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Catedral de Orleans

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La Catedral de la Santa Cruz (Sainte-Croix) de Orleans en la región de Centre-Val de Loire de Francia, se construyó por primera vez en el siglo XIII EC en el sitio de una serie de iglesias más antiguas que datan del siglo IV EC. La catedral, que albergó las coronaciones de varios reyes franceses, se añadió a lo largo de los siglos y es un espléndido ejemplo de los estilos arquitectónico gótico y clásico. Es muy similar en diseño y dimensiones a la Catedral de Notre-Dame en París. En muchos sentidos, la catedral es un monumento a la gran heroína de la ciudad, Santa Juana de Arco (c. 1412-1431 d. C.) que salvó a Orleans durante la Guerra de los Cien Años (1337-1453 d. C.) entre Francia e Inglaterra. Una capilla en el ábside está dedicada a la santa, y la historia de su vida se cuenta en diez de las vidrieras de la catedral.

Historia anterior

La catedral de hoy fue construida en el sitio de una iglesia mucho más antigua, construida por San Euverte, el obispo de Orleans, c. 375 CE. San Euverte afirmó haber tenido una visión en la que la mano de Dios apareció en el cielo para bendecir la iglesia en su fundación. El símbolo de la mano todavía aparece hoy en la piedra angular del techo del presbiterio. Sin embargo, el lugar tenía una asociación religiosa incluso más antigua que la iglesia de Euverte, ya que la arqueología ha revelado los restos de algún tipo de estructura, tal vez un templo pagano romano, que data del siglo I d.C. Una pequeña sección del muro de la iglesia romana del siglo IV d.C. se puede ver en el lado norte de la catedral, y también hay algunos restos conservados en la cripta.

Los reyes de Francia occidental Carlos el Calvo y Odo tuvieron sus coronaciones en la catedral.

En el siglo V d.C., una basílica reemplazó a la iglesia más antigua, y resultó ser un lugar útil de refugio durante los ataques en la región por parte de Atila el Huno en 451 d.C. cuando Orleans fue sitiada. En la cripta de la catedral todavía se puede ver una parte de un mosaico de piso circular del siglo VIII d.C., que alguna vez fue enorme. Renovada de nuevo en el siglo IX d.C., la iglesia ahora asumió la forma de cruz familiar de las iglesias cristianas. En 848 d.C., la estructura era lo suficientemente impresionante como para albergar la coronación de Carlos el Calvo como Rey de Francia Occidental, y en 888 d.C., el rey Odón de Francia Occidental también tuvo su ceremonia de coronación en la catedral.

El desastre ocurrió en 989 EC cuando la iglesia, y la mayor parte de la ciudad, fue destruida por un tremendo incendio, pero esto brindó la oportunidad de construir una iglesia más grande y mejor que nunca. Los reyes de los francos, Hugues Capet (r. 987-996 CE) y su hijo Roberto el Piadoso (996-1031 CE), se aseguraron de que el obispo Arnoul I tuviera fondos suficientes para construir una gran catedral románica nueva que se completó c . 1000 d.C. En 1087 d. C. se amplió el ábside, y en 1107 d. C. se añadió una fachada con torres que tenía tres grandes portales. El mismo año Luis VI el Gordo (r. 1107-1137 EC), Rey de los Francos, fue coronado en la catedral. Se estableció el plano esencial para la posterior catedral gótica, y el edificio, el más grande de su tipo en Francia en ese momento, ya atraía a peregrinos de todas partes.

Catedral de la Santa Cruz

Juana de Arco oró en la catedral el 29 de abril de 1429 d.C. cuando la ciudad estaba sitiada por las fuerzas inglesas.

El trabajo comenzó el 11 de septiembre de 1287 EC pero, interrumpido por varias guerras, el proyecto tardaría más de 250 años en completarse. Las antiguas torres de la fachada se mantuvieron pero el resto del edificio se construyó en un nivel más alto que la versión románica anterior y se extendió mucho más en los cuatro lados. El nuevo presbiterio se completó a fines del siglo XIII d.C., y durante el siglo siguiente se agregaron capillas laterales al ábside y la nave estuvo casi terminada. El trabajo se suspendió durante la Guerra de los Cien Años, pero Juana de Arco visitó la catedral y oró en ella el 29 de abril de 1429 EC cuando la ciudad estaba sitiada por las fuerzas inglesas. A mediados del siglo XV d.C., el trabajo finalmente se reanudó y el crucero y la nave góticos se terminaron y se agregaron una campana y una torre del reloj, de modo que en 1530 d.C. la enorme Catedral de la Santa Cruz finalmente se completó.

¿Historia de amor?

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No está claro exactamente cuándo la catedral adquirió su nombre, pero la leyenda dice que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlomagno (l. 742-814 d. C.) le dio un fragmento de la Santa Cruz en la que crucificaron a Jesucristo a Theodulf, el obispo de Orleans ( 788-818 d.C.), en el siglo IX d.C. Sin embargo, la asociación de la iglesia con la Santa Cruz se remonta antes que la de las monedas locales que datan de c. 670 CE con las leyendas Sancta Crux Aurelianis y Ratio Sancte Crucis Aurelianis (Aurelianis es el nombre galorromano original de Orleans). Fue la presencia de esta sagrada reliquia y otras como el cáliz de San Euverte lo que atrajo a peregrinos de toda Francia y Europa a visitar la gran catedral de Orleans.

Reconstrucciones de los siglos XVI-XIX

Puede que hayan tardado siglos en terminar, pero en 1568 d.C., menos de 40 años después de que los canteros hubieran derribado sus herramientas, el edificio fue parcialmente destruido por ultras protestantes, los hugonotes, que volaron cuatro columnas y llevaron el campanario y un buen número de arcos que se estrellan contra la nave. Afortunadamente, el rey de Francia, Enrique IV (r. 1589-1610 EC), financió un proyecto de reconstrucción que comenzó en el siglo XVII EC y que finalmente restauró la catedral a su antigua gloria. Las adiciones notables fueron los arbotantes en el exterior, las bóvedas al crucero en el interior y la sustitución de las antiguas fachadas góticas de los transeptos por otras nuevas que reflejaban la mezcla de moda del gótico italiano y los estilos clásicos. A finales del siglo XVIII d.C., las torres románicas originales de la fachada fueron reemplazadas por las torres más intrincadas e imponentes que se ven hoy en día. En 1858 d.C., el campanario principal sobre el crucero del crucero fue reemplazado por un campanario delgado, nuevamente en estilo gótico para crear un exterior más armonioso. Como toque final, se agregaron campanas a las torres delanteras en 1898 EC.

Desafortunadamente, el edificio sufrió otro golpe catastrófico durante la Segunda Guerra Mundial (1939-45 EC) cuando las dos torres delanteras fueron dañadas y muchas de las vidrieras se rompieron. Una vez más, la catedral fue minuciosamente restaurada y, aún hoy, sigue contando con la atención de un nutrido equipo de restauradores que trabajan en los portales principales de la fachada y el exterior del ábside.

Diseño

Las dimensiones clave de la catedral tal como la vemos hoy son:

  • largo total: 136 m (446 pies)
  • ancho incluyendo transeptos: 53 m (174 pies)
  • altura de las torres de fachada: 81 m (265 pies)
  • altura del campanario: 106 m (347 pies)
  • altura de la bóveda de la nave: 32 m (105 pies)
  • ancho de la nave: 40 m (131 pies)

La catedral desde el exterior está dominada por su enorme fachada de dos torres que tiene cinco portales monumentales encima de los cuales hay tres rosetones calados y una galería abierta. Innumerables agujas, elaborados arbotantes y el campanario principal imponente se combinan para presentar al espectador una serie erizada de características arquitectónicas góticas.

Al entrar en el portal principal se presenta una nave larga, luminosa y de techos altísimos. La nave es sorprendentemente austera pero tranquila, un marcado contraste con la ajetreada y elaborada decoración del exterior de la catedral. Una serie de columnas y arcos lisos crean un pasillo a cada lado, mientras que a mitad de camino, los semitranseptos se ramifican a ambos lados.

El ábside de la catedral tiene un amplio deambulatorio para que los peregrinos caminen y se bifurca en 13 capillas, cada una dedicada a varios santos, incluido San Luis, el rey francés Luis IX (r. 1226-1270 d. C.) que dirigió la Séptima Cruzada y la Octava. Cruzada. Muchas de las capillas están exquisitamente pintadas y, de manera inusual, tienen cabezas humanas en las piedras angulares del techo, una característica que también se ve en la catedral de Notre-Dame de París.

Vidrieras

La catedral cuenta con muchas vidrieras finas, aunque todas, excepto los rosetones del crucero, datan de mediados del siglo XIX o más tarde, ya que anteriormente solo había ventanas de vidrio liso en todas partes. Hay diez grandes ventanas de colores, cinco a cada lado de la nave en el extremo de la entrada principal, que muestran escenas de la vida de Santa Juana de Arco, heroína y salvadora de Orleans en 1429 EC durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia. Juana de Arco también tiene una de las capillas de los ábsides dedicada a ella (la primera en el lado izquierdo cuando se mira hacia el ábside). Basadas en tapices medievales e ilustraciones de manuscritos, muestran escenas tan icónicas como Joan escuchando voces angelicales instruyéndola a defender Francia, entrando en Orleans con la armadura de caballero completa, rezando en la catedral, y su prematuro final, quemado en la hoguera en Rouen después de haber sido encontrado. culpable de brujería y herejía.

El crucero tiene un gran rosetón en cada extremo, que representa el sol real en su altura en el lado sur y el sol poniente en el lado norte. Ambas ventanas, llenas en 1679 EC, fueron hechas para representar al Rey Sol Luis XIV (r. 1643-1715 EC).

Otras ventanas muestran escenas del rey Enrique IV de Francia, que financió generosamente las reparaciones de la catedral tras el daño causado durante las guerras religiosas que asolaron el país en la segunda mitad del siglo XVI. Una de esas ventanas muestra al rey colocando una base de columna de piedra el 18 de abril de 1601 EC. Finalmente, las ventanas del coro y las capillas muestran, entre otras, escenas de la Pasión de Cristo y la historia de la reconstrucción de la catedral.

Esculturas

La iglesia cuenta con dos altares enormes y ornamentados tallados en roble ruso en el siglo XIX EC. El Altar de la Virgen en el lado norte data de 1872 EC y muestra cuatro escenas en alto relieve de la Presentación, Fiesta de Bodas, Anunciación y Huida a Egipto. En el lado sur, el Altar del Sagrado Corazón (1868 d.C.) muestra cuatro escenas: la Última Cena, el Monte de los Olivos, la Crucifixión y la Ascensión.

Otras esculturas incluyen los 21 medallones ovalados del presbiterio, también tallados en madera, que fueron encargados por Luis XIV. Los paneles representan escenas de la vida de Jesucristo y se colocan en los 95 puestos del coro que, junto con el trono de madera del obispo en su centro, también fueron diseñados por los mejores artesanos de Luis XIV, recién salidos de su trabajo en el palacio de Versalles. La Capilla del Santísimo Sacramento tiene una escultura de la Piedad del siglo XVII de Michel Bourdin, mientras que la Capilla de Santa Juana de Arco tiene una estatua de mármol de la heroína de Vermare de principios del siglo XX con otra figura frente a ella que representa un arrodillado El cardenal Touchet, quien jugó un papel decisivo en el llamado para canonizar a ella, que hizo tanto para proteger la ciudad de Orleans.


Catedral de San Luis (Nueva Orleans)

los Catedral-Basílica de San Luis, Rey de Francia, también llamado Catedral de San Luis (Francés: Cathédrale-Basilique de Saint-Louis, Roi-de-France, Español: Catedral-Basílica de San Luis, Rey de Francia), es la sede de la Arquidiócesis Católica Romana de Nueva Orleans y es la catedral más antigua en uso continuo en los Estados Unidos. [1] Está dedicado a San Luis, también conocido como el rey Luis IX de Francia. La primera iglesia en el sitio se construyó en 1718 y la tercera, bajo el dominio español, construida en 1789, fue elevada a categoría de catedral en 1793. La catedral de San Luis original se quemó durante el gran incendio de 1788 y se amplió y reconstruyó en gran parte. y se completó en la década de 1850, [2] quedando poco de la estructura de 1789.

La Catedral de San Luis se encuentra en el Barrio Francés de Nueva Orleans, Luisiana, Estados Unidos, en la Place John Paul II (Francés: Place Jean-Paul II), una sección de paseo de Chartres Street (rue de Chartres) que se extiende por una cuadra entre St. Peter Street (rue Saint-Pierre) en el límite río arriba y St. Ann Street (rue Sainte-Anne) en el límite río abajo. Se encuentra junto a Jackson Square y frente al río Mississippi en el corazón de Nueva Orleans, situado entre los edificios históricos del Cabildo y el Presbytère.


La historia de Pirate's Alley

Pirate's Alley no siempre se ha llamado oficialmente como tal, pero los habitantes de Nueva Orleans locales han preferido ese nombre al real, Rue Orleans, desde que se diseñó por primera vez a finales del siglo XVIII. Con 600 pies de largo y 16 pies de ancho, Pirate's Alley nunca tuvo la intención de ser una calle principal con tiendas y negocios, sino que estaba destinado a actuar como un camino, o como a los británicos les gusta llamarlos, caminos snicket.

Para los primeros habitantes de Nueva Orleans, Pirate's Alley creó un pasaje entre las calles Chartres y Royal junto a la catedral de St. Louis. Al trazar ese camino, los lugareños no tuvieron que tomarse el tiempo para caminar hasta las calles St. Peter o St. Anne. Originalmente no estaba pavimentado, aunque los adoquines que se ven hoy se agregaron en la década de 1830. No fue hasta la década de 1980, cuando Jackson Square se convirtió en un centro comercial peatonal, que Pirate's Alley se convirtió en un importante centro comercial.


Con una historia que se remonta a la década de 1720, la Catedral de St. Louis es uno de los hitos históricamente ricos de Nueva Orleans. El terreno donde se encuentra la catedral fue designado por primera vez como un sitio de iglesia en 1721.

Desafortunadamente, antes de su finalización, el ingeniero jefe de la iglesia, el Caballero de San Luis, Adrien De Pauger, murió el 21 de junio de 1726. Pidió ser enterrado dentro del edificio inacabado. 1727.

Durante sus seis décadas, la iglesia fue el hogar de los gobernadores franceses Perier, Bienville, Vaudreuil y Kerlerec y los gobernadores españoles Unzaga, Galvez y Miro. Tanto los hijos de colonos como los esclavos fueron bautizados dentro de sus muros y se llevaron a cabo ritos de matrimonio y entierro para los pobres y los nobles.

Los siguientes son los nombres de las personas enterradas debajo de la iglesia, antes de que se construyera y desde entonces.

  • 1721 M. Alias ​​(Helias), Director de la Ley de concesiones.
  • 1723 M. Sauvoy, Real Economato.
  • 1726 M. Pauger, Caballero de St. Louis, Ingeniero Jefe, (el mismo que hizo el plano de la ciudad).
  • 1730 M. de Ia Chaise, Comisario Real y Director de la Compañía.
  • 1734 Rev. F. Raphael, Superior de los Capuchinos.
  • 1737 Rev. F. Phillippe, su sucesor.
  • 1745 Madame Noyant, y 1751, su marido, lugarteniente del rey.
  • 1750 Rev. F. Charles, Superior de los Capuchinos.
  • 1751 Rev. F. Matthias, párroco.
  • 1752 M. Chauvin, Fideicomisario en servicio activo.
  • 1752 M. Michel, Comisario de Marina e Intendente en funciones.

Un incendio estalló en la Catedral en marzo de 1788 después de que una vela encendiera las cortinas de encaje de un altar en la casa de un tesorero militar, Vicente José Núñez, en la calle Chartres. La Iglesia de San Luis fue uno de los muchos edificios quemados durante el incendio. Más de cinco años después, se completó una nueva iglesia en los terrenos.

La segunda Iglesia de St. Louis fue un regalo del andaluz Don Andrés Almonester Roxas, quien adquirió varias propiedades desde que llegó a Nueva Orleans. La nueva iglesia abrió sus puertas en Nochebuena de 1794 y se dedicó como Catedral.

Se pidió a Jean Delachaux, un relojero de Nueva Orleans, que consiguiera un reloj adecuado para colocarlo en la fachada de la catedral. El ayuntamiento acordó financiar el reloj y compartir el costo de erigir la torre. Delachaux trajo el reloj y la campana de París.

Esta campana, que todavía suena las horas sobre el reloj de la iglesia, está inscrita en francés: Braves Louisianais, cette cloche dont le nom est Victoire a ete fondue en memoire de Ia glorieuse joumee du 8 de enero de 1815.

El pintor italiano Francisco Zapari decoró el interior de la iglesia y sus altares y se importó un órgano en 1825.

Uno de los funerales más importantes hasta la fecha se celebró en 1829 en la Catedral de Pere Antoine, que había sido párroco de la iglesia de 1785 a 1790 y nuevamente desde 1795 hasta su muerte a la edad de 81 años. Su cuerpo fue depositado en la Catedral para tres días después de su muerte y miles de personas lo visitaron.


Una breve historia

En el momento de la compra de Luisiana en 1803, la población francesa y española de Nueva Orleans era predominantemente católica romana, sin embargo, había muchas personas de ascendencia inglesa. La siguiente apelación apareció en el Louisiana Gazette del 30 de abril de 1805:

El escritor, residente durante mucho tiempo en Nueva Orleans y educado en la fe cristiana, no puede sino deplorar el abandono general de los deberes piadosos que se manifiesta en la actual población inglesa. ¿Quién de nosotros recuerda haber escuchado un sermón en inglés en este país? ¿No es un grave reproche a nuestra moral que aún no se hayan tomado medidas para introducir entre nosotros la benigna influencia del Evangelio? Para nuestra vergüenza, sea dicho, que si bien cada disensión política ha involucrado nuestros sentimientos e interferencia, ¡nunca hemos dado un paso para presentar entre nosotros a un solo ministro para desempeñar los "últimos" oficios cristianos para un amigo o pariente moribundo! . debemos convocarnos y determinar los medios para proporcionar una iglesia y un clérigo de carácter, talentos y piedad aprobados. Por lo tanto, el autor espera que la presente sugerencia pueda dar más circulación a la idea e inspirar la consideración de aquellos cuyo deber para con Dios y sus semejantes los llama a promover la ejecución de tan piadoso deber.

Este llamamiento llevó a la fundación de la primera congregación no católica romana en todo el territorio de la Compra de Luisiana, la Iglesia de Cristo en Nueva Orleans.

En junio del mismo año 53 protestantes respondieron al llamamiento y se reunieron para formar una asociación religiosa. Solicitaron fondos para la construcción de una iglesia, planearon asegurar un acto de incorporación y votaron para elegir la denominación. Los resultados de la votación fueron: episcopal, 45 votos presbiterianos, 7 votos metodistas, 1 voto. Así se estableció la congregación episcopal de la Iglesia de Cristo.

Se envió un llamado a varias universidades e iglesias en el este para obtener recomendaciones sobre un clérigo adecuado. El 16 de noviembre de 1805, Philander Chase, un joven ministro de Poughkeepsie llegó con una carta de presentación del obispo Benjamin Moore de Nueva York. Los fundadores aprobaron al joven Chase ya las once de la mañana del día siguiente, Philander Chase predicó su primer sermón en el Cabildo de la Place d'Armes.

Los servicios se llevaron a cabo en varios edificios públicos hasta 1816 cuando se erigió la primera iglesia de Cristo en la esquina de las calles Canal y Bourbon junto al río. No existe ningún boceto de esta primera Iglesia de Cristo. Los registros muestran que fue diseñado por Henry Boneval Latrobe, hijo del distinguido arquitecto Benjamin Henry Latrobe. El edificio era de forma octogonal, de 60 pies de diámetro con un techo abovedado coronado por una cúpula y construido en ladrillo.

En 1833, el primer edificio de la iglesia resultó ser demasiado pequeño para la creciente congregación. En 1855, los célebres arquitectos James Gallier, Sr. y James Dakin trazaron los planes para un nuevo edificio de la iglesia en el mismo sitio. El nuevo edificio tenía el diseño de un templo griego, con seis columnas jónicas que sostenían un frontón. Fue consagrada el 26 de marzo de 1837.

En 1845, el Dr. Francis Lister Hawkins se convirtió en rector de Christ Church y presentó planes para un tercer edificio de la iglesia. Uno de los planos había sido elaborado por Thomas Wharton, profesor de dibujo y arquitecto. En 1846, la Sacristía contrató a James Gallier, hijo del famoso Gallier que diseñó la segunda iglesia, para construir la nueva iglesia siguiendo los planes de Hawks y Wharton, por $ 56,000. El tercer edificio era de estilo gótico, con contrafuertes y una torre central, y se erigió en la esquina junto al lago de las calles Canal y Dauphine. En este momento, el segundo edificio fue comprado por Judah Touro y se convirtió en una sinagoga. La iglesia de estilo gótico sirvió a la congregación de la Iglesia de Cristo durante 40 años. En 1873 Jewell's Crescent City dijo de este edificio: "La Iglesia de Cristo es una de las estructuras de iglesia más elegantes de Nueva Orleans". Ni éste ni los edificios anteriores aún sobreviven.

A finales del siglo XIX, Nueva Orleans había crecido enormemente. La mayoría de los feligreses de Christ Church vivían en la zona alta de Nueva Orleans y se decidió reubicar la iglesia en esa área. La esquina de Canal y Dauphine era una valiosa propiedad comercial. Se compró la propiedad actual en la esquina de St. Charles Avenue y Sixth Street. La piedra angular de la actual Christ Church se colocó el 10 de junio de 1886. Este cuarto edificio, también de estilo gótico, fue diseñado por el arquitecto Lawrence B. Valk de Nueva York. A través de un benefactor devoto, se añadió la Capilla de diseño a juego en 1889. Como estaba libre de deudas, fue consagrada antes que la Catedral.

En 1959 se inició el último programa de expansión, proporcionando espacio para oficinas administrativas, la Escuela de la Iglesia, la biblioteca, el salón de actos y las áreas de servicio. Los arquitectos fueron Freret y Wolf. Se siguió el diseño gótico de la Catedral y la Capilla.

Christ Church ha tenido la suerte de contar con una procesión de rectores y decanos distinguidos y dedicados. James F. Hull siguió a Philander Chase, quien se convirtió en el primer obispo de Ohio en 1819 (donde fundó Kenyon College), el primer obispo de Illinois en 1835, y en 1852 se convirtió en obispo presidente de la Iglesia Episcopal Protestante Nathaniel Wheaton. Francis L. Hawkes (quien fue elegido el primer presidente de la Universidad de Louisiana, que luego se convirtió en la Universidad de Tulane) Edmund Neville William Thomas Leacock, quien sirvió en Christ Church durante 30 años Alexander I. Drysdale y David Sessums, quien se fue para convertirse en el cuarto Obispo de Louisiana, cargo que ocupó durante 38 años.

Bajo el patrocinio del obispo Sessums, Christ Church se convirtió en catedral en 1891 y el joven Quincy Ewing sirvió brevemente como su primer decano. Le siguieron FJ Paradise, Charles L. Wells, William A. Barr, JD Cummins, William H. Nes, Albert R. Stuart, quien fue elegido obispo de Georgia en 1954, William E. Craig, Leonard E. Nelson, Richard Rowland, David Lowry, el Dr. John Senette y el actual Decano, David A. duPlantier.

Christ Church sirvió no solo a sus feligreses, sino a la comunidad en su conjunto. Fue fundamental en la fundación de la capilla para los protestantes franceses, comenzó la Misión de San Pedro (1846) que más tarde se convirtió en la Iglesia Episcopal de Santa Ana, fundó un Hogar de Niños en 1860, ayudó a fundar las iglesias episcopales de la Trinidad, el Calvario y San Andrés. En un contexto más amplio, Christ Church tiene un interés especial en Sewanee, la Universidad del Sur, que fue en parte fundada por el primer obispo de Louisiana, el reverendo Leonidas Polk.

No somos una iglesia que mira simplemente al pasado, sino que se esfuerza por proclamar el evangelio del Señor Resucitado en el presente y el futuro.


Una historia de la catedral de St. Louis en 1 minuto

Reconocida internacionalmente como uno de los monumentos más notables de Nueva Orleans, la Catedral de St. Louis se encuentra en el corazón del Barrio Francés como la Catedral Católica Romana más antigua en continua actividad en los Estados Unidos. Construido originalmente en 1721, el icónico trasfondo histórico y el imponente diseño arquitectónico del edificio atraen a visitantes de todas las religiones y nacionalidades.

Designado por el ingeniero francés Adrien De Pauger y dedicado al santo rey Luis IX de Frances, las venerables torres de la iglesia sobre sus vecinos históricos, el Cabildo y el Presbiterio, y también frente a Jackson Square, el sitio infame donde en 1803 Luisiana se convirtió en territorio de los EE. UU. después de la firma de la Compra de Luisiana.

Durante los primeros años, el edificio histórico acogió tanto a los humildes como a los nobles, bautizados hijos de colonos y esclavos, sirvió como lugar de matrimonio, y por sus puertas pasaban los restos mortales de los fieles para los ritos funerarios de la Santa Madre Iglesia en el último viaje al pequeño cementerio de St. Peter Street.

Después de quemarse durante el gran incendio de 1788, fue reconstruido en el mismo sitio y dedicado en la víspera de Navidad de 1794, como la Catedral de la Diócesis de Luisiana y las Floridas. Originalmente ensamblada como una construcción de "ladrillos entre postes" (un método de construcción criollo francés tradicional que se siguió utilizando en Luisiana hasta mediados del siglo XIX), el estatus de la catedral se actualizó a Basílica, después de presenciar una visita histórica del Papa Juan Pablo en Septiembre de 1987.

Hoy, durante las visitas autoguiadas, se puede contemplar una extensa variedad de pinturas, un altar dorado de estilo rococó que adorna el frente de la iglesia y vidrieras con representaciones de la vida de Luis IX. También puede experimentar la plaza peatonal fuera de la atracción de décadas de antigüedad, con pintores, fotógrafos, poetas y cantantes de todo el mundo.

Dentro de la Catedral de St. Louis | © Jared / Flickr

Dentro de la Catedral de St. Louis | © Jared / Flickr

La historia de la Catedral de St. Louis no solo refleja la historia de la iglesia, sino también la de Nueva Orleans. Construida y restaurada una y otra vez, impermeabilizada, repintada por dentro y por fuera, fortificada con acero, se alza la iglesia y la ciudad. Para Nueva Orleans, este hito emblemático es mucho más que un templo de adoración: representa el corazón de la ciudad, un remanso de serenidad y, sobre todo, un ejemplo que muestra cómo en medio del caos y la destrucción, el Big Easy siempre se reconstruye. .

La Catedral está abierta todos los días de 8:30 am a 4:00 pm con misa diaria a las 12:05 pm. Hay folletos autoguiados disponibles en la entrada por una donación de $ 1.00. Los visitantes pueden obtener un recorrido improvisado de docentes voluntarios cuando esté disponible. Las visitas guiadas para grupos solo están disponibles con reserva previa.


Los mejores lugares históricos en Nueva Orleans

Nueva Orleans ha avanzado mucho desde que un explorador francés se topó con un asentamiento en un pantano en 1699. Su historia y arquitectura son un aspecto vívido de la colorida personalidad de Big Easy & rsquos.

Fundado en 1718 como un puesto militar amurallado, el Barrio Francés era un oasis colonial en el Nuevo Mundo, un rico tapiz de culturas francesa, española y africana que se combinaban para crear una personalidad híbrida propia. El paso de más de tres siglos lo ha visto devastado por incendios, inundaciones, desarrollo equivocado, negligencia benigna y gentrificación, pero a pesar de todo, el Barrio nunca ha perdido su identidad, su escala humana, su alma bohemia.

En un mundo de atracciones al estilo de Disney, el Barrio Francés es indefectiblemente auténtico. Este vecindario residencial continuo ubicado en la curva del río Mississippi no es una atracción histórica interpretada, está a 120 cuadras del verdadero negocio. Y ese es solo el comienzo de la lección de historia que puede tomar cada vez que comienza un paseo. En Nueva Orleans, hay 32 distritos históricos en el Registro Nacional, más que cualquier otra ciudad de los Estados Unidos.


Historia

Orleans, que deriva su nombre del romano Aurelianum, fue conquistada por Julio César en el 52 a. C. Se convirtió en capital intelectual bajo Carlomagno, emperador del 800 al 814, y en los siglos X y XI fue la ciudad más importante de Francia después de París. En 1429, durante la Guerra de los Cien Años (1337-1453), después de haber sido sitiada durante siete meses por los ingleses, la heroína nacional francesa Santa Juana de Arco, conocida como la Doncella de Orleans, y sus tropas la entregaron. La victoria se sigue celebrando anualmente.

Orleans fue un centro hugonote (protestante) durante las guerras de religión del siglo XVI, pero los católicos romanos tomaron el control de la ciudad en 1572 después de la masacre del día de San Bartolomé, en la que murieron alrededor de 1.000 protestantes. (Fue ocupada en 1870 por los prusianos después de un largo asedio).

La catedral de Sainte-Croix, iniciada en el siglo XIII, fue destruida en gran parte por los protestantes en 1568. Enrique IV, rey de Francia de 1589 a 1610, donó fondos para su reconstrucción y fue reconstruida fielmente (siglos XVII-XIX) en Estilo gótico. Las torres del siglo XVIII fueron dañadas en la Segunda Guerra Mundial, pero luego fueron restauradas. La catedral tiene aproximadamente el mismo tamaño que Notre-Dame de París. El Hôtel de Ville renacentista de piedra y ladrillo (1549-1555) fue restaurado y ampliado en el siglo XIX.

La ciudad fue severamente bombardeada en la Segunda Guerra Mundial. Se destruyeron muchos edificios de interés histórico y artístico, incluidos el Museo Jeanne-d’Arc y la Iglesia de St. Paul.


Registros eclesiásticos de la parroquia de Orleans en Los Ángeles

NOTA: Los registros adicionales que se aplican a la parroquia de Orleans también se encuentran en la página de Registros de la Iglesia de Louisiana.

Registros parroquiales de Orleans

Registros eclesiásticos de Argel

Registros eclesiásticos de Nueva Orleans

Un índice general de los registros de matrimonio de la Catedral de St. Louis (Nueva Orleans) 1720-1730 Genealogy Gophers

Registros de bautismo, matrimonio y defunción de la Catedral Episcopal de la Iglesia de Cristo, Nueva Orleans, Luisiana, 1849-1900 Topos genealógicos

L'Ami des Lois y Journal du Soir, 1816-1819 Archivo de Google News

Cómo usar este video del sitio

Mapa de Luisiana

Parroquia de Orleans en rojo

Consejo de investigación

Los registros eclesiásticos pueden brindar diversa información sobre las personas. Algunas denominaciones que a menudo registran nacimientos / bautizos, matrimonios y muertes / entierros incluyen católicos, luteranos, congregacionalistas, iglesias reformadas, presbiterianos y otras. Es importante saber qué religión puede haber practicado la familia para saber en qué registros eclesiásticos pueden aparecer.


Catedral de Orleans - Historia

NOTA: Si nos hemos perdido alguna iglesia histórica, o si la información contenida en este documento es inexacta, estaremos encantados de agregar o actualizar el sitio a pedido. A partir de 2009, los administradores de este sitio se han trasladado fuera del área de New Orelans. Las iglesias que deseen agregar o actualizar información deben comunicarse con Steeplechasers en [email protected] para coordinar esas solicitudes.

NewOrleansChurches.com se inició en 2001 por Kathleen DeMajo en el momento en que era estudiante de primer año en una escuela secundaria Cabrini en Nueva Orleans. A la Sra. DeMajo se le asignó la tarea de documentar la historia y proporcionar fotografías de varias iglesias parroquiales en su vecindario inmediato en Nueva Orleans. Su padre, el ingeniero y programador John DeMajo, colocó su informe en línea en un servidor web que operaba junto con su empresa de ingeniería y construcción. A través de los registros de ese sitio, su familia pronto se dio cuenta de que las fotos y los datos de Kathleen estaban siendo visualizados por una multitud de usuarios, incluidos los visitantes del área de Nueva Orleans, las líneas de cruceros con sede en Nueva Orleans y las congregaciones de las iglesias destacadas.

Cuando se hizo evidente que el sitio estaba proporcionando un servicio necesario a la comunidad, el Sr. DeMajo y su hija fundaron la organización & quotSteeplechasers & quot y se propusieron mejorar y actualizar el sitio para proporcionar información sobre tantas iglesias como fuera posible en el sur de Louisiana y Misisipí. Como músicos y miembros del American Guild of Organists, John y Kathleen también decidieron ampliar los recursos del sitio para incluir información sobre los órganos de tubos que se encontraban en muchas de las iglesias que presentaban. Con esfuerzos que se extendieron a lo largo de varios años, fotografiaron la mayoría de las iglesias principales en el Golfo Sur. Más tarde, los amigos Jonathan Fox y Ellyn Orth-Meier también se unieron a Steeplechasers, proporcionando cobertura adicional para el sitio.


La herrería narrativa de Nueva Orleans

Nueva Orleans

The balconies of the LeBranche House feature a popular oak leaf and acorn design. Morgan Randall

The next time you’re in the French Quarter of New Orleans, Louisiana, and you fancy hearing a story about the dramatic life of a famed 19th-century businesswoman, or a Spaniard whose taste in design has become a classic for all the wrong reasons, all you need to do is look up: the Vieux Carré’s iron balconies are plenty talkative.

Walking through the French Quarter, the overhanging balconies soften Louisiana’s heat, their railings woven together like vines frozen in time. Cast iron balconies are at once bulky and intricate, their patterns tangled with flowers, leaves, and other motifs from nature. Wrought iron balconies tend to be simpler, but they make up in artistry what they lack in complexity—shaped by hand, they seem slender and full of movement.

As with Dixieland, gumbo, and Louisiana Voodoo, the style of wrought and cast iron in New Orleans is the product of a unique blend of cultural influences. Although undoubtedly inspired by the aesthetic of the French and Spanish colonizers, historian Marcus Christian traced most of the city’s early ironwork back to enslaved people from West Africa. These men first apprenticed under French blacksmiths in the early 18th century, then under Spaniards and Americans as the colony changed hands. Some were even able to buy their freedom, according to Christian, continuing the trade as free men until they were driven away by the Civil War and competition from Irish and German immigrants.

The balconies of the Pontalba Buildings. Morgan Randall

Take in the cast iron balconies of the Pontalba Buildings, and you can witness this multi-cultural synthesis for yourself. Here, Micaela Almonester y Rojas, Baroness de Pontalba, immortalized her story in the heart of the French Quarter. The only child to a powerful Spanish civil servant who died when she was a toddler, Micaela began construction of the Pontalba Buildings in 1849 on land inherited from her father. The buildings, which flank Jackson Square on the northeast and southwest sides, each take up a block and are girdled on the second and third floors by an endless web of filigree and flourishes.

Within the whorls of the balcony’s pattern are the initials “AP,” or “Almonester” and “Pontalba,” the two families that were joined together by the marriage that nearly cost Micaela’s life. In 1811, she was married off to her milquetoast cousin, Joseph-Xavier Célestin Delfau de Pontalba, and dragged from New Orleans to his family’s estate in France. Her father-in-law, the Baron de Pontalba, was desperate to get his hands on her inheritance, which he could legally claim if she left her husband. For years he tried to make her marriage miserable, but his attempts to chase her off were unsuccessful. Unstable and enraged, he shot her four times at point-blank range. When his murder attempt failed, he retired to his study and turned the pistol on himself.

The uninterrupted balconies of the Pontalba Buildings feature the initials “AP” and an Adinkra symbol that means “that which cannot be burned.” Morgan Randall

The newly appointed Baroness de Pontalba was granted separation from her husband and returned to New Orleans. She spent the next few years converting Jackson Square from a military parade ground into a garden and designing the architecture for her eponymous buildings.

Some historians argue that it is not just the story of the Baroness that appears in the decorative ironwork of her buildings. Enslaved people from West Africa, who had by then been working in the blacksmithing industry for over a century, also left signs of their presence in the balconies. Tucked between each set of “AP” initials, in the bottom center of the balcony railing, is a design resembling two interlocked Gs that some claim is an Adinkra symbol. Adinkra symbols are a tradition from West Africa that represent different values and proverbs. The symbol featured here is likely “hye won hye,” which stands for endurance, imperishability, or “that which does not burn,” and may be in reference to the fires of 1788 and 1794 that razed great swaths of the city.

The left and right steeples of St. Louis Cathedral are topped with Adinkra symbols. Morgan Randall

The Pontalba balconies fall in the shadow of more ironwork with something to say. St. Louis Cathedral rises from the northern edge of Jackson Square, its central bell tower attended by two shorter steeples. Though difficult to see from the street, each of these otherwise silent sentinels bears a message. The supple loops of wrought iron on top are thought to be a combination of two more Adinkra symbols.

The first, “asase ye duru,” resembles a heart mirrored vertically. Its translation, “the Earth has weight,” asserts that Mother Nature is to thank for all abundance and life, and should be taken care of accordingly. The second and most prominent symbol is a stylized heart known as “sankofa.” Its literal translation is, “return and get it,” but it is also associated with the proverb, “It is not wrong to go back for that which you have forgotten.” Although the proverb has a multifaceted significance in West African philosophy, in simplest terms it means that success in the future is dependent upon reclaiming wisdom from the past. Both are no doubt at home on top of the cathedral, as repentance and stewardship are both important concepts in the Catholic tradition, but they also feature elsewhere around the Quarter on many other balconies, gates, and doors.

Aside from life stories and religious teachings, the practice of incorporating symbolism into ironwork was also a popular way of advertising business or personal interests, such as grape vines on the house of a wine seller. There are even some stories of people using it to declare marital status. Vance Muse, author of New Orleans Decorative Ironwork, notes, “One apparently eager father chose the medium of cast iron to announce his daughter’s availability to suitors, for he filled the balcony railing outside her bedroom with cupids and arrows.”

A railing of Cupid’s arrows and hearts may have been a popular design amongst fathers announcing their daughters’ eligibility for marriage. Morgan Randall

Jean Baptiste LeBranche may not have been so inventive, although his home at the corner of St. Peter and Royal, a block northwest of the cathedral, is now one of the most photographed buildings in town. Erected by the sugar planter in the early 1800s, the rounded cast iron balconies feature a popular design of oak leaves and acorns. The pattern frames the space from above, giving off the impression of a tree’s canopy, and is divided by columns that resemble snaking trunks. According to author Cara Chastang Barnett, the oak leaf and acorn stood for food and shelter, or health and hospitality, but LeBranche also picked the design to honor his name, which means “the branch.”

Along Chartres Street, within eyesight of the cathedral, is the home of a Spaniard whose taste in wrought iron design hasn’t aged so gracefully. Bartholeme Bosque built his home in 1795, its wrought iron railings highlighted in New Orleans Decorative Ironwork for the delicate, baroque scrollwork that make up the homeowner’s initials. The blacksmith, Marcellino Hernandez, was also the artisan responsible for the balconies of Le Petit Théâtre Du Vieux Carré and the Cabildo, both found on the block between Bosque’s house and the cathedral. His handiwork on the Cabildo was noted by historian Samuel Wilson to be “perhaps the finest of the Spanish period.”

Hernandez’s mastery over hand-wrought scrollwork, however, is not what catches the attention of present-day admirers. Instead, tour guides have been known to point out the motif surrounding Bartholeme Bosque’s initials, jokingly referring to it as the “cannon with two shots” design. What may have once been an innocent pattern of the 1700s has grown to suggest something entirely different to the modern eye.

Whether accidental or intentional, the balcony at 615 Chartres is sure to catch a few eyes. Morgan Randall

Ironwork isn’t only a privilege of the living. The cemeteries of New Orleans, known as “cities of the dead,” are just as well-appointed. Tombs are often fenced off with custom gates featuring the interred family’s name. En su libro Cast Iron and the Crescent City, historian Ann Masson notes that angels, weeping willows, inverted torches, and lambs have all been popular designs for the departed.

An example of this is in St. Louis Cemetery No. 1, at the tomb of the Battalion of Artillery. There rests a number of soldiers who served under Andrew Jackson during the War of 1812. One of the final major battles was fought in New Orleans, and, although outnumbered by the British, the Americans won with a punishing blow of musket fire and cannons. It comes as no surprise that the artillery battalion’s tomb is adorned with wreaths for victory and inverted torches for death, but it is also surrounded by a fence embellished with, among other things, cannons and cannon balls with flames.

An Adinkra symbol is woven into the balcony at 521 Dauphine Street. “Dwennimmen,” or “ram’s horns,” stands for strength combined with humility. Morgan Randall

New Orleans’s history is sometimes as hidden as the courtyards of the French Quarter’s townhomes: strolling in the shade of their balconies, you might never guess that a lush garden exists on the other side of the wall—or that insights and histories from 200 years ago are preserved in the wrought iron fences. If what’s already been written about the city fails to answer a question, maybe it’s time to consult the annals of the deliberate tracery that linger just overhead.


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