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¿Hubo terrorismo en la Unión Soviética?

¿Hubo terrorismo en la Unión Soviética?


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¿Se produjeron alguna vez ataques terroristas dentro de las fronteras de la URSS?

Por esto, lo hago no significar:

  • Actos terroristas cometidos por la URSS contra su propio pueblo.
  • terroristas en el extranjero patrocinados por la URSS
  • actos de terror cometidos dentro del territorio bolchevique / soviético durante la Guerra Civil Rusa o la Segunda Guerra Mundial

Editar: para el propósito de esta pregunta, un ataque terrorista es un intento de matar a personas por una razón política, por alguien que no sea el gobierno.


La wiki rusa tiene un artículo bastante bueno sobre ataques terroristas en Rusia, incluidos los que tuvieron lugar en la URSS.

  • 1927 La bomba en la Universidad Comunista de Leningrado; 1 muerto, 26 heridos; hecho por la organización terrorista de emigrantes blancos Unión Militar Común Rusa
  • 1934 asesinato de Kirov
  • 1942 Intento de asesinato de Stalin (en realidad, el asesino disparó por error al coche de Mikoyan)
  • 1947 Bombardeo en Lvov; 10 muertos; hecho por nacionalista ucraniano, miembro del Partido Socialista Radical de Ucrania
  • 1967 Intento de atentado en la Plaza Roja (no hay información confiable sobre las víctimas)
  • 1968 Rodaje en Kursk; 13 muertos, 11 heridos
  • 1969 intento de asesinato de Brezhnev
  • 1971 Bombardeo de autobús en Krasnodar; 10 muertos; hecho por psicópata debido a la "misantropía"
  • 1973 explosión de una bomba cerca del mausoleo de Lenin; 3 muertos (incluido el terrorista suicida), 4 heridos; terrorista no fue identificado
  • 1977 la serie de tres atentados con bombas en Moscú (incluido el metro de Moscú); 29 muertos; hecho por nacionalistas armenios
  • 1990 Intento de asesinato de Gorbachov

También numerosos (más de 15) tomas de rehenes y secuestros de aviones, en su mayoría sin motivos políticos, incluido el accidente del avión Tu-104 de 1973 debido a la detonación de una bomba terrorista (los 81 murieron).


Encontré el artículo sobre los atentados de los nacionalistas armenios: atentados de Moscú de 1977 (Wikipedia).

  • Fue una serie de tres explosiones en el metro de Moscú y en dos tiendas de comestibles en el centro de Moscú (7 muertos, casi 40 heridos).

También encontré esta página: Террористические акты в СССР: проблема с давней историей (Perdón por posibles errores de traducción) con más detalles:

  • 1970 (otras fuentes citan 1955): Arkhangelsk - un pistolero solitario con un rifle automático mató a varios funcionarios locales del partido
  • 1970: El padre y el hijo de Brazinska secuestraron un avión, mataron a un asistente de vuelo, hirieron a dos tripulantes, aterrizaron en Turquía y terminaron en los Estados Unidos.
  • 1975: Georgia (república de la URSS): tres explosiones cerca de edificios oficiales, el autor es ejecutado.
  • 1979: en algún lugar cerca de Moscú: tres explosiones por motivos políticos

Intentos de asesinato:

  • 1942: Saveliy Dmitriev: intento de asesinato de Joseph Stalin (resultó que confundió a otro funcionario del partido con JS)
  • 1969: Viktor Ilyin: Intento de asesinato de Brezhnev
  • 1990: Alexandr Schmonov: Intento de asesinato de Gorbatchev

Otras páginas traducidas también citan:

  • 1970: un intento de 16 judíos soviéticos de secuestrar un avión de Leningrado.
  • Después de la Segunda Guerra Mundial (en la década de 1950): insurgencias en Ucrania y los países bálticos, con numerosos asesinatos y represalias desagradables
  • 1950-1980: varios asesinatos a pequeña escala de funcionarios del partido por grupos de chechenos.

Desafortunadamente, no puedo recordar detalles específicos, pero mientras visitaba un museo del nacionalismo ucraniano en la ciudad de Lviv en la década de 1990, recuerdo haber visto un mapa enorme que cubría una pared completa que mostraba actos de terrorismo presuntamente cometidos por nacionalistas ucranianos en toda la Unión Soviética. había MUCHOS de ellos y, por supuesto, la mayoría dentro del territorio de Ucrania, pero de ninguna manera todos, algunos incluso en los confines de Siberia, y ocurrieron durante toda la vida útil de la URSS, aunque en su mayoría antes de la década de 1970.


Sí, hubo algo de terrorismo en la URSS.

  • Como saben, Kirov ha sido asesinado.

  • Muchas personas fueron acusadas durante la era de Stalin de conspirar para cometer actos terroristas o asesinatos, es difícil decir hasta qué punto era cierto.

  • Después de la guerra, hubo algunos rebeldes en el oeste de Ucrania, que utilizaron tácticas terroristas (como matar a los maestros de escuela, etc.).

  • Algunas personas supuestamente intentaron disparar contra los líderes soviéticos durante los discursos públicos (incluido Brezhnev). Esto aparentemente se inspiró en el asesinato de Kennedy.

  • En la década de 1970 surgió un problema con los secuestradores de aviones. Por lo general, amenazaban con volar el avión y exigían un aterrizaje en el extranjero. Por lo general, era una forma de emigrar a otros países y los secuestradores rara vez tenían bombas y armas reales.


El gran terror

El Gran Terror, un término retrospectivo que los historiadores han tomado prestado de la Revolución Francesa, se refiere al paroxismo del derramamiento de sangre organizado por el estado que abrumó al Partido Comunista y la sociedad soviética durante los años 1936-38. También conocida como las Grandes Purgas o Ezhovshchina (en honor al Comisario de Asuntos Internos del Pueblo y # 8217s, Nikolai Ezhov, quien supervisó el proceso antes de convertirse él mismo en una de sus víctimas), ha sido un tema importante de debate sobre sus orígenes, extensión y Consecuencias. La investigación reciente basada en archivos ha resuelto algunos problemas, pero aún quedan muchas cosas por resolver sobre el Terror. En aras de la claridad, vale la pena señalar que el gobierno soviético no describió los arrestos y ejecuciones de personal del partido y del estado como terror, sino más bien como parte de su respuesta a supuestos complots y acciones terroristas.

El Gran Terror estuvo marcado por tres juicios de espectáculos elaborados de ex comunistas de alto rango. En julio-agosto de 1936, Lev Kamenev, Grigorii Zinoviev y otros catorce fueron condenados por haber organizado un centro terrorista trotskista-zinovievita que supuestamente se había formado en 1932 y fue considerado responsable del asesinato de Sergei Kirov en diciembre de 1934. Aún insatisfecho con el Los esfuerzos de la policía para investigar y liquidar tales conspiraciones nefastas, Stalin reemplazó a Genrikh Iagoda con Ezhov como jefe de la NKVD en septiembre de 1936. En enero de 1937 siguió un segundo juicio espectáculo con Iurii Piatakov y otras figuras destacadas de la campaña de industrialización como principales acusados. . En una sesión plenaria del Comité Central del partido en febrero-marzo de 1937, Nikolai Bujarin y Aleksei Rykov, los miembros más destacados del partido asociados con la llamada desviación derechista de finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, fueron acusados ​​de haber colaborado con los terroristas trotskistas-zinovievistas así como con agencias de inteligencia extranjeras. Ellos, junto con Iagoda y otros, finalmente fueron juzgados, condenados y condenados a muerte en marzo de 1938.

Entre el segundo y el tercer juicio espectáculo, las altas esferas del Ejército Rojo fueron diezmadas por arrestos y ejecuciones sumarias, y la misma suerte corrieron los secretarios provinciales del partido, el personal del partido y del estado entre las minorías nacionales, los gerentes industriales y otros funcionarios. El proceso se alimentó de sí mismo, ya que los acusados, sometidos a una fuerte presión física y psicológica de sus interrogadores, dieron nombres y confesaron crímenes extravagantes. Millones de personas más se involucraron en la búsqueda frenética de & # 8220enemigos del pueblo & # 8221. Además, el Politbiuro ordenó a Ezhov el 3 de julio de 1937 que llevara a cabo & # 8220 operaciones masivas & # 8221 para arrestar a criminales reincidentes, ex-kulaks, y otros & # 8220 elementos antisoviéticos & # 8221 que fueron procesados ​​por tribunales de tres personas. De hecho, Ezhov estableció cuotas en cada distrito para el número de arrestos. Sus totales proyectados de 177.500 exiliados y 72.950 ejecutados finalmente se superaron.

Lo que había comenzado como represalia sangrienta contra la oposición política derrotada se desarrolló como una patología autoinducida dentro del cuerpo político. Sus consecuencias psíquicas entre los supervivientes fueron duraderas e incalculables.


¿Hubo elecciones en la URSS?

Es algo sorprendente que el sistema de partido único soviético tuviera elecciones. Pero lo hizo. Desde que la nueva constitución soviética, adoptada en 1936, había establecido un cuerpo legislativo llamado el Soviet Supremo de la Unión Soviética, se suponía que la gente votaba a sus miembros para el cargo cada cuatro años.

Y el día de las elecciones a menudo se asemeja a un día festivo marcado por celebraciones masivas.

Música, bienes deficitarios y festividades

Al igual que en otros estados, donde el poder político estaba monopolizado, la participación en las elecciones soviéticas fue siempre excepcional: cerca del 100%. Quienes participaron en las elecciones soviéticas dicen que no hubo presión para asistir. En cambio, la gente fue a votar voluntariamente, porque consideraba que demostrar su fe en el sistema era su deber, pero también porque las autoridades los incentivaron sutilmente a asistir.

Antes de las elecciones, las autoridades siempre lanzaban campañas destinadas a aumentar la participación. Los periódicos imprimieron anuncios de las próximas elecciones para informar a la gente de la fecha. Los periódicos soviéticos también inundaron a la gente con informes bastante aburridos sobre los preparativos para las elecciones.

Los carteles de agitación también incentivaron a las personas a votar.

Los votantes también recibieron notas personales que apelaron a la conciencia de los camaradas y rsquo:

A juzgar por la participación masiva, la estrategia funcionó. La gente venía a votar junto con familiares y amigos y, a menudo, organizaban fotos de grupo para memorizar el día extraordinario. El ambiente en las mesas de votación era generalmente festivo.

Las elecciones al Soviet Supremo de la URSS en 1958.

Se tocaba música y la gente incluso bailaba en algunas de las mesas de votación.

Artistas actúan para los votantes en los colegios electorales de la República Socialista Soviética de Georgia, el 4 de marzo de 1984.

"Siempre íbamos a votar a primera hora de la mañana, porque en las mesas de votación se podían comprar productos deficitarios como naranjas, pasteles, pasteles y también algunos libros raros que de otro modo serían imposibles de comprar y se agotaron rápidamente", recuerda Alexandra Goryushina. , una mujer de 83 años que participó en las elecciones soviéticas.

& lsquoSagrado deber & rsquo

Aunque el ambiente festivo y los bienes deficitarios contribuyeron a atraer a la gente a las mesas de votación, la mayoría predominante de los ciudadanos soviéticos creía que era su deber votar, ya que cada voto en las elecciones no alternativas se convertía automáticamente en un voto de confianza en el gobierno. validez del sistema comunista.

Elecciones al Soviet Supremo de la URSS en una granja estatal de cría de renos, 15 de junio de 1975.

& ldquoLa gente venía a las mesas de votación sin importar la oportunidad de comprar [productos y bienes] deficitarios. Algunas personas querían salchichas, otras no. Pero todos pensaron que era necesario votar. Era un [deber] sagrado ”, dijo Nikolay Bobrov, quien ha participado en las elecciones soviéticas desde 1971.

4 de marzo de 1984. Los trabajadores de la Granja Colectiva Tumanovskiy del distrito de Arzamas de la región de Gorky van a las elecciones.

Incluso si a alguien no le gustó la idea de votar por candidatos ya preaprobados que no enfrentaron competencia mientras se postulaban para un cargo electivo, la presión de los compañeros los obligó a emitir un voto de todos modos.

"A mi padre, por ejemplo, no le gustaban mucho las elecciones, pero fue a votar [no obstante]", dijo Bobrov.

Candidatos incontestables

No hubo oposición en la URSS. El Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) era la única fuerza política legítima del país. Se esperaba que todos los ciudadanos lo apoyaran y cualquier oposición a la línea del partido se consideraba un signo de disensión indigna de confianza.

Un candidato al Soviet Supremo se dirige al pueblo soviético.

La mayoría de los candidatos se postularon en la plataforma CPSU & rsquos, pero también hubo candidatos formalmente independientes. Sin embargo, también corrieron en alianza con los candidatos del PCUS y no en contra de ellos.

En cada distrito electoral solo había un candidato que se postuló en la plataforma de lo que se conoció como el "bloque inquebrantable de comunistas y no miembros del partido".

Leningrado. Elecciones al Soviet Supremo. 1 de marzo de 1984.

A uno se le permitió votar en contra del único candidato disponible, pero para hacerlo, una persona tenía que usar una cabina de votación, mientras que un voto por el candidato no impugnado se podía emitir mediante la presentación de una boleta en blanco (un proceso que no requería intervenir en una votación puesto).

La mayoría de la gente simplemente emitió un voto en blanco y los que entraron a las urnas fueron observados con sospecha como posibles disidentes.

Solo después de que Mikhail Gorbachev introdujo medidas de democratización en el sistema político soviético mediante el establecimiento de un nuevo cuerpo legislativo, conocido como el Congreso de los Diputados del Pueblo en 1989, el pueblo soviético tuvo una idea de un proceso electoral competitivo.

Haga clic aquí para conocer cómo las mujeres rusas ganaron el derecho al voto.

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Cómo sobrevivió Santa a la era soviética

Rusia

Hay versiones del personaje ampliamente conocido como Santa Claus en el norte, centro y este de Europa, todos hombres grandes y barbudos que llegan con el invierno para llevar regalos a los niños. Rusia no está exenta de esto, pero la versión rusa, Ded Moroz, que se traduce aproximadamente como & # 8220Grandfather Frost & # 8221, tiene una historia particularmente extraña y complicada.

Ded Moroz hoy se trata de lo que cabría esperar. Tiene una larga barba blanca, usa un sombrero forrado de piel, tiene un trineo remolcado por animales y entrega regalos a los niños que se portan bien cuando hace frío afuera. Pero los últimos cien años de Ded Moroz han sido violentos, políticos y llenos de agitación social masiva. Esto, para Santa, no lo esperarías. Como resultado, su estado es diferente al de cualquiera de sus compañeros de vacaciones en todo el mundo. Por un lado, ni siquiera está necesariamente asociado con la Navidad.

Santa Claus es una de las varias manifestaciones de un personaje invernal particular, probablemente originado con el dios pagano, germánico y nórdico precristiano Odin. Odin era una figura barbuda temible, montaba un caballo volador y a menudo se lo asociaba con las vacaciones navideñas predecesoras, Yuletide. De hecho, uno de los nombres de Odin se traduce como & # 8220 Padre de Yule. obispo griego del siglo XX, también conocido como Nicholas the Wonderworker por sus muchos milagros.

Snegurochka y Ded Moroz cruzando una calle de Moscú en 1968. Keystone-France / Gamma-Keystone via Getty Images

A partir de ahí, el personaje evolucionó hacia formas distintas pero similares. Hay & # 8217s Sinterklaas en los Países Bajos, Joulupukki en Finlandia, Mikul & # 225s en Hungría, y varios más. Con el tiempo, algunos se han desvanecido y se han convertido en el Papá Noel más internacional. Ded Moroz era la forma rusa del obsequio de invierno barbudo.

La Navidad fue una fiesta importante bajo los zares, aunque no tan importante como la Pascua. No era exactamente un festival, sino más bien una festividad religiosa sombría marcada por el ayuno y los largos servicios religiosos en el antiguo eslavo eclesiástico (que, en el siglo XIX, casi nadie podía entender). El Imperio Ruso de los siglos XVIII y XIX era religiosamente diverso, pero en la mayor parte de lo que ahora es Rusia y Bielorrusia, si eras cristiano, probablemente eras ortodoxo oriental. La Iglesia Ortodoxa Oriental usó, y a veces aún usa, un calendario totalmente diferente al del resto del Imperio Ruso & # 8212 al Juliano, que está 13 días por detrás del calendario gregoriano más común. Esto significa que en las comunidades ortodoxas, las celebraciones de Nochebuena y Navidad se llevarían a cabo el 6 y 7 de enero, en desacuerdo con el resto del mundo cristiano.

Ded Moroz surgió a finales del siglo XIX. Una de las primeras presentaciones culturales importantes del personaje fue en la obra de 1873. La doncella de nieve, de Alexander Ostrovsky, uno de los dramaturgos más importantes de la historia de Rusia. Ostrovsky fue a menudo un escritor político, y La doncella de nieve es una entrada extraña en su obra. Es un cuento de hadas, basado en parte en la mitología pagana precristiana oscura y en gran parte olvidada, y diseñado para promover un tipo de patriotismo ruso diferente al de la marca del gobierno imperial. La obra fue publicada y no necesariamente un hecho para Ostrovsky, quien tuvo muchas de sus obras censuradas o prohibidas y finalmente reescrita como una ópera, que se representó muchas veces.

Diseños de vestuario para Ded Moroz de Alexander Ostrovsky & # 8217s La doncella de nieve (izquierda) y la ópera de Nikolai Rimsky-Korsakov basada en ella (derecha). Imágenes de bellas artes / Imágenes patrimoniales / Getty Images Dominio público

La obra incluyó a los personajes notables de Snegurochka (la doncella titular) y su abuelo, Ded Moroz. Estaba basado en un personaje muy antiguo y casi olvidado de la mitología rusa, un demonio elemental de la nieve. Los demonios de su raza no son necesariamente malos. Ded Moroz fue en realidad un buen augurio, porque estaba asociado con inviernos particularmente brutales, que, según la superstición rusa, significan una buena cosecha el año siguiente. En el momento de la obra de Ostrovsky, Ded Moroz y los otros demonios paganos tenían miles de años y no habían tenido un lugar en el Imperio ruso contemporáneo.

Las clases educadas amaban La doncella de nieve, y el interés en sus personajes, especialmente Snegurochka (que fue creado por Ostrovsky) y Ded Moroz, creció. & # 8220Fue un desarrollo de los estratos mejor educados, en las ciudades, que eran conscientes de la alegría que el Papá Noel, el árbol y los regalos daban a los niños & # 8221, dice Vladimir Solonari, historiador de la Universidad de Florida central que nació y se crió en Moldavia. De repente, apareció una versión de Santa Claus ya preparada y profundamente rusa, y los cristianos menos religiosos empezaron a utilizarlo en las celebraciones navideñas de la misma forma en que se utilizaba a Santa Claus y sus parientes en otros lugares.

Recompensa a los niños buenos con regalos y trae celebración y buenas nuevas. Lleva un gran abrigo forrado de piel, aunque Ded Moroz & # 8217s suele ser de un azul helado o blanco estampado, junto con el fieltro tradicional. valenki botas. También lleva un bastón mágico, aunque no está claro qué hace con él. Su trineo volador es técnicamente una troika, tirada por tres caballos, sin renos a la vista. Ded Moroz suele ir acompañado de Snegurochka, su nieta, y siempre va vestida de blanco o azul muy pálido. Es una especie de ayudante de Ded Moroz, más una socia que los elfos empleados de Santa. No vive en el Polo Norte, algunos sitios del norte afirman ser su ciudad natal.

La Liga de Jóvenes Comunistas celebró una manifestación contra la religión en Moscú en 1923 (izquierda). La propaganda, como esta caricatura de 1928 Anti & # 8211Ded Moroz de Ucrania, reflejaba la desconfianza soviética hacia la religión (derecha). El título se traduce aproximadamente como & # 8220Aléjate de nuestro estilo de celebración. & # 8221 Sovfoto / Universal Images Group a través de Getty Images Dominio público

La Iglesia Ortodoxa Oriental no estaba muy interesada en Ded Moroz, porque él no era una figura cristiana, sino más bien un remanente pagano resucitado que no cuadraba con la estricta observancia de la Navidad. Pero a principios del siglo XX, su popularidad y la de su nieta había aumentado. Luego se enfrentaron a una lucha que ningún otro tipo de Santa Claus ha tenido que soportar.

Entre los objetivos declarados de la Revolución Comunista de 1917 estaba abolir la religión organizada y establecer el ateísmo en toda la Unión Soviética. & # 8220Fue notablemente eficaz & # 8221, dice Catherine Wanner, historiadora y antropóloga de Penn State que trabaja en religión en la Unión Soviética. & # 8220I & # 8217 No estoy seguro de que hayan producido ateos, pero ciertamente se deshicieron de las celebraciones religiosas abiertas. & # 8221 Los ataques contra el cristianismo organizado se produjeron en varias oleadas brutales a lo largo de la historia soviética. Los sacerdotes fueron arrojados a campamentos o simplemente ejecutados, las iglesias fueron destruidas y los poderes gobernantes bombardearon el país con propaganda pro-ciencia & # 8212 o, más exactamente, antirreligiosa & # 8212. Un ejemplo: hubo patrullas en un momento que en realidad buscaban árboles de Navidad en las ventanas. Si veían uno, esa familia estaba en serios problemas.

La brutalidad y el enfoque singular del ataque a la religión organizada produjo una cultura, especialmente en las ciudades y pueblos más grandes, de completo terror ante la idea de practicar la religión. Pero, a partir de una carta de 1935 de un destacado político soviético, la idea de algún tipo de vacaciones de invierno comenzó a afianzarse. Para 1950, se había establecido firmemente. No era Navidad, por supuesto. Las vacaciones soviéticas de invierno serían & # 8220Novy God, & # 8221 o & # 8220 New Year. & # 8221

En la actualidad, estos días festivos se tratan por separado en la mayoría de los lugares, pero en la Unión Soviética, la mayor parte de lo que anteriormente se había asociado con la Navidad creció hasta convertirse en Novy God. Durante las últimas cuatro o cinco décadas de la Unión Soviética, todos tenían un árbol del Dios Novy, y Ded Moroz hizo acto de presencia. No fue & # 8212 durante un tiempo, al menos & # 8212 tan consumista como la Navidad. Se parecía más al Día de Acción de Gracias: nacional, secular, marcado por la fiesta y la familia.

Una postal soviética antigua muestra a Ded Moroz montando un cohete. Cortesía de Katya Zykova

En este contexto, las raíces precristianas de Ded Moroz fueron un activo. El liderazgo soviético nunca dijo esto explícitamente, pero parece probable que permitieron e incluso alentaron a Ded Moroz porque, en teoría, era ruso, nacido y criado. Las representaciones de Ded Moroz cambiaron con los tiempos durante la era soviética. Para la carrera espacial, a veces se le mostraba conduciendo una nave espacial en lugar de una troika. En otras ocasiones fue representado como un emblema musculoso, trabajador y semidesnudo de la industria comunista.

Después del colapso de la Unión Soviética en 1991, la práctica religiosa volvió a ser legal. Pero eso puso a los que eran teóricamente cristianos en una posición muy extraña con respecto a la Navidad. Pudieron celebrar la Navidad, pero nunca antes lo habían hecho. De hecho, sus padres, abuelos e incluso bisabuelos probablemente nunca habían celebrado la Navidad. Y el cristianismo en Rusia todavía significa en gran medida la Iglesia Ortodoxa Oriental, que lleva su propio y complicado bagaje.

El gobierno ruso moderno, que no goza de popularidad universal en Rusia, está fuertemente asociado con la Iglesia Ortodoxa Oriental. No todo el mundo encuentra atractivo celebrar una festividad que sea apoyada tanto por la Iglesia como por el gobierno de Putin. & # 8220La asistencia real a la iglesia es muy baja en Rusia & # 8221, dice Wanner. & # 8220 No es & # 8217 decir que la religión no es & # 8217t importante o que la Iglesia no es & # 8217t importante, pero la asistencia es baja. & # 8221

Hoy, Rusia tiene lo que & # 8217s se llama un & # 8220 maratón de vacaciones & # 8221. Comienza con el calendario gregoriano, la Navidad el 25 de diciembre, pasa por Novy God, que sigue siendo una fiesta mucho más grande, y termina con la Navidad tal como aparece en el Julian. calendario, el 7 de enero. Es un poco agotador, pero Novy God todavía se destaca como la fecha única más importante. La entrega de regalos ocurre en gran medida entonces, y cuando le desea a alguien las nuevas de la temporada, diga & # 8220 & # 1057 & # 1053 & # 1086 & # 1074 & # 1099 & # 1084 & # 1043 & # 1086 & # 1076 & # 1086 & # 1084, & # 8221 o & # 8220Feliz año nuevo. & # 8221

Una celebración de Año Nuevo en el Kremlin en 1978, con Ded Moroz y su nieta Snegurochka. Imágenes TASS / Getty

& # 8220La gran mayoría de las personas que viven en estos países [Rusia, Bielorrusia, Moldavia y Ucrania] todavía perciben el Año Nuevo como una fiesta mucho más importante que la Navidad y la mayoría de los que dicen celebrar la Navidad lo ven simplemente como una ocasión para lanzar una fiesta que generalmente carece de contenido religioso o incluso de la dulzura sentimental típica de las celebraciones navideñas en Occidente, & # 8221, dice Alexander Statiev, historiador de la Universidad de Waterloo que se centra en la Unión Soviética.

A pesar de todo, están Ded Moroz y su nieta Snegurochka. Aparecen en dibujos animados de temporada, en tarjetas de felicitación, en anuncios. La gente se disfraza de estos personajes para celebraciones de diversos tipos. Hay muchas películas clásicas de Ded Moroz, que la gente ve todos los años, el equivalente a Una Navidad de Charlie Brown o Solo en casa.

Ded Moroz es un tipo de Papá Noel inusual por varias razones: sus atuendos azules, su compañero de viaje, su bastón mágico. Pero lo más inusual de él es que ni siquiera es realmente una figura navideña. ¡Feliz Año Nuevo!


¿Chechenia ha sido independiente alguna vez?

Chechenia ha experimentado varios breves períodos de independencia de facto. En enero de 1921, cuatro años después de la Revolución Rusa, Chechenia se unió a Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Osetia del Norte e Ingushetia para formar la República Socialista Soviética Autónoma de las Montañas. Pero al año siguiente, la Unión Soviética tomó el control de Chechenia y la convirtió en una provincia soviética llamada Óblast Autónomo de Chechenia. En enero de 1934, los funcionarios soviéticos fusionaron el Óblast Autónomo de Chechenia con el Óblast Autónomo Ingush vecino, en gran parte para diluir la identidad étnica de cada región.

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas alemanas se trasladaron a la Unión Soviética y hacia el norte del Cáucaso, muchos grupos étnicos minoritarios sujetos al dominio soviético y ruso durante generaciones aprovecharon la oportunidad que presentaba la guerra para intentar liberarse. Las fuerzas alemanas nunca llegaron a Chechenia, pero el nacionalista checheno Khasan Israilov dirigió una revuelta contra el dominio soviético que duró de 1940 a 1944. Después de que las tropas soviéticas aplastaran la rebelión, Stalin acusó a los chechenos de colaborar con los invasores nazis. En 1944, Stalin disolvió por completo la república chechena-ingush y deportó por la fuerza a toda la población chechena a Siberia y Kazajstán. A los chechenos no se les permitió regresar a su patria hasta 1957, cuando el sucesor de Stalin, Nikita Khrushchev, restauró la provincia en medio de la desestalinización.


11 - Comunismo, violencia y terror

Envíe un correo electrónico a su bibliotecario o administrador para recomendarle que agregue este libro a la colección de su organización.

Existe una gran cantidad de literatura sobre el tema en muchos idiomas. Numerosas personas, ciudadanos soviéticos y extranjeros por igual, dentro y fuera de la Unión Soviética, sufrieron el terror. Millones de personas murieron, pero millones sobrevivieron y algunas de ellas dejaron sus cuentas. La obra más conocida está escrita por uno de ellos, Solzhenitsyn, Alexander. Su famosa trilogía The Gulag Archipelago 1918-1956: An Experiment in Literary Investigation (Nueva York: Harper & amp Row, 1974-1978) se basa en sus propias reminiscencias y relatos y en innumerables otros. Kuromiya, The Voices of the Dead: Stalin’s Great Terror in the 1930s de Hiroaki (New Haven: Yale University Press, 2007) busca recuperar las voces perdidas de los ejecutados. El tratamiento académico más completo y juicioso del terror bajo el comunismo soviético es Werth, Nicolas, "Un estado contra su pueblo: violencia, represión y terror en la Unión Soviética", en Courtois, Stéphane, Werth, Nicolas, Panné, Jean-Louis. , Paczkowski, Andrzej, Bartošek, Karel y Margolin, Jean-Lois, El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión, trad. Murphy, Jonathan y Kramer, Mark (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999). Algunos documentos importantes relacionados con el Gran Terror están traducidos en Getty, J. A. y Naumov, O. V., The Road to Terror: Stalin and the Self-Destruction of the Bolcheviks, 1932-1939 (New Haven: Yale University Press, 1999). Un relato conciso del terror de Stalin como genocidio es Naimark, Norman M., Stalin’s Genocide (Princeton: Princeton University Press, 2010). Los testimonios orales más extensos de la Holodomor de 1932-1933 se reúnen en Mace, James E. y Heretz, Leonid (eds.), Proyecto de historia oral de la Comisión sobre la hambruna en Ucrania, 3 vols. (Washington, DC: Imprenta del Gobierno de EE. UU., 1990).

Los datos estadísticos siempre están incompletos y pueden ser engañosos. El análisis más útil de datos estadísticos sobre el terrorismo soviético son Wheatcroft, Stephen G., "Great Terror in Historical Perspective: The Records of the Statistical Department of the Investigative Organs of OGPU / NKVD", en Harris, James (ed.), The Anatomy of Terror: Political Violence Under Stalin (Oxford: Oxford University Press, 2013), 287 - 305, y Ellman, Michael, "Soviet Repression Statistics: Some Comments", Europe-Asia Studies 54, 7 (2002), 1151–72. .

El relato más detallado, aunque no completo, del Gran Terror es Binner, Rolf, Bonwetsch, Bernd y Junge, Marc, Massenmord und Lagerhaft. Die andere Geschichte des Großen Terrors (Berlín: Akademie Verlag, 2009), que atribuye el Gran Terror a factores internos y sociales. Por el contrario, Khlevniuk, Oleg, "The Objectives of the Great Terror, 1937-1938", en Cooper, Julian, Perrie, Maureen and Rees, EA (eds.), Soviet History, 1917-1953: Essays in Honor of RW Davies (Nueva York: St. Martin's Press, 1995), 158–76, ve el Gran Terror como una respuesta a la amenaza de guerra. Para la exportación del Gran Terror a Asia (Mongolia y Xinjiang), consulte Kuromiya, Hiroaki, "Stalin’s Great Terror and the Asian Nexus", Europe-Asia Studies, 66, 5 (2014), 775–93.

También hay una voluminosa literatura sobre el Gulag. Aparte de Solzhenitsyn, Oleg V. Khlevniuk, La historia del Gulag: de la colectivización al gran terror, trad. Staklo, Vadim (New Haven: Yale University Press, 2004) y Viola, Lynne, The Unknown Gulag: The Lost World of Stalin's Special Settlements (Oxford: Oxford University Press, 2007), son los relatos más actualizados basados ​​en documentos de archivo desclasificados. .

Uno de los relatos más reveladores que dejaron los líderes soviéticos directamente involucrados en el terror bajo Stalin es Molotov Remembers: Inside Kremlin Politics - Conversations with Felix Chuev, editado con una introducción y notas de Resis, Albert (Chicago: Dee, 1993).


¿Chechenia ha sido independiente alguna vez?

Chechenia ha experimentado varios breves períodos de independencia de facto. En enero de 1921, cuatro años después de la Revolución Rusa, Chechenia se unió a Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Osetia del Norte e Ingushetia para formar la República Socialista Soviética Autónoma de las Montañas. Pero al año siguiente, la Unión Soviética tomó el control de Chechenia y la convirtió en una provincia soviética llamada Óblast Autónomo de Chechenia. En enero de 1934, los funcionarios soviéticos fusionaron el Óblast Autónomo de Chechenia con el Óblast Autónomo Ingush vecino, en gran parte para diluir la identidad étnica de cada región.

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas alemanas se trasladaron a la Unión Soviética y hacia el norte del Cáucaso, muchos grupos étnicos minoritarios sujetos al dominio soviético y ruso durante generaciones aprovecharon la oportunidad que presentaba la guerra para intentar liberarse. Las fuerzas alemanas nunca llegaron a Chechenia, pero el nacionalista checheno Khasan Israilov dirigió una revuelta contra el dominio soviético que duró de 1940 a 1944. Después de que las tropas soviéticas aplastaran la rebelión, Stalin acusó a los chechenos de colaborar con los invasores nazis. En 1944, Stalin disolvió por completo la república chechena-ingush y deportó por la fuerza a toda la población chechena a Siberia y Kazajstán. Chechens were not allowed to return to their homeland until 1957, when Stalin’s successor, Nikita Khrushchev, restored the province amid de-Stalinization.


Technology

  • Technology became a much bigger issue as the US and Germany competed for dominance on all fronts.
    • Von Braun never defected to the US and remained as a leader of the German Space Program.
    • There is an even greater space programme than OTL, with Lunar settlements being constructed
    • Sergey Korolyov became the Von Braun of America after fleeing the Soviet Union as the Nazis conquered it. This was the case for many Soviet Scientists and is what lead to the US still being competitive in the space race.
    • With Germany retaining much of their computer scientists, a Computer Race emerges in the 1970s. The first desktop computer is developed in 1978 in the US.
    • The US makes the M-47 (AK-47) the standard issue rifle of the US military in 1949. Germany (much like the US in OTL) tries, but is never able to match the sure genius of the M-47. Instead, Germany develops high-tech assault rifles, culminating in the STG-88, a caseless assault rifle firing 33mm bullets.

    The US M-47 Assault Rifle, famed for its reliability.

    The German STG-88, the world's most advanced Assault Rifle.

    Cultural differences from OTL

    • There was never a second Red Scare, instead, a brown scare about fascism was and still is prevalent.
    • A new form of music arose in America: Russian Rap. This originated in California, where Russian refugees in the diaspora settled.
    • Computers were used earlier due to the scientific race between the Germans and the Americans, and by the mid-70s, a primitive form of Usenet was prevalent and by the 90s, broadband was commonplace across the FWA
    • Sci-fi also had a great boost. Star Trek lasted into the 70s, with the Next Generation Lasting from 1986 to 1996. Voyager and Deep Space Nine were merged and ran until 2004. Enterprise is still running.
    • There is a greater concern for the environment in the US, with the Americans and Canadians initiating Project Eden as a massive reserve for endangered species in the world in 1987.

    Political differences from OTL

    • The Democrats and Republicans became more hawkish, with Nazi Germany and the NSF being more belligerent in the Atlantic. This is mainly due to the large Russian communities in the US.
    • Amy Goodman never founded Democracy Now. Instead, she founded The Republic Today, which is a right wing radio show.
    • With Cuba annexed into the US and the infusion of Caribbean culture, there is a more liberal attitude towards Marijuana in the United States.

    Reagan’s Osama Connection

    Earlier this week, I cited recently declassified documents to show that Ronald Reagan did indeed play a major role in ending the Cold War. Now it’s time to note that a similar set of documents shows that Reagan also played a major role in bringing on the terrorist war that followed—specifically, in abetting the rise of Osama Bin Laden.

    Once again, the story concerns the fascinating relationship between Reagan and Soviet leader Mikhail Gorbachev.

    Gorbachev took the helm as the reform-minded general-secretary of the Communist Party of the Soviet Union in March 1985. Within months, he had decided privately to pull Soviet troops out of Afghanistan. One of his predecessors, Leonid Brezhnev, * had invaded Afghanistan in 1979, and the move was proving a disaster. Tens of thousands of Soviet troops had died military morale was crumbling popular protest—unheard of, till then, in Communist Russia—was rising. Part of the Soviet failure in Afghanistan was due to the fact that the Reagan administration was feeding billions of dollars in arms to Afghanistan’s Islamic resistance. Reagan and, even more, his intensely ideological CIA director, William Casey, saw the battle for Afghanistan as a titanic struggle in the war between Eastern tyranny and Western freedom. (Jimmy Carter and his national security adviser, Zbigniew Brzezinski, had started assisting the resistance, but with not nearly the same largess or ambition.)

    At a Politburo meeting of Nov. 13, 1986, Gorbachev laid his position on the table: The war wasn’t working it had to be stopped:

    In early December, Gorbachev summoned President Najibullah, the puppet leader of Afghanistan, to give him the news: The Soviet troops would be leaving within 18 months after that, he was on his own.

    Two months later, on Feb. 23, 1987, Gorbachev assured the Politburo that the troops wouldn’t leave right away. He first had to foster a stable environment for the reigning government and to maintain a credible image with India, the Soviet Union’s main ally in the region. The exit strategy, he said, would be a negotiated deal with Washington: The Soviets pull out troops the Americans stop their arms shipments to the rebels.

    However, within days, Gorbachev learned to his surprise that Reagan had no interest in such a deal. In a conversation on Feb. 27 with Italy’s foreign minister, Giulio Andreotti, Gorbachev said, “We have information from very reliable sources … that the United States has set itself the goal of obstructing a settlement by any means,” in order “to present the Soviet Union in a bad light.” If this information is true, Gorbachev continued, the matter of a withdrawal “takes on a different light.”

    Without U.S. cooperation, Gorbachev couldn’t proceed with his plans to withdraw. Instead, he allowed his military commanders to escalate the conflict. In April, Soviet troops, supported by bombers and helicopters, attacked a new compound of Islamic fighters along the mountain passes of Jaji, near the Pakistani border. The leader of those fighters, many of them Arab volunteers, was Osama Bin Laden.

    In his magisterial book, Ghost Wars (possibly the best diplomatic history written in the past decade), Steve Coll recounts the fateful consequences:

    Had Gorbachev thought that Reagan was willing to strike a deal, the battle of Jaji would not have taken place—and the legend of Bin Laden might never have taken off.

    Reagan can’t be blamed for ignoring the threat of Osama Bin Laden. Not for another few years would any analyst see Bin Laden as a significant player in global terrorism not till the mid-1990s would his organization, al-Qaida, emerge as a significant force.

    However, Reagan—and those around him—can be blamed for ignoring the rise of Islamic militancy in Afghanistan and for failing to see Gorbachev’s offer to withdraw as an opportunity to clamp the danger. Certainly, the danger was, or should have been, clear. Only a few years had passed since the Ayatollah Khomeini rose to power in Iran—the shah toppled, the U.S. Embassy employees held hostage, the country turned over to the mullahs, the region suddenly destabilized. Reagan beat Jimmy Carter so decisively in the 1980 election in part because of the hostage crisis.

    Gorbachev had accepted that Afghanistan would become an Islamic country. But he assumed that Reagan, of all people, would have an interest in keeping it from becoming militantly, hostilely, Islamist.

    In September 1987, after the previous spring’s escalation failed to produce results, Soviet Foreign Minister Edvard Shevardnadze met with Secretary of State George Shultz to tell him that Gorbachev planned to pull out of Afghanistan soon. He asked Shultz for help in containing the spread of “Islamic fundamentalism.” Shultz had nothing to say. Most Reagan officials doubted Gorbachev would really withdraw, and they interpreted the warnings about Muslim radicals as a cover story for the Soviet Union’s military failure.

    By this time, Reagan and Gorbachev had gone some distance toward ending the Cold War. The dramatic moment would come the following spring, during the summit in Moscow, when Reagan declared that the U.S.S.R. was no longer an “evil empire.” At the same time, though, the U.S. national-security bureaucracy—and, in many ways, Reagan himself—continued to view the world through Cold War glasses.

    After the last Soviet troops departed, Afghanistan fell off the American radar screen. Over the next few years, Shevardnadze’s worst nightmares came true. The Taliban rose to power and in 1996 gave refuge to the—by then—much-hunted Bin Laden.

    Ten years earlier, had Reagan taken Gorbachev’s deal, Afghanistan probably still wouldn’t have emerged as the “friendly, neutral country” of Gorby’s dreams. Yet it might have been a neutral enough country to preclude a Taliban takeover. And if the Russian-Afghan war had ended earlier—if Reagan had embraced Gorbachev on the withdrawal, as he did that same autumn on the massive cutback of nuclear weapons—Osama Bin Laden today might not even be a footnote in history.

    Correction, June 11: Leonid Brezhnev was general-secretary of the Communist Party of the Soviet Union at the time of the Afghanistan invasion, not Yuri Andropov as the article originally stated. (Return to the corrected sentence.)


    Foreign policy, 1928–40

    From 1928, in harmony with the increasing shift to the left at home, foreign and Comintern policy once again became radicalized, with the emphasis on the treason of the Social Democrats of the West.

    From 1933 to 1934 the context changed abruptly. Hitler’s accession to power in Germany had been facilitated by Moscow’s refusal to let the German Communist Party cooperate against him with the Social Democrats and others. In fact, Nazi rule was at first interpreted as a victory for the communists, in that capitalism had been driven to its last resource, of naked force, and must soon collapse. By mid-1934 it had become obvious that the whole conception was wrong.

    A new Comintern policy emerged, to be formalized at that body’s Seventh Congress in July–August 1935: to work toward a United Front of Communists and Socialists, soon broadened to a People’s Front of all “left” parties. At the same time in foreign policy Stalin turned to the bourgeois democracies as a counterweight to Germany. In September 1934 the U.S.S.R. joined the League of Nations. In May 1935 a Franco-Soviet treaty of mutual assistance was signed, and a Soviet-Czechoslovak treaty followed a few weeks later, though this treaty was only to take effect if France also came to the aid of the country under attack.

    In July 1936 came the outbreak of the Spanish Civil War against insurgents led by General Francisco Franco and heavily supported by Germany and Italy. The Soviets provided a few hundred tanks and aircraft and a few thousand military specialists, and in addition as many as 42,000 volunteers of the International Brigades were largely raised by the Comintern. Stalin’s followers also progressively took over the Spanish government, especially concerning themselves with hunting down local Trotskyites. When it was clear that the war was lost, Soviet support was withdrawn. But meanwhile the U.S.S.R. had established a further claim to the allegiance of the European left. This was enhanced when, in the autumn of 1938, France and Britain were instrumental in having Czechoslovakia accept the Munich Agreement, the first step to that country’s disintegration and annexation, while the U.S.S.R. appeared to be the sole, though cheated, defender of collective security.

    This was a misapprehension. It is now clear that Stalin had no intention of becoming involved militarily. And he had, in any case, for several years been sounding out the possibility of an alternative policy based on accommodation with Hitler. At first these approaches bore no fruit, but in his policy speech to the 18th Party Congress in March 1939, Stalin announced that the U.S.S.R. would not help “warmongers” who wanted others to “pull their chestnuts out of the fire,” and Maksim Litvinov, the spokesman for collective security, was removed as People’s Commissar for Foreign Affairs a few weeks later. Hitler, planning his attack on Poland, understood these signals and initiated serious contacts with Moscow.

    At the same time France and Britain had belatedly seen that the only effective policy against German expansion was as strong an alliance as possible, and they too now sought Soviet support. There was justifiable mistrust on both sides, and the Western powers handled the negotiations reluctantly and clumsily. But in any case the West was offering a pact that might or might not deter Hitler and that might lead to Soviet involvement in an uncertain war if it did not whereas Hitler’s offer was of a great increase in Soviet territory and, at least for the present, peace.

    The German foreign minister, Joachim von Ribbentrop, arrived in Moscow on August 23, 1939, and the Nazi-Soviet Nonaggression Pact was signed that evening. The Germans invaded Poland on September 1, and Soviet troops entered the eastern part of that country on September 17. Under the Secret Protocols of the Pact (as amended later in the month) the Soviet Union received western Ukraine and western Belorussia, together with the three Baltic states, Estonia, Latvia, and Lithuania. Heavy pressure was now put on these latter three, and they were forced to accept Soviet garrisons under treaties signed in September and October. The treaties guaranteed that there would be no interference in their internal politics.


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