes. Ciertamente dejó una profunda impresión ".

Su segundo encuentro se produjo poco antes del segundo mandato de Rabin como primer ministro, que comenzó en 1992. Esta vez la reunión tuvo lugar en San Rafael cuando Rabin llegó al Área de la Bahía para una discusión sobre el estado de las relaciones israelo-estadounidenses.

Para entonces, el líder israelí les parecía a algunos una figura en decadencia cuya vida política había llegado a su fin. Eso no influyó en la impresión que Kahn tenía del hombre.

“Recuerdo haber pensado que estábamos en presencia de alguien cuya vida estaba totalmente envuelta en la historia del Estado de Israel”, dijo, “un gigante militar y políticamente. Me impresionó mucho su mente extraordinariamente aguda y su pasión por la paz ".

Esa pasión empujó a Rabin a arriesgarse con los acuerdos de Oslo, el acuerdo de paz negociado en secreto que abriría la puerta a la OLP y Arafat, que regresarían a la región después de años de exilio.

Kahn estaba en Israel codirigiendo una delegación del JCRC el día que Arafat regresó a Gaza en julio de 1994. Más tarde esa noche, mientras caminaba por Jerusalén, Kahn tropezó con una manifestación de protesta en la Plaza de Sión. Decenas de miles de israelíes se presentaron para denunciar los cambios, y Rabin se llevó la peor parte. La gente gritaba: "¡Traidor, traidor!"

Dos días después, en una reunión con Ariel Sharon, Kahn le preguntó al líder del Partido Likud sobre el discurso de odio que escuchó en el mitin.

"Le pregunté sobre la posibilidad de que se saliera de control", recordó Kahn. “No estaba pensando en un asesinato en ese momento. [Sharon] lo encontró de mal gusto, pero dijo que se trataba de un grupo de exaltados y no representativo del sentimiento de la corriente principal. No es para preocuparse. Al leer los relatos de cómo esa manifestación fue un momento crucial para plantar las semillas del asesinato, quedó claro que era algo mucho más allá del fomento habitual ".

En ese fatídico día de 1995, Kahn compartió la conmoción y el dolor del mundo. Incluso hoy, dice que no puede aceptar la idea de que un hombre con una pistola pueda extinguir un sueño de paz. Prefiere pensar en ello como un sueño aplazado.

“Fue una pérdida de inocencia para la sociedad israelí”, dijo. “La idea de que el perpetrador pueda provenir de la comunidad judía es tan repulsiva que uno casi quiere pensar que es inconcebible. Se podría especular sobre lo que habría sucedido [si Rabin hubiera vivido], pero aún quedaban muchos obstáculos por superar. Lo importante es mantener la fe en el logro de una paz justa y duradera ".

John Rothmann

Yitzhak Rabin tenía un pequeño apodo para Rothmann: Nixon.

Rothmann, un nativo de San Francisco que ha pasado gran parte de su vida trabajando por causas judías y políticas, conoció a Rabin en septiembre de 1972 en una casa privada en Los Ángeles. Rabin, entonces embajador de Israel en Estados Unidos, era un amigo cercano de Nixon y no ocultó su apoyo al presidente republicano en su próxima candidatura a la reelección.

Rothmann, un demócrata, apoyó al candidato George McGovern. "Él decía, '¡Nixon!'", Recordó Rothmann con una sonrisa, "y yo decía, '¡McGovern!'"

“[Rabin] me recordó a Nixon de alguna manera”, dijo Rothmann, quien había hecho un turno como director de campo del 37º presidente. "Ambos eran taciturnos, dirigidos hacia adentro, y aunque la política era su profesión, no eran las personas locuaces y palpitantes que cabría esperar de los políticos".

Rothmann se reunió con Rabin varias veces más. Se relajó con él en David’s Deli en San Francisco, y asistió a una pequeña reunión en San Francisco en apoyo de Israel Bonds. Rabin, en el momento entre puestos en el gobierno, fue el orador invitado. Rothmann lo recuerda oponiéndose al reconocimiento de la OLP y la creación de un estado palestino.

"Vi a un hombre que amaba a Israel", dijo Rothmann. “Esa fue la clave. Amaba a su país, amaba a los judíos y quería que Israel estuviera seguro. Su flexibilidad fue la clave de su éxito. Este era un hombre que se oponía amargamente a Yasser Arafat. Lo llamó asesinato. Sin embargo, cuando vio un destello de esperanza, lo aprovechó ".

El sábado del asesinato, Rothmann y su hijo pequeño estaban en el parque al otro lado de la calle de su casa en Laurel Heights. Cuando regresaron a casa, el teléfono comenzó a sonar. Todavía era Shabat en California, por lo que Rothmann no respondió.

No dejaría de sonar.

Al final se sintió obligado a descolgar el teléfono y así fue como se enteró de que habían asesinado a Rabin. Rothmann lloró, dijo, "no solo por Rabin, sino por Israel, por todos los que teníamos esperanza".

Hace unos días, los organizadores siguieron adelante con un memorial de la Kristallnacht programado en San Francisco. Rothmann asistió, y en lugar de los 50 o más que se esperaban, se presentó una multitud de más de 1,000, convirtiendo el evento en un memorial de Rabin también. La comunidad, dijo Rothmann, necesitaba un lugar adonde ir y recordar.

En los años transcurridos desde su muerte, Rabin ha sido enaltecido, algo que Rothmann comprende perfectamente. Pero también adopta el punto de vista de un historiador al evaluar la carrera del líder israelí.

"Cuando murió, ya estaba desilusionado con Arafat y el proceso de paz", dijo Rothmann. "Cómo lo habría enfrentado es la gran pregunta sin respuesta".

Amos Giora

Desde el asesinato de Rabin, académicos y expertos han reflexionado sobre su impacto en la historia. Muchos se centran en el aplastante golpe que asestó a los acuerdos de Oslo y las perspectivas de paz.

Para Amos Giora, profesor de derecho nacido en Israel, la lección más importante es el contexto del extremismo y la incitación, y la voluntad de la sociedad israelí de tolerarlos.

“Los eventos que llevaron al asesinato son ejemplos trágicamente clásicos de los límites de la libertad de expresión”, dijo Giora, quien divide su tiempo entre las aulas en Israel y la Universidad de Utah. "¿Qué es un discurso aceptable y un discurso inaceptable?"

Giora aparecerá en Berkeley y Palo Alto como parte de los simposios del 8 al 9 de noviembre, patrocinados por Lehrhaus Judaica y el JCRC. Discutirá el clima de extremismo que precipitó el asesinato.

Al igual que Kahn, recuerda bien la manifestación en Jerusalén donde los manifestantes portaban carteles con la imagen de Rabin como terrorista palestino. También recuerda quién estaba en el escenario: líderes del Partido Likud de derecha, incluido el futuro primer ministro Benjamin Netanyahu.

“Vieron a la multitud con carteles y letreros y gente gritando que Rabin es un traidor”, dijo. “El único que salió del balcón fue [el ex ministro de Relaciones Exteriores] David Levy. El resto, incluido [Netanyahu], se quedó. Eso para mí es el epítome del peligro del habla ilimitada, y por mucho que entiendo los principios, hay límites ".

Durante meses, Yigal Amir había planeado matar a Rabin, a menudo hablando con su hermano sobre el mejor momento y lugar. Su objetivo era acabar con los acuerdos de Oslo junto con Rabin, y Giora cree que se podría argumentar que lo logró.

Veinte años después, señaló, el proceso de paz no está en la mejor forma. Pero cree que el legado de Rabin está asegurado.

“Lo que lo convierte en una figura extraordinaria es que hace la transición de ser un gran héroe de guerra a alguien por la paz”, dijo Giora.

Esa transición fue realmente sorprendente. Durante un estallido de terror, se citó a Rabin cuando instó a los soldados israelíes a "romperse los huesos". En menos de cinco años, estaba partiendo el pan con Arafat.

“La entrada de Rabin en el proceso de paz probablemente pateando y gritando es un reflejo de su comprensión de que ocupar a otro pueblo era insostenible. Su antipatía hacia Arafat era bien conocida, pero se dio cuenta de que, por el bien de Israel, la única forma era firmar el acuerdo ".

La noche del 4 de noviembre de 1995, Giora, que entonces servía en el ejército israelí, estaba en casa viendo un partido de fútbol. Su esposa había planeado asistir a la gran manifestación por la paz, pero se quedó en casa. Él la recuerda gritando en un momento: "Oh, Dios mío, ¿qué está pasando?"

“Recuerdo como si hubiera pasado ayer”, dijo. "Fue un evento, para cualquiera de los que vivíamos en Israel en ese momento, más que traumático".

Andy David

Cada vez que ve una repetición del apretón de manos de 1993 entre Rabin y Arafat en el césped de la Casa Blanca sellando los acuerdos de Oslo, Andy David puede sentir claramente la incomodidad del primer ministro israelí.

"Esa fracción de segundo de vacilación cuando tuvo que estrechar la mano de Arafat", observó David. “Se podía ver que odiaba ese momento. ¡Creo que le dolían los huesos! Pero [firmar] fue la grandeza de un líder ”.

Como cónsul general del consulado israelí con sede en la SF, David supervisa los intereses de su nación en gran parte del oeste de los Estados Unidos. Dice que no habría ingresado en el servicio exterior si no hubiera sido por Rabin.

Solo unos días antes del asesinato de 1995, David recibió su licencia para ejercer la odontología. La noche del 4 de noviembre, estaba en su casa en Jerusalén viendo la televisión cuando se conoció la noticia.

“Fue un shock que Rabin, que estaba tan presente en nuestras vidas, se hubiera ido de repente”, recordó. “Él era la figura paterna. Estuvo presente en nuestras pantallas de televisión casi todas las noches. Había este vacío, un sentimiento que nadie puede llenar ”.

Además de su horror por un compañero judío que cometió el crimen, David se sorprendió al ver la reacción entre los jóvenes israelíes. Casi de inmediato, adolescentes y adultos jóvenes llenaron las calles y plazas de todo Israel, encendiendo velas, cantando canciones y celebrando vigilias por la paz.

La vida y muerte de Rabin, así como esa sincera respuesta de las bases, eventualmente inspiraron a David a cambiar de carrera.

“Como dentista, ayudas a una persona a la vez”, dijo. "Necesitaba tomar otro camino, uno que podría ser más difícil, menos claro, más riesgoso, pero que tuviera el potencial de ampliar la forma en que uno ayuda a su país".

Con el tiempo y la perspectiva, David ha llegado a ver el pensamiento estratégico de Rabin como uno de sus mayores talentos.

Durante la mayor parte de la existencia de Israel, la Unión Soviética, como principal traficante de armas de los países árabes vecinos, proporcionó un contrapeso a la disuasión militar de Israel. David señaló que el colapso de la Unión Soviética, junto con su ayuda militar a Egipto y Siria, abrió la puerta a la paz.

“Antes, teníamos guerras con nuestros vecinos y destruíamos los ejércitos, pero la Unión Soviética podía reponerlos en uno o dos meses. Entendió el colapso como un juego de pelota diferente. Los rusos que apoyaban a los árabes habían terminado. Entonces [Israel] podría asumir mayores riesgos estratégicos en forma de tierra por paz. También dijo que tenemos una ventana de unos 20 años antes de que los rusos regresen ".

La predicción de Rabin resultó acertada. Veinte años después, Rusia está en Siria, apoyando al dictador Bashar Assad y lanzando bombas sobre los rebeldes.

Visionario como era, Rabin no comprendió del todo el grave peligro que le representaban los extremistas de extrema derecha. David dibuja la analogía de Rabin como el capitán de un barco, mirando al horizonte pero sin ver las olas chocando contra el casco.

Una década después, el primer ministro Ariel Sharon aprendió una lección del asesinato, según David, sentando las bases para que el público israelí estuviera listo para la desgarradora retirada de Gaza. Cuando se llevó a cabo la acción en 2005, la mayoría de los israelíes la apoyaron.

Mucha gente considera los acuerdos de Oslo como el mayor logro de Rabin, pero dado su colapso, a David le gusta recordarle a la gente el otro triunfo de Rabin: la firma de un tratado de paz con Jordania en 1994. "La gente tiende a olvidar eso", dijo. "Demostró que, al final del día, las cosas pueden cambiar de la noche a la mañana si tienes el liderazgo adecuado".

David agregó: “[Rabin] es alguien en quien pienso a menudo. No sobre "¿y si?", Sino simplemente porque me gustaba. Lo aprecié ".

Rabino Brian Lurie

Brian Lurie se reunía con Rabin con tanta frecuencia que se convirtió en una broma corriente.

Cuando el líder israelí entraba en una habitación y veía a Lurie, quien dirigía la Campaña Judía Unida a principios de la década de 1990, bromeaba: "Brian, ¿qué estás haciendo aquí de nuevo?".

Los dos se conocían desde la década de 1980, cuando Rabin se desempeñó como embajador de Israel en los Estados Unidos. Pero una vez que Lurie, un ex director ejecutivo de la Federación de la Comunidad Judía con sede en SF, se convirtió en jefe de UJA (ahora parte de las Federaciones Judías de América del Norte) y Rabin prestó juramento para su segundo mandato como primer ministro, la frecuencia de sus reuniones aumentó.

“Él adoraba absolutamente a UJA”, recordó Lurie, ahora presidenta del New Israel Fund. “Cuando le pedimos que hablara, nos dio tiempo y energía. Tuvimos misiones en las que se sentó durante las reuniones, escuchando a las personas anunciar sus dones, y nunca se fue. Quedó impresionado con la generosidad de la comunidad judía estadounidense ".

Aunque los dos tenían una buena relación, Lurie admite fácilmente que Rabin no era un tipo "cálido y difuso". Podía hablar interminablemente sobre política. Lurie recuerda una convención en Denver cuando la esposa de Rabin, Leah, le hizo a su esposo la señal del dedo en la garganta para que dejara de hablar.

Pero Lurie consideraba al líder israelí un visionario práctico. Rabin defendió traer jóvenes judíos a Israel como la mejor manera de cimentar los lazos. Cuando Lurie lanzó un programa de defensa que llevaría a los adultos jóvenes al estado judío en un viaje gratis, un precursor de Birthright Israel, Rabin aprobó, aunque al principio no quería que Israel aportara dinero.

En cuanto a la paz, los acuerdos de Oslo no fueron idea de Rabin. El miembro de la Knesset, Yossi Beilin, y Peres, entonces ministro de Relaciones Exteriores, lo resolvieron en secreto, y al principio Rabin no estaba entusiasmado.

"Rabin podría haberlo detenido fácilmente", dijo Lurie. “Aquí es donde se manifestó su grandeza. Vio la necesidad, estaba totalmente comprometido con ella y la pagó con su vida ”.

Al enterarse de la noticia del asesinato, Lurie voló inmediatamente a Israel para asistir al funeral de Rabin. Se unió al presidente Clinton, el rey Hussein de Jordania, el presidente egipcio Hosni Mubarak y muchos otros líderes mundiales que vinieron a decir "Shalom, chaver" (adiós, amigo).

Lurie fue aplastado por la muerte de Rabin y dijo que todavía no ha superado por completo ese terrible día hace 20 años. Lurie es una que pregunta: "¿Y si?"

"Este es un caso en el que un hombre hace historia y la historia no hace al hombre", dijo. “Si hubiera vivido, es muy probable que hubiéramos tenido algún tipo de solución de dos estados. No es que todo hubiera sido maravilloso. Es un área demasiado polémica ".

"Pero", agregó, "una vez que lo compró, el hombre se convirtió en un guerrero por la paz".

Eventos locales para recordar a Rabin

El Área de la Bahía albergará varios eventos en honor a la memoria y el legado de Yitzhak Rabin. Los detalles y más información se pueden encontrar en el calendario en la página 25.


20 años después del asesinato, Dalia Rabin reflexiona sobre lo que pudo haber sido

David Horovitz es el editor fundador de The Times of Israel. Es autor de "Naturaleza muerta con bombarderos" (2004) y "Un poco demasiado cerca de Dios" (2000), y coautor de "Amigo de Shalom: La vida y el legado de Yitzhak Rabin" (1996). Anteriormente editó The Jerusalem Post (2004-2011) y The Jerusalem Report (1998-2004).

Israel comenzó el domingo por la noche una serie de ceremonias oficiales que conmemoran el vigésimo aniversario, en el calendario hebreo, del día en que uno de sus ciudadanos judíos asesinó a su primer ministro. (El aniversario en inglés es el 4 de noviembre).

Yitzhak Rabin había sido una figura central en el desarrollo del estado moderno desde antes de su fundación & # 8212 un recluta adolescente en las filas de la fuerza de combate pre-estatal Palmach, un soldado de carrera que fue jefe de personal de las FDI en la época de Israel & # 8217 la impresionante victoria de la Guerra de los Seis Días El embajador de Israel en los Estados Unidos, que luego construyó una segunda carrera en política, un primer ministro, ministro de defensa y primer ministro nuevamente que, en el momento de su asesinato, estaba tratando de forjar una vida duradera. paz con el engañoso Yasser Arafat y estaba calentando las relaciones de Israel con Rusia, China y partes hasta ahora impensables del mundo árabe.

Luego vinieron dos balas en la espalda, al final de una manifestación por la paz en el centro de Tel Aviv, y esa vida en el corazón palpitante de Israel terminó.

Veinte años después, nadie puede saber cómo se habría desarrollado la historia de Israel si Yitzhak Rabin hubiera vivido. Si el proceso de Oslo, que sangra el apoyo con cada nuevo acto de terrorismo palestino, podría haberse salvado. Si Israel podría haber superado las viciosas divisiones internas de las que surgió su asesino. Si Rabin & # 8217s reordenó las prioridades domésticas habría producido una economía más vibrante y mejores relaciones internas judío-árabes. Si incluso habría ocupado el poder por mucho más tiempo, enfrentando una inminente campaña electoral contra un tal Benjamin Netanyahu.

Nadie puede saberlo, pero se podría esperar que su hija Dalia, ex miembro de la Knesset y viceministra de defensa, afirmara enérgicamente que mucho habría sido diferente, mejor, si Yigal Amir hubiera sido frustrado. Si tan solo hubiera prevalecido un clima diferente en ese entonces. Si solo & # 8230

Y aunque Dalia Rabin realmente cree que mucho sobre Israel podría haber sido mejor si su padre hubiera podido continuar liderando el estado, su narrativa posterior a Yitzhak Rabin no es exactamente lo que cabría esperar. El respeto y la admiración que siente por su padre es absoluto. Así también, su convicción de que este hombre & # 8220 riguroso, metódico & # 8221 estaba rehaciendo las prioridades domésticas de Israel. Y su sensación de pérdida & # 8212 personal y nacional & # 8212 es abrumadora.

Pero hay menos certezas cuando se le pide a Dalia Rabin que piense en lo que pudo haber sido. Clínicamente desdeñosa con Yasser Arafat, ella & # 8217 es todo menos inflexible en que el proceso de Oslo hubiera funcionado si tan solo su padre hubiera vivido. Ella se siente tan humilde como el resto de nosotros por la terrible imprevisibilidad del gran Medio Oriente. Y ella es matizada, reflexiva y tensa cuando se trata de Netanyahu.

Sin embargo, lo que es más importante, Dalia Rabin no vive en el mundo de & # 8220 y si ... & # 8221 En una entrevista (en hebreo) en su oficina en el Centro Yitzhak Rabin en Tel Aviv, que ella estableció y dirige en su memoria, fue su entrevistador quien la hizo retroceder 20 años, enfáticamente no al revés. Su oficina está llena de libros, pinturas, fotografías y otros recuerdos de su padre asesinado, pero su área de trabajo inmediata es funcional, hay computadoras y teléfonos, no historia, a su alcance. Dalia Rabin no está mirando hacia atrás con tristeza, sino que sigue adelante y # 8212 utilizando con determinación el centro como punto focal para el diálogo en todo el espectro político israelí febril, organizando programas y reuniones destinadas a producir una sociedad israelí más tolerante e insistentemente democrática, reduciendo los males. que culminó en esa matanza y que todavía cicatriza y amenaza a Israel.

The Times of Israel: Quiero preguntarle, 20 años después, cómo podrían haberse desarrollado las cosas con los palestinos si hubiera vivido su padre. ¿Habrían sido las cosas de otra manera?

Dalia Rabin: En cuanto a los palestinos, es muy difícil dar evaluaciones precisas. Porque desde el principio no fueron socios fáciles. No fueron definitivos.

Existía la sensación de que se había construido algún tipo de conexión de confianza entre Arafat e Yitzhak Rabin. Lo que, en general, era algo muy frágil. Porque si se mira el panorama general, se pensaba que Arafat en 1995 era alguien que podría & # 8220 suministrar los bienes & # 8221 si quisiera, y podría haber detenido a Hamas, ¡pero no lo hizo! Teníamos la política de puerta giratoria (de prisioneros liberados por Arafat de terroristas). Y las olas de terror golpearon el proceso de paz, sin duda. Y eso aumentó la oposición interna entre nosotros, y la sensación de que este proceso nos estaba costando sangre.

Ahora, no disuadió a Yitzhak Rabin, pero tengo la sensación de que no lo habría dejado continuar. Habría habido una etapa en la que habría decidido: Estamos en un proceso por fases. Evaluemos lo que hemos logrado y cuál ha sido el precio. No habría detenido a Oslo, pero habría hecho lo que Oslo le permitió hacer: verlo como un proceso y evaluar si estaba funcionando.

Así que es difícil decir qué habría pasado con los palestinos. ¿Podría esta conexión personal Rabin-Arafat haber llevado a Arafat a decidir hacer más para detener el terror? ¿Y podría haber aumentado la sensación de que existe una posibilidad para este proceso?

Al mismo tiempo, hubo una especie de rumor público de que nosotros (en Israel) estábamos en camino de un cambio & # 8212 debido a todo el proceso interno debido a la revolución social que acompañó a todas estas cosas. Después de todo, Yitzhak Rabin no estaba trabajando solamente para hacer las paces con los palestinos. Ese camino abrió muchos horizontes que antes estaban cerrados. Y tenía la sensación de que estábamos en camino hacia algo nuevo ...

¿Estás hablando de otros países que están calentando las relaciones?

Hubo un reordenamiento de prioridades. En primer lugar, (el gobierno) dejó de invertir en (asentamientos) los territorios. Y los fondos que antes se invertían en los territorios se trasladaron a la educación. El presupuesto de educación se duplicó con creces. Se realizaron inversiones sin precedentes en infraestructura, industria e investigación. Creía en el & # 8220 recurso humano & # 8221 y creía en crear una buena vida aquí. Una vida de calidad. Y que este debería ser un país en el que sea bueno vivir, no un lugar al que ir y morir. No sería "bueno morir por nuestro país", sino más bien vivir por él.

Vio las tendencias entre los jóvenes israelíes, que realmente no quieren pelear toda su vida. Vio a mis propios hijos. Vio hasta cierto punto las grietas en la sociedad israelí y la voluntad menguante de ser mártires para siempre. Quieren vivir. Los niños están conectados a la cultura occidental. El mundo se ha convertido en una aldea global y queremos ser parte de ella.

Sin duda, también, el mundo se abrió hacia nosotros (en ese momento). Estaban jugando a Hatikvah en el Kremlin. (Calentando lazos con) China. Lo que nos llovió desde Europa y Estados Unidos. Fue algo sin precedentes.

Había la sensación de que estábamos invirtiendo en las cosas correctas. Se estaban planificando carreteras. Se estaban planificando escuelas, una inversión a largo plazo en educación. Esto no fue solo a un nivel populista, no fue solo hablar.

Estábamos invirtiendo en el sector árabe-israelí. Al principio, eso encontró mucha resistencia (de esa comunidad), debido a la intifada. Pero los árabes israelíes vieron que él era el único que los ayudó a mejorar su infraestructura y su educación. Prometió financiación y la cumplió.

No tengo ninguna duda de que el rostro de Israel habría sido diferente, a pesar del problema demográfico (de un giro interno hacia la derecha): si miramos las elecciones de 1992 (que llevaron a Rabin de vuelta al poder, derrotando al Likud y a Yitzhak Shamir) , el Partido Laborista ganó 44 escaños, pero la victoria fue muy, muy estrecha. Construido sobre fracciones de porcentajes y acuerdos de voto excedente. La coalición no era grande.

En cuanto al proceso de paz, mire lo que está sucediendo ahora en Oriente Medio. Mira cuántos cambios se están produciendo. Siria, Egipto. Ya no es el mismo mundo. Y Estado Islámico. Estos no son procesos que controlamos.

Siempre decía, & # 8216Tenemos una ventana de oportunidad & # 8217. Y vio esta ventana de oportunidad desde un análisis regional, global e interno. Vio cambiar la demografía israelí. Vio algún tipo de oportunidad en el Medio Oriente. Vio que la Unión Soviética se había derrumbado y ya no podía ser una contrafuerza fuerte. Y él siempre decía: & # 8220Necesitamos hacer las paces con nuestros vecinos antes de que Irán se convierta en nuclear & # 8221. Lo dijo desde la década de 1990. Lo recuerdo hablando de eso.

¿Estás enojado con Arafat? ¿Hablaste con él?

No, no hablé con Arafat. Solo puedo decir que en la semana en que falleció mi madre (en noviembre de 2000), fue el quinto aniversario de la muerte de mi padre. Según el calendario hebreo, falleció unos dos días después de la fecha de su muerte. Nos pusimos en contacto con Arafat a través de ciertos canales seguros, y le pedimos que detuviera el terror (Segunda Intifada) durante una semana, como un gesto para mamá. Él no respondió.

No estoy enojado con él. No me debe nada. Ciertamente no lo veo como una persona con la que tengo una conexión de amor-odio-ira. Él no & # 8217t & # 8220 suministró la mercancía & # 8221 en ese momento. Lo veo como uno de los factores que fortaleció la muy, muy violenta oposición al proceso y, finalmente, provocó el asesinato.

¿Y su sucesor? ¿Tienes algún contacto con Abbas?

No. Lo conocí algunas veces. Hemos estado ejecutando un proyecto en el centro durante los últimos siete años, donde traemos profesores de los campos de ciencias políticas, estudios de Medio Oriente y administración pública de todo Estados Unidos, y se expandió a profesores chinos y europeos. Cada año traemos delegaciones de profesores para tratar el & # 8220problema del campus & # 8221, la atmósfera antiisraelí en los campus internacionales.

Como parte de la semana que planeamos para estos profesores durante su estadía, los exponemos a todo el espectro y, entre otras cosas, van por un día a Ramallah. Y hasta hace un año, solían reunirse con todo el nivel superior de la Autoridad Palestina, a veces incluida una reunión con Abbas. No siempre. Cuando me uní a ellos, siempre me invitaba a la Muqata para reunirme con él.

Hubo un embajador que falleció recientemente, Yehuda Avner, que trabajó con su padre y & # 8230

Y escribió un libro. (Los primeros ministros.)

Hay una nota a pie de página interesante: Avner dice que Rabin le dejó claro que no estaba seguro de que funcionaría con Arafat, pero que estaba muy preocupado por el surgimiento del Islam radical. Pensó que había que intentar hacer algo con el liderazgo secular, por muy cuesta arriba que fuera la lucha. ¿Hay algo en eso?

Si. Esto fue parte de lo que él vio como los componentes de la & # 8220ventana de oportunidad & # 8221. El [establecimiento de seguridad israelí] vio el surgimiento del Islam radical en forma de ataques suicidas. Llevaron a cabo un análisis en profundidad de toda la situación, tratando de ver cómo hacer frente a la disposición de los fanáticos a explotar. No se les ocurrió, en ese entonces, una solución general de cómo desactivar esto. Estaba claro que era parte del surgimiento del Islam radical, una parte de sus tradiciones.

Se habló mucho sobre eso. Mucho respecto a la & # 8220ventana de oportunidad & # 8221 para concluir el acuerdo y aprovechar al máximo la posibilidad (de un acuerdo), mientras había alguien con quien hablar, un liderazgo secular, y no un liderazgo de Hamas.

¿Dónde entró Netanyahu en la imagen, cuando miras hacia atrás? Habló del terrorismo palestino como un factor que cambió nuestra sociedad y aumentó la oposición y, en última instancia, causó lo que causó. Hizo posible que los radicales entre nosotros encontraran un ambiente confortable ...

Entonces, ¿dónde está Netanyahu en esta imagen?

Entonces, ¿dónde está Netanyahu? Netanyahu montó esta ola de oposición del sionismo religioso nacionalista y la tomó bajo su protección. Tienen este mandato divino de no ceder ni un centímetro de tierra santa, que consideran sagrada, y poner el valor de un centímetro de tierra más alto que el de la vida humana. Lo tomó bajo su protección e hizo un uso políticamente cínico de ello. Y fue doloroso ver las manifestaciones contra Yitzhak Rabin, noche tras noche.

Recuerdo que hubo una gran discusión sobre si era necesario destacar (las feroces protestas anti-Rabin), con el fin de crear conciencia, con el fin de levantar la oposición a ello. (Rabin) se quedó allí prácticamente solo frente a esos locos ataques. Si miras la Plaza Sión, a los niños que estaban allí y gritaban: "A sangre y fuego, desterraremos a Rabin", era obvio que realmente no sabían lo que estaban diciendo.Pero sus ojos irradiaban odio. Era una multitud adoctrinada. Y esto se utilizó políticamente. Fue muy grave.

Netanyahu estaba aquí en el centro hace un momento, por primera vez (cuando visitó el Centro Rabin y la exposición # 8217 sobre el rescate de Entebbe). ¿Estuviste aquí ese día?

¿Cómo es, 20 años después…?

Mira, el hecho de que haya venido aquí es algo nuevo. Pero ha sido primer ministro durante, ¿cuánto, diez años? (Seis en esta temporada, tres a fines de la década de 1990 y # 8212 DH). Entonces, cada año, en el aniversario (del asesinato), existe una especie de tradición, de hacer una ceremonia en la Oficina del Primer Ministro. Y antes de la ceremonia, la familia entra en la habitación del primer ministro y se supone que tiene algún tipo de conversación con él.

Estas piezas no son fáciles. Quiero decir, necesitas superar muchas cosas porque él es el primer ministro, y pronto hablará en la tumba y luego hablará en la Knesset. Me criaron para respetar los puestos sin importar quién los ocupe & # 8230 Como mi padre se comportó con (Ezer) Weizman (quien fue presidente en la década de 1990). Nos quedamos allí de pie muy cortésmente y bien vestidos. Y no mostramos emociones. Y no es fácil para nosotros. Pero fuimos educados para respetar las banderas y símbolos del estado de Israel.

Decidí que el Centro Rabin tiene que ser una entidad nacional y no una entidad privada. Con un primer ministro y un ministro de defensa que fue asesinado cuando se desempeñaba como líder elegido democráticamente, el estado de Israel debe tomar un papel en su conmemoración. Entonces, el edificio se financió con donaciones, mientras que todo el mantenimiento, los salarios y los proyectos son financiados por el estado. Tuvimos altibajos en este asunto. Pero en general, el estado ha actuado de manera responsable, en gran medida con el respaldo de Bibi durante los últimos años.

Quiero que este centro funcione. He invertido muchos años de mi vida en esto, junto con mi increíble personal. Verdaderamente, estoy bendecido con personas que tienen un nivel único de compromiso. Hemos construido algo ejemplar aquí, y hacemos lo que creemos que es el trabajo correcto que honra a Yitzhak Rabin y su memoria.

& # 8216 Se le representa como un halcón que se convirtió en paloma. No era & # 8217t un halcón y no era & # 8217t una paloma & # 8230 Era pragmático & # 8217

Entonces, para volver a su pregunta, debemos respetar las instituciones, la institución del primer ministro entre ellas. Para mí era importante que (Netanyahu) viniera y viera lo que estamos haciendo aquí. Le había recordado varias veces (que no lo había sido). Ahora, durante la conmemoración y exhibición de Entebbe, y siendo el hermano de Yoni, no tenía otra opción (risas), y vino. Y también vino a ver el museo. Creo que aprecia mucho lo que hemos hecho aquí.

De hecho, le sucede a todos los que entran al museo: la gente (erróneamente) nos mira como el "Centro de la paz" y el "Centro de Oslo" y no entiende realmente lo que estamos haciendo aquí. Pero cuando entras en el museo, de repente comprendes el alcance y la intensidad de lo que estamos tratando de hacer.

Ahí está esta imagen de Rabin como un hombre que ganó el Premio Nobel de la paz, Arafat, ala izquierda. ¿Pero eso es inexacto?

Él no estaba & # 8217t. Se le representa como un halcón que se convirtió en paloma. No era un halcón y no era una paloma.

En 1967, cuando pensó que teníamos que ir a la guerra, porque si no hacíamos el ataque preventivo ellos & # 8217 nos destruirían, lo hizo. Con mucho coraje. Asumiendo sobre sí una responsabilidad inimaginable. Entebbe es menor en comparación con el 67, en mi opinión. A pesar de las críticas de (David) Ben-Gurion, (Moshe) Tzadok, Moshe Nissim, asumió la responsabilidad y recomendó al gobierno que vayamos a la guerra.

Es cierto que recibió un refuerzo cuando trajeron a Dayan (como ministro de Defensa). Pero, ¿cuándo intervino Dayan? Cuatro días antes de la guerra. ¿Quién preparó al ejército para la guerra? Yitzhak Rabin. Desde la conclusión de la Guerra de Independencia, había jurado: nunca más. Llamó a todos sus amigos del Palmach y juntos formaron un ejército serio. Creó el marco de capacitación y el marco de adquisición de armas. Trabajó meticulosamente en cada elemento. Fue asombrosamente meticuloso.

Y en el 67 pensó que esta guerra era necesaria. Y el día después del 67, escribe en su biografía: "Ahora me quito el uniforme y voy a Washington para convertir el resultado de esta guerra en paz".

Verá, no se transformó en un día de halcón a paloma. Entendió que tenemos que deshacernos de estos territorios. Y entendió que se debe hacer la paz, primero con Egipto, y trabajó muy duro en Washington, y los documentos de ese período ahora se están publicando lentamente.

Y en algún momento cuando pensó que el gobierno militar era necesario en los territorios, se mostró a favor del gobierno militar, aunque fue muy agresivo. Más tarde, cuando estalló la Intifada (en 1987), pensó que había que afrontarla con fuerza. Más tarde, pensó que los líderes palestinos en los territorios no saben cómo entregar las mercancías, porque irían corriendo a (Arafat en) Túnez para cada detalle. Entonces dijo: Está bien, traeremos a Túnez y trataremos de hablar con Túnez. Somos lo suficientemente fuertes y no tenemos miedo.

Entendió que tenemos que deshacernos de estos territorios

Era pragmático y no era ingenuo. Ni una gota de ingenuidad. No sería arrastrado a nada. Revisó todo a fondo.

Y cuando (como primer ministro desde 1992) pensó que existía la posibilidad de bajar las llamas y crear una especie de gran avance, teniendo en cuenta las circunstancias de la época, lo hizo. Y entendió muy bien que también lo ponía en riesgo de perder poder. Había tanta resistencia, por lo que estaba claro que lo pagaría con escaños en la Knesset (en las próximas elecciones de 1996). No pensó que lo matarían. Pero pensó que tendría que pagar un precio político.

¿No estaba seguro de que ganaría las próximas elecciones?

No pensó que lo matarían. Pero pensó que tendría que pagar un precio político

Hubo una gran caída en su popularidad, porque había terror. No creía que fuera a perder en 1996, pero sabía que no sería una pelea fácil.

Si hubiera habido otro líder de la oposición en nuestro estado, un líder más responsable, ¿cree que las cosas hubieran sido de otra manera?

No quiero entrar en eso. Porque estaba Ehud Barak y no funcionó (con Arafat en 2000).

No, estoy hablando del asesinato. Si alguien más responsable hubiera sido el líder de nuestra oposición, ¿habría sido diferente el ambiente público? ¿Habría sido diferente el resultado?

Esta es una pregunta que no sé cómo responder. Es una pregunta difícil que realmente no quiero responder.

No creo que Bibi haya enviado a Yigal Amir. Y no creo que Bibi pensara que alguien asesinaría al primer ministro.

Comprendió una cosa: que Yitzhak Rabin se interponía en su camino para convertirse en primer ministro. Pero no lo creo siempre Entró en su mente que podría haber un asesinato. Esta & # 8220pulsa denura & # 8221 (maldición de la muerte) proviene de los reinos más oscuros de la religión, donde Bibi no ha estado. No creo que alguna vez se haya conectado con ellos. De ahí vino & # 8212 esos rabinos que predicaron, predicaron abiertamente, que Yitzhak Rabin tenía que ser asesinado porque iba a traernos la aniquilación y el desastre. Y esa gente todavía lo dice. No es que tuvieran que matarlo. Están en contra del asesinato. Pero dicen que sintieron que este hombre nos estaba trayendo un desastre.

No puedo decir si un líder de la oposición responsable habría sabido reprimir a esas fuerzas, que ignoran por completo el imperativo democrático. Bibi es, después de todo, un líder elegido por mayoría democrática y se rige por las leyes democráticas. Allí, es una especie de mundo diferente.

¿Eso todavía existe, en tu opinión?

Entonces, ¿si alguien más intentará ceder territorio?

Este núcleo duro de estos rabinos todavía existe y todavía piensa como lo hace. ¿Por qué habrían cambiado de opinión? ¡Lo lograron! Tuvieron éxito en ahuyentar los movimientos territoriales.

Mire, cuando Arik Sharon hizo lo suyo (retirarse unilateralmente de Gaza en 2005), también fue amenazado por un público que lo veía como un traidor a ellos, porque lo habían visto como uno de ellos. Y la oposición a la retirada unilateral fue muy dura. Pero no había una oposición tan militante. La oposición (laborista) lo apoyó.

& # 8216 Decir que el asesinato tuvo éxito es demasiado difícil para mí. Pero no hay duda de que logró ciertos resultados & # 8217

Esta es una pregunta terrible, que tengo que hacerle, y que probablemente también se pregunte usted: ¿El asesinato tuvo éxito? Yigal Amir quería detener el proceso y realmente se puede afirmar que lo logró.

La pregunta es a qué te refieres con & # 8220success & # 8221. Es cierto que el proceso se detuvo en gran medida. Pero quedaron muchas cosas del proceso de las que nadie habla. Todavía hay cooperación en el campo militar que tiene su infraestructura de Oslo. Todo el tema de la cooperación financiera, también con Gaza, el acuerdo de París.

Decir que el asesinato tuvo éxito es demasiado difícil para mí. Pero no hay duda de que logró ciertos resultados, y en particular, hubo algo paralizante en el asesinato: congeló la capacidad de tener una discusión en profundidad sobre el significado del asesinato y sus implicaciones para la sociedad israelí.

¿Que nosotros como sociedad todavía tenemos que lidiar con eso?

Todos dicen: Sí, todos condenamos el asesinato. Pero paraliza el ir más allá, y la indagación de cuáles eran los factores y cuál era la atmósfera. Ambos lados del mapa político se abstienen de hacer eso.

¿Qué habrías querido?

(Suspiros) Eso es lo que ahora estamos tratando de poner en marcha en el vigésimo aniversario: iniciar un discurso más abierto con las personas que afirman que los culpamos, que sienten que los están culpando. Aunque no sé cuándo he culpado a alguien. Quiero intentar crear un entorno para un diálogo cada vez mayor y desarrollar este diálogo. Realmente no sé cómo hacerlo, pero ese es el objetivo.

¿Incluyendo intentar hacer programas en las escuelas?

Si. Para dar un paso más fuera del círculo de los lugares a los que hemos llegado hasta ahora. Hay algunos fenómenos muy duros en la sociedad israelí que deben abordarse. Y parte de ello, en mi opinión, es el resultado de no hacer frente a ese acto (asesino) de violencia.

Somos una sociedad muy dividida. No sé qué dificultades tiene al intentar iniciar las cosas. Supongo que la gente del otro lado piensa que estás tan enojado con ellos. Y probablemente también sientan algo de culpa. Entonces, cuando los encuentros realmente ocurren, ¿hay voluntad y disposición?

Hay & # 8217s disposición para hablar. Había un grupo aquí y uno de ellos, del más duro del campo del sionismo religioso nacional, se puso de pie al final de la visita y dijo: Caminé por el museo y no me sentí acusado.

La pregunta es realmente si desean abrirse un poco. Están tan bloqueados ahora. Puede ser que las reacciones del Campamento de la Paz, tras el asesinato, tuvieran algo que ver con esto. No lo sé. Puede ser que los hayan arrinconado. Nunca sentí que estuviera haciendo eso. Pero hubo otros elementos que lo lograron. Y solo puedo creerles, que así es como se sintieron. No dudo que se sientan un poco culpables, porque después de todo, vimos quiénes participaron en estas manifestaciones.

Cambiando de tema, ¿cómo habría tratado Rabin con Irán, en su opinión?

Oh, no lo sé. No puedo hablar en su nombre.

Era un hombre tan serio y meticuloso. Supongo que, en primer lugar, las relaciones con EE. UU. Habrían sido en un lugar diferente.

¿Con un presidente que es muy, muy difícil? No tiene que responder a eso.

Nixon no fue fácil. Johnson no fue fácil. No fueron presidentes fáciles. Nixon no fue un presidente fácil para Israel. Rabin los sorprendió allí. Entonces, la pregunta es cómo hacer qué y cómo no estropear las relaciones.

Y finalmente, si nos mira desde arriba, no sé en qué crees ...

Creo que está mirando desde arriba.

¿Que hay algo después de la muerte?

No lo llamo por un nombre, pero en algún lugar todavía les hablo. Entonces creo que escuchan. No me responden, pero creo que escuchan.

¿Confía en The Times of Israel para obtener noticias precisas y profundas sobre Israel y el mundo judío? Si es así, únete Comunidad de The Times of Israel. Por tan solo $ 6 / mes, podrá:

  • Apoyo nuestro periodismo independiente
  • Disfrutar una experiencia sin publicidad en el sitio de ToI, aplicaciones y correos electrónicos y
  • Acceder a contenido exclusivo compartido solo con la comunidad ToI, como nuestra serie de recorridos virtuales Israel Unlocked y cartas semanales del editor fundador David Horovitz.

Estamos muy contentos de que hayas leído Artículos de X Times of Israel en el último mes.

Es por eso que venimos a trabajar todos los días, para brindar a lectores exigentes como usted una cobertura de lectura obligada sobre Israel y el mundo judío.

Entonces ahora tenemos una solicitud. A diferencia de otros medios de comunicación, no hemos instalado un muro de pago. Pero como el periodismo que hacemos es costoso, invitamos a los lectores para quienes The Times of Israel se ha vuelto importante a ayudar a apoyar nuestro trabajo uniéndose a Comunidad de The Times of Israel.

Por tan solo $ 6 al mes, puede ayudar a respaldar nuestro periodismo de calidad mientras disfruta de The Times of Israel. LIBRE DE ANUNCIOS, además de acceder a contenido exclusivo disponible solo para los miembros de la comunidad Times of Israel.


Recordando a Rabin 20 años después

En Yom Kipur, reflexioné sobre mi experiencia en Israel hace 20 años cuando el país atravesó el trauma del asesinato del primer ministro Yitzchak Rabin. Si bien el yahrzeit de Rabin ya pasó hace varios días, esta semana marca el aniversario secular el 4 de noviembre. Además, el presidente Bill Clinton en su elogio de Rabin citó la misma porción de la Torá que leemos hoy, Parashat Vayera. El presidente Clinton dijo:

Esta semana, los judíos de todo el mundo están estudiando la porción de la Torá en la que Dios prueba la fe de Abraham, el patriarca de los judíos y los árabes. Le ordena a Abraham que sacrifique a Itzjak. & # 8220 Llévate a tu hijo, el que amas, Yitzhak. & # 8221 Como todos sabemos, como Abraham, en lealtad a Dios, estaba a punto de matar a su hijo, Dios perdonó a Yitzhak.

Ahora Dios prueba nuestra fe aún más terriblemente, porque se ha llevado a nuestro Yitzhak. Pero el pacto de Israel con Dios por la libertad, la tolerancia, la seguridad, la paz, y ese pacto debe cumplir. Ese pacto fue la vida del primer ministro Rabin y el trabajo. Ahora debemos convertirlo en su legado duradero. Su espíritu debe vivir en nosotros.

El Kadish, la oración judía de duelo, nunca habla de muerte, pero a menudo habla de paz. En sus palabras finales, que nuestros corazones encuentren una medida de consuelo y nuestras almas, el eterno toque de esperanza.

& # 8220Oseh shalom bimromav, hu ya & # 8217ase shalom aleinu, ve-al kol Israel, ve-imru, amén. & # 8221

En este vigésimo aniversario del asesinato de Rabin, se están llevando a cabo monumentos oficiales, incluido uno mañana en la plaza Rabin de Tel Aviv en el que estará presente Bill Clinton. Sin embargo, parece que las reflexiones sobre el asesinato de Rabin son bastante tenues en la plaza pública judía. Yehudah Kurtzer del Hartman Institute sugiere en un artículo de opinión tres razones para las conmemoraciones en silencio:

  1. Si el asesinato de Rabin fue una advertencia sobre los peligros del fundamentalismo judío, su mensaje no ha sido suficientemente escuchado, particularmente en el último año en el que los judíos han llevado a cabo horribles actos de violencia.
  2. El legado político de Rabin es complejo. Nunca sabremos qué hubiera pasado si hubiera vivido. Dado el lugar en el que nos encontramos ahora, parece que Pollyannaish habría completado un acuerdo de paz y habría logrado la esquiva solución de dos Estados.
  3. El mayor obstáculo para la memoria de Rabin es que muchos judíos tienen muy poco apetito en este momento por la autoflagelación que implica una conmemoración de Rabin. Mientras los ciudadanos de Israel están siendo atacados, muchos de los partidarios del país sienten que los principales enemigos de Israel son de fuera y no de dentro. Argumentan que la empatía con una sociedad atacada dicta la solidaridad con la gente en lugar de la amarga aparición de un recuerdo que señaló el fracaso de esa sociedad. Si recordar a Rabin se trata de señalar que podemos ser nuestros propios peores enemigos, ese mensaje es difícil de escuchar hoy. El legado de Rabin, en otras palabras, está secuestrado tanto por la complicada realidad política que dejó atrás como por la lección dominante de su muerte como advertencia sobre la violencia entre judíos. La memoria de Rabin puede perderse porque surge en un momento inconveniente o porque se piensa que es un fracaso.

Así como Bill Clinton enmarcó el legado de Rabin hace 20 años a través de los lentes de Parashat Vayera, podemos hacer lo mismo. La parte continúa la historia de Abraham y los relatos dramáticos de cómo el padre de nuestra nación dio la bienvenida a los ángeles en su tienda, discutió con Dios sobre la justicia de destruir Sodoma y Gomorra, el nacimiento de Isaac en su vejez y Sara, la expulsión de Agar e Ismael y la atadura de Isaac. Vemos a Abraham como un gran héroe, pero con defectos humanos. Él y los otros patriarcas y matriarcas son a la vez más grandes que la vida y muy accesibles. Durante siglos, la gente ha intentado meterse en la mente de nuestros antepasados ​​y especular sobre los detalles de sus experiencias y lo que debieron haber pensado en ese momento. El arte del Midrash es el intento de tener una conversación con la narrativa bíblica e imaginarnos a nosotros mismos en las situaciones descritas.

Yehuda Amichai, el gran poeta israelí que murió en 2000, completó su última colección de poesía poco antes de morir en un libro titulado "Abierto, Cerrado, Abierto". Aunque se identificó como un israelí secular, gran parte de su poesía, particularmente en este volumen, trata sobre figuras bíblicas y cuestiones religiosas. Abraham y la historia de la unión de Isaac aparecen varias veces.El siguiente poema es un ejemplo del intento del poeta de entrar en la mente de nuestros antepasados ​​e imaginarlos reflexionando con nostalgia sobre los traumáticos acontecimientos de la Akeidah.

Tomado de "Abierto Cerrado Abierto" por Yehuda Amichai

Todos los años, nuestro padre Abraham lleva a sus hijos al monte Moriah, de la misma manera que yo llevo a mis hijos a las colinas del Negev donde tuvo lugar mi guerra.

Abraham camina con sus hijos: aquí es donde dejé a los sirvientes, ahí es donde até el asno al árbol al pie del cerro, y aquí, justo en este lugar, me preguntaste, Isaac mi hijo: aquí está el fuego. y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el sacrificio? Un poco más arriba me preguntaste de nuevo.

Cuando llegaron a la cima de la montaña, descansaron un rato y comieron

Y bebieron, y les mostró el matorral donde el carnero estaba agarrado por los cuernos.

Y cuando Abraham murió, Isaac llevó a sus hijos al mismo lugar.

"Aquí levanté la leña y ahí es donde me detuve para respirar, aquí es donde le pregunté a mi padre y él respondió, Dios proveerá el cordero para el sacrificio, y ahí es donde supe que era yo".

Y cuando Isaac se quedó ciego, sus hijos lo llevaron al mismo monte Moriah y le describieron con palabras

Todas esas cosas que puede que ya haya olvidado.

En este poema, Abraham se comporta como si nosotras nos comportáramos al visitar un sitio histórico durante las vacaciones, particularmente cuando visitamos lugares de batalla. El poeta compara a Abraham con generaciones de israelíes que a menudo visitaban los sitios de batalla con un sentido de nostalgia. También vemos el contraste entre generaciones. Abraham tiene su conjunto de recuerdos cuando vuelve a visitar el sitio con Isaac. Pero cuando Isaac lleva a sus hijos allí, recuerda las cosas de manera diferente. Reconoce que, si bien Abraham no respondió completamente a su pregunta sobre dónde estaba el sacrificio, entendió que él era el sacrificio previsto. Luego, Isaac vuelve a visitar el sitio años más tarde cuando está ciego, tal vez un símbolo de bloquear un recuerdo que era demasiado doloroso para él.

La interpretación de Amichai del Akeidah se cuenta desde diferentes perspectivas. Asimismo, esta semana nos acercamos a la memoria de Yitzhak Rabin desde diferentes perspectivas: qué fue, qué es y qué pudo haber sido. Creo que muchos de nosotros tenemos estos tres pensamientos y recuerdos de Rabin simultáneamente. Abraham e Isaac no eran perfectos, ni tampoco Rabin.

En este vigésimo aniversario del asesinato de Rabin, anhelo líderes religiosos y políticos que, como Rabin, estén dispuestos a correr riesgos por un cambio positivo y que continúen imaginando un futuro mejor con sinceridad y pragmatismo. Así es como elijo recordar a Rabin veinte años después.

Para concluir, el salmista dice (122: 6):

ו שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָם יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ: זח לְמַעַן־אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה־נָּא שָׁלוֹם בָּךְ: ט לְמַעַן בֵּית־יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ:

Oren por la paz de Jerusalén, los que aman al Señor prosperarán & # 8230 Por el bien de mis hermanos y hermanas, ahora diré que la paz sea entre ustedes. Por amor de la casa del Señor nuestro Dios buscaré tu bondad.


20 años después, la pregunta persiste: ¿y si Yitzhak Rabin hubiera vivido?

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin (izquierda) y el líder palestino Yasser Arafat llegan a un acuerdo provisional mientras el presidente Clinton observa la Casa Blanca el 28 de septiembre de 1995. Rabin fue asesinado por un judío extremista cinco semanas después.

Los trabajadores israelíes cuelgan una valla publicitaria de Yitzhak Rabin antes de una manifestación que marca el vigésimo aniversario de su asesinato, en Tel Aviv, el 28 de octubre.

Hace veinte años, un extremista israelí mató a tiros al primer ministro del país, Yitzhak Rabin, y abandonó el país, y la gente de todo el mundo se preguntó: ¿y si?

¿Y si Rabin, el general que se volvió cauteloso pacificador, hubiera sobrevivido?

Rabin firmó los Acuerdos de Oslo con el líder palestino Yasser Arafat en la Casa Blanca en septiembre de 1993, lanzando el primer esfuerzo de paz en toda regla después de décadas de conflicto entre las dos partes.

"No estamos solos aquí en este suelo, en esta tierra. Por lo tanto, hoy compartimos esta buena tierra con el pueblo palestino para elegir la vida", dijo Rabin en la Casa Blanca en septiembre de 1995, cuando firmó un seguimiento. acuerdo con Arafat conocido como Oslo II.

Los Acuerdos de Oslo, llamados así porque se negociaron originalmente en la capital de Noruega, estaban destinados a brindar seguridad a Israel y autogobierno a los palestinos.

Los acuerdos tenían sus detractores y no había garantía de que tuvieran éxito. Para el movimiento islamista palestino Hamas, fue un vendido. Lanzaron una campaña de terror en su contra.

Para la derecha israelí, la perspectiva de un acuerdo con los palestinos y un compromiso territorial era inaceptable. En los mítines protestaron contra las políticas de Rabin.

Disparo después de una manifestación por la paz

El 4 de noviembre de 1995, Rabin, un famoso comandante duro y taciturno, un pacifista poco probable, participó en una gran manifestación a favor de la paz en Tel Aviv.

"Rabin estaba de pie en el escenario y cantaba Canción por la paz con uno de los cantantes más famosos de Israel ", dijo Linda Gradstein, la reportera de NPR esa noche." Mientras caminaba para entrar en su automóvil, un joven estudiante de derecho de 27 años llamado Yigal Amir corrió hacia el primer ministro y le disparó tres veces a quemarropa, hiriéndolo fatalmente e hiriendo levemente a uno de los guardaespaldas de Rabin ".

Dan Ephron, que estaba cubriendo el mitin de Tel Aviv para Reuters, dijo: "El mitin había terminado. Así que me estaba alejando. Estaba a unas pocas cuadras de distancia. Y recibí un mensaje en mi buscapersonas que decía: 'Disparos cerca de Rabin , regresa.'"

Ephron ha regresado a la escena de ese asesinato con un nuevo libro llamado Matar a un rey. Rabin, dice, era un pragmático y muy soldado.

"Rabin fue un militar durante las primeras tres décadas de su vida, y creo que eso moldeó su carácter", dice Ephron. "Era brusco, no era bueno para las conversaciones triviales, no era muy carismático. Uno de los miembros de su familia me dijo que Rabin, todas las mañanas, se sentaba en la esquina de la cama y se limpiaba los zapatos".

También era tan secular como podría serlo un israelí.

"Eso es significativo en términos de lo que se propuso hacer. La idea de ceder partes de Cisjordania y Gaza, a muchos judíos religiosos, es realmente un anatema", dice Ephron. "Es realmente una traición al judaísmo. Rabin, creo que no sintió nada de ese apego sentimental a la tierra, al territorio. Él era todo sobre seguridad. Entonces, habló sobre partes de Cisjordania que Israel tendría que conservar. por el bien de la seguridad de Israel, pero nunca se trató de algún apego religioso a la tierra ".

Ephron recuerda que Israel de 1995 estaba profundamente dividido en ese sentido.

El cambio de un liderazgo nacional de pragmáticos preocupados por la seguridad a uno de ideólogos y judíos más religiosos había estado en marcha, dice, durante dos décadas.

"Este fue un momento, quizás el último momento para los pragmáticos en términos de su capacidad para obtener la mayoría en Israel", dice. "Y ese momento terminó con el asesinato. El asesinato desencadena una cadena de eventos que conduce a este cambio de poder. Aproximadamente seis meses después del asesinato, un joven político de derecha, Benjamin Netanyahu se convierte en primer ministro. Y él realmente es el dominante figura política en Israel durante gran parte de los últimos 20 años ".

Escenarios alternativos

Es imposible decir qué habría sido si no hubieran disparado a Rabin.

El columnista israelí Nahum Barnea dice que incluso si Rabin hubiera vivido, el desafío de lograr una paz estable con los palestinos, en medio de los ataques violentos, podría haber sido demasiado grande.

"Rabin podría haber perdido las elecciones que tuvieron lugar pocos meses después del asesinato", dice Barnea. "E incluso si lo ganara, no estoy seguro de que Arafat y él pudieran llegar al punto en que se pudieran lograr las concesiones necesarias en ambos lados. La brecha era profunda y las expectativas de cada partido eran tan diferentes".

Pero Rabin, habiendo luchado en las guerras de Israel, habiendo sido jefe de estado mayor militar en la Guerra de los Seis Días de 1967, siendo un líder preocupado por la seguridad del Partido Laborista de centro izquierda de Israel, aportó una credibilidad impasible al proceso.

"La gente de todos los partidos respeta a Rabin por lo que fue, pero el debate que provocó el asesinato: qué deberíamos dar y qué deberíamos obtener, qué quieren decir los palestinos y cuáles son las futuras fronteras de Israel. allí ", dice Barnea.

Agrega que la brecha entre las partes es aún más profunda y amplia hoy que hace 20 años.

"En ambos lados del muro se tiene la sensación de que el proceso de Oslo no trajo la normalización", agrega. "Los palestinos ven a Oslo como un proceso que les trajo violencia y menos libertad de movimiento. Y los israelíes sintieron que si la idea de Oslo era llevarnos a una posición en la que somos parte del Medio Oriente, aceptable para el mundo árabe, especialmente por los palestinos, estas cosas no sucedieron ".

No amado, pero confiable

Ghaith al-Omari está de acuerdo en que es imposible escribir una historia contrafáctica. Omari fue un asesor legal palestino durante las conversaciones con Israel a fines de la década de 1990. Dice que los negociadores palestinos veteranos añorarían los días del sencillo Rabin.

"Con el asesinato de Rabin, perdimos a un líder que tenía las cualidades que lo hubieran hecho un pacificador", dice Omari. "Tuvo una visión, algo que es raro en estos días. Tenía una buena lectura de su público, sin embargo, no era un líder que lo seguía, sino un líder que dirigía. Y era un líder muy confiable. No siempre lo hizo. decirle lo que le gustaría oír, pero con lo que dijo, puede contar. Y es por eso que ve que tenía tan buenas relaciones, con gente como el presidente Clinton, como [el rey] Hussein de Jordania ".

Rabin no era una figura querida entre los palestinos. Después de todo, había estado luchando contra ellos gran parte de su vida adulta. En respuesta al primer levantamiento palestino, que estalló en 1987, dijo que Israel rompería los huesos de los palestinos.

"Pero no se puede sacar esto de su contexto histórico", señala Omari. "Hubo un conflicto entre los palestinos e Israel. Los palestinos estaban matando a israelíes. Los israelíes estaban matando a palestinos. Hubo una guerra. Y creo que una cosa que vemos dentro del sistema israelí, son generalmente los ex generales, que han conocido la dificultad tanto de enviar hombres a matar como a ser asesinados, que entendieron la inutilidad de esto, son los que están más comprometidos con encontrar un fin político a este conflicto ".

¿Podrían haber sido las cosas tan diferentes si Rabin hubiera vivido? Dan Ephron se sumergió en esa cuestión al escribir su libro.

"Una vez que la pendiente de la historia cambia debido a un evento determinado, es difícil volver atrás y tratar de averiguar cómo se habrían desarrollado las cosas si no hubiera cambiado", dice Ephron.

"La conclusión a la que llegué fue que ese momento de 1995 fue probablemente el momento más esperanzador en términos de la posibilidad de llegar a algún acuerdo entre israelíes y palestinos", agrega. "El momento más esperanzador en retrospectiva, en los últimos 20 años, y tal vez incluso en el futuro. Y creo que la razón principal es porque ese proceso de paz aún era nuevo, aún no había sido envenenado por los años de violencia y expansión de asentamientos. . Entonces, fue un momento esperanzador que no creo que los israelíes y palestinos hayan logrado en ningún momento desde entonces ".

Copyright 2015 NPR. Para ver más, visite http://www.npr.org/.

PODCAST DESTACADO

Noticias de San Diego cuando lo desee, donde lo desee. Obtenga historias locales sobre política, educación, salud, medio ambiente, la frontera y más. Los nuevos episodios están listos por las mañanas de lunes a viernes. Presentado por Anica Colbert y producido por KPBS, San Diego y la estación NPR y PBS del condado Imperial.


El asesinato de Rabin veinte años después

“Y deseo agregar una cosa más, si puedo.
El primer ministro murió feliz .//
Adiós al polvo de mi primer ministro,
esposo y padre, y lo que rara vez se dice:
hijo de Rosa la Roja ". (Dalia Ravikovitch, traducido del hebreo por Chana Bloch y Chana Kronfeld)

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin, a la izquierda, estrechando la mano del presidente de la OLP, Yasser Arafat, con el presidente estadounidense Bill Clinton en el centro en la ceremonia de firma de los Acuerdos de Oslo, el 13 de septiembre de 1993 (Vince Musi / La Casa Blanca).

El 4 de noviembre de 1995, el primer ministro israelí Yitzhak Rabin & # 8211 “el hermoso hijo de la utopía sionista” & # 8212 fue asesinado por Yigal Amir, un estudiante de derecho de 25 años y fanático judío. El asesino deseaba frustrar el proceso de paz, encabezado por Rabin, entre Israel y los palestinos. Veinte años después del asesinato, la palabra "paz" parece haberse evaporado del discurso israelí cuando el primer ministro Benjamin Netanyahu promete que su pueblo "vivirá por siempre por la espada". Ahora es fundamental volver a examinar el asesinato y sus efectos en el curso de la historia, en el conflicto árabe-israelí y, en particular, en la sociedad israelí. ¿Qué papel, si alguno, tuvo el asesinato en "el triunfo de Israel & # 8217s Radical Right", como sugiere el título del último libro del profesor Ami Pedahzur de UT?

Yitzhak Rabin, comandante de la Brigada Harel, c. 1948. Vía Wikipedia

Rabin se convirtió en primer ministro en 1992 con la promesa de lograr la paz entre Israel y los árabes. Pero durante la mayor parte de su vida no fue un hombre de paz. En su adolescencia, se unió a una milicia judía pre-estatal y más tarde jugó un papel importante en la Guerra de la Independencia de 1948. En sus memorias, escribe con franqueza sobre la expulsión de los árabes palestinos del Israel recién establecido y su papel en él. Rabin sirvió otros 21 años en el ejército israelí, convirtiéndose en su Jefe de Estado Mayor en 1964. Por lo tanto, tiene un papel crucial en la victoria militar más famosa de Israel: la Guerra de los Seis Días de 1967, en la que Israel ocupó territorios tres veces su tamaño original.

Por lo tanto, durante la mayor parte de su vida, Rabin fue la máxima encarnación del espíritu sionista, un verdadero Sabra: nacido en el país, educado socialista-secular, de origen asquenazí fue un colono dedicado y un combatiente brillante. Más tarde se desempeñaría como embajador en los Estados Unidos, miembro del parlamento israelí, primer ministro y ministro de Defensa. Además de las ramificaciones políticas de su asesinato, el evento también conlleva un gran simbolismo. Ningún líder representa los valores de la vieja élite sionista más que Rabin. Su asesinato, en retrospectiva, simbolizó el declive del sionismo liberal y el surgimiento de una nueva élite radical.

La delegación israelí a las conversaciones de los Acuerdos de Armisticio de 1949. De izquierda a derecha: los comandantes Yehoshafat Harkabi, Aryeh Simon, Yigael Yadin e Yitzhak Rabin (1949). Vía Wikipedia.

Aunque una pequeña camarilla fue responsable del asesinato, se produjo después de una larga campaña de incitación a la violencia contra el Primer Ministro, dirigida por la derecha política y dirigida contra Rabin, Shimon Peres y el proceso de paz. La escritura estaba literalmente en la pared y recuerdo haberla visto a diario, con lemas como "Rabin es un traidor" o "Muerte a Rabin". Miles de manifestantes de derecha prendieron fuego a fotomontajes de Rabin vistiendo una Kafyyia "árabe" o vestido como un oficial de las SS. El abuso del discurso del Holocausto fue especialmente común y obviamente cargado. El historiador Idith Zertal señala que "las figuras y los partidos políticos del centro de Israel, incluidas dos personas que más tarde, como consecuencia directa o indirecta del asesinato, se convertirían en primeros ministros [Netanyahu y Sharon], y ministros del gabinete pasados ​​y presentes, desempeñaron un papel activo papel en estas demostraciones ". Sin embargo, hasta el día de hoy, la derecha ha logrado desvincularse del asesinato.

En el funeral, la viuda de Rabin se negó a estrechar la mano de Netanyahu y le dijo a la prensa: “Sr. Netanyahu [el jefe de la Oposición] incitó contra mi esposo y encabezó las salvajes manifestaciones en su contra ". Es aquí donde la historia se reveló como una tragedia bíblica o shakesperiana. Siete meses después del asesinato, Netanyahu llegó al poder y destruyó sistemáticamente el ya roto proceso de paz. Posteriormente, muchos izquierdistas (como la viuda de Rabin) invocaron la historia bíblica del profeta Elías diciéndole al rey Acab: "Así dice Dios: ¿Has cometido asesinato, y también has heredado?"

Un cartel de Rabin proclamándolo traidor a Israel.

Zeev Sternhell, un experto mundial en fascismo, escribió: "Israel fue el primer estado democrático, y desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el único, en el que un asesinato político logró su objetivo". Amir no asesinó a Rabin por odio personal. En las propias palabras de Amir, "No fue una cuestión de venganza, o castigo, o ira, Dios no lo quiera, sino lo que detendría el Proceso [de Paz] de Oslo". Sin embargo, los políticos de derecha han logrado despolitizar el asesinato. Ahora representan al asesino, junto con sus colegas y sus mentores & # 8212 los mismos rabinos que "sentenciaron" a Rabin a muerte, simplemente como "manzanas podridas".

Dado que cualquier acuerdo de paz requeriría al menos una retirada de los territorios ocupados, tanto la derecha secular como la religiosa se oponen ferozmente a tales planes. La derecha moderada, liderada por Netanyahu, argumenta que tal retirada pone en peligro la seguridad de Israel; los religiosos también perciben cualquier concesión territorial a los árabes como una traición al Plan Divino de Dios. Más allá de las objeciones israelíes, el Proceso de Paz de Oslo fue criticado con razón por muchos palestinos por prometerles solo autonomía, no la condición de Estado. Un acuerdo que no satisfizo las necesidades de los palestinos también excedió con creces lo que la derecha judía podía tolerar.

Bajo el Acuerdo de Oslo, Israel se ha retirado (en parte y lentamente) de algunas partes del Gran Eretz Israel. Para muchos judíos religiosos y mesiánicos, esto significó un ataque secular a los planes de Dios. El asesinato de Rabin, escribe el filósofo Avishay Margalit, “no se limitó a un asesino directo o asesinos. El asesinato de Rabin ... fue una cuestión estadística: quién realmente cometerá el hecho ". Y, sin embargo, las fuerzas que aborrecieron cualquier partición de Tierra Santa han obtenido una victoria histórica.

Netanyahu observando una de las manifestaciones más violentas contra Rabin. Desde entonces ha dicho que no escuchó los gritos de los manifestantes ni vio sus consignas.

No hay garantía de que Rabin pudiera haber logrado una paz justa. Las oleadas de ataques terroristas palestinos erosionaron el apoyo público al proceso de paz ya antes de la muerte de Rabin. Tampoco hay garantía de que los palestinos estén satisfechos con las ganancias muy limitadas que les garantizó el Acuerdo de Oslo. Lo que sí sabemos es que bajo el primer mandato de Netanyahu (1996-1999) y sus sucesores, el proceso de paz fue totalmente saboteado. Un nuevo ciclo de violencia, la Segunda Intifada, comenzó tras el colapso final de las conversaciones de paz en 2000. Para muchos israelíes, la Segunda Intifada reivindicó a la derecha. El llamado "campo de la paz", partidarios de la solución de dos estados, prácticamente desapareció.

Veinte años después del asesinato de Rabin, Israel está dirigido por el gobierno más derechista de su historia. La victoria del partido de derecha Likud en 1996, la evaporación de la izquierda sionista desde 2000 y la despolitización en curso de la muerte de Rabin han empoderado a quienes están en contra de la paz con los árabes. El hermano del asesino dijo a los medios la semana pasada que está muy satisfecho con los resultados de su acto. El ataque en curso del gobierno del Likud a lo que queda de la izquierda podría convertir a la etnocracia israelí, que privilegia a los judíos, en una teocracia, que representará los valores y la política de la extrema derecha.


20 años después de la muerte de Yitzhak Rabin, un abismo más ancho que nunca

Israelíes encendieron velas en el memorial de Yitzhak Rabin en Tel Aviv el lunes para conmemorar el 20 aniversario del asesinato del ex primer ministro por un extremista judío de derecha que esperaba descarrilar los históricos Acuerdos de Oslo de 1993.

Un hombre judío ortodoxo israelí pasa junto a una valla publicitaria con un retrato del difunto primer ministro israelí Yitzhak Rabin, antes de una manifestación conmemorativa que marca el vigésimo aniversario del asesinato de Rabin en Tel Aviv el 29 de octubre de 2015. Aviv por un judío extremista de derecha . (Foto: JAJack Guez, AFP / Getty Images)

JERUSALÉN - El próximo aniversario del asesinato del primer ministro Yitzhak Rabin hace 20 años por un extremista judío también puede marcar la muerte del movimiento por la paz de Israel.

Dos décadas después, Israel parece más alejado que nunca de las perspectivas de paz. Todo un cambio desde el momento en que Rabin estrechó la mano en el césped de la Casa Blanca con el presidente palestino Yasser Arafat en 1993 y firmó los Acuerdos de Paz de Oslo, dando a los palestinos un autogobierno limitado sobre partes de Cisjordania y Gaza.

Desde entonces, Israel se ha movido políticamente hacia la derecha y nadie está hablando de un estado palestino independiente que suceda pronto. Un pequeño pero ruidoso grupo de jóvenes extremistas israelíes ha construido casi 100 asentamientos no autorizados y ha iniciado enfrentamientos con palestinos.

Y esta misma semana, Hagai Amir, el hermano del asesino de Rabin, fue arrestado en Tel Aviv por publicar supuestas amenazas al presidente de Israel en Facebook.

Rabin, un general halcón convertido en primer ministro, fue asesinado a tiros en Tel Aviv el 4 de noviembre de 1995, durante una manifestación a favor de la paz en lo que ahora se llama Rabin Square. Tenía 73 años. Una ceremonia en su honor se llevará a cabo allí el sábado por la noche, y los invitados incluirán al ex presidente Bill Clinton, quien negoció ese apretón de manos con Arafat.

Aunque las conversaciones de paz han continuado desde que Rabin fue asesinado, "no había nadie en Israel con la combinación de voluntad política de Rabin, la influencia política, las credenciales de defensa y el coraje para hacer frente a todos los oponentes de la paz", Ephraim Sneh, un ex gobierno ministro y confidente cercano de Rabin, dijo a USA TODAY.

La hija de Rabin, Dalia, dijo esta semana: “No hay proceso de paz. Nos enfrentamos al terrorismo. Se está derramando sangre de nuevo. No tengo otro país y mi país ha cambiado ".

Dalia Rabin habla durante una ceremonia conmemorativa que marca el vigésimo aniversario del asesinato de su padre, Yitzhak Rabin, en el cementerio Mount Herzl en Jerusalén, el 26 de octubre de 2015 (Foto: Debbie Hill, AP).

Cinco años después de la muerte de Rabin, los palestinos lanzaron la Segunda Intifada, o levantamiento, y es posible que se esté desarrollando una tercera con la serie casi diaria de apuñalamientos y enfrentamientos en Israel y Cisjordania desde mediados de septiembre. En la última década, Israel libró una guerra con el Líbano y tres guerras con los militantes de Hamas que gobiernan Gaza.

Las relaciones entre israelíes y palestinos se han deteriorado hasta el punto en que el presidente palestino Mahmoud Abbas dijo el miércoles al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra que negociar un acuerdo de paz interino con Israel sería inútil.

Abbas también repitió las amenazas que hizo en septiembre en la Asamblea General de la ONU de que los palestinos ya no están obligados por los acuerdos de Oslo si Israel no cumple sus compromisos.

Hablando en un memorial de Rabin esta semana, el primer ministro Benjamin Netanyahu dijo que no hay paz porque los palestinos “no están preparados para reconocer el estado-nación del pueblo judío. No están preparados para poner fin al conflicto de una vez por todas ".

Si israelíes y palestinos habrían logrado la paz si Rabin hubiera vivido “es una cuestión angustiosa”, dijo Arie Kacowicz, politólogo de la Universidad Hebrea. “Está claro que algo muy profundo murió con él”.

Kacowicz dijo que desde 1993, cuando se firmaron los acuerdos de Oslo, hasta el asesinato dos años después, “Rabin y Arafat habían desarrollado una relación de trabajo real. Arafat confió en Rabin, y el tipo de cooperación que lograron nunca fue replicada, ni por Shimon Peres ni por Benjamin Netanyahu ”, los sucesores inmediatos de Rabin.

Yariv Oppenheimer, director general de Peace Now, un grupo de defensa israelí de izquierda, dijo: "Dentro del campo de la paz, el asesinato creó un temor tácito de que si apoyabas una solución de dos estados y te enfrentabas a la derecha, podrías pagar con su vida."

Oppenheimer dijo que el miedo permitió a la derecha radical hacerse más audaz y establecer más asentamientos.

Incluso hoy, dijo, “Netanyahu incita los temores del público de ganar poder político. Durante esta última elección (en marzo), dijo a sus electores: 'El ala izquierda está llevando a los árabes a votar en autobuses' para que la derecha salga y vote ”.

Moshe Arens, un ex ministro de defensa, cree que no puede haber paz con los palestinos "hasta que se conviertan en una entidad funcional con la autoridad y capacidad para firmar y hacer cumplir un acuerdo de paz". Dijo que incluso si Abbas firmaba un tratado de paz, "pronto sería rechazado por otros palestinos, incluido Hamas".

Kacowicz estuvo de acuerdo en que las perspectivas de paz son extremadamente escasas en este momento.

“Hay una pérdida casi total de esperanza en encontrar una solución política en el futuro previsible, pero personalmente creo que no debemos perder la esperanza”, dijo. “Los conflictos no son terremotos. Eventualmente se pueden resolver ".


Ver el vídeo: Qué aprendimos tras 25 años del asesinato de Itzjak Rabin? (Mayo 2022).