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Detalle de anillo celta de oro, 390 a. C.

Detalle de anillo celta de oro, 390 a. C.


Arte celta: estilo europeo tardío

El arte de la fin de la Edad del Hierro, cuando la Europa celta, bajo la presión del sur, el este y el norte, estaba a la defensiva, todavía no ha despertado el mismo interés que muestran los especialistas en temprano Cultura celta. Es lamentable la ausencia de un estudio general que cubra los dos últimos siglos a. C. y las secuelas del arte celta al comienzo de nuestra era. Sin embargo, cabe mencionar que hallazgos excepcionales, como el de Fellbach-Schmiden, abren vías de investigación que no existían anteriormente.

Sin duda, la principal explicación se encuentra en el cambio radical en la evidencia material disponible, es decir, en las fuentes arqueológicas. En los siglos II y I a. C., un cambio en la cultura celta hizo que los entierros se volvieran raros y apenas dejaran rastros en una gran parte del mundo celta, principalmente debido a la práctica generalizada de la cremación. Por lo tanto, los pertrechos domésticos, a menudo de apariencia humilde, sustituyen a la orfebrería y los ornamentos ricamente decorados de los dos o tres siglos anteriores. Además de este cambio en las costumbres funerarias, hubo un cambio gradual pero fundamental en la sociedad celta, debido en parte a la influencia del mundo romano o romanizado. Antes del final del siglo III a. C., esta transformación conduciría al desarrollo de la oppida, los primeros asentamientos urbanos fortificados al norte de los Alpes, que florecieron en los siglos II y I a. C.

ARTISTICO DE LOS CELTS
Para obtener información sobre la artesanía,
arte y artesanía para los que
los celtas eran justamente famosos, ver:
Arte De Armas Celtas
Arte de joyería celta
Escultura celta.

ARTE EN IRLANDA
Para obtener hechos e información sobre el
evolución de la pintura y la escultura
en Munster, Leinster, Connacht y
Ulster, ver: Historia del arte irlandés.

Sobre todo, la visión celta del mundo debía expresarse en los materiales más variados y en objetos que sirvieran a una multitud de propósitos. Este parece ser un factor nuevo, aunque puede ser una ilusión, dadas las fuentes de las que disponemos.

Surgió una nueva categoría que podría describirse como "arte industrial" -la cerámica pintada, por ejemplo- que sirvió como medio de expresión para el desarrollo de la artesanía celta. Sin embargo, parte de este trabajo se conoce solo a través de objetos que fueron utilizados durante largos períodos o desechados en los basureros de las viviendas, y ya no a través de productos de "lujo" o "prestigio" como los encontrados en los entierros de épocas anteriores. La habilidad de los artesanos celtas - herreros, bronceadores, caldereros, escultores en madera o piedra, vidrieros - es, sin embargo, incuestionable, y una tradición ornamental se puede rastrear particularmente en los restos de metal, por ejemplo, las vainas de espadas. Generalmente, el estilo que se despliega en estos objetos tiende a una cierta sobriedad, donde la decoración es más plana y las formas se definen mediante líneas estrictas. Se hace un uso cada vez mayor de técnicas que implican el uso de alambre de oro o plata, se encuentra alambre de bronce o hierro en lugar del proceso de cera perdida. El esmaltado cloisonn y agudo se vuelve cada vez más común. Las composiciones son mucho más sencillas, pero se conserva la vivacidad, el poder y la originalidad de la expresión celta.

Esta evolución, que siguió una lógica interna dinámica, sufrió diversas influencias: desde el este, la de los celtas orientales y desde el sur, la de la Galia cisalpina. Inicialmente, los motivos fueron asumidos y asimilados a la manera celta pero luego los artistas fueron sumergidos, en particular por Roma, y ​​perdieron su fuerza creadora. Con el nuevo orden económico y el establecimiento gradual de una nueva forma de vida, especialmente como resultado de las importaciones, el arte experimentó una transformación.

El rasgo más llamativo y original del arte de los celtas fue quizás el regreso de la figura humana. Los artistas, menos reacios a representar a las personas de manera realista y siguiendo el ejemplo de las culturas mediterráneas, revelaron un mundo secreto y mágico, que antes se había dejado a la imaginación. Poco a poco fueron adaptando estas figuras, que en algunos casos muestran un alto grado de sincretismo. Las obras esculpidas en piedra o en madera son cada vez más numerosas y, aparte de las peculiaridades celtas en el tratamiento del peinado, bigote o adornos, como los conocidos torques, la composición estilística de las figuras se distingue generalmente por un nuevo toque naturalista. La representación de animales se desarrolló simultáneamente en obras esculpidas a pequeña escala y los miembros del panteón celta fueron retratados siempre de una manera estrictamente realista, como por ejemplo el dios Cernunnos en forma de ciervo. (La escultura abstracta celta también floreció, véase, por ejemplo, la Piedra Turoe en Galway, Irlanda [c.250-100 a. C.]).

Desde principios del siglo I a. C. en adelante, los poderes creativos del artista celta se desvanecieron y, al comienzo de nuestra era, parecen desaparecer por completo como resultado de la acción masiva emprendida por Roma al norte y al este de los Alpes. Se instaló una nueva ideología y el arte adquirió un nuevo significado abiertamente oficial. A pesar de todo, el genio celta se asoma en figuras esculpidas como las ofrendas votivas en madera y los motivos pintados en cerámica, por no hablar de las formas reales. Una tradición artística sobrevivió y persistió, fantasmal, en el siglo I y la mayor parte del siglo II de nuestra era, y reaparecerá esporádicamente en los siglos II y III d.C., por ejemplo, en la decoración de cerámica, principalmente en la Galia. . A partir de entonces, las invasiones posrromanas dejarían su huella. En el continente, en contraste con el mundo insular, el arte celta sufrió una muerte prolongada, excepto en las partes más inaccesibles de los Alpes, donde aún hoy se pueden discernir huellas de él en el folclore.

Ejemplos de arte europeo celta tardío

Objeto: Matraz de cerámica, c.100 a. C.
Ubicación: Basle, Suiza
Museo: Museo Historisches, Basilea

Desenterrado en un pozo de basura del asentamiento de Gasfabrik, este frasco de cerámica está decorado con un patrón curvilíneo, que consta de círculos y motivos en S en la parte superior del recipiente. El matraz está pintado en colores oscuros sobre un campo blanco.

Objeto: Pulseras y abalorios de vidrio, siglo II a. C.
Ubicación: Cantón de Berna, Suiza
Museo: Museo Bernisches Historiches, Berna

El artesano dio rienda suelta a su afición por los efectos de color con estos graves hallazgos.

Objeto: Adornos personales, finales del siglo II a. C.
Ubicación: Lauterach, Austria
Museo: Vorarlberger Landesmuseum, Bregenz

Esta colección de una pulsera de plata, un anillo de plata, dos peroné de plata unidas por una pequeña cadena y un anillo de bronce, son representativos de la sencillez y austeridad de las artes decorativas del final del período celta. Tres monedas celtas y veintitrés denarios de plata romanos acompañaron esta ofrenda.

Objeto: Placa de bronce calado, siglo II a. C.
Ubicación: La Tene, Neuchatel Canton, Switzerland
Museo: Musee Schwab, Bienne

Las cabezas de estos dos caballos, colocadas cara a cara, son presumiblemente de un adorno de escudo. Fueron elaborados a partir de la chapa mediante una técnica refinada.

Objeto: Empuñadura de espada de bronce antropomórfica, siglo I a. C.
Ubicación: Chatillon-sur-Indre (Indre), Francia
Museo: Musée Thomas Dobree, Nantes

Aunque el rostro y el detalle del cabello muestran una marcada influencia mediterránea, la forma de la empuñadura y en consecuencia la postura de la figura, son celtas.

Objeto: Mejilla de un casco de bronce esmaltado, siglo I a. C.
Ubicación: Smarjeta, Yugoslavia
Museo: Museo Narodni, Ljubljana

Decorado con una representación muy estilizada de una grulla o trazo, este casco era peculiar a los celtas eslovenos de principios de la era romana.

Objeto: Escultura de madera, siglo II a. C.
Ubicación: Fellbach-Schmiden, República Federal de Alemania
Museo: Wurttembergisches Landesmuseum, Stuttgart

Esta escultura, encontrada en un pozo y tallada en roble, probablemente estaba asociada con el dios Cernunnos, pero solo sobreviven fragmentos de la composición, incluidos los dos carneros o cabras opuestos. Este tipo de composición se encuentra tanto en el motivo oriental de dos íbices, como en la iconografía del Árbol de la Vida y el Señor de las Bestias. Muchas obras celtas, como la espada Korisios encontrada en Port, Suiza, y la vaina encontrada en Mihovo, Yugoslavia, representan esta misma composición.

Objeto: Caldero de Gundestrup, c.100 a. C.
Ubicación: Gundestrup, Dinamarca
Museo: Nationalmuseet, Copenhague

Este caldero, depositado desmantelado en una turbera como ofrenda votiva, probablemente se originó en los Balcanes, en el extremo oriental del mundo celta, y es la representación física más informativa de la mitología celta.

Objeto: Escultura de piedra, siglo II a. C.
Ubicación: Entremont (Bouches-du-Rhone), Francia
Museo: Musee Granet, Aix-en-Provence

Desde el extremo sur del mundo celta, la cabeza humana cortada representada por esta escultura de piedra combina elementos celtas y ligures.

& # 149 Para obtener más información sobre la historia de la cultura irlandesa, consulte: Artes visuales de Irlanda.
& # 149 Para obtener información sobre la historia cultural de Irlanda de la Edad del Hierro, consulte: Irish Art Guide.
& # 149 Para obtener más información sobre la historia de la artesanía celta europea tardía, consulte: Página de inicio.


Detalle de anillo celta de oro, 390 a. C. - Historia

MÁS VIEJO QUE LA SUCIEDAD.
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Monedas antiguas y artefactos de amplificador:

Celta, c. 3ro - 1er siglo antes de Cristo. Pequeña placa de bronce rara con la cabeza incisa de un hombre (posiblemente un guerrero) mirando hacia la izquierda.
Con detalles visibles y orificios de montaje originales, pátina verde intenso. 17 x 24 mm. ex colección de propiedad privada de Nueva Jersey.
¡Muy raro! # AC2088: $ 225


Celta, c. 5to - 3ro siglo antes de Cristo. Hermosa cabeza de hacha de bronce celta del Danubio. Con bucle lateral, cada lado decorado con tres líneas verticales de fundición con bridas en los lados. L: 2 7/8 '' (7,3 cm). Bien patinado. Encontrado en un sitio antiguo cerca del río Danubio, Europa del Este. Ex colección privada de Los Ángeles. ¡Preciosa pátina verde! # AC2067: $ 399 VENDIDO

Gran Bretaña celta antigua, c. 3ro-2do siglo antes de Cristo. Amuleto / colgante lunar grande de bronce en forma de media luna. Originalmente fundido en 2 piezas, el pequeño remache de bronce aún visible, gran bucle de suspensión en la parte superior. Ancho: 34 mm (1 3/8 ”), con una bonita pátina verde oliva. ex colección de propiedades privadas de Nueva Jersey. # AC2076: $ 199 VENDIDO


Gran Bretaña celta antigua.
Decoración de caballo en forma de media luna. Data del 100 a. C.-130 d. C., durante el período de la invasión de Inglaterra por Julio César a Adriano y su muralla. Encontrado en el norte de Inglaterra. Alto: 2 1/4 '' (6 cm). Falta un lado y la punta del otro, pero con una bonita pátina verde oliva y depósitos de tierra claros, un bonito diseño de línea horizontal debajo del bucle de suspensión. # AC2068: $ 125

'Anillo-dinero' de bronce celta, siglo V-I a.C. Moneda antigua utilizada por las tribus celtas de Europa como comercio y joyería. Tamaño medio de 12 a 23 mm, excavado en asentamientos celtas cerca del río Danubio en Europa del Este. En su mayoría quedan los de baja calidad, doblados y crujientes. # CC2050G: $ 20 cada uno.

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Gran Bretaña celta antigua.
Decoración de caballo en forma de media luna. Data del 100 a. C.-130 d. C., durante el período de la invasión de Inglaterra por Julio César a Adriano y su muralla. Encontrado en el norte de Inglaterra. Bronce con pátina verde esmeralda brillante. Mide 65 mm (2 5/8 pulgadas) de alto. # 001: $ 199 VENDIDO

Colgante de hacha de bronce celta, siglos V-II a.C. Un pedacito delicado. Mide 21 mm (7/8 '') de largo. Pátina de tierra verde a marrón. # 6573: $ 125 VENDIDO

Irlanda celta!
Edad de Piedra, c. 1er milenio antes de Cristo. Hacha de piedra, hacha toscamente tallada. La etiqueta antigua dice & quotSabueso celta o punta de lanza cerca de Londonderry Irlanda& quot. De una antigua colección de 1890. 80 mm (3 3/8 '') de largo y muy grueso. Aparte de la etiqueta de identificación, hay una pequeña etiqueta de colección redonda con el número de catálogo en el extremo plano. # 901250x2: $ 425 VENDIDO
Gran Bretaña celta antigua.
Decoración de caballo en forma de media luna. Data del 100 a. C.-130 d. C., durante el período de la invasión de Inglaterra por Julio César a Adriano y su muralla. Encontrado en el norte de Inglaterra. 65 mm de altura. Agrietado por la edad. # ce903: $ 150 VENDIDO
Antiguo Romano-Celta, c. 2do-3ro siglo d.C. Pequeña cabeza de hacha votiva de bronce. Bonita forma, pátina verde claro con depósitos de barro. 44 mm (1 3/4 '') de largo. Ex colección privada de Los Ángeles, CA. ¡Interesante y raro! # WP2043: $ 99 VENDIDO
Europa celta antigua, c. 500 AC. ¡Increíble colgante de lunares de oro celta! Un intrincado colgante de oro en forma de media luna, con un diseño en espiral incrustado y una cresta abombada, un lazo de montaje dorado en la parte superior. Una maravilla de la orfebrería antigua. ¡Una obra de arte antigua impresionante y ponible! Diámetro: 1 & quot. Colección Ex-Connell, MA. # AC2001: $ 1200 VENDIDO
Dinero de hélice de bronce celta, siglo V-II a.C. Tribus celtas orientales. Intacto con una bonita pátina de bronce a verde. 37 mm (1 1/2 ''). Encontrado en un sitio antiguo cerca del río Danubio, Europa del Este. ex colección privada de Los Ángeles, CA. # CC2005: $ 150 VENDIDO
Dioses celtas y diosas amp


Tribus celtas antiguas, c. Siglos V-III d.C. Moneda de anillo de bronce & quotmulti-nudo & quot. Cuatro "nudos" o perillas restantes alrededor de los bordes. Pátina verde claro con depósitos de tierra. 21 mm (7/8 ''). colección ex-OR. # CC2034: $ 99 VENDIDO

Bronce celta antiguo & quot; dinero de campana & quot, c. 5to-4to siglo antes de Cristo. Tribus del río Danubio. Usado como moneda, sin badajo en el interior. 21 mm.
# 90921: $ 125 VENDIDO


Gran Bretaña celta antigua. Edad del Hierro, c. 1er milenio antes de Cristo. Bonito colgante de bronce celta. Un elemento central en forma de media luna con dos extremos decorativos, cada uno con una hendidura redonda central y tres pequeñas decoraciones de bucle alrededor, posiblemente para sujetar campanas colgantes u otros dispositivos, dos bucles en un lado rotos. Las hendiduras centrales todavía muestran rastros de incrustaciones de pasta roja que alguna vez estuvieron allí. Ancho: 28 mm (1 1/8 ''), bucle de suspensión intacto, gran pátina verde. ex-galería de Londres, Reino Unido. # AC2027: $ 275 VENDIDO

Celta antiguo, c. Siglo I a.C.-siglo I d.C. Accesorio de cara de bronce aseado. Con ojos grandes y cabello detallado y boca sencilla. Pátina verde oliva, fuertes depósitos de tierra. Alto: 18 mm (11/16 ''). ¡Gran estilo! ex-David Liebert, The Time Machine, Nueva York. # AR2853: $ 150 VENDIDO

Peroné de bronce celta. La Tene, siglos V-III a.C. Área del río Danubio. Fabuloso ejemplo con gran pátina de bronce a verde. ¡Primavera y todas las partes aún intactas! Mide 31 mm de largo. # uy22: $ 85 VENDIDO
Gran Bretaña celta antigua.
Decoración de caballo en forma de media luna. Data del 100 a. C.-130 d. C., durante el período de la invasión de Inglaterra por Julio César a Adriano y su muralla. Encontrado en el norte de Inglaterra. 66 mm de altura. # 002: $ 150 vendido
Hierro celta antiguo y quotspectacle & quot o Brillen tipo peroné
Enorme peroné celta / alfiler de toga, c. 10 al siglo VIII a. C. Compuesto por un solo hilo formado en dos espirales horizontales, cada una de ocho vueltas, con pasador simple y pestillo. Mide 3 1/8 '' (7,9 cm) de largo. Intacto con pátina de óxido de naranja. Ex. Colección alemana. ¡Fantástica pieza grande! Genial para exhibir. # spec109: $ 375 VENDIDO
Irlanda celta! Increíble colgante de plata con lunula (media luna), siglos V-II a.C. La lúnula era una representación de la luna y se han registrado variaciones en hallazgos en toda Irlanda. Muchos se llevan a cabo en el Museo Nacional de Irlanda y en el Museo Británico de Londres. Este ejemplar procede de una colección privada alemana. Estaba hecho de una hoja de plata martillada en forma de media luna y sujeta con un solo lazo de plata. ¡Una hermosa pieza! Medidas 25x25 mm (1x1 ''). ref: G Coffey xxvii p252, Macalister pp31-33.
# lun3715: $ 275 VENDIDO
Gran Bretaña celta antigua, c. Siglo II d.C. Precioso broche de placa con incrustaciones en forma de hacha. El bronce con una pátina verde intenso que contrasta muy bien con el esmalte azul profundo. También se evidencian trazas de esmalte amarillo, naranja y marrón rojizo. Un ejemplo agradable y escaso que se encuentra en la región de Burnham Market, Inglaterra. 1 1/8 '' (2,8 cm). Bien conservado, sin alfiler como es típico. Ex colección privada de Florida. # AC2015: $ 399 VENDIDO
Galia celta, c. Siglo I a.C. Bronce & quotwheel money & quot.
Rueda de cuatro radios. 15,4 mm, 1,70 g. ref: Victoor IX-2b.
MB, pátina gris azulado. ¡Agradable para el tipo! # CC2004: $ 199 VENDIDO
Romano-Celta, c. 2do-1er siglo antes de Cristo. Hermoso pequeño amuleto de bronce en forma de media luna. Diseño circular en relieve y pellet, huellas de esmalte original azul y blanco en las superficies. 19,5 mm (3/4 ''), ¡intacto! ex colección privada de Los Ángeles, CA. # AR2138: $ 199 VENDIDO
Antiguo celta-romano (romano-británico), c. Siglos III-IV d.C. Hermoso final de correa de bronce con decoración incisa & quotTortworth & quot. 75 mm (3 '') de largo. Conserva su remache de metal original. Preciosa pátina verde oliva. Encontrado cerca de Wotton-under-Edge, en Gloucestershire, Reino Unido en la década de 1960. Montado sobre cartulina antigua ilustrada de coleccionista de madera. Ex-propiedad de Harold Whitaker. ¡Una bonita pieza de exhibición! # AR2344: $ 250 VENDIDO

Tribus celtas antiguas, c. Siglos V-III d.C. Moneda de anillo pequeño de bronce con múltiples nudos. 13 mm (5/8 '') 10 mm (3/8 '') de espesor. Pátina verde oscuro con ligeros depósitos de tierra. colección ex-OR. # CC2035: $ 99 VENDIDO

Celta antiguo. Europa central, tercer y segundo milenio antes de Cristo. Taza para beber de cerámica de la Edad del Bronce Celta Temprano. Muy bien formado con base redondeada y asa pequeña de lazo. 3 1/4 '' x 2 3/4 ''. ¡Raro! Ex-miembro del museo europeo, ex-Edgar L Owen. # AC2014: $ 325 VENDIDO
Europa celta antigua, c. 500 AC. ¡Increíble colgante de plata celta lunar! Un intrincado colgante de plata en forma de media luna, con un diseño en espiral incrustado y una cresta de pequeños elementos redondos de plata, un lazo de montaje en la parte superior. Una maravilla de la orfebrería antigua. ¡Una obra de arte antigua impresionante y ponible! 29 mm (1 1/8 '') de diámetro. Encontrado en un sitio antiguo cerca del río Danubio, Europa del Este. ex-colección privada de Los Ángeles, Ca. # AR2964: $ 650 VENDIDO
¡Maquinilla de afeitar celta antigua! C. Siglos VIII-VI a.C.
Rara navaja de la Edad de Bronce 'Tipo Hallstatt'. Hoja redondeada con hombros anchos, mango de varilla de sección triangular perforado para suspensión. Los bordes redondeados se trabajan a una hoja muy fina. 47x40 mm (1 7/8 '' x 1 9/16 ''). Referencia: Murawski, P.G. Artefactos de Benet de Inglaterra y Reino Unido, Ely, 2003 p.47 item B14-0603. Muy buen estado, pátina verde oliva con depósitos de barro.
Ex colección inglesa antigua. # AC2023: $ 375 VENDIDO Anillo-dinero celta antiguo. Siglos V-I a.C. Bonito tipo con "alas" decorativas. Pátina verde oliva. 27 mm de diámetro. # 238: $ 75 VENDIDO
Colgante de bronce celta y quotarrow & quot, siglos V-II a.C.
Tribus del este del río Danubio.¡Una pieza fantástica! Probablemente un talismán de fertilidad o veracidad. Agujero en la parte superior para usar. Un lado es de color verde brillante, el otro un poco más rugoso con algunas incrustaciones de tierra. ¡Sin limpiar, tal como se encontró! Mide 34 mm. # 6578: $ 225 VENDIDO
Artefacto de bronce celta, siglo V-II a.C. Probablemente un cierre de capa o colgante tipo & quotspectacle & quot. Pequeño con un bonito tono de verde a marrón tierra. Anillos de protuberancias de bronce en relieve alrededor del wah de los & quoteyes. Mide 23 mm. # 6589: $ 95 VENDIDO
Moneda & quotring & quot de bronce celta de tres lóbulos, siglos V-II a.C. Preciosa pieza con pátina verde oliva debajo de un suave material de barro. ¡Sin limpiar, tal como se encontró! Podría limpiarse. 16 mm de diámetro. # 6637: $ 95 VENDIDO
Amuleto de bronce romano-celta en forma de media luna. Siglos I-IV d.C. ¡30 mm de alto con 3 incrustaciones redondas originales! El bucle de suspensión tiene una pequeña grieta. # 13487x2: $ 135 VENDIDO
Celta antiguo, c. Siglo I a.C. - Siglo II d.C. Gran colgante lunar de bronce. Totalmente articulado con tres elementos unidos. Probablemente una decoración de caballo. Bonita pátina verde oliva con depósitos de tierra, asa superior estabilizada. 60 mm (2 3/8 '') de longitud total. Encontrado en el sureste de Inglaterra. # 45068: $ 250 VENDIDO
Dinero de hélice de bronce celta, siglo V-II a.C. Tercero & quotspoke & quot cortado en la antigüedad. ¿Quizás para hacer un "cambio" ?. 33 mm (1 3/8 '') con coloración verde oliva a cobre. # pr6644: $ 95 VENDIDO
Bronce celta antiguo & quot; dinero de campana & quot, c. 5to-4to siglo antes de Cristo. Tribus del río Danubio. Usado como moneda, sin badajo en el interior. Agujero cuadrado en un lado. 25 mm. # 90923: $ 125 VENDIDO
Bronce celta antiguo & quot; dinero de campana & quot, c. 5to-4to siglo antes de Cristo. Tribus del río Danubio. Usado como moneda, sin badajo en el interior. 20 mm. # 90922: $ 125 VENDIDO
Bronce celta antiguo & quot; dinero de campana & quot, c. 5to-4to siglo antes de Cristo. Tribus del río Danubio. Usado como moneda, sin badajo en el interior. 23 mm. Pequeño agujero en un lado. # 90937: $ 110 VENDIDO
Bronce celta antiguo & quot; dinero de campana & quot, c. 5to-4to siglo antes de Cristo. Tribus del río Danubio. Usado como moneda, sin badajo en el interior. 21 mm. # 90920: $ 99 VENDIDO
Tribus celtas antiguas, c. Siglos V-III d.C. Dinero grande de "rueda" de bronce. Forma cruciforme con gran agujero central y terminales redondeados. W: 26 mm (1 pulgada). colección ex-OR. # CC2033: $ 225 VENDIDO

Celta antiguo, Edad del Bronce, c. 1500-1300 antes de Cristo. Fabuloso palstave de bronce celta de Europa central. Con un filo de corte ancho, el eje o mango se habría mantenido en su lugar con las bridas de fundición alta y la barra de tope. L: 4 5/16 '' (11cm). Fantástica pátina verde oliva con ligeros depósitos de tierra. ¡Muy bonito y aún nítido! Ex colección privada de Glasgow. # AC2025: $ 475 VENDIDO
Celta, c. 3ro - 1er siglo antes de Cristo. Un fantástico anillo grande de plata celta para el pelo o un anillo para ropa. Formado a partir de un pesado lingote de plata con un extremo aplanado y el otro puntiagudo con decoración incisa. Anillos como estos, además de tener un valor intrínseco, se usaban como anillos para el cabello, así como clips para bufandas o similares. Diámetro: 1 3/8 '' x 1 3/8 '' (3,5 x 3,5 cm). pesa 10,37 g. Ex Kent, colección privada del Reino Unido. # AC2061: $ 325 VENDIDO
Celta, c. 3ro-2do siglo antes de Cristo. Magnífico par de bronce. Un brazalete grande en la parte superior del brazo que se lleva por encima del codo. Bellamente conservada con una rica pátina verde. 87 mm de diámetro. ¡Todavía se puede usar! Ex-Aachen, colección privada de Alemania. # AC2002: $ 425 VENDIDO

Tribus celtas antiguas, c. Siglos V-III d.C. Dinero grande de "rueda" de bronce. Forma cruciforme con gran agujero central y terminales redondeados. Alto: 30 mm (1 3/16 ''). Pátina verde oliva. colección ex-OR. # CC2032: $ 225 VENDIDO


9. El escudo de Battersea

El Battersea Shield es una de las imágenes más icónicas de esta lista. Esta es una de las dos únicas entradas británicas. Este escudo adornado se encontró en el área alrededor de Chelsea Bridge, Londres. Es casi seguro que el escudo es ceremonial debido a su delgadez y la falta de daño de batalla visible.

Fechado en 350 a. C., parece que un objeto tan elaborado pertenecería a un miembro de la élite guerrera o incluso a un jefe celta.

Como el primer elemento de esta lista, el escudo de Battersea es de la época de La Tene, que se caracteriza por las espirales, círculos, nudos entretejidos y celosías que quedan en el arte celta moderno.

Cómo llegó a ser depositado en el Támesis es objeto de acalorados debates en el mundo arqueológico. La teoría principal sugiere que el escudo era una ofrenda votiva, posiblemente para apaciguar al río. La evidencia de esta práctica es común en las sociedades prehistóricas y prevalece en el sitio que define la cultura en La Tene, Francia. Se encontraron muchas puntas de lanza y espadas depositadas en el lago allí, lo que ayuda a respaldar aún más esta teoría.


Polibio, Historias

Polibio de Megalópolis (c.205-c.125 a. C.) fue un político griego que se mudó a Roma. Su interés por los celtas se centró principalmente en preocupaciones militares y ambiciones imperiales romanas.

La siguiente es una adaptación de Historias. Polibio, trans. Evelyn S. Shuckburgh. Nueva York: Macmillan, 1889.

§ 2.7. ¿Quién, si estuviera cuerdo, conociendo el informe común sobre el carácter de los galos, no habría dudado en confiarles una ciudad tan rica y que ofrecía tantas oportunidades para la traición? Y de nuevo, ¿quién no habría estado en guardia contra el mal carácter de este grupo en particular de ellos? Porque originalmente habían sido expulsados ​​de su país natal por un arrebato de indignación popular por un acto de traición cometido por ellos contra sus propios parientes y parientes.

Luego, habiendo sido recibidos por los cartagineses, debido a las exigencias de la guerra en la que [los galos] estaban comprometidos, y siendo reclutados en Agrigentum para guarnecerla (siendo en ese momento más de tres mil hombres), [los galos] se apoderaron del Oportunidad de una disputa sobre el pago, que surgió entre los soldados y sus generales, para saquear la ciudad y, siendo nuevamente llevados por los cartagineses a Eryx para realizar el mismo deber, primero se esforzaron por traicionar a la ciudad y a los que estaban encerrados en ella con los llevaron a los romanos que la asediaban y cuando fracasaron en esa traición, desertaron en un cuerpo al enemigo: cuya confianza también traicionaron al saquear el templo de Afrodita en Eryx.

Totalmente convencidos, por tanto, de su carácter abominable, tan pronto como hicieron las paces con Cartago, los romanos se propusieron desarmarlos, embarcarlos y prohibirles jamás entrar en ninguna parte de Italia. ¡Estos eran los hombres a quienes los epirotes hicieron los protectores de su democracia y los guardianes de sus leyes! ¡A hombres como éstos confiaron su ciudad más rica! Entonces, ¿cómo se puede negar que fueron la causa de sus propias desgracias?

Mi objetivo, al comentar la ciega locura de los epirotes, es señalar que nunca es prudente introducir una guarnición extranjera, especialmente de bárbaros, que es demasiado fuerte para ser controlada.

§ 2.17. [Descripción del valle del Po] Estas llanuras fueron antiguamente habitadas por etruscos, en el mismo período que las llamadas llanuras flegreas alrededor de Capua y Nola, las cuales, sin embargo, han gozado de la más alta reputación porque se encuentran en una gran cantidad de personas & # 8217s manera y así se dio a conocer. Al hablar entonces de la historia del Imperio etrusco, no debemos referirnos al distrito que ocuparon en la actualidad, sino a estas llanuras del norte, ya lo que hicieron cuando las habitaron. Su principal trato fue con los celtas, porque ocupaban los distritos colindantes que, envidiando la belleza de sus tierras, se apoderaron de algún leve pretexto para reunir un gran ejército y expulsar a los etruscos del valle del Padus, que enseguida se apoderaron de él. ellos mismos. Primero, el país cercano a la fuente del Padus fue ocupado por los Laevi y Lebecii, luego los Insubres se establecieron en el país, la nación más grande de todos y luego, a lo largo de la orilla del río, los Cenomani. Pero el distrito a lo largo de la orilla del Adriático estaba en manos de otra nación muy antigua llamada Venĕti, en costumbres y vestimenta casi aliadas a los celtas, pero usando un lenguaje completamente diferente, sobre quien los poetas trágicos han escrito muchos cuentos maravillosos. Al sur del Padus, en el distrito de los Apeninos, primero comenzando por el oeste, los Ananes, y luego se asentaron los Boii. Junto a ellos, en la costa del Adriático, los Lingones y al sur de éstos, todavía en la costa del mar, los Senones. Estas son las naciones más importantes que tomaron posesión de esta parte del país.

Vivían en aldeas sin muros ni edificios permanentes. Hacían sus camas con paja u hojas y se alimentaban de carne y no seguían otras actividades que las de la guerra y la agricultura. Llevaban vidas sencillas sin conocimiento de ciencia o arte alguno. La propiedad de cada hombre, además, consistía en ganado y oro, ya que eran las únicas cosas que podían llevarse fácilmente con ellos, cuando vagaban de un lugar a otro y cambiaban de vivienda según sus deseos. Sin embargo, hacían hincapié en la amistad: el hombre que tenía el mayor número de clientes o compañeros en sus andanzas era considerado el miembro más formidable y poderoso de la nación.

§ 2.18. [Batalla de Allia 390 a. C., Guerra Latina 349-40 a. C.] En los primeros tiempos de su asentamiento, los celtas no solo sometieron el territorio que ocupaban, sino que también sometieron a muchos de los pueblos vecinos a ellos, a quienes intimidaron por su audacia. Algún tiempo después conquistaron a los romanos en batalla, y persiguiendo a las legiones voladoras, tres días después de la batalla ocuparon la propia Roma con la excepción del Capitolio.

Pero intervino una circunstancia que los hizo volver a casa, una invasión, es decir, de su territorio por parte de los Venĕti. En consecuencia, hicieron un trato con los romanos, devolvieron la ciudad y regresaron a su propia tierra y, posteriormente, se ocuparon de las guerras internas. Algunas de las naciones, también, que habitaban en los Alpes, comparando sus propios distritos estériles con el rico territorio ocupado por los demás, continuamente hacían incursiones sobre ellos y reunían sus fuerzas para atacarlos.

Esto les dio a los romanos tiempo para recuperar sus fuerzas y llegar a un acuerdo con la gente del Lacio. Cuando, treinta años después de la toma de la ciudad, los celtas volvieron a llegar hasta Alba, los romanos fueron tomados por sorpresa y no habiendo tenido inteligencia de la invasión prevista, ni tiempo para reunir las fuerzas de los Socii, no se aventuraron a darles batalla.

§ 2.22. [231 a. C.] En consecuencia, las dos naciones más extensas, los Insubres y Boii, se unieron en el envío de mensajeros a las naciones que viven en los Alpes y en el Ródano, que se llaman Gaesatae de la palabra celta que significa "mercenario". [Esto es incorrecto: en realidad significa "hombres-lanceros"]. A sus reyes Concolitanus y Aneroetes les ofrecieron una gran suma de oro en el acto y, para el futuro, les señalaron la grandeza de la riqueza de Roma, y todas las riquezas de las que serían poseídos, si la tomaran. En estos intentos de inflamar su codicia e inducirlos a unirse a la expedición contra Roma, lo lograron fácilmente. Porque agregaron a los argumentos anteriores promesas de su propia alianza y les recordaron la campaña de sus propios antepasados ​​en la que se habían apoderado de la propia Roma, y ​​habían sido dueños de todo lo que contenía, así como de la ciudad misma, durante siete meses y medio. finalmente lo habían evacuado por su propia voluntad, y lo habían restaurado por un acto de gracia, regresando invicto e ileso con el botín a su propia tierra. Estos argumentos hicieron que los líderes estuvieran tan ansiosos por la expedición, que nunca en ningún otro momento llegó de esa parte de la Galia una hueste más grande, o una compuesta por guerreros más notables. Mientras tanto, los romanos, informados de lo que se avecinaba, en parte por informes y en parte por especulación, estaban en tal estado de constante alarma y anticipación, que apresuradamente alistaron legiones, recolectaron suministros y enviaron sus fuerzas a la frontera, como si el enemigo ya estaba en su territorio, antes de que los galos se hubieran movido de sus propias tierras.

§ 2.26. [Batalla de Telamón] Pero mientras tanto Lucio Emilio, que había estado estacionado en la costa del Adriático en Ariminum, habiendo sido informado de que los galos habían entrado en Etruria y se estaban acercando a Roma, partió al rescate […] Los caciques galos también habían vio disparar su reloj y comprendió que el enemigo había llegado y de inmediato celebró un consejo de guerra. El consejo del rey Aneroestes fue “que viendo la cantidad de botín que habían tomado - una cantidad incalculable de cautivos, ganado y otros despojos - mejor no correr el riesgo de otro enfrentamiento general, sino regresar a casa a salvo y habiendo eliminado de este botín, y se liberaron de su incumbencia, volver, si lo creían bien, para hacer otro ataque decidido contra Roma ". Habiendo resuelto seguir el consejo de Aneroestes en la coyuntura actual, los jefes disolvieron su consejo nocturno, y antes del amanecer levantaron el campamento y marcharon a través de Etruria por el camino que sigue la costa de la bahía de Liguria.

§ 2.28. Los celtas habían colocado a la nación alpina de los Gaesatae para enfrentar a sus enemigos en la retaguardia, y detrás de ellos los Insubres en su frente habían colocado a los Taurisci, y la nación cispadane de los Boii, frente a las legiones de Gayo. Sus carros y carros los colocaron en el extremo de cada ala, mientras que el botín lo amontonaron en una de las colinas que bordeaban el camino, bajo la protección de un guardia. Por tanto, el ejército de los celtas tenía dos caras, y su modo de reunir sus fuerzas era eficaz y calculado para inspirar terror. Los Insubres y Boii estaban vestidos con sus pantalones y capas ligeras, pero los Gaesatae por vanidad y bravuconería arrojaron estas prendas y cayeron desnudos frente al ejército, sin nada más que sus brazos creyendo que, como el suelo estaba en partes estorbado por zarzas, que posiblemente podrían engancharse en sus ropas e impedir el uso de sus armas, serían más efectivas en este estado. Al principio, la única lucha real fue la de la posesión de la colina; y el número de la caballería, de los tres ejércitos, que se había unido a la lucha la convirtió en un espectáculo conspicuo para todos. En medio de ella cayó el cónsul Cayo, luchando con temeraria valentía en el fragor de la batalla, y su cabeza fue llevada al rey de los celtas. La caballería romana, sin embargo, continuó la lucha con espíritu, y finalmente ganó la posición y venció a sus oponentes.

§ 2.29. Seguramente fue una batalla peculiar y sorprendente de presenciar, y apenas menos de escuchar descrita. Una batalla, para empezar, en la que se enfrentaron tres ejércitos distintos, debe haber presentado una apariencia extraña e inusual, y debe haberse librado en condiciones extrañas e inusuales. Una vez más, un espectador debe haberle parecido abierto a la duda, si la posición de los galos era la más peligrosa concebible, por estar entre dos fuerzas atacantes o la más favorable, por permitirles enfrentarse a ambos ejércitos a la vez, mientras que sus propios dos las divisiones se apoyaban mutuamente y, sobre todo, excluían la retirada o cualquier esperanza de seguridad excepto en la victoria. Porque esta es la peculiar ventaja de tener un ejército orientado en dos direcciones opuestas. Los romanos, por otro lado, aunque animados por haber puesto a su enemigo entre dos de sus propios ejércitos, estaban al mismo tiempo consternados por los ornamentos y el clamor de la hueste celta. Porque había entre ellos innumerables cuernos y trompetas, que se tocaban simultáneamente en todas las partes de su ejército, y sus gritos eran tan fuertes y penetrantes, que el ruido no parecía provenir meramente de trompetas y voces humanas, sino de todo el mundo. campo a la vez. No menos aterrador fue la aparición y el rápido movimiento de los guerreros desnudos en la camioneta, lo que indicaba a los hombres en la flor de su fuerza y ​​belleza: mientras que todos los guerreros en las primeras filas estaban ricamente adornados con collares y brazaletes de oro. Estas visiones ciertamente consternaron a los romanos, pero la esperanza que daban de una victoria provechosa redobló su entusiasmo por la batalla.

§ 2.30. Cuando los hombres armados con la jabalina avanzaron al frente de las legiones, de acuerdo con el método regular de la guerra romana, y lanzaron sus jabalinas en ráfagas rápidas y efectivas, las filas internas de los celtas encontraron sus chalecos y calzas de cuero de gran calidad. pero para los hombres desnudos en las primeras filas, este modo inesperado de ataque causó gran angustia y desconcierto. Dado que los escudos galos no eran lo suficientemente grandes para cubrir al hombre, cuanto más grande era el cuerpo desnudo, más certeza había del impacto de la jabalina. Y al fin, no pudiendo tomar represalias, porque los lanzadores de jabalina estaban fuera de su alcance y sus armas seguían entrando, algunos de ellos, en el extremo de su angustia e impotencia, se arrojaron con valor desesperado y violencia imprudente sobre el enemigo, y así encontraron una muerte voluntaria mientras otros cedían paso a paso hacia sus propios amigos, a quienes confundían con este manifiesto reconocimiento de su pánico. Así, el coraje de los Gaesatae se había derrumbado antes del ataque preliminar de la jabalina. Pero cuando los lanzadores se reincorporaron a sus filas y toda la línea romana cargó, los Insubres, Boii y Taurisci recibieron el ataque y mantuvieron una lucha desesperada cuerpo a cuerpo. Aunque casi hechos pedazos, se mantuvieron firmes con valor inquebrantable, a pesar del hecho de que hombre por hombre, así como colectivamente, eran inferiores a los romanos en la punta de las armas. Se demostró que los escudos y espadas de este último eran claramente superiores para la defensa y el ataque, ya que la espada gala solo puede hacer un corte, pero no puede empujar. Y cuando, además del caballo romano cargó desde lo alto en su flanco, y los atacó vigorosamente, la infantería de los celtas fue despedazada en el campo, mientras que su caballo dio media vuelta y huyó.

§ 2.31. 40.000 de ellos fueron asesinados y unos 10.000 hechos prisioneros, entre los que se encontraba uno de sus reyes, Concolitanus: el otro rey, Aneroestes, huyó con unos pocos seguidores y unos pocos de su pueblo para escapar a un lugar de seguridad y allí pusieron un poner fin a su propia vida y la de sus amigos. Lucius Aemilius, el cónsul superviviente, recogió el botín de los muertos y los envió a Roma, y ​​devolvió las propiedades tomadas por los galos a sus propietarios. Luego, tomando el mando de las legiones, marchó a lo largo de la frontera de Liguria e hizo una incursión en el territorio de los Boii y, habiendo satisfecho los deseos de las legiones con el saqueo, regresó con sus fuerzas a Roma en pocos días de marcha. Allí adornó el Capitolio con los estandartes y torques capturados, que son anillos de oro que los galos llevan alrededor del cuello pero el resto del botín, y los cautivos, los convirtió en beneficio de su propia finca y en el adorno de su triunfo. .

Así fue repelida la invasión celta más formidable, que había sido considerada por todos los italianos, y especialmente por los romanos, como un peligro de la mayor gravedad. La victoria inspiró a los romanos la esperanza de que pudieran expulsar por completo a los celtas del valle del Padus: y en consecuencia, los cónsules del año siguiente, Quintus Fulvius Flaccus y Titus Manlius Torquatus, fueron enviados con sus legiones. y preparativos militares a gran escala, contra ellos. Mediante un ataque rápido, aterrorizaron a los Boii para que se sometieran a Roma, pero la campaña no tuvo ningún otro efecto práctico, porque, durante el resto de la misma, hubo una temporada de lluvias excesivas y un brote de pestilencia en el ejército.

§ 2.35. Tal fue el final de la guerra celta: que, por la determinación desesperada y la audacia del enemigo, por la obstinación de las batallas libradas y por el número de los que cayeron y de los que se enfrentaron, es insuperable en la historia. historia, pero que, considerada como un modelo de estrategia científica, es absolutamente despreciable. Los galos no demostraron poder para planificar o llevar a cabo una campaña, y en todo lo que hacían se dejaban llevar por el impulso más que por un cálculo sobrio. Como he visto a estas naciones, después de una breve lucha, totalmente expulsadas del valle del Padus, con la excepción de algunas localidades que se encuentran cerca de los Alpes, pensé que no debería dejar que su ataque original contra Italia pasara sin registrar, ninguna. más que sus intentos posteriores, o su expulsión final: porque es función del historiador registrar y transmitir a la posteridad episodios tales en el drama de la fortuna que nuestra posteridad no pueda, por ignorancia del pasado, desanimarse irrazonablemente ante lo repentino e inesperado. invasiones de estos bárbaros, pero puede reflejar cuán efímero y fácilmente amortiguado es el espíritu de esta raza y, por lo tanto, puede estar en su defensa y probar todos los medios posibles antes de ceder un centímetro a ellos. Creo, por ejemplo, que quienes han registrado para nuestra información la invasión de Grecia por los persas y de Delfos por los galos han contribuido materialmente a las luchas realizadas por la libertad común de Grecia. Porque una superioridad en suministros, armas o números, difícilmente disuadiría a nadie de poner a prueba la última esperanza posible, en una lucha por la integridad y la seguridad de su ciudad y su territorio, si tuviera ante sus ojos el sorprendente resultado. de aquellas expediciones y recordaba cuántas miríadas de hombres, qué confianza audaz y qué inmensos armamentos se veían desconcertados por la habilidad y habilidad de los oponentes, que llevaban a cabo sus medidas bajo los dictados de la razón y el sobrio cálculo. Y como una invasión de los galos ha sido una fuente de alarma para Grecia en nuestros días, así como en la antigüedad, pensé que valía la pena ofrecer un resumen de sus hechos desde los primeros tiempos.

§ 4.45. [sobre Bizancio] […] Están agobiados por una guerra perpetua y peligrosa: porque ¿qué puede ser más peligroso o más amenazador que una guerra con los bárbaros que viven en sus fronteras? […] A sus otras desgracias se agregó el ataque de los galos bajo Comontorius, cuando fueron reducidos a un triste estado de miseria.

§ 4.46. Estos galos dejaron su país con Brennus. Habiendo sobrevivido a la batalla de Delfos, se dirigieron al Helesponto, en lugar de cruzar a Asia, y quedaron cautivados por la belleza del distrito alrededor de Bizancio, por lo que se establecieron allí. Luego, habiendo conquistado a los tracios y erigido Tylis como capital, amenazaron a los bizantinos. En sus primeros ataques, realizados bajo el mando de Comontorius, su primer rey, los bizantinos siempre los compraron con regalos que ascendían a tres, cinco, o incluso diez mil piezas de oro, a condición de que no devastaran su territorio: y finalmente se vieron obligados a aceptar pagarles un tributo anual de ochenta talentos, hasta que la época de Cavarus, en cuyo reinado su reino llegó a su fin y toda su nación, siendo a su vez conquistada por los tracios, fue completamente aniquilada. Fue en estos tiempos que, agotados por el pago de estas exacciones, los bizantinos primero enviaron mensajeros a los estados griegos con una solicitud de ayuda y apoyo en su peligrosa situación: pero siendo desatendidos por la mayoría, ellos, por necesidad, intentó cobrar cuotas a los barcos que navegaban hacia el Ponto.

§ 4.52. [220 a. C.] Cuando el rey galo, Cavarus, llegó a Bizancio y se mostró ansioso por poner fin a la guerra, ofreciendo seriamente su intervención amistosa, tanto Prusias como los bizantinos aceptaron sus propuestas. Y cuando los rodios fueron informados de la interferencia de Cavarus y el consentimiento de Prusias, muy ansiosos por asegurar también su propio objeto, eligieron a Aridices como embajador en Bizancio, y enviaron a Polemocles con él al mando de tres trirremes, deseando, como dicho es, enviar a los bizantinos "lanza y bastón de heraldo a la vez".

§ 8.24. Cavarus, rey de los galos en Tracia, era de una disposición verdaderamente real y noble, y brindó a los mercaderes que navegaban hacia el Ponto una gran protección, y prestó a los bizantinos importantes servicios en sus guerras con los tracios y bitinios [falta texto & # 8230] Este rey, tan excelente en otros aspectos, fue corrompido por un adulador llamado Sostratus, que era calchedoniano de nacimiento [falta el texto]


16 personajes históricos de la mitología antigua que realmente existieron en la vida real

La historia de la humanidad es la historia de los relatos. Hazañas fantásticas de fuerza de guerreros legendarios, historias de romance atrevido y de grandes sacrificios o traiciones diabólicas, la humanidad está fascinada por una buena historia. Sin embargo, cuando se trata de historia antigua, la línea divisoria entre la realidad y la ficción puede ser difícil. Si bien Arturo probablemente no recibió una espada de una mujer que vivía en un lago que lo convirtió en rey de Inglaterra, ni Jesús se resucitó después de ser ejecutado por los romanos, simplemente porque un aspecto de una historia es falso no invalida la existencia de los propios personajes principales. En cambio, y más comúnmente, estos individuos abstractos y poco realistas se expresan en una apariencia de la vida real, tomando prestados de personas de la historia y posteriormente embelleciéndolas, a veces más allá del reconocimiento, con el propósito de crear una buena narrativa.

Baladas de valentía, parte de la mitología artúrica al menos parcialmente verdadera, de Lorenz Frolich (c. 1877). Wikimedia Commons.

Aquí hay 16 personajes históricos de la mitología antigua que realmente existieron, de una forma u otra, en la vida real:

16. Hogar de una raza legendaria de seres, Hyperborea era una tierra poderosa que pertenecía a la mitología de la Antigua Grecia, pero se cree que probablemente solo fue la Antigua China.

Una raza mitológica de seres, a menudo representados como gigantes, que supuestamente vivían en tierras lejanas más allá de Tracia y ndash, una región histórica del sudeste de Europa. Los hiperbóreos eran uno de los varios seres legendarios de la mitología griega. Habitando una utopía, donde supuestamente el sol brillaba veinticuatro horas al día, se suponía que los hiperbóreos poseían un gran poder militar además de ser inmensamente avanzados tecnológicamente. Tradicionalmente ubicado en algún lugar dentro del Círculo Polar Ártico para adaptarse al inusual ciclo día-noche que se rumoreaba, varios historiadores a lo largo de la historia, comenzando con Herodoto, han tratado de designar una tierra en particular como Hiperbórea.

Aunque Siberia sigue siendo un candidato prometedor, con referencias a los renos en las leyendas de los hiperbóreos que sugieren al menos un entorno subártico, la investigación académica reciente se ha fusionado en cambio en torno a una alternativa plausible. Al notar que Herodoto colocó a Hyperborea más allá de los habitantes de Massagetae e Issedones y ndash, quienes habitaban Asia Central, el análisis posterior ndash ha afirmado, en consecuencia, que las personas legendarias vivían más allá de la Puerta Dzungarian: un paso de montaña prominente que se extiende desde Manchuria hasta Afganistán y separa China de Asia Central. Dadas las diferencias tecnológicas, étnicas y culturales destacadas, se cree que es probable que la raza mítica fuera, de hecho, los primeros habitantes de Xinjiang en la antigua China.


Escita

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Escita, también llamado Guadaña Saka, y Sacae, miembro de un pueblo nómada, originalmente de origen iraní, conocido desde el siglo IX a. C. que emigró hacia el oeste desde Asia Central hasta el sur de Rusia y Ucrania en los siglos VIII y VII a. C. Los escitas fundaron un imperio rico y poderoso centrado en lo que ahora es Crimea. El imperio sobrevivió durante varios siglos antes de sucumbir a los sármatas durante el período comprendido entre el siglo IV a. C. y el siglo II d. C.

Hasta el siglo XX, la mayor parte de lo que se conocía de la historia de los escitas procedía del relato de ellos por el historiador griego antiguo Herodoto, que visitó su territorio. En los tiempos modernos, ese registro ha sido ampliado principalmente por antropólogos rusos y otros que excavan kurgans en lugares como Tyva y Kazajstán.

Los escitas eran temidos y admirados por su destreza en la guerra y, en particular, por su equitación. Fueron de las primeras personas en dominar el arte de la equitación y su movilidad asombró a sus vecinos. La migración de los escitas de Asia finalmente los llevó al territorio de los cimerios, que tradicionalmente habían controlado el Cáucaso y las llanuras al norte del Mar Negro. En una guerra que duró 30 años, los escitas destruyeron a los cimerios y se erigieron en gobernantes de un imperio que se extendía desde el oeste de Persia a través de Siria y Judea hasta las fronteras de Egipto. Los medos, que gobernaban Persia, los atacaron y los expulsaron de Anatolia, dejándolos finalmente en control de las tierras que se extendían desde la frontera persa al norte a través del Kuban y hacia el sur de Rusia.

Los escitas eran notables no solo por su capacidad de lucha, sino también por la compleja cultura que producían. Desarrollaron una clase de aristócratas ricos que dejaron tumbas elaboradas, como los kurgans en el Valle de los Zares (o Reyes) cerca de Arzhan, a 40 millas (60 km) de Kyzyl, Tyva, llenas de artículos de oro ricamente trabajados, también. como cuentas de turquesa, cornalina y ámbar, y muchos otros objetos valiosos. Esta clase de jefes, los Royal Scyths, finalmente se establecieron como gobernantes de los territorios del sur de Rusia y Crimea. Es allí donde se han encontrado las reliquias más ricas, antiguas y numerosas de la civilización escita. Su poder fue suficiente para repeler una invasión del rey persa Darío I alrededor del año 513 a. C.

Los Royal Scyth estaban encabezados por un soberano cuya autoridad fue transmitida a su hijo. Finalmente, en la época de Herodoto, la familia real se casó con griegos. En 339, el gobernante Ateas murió a los 90 años mientras luchaba contra Filipo II de Macedonia. La comunidad fue finalmente destruida en el siglo II a. C., siendo Palakus el último soberano cuyo nombre se conserva en la historia.

El ejército escita estaba formado por hombres libres que no recibían más salario que comida y ropa, pero que podían compartir el botín con la presentación de la cabeza de un enemigo asesinado. Muchos guerreros llevaban cascos de bronce de estilo griego y chalecos de cota de malla. Su arma principal era un arco de doble curva y flechas en forma de trébol, sus espadas eran de tipo persa. Cada escita tenía al menos una montura personal, pero los ricos poseían grandes manadas de caballos, principalmente ponis mongoles. Las costumbres funerarias eran elaboradas y exigían el sacrificio de los miembros de la casa del difunto, incluida la esposa, los sirvientes y varios caballos.

A pesar de estas características, sus numerosos y exquisitos ajuares, en particular los artefactos de oro de estilo animal, revelan que los escitas también eran culturalmente avanzados. Además, se demostró que algunos adornos de oro que se cree que fueron creados por los griegos para los escitas fueron anteriores a su contacto con la civilización griega. Ver también Arte escita.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


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Creciente influencia romana

Moneda del siglo I a.C. encontrada en Alton, Hampshire, Inglaterra ©

Hacia finales del siglo II a. C., la influencia romana comenzó a extenderse hacia el Mediterráneo occidental y el sur de Francia. Esto llevó a un contacto creciente entre Gran Bretaña y el mundo romano a través del Canal de la Mancha.

Inicialmente, este contacto se limitó al comercio de cantidades limitadas de artículos de lujo romanos como vino, probablemente intercambiados por esclavos, minerales y cereales a través de sitios como Hengistbury Head en Dorset y Mount Batten cerca de Plymouth en Devon. Después del 50 a. C. y la conquista de la Galia (Francia actual) por Julio César, este comercio se intensificó y se centró en el sureste de Inglaterra.

Roma parece haber establecido vínculos comerciales y relaciones diplomáticas con varias tribus.

Además de los vínculos comerciales intensos, Roma parece haber establecido relaciones diplomáticas con varias tribus y puede haber ejercido una influencia política considerable antes de la conquista romana de Inglaterra en el 43 d. C.

Al mismo tiempo, aparecieron nuevos tipos de grandes asentamientos llamados 'oppida' en el sur de Gran Bretaña. Estos parecen haber actuado como centros políticos, económicos y religiosos. Muchos también parecen haber sido los centros de producción de monedas de la Edad del Hierro, que a menudo daban los nombres de gobernantes, algunos de los cuales se llamaban a sí mismos 'Rex', que en latín significa 'rey'.

Después del 43 d. C., todo Gales e Inglaterra al sur de la línea del Muro de Adriano se convirtió en parte del imperio romano. Más allá de esta línea, en Escocia e Irlanda, la vida y las tradiciones de la Edad del Hierro continuaron con incursiones romanas ocasionales en Escocia y el comercio con Irlanda.


Características históricas de la raza celta.

Esta noche te conocen como Sociedad Celta, y eso también como Sociedad Celta en relación con la Universidad. ¿Se puede justificar? ¿Tiene una Asociación así el derecho a existir, a exigir el tiempo y la atención de los estudiantes, en un período en el que hay tanto que hacer y saber que hay que hacer y ser conocido? Es una pregunta que no debe ser respondida apresuradamente, aunque algunos espíritus audaces y toscos podrían ofrecer inmediatamente una respuesta negativa, relegando todo lo gaélico, como lo harían con todo lo griego, a un limbo, una eutanasia tranquila. Esta noche quisiera exponer algunas razones contrarias, para detener el juicio, a favor de preservar, incluso alentar, un elemento que tiene algunas cualidades valiosas, con un especial interés. diferencia, cualidades tanto morales como intelectuales, despojadas de las cuales la Universidad y la sociedad sin duda serían más pobres.Con este propósito, le pediré que realice un estudio de algunas de las tradiciones mejor atestiguadas en cuanto a la raza celta, su fortuna y posición histórica, para que podamos apreciar mejor su individualidad y carácter especial, y al hacerlo, espero poder apreciarlo. ser capaz de mostrar motivos para una unión o sociedad como la actual, a fin de que se conserven las asociaciones honorables, y a menudo nobles, pertenecientes a su raza, y también para que, a modo de recuerdo, se sienta incitado a investigar su poseer antigüedades para ustedes. Esas antigüedades son las más fructíferas e importantes, y una gran cosecha le espera al joven Gael, que tiene la suerte de entrar al campo con las armas adecuadas para su cosecha, una cosecha que se sumará a nuestro conocimiento del pasado y, por lo tanto, aumentará el tesoro general. De la humanidad.

La raza celta, como sabemos, ocupa los promontorios periféricos de Europa occidental, habiendo sido empujada por la presión de las edades hacia fortalezas remotas y cañadas pintorescas, pero sombrías, que dominan el oeste principal. Bretaña, Irlanda, Gales y nuestras tierras altas occidentales se destacan como las fortalezas del Gael, los acantilados y promontorios a los que ahora se ha retirado el habla celta. Pero aunque la población de habla celta está así acorralada, el elemento celta en Europa tiene una extensión mucho más amplia y no se limita al área de habla celta. Gran parte de Escocia, por ejemplo, es realmente celta en el sustrato, incluso donde la lengua gaélica ha desaparecido y no es posible comprender la historia escocesa sin saber qué parte del fuego celta sale y subyace en el perfervidum ingenium scotorum. Entonces, con la gran y potencial nación de Francia, tenemos derecho a reclamarla también como de raíz celta, siendo la lengua francesa principalmente una fusión de habla latina y celta. Igualmente fracasaremos en comprender la historia de Francia, si no reconocemos en sus grandes movimientos, las pulsaciones generosas, aunque a menudo salvajes, del fuego celta.

El elemento rival teutónico o sajón puede pretender, sin duda, poseer sus propias virtudes y energías y nadie negaría que el mundo ha sido mejor a través de estas energías, se ha beneficiado de las más sólidas, aunque, quizás, menos brillantes o eléctricas. cualidades del alemán. Hay esto, sin embargo, que decir de los logros literarios de los sajones, que tenían que ser despertados desde el exterior, y la llama tenía que ser comunicada desde fuera, si la chispa vino a través de la caballería galesa o normanda [1]. , a través del Renacimiento clásico, oa través del ingenio francés y sólo entonces, cuando fue tocado por algún impulso externo, su genio brilló en Chaucer, en Shakspere, en Pope, en Goethe, y así se magnetizó. El genio celta, por otro lado, puede afirmar ser él mismo magnético, no dependiente de la vivificación desde el exterior, y supongo que esta es una de las principales razones por las que podemos afirmar que las cualidades del celta son de un tipo diferente de las de los celtas. los sajones, que llevan otra imagen y una inscripción, una marca de ceca especial propia entre las dotes mentales de las naciones de la tierra.

Al esforzarnos por apreciar con mayor precisión cuáles son estas dotaciones especiales, echemos un vistazo a la indagación en cuanto a los países donde podemos esperar encontrar el celta. diferencia dando evidencia de su existencia. Si tomamos los nombres de los tres reinos —Inglaterra, Escocia, Irlanda— podemos medir hasta cierto punto el elemento celta en su propia filología. Encontramos que en uno, el elemento anglosajón ocupa toda el área de la palabra, mientras que en los otros dos el elemento celta ha mantenido su terreno hasta ahora, y hasta ahora no ha sucumbido. Así, la filología, en este caso, coincide con la historia. Porque fue solo en Inglaterra, y en Inglaterra propiamente dicha, a diferencia de Gales y Cornualles, que el elemento celta fue extirpado por completo y, por lo tanto, el nombre de "Inglaterra" no tiene rastros de celta en su composición, mientras que en los nombres hermanos de " Irlanda "y" Escocia ", los elementos celtas y sajones se encuentran coexistiendo. Además, cuando procedemos a estudiar el asunto con minucioso detalle, encontramos la evidencia a la vez sorprendente y abundante. Así, para tomar la nomenclatura topográfica de Escocia e Irlanda, la encontramos presentando un notable contraste con la de Inglaterra.Para no ir más allá de los nombres de los condados, apenas hay un condado escocés, pero todavía lleva en la etimología de su nombre un homenaje a la raza celta. Aparte de algunos nombres de condados de origen sajón en el sur, y algunos nombres de condados nórdicos en el extremo norte, todos los nombres de condados escoceses son celtas, pero cuando nos volvemos a Inglaterra, las proporciones se invierten. Apenas hay un nombre de condado al sur de los Cheviots, excepto Kent y York, que pueda llamarse celta, y estos dos son reliquias de los viejos tiempos británicos. En algunos pocos, como en Cambridge, Oxford, los nombres celtas de ríos todavía mantienen una especie de equilibrio, como apelativos, junto al sustantivo sajón. Y algunos nombres romanos, como Chester, y algunos con elementos mixtos, sobreviven, como Lincoln, Dorset, Lancaster, Cumberland, que son semi. Celta, pero el resto de los nombres de las comarcas inglesas, por regla general, parecen puramente sajones. En cuanto a los nombres de las tribus de los antiguos británicos —Iceni, Regni, Trinobantes, Brigantes, Silures— han perecido por completo en el suelo de Inglaterra, [2] sin dejar reminiscencias locales. Sin embargo, si nos dirigimos al mapa de Francia, encontramos no sólo nombres de ríos y nombres de montañas, sino también nombres de tribus que se conservan en gran medida en el vocabulario topográfico. Los viejos nombres de los clanes que nos son familiares en César, tienen su simulacro todavía flotando en la geografía de Francia: Lingones, Langres Arverni, Auvergne Treviri, Treves Remi, Rheims Caletes, Calais Parisü, Paris Veneti, Vannes Turones, Tours Mediomatrici, Metz Bituriges, Bourges & ampc. Por otro lado, los nombres no celtas como el alemán Strassburg o el escandinavo Bec en Normandía, son pocos y distantes entre sí en la nomenclatura topográfica de Francia, que por lo tanto es celta hasta la médula. ¿Y de dónde proviene esta diferencia entre Francia e Inglaterra? ¿No eran los conquistadores francos teutónicos como los victoriosos sajones? Sí, pero los francos bajo Clovis o Chlodwig simplemente sometieron, los anglosajones bajo Cerdic y Hengist extirpados, y la razón de esto parece haber sido que los sajones conquistaron cuando todavía eran paganos, los francos obtuvieron ascendencia después de que se hizo cristiano y, por lo tanto, surgió. la diferencia de trato impartida a la población de sujetos. Además, el franco no sólo preservó a los súbditos, sino que no les robó sus tierras aunque se impuso como señor o signior, y exigió ciertas cuotas, él mismo siguió siendo un cazador y un deportista, así como un El guerrero se contentó con el producto de los bosques y el bosque, y así, mediante un feliz compromiso, como observa Gibbon, dejó las partes cultivadas a sus poseedores galos. Es sobre la evidencia de este tipo que los historiadores afirman que la gente de Francia sigue siendo en gran parte celta (George Long lo tendrá, en la medida de 19 a 20, lo que parece una sobreestimación, y pasa por alto el elemento vasco en Gascuña y Aquitania ), pero en cualquier caso podemos afirmar que el pueblo de Francia ilustra en gran medida las virtudes y también las debilidades del carácter celta. Además, hay motivos para afirmar que la gran erupción que conocemos como la Revolución Francesa, la erupción que cambió el rostro de la sociedad moderna, fue en gran parte un movimiento celta, fue una ruptura de las cadenas impuestas por los francos teutónicos, la sacudida del feudalismo que fue el crecimiento de las instituciones francas y, como resultado de esta erupción, la Francia de la Revolución se volvió bajo ese movimiento más galo y menos franco. Una de las canciones de Béranger, el poeta de la Revolución, lo atestigua. ¡Adelante, galos y francos! "¡En avant, Gaulois et Francs!" donde se hace que el elemento celta acompañe o incluso prevalezca sobre el teutónico. La proporción relativa de estos dos elementos en la población francesa se ha visto alterada aún más por los acontecimientos que tienen lugar ante nuestros propios ojos: la escisión de Alsacia-Lorena en 1870 ha tenido el efecto de eliminar aún más a los teutónicos, intensificando y concentrando a los celtas. elemento en la nacionalidad francesa.

Asumiendo, entonces, que tenéis como raza tal parentesco y afinidades, procedo a preguntar cuáles son las cualidades que se pueden afirmar como pertenecientes a la raza celta en las diversas etapas de su historia. Esa historia ha sido larga y accidentada.Per varios casus, per tot discrimina rerum pero en medio de las diversas fortunas del pueblo celta, se encontrará que en su condición pura y poco sofisticada se han distinguido principalmente por estas cuatro cualidades, más particularmente: Reverencia religiosamente, Fidelidad devota políticamente, Cortesía o cortesía socialmente, y Espíritu, o, como lo llamarían los franceses, Esprit universalmente. En una palabra, el idealismo es aquello que pertenece esencialmente al carácter celta, manifestándose en la disposición a hacer que el futuro, o el pasado, sea más importante que el presente para dorar el horizonte con una edad de oro en el pasado lejano, como lo hacen los Conservadores utópicos o en un futuro remoto, como los revolucionarios igualmente utópicos. Esta tendencia ideal tiene sin duda sus peligros, el riesgo, a saber, de confundir fantasías con hechos, y también descuidar hechos duros y pedernales, recibiendo así heridas y magulladuras en nuestro entorno pero, debidamente regulado, este idealismo está en la raíz de toda nobleza. , porque debemos estar de acuerdo con el gran y corpulento anglosajón Dr. Johnson, cuando de pie sobre el suelo celta de Iona, e inspirado por sus sagrados recuerdos, declaró que "todo lo que hace que el pasado, lo distante o el futuro predomine sobre el presente , nos exalta en la dignidad de seres pensantes ”. Ese es un sentimiento completamente celta, y una vez que lo apreciamos, llegamos a discernir el origen de esas cualidades que han formado la fuerza y ​​también la debilidad del pueblo celta. La debilidad, digo, así como la fuerza, porque así como el punto fuerte de un hombre también es su punto débil, puede ser por vanidad en sí mismo o por envidia de los demás que sienten su superioridad. así que el idealismo de la raza celta ha tenido su debilidad al respecto que, mientras meditaban y soñaban, otras razas más realistas y menos imaginativas actuó, y así se interpuso ante ellos con frecuencia en la arena del mundo.

Exponer en cualquier forma adecuada la influencia de este idealismo en las diversas relaciones que hemos indicado está más allá de nuestro propósito actual. Solo podemos echar un vistazo a algunas de las características más destacadas. Por lo tanto, nos vemos obligados a omitir por completo un aspecto del idealismo celta: lo que hemos llamado su fidelidad o lealtad, ya sea que se vea en las cosas políticas o eclesiásticas, esa disposición que los ha impulsado a admirar implícitamente a los caciques y líderes, sin hacer preguntas. , ya menudo sufriendo en consecuencia cuando están bajo un liderazgo imprudente. Culloden y la guerra en La Vendée cuentan la misma historia de devoción a los jefes y líderes, y ha sido bien reconocida en muchos campos de batalla desde sí, y la raza sajona ha sido ayudada a su posición actual hoy debido a la devoción de su Tropas celtas que los lleva a obedecer implícitamente a la boca del cañón, y los convierte en Balaclava como en Tel-el-Kebir en la columna vertebral del ejército británico. En este sentido, la brillante imagen de los montañeros albaneses que dio Lord Byron se adapta bien a los montañistas de Albyn más cerca de casa, y es posible que las características que ha pintado en la franja de pourtray fueran originalmente reconocidas entre las colinas de Deeside, porque, con él, Lochnagar, como así como Ida, se elevó sobre todo el Oriente.

Feroces son los hijos de Albania, pero les falta
No virtudes, eran estas virtudes más maduras.
¿Dónde está el enemigo que alguna vez vio su espalda?
¿Quién puede soportar tan bien el trabajo de la guerra?
Sus fortalezas nativas no son más seguras
Que en tiempos dudosos de angustiosa necesidad.
Su ira, cuán mortal yo, pero su amistad seguro,
Cuando la gratitud o el valor les haga sangrar,
Inquebrantable, corriendo hacia donde pueda llevar su jefe. ⁠

Por tanto, ¿con qué emoción deberíamos leer en la guerra gala de César una entrada como ésta sobre un antiguo Lochiel? Litavicus cum suis clientibus, quibus more Gallorum nefas est etiam in extrema fortuna deserere patronos, Gergoviam perfugit - "Litavicus logró escapar a Gergovia junto con los miembros de su clan. Abandonar a su jefe, incluso en el extremo de la fortuna, es, en el código moral de los galos, contabilizado como un crimen".

Permítanme ahora pedirles que me acompañen en un breve recorrido por los escenarios históricos más notables en los que ha figurado la raza celta y en los que, por tanto, cabe esperar que se perciba su peculiar carácter.

En los albores de la historia registrada, nos encontramos con que el celta ya ocupaba una vasta área de Europa occidental y ejercía una amplia ascendencia. No conocemos ningún período durante el cual no esté en posesión, lo encontramos siempre en la corriente de la historia, nunca en la fuente. Desde abajo del Danubio, a lo largo de las crestas de los Alpes, discernimos sus tribus atrincheradas y la topografía de Europa occidental y central, en lo que respecta a los nombres de sus ríos y montañas, se basa en una base celta y es ininteligible. , a menos de raíces celtas, incluso en regiones de las que la raza celta se ha retirado hace mucho tiempo. Pero sin reclamar para ellos un área más amplia que desde el Adriático a las Hébridas, desde Gallia Cisalpina a nuestras propias islas occidentales, nos encontramos con este extraño fenómeno, que, a diferencia de las otras razas arias de Europa, los celtas, cuando fueron históricamente discernibles por primera vez, se ve que fluyen hacia el este y, por así decirlo, hacia atrás, en lugar de hacia el oeste. Una de estas erupciones hacia el este se vertió en el valle del Po, de donde sabemos que esa cuenca en la época de César llevaba el nombre de Galia cisalpina. Otra erupción posterior se desvió alrededor de la cabecera del Adriático, se derramó en Grecia hasta Delfos, cruzó el Helesponto y finalmente quedó inactiva en el corazón de Asia Menor alrededor del 270 a. C. El nombre Galacia consagrado para nosotros en el N.T ,, en la gran epístola de San Pablo, es el monumento que marca a la raza celta en su extensión más oriental como una marea que regresa.

Ese es el límite en el espacio: el límite en el tiempo, más allá del cual no podemos rastrearlos cronológicamente, es la fecha bien marcada del 600 a.C. , la fundación de Massilia, ahora Marsella, una colonia griega en suelo galo. autores de la civilización europea. De ahí que César nos diga que en el campo de los helvéticos, y, por tanto, en el interior de la Galia, encontró rollos de campo escritos en caracteres griegos, habiéndose propagado el conocimiento del alfabeto griego desde Massilia como centro hasta el interior de la isla. la antigua Galia. Por lo tanto, hay evidencia que se puede obtener con respecto a la raza celta seis siglos antes de que la raza germánica llegue, a través de César y Tácito, a una consideración distinta, y diez siglos antes de que la historia tenga mucho que decir sobre la porción anglosajona de la raza germánica. Además, es algo que debe saber entre los honores de su pedigrí que la lengua celta asumió una forma escrita antes que cualquier discurso no clásico. Esto podríamos deducir de César en lo que respecta a la Continental Galos y en lo que respecta a la insular Celtas, podemos aceptar el veredicto de John Hill Burton, quien, aunque lejos de Philo-Celtic en sus inclinaciones, afirma el asunto así: - "El irlandés (o gaélico) era una lengua no sólo calculada para los usos públicos y domésticos de civilización, pero se convirtió en una lengua literaria antes que cualquiera de las lenguas teutónicas ". De modo que el padre Innes afirma que las "Cartas" y la "Confesión" de San Patricio son "los escritos más antiguos de cualquier nativo de las Islas Británicas que ahora quedan ".

La fecha 600 a.C. fue mencionado como el más antiguo, pero ahora llego a otra, la fecha más notable en la antigua historia gala, la del 390 a.C. , marcando la mayor hazaña en la antigüedad de la raza gala, la toma de Roma por los galos. Entre las confusiones y sospechas de los historiadores romanos, podemos discernir esto, que la Commonwealth romana nunca estuvo tan cerca de la extinción, y que nunca recibió un golpe tan asombroso como en el "Dies Alliensis". Los galos vinieron como una avalancha, y como partieron repentinamente, después de ser dueños de Roma todos excepto la capital, hasta que la fiebre y la pestilencia los obligaron a relajar su agarre, y se retiraron después de exigir un rescate, ignominioso para el recuerdo romano, una indignidad que fue silenciado por diversas falsificaciones. Pero se puede decir. ¿No fue Cannae un golpe más severo que Allia? No es as, por el muere Cannensis no trajo ninguna invasión del UrbsAníbal nunca tuvo un pie dentro del sagrado Pomoerium: ni cartagineses, ni griegos, ni samnitas penetraron jamás en el Foro, ni ningún otro enemigo, salvo el galo con su claymore. Ante esa terrible arma, incluso los dioses romanos tuvieron que retirarse, se fueron en busca de refugio a una ciudad etrusca. Las vestales y los augures una vez, y sólo una vez, tuvieron que buscar refugio: fue antes de la avalancha celta que descendía con estruendo desde los Alpes. Para cualquier conmoción entre los galos, los romanos tenían un nombre especial: lo llamaban un Tumultus y se nos dice que los romanos sentían que siempre tenían un asunto especial entre manos cuando tenían que lidiar con los galos: en palabras de Salustio ... "Cum Gallis pro salute, no pro gloria certari"... que una guerra con los galos era para la existencia, no para la gloria. Por lo tanto, no debemos extrañarnos de que la catástrofe del 390 a. C. quedó profundamente grabada en la memoria romana, como lo demuestran las dudas sobre la reconstrucción de la ciudad y la parálisis temporal lo que les hizo pensar en acurrucarse en los Veyes en ruinas.

En los toques más minuciosos del historiador, se revela mucho interés con respecto a este evento. La brusquedad con la que los galos se incendiaron ante un insulto, la impetuosidad de su marcha, son rasgos dignos de mención. "Flagrantes ira"dice Livy"cujus impotens est gens"-" Ardiendo de indignación, una pasión que nacionalmente son incapaces de contener. "Que no veamos en este pequeño toque una chispa de ese Espíritu que conocemos, o conocimos en nosotros mismos como el temperamento perfervido de los escoceses? Así que con Buchanan, cuyos "Scoti" son propiamente los gaélicos, nuestros antepasados ​​se caracterizan como una raza ".ad iram natura paullo propensiores".

No olvidemos también el espléndido cuadro de esta escena en el Escudo Virgiliano de Eneas.

Galli per dumos aderant arcemque tenebant,
Defensi tenebris et dono noctis opacæ
Aurea cæsaries ollis atque aurea vestis
Virgatis lucent Sagulis turn lactea colla
Auro innectuntur duo quisque Alpina coruscant
Gaesa manu, scutis protecti corpora longis.

"Los galos marchaban entre la maleza y habían llegado a la cima abrigados por la oscuridad y la gracia bondadosa de la noche oscura. Dorados son sus cabellos y dorados sus vestidos, mantos a rayas brillan en sus hombros, sus cuellos blancos como la leche están entrelazados con oro: cada uno blande dos jabalinas alpinas, su cuerpo protegido por el largo óvalo de su escudo ". (Conington). Un verso muy de Turner o Gainsborough, de color radiante.

Virgatis lucent sagulis—Este no puede ser otro que el tartán, y el corazón se calienta con su destello, discernido incluso a una distancia de dos mil años. Buchanan debe haber reconocido esto, cuando escribe sobre la vestimenta de los montañeses escoceses ... "Veste gaudent varia ac maxime virgata"- sin duda una reminiscencia virgiliana.

El siguiente gran acontecimiento en la historia de los galos es el ya mencionado: la erupción que finalmente se instaló en Galacia, en el corazón de Asia Menor. Solo me referiré a dos puntos relacionados con estos galos orientales: que también fueron tremendos guerreros, porque no solo Polibio (en II.19) habla del terror inspirado por los galos como una experiencia única, sino que tenemos un monumento artístico de un guerrero galo que representa para todos los tiempos la idea griega de la fortaleza gala. Ahora se sabe que la maravillosa y patética estatua conocida como el Gladiador moribundo proviene de Pérgamo en Asia y representa a un galo asiático que lleva su herida de muerte: el desgarro o torques alrededor de su cuello, un adorno celta, lo marca como un celta y, por lo tanto, Lord Byron ha caído en un pequeño error cuando dice: "Levántate, Godos, y harta tu ira ". Debería haber sido, con estricta precisión histórica," Levantaos, galos ".

Junto con la valentía, estos galos orientales parecen haber llevado "con ellos una medida completa de la impulsividad del celta occidental. Sus descendientes, como sabemos, entraron en contacto con el apóstol Pablo, y aunque en su época en gran parte grecis", parecen haber conservado algo del entusiasmo celta, mostrándose en estallidos intermitentes de una manera muy memorable. En presencia de esta carrera emocional, el apóstol mismo se deja llevar por emociones que no siente o expresa en ningún otro lugar. Mientras los censura por haberse apartado tan pronto a los falsos maestros, habla de la emoción con que lo recibieron: lo recibieron, dice, como un ángel de Dios, y en su entusiasmo, "si hubiera sido posible, lo habrían arrancado sus propios ojos y se los dieron ". ¿Utiliza San Pablo un lenguaje como este de cualquier otra raza? ¿Se ha expresado así respecto a otras personas? Sentimos en tal caso el pulso de un entusiasmo peculiar allí palpitando, verdadera indicación de la C origen eltico del pueblo de Galacia.

Hemos visto cómo los galos simplemente rozaron las alas del victorioso Alejandro: todos sabemos cómo cayeron bajo el carro del César imperial, pero podemos olvidar que se asociaron con el tercer gran guerrero de la antigüedad, cuyo solo nombre pueden equipararse con estos: el púnico Aníbal Los galos estaban en gran parte confederados con los cartagineses, y fueron las levas en la Galia cisalpina las que reforzaron las filas mermadas del ejército púnico. Otra vez el Claymore, o, como Livy lo llama, el gladius prælongus gallorum, empuñado cæsim magis quam punctim (con tajo en lugar de puñalada), hicieron un servicio terrible en el lado de Hannibal, no sin un desastre para ellos mismos. En Canna, se nos dice, tuvo que lamentar la pérdida de 4000 galos, dos tercios de la pérdida con la que compró su victoria más brillante. Desafortunadamente para su éxito final, había alejado demasiado su base de su campo de reclutamiento en la Galia Cisalpina si se hubiera apoyado más en la Galia y menos en Magna Græcia y Cartago, como su base de operaciones, lo más probable es que Roma no hubiera sido la capital del mundo antiguo y, tal vez, que en lugar de latín ahora esté estudiando púnico o celta, como lengua clásica en las escuelas del mundo occidental.

Hasta aquí Strabo, y ahora viene el comentario de George Long sobre el estado social resultante, el endeudamiento y la pobreza: -

"César no explica cómo se endeudaron los más pobres, ni cómo se dividió la tierra. Sin duda, los ricos tenían grandes extensiones. No hay evidencia de que los pobres tuvieran tierras en plena propiedad. Probablemente estaban en la condición de arrendatarios que pagaron el alquiler en especie, o en parte en dinero y en parte en especie, y sus deudas podrían surgir de los atrasos en el alquiler o de pedir prestado para satisfacer sus necesidades. los mercados serían en las ciudades. Las armas, los implementos agrícolas y la ropa deben comprarse con maíz, ganado y cerdos. El pobre cultivador, ya sea una especie de propietario o arrendatario, pronto se encontrará en una mala situación entre su señor, el tendero, y el "mercator" que recorría el país con su carro cargado con el licor tentador al que no podía resistir (Diod., v. 26.) El enorme derroche de vida en las querellas domésticas galas, sus expediciones extranjeras, y en sus guerras wi th los romanos, fue facilmente abastecido. Una nación agrícola pobre, con mujeres tan robustas como las que tenían los Galli (Diod., V. 32) es exactamente el pueblo para producir soldados. Entre un pueblo así nacen más hijos varones de los que requiere la tierra: y los que no son necesarios para el arado, la pala o para cuidar el ganado, sólo son aptos para manejar la espada ".

Nuevamente, en cuanto a los Allobroges, el siguiente fue el estado de las cosas, revelando cómo se relacionaron con la tragedia de Catilina del 63 a. C. : -

"Estaban abrumados por las deudas, tanto del Estado como de los particulares una queja común de los súbditos provinciales de Roma. Los romanos imponían fuertes contribuciones a las personas que habían hecho más resistencia, y tanto las comunidades como los particulares lo sentían. Además de esto, el cultivador galo parece haber estado siempre endeudado. Pidió prestado dinero a los negociadores romanos a una tasa alta, y sus ganancias apenas serían suficientes para pagar los intereses del dinero. El lucrativo negocio de alimentar ovejas y ganado estaba en manos de los romanos , que probablemente obtuvieron el uso exclusivo de gran parte de las tierras de pastoreo. Como los alobroges eran un pueblo conquistado, podemos conjeturar que sus tierras baldías habían sido tomadas por el Estado romano y estaban cubiertas con los rebaños de romanos, que pagaron para el tesoro romano una pequeña suma por el derecho de los pastos. P. Quincio, para quien Cicerón pronunció un discurso que aún se conserva, tenía un buen negocio en Galia como pastor de rebaños ("Pecuaria res satis ampla, "pro P. Quinctio, c. 3). Un romano llamado Umbrenus, que había sido un" negociador "en Gallia, se comprometió a abrir la conspiración de Catilina a los Alobroges, y les prometió grandes cosas si su nación se unía Sin embargo, por miedo, o por alguna otra causa, los Alobroges traicionaron a los conspiradores ante el cónsul Cicerón (Salustio Cat. 40 Appian B. Civ. ii, 4.) No parece que los embajadores obtuvieran nada por sus dolores , aunque bien lo merecían. Había señales de insurrección en el sur de Italia, así como en Galia, citerior y ulterior, y las revelaciones de los embajadores salvaron a Roma al menos de una guerra civil ". (Smith's Dict. Of Geo .: en Gallia.

Al leer lo anterior y compararlo con lo que oímos a nuestro alrededor, sentimos como si la Historia estuviera casi repitiéndose y la rueda del Tiempo girando en círculo completo, con las mismas dificultades sociales y dilemas que se repiten después de dos mil años. .

Pero debemos apresurarnos a la consumación que alcanzó a la raza gala en la antigüedad. Apareció Julio César y el celta fue absorbido por el Imperio de Roma. La forma en que ese guerrero entró en la Galia y aplastó a una tribu tras otra en un progreso cruel pero irresistible es algo que todos los escolares saben: pertenece a las tragedias de la historia antigua. La clemencia de César, de la que oímos mucho, no existe para los galos: y el nombre de Vercingetorix puede combinarse con el de nuestro propio Wallace como el tipo de patriota valiente y desinteresado, pero desafortunado. Sin embargo, no fue una tarea fácil someter a los belicosos galos a este hombre más importante de todos los tiempos, como algunos lo llaman, Julio César, tardó ocho años en hacerlo, y sigue siendo su mayor logro.

No faltan pruebas en sus propias páginas en cuanto a la destreza de su enemigo, pero puede ser bueno notar uno o dos de sus testimonios en cuanto a su talento e ingenio. En un lugar los felicita por su sollertia o ingeniosa inventiva,

Singulari militum nostrorum virtuti consilia cujusque modi Gallorum ocurrerebant, ut est summæ genus sollertiæ atque ad omnia imitanda y eficienda quæ ab qttoque tradantur aptissimum. (B.G. vii. 22.) Además, los Bituriges que le dieron problemas en un sitio por sus contraminas han aprendido que el arte como trabajadores en las minas de metal. Esta interesante tribu parece haber tenido un nombre bastante altisonante, como si, conscientes de su inteligencia, se cree que la palabra significa "Reyes de la Creación" [Bith (existencia) y derecho (Rey)].

Otro hecho importante mencionado de manera bastante incidental por César es el relativo a los Yeneti, en lo que ahora conocemos como Bretaña. Menciona que tenían barcos amarrados, no con cables de cáñamo, sino con cadenas de hierro (ferreis catenis), una invención recién introducida en la marina británica. Evidentemente, el arte de la metalurgia estaba bien practicado, y un cierto galo lleva el nombre de Gobannitio, que no puede ser otro que "Gow" de alguna forma, es decir., un hijo de Vulcano o herrero.

Pero los galos, con toda su habilidad y valentía, tienen que sucumbir. Inmediatamente después, sin embargo, nos enteramos de que el propio César, que conocía la calidad del material, los alistó en sus ejércitos, y las legiones galas en Farsalia encuentran una melancólica venganza por lo menos sobre la mitad de sus opresores romanos. Esta utilización de la Galia recuerda el alistamiento de los clanes de las Tierras Altas por Chatham en la generación posterior a Culloden, cuando ese estadista encontró un campo para sus energías en el extranjero como el pilar de la infantería en el ejército británico.

Con Julio César, por tanto, y su conquista, la porción continental de la raza celta deja de ocupar una posición independiente. Se absorbe en el Imperio Romano y sigue su suerte. Los celtas insulares, sin embargo, están sólo parcialmente absorbidos, mientras que los antiguos británicos, en lo que ahora es Inglaterra, se romanizaron durante un tiempo, los gaélicos de Irlanda y los caledonios de Escocia nunca estuvieron bajo el dominio del águila romana. Los primeros nunca fueron invadidos por los romanos, los segundos fueron invadidos, pero finalmente se quedaron solos y no se sometieron. Incluso en aquellos tiempos se percibe la dignidad nativa de la raza celta y, cualquiera que sea su autenticidad, el discurso de Galgaco en la batalla de Mons Grampius es idealmente, si no literalmente, verdadero, como el estallido indignado del fuego caledonio, un "Brosnachadh Cath" en vísperas de una batalla. Casi parece como si Tácito sintiera una grandeza moral en los modales sencillos y los sentimientos orgullosos de los celtas de Caledonia, que buscó en vano entre sus propios compatriotas degenerados y no hay hecho más sorprendente en la historia antigua que la circunstancia de que Tácito, con un ojo de visión casi profética, miró hacia los Alpes desde Italia y las naciones enervadas del sur hacia las razas celtas y germánicas del norte que contenían, bajo el áspero caparazón de los modales bárbaros, y en medio de las nieves del norte, la esperanza futura del mundo. La Germania y Agricola de ese historiador son, pues, de singular importancia en el desarrollo de las edades, liderando lo antiguo y preparando el camino para liderar en la nueva civilización y, para usted, por lo tanto, el Agricola que habla de la valiente resistencia de los caledonios, debe poseer un interés especial, ya que forma un espléndido monumento literario a las virtudes y el patriotismo de la raza celta.

En las fortunas posteriores de la familia celta, el tiempo y el espacio nos prohíben entrar con cualquier minuciosidad. Solo podemos echar un vistazo a uno o dos de los puntos más destacados entre los muchos temas tentadores que se presentarían en una encuesta completa. Entre ellos, cabe mencionar la peculiar influencia celta que se difunde de las misteriosas canciones de Ossian, así como de las melodías irlandesas de Tom Moore, una orgullosa y patética melancolía de la que toda Europa ha sentido el poder. Eso constituye el honor literario del Scoto-Irish o la familia de los Gael. Pero no menos importante ha sido la influencia de la otra rama de la estirpe celta que conocemos como los galeses, o, como ellos mismos se denominan, Cymric, una raza que parece preservar su habla y nacionalidad por más tiempo entre todas las naciones. Pueblos celtas. Los galeses todavía se aferran a su idioma con una tenacidad casi judía. Ese discurso es un yunque que ha desgastado muchos martillos, ha sobrevivido a tres conquistas —la romana, la sajona, la normanda— y pueden reclamar una existencia nacional continua hasta la época romana de Cassivelaunus y Caractacus. Nuestra Reina Victoria, ¿se creerá? es con ellos sólo Victoria la Segunda, reclaman una mayor, la Reina de los Iceni, la misma de la que el poeta cuenta como

"La reina guerrera británica
Sangrando por las varas romanas ".

Boadicea (gaélico Buaidh, victoria) es su Victoria la Primera, y nuestra reina actual está en galés ".Buddug yr Ail" es decir., Boadicea Altera o Secunda.

Fue de las leyendas de este pueblo que procedió el romance de la caballería y todas las asociaciones que se aferran en torno a los Caballeros de la Mesa Redonda. Esa fue una fascinación que recorrió Europa Occidental, sometiendo, como en La reina de las hadas de Spenser, incluso al genio sajón y aunque Cervantes en Don Quijote sonrió hasta el último suspiro, extinguiendo también la nacionalidad. espíritu de su propio país, el hechizo ha revivido desde entonces en las leyendas de Arthur bajo la musa de Tennyson. Esas leyendas atrajeron a Milton, él mismo también de sangre galesa por parte de la madre, y durante un tiempo fue dudoso que el autor de "Comus" eligiera entre Arturo y el patriarca Adam como el héroe de su poema de coronación. Y aquí podemos observar con respecto a la gente de Cymric cuán notablemente el gran dramaturgo sajón, que creció y floreció en la frontera galesa, les ha rendido un cierto homenaje respetuoso y muy honorable. No solo ha fundado dos de sus obras más nobles sobre leyendas de la antigua época británica: el rey Lear, quizás la más perfecta de (sus tragedias, y también Cymbeline), sino que ha transmitido al personaje galés con el interés de un descubridor que se ilumina. Una vena especial de sentimiento y sentimiento. Shakspere se ha apoderado de los puntos fuertes y débiles de ese carácter: valentía y sentimiento, valentía hasta el borde de la imprudencia y un sentimiento altísimo, desdeñando las cadenas de la lógica peatonal. nos hace reír, sin duda, del gallardo Fluellen (que sólo es Llewellyn en otra forma), y ha sido interminable la alegría por la decidida determinación de ese soldado de hacer de Enrique V otro Alejandro Magno, o, como él lo llama, "Alejandro el Cerdo" razonamiento de Macedonia a Monmouth, porque ambos comienzan con una M, pero por todo eso, Shakspere tiene un respeto genuino por el colérico Fluellen, y aunque se ríe de sus palabras y de su expresión, lo felicita con la boca. h del rey, que tiene estas palabras con respecto a él:

"Aunque parece un poco pasado de moda,
Hay mucho cuidado y valor en este galés ".

Asimismo, con qué excelente perspicacia nos hemos transmitido la foto que acompaña al jefe de Gales, Owen Glendower. Se presenta ante nosotros como víctima del sentimiento, inflado con portentos en su propio nacimiento, importando las creaciones de la imaginación del aireado salón del poeta al dominio de la vida real, al campamento del guerrero. ¿Qué sentido tiene esa línea en la que Owen Glendower magnifica los recursos a su disposición?

"Puedo llamar a los espíritus de las vastas profundidades" -

Allí habla el galés imaginativo y romántico.

"¿Pero vendrán cuando los llames?"

pregunta el Percy, en respuesta, burlándose de la pretensión.

De hecho, es en la zona celta, ya sea de Gales o de Escocia) donde Shakspere encuentra su material favorito para las formas más oscuras de lo sobrenatural y no podemos olvidar que es el Celtic Macbeth a quien convierte en la figura central de ese drama, en el que se ocupa de los poderes invisibles del mal, otro testimonio de la afinidad de la mente celta hacia el lado nocturno de la naturaleza, hacia lo extraño, lo "espeluznante" y lo sobrenatural.

Esto nos lleva a decir unas palabras sobre el tema afín del sentimiento religioso de la raza celta, su sentimiento reverencial innato, una de sus características más destacadas y honorables. Como el sentimiento romántico que acabamos de considerar, que ha atraído a la mente celta hacia el misterio de la Naturaleza, es una planta enraizada y cimentada en el mismo suelo, alimentada por el rocío del mismo Idealismo. Sus flores pueden, en tiempos antiguos y modernos, parecerse con frecuencia a las de la superstición, pero forma un producto inherente y característico de la mente celta.Con respecto a esta característica, tenemos la evidencia de Ernest Rénan, quien es él mismo bretón: cómo Durante mucho tiempo, ese sentimiento puede sobrevivir bajo su influencia y otras influencias en el trabajo puede ser dudoso, pero que haya vivido a lo largo del curso de la historia celta es a la vez claro y seguro. Dice Renan:

"El rasgo característico de la raza bretona en todas sus filas es el idealismo la búsqueda de un fin, moral o intelectual, a menudo erróneo, pero siempre desinteresado".

Este personaje lo transmite con minucioso detalle, mostrando cómo produce sencillez, desinterés, devoción, cómo casi ha extinguido el suicidio, de modo que tal salida de la vida, al igual que entre nuestra propia raza celta, retrocede con horror y varios otros beneficiosos. frutos que rastrea hasta esta fuente. De hecho, casi se podría afirmar que el sentimiento religioso de los celtas, fuerte bajo los druidas, fuerte bajo la fe cristiana, es, junto al judío, el más intenso que ha conocido Europa. Es una corroboración singular de esta posición que el gran historiador de la "Decadencia y caída" haya unido a los celtas y los judíos en una categoría a este respecto. Estas, según Gibbon, son las únicas razas que tenían una fe nacional contra la cual los romanos hicieron la guerra, no por motivos políticos, sino como creencia religiosa.La captura de Jerusalén por Tito y la extirpación de los druidas por fuego y espada de las arboledas de Anglesea son, por lo tanto, eventos paralelos en los dos extremos del mundo romano y leerá el Agricola con más fresco interés cuando discierna la evidencia de este modo. suministrado en cuanto a las características de la raza celta.

Dejando este tema más elevado, ahora debo descender a un nivel más bajo, a la región de los modales, para decir una palabra sobre una característica más humilde y mundana: la cortesía de comportamiento. Ésta es una característica del carácter que se le concede universalmente: una cortesía cortés. No hay nada de grosero o vulgar en el verdadero celta; por el contrario, hay aversión a todo lo mezquino o bajo. A menudo se observa, incluso por el inglés, que el celta tiene el aire y el espíritu de un caballero, como si viniera de buena sangre en la economía del mundo. Uno de sus nombres para el Maligno significa el medio o básico (Muiseano, ver Proverbios gaélicos de Nicolson), y podemos entender fácilmente cómo Sir Walter Scott encontró un imán de atracción en la caballería de las Highlands, de donde han surgido creaciones como La dama del lago o Waverley y Rob Roy. Hace casi 300 años esta nobleza de la gente de las Highlands en sus juegos golpeó a un viejo poeta de la época isabelina, que nos ha dejado sus impresiones de una cacería que vio en Brae of Mar ya a principios del siglo XVII: -

"A través de brezos, musgo, entre ranas y pantanos y nieblas,
Los acantilados más escarpados y las colinas azotadas por los truenos,
Liebres, ciervas, ciervos, corzos son perseguidos por hombres y perros,
Donde dos horas de caza cuatro anotan ciervos gordos matan

Lowland, tus deportes son tan bajos como tu asiento
Los juegos y las mentes de Highland son grandiosas y grandiosas "⁠

Aquí se da la misma nota que en:

"Inglaterra, tus bellezas son mansas y domésticas,
Al que ha vagado por los montes de lejos ". ⁠

De modo que es como si solo se repitiera desde el Lochnagar de Byron. De acuerdo, por lo tanto, con el carácter del paisaje está el porte y el comportamiento de la gente. Entre sus colinas sombrías, pero majestuosas, el celta todavía puede decir —Ged tha mi bochd, tha mi uasal, buidheachad do Dhia— "Aunque soy pobre, soy respetable, gracias a Dios". Y los viajeros entre ellos que han visto toda Europa, colocan al montañés y al irlandés en un alto nivel de cortesía natural. John Wesley, que conocía ambos lados del Atlántico, dice que encontró tanta cortesía en las cabañas irlandesas como se puede encontrar en St James's o en el Louvre y Campbell, en sus Tales of the West Highlands, tiene lo siguiente, y mucho más que podemos citar, con el mismo significado:

"Hay pocos campesinos en los que pienso tan bien, ninguno que me guste tanto. Los montañeses escoceses tienen muchos defectos, pero tienen la valentía de los propios caballeros de la naturaleza, el delicado tacto natural que descubre y el buen gusto que evita, todo lo que pueda herir u ofender a un invitado ".

Sin duda el enemigo dirá: "Muy fácil esta cortesía tuya en los que holgazanean y están inactivos. Los sajones no tenemos tiempo para considerar los sentimientos, y mucho menos los prejuicios, de nuestros vecinos que nos rodean en la carrera y persecución de la modernidad". vida, no es posible mantener la suavidad y sentir la cortesía que exhibes. Festina lente es su lema, que puede traducirse: "Adelante, pero tómate mucho tiempo", que es una máxima anticuada para nosotros los sajones en esta edad de hierro darwiniana del libre comercio en el mundo ".

Y aquí radica nuestro temor por el futuro de esta y otras virtudes de la raza celta, que en esta época de alta presión, cuando bajo fricciones competitivas todo lo tierno, mucho también lo ideal, se desvanezca, no tendremos tiempo. sentir, mucho menos estudiar, algo parecido a la cortesía. El ocio es esencial para el refinamiento, y donde el ocio se encuentra en la generación emergente, cuando el lema de los hombres que son tomados como líderes es "Sacrificio, sacrificio implacable y sin piedad", que parece más difícil de discernir cada día. .

Antes de concluir, me limitaré a referirme a un testimonio que surgió recientemente en un trimestre inesperado, lo que me da la esperanza de que la potencialidad del elemento celta aún pueda sobrevivir, y el genio y el brillo también, que a menudo acompañan al fuego celta. [3] Es una voz del decanato de Westminster en el corazón de Saxondom, ya que Dean Stanley es el orador, según lo informado por el obispo Thirlwall. El obispo nos cuenta cómo el decano, en tono medio jocoso, pero aún serio, afirmó tener sangre galesa en las venas.

"Escuchaste", escribe Thirlwall a un amigo, "lo que Stanley dijo sobre su origen semicímico. No sé si también te dijeron que atribuía toda la energía y vivacidad de su carácter a su sangre galesa. Creo que tu La teoría es que la relación entre las dos grandes divisiones de la humanidad, la celta y la no celta, es la de la mente a la materia y que siempre que los dos elementos se combinan en un individuo, el único uso del más burdo es servir de lastre para modere el dinamismo de los más espirituales. Aunque es posible que la teoría no haya necesitado ser confirmada por usted mismo, podrá citar la confesión espontánea de Stanley para convencer a los contrarios ". (Cartas de Thirlwall a un amigo, pag. 42.)

Esto es, sin duda, una hipérbole que debe tomarse semen grano aunque hay una gran medida de verdad en el enunciado y de sinceridad en el exponente. Sin embargo, sin reclamar una potencia superlativa para el intelecto y el carácter celtas, podemos estar seguros de que tiene un carácter distintivo. diferencia propio, lo que lo hace digno de nuestro homenaje, digno, por lo tanto, de nuestros esfuerzos por conservarlo, con un aroma peculiar que se adhiere a él, una chispeante pero tierna rareza del viejo mundo que el mundo no debería dejar morir de buena gana. Estos títulos de propiedad y recuerdos de su raza no son un patrimonio insignificante y cuando a los recuerdos históricos a los que hemos aludido, agregamos los recuerdos poéticos y literarios que se conservan para nosotros en las leyendas de caballería galesas que rodean al Rey Arturo, y las leyendas gaélicas de Ossian dando vueltas alrededor de Fingal cuando encontramos que dos veces en las edades el pulso de una nueva emoción poética pasó por Europa desde la lira celta, que Ossian lanzó su hechizo sobre Goethe y Napoleón, los espíritus más fuertes de la era pasada, y que el glamour del Cymric Arthur ha sometido al más grande poeta del presente, es posible que se sienta un justo orgullo por el lugar que el intelecto celta debe ocupar en los monumentos literarios de Europa. En tal pensamiento y en tal hecho radica la justificación de su sociedad, y por lo tanto, debe ser grande el estímulo con el que debe estudiar las antigüedades y la tradición de su raza, y preservar y cultivar su conocimiento del idioma que mantiene la clave de estos recuerdos inspiradores.


Afiliaciones

Escuela de Ingeniería Mecánica, Universidad de Tel Aviv, Ramat Aviv, 6997801, Israel

Museo de Israel, Derech Rupin 11, Jerusalén, 9171002, Israel

Departamento de Ingeniería de Materiales, Universidad Ben-Gurion del Negev, Beer Sheva, 8410501, Israel

Departamento de Arqueología y Culturas del Antiguo Cercano Oriente, Universidad de Tel Aviv, Ramat Aviv, 6997801, Israel

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Contribuciones

Todos los autores conceptualizaron qué análisis debían realizarse y los métodos a implementar. O. Tal y H. Gitler definieron los objetivos de la investigación, así como la estructura de la publicación. O. Tal y H. Gitler escribieron la parte arqueológica de la introducción, mientras que A. Stern y D. Ashkenazi escribieron la parte metalúrgica. A. Stern y D. Ashkenazi contribuyeron al desarrollo de la metodología metalúrgica. D. Ashkenazi estuvo a cargo de los análisis de microscopía óptica y de microscopio electrónico de barrido. Todos los autores discutieron los resultados y contribuyeron al manuscrito. Todos los autores revisaron el manuscrito.


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