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Guía de estudio revolucionaria que comienza con Q y R - Historia

Guía de estudio revolucionaria que comienza con Q y R - Historia

Guía de estudio que comienza con Q y R

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Acta de acuartelamiento (1774) - Como parte de las leyes coercitivas, establecía que las personas de todas las colonias debían alimentar y albergar a los soldados británicos.

Ley de Quebec (1774) - Parte de las leyes coercitivas, extendió los límites de Quebec, la provincia canadiense, más al sur hasta el río Ohio. Aunque el Parlamento puede no haber tenido la intención de usar esta ley para castigar a las colonias, muchos colonos lo consideraron una forma de castigo, ya que le dio a Canadá tierras que fueron reclamadas por varias de las trece colonias.

Casacas rojas - Este término se usó para referirse a los soldados británicos, a menudo de manera despectiva. Fueron llamados casacas rojas por sus uniformes rojos del ejército británico. Por la misma razón, algunos patriotas también usaron el término "langosta" para referirse a los soldados británicos.


Guía de estudio sobre la reivindicación de los derechos de la mujer

Mary Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer, publicado en 1792, se refiere a menudo como el texto fundacional o manifiesto del feminismo occidental. Las feministas estadounidenses del siglo XIX veneraban a su autora como su madre fundadora y leían y hablaban de sus obras de manera ubicua.

El primer trabajo importante de Wollstonecraft, La reivindicación de los derechos del hombre (1790), fue una respuesta a Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790) de Edmund Burke. Burke fue uno de los muchos escritores y polemistas británicos que participaron en el apasionado diálogo sobre la Revolución Francesa, pero su trabajo fue particularmente estimulante para personas como Wollstonecraft y Thomas Paine por su adhesión a la opinión de que los ciudadanos no deben rebelarse contra su gobierno para revolucionar. sus tradiciones. Wollstonecraft afirmó que los derechos no pueden basarse en la tradición, solo en la razón y la racionalidad.

Ella Vindicación de los derechos de la mujer continuó estos temas y los aplicó a las mujeres. Dedicó el volumen a Charles Maurice Talleyrand-Périgord, cuyo discurso recientemente pronunciado sobre educación ante la Asamblea Nacional en Francia había sugerido que las mujeres solo deben preocuparse por los asuntos domésticos y mantenerse al margen de la arena política.

Mientras se apresuraba a escribir el texto, le preocupaba no hacerle justicia al tema cuando presentó el trabajo a su editor y, de hecho, planeaba escribir un segundo volumen, pero nunca lo hizo, así que le escribió a su amigo William Roscoe: “Yo Estoy insatisfecho conmigo mismo por no haberle hecho justicia al tema. - No sospeches de mí por falsa modestia - quiero decir que si me hubiera dado más tiempo podría haber escrito un libro mejor, en todos los sentidos de la palabra. Tengo la intención de terminar el próximo volumen antes de comenzar a imprimir, porque no es agradable que el diablo venga a buscar la conclusión de una hoja antes de que esté escrita ".

En términos de la recepción del trabajo, la mayoría de los estudiantes y académicos asumen comúnmente —desdeñadamente— que recibió críticas en su mayoría hostiles. Esa perspectiva ha sido desacreditada recientemente por múltiples artículos académicos y biografías. R.M. El perspicaz artículo de Janes sobre el tema cuenta una historia más compleja: “Los círculos intelectuales progresistas representados por las principales críticas reaccionaron positivamente a las demandas de igualdad intelectual, educación mejorada y modales reformados. Las demandas de participación política de la mujer o de cambios en el comportamiento social de la mujer se consideraban absurdas y no esenciales. Se aprobaron aquellos elementos de las obras en cuestión que correspondían a cambios que se habían estado gestando durante medio siglo, aquellos que marcaban el rumbo de transformaciones sociales más drásticas fueron, con razón, aunque con desaprobación, como revolucionarios y visionarios, si es que se los veía. " A excepción de una revisión de una publicación conservadora, todas las opiniones iniciales fueron en gran medida positivas. Muchos revisores se centraron en Vindicación como un folleto educativo y lo comentó con aprobación. Tanto los liberales como los conservadores ignoraron las preocupaciones políticas. Publicación conservadora La revisión crítica mostró la mayor conciencia de las implicaciones políticas de los escritos de Wollstonecraft.

La hostilidad posterior que generó el trabajo se relacionó con la desaparición de la reputación de Wollstonecraft a la luz poco halagadora de las memorias de su esposo publicadas sobre su vida y su frecuente desprecio por la moralidad tradicional del siglo XVIII. Su reputación siguió siendo problemática a lo largo del siglo XIX y principios del XX, pero desde entonces ha sido demostrablemente menos necesaria para el análisis de sus teorías e ideas. En efecto, Vindicación de los derechos de la mujer se erige por sí sola como un pilar de los cursos universitarios sobre la historia de la mujer y el feminismo, las ciencias políticas y la historia del siglo XVIII y la Era de la Razón. Este texto se ha convertido en uno de los puntos de partida más influyentes del canon occidental.


Historia de la educación en el hogar

La historia se aborda de manera diferente por diferentes planes de estudio. Algún día incluiré algo de información sobre eso, pero por ahora, diré esto: si sus hijos tienen que ser evaluados y la historia está incluida en las pruebas, es posible que deba elegir el mismo camino que su sistema escolar local, de lo contrario, tendrá la libertad de elegir cómo enseñar historia a sus hijos.

Formularios

Realmente no hay mucho aquí en la sección de historia en este momento. Tengo algunos horarios de lectura, formularios imprimibles, fotografías de presidentes, mapas y algunas sugerencias de libros.

Listas de libros

Aunque las páginas a continuación se describen como un programa para la Historia del mundo de un niño, aún puede consultar los libros sugeridos incluso si no está utilizando Historia del mundo de un niño

Horarios

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Algunos libros

Mis hijos y yo disfrutamos leyendo los libros de historia publicados por Christian Liberty Press. Usamos varios de ellos. Aquí hay una lista de los libros y un lugar para comprarlos. Todos los enlaces van a la tienda en línea de ChristianBook.

  • Historia para pequeños peregrinos Grado Kindergarten 1/2
    La historia comienza con la creación, incluye lecciones de geografía e imágenes en color. Manual del profesor disponible
  • The American People & amp Nation grados k-3 [patriotismo]
    Un texto de trabajo que enfatiza la bendición de Dios en América. Incluye actividades como colorear, unir puntos y completar el espacio en blanco.
  • Our Nation Under God grados 2/3
    Revisa la creación y el gobierno. La exploración estadounidense y la guerra revolucionaria también se tratan en este libro.
  • Historias de historia para niños grados 3/4
    Historias sobre personajes y acontecimientos históricos de la historia mundial y estadounidense. Impresión grande, lector de 250 páginas.
  • Historias de los peregrinos Grados 4/5
    Originalmente de Margaret Humphrey, estas historias tratan sobre los peregrinos, lo que hacían (hilar, fabricar velas, tejer) y sus dificultades.
  • Segunda edición de The Story of Inventions, grados 4-6
    280 páginas, Biografías de inventores y la historia de sus invenciones. (De 1600 a 1980)
  • A Child's Story of America, segunda edición: Grados 4-5
    Muchas historias geniales sobre Estados Unidos
  • Explorando la historia americana grado 5/6
    Muchas biografías e historias de eventos en la historia de Estados Unidos.
  • La historia de la Constitución: segunda edición, grado 8+
    301 páginas, Historia americana, Constitución
  • Streams of Civilization, Volumen 1, grados 9-12
    La historia mundial desde la creación hasta alrededor de 1620 desde un punto de vista cristiano
  • Streams of Civilization, Volumen 2, grados 9-12
    Este continúa donde lo dejó el primero.

Nuestros libros de texto de historia favoritos son publicados por Bob Jones University Press. Estos enlaces son para el texto del alumno. Hay un paquete de educación en casa disponible si desea el conjunto completo. Vinculado al CBD


Guía de estudio revolucionaria que comienza con Q y R - Historia

Alexis de Tocqueville, Democracia en América (1835)

Fred Inglis, La paz cruel: la vida cotidiana y la guerra fría (1991)

Los orígenes de la guerra fría no son realmente tan difíciles de descubrir. Estos orígenes tampoco son tan complejos. Aquí, en Occidente, tenemos la tendencia, supongo que no es inusual, a colocar toda la responsabilidad de la guerra fría sobre los hombros de la Unión Soviética. Y así, ha habido algunos eventos que han dado forma a esta respuesta. Por ejemplo, cuando la Madre Rusia derrocó a su zar, hizo una revolución, se convirtió en la Unión Soviética, se unificó bajo Lenin y creó una estructura ideológica llamada comunismo, Estados Unidos solo pudo reaccionar con miedo y temor. El gobierno no podía aceptar el simple hecho de que pudiera existir un país con principios económicos y políticos tan críticamente opuestos a la democracia y el capitalismo industrial.

En 1919 o 1920, el miedo rojo se había convertido en una realidad estadounidense. Mediante la manipulación de la opinión pública y la represión e incluso la fuerza física, los anarquistas, socialistas y comunistas se vieron claramente obligados a retirarse. El socialismo o el comunismo en los Estados Unidos es simplemente una imposibilidad, es demasiado europeo para los gustos estadounidenses. Siempre lo ha sido y quizás siempre lo será. Es cierto que ha habido socialistas y comunistas en este país mucho antes de 1917. Y existen hoy también, pero solo como pequeños grupos de simpatizantes de los que básicamente nunca escuchamos una palabra. Los estadounidenses temen la revolución. Los estadounidenses temen al cambio: un cambio social, económico y político real y fundamental. Y lo que realmente aterroriza a los estadounidenses son los inmigrantes que desean un cambio a través de la revolución. De nuevo, es demasiado europeo. Esta es una actitud que tiene historia y creo que si estudias la atmósfera de los Estados Unidos a finales de los años 1840 y 50 descubrirás por qué. En 1848, la mayoría de los gobiernos europeos fueron atacados por la izquierda. Y cuando muchos de estos individuos llegaron a este país para escapar de la represión política, trajeron consigo sus ideas de revolución, ideas rojas.

La Revolución Francesa, o algo en la escala de la Revolución Francesa, nunca podría haber tenido lugar en este país. El radicalismo, el verdadero liberalismo, una mentalidad revolucionaria, es imposible en suelo estadounidense. Repase los dos últimos siglos de disensión o radicalismo estadounidense. Pronto notará que es una historia llena de ejemplos en los que el pensamiento independiente o la crítica directa se encuentran con mayor frecuencia con el garrote o el palo. La disidencia significativa en los Estados Unidos es una fuerza impotente. Ya sea que esa disidencia sea de cosecha propia o importada del extranjero, los resultados casi siempre han sido los mismos. Entonces, cuando hablamos de disensión en este país hoy, quizás sea mejor hablar de disensión permisible en lugar de verdadera disensión.

Cuando volvamos a las causas más inmediatas y tangibles de la guerra fría, debemos comenzar con la propia Segunda Guerra Mundial. El 25 de julio de 1945, dos meses después de que Alemania se rindiera, los Tres Grandes - Winston Churchill, Joseph Stalin y Harry Truman - se reunieron en POTSDAM para discutir el destino de Alemania. En 1945, Stalin era el revolucionario veterano, un hombre que había tenido las riendas del poder y la autoridad soviéticos durante casi veinte años. Truman, en cambio, había sido presidente apenas tres meses. El tema crucial en Potsdam, como lo había sido en Versalles en 1918 y 1919, fueron las reparaciones. La Unión Soviética, como era de esperar, quería reconstruir su economía casi destruida utilizando la industria alemana. Estados Unidos temía tener que pagar el costo total de la reconstrucción de Alemania, lo que a su vez ayudaría a reconstruir la Unión Soviética. Entonces, después de que todas las discusiones hubieran terminado, se llegó a un compromiso y Alemania se dividiría en cuatro zonas ocupadas. Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos ocuparían partes del oeste de Alemania, mientras que la Unión Soviética ocuparía el este de Alemania.

El principal problema en Potsdam y durante los dos años siguientes fue quién controlaría Europa. Gran Bretaña tuvo su oportunidad, también Francia y Alemania. ¿Era ahora el turno de Rusia? ¿O quizás Estados Unidos? Pocas personas se preguntaron por qué era necesario controlar Europa en primer lugar, pero al final, todos querían evitar otra guerra. Rusia quería Polonia. Todo el mundo quería Polonia. Pero especialmente Rusia. Históricamente, Polonia siempre había sido el estado clave necesario para lanzar un ataque contra Rusia. Estados Unidos defendió los principios de autodeterminación, principios declarados en el PLAN DE CATORCE PUNTOS de Woodrow Wilson. Para Wilson, las naciones deberían tener derecho a elegir su propia forma de gobierno. Por supuesto, Wilson realmente quiso decir que el destino de Estados Unidos era hacer "el mundo seguro para la democracia".

Los soviéticos vieron esta demanda como inaceptable porque indicaba que Estados Unidos realmente estaba tomando una mano demasiado dura para determinar qué naciones deberían adoptar qué forma específica de gobierno. En respuesta, Stalin pasó a crear lo que Winston Churchill, que nunca se quedó sin palabras, denominó la CORTINA DE HIERRO. Para Churchill:

desde Stettin en el Báltico hasta Trieste en el Adriático, ha descendido un telón de acero en todo el continente. Detrás de esa línea se encuentran todas las capitales de los antiguos estados de Europa central y oriental: Varsovia, Berlín, Praga, Viena, Budapest, Belgrado, Bucarest y Sofía. Por lo que he visto de nuestros amigos y aliados rusos durante la guerra, estoy convencido de que no hay nada que admiren tanto como la fuerza y ​​nada por lo que tengan menos respeto que la debilidad militar.

En 1946, Estados Unidos y Gran Bretaña estaban haciendo todo lo posible por unificar a toda Alemania bajo el dominio occidental. La Unión Soviética respondió consolidando su control sobre Europa creando estados satélites en 1946 y 1947. Uno por uno, los gobiernos comunistas, leales a Moscú, se establecieron en Polonia, Hungría, Rumania y Bulgaria. Stalin utilizó el comunismo soviético para dominar la mitad de Europa. Puede que no esté claro por qué Stalin hizo esto. ¿Estaba tratando de construir un movimiento comunista internacional comenzando en Europa del Este? ¿O simplemente estaba tratando de proteger sus fronteras de cualquier intervención por parte de Estados Unidos o los aliados? El clímax llegó en marzo de 1948. Un golpe comunista en Checoslovaquia derrocó a un gobierno democrático y la Unión Soviética se afianzó en Europa central.

Dada la experiencia de la Segunda Guerra Mundial en sí, esta división de Europa fue quizás inevitable. Ambas partes querían que sus valores y sistemas económicos y políticos prevalecieran en áreas que sus soldados habían ayudado a liberar. Si ambas partes hubieran aceptado estas nuevas esferas de influencia, es posible que nunca hubiera ocurrido una guerra fría. Pero las naciones de Europa occidental y Estados Unidos todavía tenían a Hitler en sus mentes y pronto comenzaron a ver a Stalin como una amenaza similar.

Con el fin de la Segunda Guerra Mundial a fines del verano de 1945, Estados Unidos sabía que la economía soviética estaba al borde del colapso. La Unión Soviética había perdido al menos 20 millones de almas solo durante la guerra y quizás otros 20-30 millones de la década de juicios de purga de Stalin. Treinta mil fábricas y cuarenta mil millas de vías férreas habían sido destruidas. Toda la industrialización que Stalin había prometido y entregado a su pueblo con los planes quinquenales se había perdido. Truman se dio cuenta de esto y siguió confiando en que Estados Unidos estaba en una posición negociadora más sólida. Supuso que los soviéticos tenían que venir a Estados Unidos en busca de la ayuda económica que tanto necesitaban. Ya en enero de 1945, FDR ya había denegado la solicitud soviética de un préstamo de seis mil millones de dólares. Lend-Lease no resultó más eficaz. En la primavera de 1945, el Congreso acordó que no permitirían Préstamos y Arrendamientos para ninguna reconstrucción de posguerra en Rusia. Obviamente, este fue un cambio importante en la política, ya que, según la Ley de préstamo y arrendamiento de 1941, Estados Unidos había enviado enormes cantidades de material de guerra a los soviéticos, incluidos casi 15.000 aviones, 7.000 tanques, 52.000 jeeps y casi 400.000 camiones.

Eclipsando todos estos problemas iniciales de la guerra fría de 1945 fue la bomba atómica. La nueva arma utilizada en Hiroshima y Nagasaki a principios de agosto presentó una categoría completamente nueva de problemas. Incluso las naciones amigas habrían tenido dificultades para resolver sus problemas; dado el estado de los asuntos estadounidenses y soviéticos en 1945, la situación era positivamente explosiva. La historia temprana de la bomba es interesante. Uno habría pensado que los alemanes, con sus cohetes V1 y V2, estaban muy por delante de cualquier desarrollo de los aliados. Pero gracias a Hitler y los nazis, desde principios de la década de 1930 en adelante, hubo un éxodo constante de las mentes científicas más importantes de Alemania. Vinieron a Cambridge en Inglaterra o a los Estados Unidos. Albert Einstein (1879-1955), Max Planck (1858-1947), Werner Heisenberg (1901-1976) habían sido pioneros en la nueva física sobre la que descansaba la fisión nuclear. El húngaro Leo Szilard (1898-1964) y el científico danés Niels Bohr (1885-1962) habían trabajado en la fisión del uranio en Alemania antes de la guerra, pero también se fueron. En agosto de 1939, Einstein escribió una carta a FDR instándole sobre la necesidad de comenzar a trabajar en una nueva súper arma antes de que los alemanes la hubieran desarrollado ellos mismos.

El Laboratorio Cavendish de Cambridge se convirtió en el centro de investigación británico más importante. Fue en Cavendish donde Ernest Rutherford (1871-1937) logró la desintegración atómica por primera vez en 1919 y donde James Chadwick (1891-1974) identificó el neutrón en 1932. La primera reacción en cadena de fisión de uranio se logró en la Universidad de Chicago en 1942. A La enorme planta nuclear construida en Oak Ridge, Tennessee, produjo material fisionable en grandes cantidades. Bajo la dirección de J. Robert Oppenheimer (1904-1967)), el desarrollo real de armas tuvo lugar en Los Alamos en Nuevo México.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Roosevelt y Churchill siguieron una política que aseguraría una carrera de armamentos nucleares al final de la guerra. Sin embargo, Stalin se enteró del Proyecto Manhattan y en 1943 ya había comenzado el desarrollo de una bomba soviética. Después de la destrucción de Hiroshima y Nagaski y la posterior rendición de Japón, Estados Unidos desarrolló un plan de desarme basado en entregar todos los materiales fisionables, plantas y bombas a una agencia reguladora internacional. Los soviéticos respondieron rápidamente con su propio plan que estipulaba nada menos que una prohibición total de la producción de todo material fisionable. Agregaron además que todas las bombas existentes serían destruidas. Deseando preservar su monopolio de las armas nucleares, Estados Unidos continuó haciendo hincapié en la regulación y la inspección por parte de una agencia independiente. Pero los soviéticos, con la esperanza de neutralizar cualquier ventaja de Estados Unidos, insistieron en el desarme inmediato. Finalmente se llegó a un acuerdo y las dos partes acordaron estar en desacuerdo.

Otra causa de la guerra fría giró en torno a un desarrollo relativamente nuevo en las relaciones entre Estados Unidos y la Unión Soviética.A principios de 1946, Truman decidió que estaba citado de cuidar a los soviéticos que solo entienden un puño de hierro y un lenguaje fuerte. política de línea. Frustrado, Washington encontró sentido en un documento crucial conocido como "Telegrama largo". En 1946, el experto soviético George Kennan envió un telegrama de 8000 palabras a Washington desde Moscú. Kennan era un oficial del servicio exterior que conocía bien a Rusia. Comprendió su historia, su cultura y su idioma. Kennan explicó la mentalidad comunista de la siguiente manera. La hostilidad de los soviéticos hacia Occidente tiene sus raíces en la necesidad de legitimar su sangrienta dictadura; por lo tanto, deben creer en el inevitable triunfo del comunismo sobre el capitalismo bestial. Los soviéticos, continuó Kennan, aprovecharían todas las oportunidades para extender su sistema y, por lo tanto, no podrían ni se convertirían en una política de armonía y cooperación. Según Kennan, la política de Rusia fue:

socavar el potencial general y estratégico de las principales potencias occidentales mediante una serie de medidas subversivas para destruir gobiernos individuales que pudieran interponerse en el camino soviético, hacer todo lo posible para enfrentar a las principales potencias occidentales entre sí.

Pero dado que los soviéticos creían que tenían la historia de su lado, la historia tal como la entendía la concepción materialista de la historia de Marx, los comunistas no tenían prisa y no se arriesgarían a una guerra importante. Enfrentados con firmeza, prosiguió Kennan, los soviéticos darán marcha atrás. Finalmente publicado como & quot; LAS FUENTES DE LA CONDUCTA SOVIÉTICA & quot; en la revista Relaciones Exteriores y firmado por "X", las observaciones de Kennan rápidamente le dieron a Washington su propia línea dura y durante las próximas tres décadas aproximadamente, la política exterior estadounidense podría expresarse con una palabra: contención. Para acallar las ambiciones soviéticas, Estados Unidos ahora tenía que emprender un camino de intervención, bajo el disfraz de contención.

Hubo otras dos políticas administrativas que también ayudaron a moldear el futuro de las relaciones entre Estados Unidos y la Unión Soviética durante las primeras etapas de la guerra fría. La mayoría de los partidos comunistas de Europa occidental alcanzaron su punto máximo en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial. El Partido Comunista Francés, por ejemplo, obtuvo casi el 30% de los votos en las elecciones de noviembre de 1946. En Grecia, las guerrillas dirigidas por los comunistas, provistas de Yugoslavia, Bulgaria y Albania, representaron una amenaza para el poco inspirado gobierno de Grecia. Los comunistas griegos intentaron tomar el poder a fines de 1944, cuando sus tácticas de matanza masiva desanimaron a la mayoría de los griegos. Pero los comunistas contraatacaron, ayudados por Tito, no por Stalin. La guerra civil finalmente estalló en Grecia en 1946 en medio de una crisis económica. En enero de 1947, los británicos informaron a Estados Unidos que ya no podían proporcionar ayuda económica a Grecia o Turquía. Creyendo que la Unión Soviética era responsable de la retirada de Gran Bretaña, Estados Unidos decidió que tenían que asumir el papel de suministrar ayuda. La DOCTRINA TRUMAN del 12 de marzo de 1947 anunció la ayuda a Grecia y Turquía en el contexto declarado de una guerra general contra el comunismo. La Cámara y el Senado aprobaron una ayuda por valor de 400 millones de dólares por un margen de tres a uno. En muchos sentidos, la Doctrina Truman marcó la declaración formal de la guerra fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética; también solidificó la posición de Estados Unidos con respecto a la contención.

Los soviéticos aceptaron la idea de "dos mundos rivales" de la Doctrina Truman. Estaba de acuerdo con la noción marxista-leninista de un mundo dividido en dos campos hostiles: uno capitalista y otro comunista. Para Stalin, una lucha de clases final, determinada por las leyes del desarrollo histórico, significaría una victoria soviética segura.

En mayo llegó la decisión estadounidense de "reconstruir los dos grandes talleres", Alemania y Japón. Y el 5 de junio, el secretario de Estado George C. Marshall pronunció un DISCURSO EN HARVARD que endurecería aún más la posición de Estados Unidos hacia los soviéticos. Marshall propuso un plan de amplia ayuda a todas las naciones europeas si podían ponerse de acuerdo sobre cómo reactivar una economía en funcionamiento, `` para permitir '', escribió, `` el surgimiento de condiciones políticas y sociales en las que las instituciones pueden existir ''. No hay duda de que Marshall tenía en mente: una economía de libre mercado dirigida por fuerzas no en Europa sino a través del Atlántico. Marshall incluso incluyó a los soviéticos en su plan. Pero en una reunión en París el mes siguiente, los soviéticos dieron su respuesta al Plan Marshall al retirarse. Ni Rusia ni sus estados satélites aceptarían la oferta. Mientras tanto, a medida que el Plan Marshall inyectaba dólares estadounidenses en Europa, la recuperación económica de Alemania Occidental comenzó a desencadenar una recuperación europea general. Los soviéticos vieron este desarrollo como poco más que un complot capitalista para atraer a las naciones de Europa oriental a la esfera de influencia estadounidense.

1947 fue un año crucial en los inicios de la historia de la guerra fría. Parecía que las fuerzas del mundo libre se estaban uniendo para resistir la agresión soviética, construir las defensas del mundo no comunista y abordar el problema de la recuperación económica europea con la ayuda masiva de los Estados Unidos. Esa ayuda creció a algo así como $ 20 mil millones antes de 1951.

La cuestión de la contención soviética también se jugó en 1949 con la creación de la Organización del Tratado del Atlántico Norte u OTAN. La idea de algo como la OTAN surgió de los temores europeos generales de una renovada agresión soviética. Hitler todavía estaba en la mente de todos. Aunque Hitler estaba muerto, ¿se consideró a Stalin como el próximo agresor? Independientemente de si Stalin estaba empeñado en dominar el mundo o no, el punto aquí es que se lo percibía como un agresor en el molde de Hitler. Europa Occidental también necesitaba alguna garantía de Estados Unidos de que estaría protegida de cualquier agresión mientras comenzaba el lento proceso de recuperación económica.

Inglaterra, Francia y los países del Benelux (Bélgica, Países Bajos y Luxemburgo) iniciaron la organización de lo que se convertiría en la OTAN al formar la Western Union en marzo de 1948 para poner la pelota en marcha. La fuerza principal detrás de la creación de la OTAN no fue Truman, como podría haber sospechado, sino el Secretario de Relaciones Exteriores británico, Ernest Bevin. En enero de 1949, Truman pidió un pacto aún más amplio que eventualmente involucraría a Estados Unidos, Canadá y diez naciones europeas. El Tratado del Atlántico Norte se firmó finalmente el 4 de abril de 1949. La OTAN se creó con el único objetivo de proteger a Europa de la agresión soviética, "para salvaguardar la libertad, el patrimonio común y la civilización de sus pueblos fundados en los principios de la democracia, la libertad individual y la Estado de derecho. ”El Tratado tenía dos características principales. En primer lugar, Estados Unidos se comprometió firmemente a proteger y defender a Europa. Como se establece en el Tratado, "un ataque armado contra uno se considerará un ataque contra todos". En segundo lugar, Estados Unidos ciertamente honraría su compromiso de defender a Europa. Entonces, en 1950, Truman seleccionó a Dwight D. Eisenhower (1890-1969) como el Comandante Supremo de las fuerzas de la OTAN. Cuatro divisiones de Estados Unidos estaban estacionadas en Europa para servir como núcleo de las fuerzas de la OTAN.

El público estadounidense abrazó a la OTAN porque ofrecía una forma de participar en los asuntos mundiales y oponerse al poder soviético de una manera más indirecta. Los estadounidenses ya no creían que la seguridad mundial vendría a través de las Naciones Unidas, en sí mismas un producto de la Primera Guerra Mundial, pero aún se aferraban a las ideas de algún tipo de seguridad colectiva con una base ideológica. Se decía que las naciones atlánticas se mantenían unidas tanto por intereses comunes como por un compromiso común con la democracia y el capitalismo industrial. Para Europa occidental, la OTAN proporcionó un refugio de seguridad muy necesario detrás del cual podría tener lugar la recuperación económica. En cierto modo, la OTAN fue la contraparte política del Plan Marshall. Para Estados Unidos, la OTAN significó que Estados Unidos ya no podía permanecer aislado de los asuntos europeos. De hecho, la OTAN quería decir que los asuntos europeos ahora eran también asuntos estadounidenses.

A pesar de las aparentes ventajas de la OTAN, hubo problemas desde el principio. Ni Gran Bretaña ni Francia proporcionaron mucha fuerza militar durante varios años. Francia estaba demasiado comprometida con el exterior, especialmente en Indochina y Argelia. Y los británicos estaban a punto de perder aún más territorios de su Imperio. La presencia militar de Alemania Occidental en la OTAN fue casi nula. Entonces, fue Estados Unidos el que proporcionó todo el músculo detrás de la OTAN. Era claramente una asociación desigual que en diferentes momentos pareció molestar tanto a europeos como a estadounidenses. Pero lo que finalmente contó, al menos en el contexto de finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, no fueron las fuerzas terrestres bajo el control de la OTAN, sino el "paraguas nuclear" estadounidense que actuaba como un disuasivo contra cualquier tentación soviética de atacar. Al final resultó que, Eisenhower regresó a Europa con decenas de miles de soldados estadounidenses por segunda vez en una década, esta vez para proteger al enemigo de la Segunda Guerra Mundial contra uno de sus antiguos aliados. Mientras continuaba esta acumulación, las fuerzas de la OTAN seguían siendo superadas en número muchas veces por las fuerzas terrestres rusas. Pero lo que sostuvo el espíritu de Europa y quizás disuadió a los soviéticos, que tenían muy pocas intenciones de un ataque armado contra Europa, fue la seguridad de que tal ataque llevaría a Estados Unidos, con sus enormes recursos, a la guerra.

La alianza occidental encarnada en la OTAN tuvo el efecto de intensificar la guerra fría. Los historiadores están bastante de acuerdo. La OTAN fue creada por una reacción exagerada del mundo occidental a lo que percibieron como una agresión soviética. Una vez más, Hitler estaba en la mente de todos. Pero Stalin no era Hitler. Además, los soviéticos no eran nazis. Y al final, hubo muy poca evidencia de un complot soviético para invadir Europa occidental. Todo lo que la OTAN realmente hizo fue intensificar los temores de los soviéticos hacia Occidente y producir niveles aún más altos de tensión internacional.

A medida que la rivalidad entre Estados Unidos y la Unión Soviética creció a fines de la década de 1940 y en la década de 1950, ambos países comenzaron a reconstruir sus fuerzas militares. Después de la Segunda Guerra Mundial, los líderes estadounidenses tenían la intención de reformar las fuerzas militares. Había dos objetivos principales que tenían en mente los responsables de la formulación de políticas. Primero, después de Pearl Harbor, las fuerzas armadas tuvieron que unificarse en un sistema integrado. Esa política de unificación fue necesaria para la propia guerra fría. En segundo lugar, también era necesario contar con instituciones completamente nuevas para coordinar toda la estrategia militar. En 1947, el Congreso resolvió ambos problemas mediante la creación de la Ley de Seguridad Nacional. Los resultados de esta ley deberían ser familiares para todos hoy, ya que estableció instituciones que sabemos que damos por sentadas. La ley creó primero un Departamento de Defensa que serviría como principio organizador sobre el ejército, la marina y la fuerza aérea. En segundo lugar, la ley creó el Consejo de Seguridad Nacional, una junta asesora especial para la oficina ejecutiva. Y por último, la Ley creó la Agencia Central de Inteligencia o CIA, que estaba a cargo de toda la inteligencia.

En 1949, los planificadores militares estadounidenses recibieron una conmoción bastante profunda: los soviéticos acababan de hacer explotar una bomba atómica propia. La bomba era una bomba de fisión, creada por la desintegración de plutonio 239 mezclado con uranio 235. Para entonces, sin embargo, la tecnología nuclear había avanzado tanto que este tipo de bomba, como la que arrasó Hiroshima, era tan obsoleta como seis -tirador. La primera explosión estadounidense de una bomba H, o bomba de hidrógeno, tuvo lugar en 1952. Los soviéticos anunciaron la detonación de un dispositivo termonuclear similar en agosto del año siguiente. Esta bomba de fusión, producto de la fusión a temperaturas extremas de isótopos pesados ​​de hidrógeno, es muchas veces más poderosa que la bomba A. De hecho, dado que opera por reacción en cadena, el único límite a su tamaño lo determina el tamaño de la aeronave que lo transporta. Un bombardero puede llevar una bomba de 100 megatones. La bomba de Hiroshima, que mató a 80.000 almas en menos de quince minutos, era aproximadamente 1/700 del tamaño de una bomba de 100 megatones. Debido a que la bomba H se fabricó a partir de uno de los elementos más comunes, se podrían producir fácilmente suficientes bombas para destruir el planeta varias veces.

Por supuesto, ¿quién querría hacer eso? Este fue posiblemente el período más peligroso para la guerra nuclear. El vasto crecimiento en el número y los tipos de armas nucleares de largo alcance significaba que ni Estados Unidos ni la Unión Soviética podían esperar escapar de los estragos de la guerra termonuclear. Por supuesto, la gran cantidad de ojivas nucleares producidas en realidad resultó en un punto muerto, y esto fue bueno para todos los involucrados. El mundo se estremeció al pensar que el destino del globo estaba en manos de dos superpotencias, pero la lógica del "equilibrio del terror" funcionó desde el principio. La guerra total era demasiado peligrosa. Destruiría todo. No hay vencedores en la guerra termonuclear, solo víctimas.

A raíz de todos estos desarrollos, Estados Unidos necesitaba una nueva política de defensa nacional que vino con un documento de política conocido como NSC-68. El NSC-68 se basó en la premisa de que, en primer lugar, los soviéticos intentaban imponer una autoridad absoluta sobre el mundo y, en segundo lugar, que Estados Unidos tenía que afrontar ese desafío. Todo esto se redujo a esto: no más apaciguamiento y no más aislamiento. NSC-68 aumentó los gastos de defensa de inmediato. Mientras que el presupuesto de 1950 había asignado $ 13 mil millones para gastos militares (aproximadamente un tercio del presupuesto nacional y cinco por ciento del PNB), el presupuesto de 1951 dedicó $ 60 mil millones para defensa (aproximadamente dos tercios del presupuesto nacional y más de dieciocho por ciento de un PNB creciente). Al final, NSC-68 se erige como un símbolo de la determinación de Estados Unidos de ganar la guerra fría sin importar el costo.


A. La vida llena del Espíritu y otras dos áreas especiales de sumisión.

1. (Efesios 6: 1-3) La vida llena del Espíritu y la relación entre padres e hijos.

Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es correcto. "Honra a tu padre y a tu madre", que es el primer mandamiento con promesa: & dime que te irá bien y vivirás mucho tiempo en la tierra.

una. Hijos, obedezcan a sus padres : El comando es simple. Los niños deben cumplir su padres . Esto no solo significa que los niños tienen la responsabilidad de obedecer, sino que los padres tienen la responsabilidad de enseñar la obediencia de sus hijos - uno de los trabajos más importantes para un padre.

I. No necesitamos enseñar a nuestros hijos cómo desobedecer, porque cada uno de ellos ha heredado una inclinación al pecado de Adán, pero se debe enseñar la obediencia.

ii. Es fundamental que un padre le enseñe a su hijo la obediencia, para que el niño crezca sabiendo obedecer a Dios incluso cuando no entienda todo o no quiera.

iii. Esto es a lo que debe llegar toda la disciplina de los padres para un niño. La desobediencia debe ser castigada para que se pueda aprender a obedecer.

B. En el Señor, porque esto es correcto : El apóstol nos da dos razones para que el niño obedezca al padre. Primero, deben obedecer en el señor . Esto significa que su obediencia es parte de su obediencia cristiana, de manera similar al mandato de la esposa de someterse a su esposo. como al señor (Efesios 5:22). La segunda razón es porque es simplemente Derecha para que un niño obedezca a sus padres.

I. Que es medio para honrar a nuestro padre y madre puede cambiar a medida que llegamos a la edad adulta, pero el principio siempre perdura. El hijo adulto no le debe obediencia a los padres, pero sí le debe a los padres honor.

ii. "Cuando los lazos de la vida familiar se rompen, cuando el respeto por los padres falla, la comunidad se vuelve decadente y no larga vida. & quot (Foulkes)

C. El primer mandamiento con promesa : Pablo reforzó esta idea con una referencia a Deuteronomio 5:16, donde Dios prometió bendecir al niño obediente.

I. Los cristianos normalmente han dividido los Diez Mandamientos en los primeros cuatro (dirigidos a Dios) y los últimos seis (dirigidos a sus semejantes). Pero los judíos dividieron los mandamientos en dos grupos de cinco, viendo que la ley Honra a tu padre y a tu madre más como un deber para con Dios que como un deber para con el hombre.

2. (Efesios 6: 4) Cómo los padres caminan en la luz: no provocando la ira de sus hijos.

Y ustedes, padres, no provoquen a ira a sus hijos, sino críenlos en la disciplina y amonestación del Señor.

una. No provoques a ira a tus hijos : Los padres ciertamente tienen la oportunidad de provocar su niños a la ira , a través de una actitud cruel y excesivamente crítica que atormenta al niño en lugar de educarlo. Pero los padres cristianos nunca deberían ser así.

I. & quot; El Evangelio introdujo un elemento nuevo en la responsabilidad de los padres al insistir en que se deben tener en cuenta los sentimientos del niño. En una sociedad donde la autoridad del padre (patria potestas) era absoluto, esto representaba un concepto revolucionario. '' (Wood)

B. Provoca la ira de tus hijos : Este tipo duro de crianza de los hijos contra el que habla Pablo da una justificación innecesaria a la rebelión natural de un niño.

I. "Cuando usted está disciplinando a un niño, primero debería haberse controlado a sí mismo ... ¿Qué derecho tiene usted a decirle a su hijo que él necesita disciplina cuando obviamente usted la necesita?" (D. Martyn Lloyd-Jones)

C. Críalos en la instrucción y amonestación del Señor : Esto no significa simplemente regañar a sus hijos en el sentido de amonestación . Significa tren y amonestar. El aliento y la reprimenda deben combinarse con entrenamiento y enseñanza.

I. Esta es una responsabilidad de padres . No deben descuidar su responsabilidad de enseñar y ser un ejemplo espiritual para sus hijos. No es una responsabilidad que deba dejarse en manos de la madre o de la Escuela Dominical.

ii. Capacitación es la misma palabra traducida castigo en Hebreos 12: 5-11. Tiene la idea de entrenar a través de la disciplina correctiva. Amonestación tiene más la idea de & quot; enseñar & quot; ambos son necesarios, aunque puede ser significativo que capacitación viene primero.

iii. Significativamente, ambos adiestramiento y amonestación se utilizan para describir el propósito de las Escrituras (2 Timoteo 3:16 y 1 Corintios 10:11). Los padres deben criar a sus hijos en la palabra de Dios.

D. Tráelos : Esta palabra griega antigua se usó originalmente para la nutrición corporal como en Efesios 5:29. Pero la palabra llegó a usarse para nutrir el cuerpo, la mente y el alma. El formulario aquí sugiere & quot; desarrollo por cuidados y dolores & quot; o como Calvin tradujo, & quot; Déjelos ser apreciados con cariño & quot.

3. (Efesios 6: 5-8) Cómo los empleados caminan en la luz: trabajando como siervos de Jesús.

Siervos, sean obedientes a los que son sus amos según la carne, con temor y temblor, con sinceridad de corazón, como a Cristo, no sirviendo a los ojos, como los que agradan a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios desde el de corazón, sirviendo de buena voluntad como al Señor, y no a los hombres, sabiendo que todo el bien que haga, lo recibirá del Señor, ya sea él es esclavo o libre.

una. Siervos, sean obedientes ... como a Cristo : En cuanto a cristo cambia toda nuestra perspectiva como trabajadores. Nos recuerda que nuestro trabajo puede y debe hacerse como si estuviéramos trabajando para Jesús: ¡Porque estamos!

I. “El evangelio encontró esclavitud en el mundo y en muchas regiones, particularmente en la romana y la griega, era una forma muy mala de esclavitud. El Evangelio comenzó de inmediato a socavarlo, con sus poderosos principios de la igualdad de todas las almas en el misterio y la dignidad de la hombría, y de la obra igual de amor redentor que el Maestro supremo realizó por todas las almas. Pero su plan era no golpear, sino socavar. Entonces, mientras que el Evangelio en un aspecto dejó la esclavitud en paz, la condenó en otro. '' (Moule)

B. No con servicio de ojos : No debemos trabajar con servicio de ojos (trabajando solo cuando el jefe está mirando) o como hombres-complacientes (los que solo se preocupan por complacer al hombre), pero con buena voluntad (buena actitud, sin quejarse) haciendo servicio, como al Señor, y no a los hombres .

I. Como al señor significa que toda nuestra obra está realmente hecha para el Señor, no para el hombre. `` La gracia nos hace siervos de Dios mientras todavía somos siervos de los hombres: nos capacita para hacer los negocios del cielo mientras nos ocupamos de los negocios de la tierra: santifica los deberes comunes de la vida mostrándonos cómo realizarlos en la luz del cielo. & quot (Spurgeon)

C. Haciendo la voluntad de dios : En la cultura griega se despreciaba el trabajo manual y el objetivo del éxito era llegar al punto en el que nunca tuvieras que hacer ningún trabajo. No es así en el reino de Dios, donde el trabajo duro y el trabajo manual son honorables.

I. Debe decirse de cada cristiano que es un gran trabajador y que le da a su jefe un día completo de trabajo por su paga para hacer cualquier cosa menos que robarle a su jefe.

D. Él recibirá lo mismo del Señor, ya sea esclavo o libre. : Pablo relata una razón final para trabajar duro para el Señor. Dios regresará a nosotros en la medida que hayamos trabajado duro por los demás Dios no permitirá que nuestro arduo trabajo quede sin recompensa.

I. Esto se conecta a un principio interesante. Cuando las personas nacen de nuevo, su vida cambia y se vuelven trabajadores más duros y menos derrochadores, y por lo tanto son bendecidos y prosperan. Pero después de ser prósperos, a menudo permitimos que nuestro corazón se aleje de Dios, luego Dios nos disciplina en tiempos difíciles y luego nos arrepentimos, y luego el ciclo comienza de nuevo. Esto no es una necesario ciclo, pero es común.

4. (Efesios 6: 9) Cómo los empleadores caminan en la luz: tratar bien a sus trabajadores.

Y vosotros, maestros, haced con ellos lo mismo, renunciando a la amenaza, sabiendo que también vuestro propio Maestro está en el cielo, y no hay acepción de personas con él.

una. Ustedes, maestros, les hagan lo mismo : A los maestros se les dice que hazles las mismas cosas (sus empleados). los las mismas cosas son un trabajo duro y honesto que los empleadores deben realizar en nombre de sus empleados.

I. & quot; De modo que el Evangelio deja su mensaje de absolutamente igual obligación, en Jesucristo, sobre el esclavo y sobre el dueño de esclavos. El principio hará su trabajo. No hay palabra de Revolución ''. (Moule)

B. Renunciar a amenazar : Los empleadores también deben renunciar amenazante y otras formas de trato severo. Hacen esto sabiendo que son empleados de su Maestro en el cielo, y Él juzga sin tener en cuenta la riqueza o la posición.

B. Luchando contra la oscuridad.

William Gurnall, un pastor, publicó su libro El cristiano con armadura completa, una exposición de Efesios 6: 10-20. Subtituló la obra La guerra del santo contra el diablo, en la que se descubre a ese gran enemigo de Dios y su pueblo, en su política, poder, sede de su imperio, maldad y plan principal que tiene contra los santos, se abrió una revista. de donde el cristiano es provisto de armas espirituales para la batalla, ayudado con su armadura y enseñado el uso de su arma junto con el feliz resultado de toda la guerra. En su dedicación, describe su libro como una "cita" y un "pequeño presente", pero consta de tres volúmenes, 261 capítulos y 1.472 páginas, todos en estos once versos.

1. (Efesios 6:10) El llamado a enfrentarse al diablo.

Finalmente, hermanos míos, sed fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza.

una. Finalmente: Esto viene al final de la carta, una carta en la que Pablo ha establecido cuidadosamente nuestro lugar en Jesús, y luego los fundamentos del caminar cristiano. Esta es su última sección que trata sobre ese paseo.

- A la luz de todo lo que Dios ha hecho por ti. - A la luz de la gloriosa posición que tienes como hijo de Dios. - A la luz de Su gran plan de las edades del que Dios te ha hecho parte. - A la luz del plan para la madurez y el crecimiento cristianos que le da. - A la luz de la conducta que Dios llama a cada creyente a vivir. - A la luz de la llenura del Espíritu y nuestro andar en el Espíritu. - A la luz de todo esto, hay una batalla que pelear en la vida cristiana.

B. Sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza : Literalmente, Paul escribió fortaleceos en el Señor. Probablemente tomó la idea de 1 Samuel 30: 6, donde se dice que David se fortaleció en el SEÑOR su Dios.

I. La enseñanza detallada de la guerra espiritual en este pasaje presenta dos componentes esenciales. Primero, debes sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza. Entonces, debes ponte toda la armadura de dios. Los dos son esenciales, y muchas enseñanzas sobre el combate cristiano descuidan el primero. Si tomas a un hombre débil que apenas puede mantenerse en pie y le pones la mejor armadura, seguirá siendo un soldado ineficaz. Será derrotado fácilmente. Así que el equipamiento para el combate cristiano debe empezar con sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza.

ii. Antes de que a un soldado se le dé un arma o se le muestre cómo disparar un misil, entrenamiento básico. Un gran propósito del entrenamiento básico es desarrollar la fuerza física del recluta. Es como si el ejército dijera: "Soldado, te vamos a dar las mejores armas y armaduras posibles". Pero primero tenemos que asegurarnos de que seas fuerte y de que puedas usar lo que te damos & quot.

C. Y en el poder de su poder: Esto muestra cómo obtener esta fuerza. Esto no sucede solo con decir las palabras. No es un encantamiento ni un hechizo. No puedes simplemente caminar diciendo & quotsé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza& quot una y otra vez y sucederá. El cristianismo no es una de esas fórmulas de autoayuda en las que dices: `` Todos los días, y en todos los sentidos, estoy mejorando cada vez más ''. Ese tipo de juegos mentales pueden lograr algo, pero ciertamente no fue lo que Paul quiso decir aquí.

I. Podría es poder o fuerza inherente. Los grandes músculos de un hombre musculoso muestran su poder, incluso si no los usa. Es el reserva de fuerza.

ii. Poder es el ejercicio del poder. Cuando el hombre musculoso usa su fuerza para doblar una barra de hierro, usa su poder. Significa que la reserva de fuerza está realmente en funcionamiento.

iii. Dios tiene vastas reservas de podría que se puede realizar como poder en nuestra vida cristiana. Pero su podría no funciona en mí mientras me siento pasivamente. Su poder trabaja en mí cuando confío en él y salgo para hacer el trabajo. Puedo confiar en él y no trabajar. Puedo trabajar sin depender de él. Pero ambos se quedan cortos. Debo confiar en su poder y luego Haz el trabajo.

- Yo hago de todo y Dios no hace nada. - Yo no hago nada y Dios lo hace todo. - Hago todo lo que puedo y Dios me ayuda con lo que puedo.

Cada uno de esos enfoques se queda corto. La clave es para mí confiar por fe en Su podría - y confíe en él cada vez más - y luego haga el trabajo.

v.En su gran serie de sermones sobre este texto, D. Martyn Lloyd-Jones enumeró muchas formas en las que él cree que los cristianos desperdiciado su fuerza. Era como si hubieran recibido algunos de los podría de Dios, pero simplemente se filtró como agua en un balde lleno de agujeros. Estas son algunas de las cosas que Lloyd-Jones pensó que debilitaban la fuerza del cristiano:

- Comprometerse con demasiadas obras o cosas espirituales - Demasiada conversación - Argumentos, debates, disputas - Pereza - Demasiado tiempo en la compañía equivocada - Demasiadas charlas y bromas tontas - Amor por el dinero y la carrera - Un deseo de respetabilidad e imagen - Un yugo desigual con un incrédulo - Entretenimiento impío - Una actitud incorrecta hacia la Palabra de Dios o dudar de ella

vi. & quot; Tenemos que caminar al filo de la navaja en estos asuntos; no debe volverse extremo de un lado o del otro. Pero tienes que estar atento. Y, por supuesto, siempre puede saber al examinarse a sí mismo si su fuerza está aumentando o disminuyendo. '' (Lloyd-Jones)

2. (Efesios 6:11) El mandato de toda la armadura de Dios.

Pónganse toda la armadura de Dios, para que puedan resistir las artimañas del diablo.

a. & # 160 Ponte toda la armadura de Dios : Los armadura de dios se explicará por completo en el siguiente pasaje, pero el énfasis está en los entero armadura de dios . Dios le da al creyente un equipo completo y nos envía a la batalla con todo lo que necesitamos a nuestra disposición.

I. Esta antigua palabra griega para armadura se utiliza sólo en otro lugar del Nuevo Testamento. En Lucas 11: 21-22, Jesús habla del hombre fuerte quién es completamente armado, pero está despojado de toda su armadura cuando una más fuerte uno viene y lo derrota. Sabemos que Jesús desarmó todos los principados y potestades (Colosenses 2:15).

ii. Esta armadura es de Dios ambos es el sentido de que es de Él, y en el sentido de que es su armadura real. En el Antiguo Testamento, es el SEÑOR quien viste la armadura (Isaías 59:17). Él ahora comparte esa armadura con nosotros, no es de extrañar que estemos más que conquistadores! (Romanos 8:37)

B. Para que puedas resistir las artimañas del diablo : Expresamos la fuerza que tenemos en Dios al estar de pie contra las artimañas del diablo . Los planes de Satanás en contra nuestra se reducen a nada cuando nos enfrentamos a ellos en el poder de Dios.

I. Stott citando a Simpson: "Las tácticas de intimidación e insinuación se alternan en el plan de campaña de Satanás". Juega tanto al matón como al engañador. La fuerza y ​​el fraude forman su principal ofensiva contra el campamento de los santos ''.

3. (Efesios 6:12) El hecho de la guerra espiritual.

Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra los poderes espirituales. Hospedadores de maldad en lo celestial lugares.

una. Porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades.: Pablo no llama al creyente a contraer guerra espiritual. Simplemente lo anuncia como un hecho: no luchamos contra sangre y carne, sino (luchamos) contra principados Etcétera. usted estan en una batalla espiritual. Si ignora o ignora ese hecho, probablemente no esté ganando la batalla.

B. Porque no luchamos contra sangre y carne : El hecho de que nuestra verdadera batalla no sea contra carne y sangre se pierde para muchos cristianos, que ponen todos sus esfuerzos en esa dirección. La idea de Pablo aquí es muy parecida a la de 2 Corintios 10: 3-4: Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne. Porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas.

I. Foulkes dice que una traducción más literal es: No para nosotros es la lucha contra la carne y la sangre.

C. Principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales : Pablo usó una variedad de términos para referirse a nuestros enemigos espirituales. Deberíamos considerarlos como pertenecientes a muchos niveles diferentes y de muchos rangos diferentes, sin embargo, todos tienen un objetivo: derribar al cristiano de su lugar de pie.

I. Efesios 6:11 nos dice que toda nuestra guerra es combatir las artimañas del diablo (Efesios 6:11). & # 160 Al final del día, es completamente irrelevante si el oponente particular al que nos enfrentamos es un principado, un poder o un gobernante de las tinieblas de esta era. & # 160 Colectivamente, son todos los miembros de huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. Todos son parte de un ejército espiritual que está organizado y establecido en filas, y bajo la dirección de Satanás, el diablo, que viene contra nosotros con sus artimañas.

ii. Aprendemos más sobre estos principados y potestades de otros pasajes del Nuevo Testamento.

- Romanos 8:38 nos dice que principados no puede alejarnos del amor de Dios. Por lo tanto, hay un límite a su poder.

- Efesios 1: 20-21 nos dice que Jesús está en el trono del cielo, muy por encima de todos. principados y potestades. Colosenses 1:16 nos dice que Jesús creó principados y potestades. Colosenses 2:10 nos dice que Jesús es la cabeza de todo principado y potestad. Por tanto, Jesús no es el opuesto de Satanás o principados.

- Efesios 3: 10-11 nos dice que la iglesia da a conocer la sabiduría de Dios a principados y potestades. 1 Corintios 15:24 nos dice que principados y potestades tienen un fin un día, su propósito se cumplirá y Dios ya no les permitirá trabajar. Por tanto, Dios tiene un objetivo al permitir su trabajo.

- Colosenses 2:15 nos dice que Jesús desarmó principados ypotestades al cruce. Por lo tanto, Nuestra victoria tiene sus raíces en lo que hizo Jesús., no en lo que hacemos. No es que no debamos hacer nada, pero nuestro hacer es el apropiación y solicitud de lo que hizo Jesús.

iii. Algunos interpretan la naturaleza de principados y potestades en términos puramente naturalistas. Markus Barth escribió: `` Concluimos que por principados y poderes, Pablo se refiere al mundo de los axiomas y principios de la política y la religión, de la economía y la sociedad, de la moral y la biología, de la historia y la cultura ''. Pero esto contradice lo que Pablo dice sobre nuestra batalla. no estar en contra carne y sangre .

4. (Efesios 6:13) La respuesta adecuada al hecho de la guerra espiritual.

Por tanto, tomen toda la armadura de Dios, para que puedan resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes.

una. Por tanto, tomen toda la armadura de Dios: Paul introdujo la idea de toda la armadura de Dios en Efesios 6:11. En el siguiente pasaje, detalla los elementos específicos relacionados con la armadura de Dios. En este versículo, simplemente declara cuál es el propósito principal de la guerra espiritual y la armadura de Dios.

B. Que tu puedas: Sin la fuerza de Dios y la protección de la armadura espiritual, es imposible resistir los ataques de los enemigos espirituales.

C. Para que puedas resistir en el día malo, y habiendo hecho todo, estar firme: Esto describe lo que usamos la fuerza de Dios y la armadura de Dios.

I. Muchos cristianos tienen una idea equivocada sobre la guerra espiritual. Se imaginan al ejército cristiano asaltando el reino del infierno y patrullando contra demonios y enemigos espirituales. Mucho de esto se basa en un malentendido de Mateo 16:18: Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

ii. Es fácil ver cómo una primera lectura de este pasaje da la imagen de la iglesia como un ejército asaltante, bombardeando las puertas del infierno y saqueando el infierno y conquistándolo. El problema es que este entendimiento es completamente inconsistente con el resto de las Escrituras. En ninguna parte leemos de la iglesia asaltando o conquistando el infierno de esta manera.

iii. En cambio, debemos entender qué se entiende por la frase & quotlas puertas del Hades. & quot; En el mundo antiguo, el consejo de la ciudad, los jueces y los líderes de la ciudad se reunían a las puertas de la ciudad. Era el lugar donde se planificaba, organizaba y planificaba la vida de la ciudad. Es en este sentido que Jesús habla de las puertas del Hades. Quiere decir que ninguna estrategia satánica, ningún complot del infierno finalmente tendrá éxito contra la iglesia.

iv. En lugar de imaginarnos al ejército de la iglesia buscando y atacando algún tipo de fortaleza demoníaca, debemos tener la idea que Jesús ilustró en Su ministerio. Jesús no patrullaba en busca de demonios que conquistar. Eso casi permitiría que los demonios establezcan la agenda de Su ministerio. En cambio, Jesús sabía lo que Dios el Padre quería que hiciera, se dispuso a hacerlo y se enfrentó a la oposición satánica cuando surgió. Cuando surgió una oposición satánica, Jesús se opuso y no se conmovió.

v. Entonces la idea es que Dios nos ha dado un llamado, una misión, un curso que cumplir. Satanás hará todo lo posible para detenerlo. Cuando ataca e intimida, debemos pararse. Está claro que este es el énfasis de Pablo en Efesios 6:11 y 6:13. Amamos una iglesia enérgica que promueve el Reino de Dios tan vigorosamente que sacude los concilios del infierno, pero no permitimos que los principados y potestades establezcan nuestra agenda. Hacemos el trabajo del Señor y nos oponemos a todo indicio de oposición espiritual.

vi. Dios le da al cristiano una posición gloriosa para mantener por la fe y la guerra espiritual:

- Estamos en gracia (Romanos 5: 2). - Estamos en el evangelio (1 Corintios 15: 1). - Estamos en coraje y fuerza (1 Corintios 16:13). - Estamos en fe (2 Corintios 1:24). - Estamos en Christian libertad (Gálatas 5: 1). - Estamos en Christian unidad (Filipenses 1:27). - Estamos en el señor (Filipenses 4: 1). - Deberíamos estar de pie Perfecto y completo en la voluntad de Dios (Colosenses 4:12).

vii.La misma idea se repite en 1 Pedro 5: Sed sobrios, estad atentos, porque vuestro adversario el diablo anda como león rugiente, buscando a quien devorar. Resístale, firmes en la fe, sabiendo que los mismos sufrimientos son experimentados por su hermandad en el mundo.. (1 Pedro 5: 8-9)

viii. Considerándolo todo, hay mucho en esa pequeña palabra, pararse.

- Significa que nos van a atacar. - Significa que no debemos tener miedo. - Significa que no debemos agacharnos o encorvarnos, ser inseguros o desganados en la lucha (no se permite la autocompasión). - Significa que estamos en nuestra posición y alerta. - Significa que no pensamos siquiera en retirarnos.

5. (Efesios 6: 14-15) La armadura espiritual para tengo.

Estad, pues, firmes, ceñidos vuestro cintura con la verdad, vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.

una. Por tanto, ponte de pie : Nosotros solo podemos pararse cuando estamos equipados con la armadura que Dios nos ha dado en Jesucristo. Cada aspecto de esta armadura simbólica responde a una dinámica específica dentro de la vida cristiana que nos permite enfrentarnos al ataque espiritual.

I. Pablo escribió esto mientras estaba bajo la custodia de soldados romanos. Fue fácil para él mirar el equipo de sus guardias y ver cómo Dios ha equipado al creyente.

ii. El orden en el que se describen las piezas de la armadura es el orden en que el soldado se las pondría.

B. Habiendo ceñido tu cintura con la verdad : Verdad se representa simbólicamente como un cinturón que protege nuestro abdomen y recoge nuestras prendas para que podamos luchar eficazmente.

I. Estrictamente, el cinturón no es parte de la armadura, pero antes de que se pueda poner la armadura, se deben juntar las prendas que están debajo.

ii. El soldado podría estar provisto con todas las demás partes de su equipo y, sin embargo, al querer el cinturón, no estaría completamente equipado ni armado de manera segura. Su cinturón ... no era un mero adorno del soldado, sino una parte esencial de su equipo ... era de especial utilidad para mantener otras partes en su lugar y para asegurar la actitud militar adecuada y la libertad de movimiento. "(Salmond)

iii. Cuando un hombre se sentó y se relajó, se quitó el cinturón. & # 160 Ponerse el cinturón te prepara para la acción, libera tus movimientos y lo pone en un estado de ánimo de batalla. & # 160 La misma idea es comunicada por Jesús en Lucas 12: 35-36.

iv. El cinturón de la verdad se pone sobre las creencias bíblicas de los cristianos en su conjunto, lo que otros pasajes llaman la fe. & # 160 Mucha gente cree que la iglesia nunca avanzará hasta que se quite este cinturón de la verdad, pero eso es completamente incorrecto. Esta es una armadura para tengo - es un fundamento sobre el que vives todo el tiempo, tu comprensión y confianza en las doctrinas básicas de la fe.

C. Vestida con la coraza de justicia : Justicia se representa como un coraza que proporciona una protección esencial para los órganos más vitales. Tan pronto como podamos luchar contra enemigos espirituales en nuestro propio justicia de la que un soldado puede luchar eficazmente sin su coraza.

I. Esta no es nuestra propia justicia ganada, no es un sentimiento de justicia, sino una justicia recibida por la fe en Jesús. & # 160 Nos da un sentido general de confianza, una conciencia de nuestra posición y posición.

ii. & quot; Gracias a Dios por las experiencias, pero no confíes en ellas & # 39; no te pones la & # 39 coraza de las experiencias & # 39; te pones la coraza de & # 39; rectitud & # 39 & quot (Lloyd-Jones).

iii. A veces nos sentimos tentados a decirle al diablo: "Mira todo lo que he hecho por el Señor". Pero ese es un terreno inestable, aunque a veces se siente bien. Es inestable porque el sentimiento, las experiencias y las acciones son muy cambiantes. 'La justicia de Dios no lo es'. La coraza de la justicia es su mejor defensa contra la sensación de depresión espiritual y tristeza que se apodera de su instinto.

D. Calzados los pies con la preparación del evangelio de la paz : Los preparación del evangelio se representa como los zapatos protectores (o sandalias) que usaban los soldados romanos. Nadie puede luchar de manera efectiva o realizar sus negocios de manera efectiva sin este equipo.

I. Preparación es una palabra que significa una base preparada por cuotas. ”El evangelio proporciona la base para todo lo que hacemos. Por poderoso que sea el resto de tu cuerpo, si estás herido en los pies eres una presa fácil para el enemigo.

ii. En los zapatos: "Joseph los describió como" zapatos con tachuelas gruesas de uñas afiladas "... para asegurar un buen agarre. Los éxitos militares tanto de Alejandro Magno como de Julio César se debieron en gran medida a que sus ejércitos estaban bien calzados y, por lo tanto, pudieron emprender largas marchas a una velocidad increíble sobre terreno accidentado. (Wood)

iii. Pablo tiene en mente Isaías 52: 7 cuando se refiere a habiendo calzado los pies : Cuán hermosos son sobre los montes los pies de aquel que trae buenas nuevas, que proclama la paz, que trae buenas nuevas de buenas cosas, que proclama la salvación, que dice a Sion: "¡Tu Dios reina!"

iv. La idea de preparación realmente es preparación - debemos ser móviles, flexibles, listos con la verdad. & # 160 Este es un lugar para tengo en la vida cristiana, vivir en constante disponibilidad y flexibilidad.

6. (Efesios 6: 16-18) La armadura espiritual para llevar.

Sobre todo, tomando el escudo de la fe con el que podrás apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y toma el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.

una. Sobre todo: Esto realmente tiene la idea de & quot; además de la anterior & quot; y se aplica a cada una de las tres piezas de armadura que siguen. & # 160 & # 39t no es & # 39t la idea & quot; esta pieza de armadura es más importante que cualquiera de las otras. . & quot

B. Tomando el escudo de la fe: Efesios 6: 13-14 nos habla de la armadura. tener. Algunas de las armaduras debemos usarlas todo el tiempo y tener como base permanente. Por lo tanto teniendo viene primero. Debemos estar arraigados en el cinturón de la verdad, la coraza de la justicia y las 'botas de combate' del evangelio

I. Ahora llegamos a la armadura tomar. Estos aspectos de la armadura los tomamos de una situación a otra, según lo requiera el momento. Piense en esos & quot; momentos exigentes & quot en la guerra espiritual & quot

- Un torrente de depresión o desánimo, sintiéndose como una nube negra. - Cuando algo relativamente insignificante se sale de proporción. - Una oportunidad para hablar con alguien sobre lo que Jesús hizo por ti. - Oposición contra la sensación de que Dios quiere que hagas algo, que sigas adelante con algo. - Una sensación de pánico e impotencia.

ii. En esos momentos críticos, necesitamos

- Llevar el escudo de la fe. - Llevar el yelmo de la salvación. - Llevar la espada de la Palabra de Dios.

C. Tomando el escudo de la fe con el que podrás apagar todos los dardos de fuego del maligno : Fe se representa como un blindaje , protegiéndonos de la dardos de fuego del maligno , esos esfuerzos persistentes de enemigos demoníacos para debilitarnos a través del miedo y la incredulidad.

I. los blindaje Pablo describe no es el pequeño y redondo, sino el gran escudo oblongo que podría proteger todo el cuerpo. En la guerra antigua, estos dardos de fuego se lanzaron en gran número al comienzo de un ataque. & # 160 La idea no era solo herir al enemigo, sino dispararle por todos lados con una gran cantidad de dardos, y así confundir y asustar al enemigo.

ii. `` Incluso cuando un proyectil así fue atrapado por el escudo y no penetró hasta el cuerpo, dice Livy, causó pánico, porque fue lanzado cuando estaba bien encendido y su movimiento a través del aire lo hizo arder más ferozmente, de modo que el soldado se sintió tentado para deshacerse de su escudo en llamas y exponerse a las lanzas del enemigo. Pero el escudo de la fe no solo atrapa los artefactos incendiarios sino que los extingue. '' (Bruce)

iii. Pensamientos, sentimientos, imaginaciones, miedos, mentiras: todo esto puede sernos lanzado por Satanás como dardos de fuegoFe los devuelve.

D. Y toma el casco de la salvación : En el mundo antiguo, esta era una gorra de cuero tachonada con metal para mayor resistencia. & # 160 A menudo se agregaba algún tipo de pluma o decoración, tal vez para identificar al soldado en su regimiento. Salvación se representa como este tipo de casco , protegiendo el material esencial. Un soldado sería tonto si fuera a la batalla sin su casco .

I. 1 Tesalonicenses 5: 8 habla del yelmo de la salvación en conexión con la esperanza de la salvación. & # 160 El casco de la salvación nos protege contra el desánimo, contra el deseo de rendirnos, dándonos esperanza no solo en saber que están salvo, pero que nosotros estarán salvo. & # 160 Es la seguridad de que Dios triunfará.

ii. Una de las armas más efectivas de Satanás contra nosotros es desánimo. Cuando estamos debidamente equipados con el casco de la salvación, es difícil permanecer desanimado.

mi. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. : La idea es que el El espíritu proporciona una espada para ti, y eso espada es la palabra de dios. Para usar efectivamente la Espada del Espíritu, no podemos considerar la Biblia como un libro de amuletos mágicos o atarnos uno alrededor del cuello de la forma en que se dice que el ajo ahuyenta a los vampiros.

I. Para usar eficazmente la espada, debemos considerarla como la palabra de Dios - que es la palabra de Dios. Si no confiamos en la inspiración de las Escrituras, que la espada realmente vino del Espíritu, entonces no la usaremos de manera efectiva.

ii. Pero también debemos tomar la espada del Espíritu en el sentido de depender de que Él nos ayude a usarla. & # 160 No solo el Espíritu dar nosotros las Escrituras, pero también nos las da vida, y nos equipa con la estocada correcta de la espada en el momento adecuado.

iii. Piense en un soldado o un gladiador en entrenamiento, practicando estocadas, movimientos y posiciones de espada. & # 160 Ahora, debe practicarlos con anticipación, y si es un luchador superior y tiene un gran instinto de lucha, en el momento de batalla, recordará instantáneamente qué estocada, qué posición se adapta al momento preciso. & # 160 Nunca podrá usar la estocada en la pelea si no la ha practicado primero, pero aún necesita hacer el movimiento en este momento.

iv. Por lo tanto, el uso efectivo de la espada requiere práctica. El gran ejemplo de esto fue Jesús combatiendo la tentación de Satanás en el desierto. Lutero fue otro ejemplo de esto, cuando llegó a comprender el Salmo 31: 1: líbrame en tu justicia. Esto le ayudó a comprender el verdadero significado de el justo vivirá por la fe.

7. (Efesios 6: 18-20) Cómo usar la fuerza espiritual y la armadura de Dios.

Orando siempre con toda oración y súplica en el Espíritu, velando a este fin con toda perseverancia y súplica por todos los santos y por mí, para que me sea dada palabra, para que pueda abrir mi boca con valentía para dar a conocer el misterio de el evangelio, por el cual soy embajador encadenado para que en él pueda hablar con valentía, como debo hablar.

una. Orando siempre con toda oración: La idea es todo tipo de oración o oración sobre oración. Debemos usar todo tipo de oración que podamos pensar. Oración en grupo, oración individual, oración en silencio, oración a gritos, oración caminando, oración de rodillas, oración elocuente, oración con gemidos, oración constante, oración ferviente - solo reza.

I. Podemos decir que es a través de la oración que la fuerza espiritual y la armadura de Dios entran en acción. En teoría, el cristiano sin oración puede ser fuerte y llevar toda la armadura, pero en realidad va a la batalla a través de la oración.

ii. A menudo simplemente no oramos porque simplemente confiamos demasiado en nuestras propias habilidades. Winston Churchill le dijo a Gran Bretaña en los primeros días de la Segunda Guerra Mundial: "Debo dejar una palabra de advertencia, porque junto a la cobardía y la traición, el exceso de confianza que conduce al descuido y la pereza, es el peor de los crímenes de guerra".

B. Por todos los santos : Podemos luchar espiritualmente no solo por nosotros mismos, sino también por los demás. El soldado no solo está preocupado por su propia seguridad. Sienten un instinto de proteger y luchar en nombre de otros.

C. Y para mí, que se me dé la palabra : Después de plantear la idea de que la guerra espiritual se puede librar en nombre de otros, Pablo les pide a sus lectores que oren por él.

D. Dar a conocer con valentía el misterio del evangelio : Pablo podría haber pedido oración por muchas cosas, pero quería que ellos oraran por esto. Probablemente tenga en mente su próxima defensa ante César.

I. Nosotros podría imagínese a Pablo pidiendo muchas cosas, como alivio de su encarcelamiento u otras comodidades. Pero su corazón y su mente están fijos en su responsabilidad como embajador del evangelio.

mi. Para que me sea dada palabra: La idea detrás declaración es claro hablando. Añadido a valientemente , Pablo pide oración para poder proclamar el evangelio tanto claramente y con un audaz poder. Es fácil descuidar uno u otro.

F. Soy un embajador encadenado : Por supuesto, la palabra griega antigua para cadenas significaba los grilletes de un prisionero. Pero también podría usarse para el adorno de oro que se usa alrededor del cuello y las muñecas de los ricos y poderosos. En ocasiones especiales, los embajadores llevaban este tipo de cadenas para mostrar las riquezas, el poder y la dignidad del gobierno que representaban. Paul considera que las cadenas de su prisionero son en realidad el adorno glorioso de un embajador de Jesucristo.

C. Conclusión al pie de la letra.

1. (Efesios 6: 21-22) el envío de Tíquico.

Pero para que tú también conozcas mis asuntos y cómo estoy, Tíquico, hermano amado y fiel ministro en el Señor, te dará a conocer todas las cosas que te envié para este mismo propósito, para que conozcas nuestros asuntos, y ese él puede consolar vuestros corazones.

una. Tíquico, hermano amado y ministro fiel : Tíquico fue un asociado de Pablo mencionado en otras cartas (Hechos 20: 4, Colosenses 4: 7, 2 Timoteo 4:12, Tito 3:12). Parece que Pablo lo utilizó a menudo como mensajero ( para que conozcas nuestros asuntos ).

B. Para que consuele vuestros corazones : Pablo quería que Tíquico consolara a los efesios (y a todos los que leían la carta) sobre la condición de Pablo durante su encarcelamiento en Roma.

Paz a los hermanos y amor con fe de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Gracia ser con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad. Amén.

una. Paz a los hermanos ... Gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesús : Pablo concluye la carta como la comenzó, con referencia a gracia y paz , dos pilares fundamentales de la vida cristiana.

B. Todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad : Con sinceridad es literalmente `` incorrupción ''. La idea bien puede ser con un amor eterno. Nuestro amor por el Señor debe ser imperecedero.

C. Gracia ser con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad : Pablo termina pronunciando una bendición: su manera de ayudar a los efesios a caminar en toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Efesios 1: 3)

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Política y religión

En general, los pensadores de la Ilustración abogaron por la libertad de pensamiento, religión y política. los filosofos Fueron en gran medida críticos con los gobernantes absolutistas de Europa, especialmente con el gobierno francés, pero hubo poca coherencia: Voltaire, crítico de la corona francesa, pasó algún tiempo en la corte de Federico II de Prusia, mientras que Diderot viajó a Rusia para trabajar con Catalina la Genial ambos se fueron desilusionados. Rousseau ha atraído críticas, especialmente desde la Segunda Guerra Mundial, por parecer que pide un gobierno autoritario. Por otro lado, los pensadores de la Ilustración apoyaron ampliamente la libertad, que también estaban en gran medida en contra del nacionalismo y más a favor del pensamiento internacional y cosmopolita.

los filosofos fueron profundamente críticos, de hecho incluso abiertamente hostiles, a las religiones organizadas de Europa, especialmente a la Iglesia Católica, cuyos sacerdotes, papa y prácticas fueron objeto de severas críticas. los filosofos no eran, con quizás algunas excepciones como Voltaire al final de su vida, ateos, porque muchos todavía creían en un dios detrás de los mecanismos del universo, pero criticaron los excesos y limitaciones percibidos de una iglesia que atacaron por usar magia y superstición. Pocos pensadores de la Ilustración atacaron la piedad personal y muchos creyeron que la religión realizaba servicios útiles. De hecho, algunos, como Rousseau, eran profundamente religiosos, y otros, como Locke, elaboraron una nueva forma de cristianismo racional, otros se convirtieron en deístas. No era la religión lo que les irritaba, sino las formas y la corrupción de esas religiones.


Orígenes de la Revolución

La Revolución Francesa tuvo causas generales comunes a todas las revoluciones de Occidente a finales del siglo XVIII y causas particulares que explican por qué fue, con mucho, la más violenta y la más universalmente significativa de estas revoluciones. La primera de las causas generales fue la estructura social de Occidente. El régimen feudal se había ido debilitando paso a paso y ya había desaparecido en algunas partes de Europa. La élite cada vez más numerosa y próspera de plebeyos ricos —comerciantes, fabricantes y profesionales, a menudo llamados burguesía— aspiraba al poder político en aquellos países donde aún no lo poseía. Los campesinos, muchos de los cuales poseían tierras, habían alcanzado un mejor nivel de vida y educación y querían deshacerse de los últimos vestigios del feudalismo para adquirir todos los derechos de los terratenientes y tener la libertad de aumentar sus propiedades. Además, desde alrededor de 1730, niveles de vida más altos habían reducido considerablemente la tasa de mortalidad entre los adultos. Esto, junto con otros factores, había provocado un aumento de la población de Europa sin precedentes en varios siglos: se duplicó entre 1715 y 1800. Para Francia, que con 26 millones de habitantes en 1789 era el país más poblado de Europa, el problema era más agudo.

Una población más grande creó una mayor demanda de alimentos y bienes de consumo. El descubrimiento de nuevas minas de oro en Brasil había provocado un aumento general de los precios en todo Occidente desde alrededor de 1730, lo que indica una situación económica próspera. A partir de 1770 aproximadamente, esta tendencia se aflojó y las crisis económicas, que provocaron alarma e incluso revueltas, se hicieron frecuentes. Comenzaron a presentarse argumentos a favor de la reforma social. Los philosophes, intelectuales cuyos escritos inspiraron estos argumentos, ciertamente fueron influenciados por teóricos del siglo XVII como René Descartes, Benedict de Spinoza y John Locke, pero llegaron a conclusiones muy diferentes sobre asuntos políticos, sociales y económicos. Parecía necesaria una revolución para aplicar las ideas de Montesquieu, Voltaire o Jean-Jacques Rousseau. Esta Ilustración se difundió entre las clases educadas por las muchas “sociedades de pensamiento” que se fundaron en ese momento: logias masónicas, sociedades agrícolas y salas de lectura.

Sin embargo, es incierto si la revolución habría llegado sin la presencia adicional de una crisis política. Ante el elevado gasto que suponían las guerras del siglo XVIII, los gobernantes de Europa buscaron recaudar dinero gravando a los nobles y al clero, que en la mayoría de los países habían estado exentos hasta entonces. Para justificar esto, los gobernantes invocaron igualmente los argumentos de los avanzados. pensadores adoptando el papel de "déspotas ilustrados". Esto provocó la reacción en toda Europa de los órganos privilegiados, las dietas. y fincas. En Norteamérica esta reacción provocó la Revolución Americana, que comenzó con la negativa a pagar un impuesto impuesto por el rey de Gran Bretaña. Los monarcas intentaron detener esta reacción de la aristocracia, y tanto los gobernantes como las clases privilegiadas buscaron aliados entre los burgueses no privilegiados y los campesinos.

Aunque el debate académico continúa sobre las causas exactas de la Revolución, comúnmente se aducen las siguientes razones: (1) la burguesía resentía su exclusión del poder político y posiciones de honor (2) los campesinos eran muy conscientes de su situación y estaban cada vez menos dispuesto a apoyar el anacrónico y oneroso sistema feudal (3) los philosophes se habían leído más ampliamente en Francia que en cualquier otro lugar (4) la participación francesa en la Revolución Americana había llevado al gobierno al borde de la bancarrota (5) Francia era el país más poblado país de Europa, y las malas cosechas en gran parte del país en 1788, que se sumaron a un largo período de dificultades económicas, agravaron la inquietud existente y (6) la monarquía francesa, que ya no se consideraba divinamente ordenada, fue incapaz de adaptarse a la presiones políticas y sociales que se estaban ejerciendo sobre él.


Dr. John Killinger Libros

¿Por qué tanta gente se está alejando de las iglesias de hoy? John Killinger sugiere que parte del problema es que personalmente han superado el pensamiento y la comprensión de la iglesia, de modo que ya no la consideran adecuada como estructura social para la celebración de su fe. En sus intentos de encontrar a Jesús y sus enseñanzas relevantes dentro de la nueva cultura, actúan por su cuenta o se adhieren a organizaciones paracristianas que mantienen una lealtad a Jesús sin el bagaje de la institución tradicional. Killinger, un ex ministro y teólogo de gran campanario, describe cómo él mismo se ha visto obligado esencialmente a abandonar la iglesia para permanecer fiel a las creencias e ideales que primero lo llevaron a ella.

Editor: The Intermundia Press, Inc. (540) 349-2957 www.intermundiapress.weebly.com
Cascade Books: una división de WIPF y STOCK Publishers

Marca oculta: explorando el evangelio herético del cristianismo

El conocido predicador y erudito literario John Killinger ha combinado sus talentos para proporcionar un estudio revolucionario del Evangelio de Marcos. Sobre la base de patrones textuales que descubrió en un evangelio que durante mucho tiempo se creyó que era "inexacto" y "no estudiado", Killinger revela evidencia de que las dos historias de la calma del mar tradicionalmente consideradas como milagros son en realidad historias posteriores a la resurrección. Esta explicación no solo explica la ausencia de tales historias al final del Evangelio, donde los ubican los otros Evangelios, sino que sugiere que Marcos podría ser en realidad un documento gnóstico, ya que los gnósticos creían en la resurrección de Jesús pero no enfatizaban su resurrección física. Un origen gnóstico de Marcos también explica otros enigmas de larga data en Marcos, incluida su alta opinión de las mujeres (los gnósticos tenían mujeres sacerdotes) la estupidez molesta de los discípulos (tenían problemas para comprender la gnosis) el asombroso reconocimiento de la verdadera identidad de Jesús por un ciego y el llamado Secreto Mesiánico (los gnósticos querían ocultar sus ritos y enseñanzas a los forasteros). En esta innovadora interpretación del Evangelio de Marcos, Killinger nos ha dado una razón para reevaluar el significado y el propósito del Evangelio de Marcos.

Código del producto: P416
ISBN: 9780881462234

Lo que vio el ciego: sermones basados ​​en la marca oculta

Hidden Mark, el libro en el que se basa este libro, es el nuevo enfoque más revolucionario de la interpretación del Evangelio de Marcos en la historia. Tratar las dos historias de caminar sobre el mar (y también la narrativa de la Transfiguración) como historias de resurrección, No son meros relatos de milagros, el autor John Killinger muestra cómo los textos en torno a estas narraciones apoyan su interpretación y explican por qué Marcos no ofrece una historia de resurrección tradicional al final, como lo hacen los otros evangelios. Este libro nos permite poner a Marcos bajo el microscopio de una manera completamente nueva, de modo que comprendamos varios enigmas ancestrales en su Gosper, incluido el Secreto Messaiánico, la ridícula estupidez de los discípulos de Jesús, la condición inusual de las mujeres y el manera en que las personas ciegas pueden ver la verdad acerca de Jesús cuando nadie más lo ve.

Compañeros de oración: Adviento 2009

Durante años, Compañeros en la oración ha sido un regalo para congregaciones, grupos pequeños e individuos que buscan hacer conexiones durante la temporada de Adviento. Con lecturas de las Escrituras, meditaciones y oraciones todos los días, Compañeros en la oración le servirá de guía para la llegada de la Navidad.

Historias que han dado forma a mi vida y mi ministerio

Tanto como predicador como escritor, John Killinger es conocido particularmente por sus historias vívidas que cambian vidas. Historias que han dado forma a mi vida y ministerioes una colección de 21 historias que, según el autor, han cambiado mucho su propia vida. Estas historias incluyen historias que escuchó contar a los predicadores cuando crecía en una Iglesia Bautista conservadora, historias que ha leído en su larga carrera como maestro de teología y literatura, historias que ha encontrado en experiencias compartidas con amigos y feligreses, y más. Recientemente, las historias que le han enviado sus amigos en Internet. Killinger primero narra cada historia en un capítulo propio y luego habla sobre la historia, sus implicaciones, sus posibles derivados y sus conexiones con otras historias importantes. Cuando ha terminado, cada historia se ha convertido en un ramo especial de historias, lo que ilustra su afirmación desde el principio de que "la vida es historia y la historia es vida".

La solución de Zaqueo: cómo los cristianos pueden revertir la recesión económica mundial

Cuando el pastor Jack Myers y su esposa Myralee deciden donar la mitad de sus ahorros de vida y rsquos para preservar los trabajos de dos miembros del personal que están a punto de ser despedidos de su iglesia, comienzan una avalancha de generosidad en su iglesia que eventualmente llega hasta Irlanda y Porcelana . El gran grupo de los martes por la noche que se reúne en la iglesia opta por llamar a su movimiento "La solución de Zaqueo", en honor al personaje bíblico que da la mitad de sus bienes a los pobres después de pasar algún tiempo con Jesús. Cuando la periodista de televisión Lesley Stahl hace un 60 minutos segmentado en sus actividades, la iglesia tiene que contratar miembros adicionales del personal para contestar teléfonos y correos electrónicos. Finalmente, el presidente Obama destaca al reverendo Myers para una nueva medalla Lincoln, otorgada en honor al ex presidente Obama más admira. Y ese no es el final de la historia. Un comité de escandinavos decide que el mundo entero está en deuda con el Rev. Myers y su congregación, por lo que lo honra con el premio más famoso de todos, ¡el Premio Nobel de la Paz!

La solución de Zaqueo ha sido comparado con la famosa novela de Charles M. Sheldon & rsquos En sus pasos, que apareció durante la Gran Depresión de 1929-1933 y se convirtió en una novela superventas que enseñó a la gente a hacer la pregunta: "¿Qué haría Jesús?" Ambos En sus pasos y La solución de Zaqueo entran en la categoría de libros que cambian la vida de las personas y los rsquos.

John Killinger, autor de La solución de Zaqueo, ha preparado personalmente una guía de discusión grupal que se puede descargar de forma gratuita desde este sitio.

Pedido La solución de Zaqueo de Intermundia Press, Amazon.com o su distribuidor de libros favorito.

Si los cristianos fueran realmente cristianos

¿No cambiaría el rostro de nuestra cultura y la historia del mundo si dejáramos de decir simplemente 'Señor, Señor' y comenzáramos a vivir de la manera en que vivió Jesús? No censurar al mundo ni citar doctrinas ni tratar de apuntalar viejas tradiciones. Pero amando y compartiendo y curando y muriendo. Haría una gran diferencia, ¿no?

-extracto de Si los cristianos fueran realmente cristianos

En el mundo de hoy, las iglesias y los miembros de la iglesia a menudo se desvían de su misión central de amar a los demás e interpretar la vida a través de la visión de Jesucristo. Si los cristianos fueran realmente cristianos muestra que con el mensaje que se nos ha dado y el espíritu de Dios para guiarnos, deberíamos haber llevado a todos al reino de Dios.

La vida, muerte y resurrección de Harry Potter

Al examinar todas las novelas de Harry Potter, John Killinger señala la forma consistente en que el autor J. K. Rowling sigue la historia de Cristo en los Evangelios con Harry como una figura de Cristo. Rowling logró mantener esta idea en secreto hasta el final de la serie, pero de hecho estaba siguiendo la narrativa cristiana desde el principio, que los lectores recordarán involucra a Harry & rsquos siendo entregados en medio de señales y maravillas extraordinarias, luego de la muerte de sus padres, al casa de su tía materna. Criado entre los mortales comunes (o muggles, como los llama Rowling), Harry no descubre el alcance de sus verdaderos poderes hasta que asiste a la Escuela Hogwarts, donde es tomado bajo el ala del director Dumbledore, quien es una especie de padre sobrenatural para Harry y tiene un extraordinario fénix escarlata y dorado (que representa al Espíritu Santo) que periódicamente rescata a Harry. Las historias de Potter atrajeron a los jóvenes de todo el mundo con descripciones de brujas y brujería, lo que indignó a los moralistas cristianos, quienes afirmaron que Harry era un mal ejemplo porque a menudo se comportaba como un verdadero colegial, abandonaba las clases, contaba pequeñas mentiras y, a veces, actuaba. engañosamente. Poco se dieron cuenta de que Rowling en realidad estaba siguiendo el esquema de su propia historia sagrada, un hecho que quedó claro en el volumen final, donde en la víspera de Navidad una estatua de piedra en la ciudad natal de Harry & rsquos se convierte en un cuadro de Harry y sus padres (la Sagrada Familia). ).

Mercer University Press - Código de producto: P390, ISBN: 9780881461626

El otro predicador en Lynchburg: mi vida al otro lado de la ciudad de Jerry Falwell

Después de enseñar durante varios años, a John Killinger, ansioso por ser pastor, se le ofreció una iglesia en Lynchburg, Virginia. Fue en la década de 1980 cuando Jerry Falwell tenía una congregación allí. Falwell acababa de iniciar el movimiento de la Mayoría Moral y había ayudado a que Ronald Reagan fuera elegido presidente. En 1983, un Buen cuidado de casa La encuesta nacional calificó a Jerry Falwell como el segundo hombre más respetado de Estados Unidos después de Reagan.

El nuevo libro de John Killinger es en parte una imagen de Falwell y una exploración de su influencia desde el punto de vista único de un ministro rival que dice que la experiencia de sus años en Lynchburg es lo que pronto lo convirtió en uno de los críticos más incisivos y abiertos del fundamentalismo.

Esta es una historia fascinante contada con gran gracia y estilo sobre dos hombres de fe muy diferentes, ambos luchando por capturar corazones, mentes y almas.

Lanzado en 2009 El otro predicador en Lynchburg es publicado por Thomas Dunne Books, St. Martin's Press & copy2009, ISBN-13: 978-0-312-53858-3, ISBN-10: 0-312-53858-8.

Publicado por Crossroad Publishing Co. en abril de 2007, el libro de John Killinger se llama La forma cambiante de nuestra salvación. Después de dar una historia del desarrollo de la teología de la redención desde los judíos del Antiguo Testamento hasta los primeros cristianos del Nuevo Testamento, y desde la iglesia primitiva hasta la Edad Media, la Reforma y los tiempos modernos, Killinger analiza los cambios radicales que están ocurriendo. en la comprensión de las personas y rsquos de la salvación desde el advenimiento de la comunicación eléctrica y la consecuente globalización de nuestra cultura. Como en sus otros libros, Killinger cuenta una historia: una historia que se aplica a cada uno de nosotros. Las primeras reseñas del libro, dicen los editores, son & ldquoraves. & Rdquo

Dios, el diablo y Harry Potter: un ministro y defensa del niño mago, publicado por St. Martin & rsquos Press, $ 22.95 (tapa dura, ISBN 0-312-30869-8) y $ 12.95 (tapa blanda, ISBN 0-312-30871-X). Para hacer un pedido, llame al 1-888-330-8477.

Winter Soulstice: Celebrando la espiritualidad de los años de sabiduría, publicado por Crossroad Publishing Co., $ 19.95 (rústica, ISBN 0-8245-2316-4). Para realizar pedidos, llame al 212-868-1801.

Diez cosas que aprendí mal de una iglesia conservadora, publicado por Crossroad Publishing Co., $ 19.95 (rústica, ISBN 0-8245-2011-4). Para realizar pedidos, llame al 212-868-1801.

Siete cosas que no te enseñan en el seminario, publicado por Crossroad Publishing Co., $ 16.95 (rústica, ISBN 0-8245-2392-3). Para hacer un pedido, llame al212-868-1801

Perdidos en el asombro, el amor y la alabanza: Oraciones y afirmaciones para la adoración cristiana, publicado por Abingdon Press, $ 16 (tapa blanda, ISBN 0-687-04600-9). Para realizar un pedido, llame al 1-800-251-3320.

Entra en cada corazón tembloroso: más oraciones y afirmaciones para la adoración cristiana, publicado por Abingdon Press, $ 16 (tapa blanda, ISBN 0-687B09395-3). Para realizar un pedido, llame al 1-800-251-3320.

Oración inicial, publicado por Upper Room Books, $ 10 (ISBN 0-8358-0676-6). Para realizar un pedido, llame al 1-800-251-3320.

God & rsquos People at Prayer: Oraciones pastorales y respuestas para el culto público, publicado por Abingdon Press, $ 14 (ISBN 0-687-33463-2). Para realizar un pedido, llame al 1-800-251-3320

Fundamentos de la predicación, publicado por Fortress Press, $ 22.00 (ISBN 0-8006-17967). Solo $ 17.60 si se ordena en línea desde Fortress. Para hacer un pedido, llame al 1-800-328-4648.

LOS SIGUIENTES LIBROS están disponibles de los autores en 5809 Chittenden Drive, Warrenton, VA 20187. Por favor envíe cheque o giro postal.

Jessie: una novela

Imagínese a Jesús como una mujer en la América actual y rsquos. ¿Cómo se vería y cómo se comportaría? ¿Qué tipo de milagros haría? ¿Cómo provocaría a hombres crueles para que la asesinaran brutalmente? ¿Y a quién aparecería después de la muerte? Esta hermosa novela sobre una mujer hermosa se desarrolla principalmente en el país montañoso alrededor de Gatlinburg, Tennessee, donde Jessie se gana la vida como artista. Ella y su perro callejero adoptado, un pastor alemán al que llama Columbo porque tiene mal ojo, son vistas familiares en las carreteras y caminos de este hermoso territorio, hasta que ofende a los religiosos conservadores pintando una serie de mujeres famosas en la religión, incluida Rosa. Parks, cuyo retrato ondea una bandera roja frente a segregacionistas acérrimos. Como Jesús de antaño, Jessie también tiene sus discípulos, mujeres llamadas Roxie, Phyllis y Joan, que la aman y la seguirían a casi cualquier lugar.

& ldquoEsta hermosa historia proporcionará deliciosas horas de lecturas, & rdquo dice famoso Joshua el novelista Joseph F. Girzone, y muchos mensajes profundos que se necesitan hoy. Me encantó la historia. & Rdquo

Originalmente $ 14.95, ahora $ 12 más $ 5 de envío y manejo. Leader & rsquos Discussion Guide y Study Guide (folletos separados) también disponibles a $ 2 cada uno, más 50 centavos de envío y manejo. Usado a menudo por las clases de la escuela dominical y otros grupos para participar en discusiones. ISBN 1-56977-575-3

La noche que Jessie cantó en el Opry

En esta secuela de Jessie: una novela, Jessie vuelve a la vida como cantante de música country en Nashville, Tennessee, a menudo llamada "Ciudad del Vaticano de América" ​​debido a sus numerosas sedes religiosas. Impulsada al centro de atención por su voz quejumbrosa y canciones originales, emite un llamamiento convincente a la rectitud y la honestidad en la escena religiosa. Pero esto pronto se enfrenta a la firme resistencia de varios líderes eclesiásticos de alto rango. Y cuando algunos de esos líderes resultan ser también figuras de la mafia, la muerte de Jessie & rsquos es una conclusión inevitable. Ella es asesinada durante un concierto del Viernes Santo en el Grand Ol & rsquo Opry. Pero, como sucede con Jesús en las historias del Evangelio, este no es el final de la narración, ya que Jessie tiene una cita para una entrevista extraordinaria con un periodista persistente de uno de los periódicos de Nashville y rsquos, y la ciudad entera está electrizada con la historia de ella. regreso.

Originalmente $ 14.95, ahora $ 12 más $ 5 de envío y manejo. ISBN 1-88730-00-1

¡Oh, estar en Inglaterra! Sus placeres y tesoros para el visitante por primera vez

John y Anne Killinger han vivido en Inglaterra varias veces, generalmente con un permiso sabático de las universidades donde John enseñó, y han viajado extensamente por las Islas Británicas. Este libro informativo y conversador combina hechos históricos interesantes con descripciones prácticas de dónde ir, qué ver, incluso dónde comer y dónde alojarse. Al final del libro hay varios itinerarios sugeridos para visitas de una semana, dos semanas y tres semanas. "¡Este libro triplicó o cuadruplicó nuestro placer de ver Inglaterra!", declararon William y Betty Drummond de Dallas, Texas.

Originalmente $ 18,00. Ahora solo $ 12 más $ 5 de envío y manejo. ISBN 1-887730-052

Pan para el desierto, vino para el viaje: el milagro de la oración y la meditación.

Un libro lírico y descriptivo sobre las maravillas de la oración y la vida de oración. Los títulos de los capítulos son: "La oración y el desierto", "La oración y el reino de Dios", La oración y el individuo, "La oración y la comunidad" y "La oración y el mundo". al autor en su propia vida.

"[Este es] un libro verdaderamente maravilloso", escribió el Dr. Norman Vincent Peale, autor del El poder del pensamiento positivo libros. & ldquoI & rsquom fascinado por su lógica, su filosofía y su fe. Además, es un documento humano que registra el amor y la alegría que son tan evidentes en la personalidad del autor. & Rdquo

Publicado originalmente por Word Publishing Co. a $ 14,95. Ahora $ 10 más $ 5 de envío y manejo. Leader & rsquos Guide y guías de estudio individuales separadas también están disponibles a $ 2 más 50 centavos de envío y manejo. Ideal para clases de escuela dominical y otros grupos de estudio. ISBN 1-887730-06-0


Chuck Smith :: Guía de estudio para Apocalipsis

v.1 La palabra & quot; revelación & quot en griego es apocalipsis y significa "revelación". Este libro es la revelación de Jesucristo en su relación con la Iglesia, el juicio y lo que está por venir. Aquí se da la ruta por la que llegó la revelación a Juan.

v.3 La revelación estaba destinada a ser leída en las iglesias. Se refiere a sí mismo como una profecía. Las diversas interpretaciones del Apocalipsis:

(1) La visión preterista: simboliza las luchas de la Iglesia contra Roma.

(2) Visión histórica: simboliza los problemas históricos que la Iglesia ha tenido con el mundo.

(3) Visión espiritual: una alegoría espiritual sin aplicación directa a eventos reales.

(4) Visión futurista: es un relato sencillo de lo que está por venir. (Yo sostengo este punto de vista.) Vea el verso 19 de este capítulo para conocer la clave para entender el Libro de Apocalipsis.

v.4 Siete es el número de completitud: siete días en una semana, siete colores en un arco iris, etc.

v.5 "Primero engendrado" se refiere a que Jesús fue el primero en prominencia, no el primero en el tiempo, en ser levantado de entre los muertos. Jesús, el testigo fiel, es nuestro ejemplo para ser un representante de Dios en nuestro caminar y en nuestro hablar.

v.6 La Iglesia reinará con Jesús durante la Era del Reino.

v.8 Dado que Jesús también hizo esta declaración en el v. 11, vemos que Él es eternamente coexistente con el Padre.

v.10 "El día del Señor" puede referirse a un día particular de la semana, o Juan puede significar "al día del Señor", que se referiría a los días del fin de los tiempos.

v.12 Los siete candeleros se refieren al tabernáculo del Antiguo Testamento cuando Israel era la luz de Dios en el mundo. En la revelación, la Iglesia había ocupado ese lugar.

v.13 Jesús a menudo se refirió a sí mismo como "el Hijo del hombre". Este término se usa indistintamente con "hijo de Dios" al referirse a Jesús.

v.14-17 La única descripción de Jesús en el Nuevo Testamento está aquí: Jesús en gloria.

v.19 La palabra & quothereafter & quot es meta tauta lo que significa & quota después de estas cosas. '' Juan debía escribir sobre lo que había visto (Capítulo 1), las cosas que eran (Capítulos 2 y 3), y las cosas que serían & quota después de estas cosas '' (Capítulos 4 al 22).

v.20 "Ángel" significa "mensajero", por lo general un ser sobrenatural que lleva mensajes divinos. Los mensajes de Cristo a las siete iglesias se aplican de tres maneras:

(1) Aplicación local: escrito a las iglesias en ese momento.

(2) Aplicación histórica: hay siete períodos de la historia de la Iglesia.

(3) Aplicación personal: mensaje universal a sus iglesias.

APOCALIPSIS 2: EFESO, SMYRNA, PERGAMOS, THYATIRA

v.2 "Conozco tus obras" -Jesús es consciente de lo que hacemos y de nuestras motivaciones.

v.4 La labor de la iglesia en Éfeso no fue motivada por el amor.

v.5 Jesús no se quedará en una iglesia sin amor.

v.6 Los nicolaítas establecieron un sacerdocio sobre los laicos.

v.8-11 Jesús no llamó a la Iglesia de Esmirna al arrepentimiento porque sabía que serían purificados por los sufrimientos que soportarían. En el versículo 10, Jesús habló de la muerte, porque muchos de ellos serían martirizados.

v.14 La adoración de ídolos paganos a menudo involucraba orgías sexuales.

v.17 La piedra blanca es la piedra de la aceptación, la piedra negra significa el rechazo.

v.20-23 La impenitente Iglesia de Tiatira (cristianos carnales) pasará por la Tribulación debido a su fornicación espiritual.

APOCALIPSIS 3: SARDIS, FILADELFIA, LAODICEA

v.1-5 Sardis es la iglesia protestante muerta que mantuvo muchos de los rituales paganos y las fiestas de las iglesias de Tiatira y Pérgamo después de la Reforma.

v.7 Filadelfia es la Iglesia fiel en los últimos días.

v.8 Filadelfia tiene un poco de fuerza, le da importancia a la Palabra de Dios y no ha negado a Jesús como Hijo de Dios.

v.10 La promesa de Dios de proteger a Su Iglesia de la Tribulación.

v.14 Jesús es el origen de la creación de Dios, la fuerza creativa de Dios.

v.17 Los laodicenos eran tibios porque confiaban en el materialismo. Ellos pensaban que eran ricos y seguros, pero Jesús dijo que eran "pobres, ciegos y desnudos".

v.19,20 La cura para la iglesia tibia:

(2) ser celoso por Dios y arrepentirse,

(3) abrir sus corazones a Dios.

APOCALIPSIS 4: EL TRONO DE DIOS

v.1 Después de estas cosas, las cosas de la Iglesia, el Rapto tendrá lugar cuando la trompeta toque: "Ven acá".

v.4 Los 24 ancianos pueden ser seres creados especialmente que representan el Antiguo y Nuevo Testamento o la Iglesia en el cielo. La canción que cantan en el Capítulo 5: 9-10 es la canción de la Iglesia y es similar a la declaración de Juan en el Capítulo 1: 6.

v.5 "Los siete espíritus de Dios": Isaías 11: 2 describe la obra séptuple del Espíritu en Cristo.

v.6 "Bestias" aquí significa criaturas vivientes, querubines (Ezequiel Capítulo 1 y 10).

v.7 Las apariciones de estas criaturas pueden representar los cuatro aspectos de Cristo en los Evangelios: león, becerro, hombre y águila.

APOCALIPSIS 5: EL LIBRO SELLADO

v.1 & quot; Libro & quot es & quot; quotscroll & quot en griego en este versículo.

v.1-5 El rollo contiene el título de propiedad de la tierra. Cuando Jesús dio su vida en la cruz, redimió la tierra para Dios, pero Dios aún no la ha tomado.

v.9-10 El canto de la Iglesia (ver Capítulo 1: 6). Esta canción coloca a la Iglesia en el cielo durante la Tribulación.

v.11 Más de 100 millones alabarán al Padre y al Hijo.

APOCALIPSIS 6: SE ABREN LOS SELLOS

v.1 "Bestias" se refiere nuevamente a los querubines.

v.2 Creo que el jinete del caballo blanco es el Anticristo, porque aparece en escena al comienzo de la Tribulación y las guerras y el hambre lo siguen. Cuando Jesús venga, vendrá la paz y la abundancia.

v.8 Una cuarta parte de la población de la Tierra morirá como resultado de la apertura de los primeros cuatro sellos.

v.9-11 Aquellos que se nieguen a tomar la marca de la bestia durante la Tribulación serán martirizados y le pedirán a Dios que venga sus muertes.

v.13 "Estrellas del cielo" puede referirse a meteoritos.

v.16-17 Dado que este tiempo marcará el desencadenamiento de la ira de Dios, sabemos que Su Novia, la Iglesia, no estará en la tierra.

APOCALIPSIS 7: EL REMANENTE ESTÁ SELLADO

v.3 El Señor no permitirá que los ángeles dañen la tierra hasta que haya protegido al remanente de Israel.

v.4-8 Las 144.000 personas de las tribus de Israel son simplemente las que la Biblia dice que son. Varios cultos intentan identificarse a sí mismos como los 144.000, pero Dios incluso nombró a las doce tribus para dejar en claro a quién se refería. Efraín y Dan no están incluidos en esta lista de tribus, pero Levi y José sí.

v.9,10 Estos son los mismos mártires que vimos en el Capítulo 6.

v.13,14 Las razones por las que creo que este grupo no es la Iglesia:

(1) John no los reconoció. Si esta fuera la Iglesia, Juan los conocería, porque nunca tuvo problemas para reconocer a la Iglesia. También habría reconocido a este grupo si fueran los santos del Antiguo Testamento, porque había visto a Moisés y Elías con Cristo y los conocía (Mateo 17: 1-8).

(2) La posición de este grupo en el cielo no es la de la novia sino la de los sirvientes. La Iglesia será la Esposa de Cristo y estará en una posición exaltada.

v.16 Habían sufrido en la tierra durante la Tribulación.

APOCALIPSIS 8: LOS JUICIOS DE LA TROMPETA

v.2 Estos siete ángeles son quizás los arcángeles. Gabriel y Michael son dos de los arcángeles.

v.3-5 Las ceremonias en el tabernáculo fueron modeladas en las ceremonias celestiales.

v.7-11 Estos eventos catastróficos se parecen a la contaminación ambiental.

v.10-11 Los suministros de agua dulce estarán contaminados.

v.12 El oscurecimiento de los cuerpos celestes probablemente será una condición atmosférica resultante de los tres juicios de trompeta precedentes.

APOCALIPSIS 9: MÁS JUICIOS DE TROMPETA

v.4 Los hombres con el sello de Dios en la frente son los 144.000 del Capítulo 7.

v.6 Durante cinco meses, no importa cuán gravemente heridos estén, las personas no podrán morir.

v.11 Abaddon y Apollyon significan "destructor". Este es Satanás, el rey de los demonios.

v.14 Éufrates es el río que atravesaba la antigua ciudad de Babilonia. Babilonia fue el centro de donde se originaron todos los cultos satánicos.

v.20-21 Las personas que quedaron con vida después de estas plagas continuarán adorando a Satanás. & quotSorceries & quot proviene de la palabra griega Pharmakia que es el uso de drogas con fines alucinatorios.

APOCALIPSIS 10: LA SEGUNDA VENIDA

v.1 "Ángel" significa mensajero. Este ángel es Jesús; la descripción aquí coincide con la del primer capítulo. El arco iris simboliza el pacto de Dios con el hombre

v.2 El librito es el rollo que ahora ha sido abierto, es el título de propiedad de la tierra.

v.3 Esta es la segunda venida de Cristo. Otras referencias a este fuerte clamor son: Isaías 42:13, Jeremías 25:30, Oseas 11:10 y Joel 3:16.

v.9 "Comer" o leer el libro fue agradable, pero digerirlo o absorberlo fue amargo.

v.11 Algunos eruditos creen que este versículo indica que Juan será uno de los dos testigos del capítulo 11.

APOCALIPSIS 11: LOS DOS TESTIGOS

v.1-13 Este pasaje rompe la secuencia de eventos y cuenta la historia de los dos testigos.

v.1 El Anticristo permitirá a los judíos reconstruir su templo

v.2 Los judíos perderán el control de Jerusalén durante 42 meses

v.3 Estos dos testigos son principalmente para los judíos Los profetas usaron cilicio como señal de duelo por la condición de la nación 1.260 días equivalen a tres años y medio proféticos

v.4 Zacarías 4 contiene una visión de los olivos y los candeleros. Dios explicó que Él suministraría abundantemente Su poder a aquellos que lo invocarían. La implicación es que los dos testigos recibirán el poder de Dios de una manera poderosa.

v.5 Elías pudo hacer descender fuego del cielo sobre los que buscaban arrestarlo.

v.6 Elías fue al rey Acab y predijo una sequía. Moisés trató con el faraón de Egipto cuando Dios envió las plagas. Algunos eruditos de la Biblia piensan que Moisés y Elías serán los dos testigos por las razones anteriores. Además, en Malaquías 4: 5 Dios prometió enviar a Elías antes del gran día del Señor, y en Mateo 17:11 Jesús dijo que Elías vendría y restauraría todas las cosas.

v.7 Solo cuando terminaron su testimonio pudo la bestia tocarlos.

v.8 La ciudad de Jerusalén será tan corrupta que Dios la llamará espiritualmente Sodoma y Egipto.

v.9 En la época de Juan, habría sido imposible para toda la gente de la tierra ver los dos cadáveres. Hoy, la televisión lo hará posible.

v.15 Volvemos a retomar la historia en secuencia. Los reinos del mundo que Jesucristo compró para Dios volverán a estar bajo su control.

v.18 Daniel 12: 1-3 también habla del juicio de todos los hombres.

APOCALIPSIS 12: EL DRAGÓN EXPULSADO

v.1-2 La "mujer" es la nación de Israel. Lleva una corona de doce estrellas, que simboliza las doce tribus y recuerda el sueño de José (Génesis 37: 9).

v.3 El "dragón" es Satanás, esa vieja serpiente.

v.5 El "hijo varón" de Israel podrían ser los 144.000 que serán llevados al cielo en medio de la Tribulación. La próxima vez que veamos a los 144.000, están en el cielo ante el trono de Dios (Capítulo 14: 3). La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el "hijo varón" es Jesucristo.

v.6 Cuando la imagen de la bestia se coloque en el templo, Israel huirá a la ciudad de Petra.

v.10 Satanás es quien nos acusa ante Dios.

v.11 La victoria sobre Satanás se obtiene mediante la sangre de Cristo.

v.14 Isaías 16: 1 habla de Sela (Petra) como el refugio de los judíos. "Un tiempo, y tiempos y medio tiempo" son tres años y medio.

v.15 La & quot; inundación & quot es un ejército.

APOCALIPSIS 13: LA BESTIA Y EL FALSO PROFETA

v.1 La bestia surgirá de las diez naciones del Mercado Común (& quot diez cuernos & quot).

v.2 "Asiento" significa trono. Satanás le dará a la bestia su poder, trono y autoridad.

v.3-4 Un intento de asesinar a la bestia le sacará uno de los ojos y le paralizará un brazo (Zacarías 11:17).

v.7 "Los santos" se refiere a Israel.

v.11-15 Esta "bestia" es el falso profeta que lleva a la gente a adorar a la bestia y a erigir una imagen en su honor.

v.16-18 El número de la marca de la bestia es 666. Las personas deberán tener este número estampado en la cabeza o en las manos para poder comprar y vender.

APOCALIPSIS 14: LOS 144.000 EN EL CIELO

v.4 Los 144.000 siguen al Cordero, pero la Iglesia como Esposa de Cristo estará con el Cordero.

v.6 Estos ángeles predicarán el Evangelio a todas las personas en todas las naciones.

v.7-11 Se advertirá a la gente sobre las consecuencias de tomar la marca de la bestia o adorarla.

v.13 Aquellos que sean asesinados por la bestia por negarse a tomar su marca se salvarán de sufrir más en la Tribulación.

v.14-20 La Batalla de Armagedón se llevará a cabo en el Valle de Meguido en Israel. El valle se llenará de sangre por la matanza.

APOCALIPSIS 15: LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS

v.2-3 Esta multitud puede ser de los 144.000, porque cantan el cántico de Moisés.

v.8 Estas plagas marcan la culminación de la ira de Dios sobre la tierra.

APOCALIPSIS 16: LAS PLAGAS SE DERRAMAN

v.2 "Noisome" significa correr. Las quemaduras por radiación son llagas.

v.5-7 Los juicios del Señor serán justos.

v.9 La capa de ozono alrededor de la tierra se está agotando. Sin él, los rayos ultravioleta no se filtrarán, por lo que las personas podrían sufrir quemaduras graves por el sol.

v.12 Los científicos rusos están construyendo una presa en Siria al otro lado del río Éufrates. Los "reyes del este" probablemente serán una coalición de fuerzas de China, Japón e India. Viajarán por el lecho seco del río para llegar a Meguido para la Batalla de Armagedón.

v.14 Los reyes de la tierra serán conducidos por poderes demoníacos a la Batalla de Armagedón.

v.21 Un "talento" pesa alrededor de 200 libras.

APOCALIPSIS 17: EL ARRANQUE DE BABILONIA

v.1 La "puta" es el sistema de iglesias falsas que era muy poderoso y gobernaba muchas naciones ("muchas aguas").

v.3 Las "siete cabezas y diez cuernos" describen al Anticristo.

v.5 Lecturas sugeridas para estudiantes de historia: Las dos babilonias por Alexander Hislop. Este libro conecta la antigua Babilonia con la iglesia corrupta.

v.6 "Admiración" aquí significa "asombro".

v.7 Este sistema de iglesia ayudará a la bestia a ganar poder.

v.9 Las siete cabezas son las siete montañas sobre las que está construida la ciudad de Roma. La "mujer" (iglesia falsa) se basa allí.

v.10,11 Cuando Juan estaba escribiendo, el sexto rey estaba en el trono del imperio romano, cinco habían muerto y uno aún estaba por venir. La bestia será una de las siete. César Nerón fue el quinto emperador de Roma y la Iglesia primitiva lo llamó "La Bestia". Sus acciones después de rechazar el testimonio de Pablo el apóstol fueron las de un hombre poseído por un demonio. En mi opinión, el demonio que poseía a Nerón poseerá al Anticristo.

v.12 Los "diez reyes" son las naciones del Mercado Común (ver Daniel 7).

v.13 Los países del Mercado Común necesitarán un líder fuerte, por lo que entregarán su poder al Anticristo.

v.18 Roma volverá a cobrar importancia durante el reinado del Anticristo.

APOCALIPSIS 18: LAS CATARATAS COMERCIALES DE BABILONIA

Aunque la Babilonia espiritual se identifica como Roma, la Babilonia comercial no se identifica con una ciudad en particular. Con la transferencia de la riqueza del mundo al Medio Oriente, algunos creen que la Babilonia original será reconstruida.

v.1-10 La destrucción de la Babilonia comercial será rápida. En una hora se quemará por completo. Dado que los espectadores estarán & quot; parados lejos por miedo a su tormento & quot; quizás habrá contaminación por radiación.

v.20-24 Mientras los que están en la tierra están de luto por el destino de Babilonia, el cielo se regocija.

v.23 Este versículo habla de los comerciantes. "Por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones" sugiere una publicidad al estilo de Madison Avenue que hace a la gente esclava de la adquisición de cosas.

APOCALIPSIS 19:

v.7 El & quot; Cordero & quot es Jesucristo, & quot; esposa & quot; es la Iglesia, y finalmente se está celebrando la boda.

v.8 La "justicia de los santos" es su fe en Jesucristo.

v.10 Juan estaba tan abrumado por lo que el ángel le estaba revelando que comenzó a adorar al ángel, quien de inmediato lo detuvo.Cuando el Espíritu Santo habla, exalta a Jesucristo, nunca al instrumento ni al hombre. Esta es la señal del verdadero movimiento del Espíritu de Dios. "El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía" significa que toda la profecía tiene que ver con Jesucristo. Él es el corazón y el alma de las Escrituras.

v.14 Este ejército de caballos blancos es la Iglesia.

v.15 La Palabra de Dios es más cortante que una espada de dos filos.

v.19 Esta es la "guerra" del Armagedón.

v.20 & quot; Lago de fuego & quot; se refiere al griego Gehena.

APOCALIPSIS 20: LOS JUICIOS

v.3 "El pozo sin fondo" también se llama abussos o pozo que va desde la superficie hasta el centro de la tierra. Hades, en el centro de la tierra, es donde van los hombres muertos, los abussos es donde van los demonios.

v.4 Aquellos en los tronos del juicio pueden ser la Iglesia.

v.6 La Iglesia estará en cuerpos celestes y, por lo tanto, no estará sujeta a los engaños de Satanás.

v.7-9 Muchas personas optarán por seguir a Satanás, aunque habrán vivido en la tierra durante el reinado de Cristo. Se rebelarán contra la "vara de hierro", la justicia impuesta que caracterizará Su reinado.

v.10 & quot; Por siempre jamás & quot; es de las edades a las edades.

v.11-15 El juicio del gran trono blanco no será para la Iglesia.

v.12 Los libros que se abrirán sugieren que las cuentas de nuestras acciones se llevan en el cielo.

APOCALIPSIS 21: UN CIELO Y TIERRA NUEVOS

v.11 & quot; Piedra de jaspe & quot es el diamante.

v.12 El número doce se usa a menudo en la nueva ciudad.

v.16 La nueva ciudad tendrá aproximadamente 1500 millas en un cubo, por lo que puede construirse en muchos niveles.

v.19-20 Estas piedras estaban en los pectorales de los sacerdotes judíos.

v.23 Dios proporcionará la fuente de luz para la nueva ciudad.

APOCALIPSIS 22: EL PRÓXIMO REGRESO DE CRISTO

v.13 Jesús está hablando en este versículo. Los atributos de Dios también son Suyos.

v.19 Cualquier hombre que agregue o quite a este libro estará plagado y perderá su lugar en el cielo.

© La palabra para hoy. Agradecemos a Chuck Smith, The Word For Today y Calvary Chapel Costa Mesa por su permiso para utilizar este trabajo.


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