Noticias

Figurilla de Tenjin

Figurilla de Tenjin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Una peregrinación para los amantes: Santuario Ohatsu Tenjin

Osaka ha cambiado mucho desde el Período Edo, pero algunos de los lugares que sirvieron como escenario para las piezas bunraku de Chikamatsu y # 8217 todavía existen. El más famoso es el Santuario Tsuyunoten, cariñosamente llamado Ohatsu Tenjin [お 初 天神] . En Los suicidios amorosos de Sonezaki, Tokubei y Ohatsu se suicidan en este santuario. Después del debut de la famosa obra de bunraku, Los suicidios amorosos de Sonezaki, se convirtió en una “peregrinación de enamorados” y atrae a individuos y parejas que buscan el amor eterno ya aquellos que desean un futuro más brillante con su amante especial.


Arare Tenjin Yama 霰 天神 山: The Hail Thunder & # 8211 God Float

Espiritualmente ecléctico: Arare Tenjin Yama presenta un santuario sintoísta y un fragmento de tapiz Gobelin con espíritus de la naturaleza griega pagana.

Arare Tenjin Yama está dedicado a & # 8220Tenjin-sama, & # 8221 o la “Deidad del Trueno”, como lo es Abura Tenjin Yama. Como la forma deificada del virtuoso erudito y estadista del siglo IX Sugawara Michizane, los japoneses modernos le rezan como un dios de la educación. La historia nos dice que aunque Michizane fue injustamente agraviado, sufrió con dignidad, y después de su muerte sus enemigos se encontraron con calamidades por estas razones presenta una experiencia humana arquetípica con la que muchos pueden identificarse. Se estima que hay más de 35.000 santuarios Tenjin en todo el país. & # 8220Arare & # 8221 significa & # 8220hail & # 8221 chōnai, la tradición sostiene que durante un terrible incendio en 1510, el granizo de repente comenzó a caer en este vecindario, apagando el fuego. Además, la leyenda sostiene que una pequeña estatua de Michizane cayó sobre los tejados junto con el granizo, lo que inspiró al vecindario a dedicar esta carroza a Tenjin-sama y al milagroso apagado del fuego. Un raro. El flotador sobrevivió milagrosamente a los grandes incendios de 1788 y 1864 que destruyeron tantos otros flotadores (como el cercano Kikusui Boko) que los amuletos vendidos aquí protegen al portador de los incendios y los rayos.

Los visitantes rinden homenaje a esta pequeña estatua del dios de la educación en Arare Tenjin Yama.

Un estrecho pasaje desde la calle se abre hacia el lugar de reunión de esta carroza y el área de exhibición del tesoro, un pequeño y encantador patio adyacente a su almacén tradicional, un paquete de planificación urbana tradicional por el que el centro de Kioto es conocido. Tenga en cuenta la exquisita artesanía del santuario de 1714 a Michizane. A Michizane le encantaban las flores del ciruelo: son las primeras en florecer y compartir su dulce fragancia después de los amargos inviernos japoneses. Verá flores de ciruelo destacadas como parte de la tradición Tenjin.


Contenido

Ōsaka significa "colina grande" o "pendiente grande". No está claro cuándo este nombre ganó prominencia sobre Naniwa, pero la evidencia escrita más antigua del nombre se remonta a 1496. [5] [6] [ cita necesaria ]

El nombre está escrito 大阪 en kanji, pero fue escrito 大 坂 hasta 1870, cuando los partidarios de la Restauración Meiji lo cambiaron, aparentemente para evitar que el segundo kanji fuera malinterpretado como 士 反, que significa "rebelión samurái". El kanji más antiguo (坂) todavía tiene un uso muy limitado, generalmente solo en contextos históricos. Como abreviatura, el kanji moderno 阪 han se refiere a la ciudad de Osaka o la prefectura de Osaka.

Período de Jōmon y Yayoi Editar

En el período Jōmon (7.000 a. C.), Ōsaka estaba sumergida principalmente por el mar interior de Seto, y la pequeña meseta de Uemachi-daichi (12 km de largo y 2,5 km de ancho), ubicada en la parte sur de la ciudad llamada Uehonmachi, era una península. . [7] El área de Uehonmachi consistía en una península con un mar interior (Mar Interior de Seto) en el este. [7] Es considerado uno de los primeros lugares donde se asentaron los habitantes de Japón, tanto por las favorables condiciones geológicas, rica en agua dulce y exuberante vegetación, como por estar en una posición difícil de atacar desde un punto de vista militar. [7]

La evidencia más temprana de asentamientos en el área de Ōsaka son las ruinas de Morinomiya (森 ノ 宮 遺跡, Morinomiya iseki ) que se encuentra en el distrito central de Chūō-ku. [7] Se encontraron esqueletos humanos enterrados y un kaizuka (un montículo que contiene restos) y montículos de conchas, ostras marinas, interesantes descubrimientos arqueológicos del período Jomon. [7] Además de los restos de alimentos consumidos, había puntas de flecha, herramientas de piedra, anzuelos de pesca y vajilla con restos del procesamiento del arroz. Se estima que las ruinas contienen escombros de 2.000 años entre el período Jōmon y Yayoi. Los hallazgos de los sitios arqueológicos se exhiben en un edificio adyacente. [8] [7]

En los años entre el final del período Jōmon y el comienzo del período Yayoi, los sedimentos que se depositaron al norte de la península / meseta de Uemachi-daichi transformaron el mar que se extendía hacia el este en una laguna que se llamó Kawachi. [9] Durante el período Yayoi (300 a. C.-250 d. C.), la habitación permanente en las llanuras creció a medida que se popularizaba el cultivo del arroz. [8]

A principios del siglo III d.C., el gran santuario de Sumiyoshi-taisha fue inaugurado cerca del puerto, encargado por la consorte emperatriz Jingū. Esta estructura de santuario sintoísta sobrevivió a eventos históricos, [10] que inauguró un nuevo estilo en la construcción de santuarios sintoístas, llamado Sumiyoshi-zukuri. [11] El panorama marítimo que se disfrutaba desde los jardines del templo inspiró a varios artistas, y hoy en día las representaciones de ese tipo de paisaje se denominan Dibujos de Sumiyoshi.

Hacia el final del período Yayoi, la meseta-península de Uemachi-daichi se expandió aún más, transformando la Laguna Kawachi (河内 湖) en un lago conectado a la desembocadura del río Yodo, que se había ensanchado hacia el sur. [9]

Periodo Kofun Editar

En el período Kofun (250 d.C.-538), el puerto de Naniwa-tsu se consolidó como el más importante de Japón y se intensificó el comercio con el continente y otras zonas del país. Este período se llama el período de los túmulos, debido a la gran cantidad de lugares de enterramiento tan impresionantes erigidos en esos años. Los hallazgos en las llanuras vecinas, incluido el mausoleo del gobernante Nintoku descubierto en la cercana Sakai, dan testimonio del estado de ciudad imperial que había alcanzado Ōsaka. Cuatro de estos montículos se pueden ver en Ōsaka, en los que están enterrados importantes miembros de la nobleza. Están ubicados en los distritos del sur de la ciudad y datan del siglo V.

En el período Kofun (250-538 d.C.), Osaka se convirtió en un puerto central que conectaba la región con la parte occidental de Japón. El puerto de Naniwa-tsu se estableció y se convirtió en el más importante de Japón. [12] Se intensificó el comercio con otras zonas del país y del continente asiático. [12] La gran cantidad de montículos Kofun con forma de ojo de cerradura cada vez más grandes que se encuentran en las llanuras de Osaka son evidencia de la concentración del poder político, lo que lleva a la formación de un estado. [8] [13] Los hallazgos en las llanuras vecinas, incluido el mausoleo del emperador Nintoku que se descubrió cerca en Sakai, testifican el estado de ciudad imperial que había alcanzado Ōsaka. Cuatro de estos montículos se pueden ver en Ōsaka, en los que están enterrados importantes miembros de la nobleza. Están ubicados en los distritos del sur de la ciudad y datan del siglo V. [12] Un grupo de tumbas megalíticas llamadas Tumbas Mozu se encuentran en Sakai, Prefectura de Osaka. [14]

Obras importantes del período Kofun son la excavación que desvió el curso del río Yamato, cuyas inundaciones causaron grandes daños, y la construcción de importantes carreteras en dirección a Sakai y Nara. [8] [15] El tráfico marítimo conectado al puerto de Naniwa-tsu aumentó de tal manera que se construyeron enormes almacenes para guardar el material que llegaba y salía. [8]


Planes recomendados

El secreto de la hospitalidad japonesa @ BONSAI LABO Rin

Originario de China, el arte del bonsái ha evolucionado a su propia forma en ...

#TravelThruPhotos Las mejores vistas de Osaka en el metro de Osaka: Arquitectura de la época de la Gran Osaka

Con iconos como Dotonbori y Tsutenkaku Tower, muchos piensan que Osaka es colorida y ...

Comer un rollo de sushi jumbo 2 de febrero Setsubun, un evento japonés

En Japón, Setsubun es el festival de temporada más famoso de febrero. Las celebraciones de Setsubun son ...


Continuando con el tema del buey que coincide con el signo del zodíaco de este año y # 8217, presentaré algunos cuentos interesantes que se relacionan con él a través del famoso Tenmangū (天 満 宮), que es el nombre de numerosos santuarios sintoístas construidos alrededor de Japón. Estos santuarios practican la fe Tenjin (天神 信仰, Tenjin shinkō), una forma de creencia sintoísta, que implica la adoración de los Tenjin (天神). Un punto significativo que vale la pena mencionar es que el Tenjin es Sugawara no Michizane, quien fue un verdadero erudito y aristocrático que vivió durante el período Heian (794

1185). Más tarde fue visto como un patrón deificado debido a las muchas cosas buenas que hizo mientras estaba vivo, así como a los incidentes que luego ocurrirían después de su muerte y que luego se contaron como leyendas.

El artículo de hoy será el primero de una serie de dos partes sobre los legendarios cuentos de Tenmangū que rodean a Sugawara no Michizane y las imágenes persistentes del buey. Antes de entrar en ellos, la parte 1 cubrirá la historia real de este individuo para comprender mejor las raíces de su estatus legendario.

HISTORIA DE VIDA DE SUGAWARA NO MICHIZANE

Sugawara no Michizane nació en 845, que fue el año del Buey. Los Sugawara eran una familia de élite durante el período Heian, en un momento en que las familias nobles vivían en Heian Kyō o cerca de él, (actual Kyōto) la capital donde se construyó el Palacio Imperial, y la edad de oro en la que la importación extranjera contribuyó enormemente a la cultura. desarrollo antes de que Japón se convirtiera en un estado militar por la guerra de los señores feudales. Michizane tuvo el privilegio de recibir educación en muchos temas, incluidos los clásicos chinos, la escritura, el tiro con arco y la poesía. Se dice que estaba muy dotado para aprender, ya que demostró talento natural tanto en literatura como en estudios militares.¹. Como ejemplo, Michizane no solo entendería a fondo la poesía china a la edad de 11 años, sino que también escribió su primer poema a esa edad.². Obtuvo altos honores, se convertiría en profesor de literatura a la edad de 33 años.

Fuera de la educación, Michizane también era talentosa en asuntos políticos, además de ser una devota de la creencia sintoísta. Eventualmente, su carrera implicaría trabajar para la corte imperial. No solo demostró ser un súbdito leal de la corte, también estaba muy cerca del 59 ° Emperador Uda, donde se dependía en gran medida de él como asesor. Manejó diferentes tareas que ayudaron a la sociedad japonesa en su conjunto, incluida la mejora de las condiciones de vida de los pobres y el mantenimiento de la imagen única de Japón mientras adaptaba las influencias extranjeras. Michizane también propuso muchas formas y soluciones razonables para manejar las relaciones exteriores, que el emperador Uda realmente valoraba. Con su ética trabajadora y su conocimiento experto, ascendió de rango e inevitablemente logró el título. udaijin (右 大臣), o Ministro de Derecho. Este fue uno de los rangos más altos que se pudieron lograr en ese momento, lo que fue un gran honor para él y su familia. Este título fue igualado por igual por sadaijin (左 大臣), o Ministro de la Izquierda, que estaba en manos de otro aristócrata llamado Fujiwara Tokihira (藤原 時 平).

Hablando de eso, en ese momento los Fujiwara eran actores importantes en la corte imperial, donde impusieron su influencia en muchos aspectos políticos. Aunque los Sugawara tenían un historial de buenas relaciones con los Fujiwara, Michizane y Tokihira no se llevaban bien, donde este último no trataba bien al primero. De hecho, había otras familias nobles opuestas que estaban a favor de los Fujiwara, y también estaban celosos del aparentemente inquebrantable favor de Michizane del emperador Uda. En secreto, Tokihira y otros conspiraron un plan que lo expondría a abusar de su poder en un esfuerzo por librar su presencia del palacio imperial y ayudar a elevar a su familia y compañeros.

Cuando el emperador Uda se retiró y fue sucedido por el 60º emperador Daigo, Tokihira y otros se arriesgaron a poner su plan en acción. Tuvieron éxito en difamar a Michizane, quien luego tendría la mala suerte de ser despojado de su rango y exiliado de Heian Kyō por el nuevo Emperador. Separado de su familia, se vio obligado a residir en Dazaifu, ubicado en el sur (actual ciudad de Dazaifu, Fukuoka).

Privado de la riqueza y los seres queridos, la vida de Michizane en Dazaifu fue dura, sin embargo, mantuvo su dignidad y continuó presentándose como un buen ejemplo al continuar con estudios académicos y dedicar su tiempo a la adoración por el bien de la seguridad de la familia imperial y la nación de Japón. Pasó el resto de sus años allí y fallecería en 903. Poco después, sus restos fueron enterrados en Ankakuji, no muy lejos de su residencia. Años más tarde, cuando los antiguos detractores de Michizane comenzaron a morir debido a enfermedades y accidentes extraños, la corte imperial lo exoneró de todos los crímenes que se juzgó que había cometido, le otorgó sus antiguos rangos y ordenó que Tenmangū se construyera en Ankakuji para consagrar sus restos, lo que a su vez lo convertiría en una deidad, todo como un medio para apaciguar lo que se creía que era su alma vengativa.

Hoy en día, muchos van al Tenmangū para orar por el éxito académico, ya que Sugawara no Michizane es visto como un dios del aprendizaje. A pesar de enfrentar calumnias y dificultades en la última parte de su vida, la historia de su vida, que incluye sus logros, fue registrada y preservada, lo que a su vez lo convierte en un individuo reverenciado y que inspira a todos los que visitan estos santuarios Tenmangū. Los visitantes también pueden ver grandes estatuas de bronce de un buey en algunos de estos santuarios, que también juega un papel importante en varios cuentos relacionados con la historia de Michizane.

Así se cierra la historia de Sugawara no Michizane & # 8217, así como también concluye la parte 1. En el siguiente artículo, repasaremos diferentes cuentos y leyendas que pintan vívidas imágenes de Sugawara no Michizane, como el Tenjin, siendo un auspicioso, así como el buey es como una criatura divina.

1) Esencialmente la estructura estándar para el aprendizaje durante el período Heian, que se llama bunbu ryōdō (文武 両 道).

2) A continuación se muestra el poema que escribió:

「月夜 見 梅花 月 輝 如 晴雪 梅花 似 照 星 可憐 金 鏡 転 庭上 玉 房 馨」

En su poema, Michizane describe cómo el jardín de flores perfumado formado por flores de ciruelo (ume [梅] en japonés) se ve radiante a la luz de la luna brillante como estrellas, similar a cómo la nieve brilla con los rayos del sol.


Usokae Shinji (Intercambio de camachuelo) う そ か え 神 事

Para prevenir la propagación del coronavirus (COVID-19), varias instalaciones alrededor de Tokio pueden cambiar sus días u horas de funcionamiento. Además, algunos eventos pueden cancelarse o posponerse. Consulte los sitios web oficiales de las instalaciones o eventos para obtener las últimas actualizaciones e información.

Famoso por sus crisantemos, el Santuario Kameido Tenjin es un antiguo centro de la fe de Kanto Tenjin entre la gente común de Edo, como se conocía a Tokio. Desde 1820, el santuario ha albergado un ritual sintoísta único en el que se intercambian estatuillas de camachuelos. En Japón, se dice que los camachuelos invitan a la buena suerte.

Durante el ritual, los participantes traen sus camachuelos del año anterior al santuario y recogen otros nuevos. Se cree que hacerlo traerá suerte, éxito y felicidad en el nuevo año. Además, el 25 de enero es el primer día & quotTenjin-sama & quot del año. Estos días honran a Sugawara-no-Michizane, el erudito a quien se dedican los santuarios Tenjin. Durante estos días, la música y el baile sintoístas tradicionales se realizan como parte de un festival llamado Shogoku. ¡Únase a la multitud de fieles para dar la bienvenida al nuevo año de una manera exclusivamente japonesa!


Evolución hacia el patrón de los eruditos

Por lo tanto, durante los primeros siglos, Tenjin fue visto como un dios de los desastres naturales, adorado para aplacarlo y evitar sus maldiciones. Sin embargo, Michizane fue un famoso poeta y erudito en su vida, uno de los más grandes del Período Heian, y en el Período Edo los eruditos y educadores llegaron a considerarlo como un mecenas de la erudición. En la actualidad, esta visión ha eclipsado por completo los desastres naturales en el culto popular.

La influencia de Tenjin ahora se considera particularmente fuerte para aprobar los exámenes, y muchos estudiantes de la escuela y sus padres oran por el éxito en su santuario antes de los importantes exámenes de ingreso y regresan después, si corresponde, para agradecer el éxito.


Dios japonés, estatua del dios sintoísta, estatua religiosa, interior japonés, tenjin sama, estatua del dios de madera

Редкая находка! Этот товар не так просто найти.

Расчетная дата доставки определяется исходя из даты покупки, местоложения покупателя и покупателя и пазарикивки вокупателя и празарикивки. Más información Указанная дата является лишь приблизительной, но мы надеемся, что вы получите товар как можно раньно раньной.

Материалы: estatua de dios japonés de madera de alcanfor

Leer la descripción completa

Amo el estilo japonés como nosotros

dios japonés, estatua del dios sintoísta, estatua religiosa, interior japonés, tenjin sama, estatua del dios de madera

(listado solo para la estatua de dios de madera en caja)

Esta es una talla de madera muy grande, pesada y maravillosa de Tenjin Sama. En la mitología japonesa, el folclore y la religión sintoísta, Tenjin es el kami (deidad) de los académicos, la erudición, el aprendizaje y la inteligencia.

Tenjin es la deificación de Sugawara no Michizane (845–903). Poeta famoso, noble y político, perdió el favor del emperador y fue exiliado lejos a Kyushu. Murió en el exilio y se dice que su espíritu se convirtió en un fantasma vengativo. Inmediatamente después de su muerte, la capital (Kioto) fue azotada por incendios, tormentas y plagas. Varias personas importantes, relacionadas con el exilio de Sugawara, murieron repentinamente. Los magos y sacerdotes de la corte culparon de estos desastres al fantasma enojado de Sugawara. Para aplacar su espíritu, fue consagrado como un dios y llamado Tenjin.

Tenjin fue clasificado como un dios muy alto y adorado primero como una deidad del cielo y portador de desastres. Con el tiempo, el estatus de Tenjin como erudito y poeta durante su vida lo llevó a convertirse en un popular kami de la educación y la erudición. Los padres y estudiantes le rezan durante los períodos de exámenes. Una figura de Tenjin a menudo se regala a los recién nacidos con la esperanza de su futuro éxito académico.

Cuando se exilió a Kyushu, Michizane hizo el largo viaje desde Kioto a Dazaifu sin encontrar dificultades, por lo que también ha llegado a ser venerado como un dios protector de la seguridad de los viajes y el tráfico.

Esta figura de Tenjin está tallada por un tallador de madera Inami. El nombre del artista, Issaku, está inscrito en la parte posterior de la estatua del dios. Inami es una ciudad famosa por sus talladores y escultores de madera altamente capacitados. Sus técnicas evolucionaron a partir de los carpinteros que construyeron el templo Zuisen-ji y tallaron sus ricas decoraciones.

La estatua del dios está tallada con hermosos detalles en una pieza de madera de alcanfor usando solo cinceles y sin lima. Tenjin se sienta en un estrado religioso, vistiendo un Shoroku, una prenda tradicional que usan los sacerdotes sintoístas. Para complementar su túnica de estilo cortesano, se pone un sombrero alto llamado eboshi. Como acento final, sostiene un bastón o shaku en su mano derecha y una espada en su mano izquierda.

Aparece un ciruelo en flor en la parte delantera de la túnica de Tenjin. Michizane era bien conocido por su amor por los ciruelos. Escribió un poema sobre su ciruelo favorito en Kioto cuando fue exiliado a Kyushu. Hay una leyenda que dice que el ciruelo voló a Dazaifu en Kyushu para estar con él y todavía se puede ver en su santuario hasta el día de hoy. Los santuarios de Tenjin ahora están plantados con muchos ciruelos, que florecen en febrero, que es el momento en que se anuncian los resultados de los exámenes.

Un gran artículo de interior japonés con mucha historia agradable y seguro que creará un punto focal. La estatua está en muy buenas condiciones vintage con un bonito oscurecimiento del color de la madera debido a la edad. Además de la inscripción en el reverso de la talla, el nombre del artista también está escrito en el interior de la caja. La caja de madera tiene algo de decoloración y desgaste.

- la caja mide 40 cm (15,7 '') de ancho x 42 cm (16,5 '') de alto x 31 cm (12,2 '') de profundidad
- Tenjin Sama en el soporte mide 36 cm (14,2 '') de ancho x 36 cm de alto (14,2 '') x 24 cm (9,4 '') de profundidad
- pesa 5 kg

INFORMACIÓN DE ENVÍO
- este artículo se envía por DHL express con seguimiento.

- este es un artículo grande y pesado y el costo de envío está incluido en el precio del artículo.

- ¡Usamos empaques y envoltorios reciclados por seguridad y rentabilidad, no por apariencia!

- No somos responsables de los impuestos o aranceles en los que se pueda incurrir en el país del comprador.

MADERA INAMI
Las tallas de madera de Inami se producen en la ciudad de Nanto, prefectura de Toyama, principalmente en forma de travesaños, objetos decorativos y biombos de una hoja. Por lo general, están hechos de alcanfor japonés, paulownia o madera de zelkova, y están tallados con paisajes, flores y pájaros, figuras humanas, animales o dragones. ¡Recientemente también se han tallado imágenes más modernas como guitarras eléctricas y monstruos ultraman!

Los talladores de madera de Inami se destacan por sus excepcionales técnicas de tallado en madera para realizar obras tridimensionales llenas de vida y movimiento. Los artesanos experimentados utilizan más de doscientos cinceles y cuchillos diferentes para tallar ambos lados de su trabajo.

Los orígenes del tallado en madera de Inami se remontan a la década de 1750. El área ya tenía varios carpinteros altamente calificados, pero el tallado en madera solo comenzó correctamente durante la reconstrucción de la sala de adoración principal en el templo Zuisen-ji en Inami, cuando Sanshiro Maekawa, un tallador de madera del templo Hongan-ji de Kyoto, llegó para comenzar a trabajar. Los carpinteros locales trabajaron con Maekawa y él transmitió sus técnicas de tallado.

Hay 120 talleres de tallado en madera repartidos por toda la ciudad de Inami, con 300 talladores de madera. Se dice que se necesitan diez años como mínimo antes de que alguien pueda alcanzar la destreza y las habilidades requeridas por la culpa del tallador de madera de Inami.


La genealogía de Tokugawa Ieyasu & # 038 Las ventajas al reclamar el poder

Durante un proyecto de investigación hace un tiempo, me encontré con un punto interesante con respecto a Tokugawa Ieyasu, el señor feudal que unificó a todo Japón a principios del siglo XVII, y primer shogun del Tokugawa Bakufu (徳 川 幕府, gobierno militarista del clan Tokugawa). Encontré notas en línea que afirman que él mismo se habría dirigido como & # 8220Tokugawa Minamoto Ieyasu & # 8221 (徳 川 源 家 康) dentro de algunas cartas y documentos relacionados con la administración.¹. Para aquellos que estén familiarizados con los primeros años de la historia japonesa, deben saber sobre el clan Minamoto, que era un clan poderoso con raíces nobiliarias de la familia imperial, y muy reconocido por su destreza en campañas militares por algunos individuos ejemplares del período Heian. al período Kamakura. ¿Cuál es este vínculo significativo que tiene la familia Tokugawa con este clan?

Antes del Japón moderno, era común que las personas cambiaran sus nombres. Existen numerosas razones para esto, como representar una & # 8217s (nueva) área de vida, título de trabajo, adopción en una nueva familia, aumento de estatus, etc.². En la mayoría de los casos, se da una explicación en los documentos supervivientes, ya sea en forma de diario, registros familiares o documentos oficiales. En algunos de estos casos, sin embargo, hay disputas críticas sobre la validez de estos documentos y sus afirmaciones.

Para este artículo, veremos a Tokugawa Ieyasu y la historia detrás del linaje que estableció. Esto va desde su propia historia personal, los factores que lo llevaron a tomar un nuevo nombre, así como su línea familiar y la conexión con el clan Minamoto. Algunas de las fuentes utilizadas para esto incluyen las siguientes:

HISTORIA DE GENJI & # 8211 MATSUDAIRA

Ieyasu nació en la familia Matsudaira, que era de la aldea de Matsudaira en el distrito de Kamo de la provincia de Mikawa (actual ciudad de Matsudaira, prefectura de Aichi). La familia Matsudaira era influyente, y eventualmente obtendría el control total sobre su dominio durante muchos años una vez que no hubiera nadie que los desafiara. Después de convertirse en shogun y establecer el Tokugawa Bakufu a principios del siglo XVII, Ieyasu presentó una genealogía de su línea familiar, que ilustra que la línea Matsudaira fue iniciada por Matsudaira Chikauji (松 平 親 氏). Se dice que este Matsudaira Chikauji tiene un vínculo con el linaje Seiwa-Genji (清和 源氏), que es solo una de las diferentes líneas que tienen ascendencia del noble clan Genji.

Algunos puntos a entender con respecto a esta línea Seiwa-Genji:

  • Esta línea desciende del sucesor número 56, el emperador Seiwa, lo que la convierte en la más poderosa de todas las demás líneas Genji.
  • Todas las líneas Genji se originan en el clan Minamoto, una familia de la nobleza que alguna vez fue una de las muchas familias imperiales durante el período Heian.
  • Si bien tienen una larga historia, el clan Minamoto es especialmente conocido por su continua lucha por el poder contra el clan Taira, que finalmente les llevó a la victoria en el último período Heian (794-1185).
  • Uno de los principales representantes de esta línea Seiwa-Genji es Minamoto no Yoshiie (源 義 家, 1039-1106), quien es visto como una figura legendaria que es el modelo a seguir para los valientes guerreros con armadura que luego se levantarían y establecerían Japón. en un estado militar.

Aquí & # 8217s una explicación del reclamo de Tokugawa Ieyasu & # 8217 al enlace Seiwa-Genji. Su antepasado, Chikauji, es descendiente de Serata³ clan, que se separó de la línea Nitta-Genji (新 田 源氏) (otra línea ramificada del Seiwa-Genji original). El clan Serata dejó Nitta Manor en Tokugawa Village (新 田庄 徳 河 郷), y luego estableció su propio hogar en Serata Village en otra parte de Tokugawa (世 良田 郷 徳 河) dentro de la provincia de Ueno⁴. Según diferentes fuentes, a principios del período Muromachi (1336-1573), Chikauji y su padre Arichika (有 親) lucharon junto con otros contra el bakufu de Kamakura dentro del área de Shinano en el este de Japón. Estaban del lado perdedor y tuvieron que huir de la persecución de Ashikaga Takauji y su fuerza. Al no poder regresar a su tierra natal, escaparon a la provincia de Sagami. Al llegar al templo Shōjōkō, Chikauji hizo votos allí para convertirse en un monje de la secta Jishu bajo el nombre & # 8220Tokuami & # 8221 (徳 阿 弥) ⁵. Más tarde, viajaría a la aldea de Matsudaira en Mikawa y se convirtió en miembro de la familia Matsudaira al casarse con la hija de Matsudaira Taro Saemon. Por lo tanto, la afirmación de Ieyasu es que su línea de sangre proviene directamente de Minamoto no Yoshiie a través de Chikauji, así como las generaciones pasadas fueron conocidas como & # 8220Tokugawa & # 8221 debido a que Serata Village está en Tokugawa.

Arriba hay una tabla genealógica que he preparado que ilustra las generaciones que progresan desde Minamoto no Yoshiie hasta Matsudaira Chikauji. También incluye cómo ciertas personas cambiaron su apellido generalmente en función de la ubicación geográfica en la que vivían, lo que llevó al establecimiento de nuevas líneas familiares ramificadas. Algunos de ellos incluso hicieron esto varias veces. Si miramos a Chikauji en la parte inferior de la segunda imagen, él también es un excelente ejemplo de cambio de apellido. Aparentemente pasó por & # 8220Tokugawa & # 8221 en un momento cuando residía en Tokugawa Village, mientras que finalmente se cambiaría a Matsudaira.

IEYASU Y SU CAMBIO A TOKUGAWA

Al analizar la historia personal de Tokugawa Ieyasu, pasó por un período en el que su identidad cambió en etapas antes de establecer el shogunato Tokugawa y gobernar todo Japón. Como resumen, fue conocido por el nombre de Takechiyo (竹 千代) durante su infancia. Cuando recibió su ceremonia de la adultez a la edad de 16 años, su nombre de pila primero cambió a Motonobu (元 信), luego a Motoyasu (元 康) mientras trabajaba con Imagawa Yoshimoto, pero mantuvo su apellido & # 8220Matsudaira & # 8221 como mismo. Heredó el papel del noveno jefe del clan Matsudaira, pero no pasó gran parte de su vida con ellos en Mikawa después de los 6 años, ya que fue enviado como rehén⁷ por su padre, Matsudaira Hirotada. Primero estuvo bajo el cuidado de Oda Nobuhide en la provincia de Owari durante 2 años, luego fue enviado a su cuidador previsto Imagawa Yoshimoto en la provincia de Suraga, quien dominaba a Mikawa. Eventualmente, obtendría el control completo sobre Mikawa cuando Yoshimoto murió durante la batalla de Okehazama en 1560, que fue el final de la guerra en curso que este individuo tenía contra el ambicioso señor de la guerra Oda Nobunaga. Su carrera militar realmente despegó bajo el título de Matsudaira Motoyasu, y continuaría especialmente después de que su identidad experimentara otro cambio.

En 1563 cambiaría su nombre, de & # 8220Motoyasu & # 8221 a & # 8220Ieyasu & # 8221. 3 años después, cambiaría su apellido de & # 8220Motoyasu & # 8221 a & # 8220Tokugawa & # 8221 como título oficial de la corte imperial. Si bien es muy común que se cambie el apellido de un familiar en relación con la obtención de un rango oficial con algún tipo de historia de fondo, no hay ninguno en el caso de Ieyasu en ese momento. Serían muchos años después, durante el primer año del período Edo, que Ieyasu revelaría que en la genealogía de su familia, que se remonta al clan Serata, había algunos individuos que llevaban el nombre de Tokugawa. Es a través de esta conexión que creyó que era mejor restablecer este nombre. Algunos investigadores cuestionan esto ya que no se mencionó esto en sus primeros años, especialmente de alguien que creció lejos de los miembros de su propio clan durante su juventud. Otro punto interesante que se menciona es que los miembros del clan Ieyasu & # 8217s Matsudaira no cambiaron su apellido a Tokugawa después de su ascenso al poder, pero no dudaron en usar este apellido cuando fue necesario.

Cuestionar la autoridad del poder

Al establecer el nuevo bakufu Tokugawa en Edo (actual Tokio), Tokugawa Ieyasu pudo establecer reglas, regulaciones y procesos de desarrollo territorial en todo Japón. También se transcribieron documentos oficiales, que se utilizaron para retener todo tipo de información importante. Algunos ejemplos de estos son el Mikawa Monogatari (三河 物語), que es una documentación de cuentos históricos y logros relacionados con las familias de Mikawa, incluidos los Matsudaira / Tokugawa, y el Kansei Chōshū Shokafu (寛 政 重脩 諸 家譜), que es una colección de muchas genealogías diferentes, incluida la de los propietarios de tierras y las familias de militares. En estos podemos ver la genealogía de Ieyasu, que afirma tener un vínculo ancestral con el clan Minamoto a través de la línea Seiwa-Genji.

A pesar de estas documentaciones, los historiadores e investigadores se muestran escépticos sobre esta afirmación. Algunos de estos puntos de discusión incluyen los siguientes:

  • There is very little concrete info on those individuals who come before Chikauji
  • There is no evidence of a Serata member migrating to Mikawa, let alone it being Chikauji
  • Outside of Ieyasu’s genealogy claim, there are no other details regarding a family lineage presented by other Matsudaira members

There isn’t much solid proof of where such a well-detailed genealogy comes from. Taking his historical account into consideration, Ieyasu didn’t spend a lot of his time in Mikawa, let alone amongst his Matsudaira clan members. This isn’t an unusual case, to be honest. There are even some questions regarding those that come after Chikauji in this genealogy, but for this article I will refrain from discussing those, as they don’t have the same weight as the ones mentioned above. What’s interesting to note is that Imagawa Yoshimoto, Ieyasu’s primary care taker in his early years, also claimed a link to the Seiwa-Genji lineage. Possibly this is where Ieyasu got the idea from and decided to follow suit?

If there is solid ground for skepticism, what would be the benefit of fabricating a lineage? Understand that after military rule was established by Minamoto no Yoritomo as the 1st ruling Shogun during early Kamakura period (1185

1333), not just anyone could simply use force and claim the title as “shogun”. It had to be acquired through the following 2 points:

1) Appointed by the Emperor

2) It could only be given to those of (according to very old beliefs and fables) “noble families that were descendants of the gods that created Japan and the world”

While we will not delve into the specifics of the 2nd point, we can sum this point up by the fact that the Minamoto clan, like many other noble families, was established with the proclamation of ancestry under a specific god, thus their connection with the Imperial court bearing the status of nobility. This link to nobility, along with other factors, is what granted Minamoto no Yoshiie the qualification to be appointed as shogun by the Emperor during his military career⁸. It is not hard to see the advantage of claiming rights to rule as Shogun through a link to the Seiwa-Genji lineage.

Claims to nobility wasn’t something that only Ieyasu took advantage of, for there were others before him who used the same proclamation to acquire the shogun title. For example, the Ashikaga clan, whom had a long line of shogun successors throughout the Muromachi period (1336

1573), also did the same and claimed ancestry to the Seiwa-Genji lineage. Toyotomi Hideyoshi also dabbled in such play of claiming a link to nobility, for when he was able to rise to the top through superior military strength over his adversaries, he was initially faced with an issue that would prevent him from becoming shogun. The son of a lower class family, Hideyoshi was not born with a noble surname, meaning he had the blood of a mere commoner. To rectify this situation, he was advised, as well as permitted, to be adopted by an Imperial court noble named Konoe Sakihisa. Through this newly-established noble link, Hideyoshi was allowed to receive the title shogun from the Imperial court.

This research on Tokugawa Ieyasu’s claimed genealogy, along with the critical disputes against it is an interesting one. It gives a glimpse of methods those who have the means can use in order to secure their position to achieve success or claim power. Even though this matter is centuries old, researchers still take the time to examine just how real the roots of the unifier of Japan truly is in order to understand the history of his ancestors…that is if any traces of it can be discovered. It’s but one of the many ways to learn about the past and understand Japan when society was structured very differently from modern times.

1) In a related topic, the online edition of Sankei News reported about a letter written in 1586, where Tokugawa Ieyasu used the title addressed as “Fujiwara Ieyasu” (藤原家康) in 1586. It appears that along with the surname change to “Tokugawa”, Ieyasu initially wanted to elevate his status even higher through an ancestral link to the Fujiwara family. For those unfamiliar with this, the Fujiwara family were elite to the point that they were not only the most influential in the Imperial court, but they also had control of the Imperial house behind the scenes through manipulating which member of the Imperial family would be the next successor. Toyotomi Hideyoshi, Ieyasu’s predecessor, was another who used the Fujiwara surname at times after he established himself with a noble lineage.

You can see the actual news report here.

2) One of the more interesting cases I’ve heard is that some people would change both their given and family names if they feel their current ones are unlucky. To improve their luck, changing them to ones that are more appealing in meaning is a route that is seen as beneficial.

3) Also pronounced as “Serada”

4) The kanji (Chinese-bsed characters) for “Tokugawa” uses an older way of writing. There are different ways in which this name has been written throughout the ages. Here are the following:

5) This is explained in the “Mikawa Monogatari” (三河物語). There is a slightly different take on this in an earlier publication called “Matsudaira Yuishogaki” (松平氏由緒書). This too presents descriptions regarding the Matsudaira genealogy, but for Chikauji’s case he is not written to have been a monk. Instead, he left his hometown on a solo journey across the lands like a wanderer. Because of this, there are beliefs that this part about him becoming a monk is a fabrication, and added to later documentations.

6) This is known as “genpuku” (元服) in Japanese.

7) This “hostage” case is very common throughout Japan’s history. Different from the idea of kidnapping by force, in many situations a clan that is controlled by another more powerful clan would send family members to reside with them. While these members are given to fulfill a particular need by the powerful clan, the gist of it is to keep those family members in order to control the lesser clan. There are also many political usages behind this.


Ver el vídeo: Tenjin Hidetaka Art Works of Macross VALKYRIES Second Sortie - Artbook Flip Through (Mayo 2022).