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Secretos de los ingenieros de solsticio

Secretos de los ingenieros de solsticio

En Ancient Origins, creemos que uno de los campos de conocimiento más importantes que podemos perseguir como seres humanos son nuestros comienzos. Y aunque algunas personas pueden parecer satisfechas con la historia tal como está, nuestra opinión es que existen innumerables misterios, anomalías científicas y artefactos sorprendentes que aún no se han descubierto y explicado.

El objetivo de Ancient Origins es destacar los descubrimientos arqueológicos recientes, la investigación académica revisada por pares y la evidencia, así como ofrecer puntos de vista alternativos y explicaciones de la ciencia, la arqueología, la mitología, la religión y la historia en todo el mundo.

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Al reunir a los mejores expertos y autores, este sitio web de arqueología explora civilizaciones perdidas, examina escrituras sagradas, recorre lugares antiguos, investiga descubrimientos antiguos y cuestiona sucesos misteriosos. Nuestra comunidad abierta se dedica a indagar en los orígenes de nuestra especie en el planeta tierra y a cuestionarnos adónde nos llevarán los descubrimientos. Buscamos volver a contar la historia de nuestros comienzos.


Secretos de los ingenieros del solsticio - Historia

Las hadas de Yule: una historia del solsticio de invierno
(autor desconocido)

Un grupo de pequeñas hadas se acurrucó en su casa en lo profundo de las raíces de un roble gigante. Estaban a salvo y cómodos en su pequeña cueva subterránea forrada con pelusa de diente de león, plumas de pájaro y musgo seco.

Afuera, el viento soplaba frío y la nieve caía suavemente para cubrir el suelo. "Vi al Rey Sol hoy", dijo la hada llamada Rose mientras se ajustaba más su capa cubierta de musgo. "Se veía tan viejo y cansado mientras caminaba por el bosque. ¿Qué le pasa?

"El gran roble dijo que se está muriendo" respondió Narciso.

"¿Morir? Oh, ¿qué haremos ahora?", Little Meadow Grass comenzó a llorar, "Si el Rey Sol muere, nuestras amiguitas plantas no crecerán. Los pájaros no vendrán y cantarán de nuevo. Todo será invierno para siempre. ! " Lilac, Dandelion y Elder Blossom intentaron consolar a su amigo, pero todos estaban muy tristes. Mientras se acurrucaban, alguien llamó a la pequeña puerta.

"Abran, hadas," gritó una voz fuerte. "¿Por qué te escondes en lugar de unirte a nosotros en nuestra celebración del Solsticio?" Rose abrió la puerta y el pequeño gnomo Brown Knobby entró, sacudiendo los brillantes copos de nieve de su abrigo marrón y su sombrero.

"Estamos demasiado tristes para celebrar", dijo Daffodil secándose los ojos, "El Rey Sol se está muriendo, ¿no te has enterado?"

"Está muerto, tontos elfos". Los redondos ojos oscuros de Brown Knobby brillaron de risa. "¡Ahora date prisa, o llegaremos tarde a la celebración!"

"¡¿Cómo puedes ser feliz y reír ?!" La anciana Blossom golpeó con su pequeño pie y miró al gnomo con el ceño fruncido. "Si el Rey Sol ESTÁ muerto, siempre será invierno. ¡Nunca volveremos a ver el Sol!"

"Pequeños niños-Hadas tontos". Brown Knobby agarró a Dandelion de la mano y la puso en pie. "Hay un secreto para el solsticio de invierno. ¿No quieres saber cuál es?"

Las Hadas lo miraron con sorpresa. "¿Secreto?" todos dijeron. "¿Qué secreto? Solo somos pequeñas hadas nuevas, tonto gnomo. Nunca antes habíamos estado en una celebración del Solsticio."

"Ven y mira. Ven y mira. Toma tus capas y ven conmigo". Brown Knobby bailaba y daba vueltas por la habitación. "¡Date prisa, date prisa, no seas lento! ¡Al Sagrado Robledal a través de la nieve!" Salió bailando por la puerta y desapareció.

"¿Qué quería decir ese gnomo?" Rose preguntó mientras recogía su capa de pétalos de rosa secos unidos con telarañas y forrados con plumón de ganso.

"No lo sé, pero la Dama vive en la Arboleda Sagrada". Meadow Grass se puso el sombrero.

"Quizás si vamos a ver a la Diosa, ella pueda explicarnos de qué estaba hablando Brown Knobby".

Las Hadas dejaron su pequeño y acogedor hogar y se alejaron penosamente a través de la nieve hacia el bosque de robles sagrados. El bosque estaba oscuro con solo la luz de la Luna brillando a través de las gruesas ramas de abeto y las ramas desnudas de arce y espino. Les resultó muy difícil atravesar la nieve porque eran muy, muy pequeños. Mientras caminaban por la nieve húmeda y se estremecían con el viento frío, se encontraron con un zorro.

"¿A dónde van, hadas?" preguntó el zorro.

"A la arboleda sagrada", respondieron, tenían frío y temblaban.

"Súbete a mi espalda y te llevaré allí rápidamente".

El zorro se arrodilló para que las Hadas pudieran trepar. Luego corrió a través de la oscuridad.

"¡Escucha!" Lilac dijo mientras se acercaban a la Arboleda de los árboles Sagrados. "Alguien está cantando canciones felices. MUCHAS personas".

La hermosa música se transmitió por el aire frío y tranquilo iluminado por la luna. Era la música más hermosa que las Hadas habían escuchado jamás. El zorro llevó a las Hadas hasta el borde del altar de piedra en el centro de la arboleda y luego se arrodilló.

"¡Mirar!" dijo Elder Blossom mientras se deslizaban hacia el suelo cubierto de nieve. "Están la Doncella y la Madre y la VIEJA Bruja Sabia, y muchas otras Personas Pequeñas".

"Están todos sonrientes y felices", dijo Lilac mientras miraba a todas las criaturas a su alrededor.

"Todos los animales también están aquí", susurró Jaskier. "¿Por qué están todos mirando a la Madre?"

Las Hadas se acercaron a las tres Damas sentadas en la piedra del altar. La Madre sostuvo un bulto en Sus brazos, sonriéndole. La Doncella se inclinó y tomó a las Hadas suavemente en sus Manos. Los acercó a la Madre para que pudieran ver lo que Ella sostenía.

"¡Un bebé!" gritaron las Hadas. "¡Un nuevo bebé! ¡Mira cómo brilla!"

"Él es el Rey Sol recién nacido", dijo sonriendo la Doncella.

"Pero Brown Knobby y el viejo roble dijeron que el Rey Sol estaba muerto", le respondieron las Hadas. "¿Cómo puede este pequeño bebé ser el Rey Sol?"

"Ese es el gran secreto del solsticio de invierno". El Viejo Sabio tocó la mejilla del bebé con su mano arrugada. "Cada año, el Rey Sol debe venir a la arboleda sagrada durante los días más oscuros del invierno donde muere. Llevo su espíritu a la Madre que le da nueva vida nuevamente. Este es el camino para todas las criaturas, no solo el Rey Sol. "

"¿Quieres decir que todo vive y muere y vuelve a vivir? Las Hadas miraron con asombro al bebé Rey Sol, acurrucado en los brazos de la Madre.

"Sí, Pequeños", respondió la Vieja Bruja Sabia. "La vida nunca tiene fin. Este es el gran secreto místico del solsticio de invierno".

Las Hadas se rieron porque estaban muy felices.

"Creo que el pequeño Rey Sol debería tener regalos", dijo Rose. "Le mostraré dónde florecen las rosas silvestres a principios del verano".

"Y le enseñaré a llamar a los pájaros y escuchar los cantos del viento", exclamó Jaskier.

"Cuando sea mayor y más fuerte", dijo la Madre, "entonces las flores florecerán con su toque, los pájaros volverán a cantar sus canciones, y el aire será cálido por su aliento, y el invierno desaparecerá por un tiempo. . Entonces el Rey Sol correrá y jugará contigo en el bosque ".

Las pequeñas Hadas cantaron al Bebé Rey Sol, canciones de la próxima primavera, las flores de olor dulce, las abejas torpes y todos los secretos del bosque. Y todas las criaturas dentro del bosque sagrado cantaron con ellos. Luego el zorro los llevó de regreso a su acogedor hogar bajo las raíces del gigantesco roble donde soñaron maravillosos sueños, esperando el calor de la primavera y la diversión que tendrían con el pequeño Rey Sol.

Algunas personas me han preguntado por qué no puse mi nombre en esta pieza. Maldito. Si hubiera escrito una fábula pagana tan adorable, ¡ciertamente lo habría hecho!

Si alguna vez descubro quién escribió esto, pondré su nombre y agregaré un enlace a su sitio web.


El mapeo subterráneo revela secretos debajo de Stonehenge

Construido en la actual llanura de Salisbury en Wiltshire, Inglaterra, entre el 3000 y el 1500 a.C., el inquietante círculo de piedra conocido como Stonehenge ha conservado su aire de importancia y misterio durante unos 5000 años. A lo largo de los siglos, la gente ha especulado sobre su propósito, proponiendo todo, desde un reloj solar prehistórico hasta un antiguo centro de curación y un cementerio ceremonial. Muchos creen que es un templo de algún tipo, pero nadie puede decir con certeza quién lo construyó y a quién podría estar dedicado.

Un equipo de científicos agregó otra capa al misterio perdurable que rodea a Stonehenge. Usando un radar de penetración en el suelo y magnetómetros guiados por GPS para barrer los alrededores, los investigadores del Proyecto de Paisaje Oculto de Stonehenge pudieron mapear el área hasta dos millas bajo tierra. Los hallazgos del proyecto de mapeo digital revelaron un complejo subterráneo que abarca cientos de características, incluidos al menos 17 monumentos, desde túmulos y zanjas hasta setos (círculos de piedras verticales o madera) y fosas.

Entre los nuevos descubrimientos más importantes se relacionan con Durrington Walls, un banco de tierra que se extiende alrededor de una circunferencia de una milla de largo ubicado a poca distancia del propio Stonehenge. Aunque el área había sido excavada en el pasado, la imagen subterránea del área debajo de una sección reveló más de 60 agujeros grandes, ahora enterrados, en los que se habrían asentado piedras. También quedaron algunas de las piedras, cada una de aproximadamente 10 pies de largo. Las piedras y los agujeros, que datan aproximadamente del mismo período en que se construyó Stonehenge, parecen formar un & # x201Csuper henge & # x201D que mide unos 1,5 kilómetros a la redonda. Como dijo el profesor Vincent Gaffney, arqueólogo de la Universidad de Birmingham que codirigió el proyecto Naturaleza: & # x201C Ese & # x2019 es un gran monumento prehistórico del que nunca supimos nada. & # x201D

Hallazgos más sorprendentes esperaban a los investigadores en el Cursus, la zanja rectangular al norte de Stonehenge que se cree que actuó como una barrera para el círculo de piedra. Midiendo unos 300 pies de ancho y poco menos de dos millas de largo, el Cursus fue construido varios cientos de años antes que Stonehenge. Recibió su nombre en el siglo XVIII, cuando el anticuario William Stukeley observó que se parecía a un antiguo hipódromo romano. El trabajo del Hidden Landscape Project & # x2019 reveló brechas en la zanja, incluida una ruptura significativa en el lado norte que habría permitido a la gente entrar y salir. Este hallazgo sugiere que, además de tener una orientación este-oeste, a lo largo del camino del sol, el Cursus también podría haber guiado el movimiento de los pueblos de norte a sur.

Además, el mapa subterráneo reveló dos grandes pozos en el Cursus que parecen estar alineados con dos características distintivas de Stonehenge: la & # x201CAvenue, & # x201D, un camino que se alinea con el sol naciente en el solsticio de verano, y el & # x201CAvenue, & # x201D # x201CHeel Stone, & # x201D ubicado en la entrada de Stonehenge, que se alinea con la puesta de sol del solsticio de verano. Según Gaffney, estos pozos vinculan a Stonehenge con el Cursus directamente por primera vez. Como le dijo a LiveScience: & # x201C De repente, usted & # x2019 tiene un vínculo entre este gran monumento y Stonehenge a través de dos pozos masivos, que parecen estar alineados en el amanecer y el atardecer en el solsticio de mediados de verano. & # X201D

Tomados en conjunto, los hallazgos subterráneos sugieren que Stonehenge puede ser solo el resto más obvio y sobre el suelo de un gran complejo de estructuras construidas con cierta importancia ritual. Nadie ha comenzado a excavar bajo tierra para verificar los hallazgos todavía, pero Gaffney no tiene ninguna duda de que el trabajo de su equipo influirá en cualquier excavación futura. & # x201C El punto importante es que Stonehenge no está solo. Había muchas otras actividades rituales asociadas sucediendo a su alrededor. & # X201D


Contenido

En 1977, la artista Anna Sofaer visitó el Cañón del Chaco como voluntaria grabando arte rupestre. Allí registró petroglifos en Fajada Butte en lo que ahora se llama el sitio Sun Dagger, ahora quizás el sitio más famoso en el Cañón del Chaco, ubicado en un acantilado orientado al sureste cerca de la cima de Fajada Butte. Ella notó tres grandes losas de piedra apoyadas contra el acantilado que canalizan marcas de luz y sombra en dos petroglifos en espiral en la pared del acantilado. En su segunda visita, vio una "daga de luz" dividiendo una de las espirales. [4] Aproximadamente a las 11:15 am. en el solsticio de verano, una forma de luz en forma de daga atraviesa la mayor de las dos espirales (Sofaer, Zinser y Sinclair 1979, p. 285). Dagas de sol similares marcan el solsticio de invierno y los equinoccios En un extremo del ciclo de dieciocho a diecinueve años de la luna (el estancamiento menor lunar), una sombra biseca la espiral más grande justo cuando la luna sale y en el otro extremo, nueve años y medio después (el mayor lunar parada), la sombra de la luna creciente cae sobre el borde izquierdo de la espiral más grande (Sofaer, Sinclair y Doggett 1982, p. 43) En cada caso, estas sombras se alinean con surcos picoteados (Sofaer y Sinclair 1987, pp. 59). Debido al asentamiento de una de las losas, la "daga de luz" ya no atraviesa el centro de la espiral durante el solsticio de verano. [5] El acceso público a la colina se redujo cuando, en 1989, se descubrió que la erosión del tráfico peatonal moderno era responsable de que una de las tres losas de protección en el sitio "Sun Dagger" se desplazara de su antigua posición. Debido a ese cambio, el conjunto de piedras ha perdido parte de su anterior precisión espacial y temporal como un calendario solar y lunar. En 1990, las pantallas se estabilizaron y se colocaron bajo observación, pero la losa rebelde no volvió a su orientación original. [6]

En otros dos sitios en Fajada Butte, ubicados a poca distancia debajo del sitio de Sun Dagger, cinco petroglifos también están marcados por patrones visualmente atractivos de sombra y luz que indican el mediodía solar de manera distintiva en los solsticios y equinoccios (Sofaer y Sinclair 1987, p. 59). ). Sin embargo, se ha señalado que estos cinco eventos del mediodía son esencialmente los que uno esperaría por casualidad (McCluskey 1988, p. S69).

En la década de 1980, el Servicio de Parques Nacionales cerró el acceso al cerro debido a la delicada naturaleza del sitio y al daño y erosión causados ​​por el turismo.

Los estudios del Proyecto Solsticio de Sofaer sugieren que los principales edificios de la antigua cultura chacoana de Nuevo México también contienen cosmología solar y lunar en tres articulaciones separadas: sus orientaciones, geometría interna e interrelaciones geográficas se desarrollaron en relación con los ciclos del sol y la luna. (Sofaer 2007, p. 225).

Debate Editar

Hay varios problemas relacionados con este sitio. Una es cuando las dos espirales fueron picoteadas en las paredes, algunos estudiosos sugirieron que "es posterior al apogeo de la tradición chaqueña. Otra es su importancia. Aunque otros observatorios solares construidos por la gente de Pueblo predicen eventos solares por el movimiento de la luz sobre un período de tiempo, éste no. También se ha sugerido que no fue construido pero que quienes hicieron las inscripciones estaban usando una conveniente caída de roca existente (Kantner 2004, p.99).

Los críticos generalmente están de acuerdo en que los fenómenos de luces y sombras en el sitio tenían la intención de marcar la llegada del sol en los solsticios y equinoccios (Carlson 1987, pp. 86-7 Zeilik 1985, p. S84). Hay menos acuerdo sobre los fenómenos lunares. Zeilik no encontró evidencia etnográfica de una preocupación por el ciclo de estancamiento lunar en los pueblos históricos (Zeilik 1985, pp. S80-4). También señaló que las observaciones contemporáneas del horizonte del pueblo logran una mayor precisión que la posible utilizando el sitio de la daga solar, lo que lo lleva a concluir que el sitio de la daga solar puede haber sido un santuario solar, pero no habría funcionado bien para regular el calendario solar (Zeilik 1985, págs. S71, S77-S80).


¿Qué hay debajo de Stonehenge?

Caminamos por la avenida, la antigua ruta por la que se arrastraron por primera vez las piedras del río Avon. Durante siglos, este fue el camino formal hacia el gran henge, pero ahora el único indicio de su existencia era una hendidura o dos en la hierba alta. Era un hermoso día de verano inglés, con nubes delgadas y rápidas arriba, y mientras atravesábamos campos salpicados de ranúnculos y margaritas, vacas y ovejas, podríamos haber sido excursionistas en cualquier lugar, si no fuera por el monumento fantasmal en las cercanías. distancia.

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A pesar de lo débil que era la avenida, Vince Gaffney avanzaba a toda prisa como si estuviera iluminada por las luces de la pista. Un arqueólogo de baja estatura y vivaz de 56 años, de Newcastle upon Tyne, en el noreste de Inglaterra, conoce este paisaje tan bien como cualquier otro vivo: lo ha caminado, lo ha respirado, lo ha estudiado durante incontables horas. No ha perdido el sentido del asombro. Deteniéndose para fijar el monumento en su línea de ojos y extendiendo la mano hacia las piedras en el horizonte, dijo, & # 8220, mira, se convierte en cathedralesque.”

El último esfuerzo de investigación de Gaffney & # 8217, Stonehenge Hidden Landscapes Project, es una colaboración de cuatro años entre un equipo británico y el Instituto Ludwig Boltzmann de Prospección Arqueológica y Arqueología Virtual en Austria que ha producido el primer estudio subterráneo detallado del área que rodea Stonehenge. totalizando más de cuatro millas cuadradas. Los resultados son asombrosos. Los investigadores han encontrado evidencia enterrada de más de 15 monumentos neolíticos tardíos desconocidos o poco entendidos: henges, túmulos, zanjas segmentadas, pozos. Para Gaffney, estos hallazgos sugieren una escala de actividad alrededor de Stonehenge mucho más allá de lo que se sospechaba anteriormente. & # 8220 Había una especie de idea de que Stonehenge se sentaba en el medio y alrededor era efectivamente un área donde la gente probablemente estaba excluida, & # 8221 Gaffney me dijo, & # 8220 un anillo de muertos alrededor de un área especial & # 8212 a la que pocas personas podría haber sido admitido alguna vez. Quizás había sacerdotes, grandes hombres, lo que fueran, dentro de Stonehenge haciendo procesiones por la Avenida. algo extremadamente misterioso. Por supuesto, ese tipo de análisis depende de no saber qué hay realmente en el área alrededor de Stonehenge. Fue terra incognita, de verdad. & # 8221

Nadie ha puesto una pala en el suelo para verificar los nuevos hallazgos, que fueron cuidadosamente recopilados por geofísicos y otros que empuñaban magnetómetros y radares de penetración del suelo que escanean el suelo para detectar estructuras y objetos a varios metros por debajo de la superficie. Pero Gaffney no tiene ninguna duda del valor del trabajo. & # 8220Este es uno de los paisajes más importantes, y probablemente el paisaje más estudiado del mundo, & # 8221, dice. & # 8220Y el área ha sido absolutamente transformada por esta encuesta. Won & # 8217t volverá a ser el mismo. & # 8221

Las alegrías y frustraciones de todo estudio arqueológico & # 8212 tal vez toda investigación histórica & # 8212 adquieren un relieve particularmente agudo en Stonehenge. Incluso para el observador más casual, el monumento es profundamente significativo. Esas vastas piedras, colocadas en anillos concéntricos en medio de una cuenca en la llanura de Salisbury, cuidadosamente colocadas por quién sabe quién hace miles de años, deben significar & # 160alguna cosa. Pero nadie puede decirnos qué. No exactamente.Las pistas que quedan siempre resultarán insuficientes para nuestra curiosidad. Cada avance arqueológico genera más preguntas y más teorías para probar. Nuestra ignorancia se encoge por fracciones. Lo que sabemos siempre es eclipsado por lo que nunca sabremos.

Las enormes piedras azules pesan cada una entre cuatro y ocho toneladas y fueron traídas al sitio desde el norte de Gales, a 170 millas de distancia. (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage) El paisaje de Stonehenge, sugiere la nueva evidencia, guió el movimiento de grandes multitudes. (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage) La piedra del talón se alinea con el sol naciente en el solsticio de verano como se ve desde el círculo de piedra, a unos 80 metros de distancia. Es uno de & # 8220 un número excesivo & # 8221 de tales características en el paisaje de Stonehenge. (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage) El enorme monumento de piedra que se eleva desde Salisbury Plain debe haber sido una vista impresionante para los visitantes antiguos (arriba, el sitio al amanecer). (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage) El Proyecto de Paisajes Escondidos de Stonehenge utilizó radares de penetración en el suelo (izquierda) y magnetómetros guiados por GPS (derecha) para producir lo que equivale a un mapa tridimensional de un área de cuatro millas cuadradas. (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a National Trust, Stonehenge, Wiltshire) La noche solo realza el misterio de Stonehenge (arriba, un par de enormes trilitones). ¿Fue un templo? ¿Un cementerio? ¿Un lugar de curación? (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage) Los eruditos creen que las primeras piedras se erigieron en Stonehenge alrededor del 2600 a. C. y esa construcción continuó en el sitio durante milenios. (Foto de Henrik Knudsen, agradecimiento a English Heritage)

Tome la gran pregunta: ¿Stonehenge fue predominantemente un templo, un parlamento o un cementerio? ¿Fue un terreno curativo? No lo sabemos, seguro. Sabemos que las personas fueron enterradas allí y que las piedras están alineadas de formas astronómicamente importantes. También entendemos, debido a la composición química de los huesos de animales que se encuentran cerca y la procedencia de las piedras, que la gente viajó cientos de millas para visitar Stonehenge. Pero no podemos decir con certeza por qué.

Intente una pregunta más simple: ¿Cómo llegaron las piedras azules, que pesan entre cuatro y ocho toneladas cada una, al sitio, hace casi 5,000 años, desde 170 millas de distancia en el oeste de Gales? ¿Tierra o mar? Ambas alternativas explotan de posibilidades y nadie tiene una teoría inexpugnable. Mike Parker Pearson de University College London está trabajando en una nueva idea de que las piedras azules podrían haber sido levantadas en enormes celosías de madera y llevadas por docenas de hombres al sitio. Pero es solo una teoría. Definitivamente no podemos saberlo. Solo podemos tener preguntas mejor informadas.

Un mapa completo de los hallazgos del proyecto y # 8217 se presentará el 9 de septiembre en el British Science Festival en Birmingham, Inglaterra. (David Preiss)

La inefabilidad de Stonehenge no ha apagado nuestro apetito. Desde hace mucho tiempo, el sitio resulta irresistible para los excavadores. En 1620, el duque de Buckingham hizo excavar a sus hombres en el centro del monumento. Aunque no lo sabían en ese momento, cavaron en el sitio de un pozo prehistórico. Buckingham & # 8217s hombres encontraron cráneos de ganado & # 8220 y otras bestias & # 8221 y grandes cantidades de & # 8220 carbones quemados o carbones & # 8221 & # 8212 pero ningún tesoro, como esperaban.

En el siglo XIX, & # 8220 excavar carretillas & # 8221, o la excavación de monumentos prehistóricos y colinas funerarias, era un pasatiempo popular entre la nobleza terrateniente. En 1839, un oficial naval llamado Capitán Beamish excavó aproximadamente 400 pies cúbicos de tierra del noreste de la Piedra del Altar en Stonehenge. Como señala Parker Pearson en su libro Stonehenge, Beamish & # 8217s & # 8220big hole fue probablemente el golpe final para cualquier característica prehistórica. que una vez estuvo en el centro de Stonehenge & # 8217. & # 8221

Cursus delineado en efectos especiales. (& # 169 películas de octubre para Smithsonian Channel) Vince Gaffney (en una escena de efectos especiales de la película Imperio de Stonehenge) se encuentra sobre el misterioso pozo en el extremo occidental del Cursus. (& # 169 películas de octubre para Smithsonian Channel) Marcos de Imperio de Stonehenge muestran piedras cuyas ubicaciones se determinaron solo en 2013 (& # 169 películas de octubre para Smithsonian Channel) El monumento como habría aparecido en su apogeo neolítico. (& # 169 películas de octubre para Smithsonian Channel) El monumento como habría aparecido en su apogeo neolítico. (& # 169 películas de octubre para Smithsonian Channel)

El trabajo en Stonehenge se volvió menos invasivo. En 1952, Willard Libby, químico estadounidense y más tarde ganador del Premio Nobel, utilizó su nueva técnica de datación por radiocarbono en un trozo de carbón de un pozo dentro de Stonehenge para fechar el monumento en 1848 a.C., más o menos 275 años. Desde entonces, esa fecha se ha refinado varias veces. La opinión predominante es que las primeras piedras se erigieron en el sitio alrededor del 2600 a. C. (aunque la construcción de Stonehenge se llevó a cabo durante un milenio, y hubo siglos de actividad ritual en el sitio antes de que las piedras estuvieran en su lugar).

En 2003, Parker Pearson realizó su propia encuesta, concentrándose en el asentamiento cercano en Durrington Walls y el área entre allí y el río Avon. Basado en chozas, herramientas y huesos de animales que descubrió, concluyó que Durrington Walls probablemente albergaba a los trabajadores que construyeron Stonehenge. Basado en un análisis de restos humanos que luego excavó de Stonehenge, también supuso que, lejos de ser un sitio de actividad religiosa cotidiana, Stonehenge servía como cementerio & # 8211a & # 8220 lugar para los muertos & # 8221.

El Proyecto de Paisajes Escondidos de Stonehenge es diferente de todo lo que vino antes. Cuando Gaffney y su equipo comenzaron su trabajo, estaban menos interesados ​​en las teorías que en los datos. Con ese fin, se concentraron en tomar lo que equivale a una fotografía tridimensional y de varios metros de profundidad de todo el paisaje. & # 8220La sabiduría percibida fue impulsada por los monumentos que conocíamos, & # 8221 dice Gaffney. & # 8220 Nosotros & # 8217 hemos introducido los datos Entre los monumentos. & # 8221

Chris Gaffney, Vince y el hermano menor, más ligero y menos voluble de Vince, fue uno de los instigadores de este nuevo enfoque. El abuelo del dúo era un profesor de orfebrería de Newcastle interesado en la arqueología, que llevó a sus inteligentes nietos a viajes al Muro de Adriano, la antigua barrera entre el Imperio Romano y el devastado norte. No es de extrañar que Vince se convirtiera en arqueólogo y Chris en geofísico, ahora en la Universidad de Bradford.

El interés de los hermanos Gaffney en las nuevas tecnologías que se estaban poniendo a disposición de los arqueólogos los llevó a los primeros sistemas de magnetómetros guiados por GPS. Un magnetómetro tiene sensores que permiten a un geofísico ver evidencia de edificio histórico, e incluso excavación de zanjas antiguas, debajo del suelo mediante el mapeo de variaciones en el campo magnético de la tierra. Las versiones guiadas por GPS pudieron identificar algunos de esos descubrimientos dentro de un centímetro. Los Gaffney creían que la beca de Stonehenge necesitaba un estudio masivo dirigido por un magnetómetro y un radar de todo el sitio. & # 8220Simplemente & # 8217t sabía si había algo & # 8217 allí, & # 8221, recordó Vince Gaffney. & # 8220Así que estamos construyendo varias hipótesis sobre la base de algo que no sabemos & # 8217t. & # 8221

Casi al mismo tiempo, un arqueólogo austríaco llamado Wolfgang Neubauer, ahora del Instituto Boltzmann, esperaba llevar a cabo proyectos a gran escala en toda Europa utilizando herramientas que incluían magnetómetros GPS y radares de penetración en el suelo. El equipo de Neubauer & # 8217 también había desarrollado un software para procesar los 40 o 50 gigabytes de datos sin procesar que estos instrumentos podían crear en un día. De repente, en lugar de esperar semanas o meses para ver qué habían encontrado las máquinas, fue posible cubrir varios acres con magnetómetros y radares en un día y mostrar esa información en una pantalla casi instantáneamente.

Una de las áreas que Neubauer quería explorar era Stonehenge, y en la primavera de 2009 se puso en contacto con Vince Gaffney. Unos meses más tarde, el Instituto Boltzmann y la Universidad de Birmingham, además de otras universidades, museos y empresas británicos y europeos que aportaron conocimientos y recursos, comenzaron su colaboración en Stonehenge.

Sus primeros días en el lugar, recordó Gaffney, fueron & # 8220 como si un circo geofísico hubiera llegado a la ciudad & # 8221. Los tractores empujaban los radares que penetraban en el suelo, que parecían cortadoras de césped de alta potencia. Los vehículos todoterreno arrastraban los sensores del magnetómetro en largas cuerdas. Los delicados instrumentos que cubrían terrenos duros e irregulares mantenían ocupados a los mecánicos y técnicos. & # 8220He visto cómo uno de nuestros magnetómetros se despedaza frente a mí, & # 8221, dijo Gaffney. & # 8220Volvió a estar en servicio al día siguiente. & # 8221 En total, el trabajo de campo duró unos 120 días, repartidos en cuatro años.

En una sala multimedia de la Universidad de Birmingham había una gran pantalla táctil, de dos metros por nueve, en la que aparecía un nuevo mapa del paisaje de Stonehenge. Gaffney señaló las características clave.

Allí estaba el propio Stonehenge, marcado por los círculos familiares. Al norte estaba la franja larga y delgada llamada Stonehenge Cursus o Greater Cursus, que estaba demarcada por zanjas y corría de este a oeste durante casi dos millas. (El anticuario William Stukeley le dio el nombre al Cursus en el siglo XVIII porque parecía un antiguo hipódromo romano. Su construcción es anterior al primer trabajo de construcción en Stonehenge en varios cientos de años). Gaffney también señaló los Cursus Barrows & # 8212hillocks que contiene tumbas humanas comunes & # 8212 justo al sur del propio Cursus, y King Barrow Ridge al este.

Dispersas por todo el mapa había manchas negras: características sin nombre. Estos fueron nuevos hallazgos, incluidos los más de 15 posibles monumentos neolíticos nuevos o mal entendidos. Gaffney enfatizó posible, reconociendo que será necesario excavar & # 8212 & # 8220 el testimonio de la pala & # 8221 & # 8212 para descubrir con precisión qué había allí.

De pie frente a esta constelación de pruebas, parecía incapaz de decidir por dónde empezar, como un niño en el árbol de Navidad. & # 8220Estos son pequeños monumentos henge & # 8221, dijo, tocando la pantalla para resaltar un grupo de manchas negras. & # 8220 Bonita entrada y una zanja. Estas cosas de las que no sabemos nada. & # 8221

Guardó su mayor entusiasmo por los descubrimientos que se habían hecho en el Cursus. Esta característica, dijo Gaffney, siempre se había considerado como una & # 8220 gran barrera sangrienta al norte de Stonehenge & # 8221. Nadie sabía muy bien para qué era. Debido a que el Cursus corre de este a oeste, los arqueólogos siempre han creído que su presencia debe algo al paso del sol. El monumento debe ser significativo: fue excavado en el cuarto milenio antes de Cristo. utilizando picos de asta & # 8212 cientos de miles de horas-hombre se dedicaron a su construcción.

Los instrumentos del Hidden Landscapes Project & # 8217 descubrieron varias pistas nuevas. En primer lugar, encontraron huecos en la zanja, en particular un hueco muy grande en el lado norte, para permitir que la gente entrara y saliera del Cursus. Ahora, en lugar de ver el Cursus exclusivamente como un monumento que alentaba el movimiento a lo largo del camino del sol, de este a oeste, Gaffney comenzó a considerar estas brechas como & # 8220 canales a través del paisaje & # 8221 para guiar el movimiento de personas de norte a sur.

Un descubrimiento mayor, dice Gaffney, fue un pozo & # 8220 ensangrentado & # 8221 de unos cinco metros de diámetro en el extremo este del Cursus. Hoy se encuentra enterrado al menos a un metro por debajo de la superficie del suelo. Un pozo así era demasiado grande para un uso práctico & # 8212 por ejemplo, enterrar basura & # 8212 debido al trabajo que implicaba cavarlo. En las mentes de los arqueólogos, sólo podría tener implicaciones rituales, como & # 8220 un marcador de algún tipo & # 8221 Gaffney. Además, si dibujaba una línea recta entre el pozo y la piedra del talón en Stonehenge, corría directamente a lo largo de la sección final de la avenida, en el camino del amanecer en el solsticio de verano.

& # 8220 Pensamos, ¡Eso & # 8217 es una pequeña coincidencia! & # 8221 Gaffney recordó. & # 8220Ese fue el punto en el que pensamos, ¿Qué & # 8217s en el otro extremo? ¡Y hay otro pozo! Dos pozos, que marcan la salida del sol de verano y el solsticio de verano, dentro de un monumento que & # 8217s pretendía tener algo que ver con el paso del sol. & # 8221

Con sus manos pasando sobre el mapa, Gaffney mostró cómo & # 8212en los días más largos del año & # 8212 los pozos formaban un triángulo con Stonehenge marcando el amanecer y el atardecer.

& # 8220 Nadie había visto estos pozos antes & # 8221, continuó. & # 8220Pero vinculan el área de Stonehenge con el Cursus directamente. O estas cosas se han puesto dentro del Cursus para marcar estos puntos, o el Cursus se ha envuelto alrededor de ellos. & # 8221

Lo que fue tan interesante de los pozos de Cursus fue que contaron una historia sobre el paisaje. El pozo & # 8220sunrise & # 8221 era visible desde Stonehenge, pero el pozo & # 8220sunset & # 8221 no estaba & # 8212; estaba ubicado detrás de una cresta, y solo podría haber sido visto si hubiera habido fuego y humo saliendo de él. (En algún momento, los pozos tendrán que ser excavados en busca de evidencia de tal actividad). Estos descubrimientos alimentaron una comprensión más amplia de Stonehenge como & # 8220diacrónico & # 8221 & # 8212 operando en luz y oscuridad, amanecer y atardecer, día y noche.

& # 8220 El punto al que creo que & # 8217 estamos llegando, & # 8221 dijo Gaffney, & # 8220 es que cada vez más podemos ver el área alrededor de Stonehenge como una evidencia extensa de movimientos litúrgicos complejos & # 8212 que ahora podemos entender, en gran parte porque sabemos dónde las cosas son. & # 8221

Parker Pearson, por su parte, ve con cautela la nueva investigación. & # 8220 Hasta que caves agujeros, simplemente no & # 8217t sabes lo que & # 8217 tienes & # 8217, & # 8221 me dijo en su oficina en el University College de Londres. & # 8220 Qué fecha es, qué importancia tiene. [Hay] nuevas funciones extraordinarias por venir, y & # 8217 estamos pensando bien, ¿cuáles son? & # 8221

Sin duda, dijo que los datos del Hidden Landscapes Project & # 8220 respaldan el patrón que & # 8217 ya hemos estado viendo durante algunos años. Tenemos un número excesivo de monumentos alineados al solsticio en ese paisaje. En ninguna parte del resto de Europa se le acerca. & # 8221 Añadió: & # 8220 Esto es algo fantástico que & # 8217 se ha hecho, y & # 8217s planteó toda una serie de nuevas preguntas & # 8221, dijo. & # 8220Es & # 8217 va a llevar años. & # 8221

Las nubes se movieron frente al sol, salpicando de sombras el paisaje. Gaffney y yo caminábamos por la avenida, a unos 300 metros de Stonehenge, y en la distancia una hilera de túmulos brillaba como ópalos. Aunque reconoció la falibilidad de toda proyección arqueológica (& # 8220Al final, & # 8221 dijo, & # 8220 todos estamos equivocados & # 8221), su trabajo lo ha llevado a una nueva interpretación de cómo se usaba Stonehenge.

La idea de Gaffney no era centrarse en Stonehenge en sí, sino en & # 8220processionality & # 8221 dentro de todo el paisaje. Se imaginó a la gente moviéndose por el área como católicos romanos procesando el Vía Crucis. Recordó un ritual del Viernes de Pascua que vio en Croacia, en el que un & # 8220bloke con una cruz & # 8221 condujo a otros celebrantes descalzos en un viaje de millas. Desde el punto de vista de Gaffney, la construcción del gran círculo de piedra fue una procesión & # 8220monumentalizante & # 8221 similar, aunque pagana.

Mientras caminábamos cuesta abajo por los campos, Gaffney se detenía de vez en cuando para señalar los montículos en los que estaban enterrados & # 8220 los ilustres muertos & # 8221. También señaló que la avenida no era una línea recta entre Avon y Stonehenge, sino más bien una serie de tachuelas que llevaban al visitante al sitio de Stonehenge de una manera & # 8220teatral & # 8221, a lo largo de la línea de salida del sol en el solsticio de verano.

Se metió en la mente de un visitante del sitio de la Edad de Bronce. & # 8220 No habrás visto nada igual, & # 8221, dijo. & # 8220Hubiera sido enormemente impresionante. & # 8221 Pronto descendimos a un valle llamado Stonehenge Bottom, a sólo unos cien metros de las grandes piedras. & # 8220Están desapareciendo. ¡Mira, solo mira! & # 8221, dijo.

A los pocos metros, el monumento se volvió invisible. Cuando imagina Stonehenge en su mente & ojo, imagina los anillos concéntricos de vastas piedras en un paisaje abierto desolado, visible por millas a la redonda. Pero ahora, aquí estábamos, a cien metros de distancia, y la cosa se había ido.

Nos paramos en un campo, observados por algunas vacas letárgicas, y saboreamos la extrañeza del momento. Luego, mientras subíamos la colina, Stonehenge reapareció en el horizonte. Ocurrió rápido. Los dinteles, luego los grandes sarsens, luego las piedras azules más pequeñas aparecieron de repente ante nosotros.

La voz de Gaffney se levantó. Habló del Síndrome de Jerusalén: el sentimiento de intensa emoción que experimentan los peregrinos en su primer avistamiento de la Ciudad Santa. En el mundo prehistórico, no había una concepción de Dios como lo entendieron las religiones abrahámicas posteriores. Pero, dijo Gaffney, cuando Stonehenge reapareció ante nosotros, & # 8220 sea cual sea la versión antigua del síndrome de Jerusalén, eso & # 8217 es lo que & # 8217 estás sintiendo ahora & # 8221.


Por qué los católicos construyeron características astronómicas secretas en las iglesias para ayudar a salvar almas

Un disco de luz se mueve por el suelo de la catedral. El mármol en su camino se ilumina, revelando remolinos de colores profundos, ricos en tonos burdeos, ciruela, caramelo y ocre. Es una roca antigua, manchada por la química terrestre y por las presiones infernales del interior de la Tierra. Su superficie es lisa y casi reflectante, testimonio de una artesanía extraordinaria, pero también de los efectos de cientos de años y el valor de pies arrepentidos que se procesan a través de las sombras que se ciernen sobre el interior de la iglesia. El aire huele a humo y cera de velas, y el perfume ocasional de un turista que pasa. & # 160

La fuente de esta luz es un agujero perforado en el techo de la iglesia en lo alto, elaboradamente acentuado por un halo brillante de rayos dorados, pintado para parecerse al sol. El agujero actúa como un proyector de películas. La luz del día fluye a través, creando un estrecho haz de iluminación visible solo en presencia de humo o polvo, como si algo de otro mundo hubiera sido forzado a tomar forma material.

Pasan los segundos, los minutos, una hora. Afuera, el sol parece arquearse lentamente a través del cielo diurno aquí, en respuesta, el disco proyectado se arrastra pulgada a pulgada a través del piso de mármol. Al mediodía solar, cuando el sol ha alcanzado su punto más alto en el cielo, el círculo de luz toca una línea larga y recta hecha de latón y cobre con incrustaciones, casi 220 pies de un extremo a otro, o dos tercios de la longitud de un americano. campo de fútbol. Aunque esta línea se extiende más de la mitad de la longitud del piso de la catedral, parece seguir su propia lógica geométrica: es una barra diagonal larga que corta entre dos columnas, contra el plano del edificio y el piso, como si estuviera en desacuerdo con la estructura que cuidar la casa.

Más extraño aún, a ambos lados de esta línea de bronce, palabras e imágenes celestiales han sido grabadas directamente en la roca. Están los 12 signos del zodíaco intercalados entre números romanos y referencias a solsticios. Está Acuario, el portador de agua Capricornio, con su confusa mezcla de cuernos peludos y la cola enroscada de una criatura marina Sagitario, preparándose para disparar un arco y una flecha magníficos y el pez de Piscis haciendo pucheros. A primera vista, estos símbolos parecen paganos, incluso sacrílegos, como si los restos astrales de un sistema de creencias más antiguo hubieran sobrevivido de alguna manera bajo los pies & # 8212 y más allá de la mirada & # 8212 de los adoradores diarios.

Sin embargo, estos símbolos no están ahí para lanzar horóscopos, y mucho menos hechizos. Están ahí para propósitos de administración de la iglesia y ciencia astronómica. Esta catedral, la Basílica de San Petronio en Bolonia, Italia, también funciona como un observatorio solar & # 8212 en un punto, uno de los más precisos del mundo & # 8212 y estos signos del zodíaco son parte de un instrumento para medir solsticios.

Muy por encima de las cabezas de los visitantes de la iglesia, casi invisible en los arcos de la catedral, un pequeño agujero deja entrar un rayo de sol. Este rayo es lo que permite que funcione la línea del meridiano. Geoff Manaugh

& # 8220 Puedo decir que literalmente tropecé con el tema, & # 8221 me explica el historiador de la ciencia John L. Heilbron. Heilbron es profesor emérito de historia en la Universidad de California, Berkeley, y posee títulos avanzados tanto en historia como en física. Nacido el día de San Patricio en 1934, continúa dando conferencias sobre temas que van desde & # 8220 anillos de vórtice & # 8221 hasta la epistemología de Niels Bohr. Además de una biografía del astrónomo Galileo Galilei, es autor de un excelente libro titulado El sol en la iglesia: las catedrales como observatorios solares, un estudio de lo que se conoce como & # 8220 líneas meridianas. & # 8221

Cuando hablamos, Heilbron está pasando un fin de semana largo en el Parque Nacional Joshua Tree. Es una presencia paternal a través de la línea telefónica, revisando puntos que había publicado dos décadas antes como si los hubiera escrito ayer.

& # 8220 Me preguntaba qué estaba haciendo esta línea de latón en el suelo, revestida de mármol, & # 8221 continúa, & # 8220 con todos estos números subiendo y bajando, dentro de una iglesia católica. Decidí investigarlo. Realmente fue así de simple. & # 8221

& # 8220 La lección, sin embargo, & # 8221 se ríe, & # 8220 es que cuando estás & # 8217 dentro de una iglesia debes mirar abajo así como hacia arriba. & # 8221

El libro de Heilbron & # 8217, publicado en 1999 por Harvard University Press, fue el primer estudio importante en inglés que tomó este consejo en serio, explorando los orígenes, el significado y la transformación de estos primeros instrumentos astronómicos ocultos a simple vista, disfrazados en la misma arquitectura. de las catedrales europeas. Bolonia & # 8217s Basílica de San Petronio no es el único ejemplo de una línea meridiana, aunque se consideró que era el más preciso. Santa Maria degli Angeli en Roma tiene un ejemplo hermosamente realizado y particularmente grandioso que atraviesa su nave Saint-Sulpice en París alberga la suya propia, al igual que Santa Maria del Fiore en Florencia, una iglesia enclavada en las abarrotadas calles de Fossombrone, Italia, lleva una meridiano, los restos muy gastados de una línea todavía son visibles en los claustros de Inglaterra y la catedral de Durham y el duomos de Milán y Palermo también contienen sus propias líneas de meridianos.

El signo zodiacal de Cáncer en la línea del meridiano de la Basílica Santa Maria degli Angeli e dei Martiri en Roma. Jean-Pol GRANDMONT / CC BY-SA 3.0

En el proceso de investigación del fenómeno, Heilbron descubrió una sorprendente historia de cooperación no solo entre la religión y la ciencia, sino entre la observación astronómica de precisión y la liturgia católica, entre el diseño arquitectónico y el calendario cristiano. La colaboración directa, incluso entusiasta, que une la ciencia esotérica con las creencias religiosas canónicas, es el núcleo de esta historia oculta.

El mero hecho de que exista una conexión de larga data entre la observación astronómica y la Iglesia Católica sorprendería a muchos lectores modernos. En todo caso, la relación entre estas instituciones, es decir, entre el altar y el telescopio, la catedral y la línea del meridiano, parecería antagónica, incluso contradictoria. Después de todo, la Iglesia persiguió infamemente a Galileo en el siglo XVII por sugerir que la Tierra no está, de hecho, en el centro del cosmos y que, por extensión, la doctrina de la Iglesia relacionada con los planes ordenados de Dios para el mundo. eran inherentemente defectuosos. El rechazo de Galileo como hereje se ha convertido en un símbolo de la creencia popular de que existe un abismo que separa la fe religiosa de la investigación científica racional.

Sin embargo, no siempre fue así. Como señala Heilbron en su libro, la Iglesia Católica apoyó la astronomía durante más de seis siglos, desde la época medieval hasta la Ilustración. Este patrocinio continúa en el siglo XXI, como veremos, aunque las líneas de los meridianos en sí tenían otro propósito, menos elevado por completo.

Giovanni Domenico Cassini & # 8217s plano de San Petronio, que muestra la línea del meridiano. Archivo de Internet / Dominio público

La Pascua, una fiesta cristiana que conmemora la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, se define no solo por la liturgia de la Iglesia sino también por las circunstancias astronómicas. Según lo especificado por el Primer Concilio de Nicea, la Pascua no es un aniversario sencillo, siempre se repite en la misma fecha desde ahora hasta la eternidad. En cambio, se celebrará el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera, una ocasión que ya está cargada de importancia astronómica. Después de todo, el equinoccio es un día en el que el tiempo se divide a partes iguales en 12 horas, cada una de luz y oscuridad, de iluminación y oscuridad.

Lo que estaba en juego para conseguir la fecha correcta era inusualmente alto, escribe Heilbron. Si los fieles adoraran la Pascua en el domingo equivocado, fuera de sincronía con el resto de la cristiandad, entonces sus mismas almas podrían estar en riesgo. Esto no era meramente una preocupación académica: en el apogeo del problema del calendario de la Iglesia, en la segunda mitad del siglo XVI, la Iglesia oriental y la Iglesia occidental estaban diez días increíblemente desincronizados entre sí. Esto solo se reconcilió en 1582 cuando el Papa Gregorio XIII implementó lo que se conoce como la reforma del calendario gregoriano.

La reforma gregoriana eliminó, de un plumazo y literalmente de la noche a la mañana, diez días enteros del calendario europeo occidental. Las personas que se iban a dormir el 4 de octubre de 1582, cuando se implementó la reforma, se habrían despertado a la mañana siguiente para descubrir que era el 15 de octubre. Aunque esta reforma desorientadora tenía la intención específica de volver a encarrilar el calendario para alcanzar el próximo equinoccio de primavera el 21 de marzo, el 21 de marzo no siempre es el verdadero equinoccio de primavera astronómico. Para determinar exactamente cuándo sería el equinoccio, en el futuro & # 8212 y, por lo tanto, cuándo la Pascua debería celebrarse adecuadamente & # 8212, se requería una herramienta de medición más sutil y astronómicamente precisa. Una línea de meridiano.

Un retrato de Giovanni Domenico Cassini. Dominio publico

Comprender la estructura y el ritmo del cosmos a través de la observación científica directa no fue, por lo tanto, antagónico al culto cristiano en absoluto. Fue una expresión esencial de la piedad humana: un serio intento de sincronizar la actividad religiosa humana con el mecanismo divino e invisible del universo. Y gracias a este vasto dispositivo astronómico incrustado en el piso de una catedral, la Pascua ahora podría determinarse no solo con un vistazo rápido, sino con una precisión incuestionable.

La primera línea del meridiano en Bolonia fue instalada por un cartógrafo artesano y dominicano llamado Egnazio Danti en 1575 cuando la iglesia fue ampliada muchos años después, en 1653, sin embargo, un muro central del instrumento de Danti # 8217 fue desplazado, socavando fatalmente su función prevista. Casi de inmediato, se contrató al astrónomo e ingeniero jesuita Giovanni Domenico Cassini para reparar, ampliar y mejorar sustancialmente el trabajo de Danti. Cassini se convirtió más tarde en director del renombrado Observatorio de París y comparte el mérito de haber descubierto el famoso punto rojo de Júpiter. Más recientemente, su nombre fue tomado para una misión satelital de alto perfil de la NASA lanzada en octubre de 1997 para fotografiar las lunas de Saturno.

Aquí en la Tierra, en 1655, Cassini comenzó a trabajar en la línea del meridiano que todavía vemos hoy en Bolonia. Con la excepción de las reparaciones realizadas en 1695 y nuevamente en 1776, el dispositivo sigue siendo fiel al diseño de Cassini del siglo XVII.

Para ayudar a preservar la línea del meridiano & # 8212pero también para llamar más la atención sobre ella & # 8212, la iglesia ha acordonado la línea de los pies de los visitantes diarios. Apenas visibles aquí, en una placa en el piso de mármol, están los signos del zodíaco de Piscis y Escorpio. Ambos aparecen cerca de los equinoccios de primavera y otoño, respectivamente. Geoff Manaugh

La Basílica de San Petronio intenta aprovechar al máximo su línea meridiana. Aunque la línea en sí está ahora acordonada y parcialmente revestida de plexiglás, estas barreras tienen el efecto de llamar aún más la atención sobre este extraño corte diagonal a través del mármol. Un pequeño folleto explicativo se ofrece a la venta cerca de la entrada de la catedral. Escrito por Giovanni Paltrinieri, un historiador local, viene en varios idiomas, la versión en inglés fue traducida nada menos que por el historiador John L. Heilbron.

Si todavía parece sorprendente que una catedral albergue un instrumento astronómico, considere las circunstancias espaciales inusuales que tal dispositivo requeriría. Necesita una superficie grande y plana en la que se pueda trazar una línea de meridiano. Necesita un volumen abierto de espacio sin obstáculos a través del cual pueda brillar un rayo preciso de luz solar. Necesita un agujero en el techo lo suficientemente alto para que esta viga pueda rastrear cientos de pies, de un solsticio al siguiente y viceversa. & # 8220Los edificios más convenientes eran las catedrales, & # 8221 escribe Heilbron.

La forma en que operan las líneas de meridianos es sorprendentemente compleja y bastante fácil de comprender. A medida que el sol se desplaza de norte a sur en su migración anual entre los solsticios de verano e invierno, su imagen en el suelo de la catedral también cambia, moviéndose lentamente a lo largo de la línea del meridiano. A medio camino entre los solsticios, por supuesto, están los equinoccios de primavera y otoño. Una vez que la posición del círculo solar indica el equinoccio de primavera, los creyentes simplemente deben esperar a la próxima luna llena, el primer domingo después de esa luna llena será la fecha apropiada de Pascua.

El solsticio de invierno & # 8212Solstitium Hybernum & # 8212 está marcado en la catedral & # 8217s piso de mármol, acompañado por la figura mitológica de Capricornio, uno de los 12 signos del zodíaco. Geoff Manaugh

Hasta aquí todo bien. Por otro lado, construir un meridiano que funcionara bien no era un asunto sencillo y había muchas formas en las que podía salir mal. Para sostener esos cavernosos interiores de iglesias, por ejemplo, se requieren enormes columnas, esas columnas son grandes y están colocadas ordenadamente, pero también complican invariablemente la posibilidad de colocar una línea recta ininterrumpida a través del piso de la catedral. En Bolonia, por ejemplo, la línea del meridiano choca contra & # 8212 y es absorbida parcialmente por & # 8212a columna. Otros detalles arquitectónicos, como las cornisas, también pueden estorbar, bloqueando los rayos de luz solar tan esenciales para la función del meridiano. Heilbron señala, por ejemplo, que en Roma & # 8217s Santa Maria degli Angeli, un arquitrabe & # 8212 o dintel de puerta & # 8212 tuvo que ser removido parcialmente para asegurar que la luz del sol pudiera llegar a la línea del meridiano.

Esta visión & # 8212 de desmantelar selectivamente los interiores de las catedrales europeas, un arquitrabe a la vez, para transformarlos en observatorios científicos finamente afinados & # 8212 es extraordinaria, como si, debajo de toda la mampostería y el ritual, con solo un ligero movimiento de detalles específicos , se esconden poderosas herramientas astronómicas. Debajo del púlpito, un planetario.

Sin embargo, desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia, comenzaba a surgir un problema mayor. Quizás estos instrumentos fueron también preciso. Las observaciones que permitieron empezaron a revelar evidencia no de que la Tierra estaba estacionaria, clavada en el centro de la Creación, sino, por el contrario, de que la Tierra era móvil, dando vueltas en una coreografía vertiginosa alrededor del sol. El modelo cósmico respaldado por la Iglesia estaba equivocado, en otras palabras, y la prueba de este error se revelaba cada temporada mediante instrumentos construidos en los mismos pisos de algunas de las mejores catedrales de Europa.

Bien a la vista de los bancos de la iglesia, un rayo de sol en movimiento sugirió que el cosmos era más extraño de lo que la teología cristiana se había permitido imaginar. En palabras de Heilbron, los funcionarios católicos no esperaban que su catedral proporcionara información sobre los cielos opuesta a las enseñanzas de su iglesia.

Un detalle del frontispicio de Cassini & # 8217s book La meridiana del tempio di S. Petronio, mostrando el sol brillando en San Petronio y en la línea del meridiano. Archivo de Internet / Dominio público

Paul Mueller es miembro de la Compañía de Jesús y subdirector administrativo del Observatorio Vaticano. Criado en el Medio Oeste de Estados Unidos, se convirtió en jesuita después de recibir una licenciatura en física de la Universidad de Boston. A partir de ahí, Mueller pasó a una sucesión intimidante de grados avanzados en filosofía, divinidad, teología sagrada y física. Actualmente divide el año entre el complejo papal de Castel Gandolfo en las afueras de Roma y el Observatorio del Vaticano en Arizona.

Después de todo, la Iglesia sigue participando activamente en la investigación astronómica. Su patrocinio no terminó con las líneas de los meridianos, sino que ha continuado hasta bien entrado el siglo XXI con, entre otras cosas, el Observatorio del Vaticano y las instalaciones de alta tecnología # 8217 ubicadas en la remota oscuridad del Monte Graham, cerca de Tucson. Allí, un equipo dedicado de astrónomos católicos, que estudia temas como la evolución estelar, las atmósferas de los exoplanetas y los procesos de formación galáctica, opera el Telescopio de Tecnología Avanzada del Vaticano, o VATT, para observar los cielos del desierto. Otra yuxtaposición inesperada de empirismo y fe tendrá lugar la próxima primavera, en mayo de 2017, cuando el Observatorio organice un taller internacional sobre & # 8220 singularidades espacio-tiempo & # 8221 y ondas gravitacionales en Castel Gandolfo, el complejo del Vaticano en el lago Albano, el cráter inundado de un volcán extinto al sureste de Roma.

Hay mucho menos conflicto de lo que podría parecer entre la observación astronómica avanzada y la fe cristiana, me explica Mueller, y mucho menos entre una herramienta de medición básica como una línea de meridianos y la doctrina cristiana. En la conversación, Mueller es preciso y paciente, pero también un poco quisquilloso. Después de todo, él ocupa una posición poco envidiable de ser atacado por ambos lados: por creyentes que no están seguros de por qué él y sus hermanos astrónomos se sienten obligados a fisgonear en los bordes del universo conocido, como si patearan los neumáticos de la Creación, y por físicos seculares que parecen ansiosos por descartar la astronomía vaticana por considerarla irremediablemente nublada por la superstición medieval.

Pero, enfatiza Mueller, la razón es crucial para la práctica religiosa. & # 8220Si estamos haciendo matemáticas, si estamos haciendo ciencia & # 8212 para el caso, si estamos haciendo arte & # 8212 cualquier actividad humana realizada con generosidad y reverencia está actuando a la imagen de Dios & # 8217. La ciencia está incluida en eso. & # 8221

La línea del meridiano en Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, Roma Amphipolis / CC BY-SA 2.0

Contemplar los orígenes del universo o medir la oblicuidad de la relación angular de la Tierra con el sol no se opone en absoluto a la fe cristiana, enfatiza, sin importar lo que esas observaciones puedan revelar. La fe, de hecho, sugiere, se basa precisamente en la confianza de que la doctrina religiosa y los datos científicos aparentemente contradictorios eventualmente se reconciliarán. No hay razón para descartar o rehuir los resultados científicos teológicamente incómodos, incluidas ideas previamente controvertidas, como la evolución y el cambio climático, que el Papa Francisco ahora ha instado a los católicos a aceptar.

Si el tiempo de la Iglesia en Galileo habría estado de acuerdo con la generosa evaluación de Mueller, quizás quede claro por el cruel destino del astrónomo. Galileo, por supuesto, fue acusado de herejía por promover un sistema solar heliocéntrico (sin mencionar, como escribe Heilbron en su biografía de Galileo, su arrogancia). No fue hasta 1992, 359 años después de su muerte, que Galileo fue finalmente absuelto de estos cargos, aunque la Iglesia había levantado silenciosamente su prohibición de la astronomía heliocéntrica de Galileo en 1757.

Sin embargo, Mueller también me advierte que no se haga demasiado hincapié en el papel de las líneas de los meridianos en los asuntos de la Iglesia, en particular al determinar la fecha de la Pascua. Por supuesto, esas líneas se habrían utilizado para confirmar la fecha de esta gran fiesta, dice después de todo, eran ingeniosos instrumentos de medición solar. Pero recuerde, agrega Mueller, la principal reforma del calendario gregoriano tuvo lugar en 1582, más de medio siglo antes de que comenzara realmente la era de las líneas meridianas y casi 75 años antes de que Cassini comenzara su trabajo en Bolonia.

& # 8220Mi punto es, claro, puedes usar una línea de meridiano para ayudarte con la Pascua, & # 8221 Mueller me dice, & # 8220pero eso realmente sucedió después el hecho de que & # 8212 el calendario ya estaba reformado en ese momento & # 8221. Para Mueller, las líneas de los meridianos eran simplemente un testimonio del éxito de la reforma del calendario gregoriano, dado que se le dio un lugar privilegiado dentro de las grandes catedrales & # 8220 casi como una celebración del hecho de que la astronomía se utilizó para fijar la fecha de Pascua y en apoyo del nuevo compromiso de la Iglesia con la astronomía.

El interior de la Basílica de San Petronio, Bolonia. Giorgia / CC BY-ND 2.0

Por desgracia, a mediados del siglo XVIII, a la altura de los meridianos & # 8217 poder instrumental & # 8212 después de que las líneas en toda Europa habían sido reelaboradas, renovadas y afinadas durante muchas generaciones para ser instrumentos más precisos que nunca & # 8212 reemplazado por el complejo trabajo de observación solar. Las líneas de meridianos habían quedado obsoletas gracias a telescopios cada vez más grandes y potentes y al uso de lentes de vidrio esmerilados con precisión.

Los meridianos y la utilidad # 8217 no desaparecieron por completo, por otro lado, las líneas simplemente se degradaron. Anteriormente se confiaba en ellos para medir solsticios, revelar detalles angulares inesperados sobre la relación de la Tierra con el sol y marcar la fecha de la resurrección de Cristo, ahora se usaban para determinar el mediodía local.

Si regresa a la iglesia de San Petronio justo antes del mediodía solar, que es diferente del mediodía abstracto indicado por su reloj de pulsera o teléfono inteligente, verá que el disco de luz pálida en el suelo se desplaza horizontalmente hacia la línea del meridiano. En el momento real del mediodía solar, cuando el sol está más alto en el cielo, el rayo de luz tocará la línea misma y la atravesará cuando la mañana se convierta en tarde.

La línea del meridiano corta diagonalmente a través del interior de la iglesia, pasando por poco esta columna de soporte. Aunque los interiores de las catedrales eran espacios casi ideales para la instalación de líneas meridianas, también presentaban muchos desafíos únicos. Geoff Manaugh

Por tanto, el meridiano también actúa como un reloj diario & # 8212 y, tras su redundancia a manos de potentes telescopios, las líneas de los meridianos sí encontraron un nuevo papel como herramienta utilizada para sincronizar las campanas de las iglesias. Heilbron se refiere a esto como luchar contra & # 8220 la inconveniencia de varios mediodía, & # 8221, un problema vergonzoso en el que las iglesias pueden sonar a mediodía compitiendo, a veces con varios minutos de diferencia, traicionando el hecho de que la estructura temporal aparentemente bien organizada de la civilización cristiana estaba en una situación difícil. estado de desorden menor.

Hasta cierto punto, este destino cotidiano se construyó en los meridianos y en el funcionamiento mismo. Como señala Heilbron, muchos de los artesanos contratados para trabajar en las líneas se habían formado como relojeros. Sus habilidades en metalistería e instrumentación de precisión los habían preparado bien para trabajar a escala arquitectónica.

Hoy, en una era de relojes atómicos, teléfonos inteligentes y cronometraje digital, sin embargo, las líneas meridianas ni siquiera son útiles para eso. Ahora reducido a meras atracciones turísticas & # 8212 y a menudo pasado por alto por los visitantes que prestan más atención a los frescos, arcos y vidrieras y # 8212 líneas de meridiano, sin embargo, todavía funcionan. Todavía marcan silenciosamente el paso del tiempo y el movimiento de la Tierra alrededor del sol, destacando los solsticios y equinoccios mientras el reloj rítmico del universo continúa su movimiento inquieto.

Más extraño aún, sin embargo, es el hecho de que estos instrumentos no son, de hecho, estacionarios. Las iglesias, baluartes de la eternidad, moverse. Poco a poco, década tras década, estas montañas de mampostería se hunden, se asientan inestablemente en el suelo, desvían el ángulo del sol e introducen una nueva fuente de inexactitud en las medidas resultantes.

El agujero en el techo de San Petronio está decorado con elaborados motivos solares, tanto con fines simbólicos como para hacerlo visible a los fieles de abajo. Geoff Manaugh

Esto es cierto en la medida en que la línea meridiana instalada dentro del arquitecto Filippo Brunelleschi & # 8217s Catedral de Santa Maria del Fiore en Florencia finalmente se utilizó como nada más que una herramienta de diagnóstico para determinar cuánto había cambiado la catedral. Ya no es útil para la observación astronómica en absoluto, el meridiano se convirtió en algo más como una luz de emergencia en el tablero del edificio y # 8217.

Incluso en Bolonia, sin embargo, la iglesia de San Petronio se estaba moviendo hacia abajo. Heilbron explica que el agujero perforado a través del techo de la catedral, a través del cual brillaban los rayos diarios de luz solar, & # 8220 había caído más del 4 por ciento de su altura original & # 8221 & # 8212 y esto fue a finales del siglo XVII. Fue solo comparando las medidas del solsticio tomadas desde San Petronio con otros meridianos de la iglesia que se detectó la deformación. Las discusiones sobre exactamente hasta dónde se había movido el agujero & # 8212 con algunas personas afirmando solo el 1 por ciento, no el 4 & # 8212 significaban que & # 8220 se produjo una batalla entre los matemáticos de Bolonia & # 8221, escribe Heilbron. Pronto se sumergieron en discusiones sobre cómo sus modelos del cosmos habían sido distorsionados no por la Iglesia sino por la realidad. Iglesia: el edificio en sí, es decir, no la institución religiosa que financió su investigación astral.

Posteriormente, se propusieron soluciones al problema de la arquitectura móvil. Estos incluían la colocación de placas en pilares internos que estaban estructuralmente desconectados de las paredes de la iglesia. Esto significaba que las placas no se asentarían con el resto del edificio y, por lo tanto, podrían usarse como lo que Heilbron llama & # 8220 una marca fiducial & # 8221 para verificar mediciones futuras. Otros enfoques sugirieron el uso de pisos suspendidos de forma independiente para que, a medida que la iglesia cambiara de posición con el tiempo, el instrumento científico en su corazón permaneciera intacto.

En cierto sentido, el punto de Mueller & # 8217 de que la Iglesia ahora apoya plenamente la investigación astronómica contemporánea se ve extrañamente confirmado por este detalle arquitectónico. A medida que estos edificios más antiguos se hunden de manera desigual en el suelo o se tratan simplemente como sitios para turistas curiosos, el verdadero trabajo de interactuar con el cosmos simplemente ha cambiado de lugar. Las líneas, sin embargo, permanecen, sirviendo como cicatrices dejadas por esas desafortunadas guerras dentro de la Iglesia para separar la fe y la física, y como costuras que pudieron cerrar esa brecha.

Actualización 15/11: una versión anterior de esta historia declaró incorrectamente que Galileo fue ejecutado por sus creencias. Fue perseguido por la iglesia católica y obligado a retractarse de sus puntos de vista, pero murió naturalmente durante su arresto domiciliario de ocho años. & # 160

Paul Mueller es el subdirector administrativo del Observatorio Vaticano, no un astrónomo allí.


El Tronco de Navidad: un ritual del solsticio de invierno

Este año, la noche más larga del año: el solsticio de invierno o Navidad—Tiene lugar el jueves 21 de diciembre. En la noche del solsticio de invierno, una vieja tradición que hemos adaptado para propósitos ateopaganos es la quema del Tronco de Navidad.

Yule marca el momento del año en que el sol y el declive constante, con días cada vez más cortos, se detiene y los días comienzan a alargarse nuevamente. El día en que el sol comienza a regresar es celebrado por culturas de todo el mundo y, de hecho, se remonta a la prehistoria, maravillas arqueológicas como el Newgrange El entierro de pasajes en Irlanda se construyó precisamente para que se alinearan con la salida del sol en este día trascendental.

Tenemos muchas tradiciones extraídas de la antigüedad para esta época del año: la quema de velas y luces de colores, la decoración del hogar con ramas de hoja perenne y acebo y otras plantas que persisten en la vida durante los meses oscuros, y, por supuesto, el & # 8220Navidad & # 8221 árbol, un vestigio pagano en los tiempos modernos.

Una de esas viejas tradiciones es la tronco de Navidad. Aunque se encuentra en varias formas, esto es lo que he adaptado como tradición para nuestras propias celebraciones ateopaganas.

Para el registro en sí, comienzo con el tronco del año anterior & # 8217s árbol de Yule, que he guardado. Esto lo ato con cintas (no plásticas) de rojo y verde a un gran tronco de leña de roble. Las decoraciones también se atan (con cordeles naturales si no se dispone de cintas de algodón o seda): ramas de acebo y pirocanta, secuoya y abeto. Algunas personas perforan agujeros para que las velas cónicas se puedan insertar en el tronco, permitiendo que el tronco se & # 8220 queme & # 8221 durante varias noches seguidas antes de quemar todo en el hogar (o si no tienen chimenea) . Una capa de harina creará un efecto & # 8220snow & # 8221.

Finalmente, nos sentamos ante nuestro árbol de Navidad una noche, contemplando el año que viene, escribimos deseos para el año en tiras de papel y las metemos debajo de las cintas que unen el tronco.

En la noche del solsticio, nos preparamos un ponche de ron o un ponche de huevo, y nos sentamos afuera en el frío y la oscuridad por un rato, para sentir el carácter de la temporada. Luego encendemos una vela cada uno y regresamos al interior, donde todas las luces se han apagado excepto el árbol de Yule. Encendemos velas que se han colocado por toda la casa, para devolver la luz.

Luego, llevamos suavemente el leño a nuestra pequeña chimenea, donde hemos hecho un nido de papel y leña. Cantamos una canción de Navidad y prendimos fuego al leño.

La noche del solsticio también es un momento tradicional para contar historias de fantasmas, por lo que podríamos leer algunas de un libro de historias de fantasmas victorianas que tenemos.

Nuestra tradición de Yule ya no incluye regalos, ya que tenemos suficientes & # 8220stuff & # 8221. Pero tenemos medias de Yule con pequeños obsequios y dulces. Debajo de nuestro árbol, colocamos varios tesoros de entre nuestras posesiones existentes, para recordarnos lo afortunados que somos.

El registro de Navidad es un proyecto divertido para hacer, y toda la familia puede ayudar a crearlo. Solo asegúrese de que todo lo que contiene no contenga plástico, para evitar la creación de humos tóxicos.


Noviembre de 2018 AOM: Espíritus en piedra: Los secretos de la América megalítica

Es un placer dar la bienvenida a nuestro autor del mes de noviembre, Glenn Kreisberg, y su último libro sobre la arqueología del paisaje y la arqueoastronomía de los bosques del noreste de América del Norte.

Al presentar una guía de campo completa de cientos de estructuras de piedra megalíticas perdidas, olvidadas y mal identificadas, Kreisberg documenta formaciones enigmáticas que aún permanecen en pie a lo largo de la región de la montaña Catskill y el valle de Hudson, con alineaciones funcionales de solsticio y equinoccio.

"El trabajo de Kreisberg contribuirá en gran medida a demostrar el hecho de que los nativos americanos no solo construyeron impresionantes estructuras de piedra en todo el este de los Estados Unidos, sino que estos sitios son sagrados y una parte integral de sus tradiciones culturales y deben protegerse".

& # 8211 Harry Holstein, profesor de arqueología en la Universidad Estatal de Jacksonville, Alabama

Mi nuevo libro Espíritus en piedra, fue publicado en abril de 2018, por Bear & amp Co. En él, documente más de una década de investigación sobre construcciones de piedra hechas por el hombre en los bosques del noreste, con un enfoque en el valle de Hudson, las montañas Catskill y Shawangunk de Nueva York. Examino los orígenes y propósitos potenciales de una miríada de diferentes tipos de estructuras de piedra antiguas que se encuentran en la tierra, incluidos muros, mojones, rocas encaramadas, efigies y más. También examino sitios importantes de todo el mundo en busca de información sobre las antiguas culturas megalíticas.

En el noreste de EE. UU., Como en otros lugares, los patrones revelados a través del ojo de la arqueología del paisaje y la arqueoastronomía hablan del sofisticado sistema de creencias de una población antigua que comprendía los complejos movimientos del cielo nocturno e integraba esas creencias en sus vidas y su visión del mundo. Creo que lograron esto a través de la práctica cultural de la observación celestial, la manipulación del paisaje y la construcción de monumentos, así como a través de viajes y contacto con personas de otras regiones y partes del mundo. Los historiadores convencionales del noreste estadounidense no aceptan que esto sea cierto. Por ejemplo, según Herbert Kraft en su libro de 2001, La herencia indígena de Lenape-Delaware entre el 10.000 a. C. y el 2000 d. C.

“No hay absolutamente ninguna prueba de que megalitos o dólmenes hechos por el hombre, con o sin objetos funerarios, o cualquier otra manifestación de la construcción funeraria del viejo mundo o alineamientos astronómicos, existieran en Lenapehoking o en el noreste. La carga de la prueba recae en quienes hacen estas afirmaciones y, hasta ahora, todas las afirmaciones no han sido respaldadas por pruebas científicas satisfactorias ”.

Espero que mi libro ayude a cambiar este punto de vista.

Este artículo documenta varios sitios en el valle de Hudson, Shawangunk y las montañas Catskill del estado de Nueva York, que muestran aspectos, elementos y características consistentes con la práctica de la astronomía observacional. Los sitios consisten en "artefactos" que se encuentran en el paisaje natural o características del paisaje, como grandes rocas colocadas o puntos prominentes de la tierra, reconocidos o configurados de tal manera que se alinean con un objeto o evento o señalan el camino hacia él. en el cielo o en el horizonte.

Hacer el caso

¿Existe evidencia para apoyar la teoría de que un grupo cultural antiguo en nuestra región utilizó el entorno natural y las características que se encuentran en el paisaje para crear sitios de observación celeste? ¿Hicieron esto para rastrear el movimiento del Sol con fines prácticos y como una expresión de su sistema de creencias culturales?

Podemos usar un modelo predictivo temporal astronómico observacional para determinar la probabilidad de que esta práctica cultural fuera parte del sistema de creencias de los nativos americanos.

Mediante el uso de este modelo nos preguntamos: ¿es probable o improbable que una población antigua en el noreste de América observara el cielo y tomara nota de los solsticios y equinoccios? Y, ¿es probable o improbable que marcaran al Sol durante esas épocas del año de alguna manera? Si existe evidencia y respalda el caso de que se observaron eventos en el cielo, entonces es lógico concluir que las posiciones se conservaron de alguna manera. Preguntar cómo se podría lograr esto es una pregunta razonable. También podríamos preguntarnos: si ocurriera en el noreste de América, ¿cómo se compararía esta práctica cultural con otras regiones de América del Norte y del Sur?

Durante los últimos diez años, he utilizado el enfoque GIS para identificar e investigar posibles paisajes de piedra ceremonial (CSL) en nuestra región, documentando sitios que consisten en campos de mojones, rocas encaramadas, muros de piedra, piedras erguidas y efigies de piedra. Utilizando GPS, he trazado las ubicaciones de los sitios y he creado una base de datos de tipos de sitios y características asociadas, para discernir patrones de concentración y distribución en áreas geográficas. Un patrón que ha surgido es la gran cantidad de ubicaciones de sitios que se alinean con otros sitios en un acimut que coincide con el ángulo del amanecer y el atardecer del solsticio de verano y de invierno.

Base de datos de sitios y características que se encuentran en las montañas Hudson Valley, Shawangunk y Catskill

Ubicaciones de sitios de piedra en el valle de Hudson y las montañas Catskill. Imagen cortesía de Google Earth

Ubicaciones de los sitios del Valle de Hudson y las Montañas Catskill que muestran líneas de azimut que conectan los sitios.

Arriba hay una tabla de solsticio proporcionada por el profesor de arqueología Curtis Hoffman, UMASS Bridgewater. Nuestra ubicación en el Valle de Hudson tiene ángulos de azimut similares y una desviación magnética local similar a la región del Profesor Hoffman en Bridgewater, MA, debido a su latitud similar al norte del Ecuador. Al estar un poco más al oeste que Bridgewater, MA, nuestra desviación magnética es un poco más pequeña, a +14,25 grados de la verdad, en lugar de +15 grados de la verdad. Este gráfico se utiliza para comparar los acimutes del solsticio al amanecer y al atardecer en ambas regiones.

Paleo-tiempos en la región

¿Qué habrían encontrado las primeras llegadas a la región de Hudson Valley y Catskills? ¿Cómo se habrían visto las cosas a través de sus ojos? Los primeros habitantes y viajeros de la región habrían encontrado una topografía similar y contornos familiares a lo que vemos hoy, con la excepción de la flora y la fauna. Por un lado, los depósitos de suelo post-glaciares habrían sido significativos, colocando una capa fresca y profunda de suelo rico sobre la tierra de la cual los glaciares estaban retrocediendo. Desde entonces, este suelo posglacial se ha erosionado y ha sido arrastrado por las montañas y las laderas de las tierras altas hacia los pisos del valle, dejando caer y derrumbando rocas, piedras y cantos rodados a lo largo del camino, que aún hoy en día ensucian el suelo y los suelos de los bosques. Durante un período de unos pocos miles de años después de la partida de los glaciares, habría habido grandes depósitos de suelo rico en nutrientes para que los explotaran los primeros humanos. Esto se basa en mi conocimiento de la geología local de la montaña Catskill, que ha sido confirmado por discusiones con expertos como el geólogo y autor de Catskill, Robert Titus.

Esos primeros paleo & # 8220settlers & # 8221 eran sin duda maestros supervivientes, íntimos con la generosidad de la naturaleza, que sabían cómo vivir con éxito de la tierra. De donde vinieran (muy probablemente una cultura marítima sofisticada en el este), habrían traído consigo los mejores conocimientos, métodos y prácticas desarrollados y transmitidos durante miles de años. Entre esas cosas traídas de otras regiones del mundo y / o encontradas o desarrolladas a lo largo del camino, habría un sistema de creencias que contiene elementos universales que se encuentran en todo el mundo en la mayoría de las culturas paleo. Estos habrían incluido la adoración de la fertilidad o la Diosa y la adoración del sol. Las primeras fiestas humanas (días santos) eran celebraciones paganas de los solsticios que estaban explícitamente conectadas con la fertilidad, el nacimiento, el renacimiento y la creación de la vida.

Según investigadores de la historia de la reproducción y la fertilidad como Zohreh Behjati-Ardakani y Mohammad Mehdi Akhondi, los símbolos de la fertilidad en la mitología antigua tienen una historia tan larga como los mitos de la creación. La adoración al sol era tan omnipresente, si no más, en la religión humana primitiva. También traído con ellos habría sido una tradición común entre las primeras culturas identificadas en todo el mundo: construir con piedra, que fue una de las primeras cosas que hicieron los humanos. Además de las herramientas, los humanos prehistóricos construyeron estructuras expresivas, monumentales o ceremoniales con piedra, para representar sistemas de creencias y quizás incorporar elementos de la adoración de la Diosa y el Sol. Muchas de estas construcciones, desde los templos de Malta y Egipto hasta los sarsens de Stonehenge, son testimonio de esto. La construcción con piedra se considera una de las actividades más antiguas e importantes de los primeros seres humanos, y no hay razón para creer que esto no fue hecho también por los norteamericanos prehistóricos del noreste.

Creo que a lo largo de las cumbres y crestas de las montañas Shawangunk y Catskill hay varios ejemplos de posibles monumentos ceremoniales de piedra, quizás establecidos por los primeros habitantes de la región para expresar sus prácticas espirituales relacionadas con la fertilidad y el sol. Los ejemplos consisten en grandes rocas, colocadas y orientadas de tal manera que se alinean con las direcciones cardinales, así como con los eventos en el cielo, en el horizonte. Estos pueden ser considerados tanto piedras & # 8220compass & # 8221 como piedras & # 8220calendar & # 8221, y son similares a otras construcciones de piedra similares que se encuentran en todo el mundo.

Además del propósito práctico de marcar las estaciones a lo largo del tiempo y señalar el camino hacia el norte, sur, este y oeste, muchos de estos sitios también pueden poseer aspectos simbólicos que se manifiestan como fenómenos de luz, que aparecen en días específicos del año. En el solsticio o equinoccio, por ejemplo, los rayos de luz se dirigen a portales donde pueden ocurrir representaciones visuales. Los ejemplos incluyen cuevas, cavernas o cámaras (todos espacios parecidos a un útero) en los que brilla el sol naciente o poniente. Asimismo, se pueden montar y configurar grandes cantos rodados o dólmenes de tal forma que las piedras de base de apoyo tengan huecos o ventanas a través de las cuales brillen los rayos del sol en un día determinado. En algunos casos, & # 8220dolmens & # 8221 o grandes rocas manipuladas se alinean a grandes distancias con otros sitios similares, creados por aquellos que compartían una práctica ceremonial común y una creencia espiritual, creando vastos paisajes ceremoniales de piedra.

La piedra del estanque de lirios

La piedra Lily Pond, que se encuentra en lo alto de Skytop en las montañas Shawangunk, exhibe muchos de los atributos antes mencionados. Esta roca de unas veinte toneladas tiene una nariz que apunta al oeste que se asemeja a la cabeza de una tortuga.Otras dos "narices" de esta roca apuntan al norte y al este, con una cara suave mirando al sur. Un rayo de luz se captura debajo de esta gran roca colocada sobre tres piedras de base. Los rayos proyectados debajo de la roca forman una forma de triángulo equilátero casi perfecta de luz al atardecer, solo en el día del solsticio de verano. La forma de luz triangular se ve en la base de la roca cuando se ve desde el lado este y se proyecta con un punto hacia arriba y dos puntos hacia abajo. Para algunos, esto podría interpretarse como el símbolo de tanit (un triángulo de lados iguales, un punto hacia arriba, dos puntos hacia abajo), considerado por muchos como un símbolo antiguo de lo sagrado femenino, la fertilidad y la diosa deidad. Que el fenómeno de la luz solo ocurre en la víspera del solsticio de verano une las dos creencias en una conjunción sagrada de cielo, tierra y nacimiento.

Piedra del amanecer del solsticio de verano de Bonticou

Moviéndonos hacia el norte y el este desde Skytop hasta la cima de Bonticou Crag a 2.2 millas de distancia, encontramos otra piedra movida por humanos en algún momento del pasado, para crear una alineación con el Sol naciente en el horizonte en el Solsticio de Verano. Este pequeño, quizás 500 libras. La roca triangular se colocó en su posición en el lecho rocoso para que apunte a un punto prominente aproximadamente a 57 grados del norte verdadero, el ángulo hacia el amanecer del solsticio de verano. La ubicación del sitio está en una cumbre nivelada que no es susceptible a deslizamientos de tierra o la fuerza de la gravedad, por lo que es poco probable que la naturaleza haya movido esta roca; habría sido necesario algo así como un terremoto para hacerlo y la región experimenta una mínima actividad sísmica. El patrón y la alineación del crecimiento de líquenes en la roca también indican que la piedra no se movió por la actividad glacial, ya que visualmente, se puede decir que el crecimiento de líquenes ocurrió antes de que la piedra se moviera de su posición original en el lecho rocoso y en algún momento después de que los glaciares retrocedieran. Por lo tanto, se nos hace creer que debe haber sido movido para algún propósito que se ajuste y exprese un sistema de creencias culturales humanas. Alguien quería que se moviera por una razón, práctica o de otro tipo.

Dolmen de Peterskill alto

El siguiente es el High Peterskill Dolmen, también ubicado en la cima de Shawangunk Ridge, a unas pocas millas al sur de Skytop. Aunque no es tan grande como el Dolmen "Gunks" del Norte o la Piedra del estanque de los lirios, esta roca apoyada también tiene las narices alineadas al norte, sur y oeste en la brújula. Su ubicación en la cima de la cresta expuesta ofrece vistas amplias en todas las direcciones: Skytop es claramente visible al norte, Catskills al oeste y Hudson Highlands (incluida Bear Mountain) al sur. Todavía tengo que investigar si los fenómenos de luz están asociados con esta piedra. Sin embargo, las piedras de la base están organizadas de tal manera que crean pequeños puertos o ventanas a través de las cuales pueda brillar el sol. De hecho, encontré esta piedra mientras caminaba por un sendero aproximadamente marcado a través de un estrecho paso este / oeste en la cresta y noté que el sol brillaba a través de una abertura desde lo que parecía la parte inferior de una gran piedra en una cresta cercana. Unos minutos de caminata cuesta arriba me llevaron al “Dolmen” de High Petterskill.

Las fotos o visitas al sitio de todas las piedras discutidas en este artículo probablemente provocarían una respuesta predecible de los geólogos: no se ve nada aquí que no haya ocurrido o que no haya sido causado por fuerzas de la naturaleza. Mi respuesta para ellos es en el mismo sentido: no se ve nada aquí que no pueda haber ocurrido o haber sido causado por la acción de los humanos.

Alineación Norte "Gunks" Dolmen / Peekamoose

Esta alineación consta de dos grandes cantos rodados. Una es una roca encaramada o equilibrada compuesta de arenisca de esquisto grauvaca de Catskill, conocida como Reconnoiter Rock en la montaña Peekamoose, en lo profundo de las montañas Catskill, la otra es una gran roca conglomerada de cuarcita asentada sobre tres piedras de base (un dolmen) ubicada en una cresta de la cima en la cordillera del norte de Shawangunk.

Ambos cantos rodados grandes tienen aspectos obvios que parecen alinearse con las cuatro direcciones cardinales.

Dibujo del autor del Dolmen de North Shawangunk en las montañas Shawangunk de Nueva York

Ambos cantos rodados grandes, ubicados a 30 km de distancia, son visibles uno en el otro y en la línea del sitio.

Ambos sitios comparten y están ubicados a lo largo de la misma alineación del solsticio de invierno al amanecer / solsticio de verano al atardecer de 303 grados NW y 123 grados SW desde el norte verdadero.

El dibujo del autor de Reconnoiter Rockon Peekamoose Mountain en Catskills

El Dolmen North Shawangunk, ubicado aproximadamente a una milla al norte de Bonticou Crag en Mohonk Preserve, está a una altura de 841 '. Es una roca encaramada sobre tres piedras, lo que la convierte en un dolmen. La gran roca (quizás más de 20 toneladas) parece colocada en un ángulo extremo, por lo que es poco probable que se haya caído de un glaciar en retroceso. Nuevamente, nos queda la posibilidad de que la interacción y la manipulación humanas estuvieran vigentes aquí.

La gran roca se encuentra en la cima de la cresta con vistas al valle de Hudson al este y a las montañas Catskill al oeste. Esta gran roca encaramada o equilibrada no tiene un nombre conocido, pero podría llamarse Compass Rock, ya que parece tener características orientadas a las 4 direcciones cardinales.

Se alinea con el Peekamoose Mtn. (Reconnoiter Rock) a 303 grados NW para una alineación al atardecer del solsticio de verano.

El glaciar errático de forma aproximadamente triangular, encaramado en tres puntos de ajuste, tiene esquinas o narices que apuntan al norte, al oeste y al sur. Tiene una cara que mira hacia el este.

Dolmen de North Shawangunk en Mohonk Preserve, Ulster CO, NY

Brújula que muestra el lado oeste y norte de dos de las "narices".

La Peekamoose Mountain Perched Rock, a una altura de 3503 ', también se conoce como Reconnoiter Rock en el mapa de DEC y se encuentra en la cima de un hombro justo al sur y ligeramente al oeste de la cima de la montaña Peekamoose. La ubicación tiene vistas prominentes hacia el sur, oeste y este, hacia la cresta de Shawangunk.

Esta gran roca encaramada o equilibrada (quizás con más de 10 toneladas) también podría llamarse Compass Rock, ya que también parece orientada a las 4 direcciones cardinales.

Se alinea con el Dolmen de North Shawangunk para el amanecer del solsticio de invierno. El glaciar errático de forma aproximadamente triangular, encaramado o en equilibrio sobre un solo punto, tiene esquinas o narices que apuntan al norte, este y sur.

Reconnoiter Rock en las montañas Catskill

De perfil hay un aspecto aviar en la roca.

Línea de sol / sombra en el punto norte Brújula en puntos de línea de sol / sombra hacia el norte

La alineación Peekamoose / Shawangunk 318 grados. revista. Software de mapeo 3D Delorme, 2007

Con las rocas de la “brújula” de Peekamoose y Shawangunk alineadas para producir una alineación de solsticio, verifiqué si había una línea de sitio entre las dos ubicaciones. El perfil de las dos ubicaciones muestra que se podían ver entre sí a unas 30 millas de distancia. Es posible que grandes fuegos antes del amanecer encendidos en ambos lugares sean visibles entre sí, en las condiciones adecuadas.

Perfil de la ruta del terreno entre el Dolmen "Gunks" del norte y la Roca Reconnoiter en Peekamoose Mtn. 30 km al este. Imagen cortesía del software de mapeo 3D Delorme

¿Existe una conexión entre estas dos ubicaciones de sitios? ¿Es esta alineación simplemente una coincidencia o es evidencia de que un grupo cultural habitó una vez esta región y usó el paisaje y el horizonte para establecer, crear y preservar alineaciones astronómicas y monumentos o sitios de calendario basados ​​en la observación del cielo y eventos celestes? Esta posibilidad no debe descartarse sin más investigación.

Piedras del calendario de la montaña de la meseta

Las piedras del “calendario” se configuran de modo que las características y aspectos relacionados con su ubicación y posicionamiento también se relacionen con un evento en el horizonte como un amanecer o un atardecer, o un día o días en particular del año, como un solsticio o equinoccio. Se han identificado dos de estas piedras del calendario en Plateau Mountain, sobre el estrecho fondo del valle de Stony Clove, donde encontramos el megalito de la Tumba del Diablo. Subiendo por un sendero de montaña muy empinado hacia el este, se encuentra la primera piedra a lo largo del sendero, a menos de una milla de altura. Esta piedra fue reportada por primera vez a la Asociación de Investigación de Antigüedades de Nueva Inglaterra (NEARA) por Gary Jaycox en 1981. Jaycox documentó 4 líneas de observación dirigidas hacia el horizonte occidental, incluyendo 303 grados verdaderos, alineándose con la puesta del sol del solsticio de verano hacia el noroeste.

Piedra del calendario de la montaña Catskill identificada por Jay Wilcox en 1981 en Plateau Mountain. De NEARA Journal

Menos de media milla más adelante en el mismo sendero, después de llegar a un mirador de la cumbre occidental y atravesar la cumbre una corta distancia hacia el sureste y otro mirador prominente, encontramos una segunda roca que apunta al amanecer del solsticio de invierno a aproximadamente 123 grados verdaderos ( 136 grados magnético). Esta segunda piedra del “calendario” está inscrita con un glifo de Sol.

Meseta Montaña Solsticio de invierno Amanecer Piedra

Plateau Mountain Winter Solstice Sunrise Stone que muestra la ubicación del glifo del Sol y la dirección a la posición de la salida del sol del solsticio de invierno en el horizonte.

Creo que la inscripción puede ser antigua y ciertamente es anterior a las rutas de senderismo de DEC en la zona, que datan de principios del siglo XX. Lo más probable es que antes de que se estableciera el sendero, muy pocos colonos europeos hubieran llegado a este lugar. El glifo habría marcado esta ubicación y la roca como un lugar importante para observar el amanecer del solsticio de invierno.

Punto prominente orientado hacia la posición del amanecer del solsticio de invierno

Sitios como las piedras del “calendario” de Plateau Mountain parecen indicar que se llevó a cabo astronomía de observación y que su información se conservó manipulando el terreno natural para crear alineaciones entre el horizonte, las características del paisaje y los monumentos artificiales.

Correlación Overlook Mountain / Draco

Ubicado en la parte superior de Lewis Hollow en Overlook Mountain en Woodstock, Nueva York, hay un conjunto de construcciones de piedra bien organizadas que consisten en pilas de piedra cuidadosamente construidas (mojones), muros de piedra, muros con efigies de serpientes o esquisto y mojones "grandes", que cubren un área de casi 40 acres. parcela de tierra. Hay varias docenas de mojones más pequeños de entre 1 y 3 metros de alto y ancho esparcidos por la ladera de la montaña, que se encuentra a 1100-1400 pies sobre el nivel medio del mar.

Hay seis mojones "grandes" de entre 60 y 100 pies de largo y hasta 4 metros de altura. Hay 2 muros curvados en forma de "efigie" de serpientes de 90 pies de largo, ubicados en la elevación más alta, sobre los mojones y construidos de cola a cola, con las cabezas hacia afuera. Hay dos manantiales ubicados en la elevación más baja del sitio. En 2006, la especialista en SIG del Museo del Estado de Nueva York, Susan Winchell Sweeney, realizó un estudio GPS del sitio. Ella trazó y documentó la ubicación de cada una de las características presentes y produjo el siguiente mapa.

Cuando vi por primera vez el mapa que creó Susan Sweeney, noté los grupos de pequeños montículos alineados en filas crecientes. Después de un tiempo, comencé a concentrarme en las ubicaciones de los 6 grandes mojones "grandes" y las dos paredes con efigie de "serpientes" identificadas en el mapa. Cuando aislé las 8 grandes construcciones de piedra (todas entre 60 y 90 pies de largo) y conecté los puntos para esas ubicaciones, lo que encontré fue un patrón en “S”.

Las ubicaciones de construcción de piedra en Overlook Mountain forman un patrón en "S" en la ladera de la montaña

Sobre la posibilidad de que el patrón pudiera ser un mapa estelar, comparé el patrón de la montaña con las constelaciones del hemisferio norte. La constelación circumpolar de Draco emergió rápidamente como una pareja cercana. Luego, usando las coordenadas terrestres del sitio y utilizando el programa de software de astronomía Starry Night Pro, descubrí que Draco apareció en el cielo por encima de las coordenadas del sitio de Overlook Mountain.

Gráfico de estrellas del hemisferio norte que muestra a Draco, la serpiente de la constelación de serpientes

Comparando la "petroforma" en Overlook Mountain con la constelación de Draco

Imagen que muestra las grandes construcciones de piedra en Overlook Mountain que forman la “petroforma” de Draco (una construcción de piedra construida a propósito, que toma la forma de una forma humana, animal, geométrica o simbólica). Como es arriba, es abajo, la evidencia habla por sí misma.

¿Overlook Mountain alguna vez sirvió como un faro para el norte celestial, para aquellos que vivían en su mirador?

Punto Danskammer en el río Hudson

Danskammer Point en el río Hudson era un lugar sagrado para las tribus nativas que pertenecían a la Confederación Wappinger en el primer contacto con los europeos. Los colonos holandeses calvinistas como Henry Hudson creían que los nativos practicaban el culto al diablo y llamaron al punto de tierra en el río Hudson la "Cámara de la Danza del Diablo" después de una ceremonia que presenciaron mientras navegaban por allí. Con Google Earth, determiné una relación entre Danskammer Point y la desembocadura del Wappinger's Creek, al otro lado del río y ligeramente al norte.

Imagen de Google Maps que muestra la ubicación de Danskammer Point y la desembocadura de Wappinger’s Creek

Con Google Earth, tracé una línea desde Danskammer Point hasta la desembocadura del arroyo Wappinger y determiné que el acimut era 57.62 grados, como se muestra en la imagen a continuación. Este rumbo está muy cerca del azimut esperado en el horizonte donde saldría el Sol en el solsticio de verano. Usando la perspectiva del horizonte en Google Earth y la barra de tiempo, pude mostrar la posición del Sol en el momento del amanecer en el solsticio, en relación con Danskammer Point y la desembocadura de Wappinger's Creek, confirmando la ubicación como un punto de vista para observando el amanecer del solsticio de verano, desde el punto de tierra, sobre la desembocadura del arroyo al otro lado del río.

Imagen de Google Earth que muestra un amanecer en el solsticio de verano sobre la desembocadura del arroyo Wappinger, visto desde Danskammer Point. Durante la noche del solsticio de verano, Google Earth muestra el ascenso del cúmulo de estrellas de las Pléyades en la misma posición en el horizonte que el amanecer del solsticio de verano. La posición del ascenso de las Pléyades a lo largo del año aparece en las proximidades de donde sale el sol en el solsticio de verano. Esto es intrigante porque la investigación ha documentado un interés en las Pléyades entre las tribus de habla algonquina del noreste (Ceci, 1978).

Si miramos el recíproco de la alineación del solsticio de verano y vemos el punto Danskammer desde la desembocadura del arroyo Wappinger en el solsticio de invierno, vemos una alineación con el sol poniente en el día más corto del año, como se muestra en Google Earth. imagen de abajo. Y luego, más tarde en la noche, vemos una alineación con el plano galáctico a medida que se pone la Vía Láctea, alineada con la posición en el horizonte donde se pone el Sol del Solsticio de Invierno, que también se muestra a continuación. ¿Podría todo esto explicar por qué Danskammer Point y la desembocadura del Wappinger's Creek eran el centro político y espiritual de la confederación Wappinger? ¿Eran conscientes los observadores del cielo de su sociedad de la relación entre el punto prominente de tierra en el río, la desembocadura del arroyo y el sol del solsticio naciente y poniente junto con las Pléyades y la Vía Láctea?

Paisajes y cielos

Según el profesor Gary Urton, presidente de Antropología de la Universidad de Harvard, un & # 8220landscape & # 8221 se define como el reflejo de una síntesis viviente entre los seres humanos y la tierra que encuentran y un & # 8220skyscape & # 8221 incluye una parte del cielo u horizonte, desde que se puede construir una imagen cultural. En su libro En la encrucijada de la tierra y el cielo (1981), Urton documenta cómo las cosmologías nativas americanas complejas y sofisticadas incluían la observación, el reconocimiento y la conservación de alineaciones como la salida del sol del solsticio de verano junto con la posición del surgimiento de las Pléyades. Urton también muestra que estas cosmologías incorporan el plano galáctico, o Vía Láctea, en su sistema de creencias, como una fuerza guía o camino que conecta el Mundo Viviente con el Mundo Celestial.

Conclusión

Cada vez se acumula más evidencia para apoyar el caso de alineamientos astronómicos basados ​​en observaciones prehistóricas en el noreste de América. Algunas investigaciones recientes sobre paisajes ceremoniales de piedra (CSL) se presentaron en el Simposio de Estrellas y Piedras celebrado en diciembre de 2014 en la Universidad de Colgate, organizado por la Dra. Laurie Rush y el Dr. Anthony Avini.

¿Son tales alineaciones hechas por el hombre o naturales? La respuesta es ambas, ya que todas están hechas de elementos que se encuentran presentes en el medio ambiente y en el paisaje natural, representando lo que yo llamo astronomía paisajística. En muchos casos, los humanos pueden haber manipulado dichos sitios para hacerlos funcionales. A medida que examinamos las ubicaciones y las relaciones de los sitios, está surgiendo un patrón claro. El patrón que se revela refleja paisajes y "paisajes celestes" que quizás contienen historias culturales. Este patrón está comenzando a ser documentado por una metodología científica, construyendo el caso de la astronomía observacional que ocurría en el noreste de América en la antigüedad.

La evidencia es difícil de ignorar y exige una mirada más cercana. Como dijo William Romain, “Para mí está claro que el noreste de Estados Unidos ha sido total e inapropiadamente marginado por la corriente principal. El noreste de EE. UU. Está a la altura del suroeste, medio oeste, Effigy Mounds, Lower Mississippi Valley y otras tradiciones en términos de alineamientos arqueoastronómicos, sensibilidad a las características del paisaje y comprensión cosmológica ".

Referencias

Todas las fotos e imágenes son cortesía del autor a menos que se indique lo contrario.

Los mapas y las imágenes de mapas son cortesía del software de mapas Delorme, Google Earth y Google Maps.

Ceci, Lynn. 1978. "Vigilantes de las Pléyades: Etnoastronomía entre los cultivadores nativos del noreste de América del Norte". Etnohistoria 25, no. 4 (otoño): 301-17.

Jaycox, Gary, "Descubrimiento del calendario de Catskill Mountain" Diario NEARA 16, no. 2 (otoño de 1981).

Kraft, Herbert. 2001. La herencia indígena de Lenape-Delaware entre el 10.000 a. C. y el 2000 d. C. Libros de Lenape (p. 36).

Holstein, Harry. Profesor de Arqueología, Jacksonville State University, Jacksonville, AL, 1/11/13 y 1/22/13, en correspondencia personal por correo electrónico. “Probablemente haya algún tipo de ubicación de alineación intencional dentro y entre sitios impulsados ​​por solsticios y otros eventos relacionados con el cielo. Estoy seguro de que hay algunos procesos de pensamiento cultural sagrados nativos americanos pan-Apalaches muy similares que ocurren en un área amplia a ambos lados de esta cordillera ".

Romain, William, Ph.D. investigador asociado, Ohio State University, 29/4/13 en correspondencia personal por correo electrónico. “Me queda claro que la NE ha sido total e inapropiadamente marginada por la corriente principal. El noreste de EE. UU. Está a la altura del suroeste, medio oeste, Effigy Mounds, Lower Mississippi Valley y otras tradiciones en términos de alineaciones arqueoastronómicas, sensibilidad a las características del paisaje y comprensión cosmológica ".

Urton, Gary. 1981. En la encrucijada de la tierra y el cielo. Austin: Prensa de la Universidad de Texas.

Zohreh Behjati-Ardakani, Mohammad Mehdi Akhondi, Homa Mahmoodzadeh, Seyed Hasan Hosseini. J Reprod Infertil.& # 8216Una evaluación de la importancia histórica de la fertilidad y su reflejo en la mitología antigua & # 8216. Journal of Reproduction & amp Infertility, 17 de enero a marzo de 2016 (1): 2–9.

Sobre el Autor

Glenn Kreisberg es autor, guía al aire libre e ingeniero de radio que investiga la arqueoastronomía y la arqueología del paisaje en el valle de Hudson y las montañas Catskill de Nueva York. Sus libros incluyen Misterios del pasado antiguo, conocimiento perdido de los antiguos y Espíritus en piedra. Se desempeñó durante dos períodos como vicepresidente de la Asociación de Investigación de Antigüedades del Noreste y tiene estudios de arqueoastronomía en SUNY y arqueoacústica en Malta. Es cofundador del Overlook Mountain Center y vive en Woodstock, NY con su esposa y dos hijos adolescentes, un perro, tres gatos, un lagarto, un pájaro y dos peces.

Como es arriba, es abajo, algo vino antes & # 8230


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