Noticias

Descubrimiento accidental de asentamientos y necrópolis de 8.000 años de antigüedad en Grecia

Descubrimiento accidental de asentamientos y necrópolis de 8.000 años de antigüedad en Grecia

Un descubrimiento impresionante de antiguos asentamientos lacustres y una enorme necrópolis, que data de hace 8.000 años, ha sido revelado por una excavación arqueológica en el área entre los pueblos de San Panteleimon, Anargyros Amyntaiou y Vegora Philotas en Grecia.

Aunque las excavaciones se llevaron a cabo en la región hace más de un siglo, en 1898, por el Instituto Ruso de Constantinopla, nunca se informó o anunció nada y las excavaciones se detuvieron durante más de 100 años. En 2001, las excavaciones se reanudaron en la zona debido a las operaciones de extracción de lignito de la empresa griega de electricidad, lo que provocó el descubrimiento accidental de las ruinas por parte de un grupo de trabajadores. Desde entonces, se han descubierto 54 asentamientos antiguos increíbles con 24 descubiertos solo en los últimos dos años. Un representante arqueológico del Gobierno acaba de informar de los detalles de los hallazgos.

Los descubrimientos incluyen los restos de numerosos edificios rectangulares, de 4x6 metros y orientados de sureste a suroeste, dispuestos en "barrios" de 4 a 6 edificios en cada uno. Los pisos de los edificios se construyeron con sucesivas capas de arcilla apoyadas sobre vigas de madera. Algunos de los edificios más grandes constaban de dos niveles con un balcón en el segundo piso, lo que demuestra una arquitectura notablemente avanzada para el período comprendido entre el 6.000 a. C. y el 3.000 a. C. Dentro de los edificios, los arqueólogos han encontrado restos de chimeneas, que probablemente se habrían utilizado tanto para calentar como para cocinar. Para evitar inundaciones, habían creado fortificaciones para proteger los asentamientos. Cada casa fue levantada sobre capas de arcilla para evitar que el agua se acumule debajo.

Se encontraron muchas herramientas, cerámica, diversas joyas y figurillas de arcilla, incluidas representaciones antropomórficas y zoomorfas. Uno de los artefactos más impresionantes fue una silla con patas (a diferencia de un asiento con una base sólida), que hasta ahora solo se había encontrado en Grecia que se remonta a los años 6. th Siglo aC. Los hallazgos también arrojan luz sobre los hábitos dietéticos de los pueblos antiguos, ya que los científicos han encontrado restos de trigo, lentejas y granada, así como semillas de mora y saúco.

Los arqueólogos descubrieron joyas, cerámica y muchos otros artefactos. Fuente de la foto .

Desde entonces, la civilización que ocupó esta zona ha sido denominada "Civilización de los Cuatro Lagos", ya que la mayoría de los asentamientos se encontraron en las proximidades de un conjunto de lagos de la región. Se cree que la civilización se asentó en la zona a partir del año 6000 a. C. y se extendió hasta el 3000 a. C. Parece que un gran incendio destruyó los asentamientos, quedando muchos restos sumergidos en las profundidades de los lagos.

La necrópolis que se encontró consta de tumbas de cista en una disposición completamente circular y radial, cada tumba acompañada de una gran cantidad de ofrendas como jarrones de cerámica y bronce, joyas, ropa, armas y herramientas. Hasta la fecha se han encontrado más de 148 tumbas. El descubrimiento de los restos de algunas mujeres con ropa elaborada y joyas valiosas indica la existencia de un sistema social jerárquico. El descubrimiento refleja una civilización increíblemente avanzada que existía en el norte de Grecia hace 8.000 años.


    En Sudáfrica, a unos 150 km al oeste del puerto de Maputo, Mozambique, se ha descubierto una ciudad de piedra gigante. Fue posible determinar la edad del sitio midiendo la tasa de erosión de la dolerita.

    Se cree que la metrópolis de 1500 kilómetros cuadrados se construyó hace entre 160.000 y 200.000 años.

    Las ruinas consisten en enormes círculos de piedra, la mayoría de los cuales están enterrados en la arena y solo se pueden ver desde el aire o con la ayuda de imágenes de satélite.

    Se cree que esta antigua ciudad es parte de una red más grande de 10,000 kilómetros cuadrados. La naturaleza organizada de esta antigua comunidad y una red de carreteras que la conecta con la agricultura en terrazas sugieren que la metrópoli fue el hogar de una civilización muy avanzada.

    La geología del sitio también es bastante interesante debido a las numerosas minas de oro ubicadas en el área. Según los investigadores, esta antigua civilización podría haber practicado la extracción de oro.

    Lo que es bastante curioso, nadie se ha preguntado antes sobre el origen y la edad de estos círculos de piedra, a pesar de que los residentes locales los han encontrado en múltiples ocasiones.

    En 2007, Michael Tellinger, investigador y escritor apasionado por los orígenes humanos, y Johan Heine, bombero y piloto local, decidieron explorar el sitio. Más tarde, los resultados de su investigación inspiraron a Tellinger a escribir un libro titulado Temples Of The African Gods.

    Según Tellinger, la evidencia que encontraron sugiere una perspectiva completamente diferente de la historia de la humanidad.

    Según la versión convencional de la historia humana, la primera civilización en la Tierra fue Sumer y surgió en el sur de Mesopotamia hace unos 6000 años.

    Pero, ¿y si hubiera otra civilización anterior que luego se perdiera en la niebla del tiempo? “Las fotografías, los artefactos y la evidencia que acumulamos apuntan hacia una civilización perdida que nunca ha existido antes y que precede a todas las demás, no durante unos pocos cientos de años o unos miles de años… sino muchos miles de años”, dijo.

    Tellinger cree que esta antigua metrópolis africana es la estructura más antigua construida por el ser humano en la Tierra. De hecho, piensa que los sumerios y los egipcios heredaron el conocimiento de esta civilización avanzada.

    Esta hipótesis se basa en el hecho de que hay tallas del Ankh egipcio en las rocas de la ciudad antigua.

    ¿Cómo podría haber una imagen del dios egipcio miles de años antes de que surgiera la civilización egipcia? “Estos descubrimientos son tan asombrosos que no serán fácilmente digeridos por la fraternidad histórica y arqueológica dominante, como ya lo hemos experimentado. Requerirá un cambio de paradigma completo en cómo vemos nuestra historia humana ”, dijo Tellinger.

    Los hallazgos de Tellinger plantean más preguntas que respuestas, pero podemos esperar que esta increíble ciudad antigua atraiga a más investigadores en el futuro y que algún día se arroje más luz sobre esta civilización perdida y los aspectos desconocidos de la historia humana en general.


    Inusual entierro griego de un bebé descubierto en Sicilia

    En la ciudad siciliana de Gela, los trabajadores que instalaron cables debajo de una carretera han descubierto parte del antiguo entierro griego.

    Este mes, las personas de Gela, Sicilia, en Via Di Bartolo, esperaban interrupciones en las obras viales debido a que los trabajadores instalaban cables de fibra óptica en la calle.

    Pero en cambio, terminaron haciendo una excavación arqueológica afuera de su puerta principal después de que la compañía de cableado Open Fiber encontrara una antigua necrópolis que data del siglo VII a. C.

    Ejemplo de una hidria griega (ornamentada) del siglo IV a. C.

    La jarra de agua de cerámica que contiene huesos de un niño recién nacido y partes de un gran esqueleto de animal, según las autoridades locales, se ha encontrado hasta ahora a lo largo de la pequeña franja de la carretera.

    Según los informes, los hallazgos fueron realizados por el arqueólogo interno de Open Fiber & # 8217, Gianluca Calà, que había estado de guardia durante el trabajo de instalación en caso de tales descubrimientos, que no son tan inusuales en Sicilia.

    Captura de pantalla: Google Maps

    Un sarcófago que contiene un esqueleto intacto que se cree que es del mismo período fue descubierto a principios de este mes en Gela. & # 8221

    Dos semanas después del último descubrimiento importante, en lo que sin duda es una necrópolis griega, Gela nos brinda otros testimonios extraordinarios del pasado ”, declaró el gobierno regional siciliano en un comunicado de prensa.

    Se cree que la zona donde se hicieron los descubrimientos forma parte de una necrópolis excavada por primera vez a principios del siglo XX por Paolo Orsi, según el diario La Sicilia.

    & # 8220 Una vez más se confirma que Gela es una parte de Sicilia que puede contarnos una parte importante de nuestra historia antigua.

    Dos importantes hallazgos arqueológicos, a poca distancia uno del otro, demuestran que se presta mucha atención a la zona de Gela, que creo que es un precioso cofre del tesoro ”, dijo el local.

    Open Fiber dijo que estaría dispuesto a ampliar el área de excavación para ayudar a los historiadores y arqueólogos a descubrir hallazgos más antiguos en Gela, escribió La Sicilia.

    Se cree que Gela es el sitio de uno de los primeros asentamientos de griegos, de Rodas y Creta.

    & # 8220Las tumbas recién descubiertas son consideradas particularmente importantes por los historiadores, & # 8221 el gobierno regional siciliano declaró, & # 8220 & # 8220, ya que se pensaba que tenían los restos de los primeros colonos junto con ejemplos de las finas cerámicas que trajeron consigo. . & # 8221


    Aldea de 14.000 años descubierta en Canadá uno de los asentamientos más antiguos jamás encontrados en América del Norte

    Durante una excavación en una isla remota de la Columbia Británica se descubrió una antigua aldea que se cree que es uno de los asentamientos humanos más antiguos jamás encontrados en América del Norte.

    El pueblo, que se estima en 14.000 años de antigüedad, se ha encontrado en una lengua rocosa en la isla Triquet, a unos 500 kilómetros al noroeste de Victoria, Canadá.

    Se estima que la aldea es más antigua que las pirámides de Egipto.

    Recomendado

    Los científicos dijeron que los artefactos que se están desenterrando, que incluyen herramientas para encender fuegos, anzuelos y lanzas que datan de la Edad del Hielo, están pintando una imagen de cómo comenzó la civilización en América del Norte, informa CTV Vancouver Island News.

    En el trabajo de excavación participó Alisha Gauvreau, estudiante de doctorado en antropología de la Universidad de Victoria e investigadora del Instituto Hakai, que apoya al equipo arqueológico.

    Ella le dijo a la cadena de televisión canadiense: “Recuerdo cuando obtuvimos las fechas y nos sentamos ahí, santo, esto es viejo. Lo que está haciendo es simplemente cambiar nuestra idea de la forma en que se pobló América del Norte por primera vez ".

    Los expertos creen que puede haber ocurrido una gran migración humana en la costa de Columbia Británica.


    Necrópolis de Rookwood & # 8211 historia y cuentos curiosos

    Cuando era joven había un dicho popular & # 8216 Tan muerto como Rookwood & # 8217. Nunca pensé mucho en la expresión hasta que comencé a investigar la fascinante historia del cementerio. Aquí encontrará algo de la historia y los cuentos curiosos que me han cautivado.

    MIRA LA PELÍCULA: Hojas del árbol & # 8211 una historia de Rookwood.

    Una película de Warren Fahey y amp Mic Gruchy.

    El cementerio Haslem & # 8217s Creek original que se convirtió en Rookwood.

    Panorama historico

    Sydney, nacida de sangre y sudor de convictos, tuvo una educación descarada, pero la oportunidad y la aventura alentaron la emigración al 'nuevo mundo' y la colonia creció rápidamente y, en 1842, solo 44 años después de la llegada de la Primera Flota, Sydney fue declarada oficialmente. & # 8211 Primera ciudad de Australia.

    El nacimiento y la muerte son parte del ciclo de vida de una ciudad. The Old Burial Ground, situado donde ahora se encuentra el Ayuntamiento de Sydney, sirvió a la colonia hasta 1820 cuando fue reemplazado por el cementerio de Devonshire Street, también conocido como Sandhills o Brickfield Cemetery & # 8211 debido a su posición en Brickfield Hill & # 8211 donde Central Railway ahora está en pie. Era un cementerio laberíntico y desorganizado y, debido a la explosión demográfica que siguió al descubrimiento de oro de 1851, en 1860 había alcanzado su capacidad máxima.

    El obispo Broughton, escribiendo al Secretario Colonial en 1843, describió el cementerio de la Iglesia de Inglaterra como “ Tan completamente ocupado que la decencia y el decoro se indignaron, y fue imposible encontrar espacio para más cuerpos..”

    En 1860, el Secretario Colonial de Tierras, John Robertson, anunció la búsqueda de un nuevo cementerio. Se solicita a las personas que estén dispuestas a disponer de no menos de 100 acres de terreno que puedan ser adecuados para un cementerio general en o cerca del Great Southern Railway, entre Sydney y Parramatta, que se comuniquen con este departamento describiendo la posición del terreno, y indicando el área y el precio ".

    Al año siguiente, el gobierno compró 200 acres de Liberty Plains Estate, Haslem’s Creek, cerca de Homebush, en la línea ferroviaria de Sydney a Parramatta. Los propietarios, los señores Cohen y Benjamin esquire, recibiendo la suma de diez libras por acre.

    El Agrimensor General en funciones destacó: “El lugar elegido debe ser culto y bello, como suele ser el caso de otros cementerios ”.

    Se reservaron áreas para católicos romanos, anglicanos, presbiterianos, wesleyanos, independientes (congregacionales), judíos, luteranos, metodistas primitivos y una sección general. Cada uno tenía su propio fideicomiso de gestión. ¡El sectarismo no se detuvo en las puertas del cementerio!

    El nuevo cementerio de Haslem's Creek fue consagrado en 1867 para coincidir con el cierre del cementerio de Devonshire Street. Pronto se conoció como La Necrópolis y # 8211 el antiguo nombre griego de la ciudad de los muertos y # 8211 la ciudad dormida.

    El primer entierro en 1867 fue un indigente. John Whalan, de 18 años, natural de Irlanda. Llevaba nueve meses en la colonia.

    Ocho años después, el Sydney Morning Herald informó: “Los terrenos de la Necrópolis están elegantemente distribuidos con matorrales y parterres, divididos por caminos bien cuidados. Se han erigido capillas para cada denominación en las que se puede leer el funeral sobre los últimos restos de los que profesan ser sus inquilinos, siendo el estilo de arquitectura generalmente gótico moderno ".

    El oeste de Sydney también estaba creciendo y en poco tiempo los lugareños pidieron un nuevo nombre para el cementerio y su estación de tren.

    En 1876, el residente local Richard Slee escribió al Mercurio de Cumberland sugerencia, "Rookwood es un nombre agradable y muy apropiado, porque hay muchos cuervos en el vecindario".

    El nuevo nombre encontró favor y en 1878 Rookwood era de uso común tanto para el cementerio como para la estación de tren.

    La expresión cristiana victoriana de la muerte era una de funerales solemnes, procesiones tiradas por caballos, lápidas talladas en piedra arenisca ornamentadas, a menudo con inscripciones poéticas, bóvedas familiares. estatuas ornamentadas que representan ángeles, tributos florales y extensos parques donde los muertos residían en agradables jardines conmemorativos.

    Los funerarios de Sydney encabezaron la procesión fúnebre. Las flores en el ataúd, en el coche fúnebre y en la tumba juegan un papel simbólico en la transición de los difuntos. Las rosas silvestres de Rookwood, en su mayoría plantas híbridas de gran belleza, son mundialmente famosas.

    El ferrocarril ha estado intrínsecamente vinculado a la historia de la Necrópolis de Rookwood. Fue un factor decisivo en el establecimiento del cementerio y el tren funerario funcionó durante más de 80 años, hasta 1948.

    En 1867, The Sydney Morning Herald anunció un servicio dos veces al día desde la estación central número 1 de Sydney y se detuvo en las estaciones a lo largo del camino para recoger a los dolientes. Los billetes de ida y vuelta costaban un chelín por trayecto. Los cadáveres viajaban libres.

    El gobierno quería una terminal funeraria separada de la estación central principal y construyó una imponente Casa de Recepción de piedra arenisca en Regent Street, Redfern. Un imponente edificio similar también se construyó en 1869 en el mismo centro del cementerio.

    Arquitecto colonial, James Barnet & # 8211 "Las dos casas receptoras muestran la aplicación de la arquitectura gótica a un propósito novedoso. Central tiene una amplia plataforma, una taquilla que se abre a dos vestíbulos, con salas de retiro y un puerto de carruajes coronado por un Bell Cote ”“ Ambos edificios son de piedra arenisca y están apropiadamente decorados con esculturas que representan ángeles, querubines, peras, manzanas y granadas "

    La campana tocó media hora antes de que partiera el tren como advertencia a los dolientes y visitantes ”.

    Otro lado más oscuro de Rookwood fue su vecino, el Rookwood Asylum. En 1879 el gobierno compró 1300 acres y, aunque originalmente estaba previsto para una institución de formación para niños, en 1893 abrió como Rookwood Asylum, que, debido a la grave depresión económica de la década de 1890, se convirtió en un hogar para hombres y niños enfermos e indigentes. En 1913 se convirtió en un hospital estatal, y más tarde en un hogar de ancianos e incluso más tarde, en 1966, se convirtió en Lidcombe Hospital.

    Durante sus años más oscuros, muchos pobres del Asilo y los hospitales e instituciones benéficas de Sydney fueron enterrados en tumbas sin nombre.

    Más de 30.000 niños, incluidos muchos bebés de los hospitales de Sydney, fueron enterrados en fosas comunes sin identificar. Hoy esos niños son recordados por un jardín expansivo & # 8211 el Rookwood Circle of Love.

    La muerte les llega a todos, sean jóvenes o viejos, ricos o pobres, y más de un millón de almas residen ahora en los 700 acres de parques de Rookwood. Los famosos, incluidos los convictos, los gánsteres y el guerrillero Captain Moonlight, comparten con la notable, incluida la sufragista Louisa Lawson, el comediante 'Roy Rene', el feroz político 'Big' Jack Lang, el fundador del Sydney Morning Herald, John Fairfax, y el célebre empresario chino del siglo XIX. Tarta de Quang.

    Hay tumbas de guerra donde los patriotas, galantes y valientes ahora descansan en paz lejos del campo de batalla. El Memorial de un mártir conmemora a los seis millones de judíos del Holocausto.

    Nuestra sociedad multicultural tiene muchas formas de marcar la transición de la vida a la muerte & # 8211 de lo simple a lo ornamentado, con silencio o con ruido. Algunas costumbres exigen intrincadas ceremonias funerarias, otras exigen sencillez.

    Rookwood Cemeteries & # 8211 representa 89 religiones y grupos culturales diferentes de la multicultural Sydney. Musulmanes, anglicanos, judíos, generales e independientes

    Como cualquier ciudad, Rookwood tiene partes interesadas y directores de funerarias, canteros, floristas, guías turísticos, clérigos, consejeros, personal de mantenimiento del cementerio ... todos juegan un papel ... al igual que los genealogistas e historiadores que usan el cementerio para registrar la historia de Sydney.

    Rookwood es la ciudad durmiente de Sydney & # 8211 rompiendo el silencio entre la vida y la muerte.

    Sydney & # 8217s & # 8216 Antiguo cementerio & # 8217 George Street.

    Sydney tenía dos cementerios antes de Rookwood. El primero, situado donde ahora se encuentran la Catedral de San Andrés y el Ayuntamiento de Sydney, se conocía simplemente como "El Antiguo Cementerio". Resultó ser totalmente inadecuado y ciertamente no un buen anuncio para una planificación urbana sensata. Por un lado, estaba demasiado cerca del centro de wn, que, en los primeros días de la colonia, estaba alrededor de las áreas de The Rocks y Circular Quay. A medida que la ciudad se extendía rápidamente, su camino obvio era hacia la calle George, donde se encontraba el cementerio. Fue lamentablemente descuidado y los informes de infestación de ratas y cuerpos mal enterrados se parecen más a un guión de película de terror que a un lugar de descanso final para los seres queridos.

    & # 8216Sandhills & # 8217 Devonshire Street Cementerio

    Puertas del cementerio de Devonsdhire

    En 1820 se consagró un nuevo cementerio como Devonshire Street o el cementerio de Sandhills. Se acomodó a las diversas religiones de la colonia con terrenos separados, pero también se descuidó y superó el hacinamiento. El gobierno colonial, consciente de la apremiante demanda y la necesidad de planificación futura, eligió bien al seleccionar una parcela de tierra extremadamente grande en Haslam's Creek, en el oeste de Sydney. Central Railway ahora se encuentra en una gran parte del cementerio original de Devonshire Street. Cuando el sitio de Devonshire llegó a sus últimos días, Sydney Mail y anunciante de Nueva Gales del Sur (30 de octubre de 1897) escribió: "Hay algo singularmente patético en un cementerio abandonado".

    Los restos de Old Burial Grounds se volvieron a enterrar en la calle Devonshire y, cuando se abrió Rookwood, muchas de las tumbas identificables se volvieron a enterrar en Rookwood. Este realmente resultaría ser el "último lugar de descanso".

    NOTICIAS DE UN NUEVO CEMENTERIO PARA SYDNEY 1862

    La noticia de la acción sobre un nuevo cementerio para Sydney fue recibida con entusiasmo y advertencias contra el interés personal secular, un tema que había plagado el cementerio anterior de Devonshire Sandhill.

    El Sydney Morning Herald del 1 de abril de 1862 informó que, "Después de una demora quizás inevitable, el gobierno, al parecer, acordó la compra de un cementerio entre las estaciones de Homebush y Haslam Creek, en el ferrocarril de Parramatta. El tema ha estado mucho antes ante el público. El Consejo Ejecutivo adoptó en 1858 y confirmó el 14 de junio un plan para el cementerio, que luego se propuso establecer en Randwick, que será seguido sustancialmente en la disposición y distribución del terreno. La valla exterior correrá a cargo del Gobierno. Se propone que se otorgue una subvención del erario público para su acondicionamiento y plantación de avenidas. De esta tierra, un tercio permanecerá como cementerio general en manos de fideicomisarios laicos y el resto se dividirá entre las denominaciones religiosas según las denominaciones religiosas según el censo no estará sujeto a ningún otro pago que una escala de cuotas aprobadas por el Gobernador en Consejo. A menos que se utilicen dentro de dos años, las subvenciones denominacionales se perderán, una condición bastante ininteligible o algo mortal. ¡Seguro que no serán tan rigurosos como hoy!

    Doscientos acres de tierra proporcionarán un vasto hogar para los muertos de esta ciudad durante generaciones, aunque la acumulación es rápida, y pronto la ciudad de los muertos se vuelve más poblada que la ciudad de los vivos. Quizás el Gobierno hizo sabiamente al reconocer hasta ahora las predilecciones religiosas de las diferentes denominaciones, aunque hay algo repugnante en la idea de que incluso en la última morada deberían sobrevivir las marcas de ese cisma que es la creencia y la esperanza de todos los hombres. no se revelará en el mundo venidero. Numerosas denominaciones menores pueden tener, sin embargo, ninguna dificultad para satisfacer los deseos de los laicos de permitir ritos funerarios de acuerdo con sus confesiones separadas en sus varios cementerios. Creemos que entre la mayoría de las comunidades protestantes de origen inglés, una parte del ritual de la Iglesia Anglicana se emplea comúnmente y, ciertamente, en la elevación de sus sentimientos y la belleza de su dicción, nunca podrá ser superada. Por supuesto, se hará un arreglo a través de los Comisionados de Ferrocarriles para facilitar la realización de los funerales. Al tener una hora en particular, o empleando un motor especial, el transporte de cada cortejo puede reducirse a un muy pequeño cargo, y el costo de los honorarios habituales de los clérigos será fijado & # 8217 por sus propias denominaciones. Estas cosas merecen nuestro cuidado. La reverencia natural por los muertos que nada más que la barbarie más grosera o la filosofía más vana puede extinguir en el corazón humano, merece ser apreciada por todos los arreglos sociales. Ningún estado de la sociedad es sólido donde los ritos funerarios son mirado con desprecio o realizado con indiferencia. Especialmente es imposible reconciliarnos con tal negligencia bajo la inspiración del cristianismo, que hace que la tumba sino un lugar de descanso, el vestíbulo de la inmortalidad. & # 8220 Si bien, sin embargo, esto es cierto, es más deseable reducir a límites razonables el costo de los funerales. En las primeras etapas de la colonización un el funeral atrae una asistencia universal, y durante mucho tiempo continúa el hábito de una asistencia extensa. Fueron miembro cuando se esperaba que los símbolos del duelo fueran proporcionados por la familia a todos los voluntarios que pudieran venir, y los casos eran demasiado numerosos donde los escasos recursos de la viuda y los huérfanos se vieron seriamente comprometidos por el homenaje rendido a los fallecidos padre y esposo. Solo requiere ser señalado para que se perciba que tal simpatía Es realmente cruel que una asistencia tan amplia que implica un costo, deba ser perjudicial y distraer a aquellos a quienes se pretende consolar. Es muy diferente cuando el respeto se paga a expensas de las partes que lo ofrecen, y cuando se unen por el respeto o la veneración por los muertos. Entendemos que no se perderá tiempo en dar los pasos necesarios para el cercado y la plantación de este cementerio. Será muy gratificante para el público & # 8220 si la persona designada por la casa para todos los vivos & # 8221 se adorne con cierto cuidado y buen gusto. Si la profundidad de las tumbas está debidamente regulada y se evita todo lo nocivo, no hay razón para que el cementerio previsto no sea un lugar de descanso festivo o pensativo como en muchos otros países donde los habitantes de la ciudad deberían acudir con frecuencia a ellos mismos. visita algún lugar sagrado y revive las tiernas impresiones que el tiempo borra, aunque felizmente aplaca todo dolor inútil. Hay una agravación de la tristeza que acompaña a la inevitable suerte y las sombrías asociaciones de un olvidado cementerio, pero donde se ofrece un espacio como el descrito y el acceso es fácil, un paseo ocasional por las avenidas del cementerio bien cuidado proporcionará instrucción sin depresión.

    EMPRENDEDORES FUNERARIOS PIONEROS DE SYDNEY

    Pioneer Undertakers Kinsela

    Tan pronto como llegó la Primera Flota, hubo preocupación por los entierros. Los que murieron durante el largo viaje fueron enterrados en el mar, sin embargo los colonialistas, regidos por el cristianismo y la higiene, necesitaban velar por el entierro de sus habitantes, altos y bajos. Las costumbres funerarias de la madre patria se incorporaron fácilmente a la vida cotidiana de los colonos. Francois Peron, que visitó Sydney en 1802 como parte de la expedición francesa bajo el mando de Nicolas Baudin, registró en su cuaderno que el cementerio público (el antiguo cementerio de Sydney) era notable por una serie de monumentos sorprendentes, & # 8216 cuya ejecución es mucho mejor de lo que razonablemente se podría haber esperado del estado de las artes en una colonia tan joven & # 8217.

    Los ebanistas se desempeñaban como enterradores, preparando ataúdes hechos de cedro y otras maderas locales. Thomas Shaughnessy fue uno de los primeros empresarios de pompas fúnebres en anunciar las dos ramas de su negocio. Junto al & # 8216 variado surtido & # 8217 de guardarropas, cajoneras y & # 8216 elegantes tablones laterales & # 8217, ofreció & # 8216Funerals Amueblado y realizado con la mayor atención, desde la más sencilla hasta la más suntuosa exposición de grandeza de luto, y con un respeto constante a la economía, sin disminuir la respetabilidad necesaria & # 8217.

    Se ha dicho que nada es tan inevitable como la muerte y, a medida que la colonia creció, también lo hizo el negocio funerario. Muchos se instalaron en las calles principales del municipio para publicitar sus servicios. Algunos se alinearon con las iglesias, sin embargo, la mayoría permaneció independiente. Los funerarios coloniales modelaron sus negocios según la tradición británica y, en la era victoriana, marcaron la muerte con servicios elaborados, ropa negra, ataúdes tapizados y música solemne.

    Los nombres de los pioneros en pompas fúnebres se registran en los avisos fúnebres de los periódicos metropolitanos. Todos los avisos adjuntos aparecieron en la década de 1840, justo cuando Sydney cambiaba de estado de una ciudad a otra.

    Piedras conmemorativas judías & # 8211 una expresión cultural única.

    Los visitantes del cementerio de Rookwood a menudo observan a miembros de la comunidad judía de Sydney colocando pequeñas piedras en las tumbas, en lugar de dejar flores. Muchas culturas marcan la muerte de manera diferente y, si bien la tradición judía de las piedras de luto es antigua, sus orígenes no están claros. Una explicación plausible es que las flores, aunque hermosas, eventualmente morirán. Una piedra no se desintegrará y, por lo tanto, puede simbolizar la permanencia de la memoria y el legado. La piedra es un producto natural de la tierra, pero un símbolo de la eternidad.

    Otro apunta a la palabra hebrea para "guijarro" es tz’ror, y sucede que esta palabra también significa "vínculo".

    Muchos judíos tienen especial cuidado al elegir una piedra para poner en la tumba de un ser querido. Puede ser una piedra de un lugar que fue significativo para el difunto, una piedra que se eligió en un evento durante el cual se extrañó especialmente al difunto, o simplemente una roca interesante o atractiva. Debido a que no hay ningún mandamiento que cumplir, colocar una piedra en una tumba es una oportunidad para crear un ritual individual.

    Es costumbre lavarse las manos después de salir de la tumba. Este lavamiento es una afirmación de la vida después de la muerte.

    El cementerio de Rookwood tiene una gran sección judía.

    De los matorrales salvajes al cementerio.

    Representación temprana de Haslem & # 8217s Creek, Liberty Plains

    En 1860, poco después de que el Gobierno Colonial de Nueva Gales del Sur comprara 200 acres de la finca Liberty Plains, Haslem's Creek, cerca de Homebush, para la nueva necrópolis de Sydney, los jardineros paisajistas comenzaron a trabajar para planificar e implementar un ambicioso programa para convertir los matorrales silvestres en un jardín visionario. paisaje. Tal transformación, de un duro arbusto a un cementerio de jardín victoriano, fue de hecho un desafío y, para muchos, inconcebible que los duros árboles y matorrales nativos australianos se sentaran cómodamente junto a céspedes ondulados, arbustos cuidadosamente planificados y avenidas de árboles, estanques y fuentes.

    En el acuerdo de compra, el Agrimensor General Interino de Nueva Gales del Sur había enfatizado "El lugar elegido debe ser capaz de ser cultivado y hermoso, como suele ser el caso de otros cementerios". y, una e cortaocho años después, el Sydney Morning Herald pudo informar: "Los terrenos de la Necrópolis están elegantemente distribuidos con matorrales y parterres, divididos por caminos bien cuidados".

    Caroline Burke y Chris Bettering, escribiendo en "La ciudad durmiente", explica: "Contrariamente a la opinión popular, la Necrópolis es mucho más que" una ciudad de los muertos ". Para los botánicos y horticultores, Rookwood Necropolis es el hogar de muchos seres vivos, incluidas casi 400 especies de plantas y árboles, de los cuales 205 son nativos australianos. Junto con las restantes especies de árboles exóticos introducidas en la primera década después del establecimiento del cementerio, la flora autóctona demuestra ser un hábitat natural para toda una variedad de aves y animales autóctonos.

    El paisaje del jardín de Rookwood de hoy es muy admirado y una parte destacada de los populares recorridos por el cementerio de Friends of Rookwood.

    `Aprendiendo historia de las lápidas del cementerio

    La historia del cementerio de Rookwood es también la historia de Sydney y muchas de las lápidas inscritas en unas pocas palabras cuentan historias sobre las vidas de las personas que forjaron la cultura, la arquitectura, el comercio, la industria y la política de la ciudad. Por ejemplo, en la lápida de John Thomas (Jack) Lang se lee Premier de Nueva Gales del Sur Charles Ledger: Le dio quinina al mundo. James Edward Bint: El primero en introducir la luz eléctrica en Oxford Street, Sydney. John Snowden Calvert: miembro de la primera expedición exploradora de Leichhardt. William Vial: Quien salvó la vida de S.A.R. Duque de Edimburgo en Clontarf. Rachel Lavington: Primer descendiente australiano del Capitán J. Cook. Otros señalan a los emigrantes que murieron en el largo viaje a Australia: Edward Ramsay Thompson: murió de fiebre reumática a bordo del SS 'Alameda' y fue enterrado en el mar. Otras piedras hablan de una muerte prematura- John Moore, de 16 años: Cuya muerte prematura fue causada por la mordedura de una serpiente. Stanley Herbert Sawyer, 8 años: Quien fue asesinado por un tranvía camino a la escuela.

    En algunas lápidas, los amigos o los difuntos se ríen por última vez. William Patterson Gray: Demasiado rápido y repentino fue el llamado, Su repentina muerte nos sorprendió a todos. Archibald Stuart Peterson, dibujante de la sol periódico de 1939-1952 dejó un mensaje muy tentador " Vuelvo enseguida.

    Costumbres funerarias chinas en Rookwood.

    Existen numerosos rituales asociados con los entierros chinos, en particular los funerales budistas. Hasta cierto punto, los ritos funerarios y las costumbres funerarias de China están determinados por la edad del difunto, la causa de la muerte, el estado y la posición en la sociedad y el estado civil. El Feng Shui es una consideración con las tumbas al igual que la adhesión a la importancia de varios colores. El blanco, que se corresponde con el metal, representa el oro y simboliza el brillo, la pureza y la plenitud. El blanco también es el color del luto. Está asociado con la muerte y se usa predominantemente en los funerales en la cultura china. Los antiguos chinos vestían ropas blancas y sombreros solo cuando lloraban por los muertos. El amarillo también representa la libertad de las preocupaciones mundanas y, por lo tanto, es estimado en el budismo. La ropa de los monjes es amarilla, al igual que los elementos de los templos budistas. El amarillo también se usa como color de luto para los budistas chinos. El rojo generalmente se evita en los funerales, ya que tradicionalmente es el símbolo de color de la felicidad. Parte de la tradición china es dejar comida para los espíritus de los difuntos para ayudarlos en su viaje al más allá. Esta costumbre es un cambio de dieta bienvenido para muchas aves y animales de Rookwood.

    Lápidas y monumentos grandes y pequeños.

    Los canteros monumentales o conmemorativos utilizan una amplia variedad de herramientas para manipular y dar forma a bloques y losas de piedra en artículos terminados. Las herramientas básicas para dar forma a la piedra son un mazo, cinceles y una regla de metal. Con estos se puede hacer una superficie plana & # 8211 la base de toda la mampostería de piedra. Muchas culturas optan por marcar el lugar de un entierro con una lápida que detalla el apellido, la fecha de nacimiento y muerte, los parientes y, a veces, especialmente en el caso de una circunstancia accidental o inusual, la causa de la muerte. Las lápidas cristianas a menudo llevan un verso de la Biblia o un poema corto, generalmente sobre un tema relacionado con el amor, la muerte, el dolor o el cielo.

    A diferencia del trabajo de la mayoría de los canteros, el trabajo del albañil monumental es de tamaño pequeño, a menudo solo una pequeña losa de piedra, pero generalmente con un acabado muy detallado. Generalmente, las lápidas están muy pulidas con grabados detallados de texto y símbolos. Algunos monumentos son más elaborados y pueden incluir la escultura de símbolos asociados con la muerte, como ángeles, manos unidas en oración y jarrones con flores. Algunas piedras especialmente hechas cuentan con letras artísticas por cortadores de letras. El cementerio de Rookwood, al ser la necrópolis más grande del mundo, ofrece una gran diversidad de mampostería en piedra, desde la más simple hasta la más elaborada.

    Judíos y musulmanes en paz en Rookwood

    En 2013, las comunidades judía y musulmana de Sydney se unieron para compartir la última gran extensión restante de posible cementerio en el cementerio de Rookwood. Aunque Rookwood tiene un amplio espacio para contener muchos más entierros en las próximas décadas, existía una obvia necesidad de acomodar dos secciones más para las comunidades judía y musulmana, ambas han aumentado considerablemente en los últimos años y ambas tienen el requisito de un entierro perpetuo. El gobierno del estado, respondiendo a la preocupación de la comunidad, asignó el sitio de 3,3 hectáreas, la última porción importante de tierra que queda dentro de Rookwood, dividiéndola equitativamente entre las comunidades musulmana y judía. El sitio, el equivalente a ocho campos de fútbol, ​​se creó cerrando una carretera dentro del cementerio. La sección islámica acomodará 4000 tumbas dobles, lo que refleja la decisión de la comunidad de permitir la ocupación doble en una tumba. Las dos religiones estarán divididas por una pequeña calzada, sin embargo, cada una tiene un aspecto claramente identificable en su tumba y lápidas conmemorativas. Tener las dos tumbas una al lado de la otra se considera una expresión de la aceptación constante de Australia del multiculturalismo en el trabajo.

    Ratbags, excéntricos, bohemios

    Rookwood, además de tener áreas de entierro religiosas y étnicas, también existe como cementerio general. Sirve a todos, incluidos los sacos de ratas, los excéntricos y los bohemios. Bea Miles, una de las bohemias excéntricas más famosas de Sydney fue enterrada allí en 1973. Aunque vivió muchos años de su vida posterior en la calle y era conocida por su comportamiento escandaloso, se decía que siempre llevaba un billete de ₤ 10 en su bolso. , para que la policía no pudiera arrestarla por vagancia. Fue arrestada muchas veces y afirmó haber sido & # 8216 falsamente condenada 195 veces, bastante 100 veces. Sus aventuras más notorias involucraron a los taxistas. Tenía la costumbre de subirse e indicarle al conductor que la llevara al otro lado de la ciudad, con plena intención de no pagar. En 1955, tomó un taxi a Perth, Australia Occidental y regresó. Esta vez sí pagó la tarifa, 600 libras esterlinas.

    Tenía una buena educación y leía mucho. Según el folclore, leía dos libros al día. Ciertamente, conocía los sonetos de Shakespeare y los largos pasajes de sus obras y los recitaba cobrando seis peniques por un soneto y hasta tres chelines por un segmento de la obra. La falta de pago hizo que Bea diera un giro grosero que todos los ciudadanos de Sydney temían y evitaban. La ferozmente patriótica Bea Miles habría estado complacida con su funeral & # 8211 Se colocaron flores silvestres australianas en su ataúd con el acompañamiento de una banda de jazz tocando y cantando. Matilda que baila el vals y Feria Advance Australia. Bea Miles está enterrada en la antigua tumba general 208

    ¿Cómo obtuvo Rookwood su nombre?

    La iniciativa más importante para establecer el cementerio principal de Sydney en el entonces matorral del oeste de Sydney, fue conectarlo con un ferrocarril, y en 1867 se inauguró la estación de tren Haslem's Creek con una línea mortuoria que conectaba el entonces cementerio Haslem's Creek con la estación mortuoria de Sydney. en Regent's Street, Central Railway. No les tomó mucho tiempo a los residentes locales de Haslem’s Creek, alrededor de una década, comenzar a agitar para cambiar el nombre del cementerio para que su suburbio tuviera una entidad separada y más agradable. Hay varios pensamientos sobre el origen de Rookwood. Lo más probable es que el nombre Rookwood sea una corrupción accidental o deliberada del nombre Brookwood Cemetery y su estación de tren asociada. En el momento de la apertura de Rookwood & # 8217, el cementerio de Brookwood, ubicado en Brookwood, Surrey, Inglaterra, era uno de los cementerios más grandes del mundo. Es menos probable, aunque mucho más romántico, que, como afirman algunas fuentes, Rookwood lleva el nombre de la novela de William Harrison Ainsworth. Rookwood, escrito en 1834. Otra sugerencia se relaciona con el residente local, Richard Slee, que escribió en 1876 al Mercurio de Cumberland sugiriendo "Rookwood es un nombre agradable y muy apropiado, porque hay muchos cuervos en el vecindario ". La idea de llamar al cementerio en honor a cuervos negros, no muy diferente a las torres inglesas, debió haber despertado la imaginación del público y el nuevo nombre encontró favor y en 1878 Rookwood era de uso común tanto para el cementerio como para la estación de tren. El asentamiento de Rookwood, una vez más dispuesto a desvincularse del cementerio, cambió su nombre a Lidcombe (una combinación de dos nombres de alcaldes, Lidbury y LarcombeIt). Rookwood incluso entró en el lenguaje coloquial humorístico con "Crook como Rookwood", lo que implica que alguien estaba extremadamente enfermo, si no que ya estaba llamando a la puerta de la muerte.

    El funeral victoriano fue a menudo un asunto complicado.

    La muerte fue un asunto muy complicado para nuestros antepasados ​​del siglo XIX. Hubo protocolos que los dolientes intentaron observar, a menudo a un alto costo, y que muchas familias más pobres encontraron una gran carga financiera. Los ataúdes eran elaborados y, a menudo, el coche fúnebre era tirado por un equipo de caballos emplumados encabezados por un director de funeraria con sombrero de copa y traje de luto. Se esperaba que todos los dolientes usaran atuendos fúnebres de gala. El negro era el color principal de luto para la ropa y las decoraciones fúnebres, como papelería, cintas de puertas y fajas. Las mujeres vestían telas negras de superficie opaca como el crespón, bombazine simple, paramatta, lana merino y cachemira también fueron favorecidas y utilizadas según los ingresos. Las complejidades de llevar un vestido de luto se afianzaron a medida que avanzaba la era victoriana tras la muerte del príncipe Alberto en 1861. La reina Victoria usó las malas hierbas de su viuda durante el resto de su larga vida hasta 1901, cuando comenzó la era eduardiana. Los súbditos leales, incluso en las Antípodas, emulaban a su Reina. La moda del duelo intenso se redujo drásticamente durante la era eduardiana y aún más después de la Gran Guerra. Tantas personas murieron que casi todo el mundo estaba de luto por alguien.

    AVENIDAS DE ARBOLES, MALETAS Y FLORES.

    La actitud victoriana y eduardiana hacia la muerte fue muy diferente a la actual, sin embargo, tenemos que agradecer la era victoriana por el embellecimiento de los cementerios. Antes del siglo XIX, los cementerios eran espacios misteriosos, húmedos y a menudo descuidados. Los muertos fueron enterrados con pompa y ceremonia, en su mayoría con matices oscuros & # 8211 los dolientes vestían de negro, el cadáver y el ataúd vestidos de negro, el coche fúnebre tirado por caballos era negro & # 8211 todo sugiriendo la oscuridad asociada con la muerte y el cementerio. Los victorianos, aunque todavía usaban el negro como esquema de colores fúnebres, decidieron que los cementerios deberían ser lugares atractivos, acogedores y saludables para los vivos.

    Australian Town & amp Country Journal 9 de diciembre de 1876 observado, Al llegar al Cementerio, el visitante ve de inmediato que los responsables han logrado diseñar el lugar para producir un efecto muy agradable. De acuerdo con las instrucciones de la Ley, han dispuesto las porciones de tierra que les han sido conferidas de tal manera que sea conveniente para el entierro de sus muertos, embelleciendo los terrenos con paseos, avenidas, árboles, arbustos y flores y la Los monumentos, lápidas, recintos, edificios y arbustos se mantienen limpios y ordenados. Algunos de los monumentos exhiben un gran gusto por parte de sus diseñadores y es consolador y reconfortante descubrir que el cementerio metropolitano se conserva y adorna de una manera sumamente digna de crédito. En los terrenos de las distintas denominaciones también se han erigido capillas, de estilo arquitectónico generalmente gótico, en las que leer sus servicios funerarios sobre los restos de sus correligionarios fallecidos.

    El visitante de hoy en Rookwood se encuentra con una red bien planificada de carreteras que conducen a los cementerios generales y denominacionales. La diversidad es un símbolo de la población de Australia con áreas designadas para grupos étnicos tempranos y posteriores. Las secciones judía y china se encuentran entre las más antiguas junto con las denominaciones cristianas. Las secciones posteriores incluyen ortodoxos, musulmanes, japoneses, hindi e incluso una sección para las familias gitanas de Australia. Rookwood está abierto a todos y los funerales pasados ​​han incluido a los altos y poderosos y los bajos y bohemios. Los criminales residen junto a los jueces, los rebeldes junto a los gigantes políticos. Todos son iguales al morir.

    Los parques en sí son hermosos y tranquilos con avenidas de árboles, jardines de rosas, fuentes y monumentos conmemorativos. El topiario es tan apropiado como las flores silvestres. No es de extrañar que muchos habitantes de Sydney utilicen los terrenos del cementerio para andar en bicicleta, hacer picnic y dar paseos contemplativos.

    UN SUBURBIO CON NOMBRE DE CEMENTERIO

    Teniendo en cuenta los ciento cincuenta años de historia de Rookwood, no es de extrañar que haya habido disputas y especulaciones sobre su nombre. Cuando se estableció en 1867 se le conoció como Cemeter de Haslam’s Creeky, reflejando el nombre original de la principal propiedad adquirida por el gobierno colonial. Los habitantes pioneros tenían un problema con esto, por lo que, después de considerarlo, el cementerio se conoció como La necrópolis, el antiguo nombre griego de la "ciudad de los muertos". A medida que el cementerio creció, se decidió que era necesario un nuevo nombre y, después de muchas disputas y sugerencias tontas, se convirtió en Rookwood. Cuenta la leyenda que una identidad local escribió al periódico sugiriendo el nombre debido a la cantidad de pájaros negros (como la torre inglesa) en el área. Más probablemente fue influenciado por los ingleses Brookfield Cementerio. El Departamento de Ferrocarriles, siempre una parte importante de la historia temprana de Western Sydney, confirmó el nombre al declarar su estación principal como "Rookwood". El suburbio circundante creció y, según el periódico local y los informes del ayuntamiento, el área pronto superó su nombre. Había demasiada confusión entre el cementerio y las áreas residenciales y agrícolas. Los productores locales de frutas y ganado estaban comercializando sus productos como "Auburn" en lugar de "Rookwood", lo que sugiere un prejuicio comercial y público contra Rookwood.

    Algunos veteranos argumentaron que el nombre estaba bien y señalaron a Waverley de Sydney como un ejemplo de un cementerio y "el suburbio residencial más aristocrático" que comparte el mismo nombre. El concejal Javes, el residente principal del Concejo, defendiendo la conservación del nombre, reclamó "Rookwood nunca lo había deshonrado y nunca había deshonrado a Rookwood".

    Se acordó que el cementerio debería conservar el nombre de Rookwood, pero el municipio necesitaba un nuevo nombre. Se sugirió Newington. En noviembre de 1913, el nombre se cambió oficialmente a Lidcombe. Las sílabas del nombre de dos concejales de los distritos contiguos (Lidbury y Larcombe) se combinaron para formar el nombre Lidcombe el 1 de enero de 1914. El municipio se fusionó con el área del gobierno local de Auburn en 1949. Rookwood sigue siendo el principal cementerio de Sydney.

    NACIMIENTOS, MATRIMONIOS Y MUERTES

    El círculo de la vida siempre se ha anunciado en nuestros periódicos. Ya en el primer periódico, La Gaceta de Sydney, la documentación de la vida en Sydney se relató en una columna de anuncios especiales. Los obituarios también aparecieron en estos periódicos. El Sydney Morning Herald, y una larga lista de periódicos de Nueva Gales del Sur continuó la tradición. Sigue siendo una parte importante de los medios impresos, especialmente para los Sydney Morning Herald.

    Los primeros periódicos informaron de las muertes, pero no necesariamente del lugar de internamiento. Cuando se inauguró Rookwood, se convirtió en una práctica común incluir detalles del entierro. Los funerales victorianos a menudo eran asuntos elaborados con procesiones y servicios detallados realizados en iglesias o pasillos de la ciudad, seguidos por el cuerpo y los dolientes que viajaban a Rookwood para el internamiento final. También era vital incluir los detalles del horario de trenes del llamado Tren Mortuorio que partía de Redfern directamente a la estación receptora designada en el cementerio.

    EXTRAÑAS TUMBAS EN LA CIUDAD

    Las noticias del mundo (16 de enero de 1954). Muchos ciudadanos prominentes han sido enterrados en lugares bastante inusuales en Sydney y suburbios, aparte de los enterrados en cementerios. El gran William Charles Wentworth, poco antes de morir en Inglaterra, expresó su deseo de ser enterrado debajo de una gran roca en Vaucluse en la que tan a menudo se sentaba y contemplaba el puerto. Su cuerpo fue devuelto a Australia y fue enterrado debajo de esta gran roca. Más tarde se erigió un hermoso mausoleo sobre la roca. Esta roca era originalmente parte de los terrenos de Vaucluse House, pero en los últimos años, el último lugar de descanso de Wentworth se ha separado de su antigua casa histórica. Durante muchos años, la bóveda de la familia Rodd, que da nombre a la isla Rodd, albergó los restos de miembros de esta familia histórica. Se había extraído de una roca sólida en Five Dock, pero cuando se subdividió la propiedad, los restos se llevaron al cementerio de Rookwood, cerca de Sydney. Había una gran bóveda familiar en Bondi, conocida como bóveda de O & # 8217Brien & # 8217s. Esto fue erigido alrededor de 1857, y se dijo que varias de las esposas de O & # 8217Brien & # 8217s fueron enterradas en esta bóveda. Cuando la finca se dividió y vendió en 1928, sin embargo, los cuerpos fueron trasladados al cementerio de St. Thomas & # 8217 en Enfield.

    CONFIANDO EN LOS FIDEICOMISOS DEL CEMENTERIO

    La gestión de un cementerio es un asunto complicado y, a veces, las cosas salen mal.

    Las diversas secciones de Rookwood están controladas por fideicomisos que representan intereses creados, especialmente grupos religiosos y culturales. El siguiente artículo, del Verdad de Sydney (6 de diciembre de 1925)

    Los detalles, aunque en el estilo algo sensacionalista de ese periódico, hablan de lo que aparentemente fue una limpieza de rutina de un área del sitio.

    Un montón de pequeñas cruces blancas de madera: patéticos emblemas del sentimiento por el amado. muertos: un montón de humildes memoriales inscritos, arrojados en una masa desordenada por el orden arbitrario de la burocracia. El que camina por la porción de la Iglesia de Inglaterra del Rookwood Cemetery, y ve amontonados, uno sobre otro, de manera indiscriminada, cruces y otros emblemas que alguna vez adornaron las tumbas de los muertos, quizás se pregunte de qué se trata todo esto. No se mostró discriminación, y sin previo aviso a los demás, se numeraron los emblemas sentimentales y luego se arrojaron bolus de holus en un montón alrededor de un cobertizo en la sección número 6 de esa parte del cementerio.

    El resultado fue que durante el fin de semana, la gente, siguiendo su costumbre semanal habitual de visitar el campo de la muerte para cuidar las tumbas, fueron golpeados por los estragos que habían dejado al descubierto los pequeños montículos de tierra, y los había dejado difícilmente identificables. No se permitió que quedara nada, ni siquiera un palo, y los visitantes enojados, con sus ramos de flores y otros adornos, que habían dejado las tumbas en buen estado la semana anterior, se preguntaron en un principio si algún cruel bufón habría estado trabajando. o si algunos vándalos groseros habían provocado el caos.

    Muy pocos sospecharon al principio del Trust. Pero, cualquiera que sea la causa, no había ninguna razón aparente por la cual, sin previo aviso, se debería haber hecho una redada en masa en las erecciones y el lote destruido. y tirado en un montón.

    Nota: Rookwood ahora es administrado por dos fideicomisos separados, uno que representa a la Iglesia Católica Romana y el otro es el Fideicomiso de Reserva del Cementerio General de Rookwood, que ha fusionado todos los fideicomisos anteriores para garantizar una administración y planificación más eficientes.

    Muchos, de luto por la pérdida de un familiar cercano y querido, heridos por el espectáculo, e ignorantes de la constitución del Gobierno que controla el cementerio, encontraron difícil encontrar una razón para el pillaje.

    Sydney creció al azar y, como la mayoría de las ciudades de mediados de la era victoriana, muchos edificios eran propensos a los peligros del fuego. Los fuegos abiertos se utilizaban generalmente para calentar, en la fabricación de vapor y en la iluminación. Combinado con los cimientos de madera de la mayoría de los edificios, no fue una sorpresa que la ciudad sufriera varios incendios importantes. El peor incendio se produjo en 1890 y se denominó "El gran incendio de Sydney". Parecía haber estallado en un edificio de impresión de cinco pisos en Hoskin’s Lane, entre las calles Pitt y Castlereagh.

    El relato del periódico de 1890 observó: Sin embargo, el fuego se había extendido tan rápidamente que, a pesar de la manera rápida en que las brigadas respondieron a la llamada, pronto se hizo evidente que todo el bloque de edificios en el que se originó el incendio estaba condenado al fracaso, mientras que parecía que existían todas las posibilidades de que se produjera el incendio. la conflagración se extiende a dimensiones alarmantes. El suministro de agua no era particularmente bueno y el superintendente Bear, reconociendo el peligro de que las llamas se extendieran, emitió órdenes para convocar a todas las brigadas suburbanas. Los bomberos voluntarios acudieron rápidamente y

    Pronto estuvieron presentes entre 150 y 200 bomberos con todos sus electrodomésticos. La mañana

    afortunadamente estaba tranquilo, y apenas se agitaba un soplo de viento, pero la terrible corriente creó

    por el enorme fuego llevó las llamas en dirección norte, y las ventanas del Athenaeum Club pronto se encendieron. En esta etapa se hicieron todos los esfuerzos posibles para controlar el fuego, pero el calor era tan intenso y el humo tan denso que los bomberos se vieron obligados a retirarse de Hoskins Lane, que era el único lugar donde se podía realizar un trabajo eficaz.

    Toda la manzana fue destruida, muchos de los bomberos resultaron heridos por el derrumbe de las paredes y el calor extremo, sin embargo, parece que uno de los aspectos más peligrosos fue un grupo de bomberos voluntarios que descubrieron un almacén de venta al por mayor de licores y se 'sirvieron' hasta que quedaron completamente inútiles. en la batalla, y un obstáculo para otros.

    A lo largo de los años, muchos de los bomberos de Sydney han sido sepultados en el cementerio de Rookwood con ceremonias de honor de la Brigada completa acompañadas por la Banda de Música de la Brigada de Bomberos.

    LAS VIEJAS BRIGADAS DE BOMBEROS DE LA CIUDAD DE SYDNEY

    En los primeros días de Sydney, las principales compañías de seguros tenían sus propios cuerpos de bomberos, colocando pequeñas placas de metal en los edificios asegurados por las diferentes compañías. No era raro encontrar varios edificios en el recinto de smh con diferentes relaciones de bomberos. Esto, por supuesto, generó confusión y favoritismo lamentable.

    Al responder a las llamadas, las brigadas primero comprobaron si el edificio en cuestión estaba asegurado por su empresa. Otros utilizaron la brigada en un sistema de "el usuario paga".

    Los camiones de bomberos llevaban su propio suministro de agua y también se conectaban a las salidas de agua asignadas. Los camiones de bomberos eran accionados por hombres o tirados por caballos. Los accidentes eran comunes.

    Hay una inscripción de la tumba en la sección antigua del cementerio de Rookwood, una lápida en la que estaba inscrito: & # 8220 Erigido por los miembros de la brigada de bomberos de seguros en memoria de Thomas Williams, cuya muerte fue causada accidentalmente por un camión de bomberos que pasó sobre él. . 30 de mayo de 1870, 12 años. & # 8221 Luego sigue un verso:

    & # 8220Alas, ahora está durmiendo

    En una tumba fría y silenciosa

    Y su gentil madre llora

    A través de la muerte prematura de su hijo. & # 8221

    MONUMENTOS GRANDES Y PEQUEÑOS

    Los monumentos de tumbas vienen en todas las formas y tamaños, ya que las familias y los amigos expresan su dolor por sus difuntos. Aunque el trabajo del cantero funerario, al igual que muchos métodos de trabajo tradicionales, se ha informatizado, todavía existe una demanda tanto del monumento simple como del elaborado. Las demandas particulares de los grupos culturales también determinan qué tipo de monumento erigido.

    La mampostería monumental típicamente ofrece cuatro tipos de lápidas conmemorativas. El mas común es

    la lápida de estilo tradicional con bordillos de granito cubiertos por una losa de granito de tamaño completo. La lápida solo tiene una lápida de granito inscrita montada sobre una base de concreto simple. Estos se pueden montar en posición vertical o en un estilo de "almohada" relajado. El estilo Soldier consiste en una base de concreto con bordillos de granito alrededor del borde con un tono de cabezas erguidas y guijarros de granito que cubren la tumba. Un acabado premium implicaría trabajos adicionales que incluyen acabados de roca partida con granito más grueso para lograr un aspecto más sólido.

    Una de las tumbas monumentales más grandes de Rookwood fue realizada por la empresa local de mampostería, los Sres. A. Larcome & amp Co, de Eastwood. En 1900, los canteros, por orden del Sr. T.E. Larkin, de Sydney, lo que se describió en Cumberland Argus & amp Fruit Growers Advocate (2 de febrero de 1900) como un 'Enorme monumento, que se erigirá sobre la tumba de dos de los hijos del Sr. Larkin enterrados en la Necrópolis. Desde la base hasta la cima será de 16 pies. El monumento constará de cinco niveles de piedra azul victoriana labrada, y sobre ella descansará una gran cruz celta de mármol de Carrara tallado. La cruz tendrá aproximadamente tres pulgadas por diez pies de alto. Los cimientos se colocarán en forma de H, y los diferentes niveles de piedra azul tendrán paneles pulidos sobre los cuales se pueden cortar y colocar inscripciones.

    oro. La base se cruzará con esquinas de mármol bellamente trabajadas. Todo el trabajo ocupará varios meses. Este monumento se erigirá en la parte CE del cementerio.

    NO SE HABLARÁN PALABRAS

    Sin duda, uno de los aspectos más extravagantes de los funerales de Regency y victorianos fue el empleo de un mudo fúnebre.

    El trabajo del mudo era vigilar frente a la puerta del difunto, luego acompañar al ataúd, vistiendo ropas oscuras, luciendo solemne y por lo general portando un palo largo (llamado varita) cubierto de crespón negro. El mudo más conocido de la historia es, sin duda, Oliver Twist, de Charles Dicken, quien fue contratado por el extremadamente amargado empresario de pompas fúnebres, el Sr. Sowerberry, para los funerales de niños y niñas.

    Aunque la mayoría de estos & # 8220mutes & # 8221 eran perfectamente capaces de hablar, era su responsabilidad, no solo permanecer en silencio durante la duración de cada funeral, sino también mantener una expresión exageradamente triste mientras servían en la capacidad de mudos. Por macabro que parezca, durante el período de la Regencia, hubo hombres y niños que complementaban regularmente sus ingresos como profesionales mudos.

    El concepto más antiguo del mudo fúnebre se remonta a la antigua Roma. Era costumbre que un mimo caminara en la procesión fúnebre de un miembro fallecido de una familia importante. El mimo romano se vistió todo de negro y llevaba una máscara hecha de cera que estaba diseñada para parecerse a los difuntos. Cada mimo fue elegido en función de su parecido físico con la persona que había fallecido. Mientras caminaba en la procesión, el mimo hizo todo lo posible por imitar los gestos del difunto y su familia. Este mimo enmascarado tenía la intención de representar la personificación física de los antepasados ​​de los recién fallecidos, que vinieron a la tierra para proporcionar a su pariente una escolta al inframundo.

    LA PROCESIÓN FUNERAL

    Las procesiones fúnebres de colonos prominentes se registraron en la Sydney Gazette como un signo de respeto y, sin duda, un documento de espectáculo. El primer uso de mudos como parte de la procesión fúnebre en 1811 fue una ocasión notable. The Sydney Gazette registró que más de 200 dolientes asistieron al funeral de Catherine Connell, esposa del Sr. John Connell de Pitt Street, a pesar de la & # 8216 humedad de la tarde & # 8217.La procesión no solo fue digna de mención por el uso de & # 8216Dos Mutes, portando duelas (la primera ocasión en que se introdujeron en esta Colonia) & # 8217 formó & # 8216 & # 8216 una de las más numerosas y respetables que en este Territorio alguna vez asistieron a una Hermana partió a la tumba & # 8217.

    El funeral del comerciante Thomas Burdekin en 1844 nos permite vislumbrar un rico funeral en Sydney en 1844. El funeral se celebró en la iglesia de St James. El empresario de pompas fúnebres, William Beaver, vistió el cadáver con un & # 8216superfino sudario y una gorra & # 8217. Se colocó un fuerte ataúd de cedro en el interior & # 8216a State Coffin cubierto con terciopelo y ricamente montado con muebles dorados con una placa de latón grabada & # 8217. El coche fúnebre fue tirado por cuatro caballos envueltos en terciopelo negro y con penachos de plumas de avestruz en la cabeza. Había al menos seis mudos y porteadores. La fiesta de luto recibió cintas para sombreros, guantes y bufandas. Este funeral extravagante ascendió a £ 61 4s. (Diccionario de Sydney)

    Hoy estamos acostumbrados a los espectáculos públicos, incluidos los funerales de Estado, sin embargo, en el siglo XIX las procesiones fúnebres atraían a grandes multitudes. Muchos, encabezados por el enterrador y los asistentes mudos, tenían varios carruajes tirados por caballos, dolientes ambulantes, bandas, etc., mientras la procesión se movía solemnemente por las calles.

    Las religiones y los grupos culturales marcan la muerte y el fallecimiento de uno de los suyos de diversas formas. Algunos lamentos específicos son exigidos por la fe, otros ceden a la tradición y otros son reacciones de la comunidad basadas en las instrucciones de la familia o los amigos.

    Los velatorios también formaban parte de las formas de muerte, pero diferían según la etnia. Los británicos tendían a reunirse para comer y beber después del funeral, mientras que los irlandeses se reunían en la casa alrededor del cadáver tendido, & # 8216 hablando, comiendo, cantando, emborrachándose & # 8217 y la convivencia continuó después del funeral. Los cristianos llevan a cabo un servicio y luego se reúnen para tomar té y refrigerios para brindar a familiares y amigos en duelo la oportunidad de conocer a los ortodoxos y algunas religiones musulmanas obligan a la esposa de un hombre fallecido a vestirse de negro durante todo un año. Los judíos realizan un minyan como parte del rito de entierro, esto es una manifestación pública de dolor escenificada bajo la ley rabínica. Las tradiciones en torno a la muerte pueden ser muy complejas y, obviamente, todo el mundo quiere hacer lo mejor por el difunto.

    A medida que Australia se vuelve más diversa culturalmente, también lo hacen sus costumbres funerarias. Rookwood, como el cementerio más grande y más completo de Sídney, atiende a una cantidad asombrosamente grande de arreglos funerarios "pedidos especiales". Algunos incluyeron comida y bebida y muchos el velorio se realizó de manera oficial y extraoficial dentro de los límites del cementerio.

    Los restaurantes y cafeterías locales, incluido el Reflection Cafe de Rookwood, ofrecen espacios e instalaciones para el velorio.

    Algunas personas obviamente se preocupan poco por los muertos y esta noticia, publicada en el periódico Cumberland de 1916, habla de un robo inusual de Rookwood.

    En el Tribunal de Policía de Parramatta el lunes uno de los casos enumerados fue: Arthur Paton

    versus Walter Speechley. El acusado fue acusado de dañar la propiedad de la Iglesia.

    del cementerio de Inglaterra, Rookwood, tomando grava de allí. El agente Murphy relató los hechos del caso y el acusado fue multado con £ 2 y ​​se le ordenó pagar £ 3 7s por daños, costas judiciales y costas profesionales. Constable Murphy declaró que el acusado trató de escapar, cuando estaba

    descubierto barriendo grava en el CofE. sección de la Necrópolis. Dio un nombre equivocado al principio. Posteriormente se descubrió que procedía de Redfern. El abogado en el caso que representa a los fideicomisarios del cementerio declaró que la grava valía alrededor de £ 1 10s por carga. Se habían perdido unas siete cargas.

    Uno de los artículos más "robados" en Rookwood a lo largo de los años, aparte de los adornos junto a la tumba como cruces y ángeles, han sido los "recortes" de rosas.

    R TUMBAS DE GUERRA Y MEMORIALES DE OOKWOOD

    En julio de 1914, Gran Bretaña envió una señal de advertencia a la recientemente federada Commonwealth of Australia de que la guerra era inminente en Europa, a lo que el primer ministro de Australia, Joseph Cook, respondió: "Si el viejo país está en guerra, nosotros también".

    La Gran Guerra, como se la conocía, fue una catástrofe internacional sin precedentes con 30 países en guerra que resultaron en más de 37 millones de bajas militares y civiles & # 8211 más de 10 millones de combatientes militares murieron más unos 7 millones de civiles. Innumerables millones resultaron heridos.

    Australia, con una población de alrededor de 5 millones, sufrió numerosas bajas con 62.000 muertos y 150.000 heridos. Los soldados australianos venían de todos los ámbitos de la vida: de la ciudad y del campo. Jóvenes de entre 18 y 44 años se alistaron al son de la corneta.

    Las marchas de reclutamiento se abrieron paso desde los centros de población del interior hasta las ciudades capitales & # 8211 “Ven y únete a nosotros & # 8211 cumple con tu deber patriótico”, Gritaron, llamándose a sí mismos petos, canguros, canguros, waratahs y cooees. Los reclutas fueron entrenados, uniformados y despedidos & # 8211 para navegar hacia las líneas del frente de guerra. La canción más popular de la época, popularizada por la cantante australiana Florrie Forde, fue Adiós-ee.

    La Primera Guerra Mundial fue una guerra de primera línea donde los soldados vivían en condiciones casi insoportables como conejos en un agujero. Las trincheras se abrieron paso serpenteando a través de las zonas de guerra y lo suficiente como para dar la vuelta al mundo una vez y media. Alambre de púas, un arma de guerra feroz, gases lacrimógenos venenosos y bombas ensordecedoras se unieron a los disparos interminables mientras los aliados y las potencias del eje libraban batallas mortales durante más de 4 años.

    En 2015, cien años después, Australia recordó su papel en el desafortunado aterrizaje de Gallipoli. Otros centenarios, en particular las batallas de 1916 del Somme y Fromelles, nos recuerdan la futilidad de la guerra y la insensata pérdida de vidas. Los australianos y los kiwis de la Primera Guerra Mundial eran luchadores tenaces y se unieron como los ANZAC luchadores. Su valentía no tiene límites y la historia los saluda a través de innumerables historias y canciones. Con poca consideración por la autoridad, cumplieron con su deber con una buena dosis del típico humor lacónico australiano. A menudo decían: "Preferimos disparar que saludar".

    Las mujeres australianas también fueron a la guerra. Las enfermeras de la Cruz Roja fueron una parte vital de la historia de la Gran Guerra. Cariñosamente referidos como "Las rosas de la tierra de nadie" & # 8211 un comentario sobre sus uniformes rojos y blancos, ocupaban un lugar especial en el corazón de cada soldado. Su servicio nunca debe olvidarse.

    La guerra fue finalmente seguida por la paz y los cuerpos de los muertos fueron enterrados en toda Europa, muchos en tumbas sin nombre.

    Antes del centenario de la Primera Guerra Mundial, se hizo evidente que hay muchos tipos de monumentos de guerra existentes en el área administrada por el Fideicomiso de Reserva General del Cementerio Rookwood, incluidos los soldados jóvenes que murieron en el entrenamiento antes de ver la acción, los militares que regresaron en las tumbas familiares, así como Tumbas y monumentos simbólicos de las familias de los soldados muertos o desaparecidos en combate y los que nunca se encontraron. El cementerio de Rookwood es el único monumento que muchas familias han tenido, ya que no pudieron ir a Francia o Turquía para ver los monumentos de guerra colectivos allí.

    También hay una sección de Tumbas de Guerra Judías y un monumento a las bajas de la Marina Mercante.

    El Jardín del Recuerdo de Nueva Gales del Sur adyacente al Sydney War Memorial, dentro de la Necrópolis de Rookwood, tiene actualmente más de 73,000 placas que conmemoran a nuestros muertos en la guerra.

    La amapola de Flandes tiene un significado especial para los australianos. Usadas el Día del Recuerdo (11 de noviembre), estas amapolas rojas estuvieron entre las primeras flores silvestres que florecieron en los devastados campos de batalla del norte de Francia y Bélgica. En el folclore de los soldados, el rojo vivo de la amapola proviene de la sangre de sus compañeros que empapa el suelo. En 2015, el cementerio de Rookwood inició la campaña del centenario de ANZAC & # 8211, un saludo a los muertos en la guerra con una colocación diaria de amapolas en una fuente conmemorativa y en el aniversario de las tumbas de guerra individuales. Otro programa, Recuerda los ANZACS, se acerca a la comunidad en busca de historias, recuerdos y fotografías de miembros de la familia perdidos en la Gran Guerra.

    No envejecerán, como los que quedamos envejecemos

    La edad no los fatigará, ni los años los condenará.

    Al caer el sol y por la mañana

    Los recordaremos. & # 8221

    Rookwood los recordará.

    Hurto menor en Rookwood.

    Es difícil de creer o entender, pero en su larga historia, el cementerio de Rookwood ha sido blanco de ladrones que se llevaron de todo, desde flores frescas hasta ornamentaciones fúnebres. Los peores años fueron el cambio de siglo XIX y la Depresión de la década de 1930. Un informe del Sydney Morning Herald, de diciembre de 1901, informó que "las cruces, las coronas y las costosas plantas y arbustos se eliminan constantemente de manera subrepticia". El artículo sugirió que muchos de los robos fueron por presos del cercano Rookwood Asylum. Los años de la Depresión de la década de 1930 fueron tiempos desesperados y la gente hizo cosas desesperadas para mantenerse con vida y, por lo tanto, hasta cierto punto es comprensible, que unos pocos racimos de flores o plantas en macetas, colocados por familiares en duelo, fueran 'vendidos' en hoteles a recaudar unos centavos. Hoy en día, en general, somos más comprensivos con los entierros y, en consecuencia, el robo ha disminuido.

    Al ser una necrópolis tan grande y concurrida, el Cementerio Rookwood debe planificar cuidadosamente la gestión del tráfico. El cementerio es una red de carreteras conectadas que puede resultar bastante confuso para los recién llegados. Es particularmente concurrido los fines de semana cuando mucha gente viene a visitar las tumbas familiares. Los ciclistas recreativos y deportivos también utilizan la red de carreteras, especialmente en las primeras horas de la mañana. Navegar por los vehículos de trabajo del cementerio, los coches fúnebres y el tráfico en general requiere conciencia, algo que los visitantes afligidos y afligidos pueden olvidar fácilmente. El tráfico pesado, especialmente de equipos de movimiento de tierras, también es motivo de preocupación y se suma a la confusión.

    Las carreteras principales del cementerio son Necropolis Drive, Memorial Drive, Haslem Drive (llamado así por la tierra original), Weekes Ave (llamado así por Norman Weekes, quien fue ingeniero de necrópolis desde 1926 hasta su jubilación en 1970), Barnet Avenue (llamado así por el colonial arquitecto que diseñó la necrópolis), Cohen Avenue (llamada así por los propietarios originales de la tierra, los hermanos Cohen) y Hawthorne Avenue (llamada así por John Stewart Hawthorne, nacido en 1848, quien durante mucho tiempo fue presidente de la sección anglicana de la Necrópolis de Rookwood). La oficina de administración del cementerio está situada en Hawthorne Avenue, en el centro de la necrópolis.

    Uno puede imaginarse cómo habrían sido los primeros días del cementerio. Procesiones de carruajes tirados por caballos y vehículos de motor poco fiables que compiten con cientos de dolientes que desembarcan y se embarcan en las diversas estaciones de tren mortuorias situadas en todo el lugar. Un año antes de que Norman Weeks fuera designado para supervisar las obras de ingeniería, incluidas las carreteras, un Sr. FD Hedger, de Haberfield, en una carta enojada al editor del Sydney Morning Herald alegó: “Que las carreteras que conducen al cementerio Rookwood y atraviesan el mismo están en un "El Sr. Hedger, que había asistido a tres funerales en las últimas tres semanas", describió la conducción por las carreteras como & # 8220 nada menos que tortura ".

    Hay dos entradas principales a la necrópolis. La entrada de Weeroona Road es la más utilizada, registra más de 60.000 entradas al mes (un promedio de 2050 al día) y la entrada de East Street registra alrededor de 42.000 entradas al mes ((1390 al día). El Necropolis Cemetery Trust es responsable de todas las carreteras y señalización y durante el período 2016/17 emprenderá nuevas obras viales para Necropolis Drive y también nueva señalización en los parques.

    Lanzando centavos en el aire.

    Se ha dicho que los australianos apostarán en casi cualquier cosa, incluidas dos moscardones en una pared (¿cuál volará primero?) Y, si tenemos un favorito nacional, tendría que ser el juego australiano de dos personas . A menudo denominado "el juego más justo del mundo", el juego lo juega un & # 8220spinner & # 8221 designado que lanza dos monedas o centavos al aire. Los jugadores apuestan a si las monedas caerán con ambas caras (anverso) hacia arriba, ambas colas (reverso) hacia arriba, o con una moneda por cara y otra por cola (conocido como & # 8220odds & # 8221).

    Probablemente tuvo su origen en una versión primitiva de Inglaterra e Irlanda, sin embargo, la predilección de los convictos por este juego fue notada ya en 1798 por el primer juez defensor de Nueva Gales del Sur. También señaló la falta de habilidad involucrada y las grandes pérdidas. En la década de 1850, la forma de dos monedas se jugaba en los campos de oro de las colonias orientales y se extendió por todo el país después de las posteriores avalanchas de oro. Two-up era uno de los favoritos de las tropas de ANZAC y, por supuesto, se juega (legalmente) en todo el país todos los días de ANZAC. ¡Pero quién hubiera pensado que el juego tenía historia con Rookwood Cemetery! La escuela Two-up más famosa (así se llamaban) se llamaba Thommo's aunque nunca tuvo una dirección fija. Se movió para evitar al equipo de juego de la policía. Los Thommo's más famosos estaban en el este de Sydney, especialmente en los suburbios de la clase trabajadora de Newtown, Darlinghurst y Surry Hills. Cada escuela tenía un par de vigías colocados para advertir de cualquier posible redada policial. Estos vigías se conocían comúnmente como "cacatúas", posiblemente porque, al igual que el pájaro, sus ojos y cabezas se movían por todas partes.

    Una de esas escuelas de Thommo se llevó a cabo en Rookwood. The Cairns Post, septiembre de 1946, informó que “Muchos jugadores de dos personas se zambulleron entre lápidas y árboles para escapar cuando un destacamento del escuadrón especial de la policía allanó una escuela para dos personas en el cementerio de Rookwood. Aparentemente era un anillo muy grande iluminado por linternas de queroseno. Doce hombres fueron acusados ​​como resultado de la redada ".

    El Sydney Morning Herald también informó sobre la historia. “Acechando su camino entre las tumbas en el cementerio de Rookwood, la policía a la medianoche allanó una gran escuela para dos personas que estaba en progreso. Cerca de 60 hombres estaban presentes, pero solo 12 fueron capturados, el resto había escapado.

    La policía dijo que el juego estaba bien organizado, el área estaba iluminada con gas acetileno y estufas de queroseno que se usaban para calentar. Los 12 hombres fueron llevados a la comisaría de policía de Burwood y acusados ​​de jugar.

    Uno de los días más concurridos del año en el cementerio de Rookwood es el Día de la Madre. Ha sido así durante mucho tiempo y un artículo en el Anunciante de Cumberland Argus and Fruitgrowers (Parramatta), mayo de 1933, explica sucintamente la tradición.

    ELLOS RECORDARON & # 8211 Peregrinación al cementerio de Rookwood

    En su peregrinación anual de recuerdo, miles de personas visitaron el cementerio de Rookwood el domingo para depositar tributos florales en las tumbas de sus madres.

    Las autoridades ferroviarias dirigían un servicio especial de trenes desde la ciudad y Bankstown, y cada vagón estaba abarrotado por personas de todas las edades que llevaban coronas y

    ramos de flores. Predominaron las flores blancas, pero hubo una gran cantidad de amarillas y rosadas. Cientos de automóviles atravesaban las entradas y la gente abarrotaba las calles que conducían a las puertas. Muchos, al encontrar los trenes abarrotados en Lidcombe, caminaron hasta el cementerio. Era la peregrinación anual del recuerdo, se depositaban flores sobre las tumbas y se cortaba y nivelaba la hierba. El cementerio asumió la apariencia de un enorme jardín de flores.

    En el siglo XXI, el Día de la Madre sigue siendo el día más activo del año para la Necrópolis y las flores blancas simbólicas siguen siendo el tributo más popular.

    Atacado por un gato grande en el cementerio de Rookwood.

    Durante los últimos veinticinco años, los medios de comunicación han informado sobre un gato gigante, posiblemente una pantera. La mayoría de los informes detallan al gato merodeando y asustando a los residentes de las Montañas Azules más bajas. ¿Realidad o folklore? Quizás el gato gigante era pariente del que atacó a dos niños en el cementerio de Rookwood en febrero de 1929. El Singleton Argus informó del ataque. “Mientras dos niños estaban ayer en el cementerio de Rookwood, fueron atacados por un gato grande, que se había apoderado de una tumba vacía. Ambos fueron mordidos por el animal antes de que pudieran escapar ".

    Los gatos salvajes son una plaga en Australia y Rookwood, con sus abundantes aves y roedores, es un lugar ideal para los coños molestos. En pocas palabras, la gente no debería llevar gatos al parque de la necrópolis. Los gatos son curiosos y un felino fugitivo es casi imposible de atrapar con tantos arbustos, tumbas y barrancos. Déjalos en casa.

    Internamiento masivo en el cementerio de Rookwood.

    Un terrible accidente ocurrió en el puerto de Sydney en la mañana del 5 de enero de 1909, como resultado del cual 15 chaquetas azules perdieron la vida. Un grupo de 80 hombres de guerra, completamente armados para la práctica de rifle en el campo de tiro de Randwlck, salió de Garden Island, el depósito naval, poco antes de las 7 en punto. Iban sentados en una lancha, y esta embarcación fue remolcada por una de las pequeñas lanchas de la estación. La intención era aterrizar en Man-of-war Stairs, Farm Cove, y luego continuar en tranvía hasta Rifle Range. La mañana amaneció bastante clara, ya las 7 en punto había solo un poco de neblina, pero de ninguna manera lo suficientemente densa como para oscurecer el puerto o los puntos de referencia.

    El lanzamiento viajaba bien, pero cuando a unos 150 metros de la Sra. Macquarie & # 8217s Chair, el vapor de metal de la costa sur Dunmore llegó y se estrelló contra el bote largo. Fue un momento de intensa emoción. Todos llevaban armas y los pertrechos eran pesados. Se estima que el peso de los pertrechos de cada hombre fue de más de 601b. los Dunmore golpeó la lancha por el costado de estribor, atravesándola y, al mismo tiempo, causando heridas graves a algunos de los chalecos azules.

    Un espectador dijo que vio a dos hombres arrojados fuera del bote. Cuando cayeron al agua, ambos levantaron las manos y desaparecieron de la vista. En unos minutos no había nada más que

    ser visto de la lancha. Se había hundido, dejando a su carga viva luchando en el agua. La mayoría de los hombres, de alguna manera, lograron mantenerse a flote, mientras la pinaza se movía al vapor, recogiéndolos. Un testigo ocular lo describió como una "escena espantosa". “Parecía desde la isla que los hombres estaban siendo despedazados por las hélices de los vapores mientras se movían entre los luchadores marineros”. Una chaqueta azul del Encuentro declaró que vio a un hombre dando vueltas con la hélice del Dunmore.

    Antes del internamiento en Rookwood, los coches fúnebres con los quince ataúdes viajaron por la ciudad con un desfile militar completo. Miles de habitantes de Sydney vinieron a saludar a las víctimas antes de que los cuerpos fueran colocados en el tren de la estación número 14 hacia Rookwood.

    (The Sydney Mail & amp New South Wales Advertiser 13 de enero de 1909)A su llegada a la Necrópolis, una gran multitud estaba esperando, y con la llegada de la sección adicional de la ciudad, sumaba alrededor de 3000.Las fuerzas navales y militares se desplegaron en el andén del ferrocarril, los porteadores levantaron los 15 ataúdes y se dirigieron a la sección naval, encabezada por la Banda de Policía. Cada ataúd todavía estaba cubierto por la Union Jack, y mientras el cortejo avanzaba por los caminos sinuosos, la gran multitud se puso en orden y se unió a la procesión, la Banda de la Policía tocando la 'Marcha Muerta' de & # 8216Saul. & # 8217. Al llegar a la tumba, las 15 banderas fueron retiradas de los ataúdes por los porteadores, quienes fueron extraídos de los amigos especiales del difunto a bordo del barco. El funeral fue leído por el Rev. H. C. Fargus, capellán del H.M.A.S. Encuentro y el Rev. W. G. Taylor, de la Iglesia Metodista. Los quince hombres fueron enterrados uno al lado del otro. Al concluir el servicio, el grupo de tiro se extendió a lo largo de la tumba y se dieron las órdenes: & # 8216 Cargar, & # 8217 & # 8216 Presente, & # 8217 & # 8217; ¡Fuego! & # 8217 Sonaron cuarenta disparos, y los rifles permanecieron en el & # 8221Present & # 8217 mientras sonaban las cornetas. Tres veces llegó la orden y tres veces gritaron las cornetas. Cuando el humo se disipó, sonó el ‘Último mensaje & # 8217, y la Banda de la Policía tocó el himno favorito del marinero & # 8217, & # 8216La vida breve es nuestra porción '.

    Responsabilidades de un fideicomiso de cementerio.

    Dirigir el negocio diario de un cementerio, especialmente uno tan grande y complejo como Rookwood, está plagado de problemas, algunos esperados, otros son una sorpresa, pero todos deben ser resueltos por los organismos fiduciarios del cementerio. Hay tres fideicomisos involucrados en la administración de Rookwood. El Fideicomiso de Reserva del Cementerio General de Rookwood (RGCRT), el organismo de gestión más grande, es responsable de la gran extensión de zonas verdes y la gestión de todas las religiones cristianas (excepto la católica romana), así como de los entierros musulmanes, taoístas, hindúes, judíos, budistas, etc. y no religiosos. También trabaja con la Oficina de Tumbas de Guerra de Australia para los muchos sitios de tumbas y monumentos militares. El Catholic Metropolitan Cemetery Trust (CMCT) es responsable de la sección católica romana. También hay un Rookwood Necropolis Trust (RNT) que refleja la responsabilidad combinada de los fideicomisos ante el Ministerio de Tierras de Nueva Gales del Sur.

    La administración de Rookwood ha cambiado varias veces durante los muchos años de su existencia. Estos cambios reflejan el cambio en la sociedad, los requisitos de entierro y, sobre todo, la población cambiante de Australia. Hoy se podría decir que Rookwood representa la parte multicultural más histórica de Australia por cada grupo cultural y étnico que está representado.

    La variada identidad étnica y religiosa de Australia formada por oleadas de inmigración desde los primeros asentamientos coloniales se manifiesta en los cientos de miles de monumentos y memoriales. Los descendientes de cada ola ahora se registran en aproximadamente medio millón de epitafios a medida que los cementerios continúan funcionando.

    Tiempos difíciles en Rookwood.

    A lo largo de su larga historia, 2017 marca el 140 aniversario de Rookwood, el cementerio ha experimentado varias protestas públicas pidiendo atención a los "problemas". Los organismos fiduciarios de cementerios de la época, generalmente en cooperación con el gobierno local y estatal, estaban encargados de arreglar esas "situaciones".

    En 1911, no por primera vez ni por última vez, el cementerio recibió quejas sobre ganado extraviado en los terrenos de la necrópolis. En un artículo publicado en el Molong Argus El 14 de julio de 1911 parece más una historia de terror que un informe. El informe médico sobre el estado del cementerio de Rookwood contiene revelaciones alarmantes. El informe dice que muchos ataúdes están a solo dos pies por debajo del nivel de la superficie. En una sección del cementerio se descubrió una gran cantidad de agua rezumante, que al ser analizada se demostró que estaba muy contaminada con materia orgánica animal. En un clima cálido y seco surgían colores desagradables de estas tumbas. A veces se enterraba a más de dos adultos en una tumba y, a veces, a tres adultos. En ocasiones, varios bebés son enterrados en la misma tumba. El drenaje de la superficie se llevó a la finca de Thorsley, donde se alegó que estaba bebido por acciones en espera de venta en Flemington. Las vacas lecheras también usaban este drenaje superficial para beber. Periódico local, Clarence y amp Richmond Examiner Grafton Julio de 1911 respondió defendiendo el cementerio diciendo: El informe del Oficial de Salud sobre el estado del cementerio de Rookwood ha creado una consternación considerable. Varios maestros de pompas fúnebres afirman que el informe debe referirse a la parte antigua del cementerio y niegan que tres adultos estuvieran enterrados en una tumba, o que se colocó un ataúd a dos pies de la superficie.

    En septiembre de 1920, una carta al Defensor de Cumberland Argus y amp Fruitgrowers (Parramatta), bajo la firma de "Propietario de la tumba " una carta detallaba el problema del ganado descarriado. Al parecer, se había permitido que el ganado pastara en los terrenos del cementerio y estaba creando una molestia. La causa del problema fue que los terratenientes alentaron a su ganado a ingresar al cementerio, a pesar de que era ilegal. Las cercas se dañaron de forma rutinaria para permitir el acceso del ganado y la administración del fideicomiso buscó con entusiasmo la persecución policial y judicial. Los guardabosques del cementerio tenían un trabajo de tiempo completo reuniendo el ganado semanalmente y luego enviándolo a la perrera. Las acciones todavía se desviaron en 1927 ya que este Sydney Morning Herald artículo explica. De alguna manera, el consejo local culpó al fideicomiso, no a los agricultores que pagaban las tarifas. Molestia de stock errante. En la última reunión del Consejo de Lidcombe se presentaron quejas de que el ganado descarriado, vagando por el cementerio de Rookwood, dañó tumbas, lápidas y bordillos, y comió arbustos colocados en las tumbas. El concejal Kingsley dijo que el ganado y los caballos habían estado vagando en el cementerio durante aproximadamente un año. Se decidió enviar una protesta a los patronos del cementerio.

    El campamento de Pascua en Rookwood

    A medida que se acercaba la Guerra de los Bóers y Australia escuchaba el toque de corneta de Gran Bretaña a las armas, se hicieron los preparativos para nuestro deber de servicio. Se establecieron campos de entrenamiento en todo el país y, en Sydney, en 1898, se estableció un campamento masivo en el cementerio de Rookwood. Este informe sobre el establecimiento del campamento apareció en Ciudad australiana & amp Country Journal, 9 de abril de 1898. Para el lunes se habrá interrumpido la mayor parte del trabajo preliminar en relación con el próximo campamento de Pascua. La mayor parte, aparte de los detalles administrativos, ha recaído en la Artillería Permanente, bajo el mando del Capitán Luscombe, DAQMG, quien, con el Teniente Cox Taylor y unos sesenta hombres, estaban en el campamento desde el 21 de febrero. Desde esa fecha han lanzado entre 850 y 900 tiendas de campaña, levantaron almacenes, etc., y de hecho prepararon el campamento para su ocupación. Debido a esto, las tropas se libran de la necesidad de levantar sus tiendas. Se ha demostrado cierto ingenio en la planificación del campamento. Es lo contrario de compacto, y el terreno de maniobra está penosamente circunscrito, pero posiblemente se ha hecho lo mejor que permitían los fondos. En lo que respecta al lote principal de tiendas, hay mucha madera de sombra y un buen suministro de agua. Este último se coloca por todo el lugar, de modo que no sea necesario llevar a los caballos al agua o llevarlos en carretas de agua. Los otros dos campamentos están más abiertos. Dejando el tren en la estación de Rookwood y siguiendo la carretera de Rookwood en dirección sur durante aproximadamente una milla o una milla y cuarto, se golpea la vía que se aleja hacia la izquierda y conduce a los terrenos cerrados del asilo, o al reservorio. En este punto se tiene el campamento principal a la izquierda de la calzada y la Brigada de Infantería a la derecha. A la izquierda están las tiendas del Cuerpo de Servicio del Ejército y el Cuerpo de Estado Mayor Médico, luego las líneas del Capitán Luscombe y # 8217s para la Artillería de la Primera División de Guarnición (que probablemente proporcionará los guardias necesarios durante el entrenamiento), y las Compañías de Campo de Ingenieros. y Rifles Montados colindan, también el BDFA, y finalmente el Estado Mayor del Cuartel General, cuyas líneas están delimitadas en el lado sur por la cerca del asilo y en el este por los terrenos del cementerio. Sobre la carretera hay tiendas de campaña del 1º, 2º, 3º y 4º Regimientos de Infantería. El campamento de voluntarios está situado aproximadamente a una milla más hacia el este, en lo que comúnmente se llama & # 8220Milkman & # 8217s Hill ”. Se llega más directamente por Bankstown-road.

    El excavador de tumbas récord mundial de Rookwood

    Algunos considerarían trabajar en un cementerio como una ocupación extraña, sin embargo, muchas personas que aceptan trabajos en la necrópolis de Rookwood permanecen en el puesto durante un servicio extremadamente largo. Norman Weekes, empleado en 1926 como ingeniero, permaneció en su puesto durante cuarenta y cuatro años. los Sydney Sun el periódico del 5 de enero de 1930 publicó una historia sobre otro empleado de mucho tiempo.

    George Coates, un veterano residente de Martin-street, Lidcombe, se acaba de jubilar después de 35

    años como sepulturero, tiempo en el que ha cavado más de 37.000 tumbas en el cementerio de Rookwood. Algunos creen que esto es un récord mundial para un sepulturero. Cuando comenzó, era el único sepulturero empleado en la sección metodista. Hoy son cuatro.

    En aquellos primeros días había muy pocas parcelas ocupadas en los cien acres de cementerio. Ahora hay cerca de 1.000.000 de tumbas y hay espacio para un millón más.

    Un hombre puede cavar una tumba en dos a seis horas, el tiempo varía según la naturaleza del suelo, según el veterano. Si es un terreno arcilloso, la excavación es muy difícil. Cuando no estaba cavando, el Sr. Coates pasaba sus horas limpiando los senderos del cementerio y cuidando las tumbas. El trabajo nunca le gustó. Lo consideró un buen trabajo. y sólo se detuvo porque cumplió setenta años. Lamentó retirarse. Su hijo Dennis está empleado en la misma ocupación en Rookwood pero solo tiene unos pocos miles de tumbas en su haber.

    Disturbios chinos en el funeral.

    los Sydney Morning Herald (15 de octubre de 1938) La cobertura del funeral del líder de la comunidad china, James Wong Chuey, informó sobre una tradición funeraria china que condujo a casi un motín en las calles de Sydney. Grandes multitudes se reunieron ayer en las calles del barrio chino de la ciudad, cuando tuvo lugar el funeral del Sr. James Wong Chuey. Hubo un revuelo salvaje entre cientos de personas cuando uno de los dolientes arrojó puñados de centavos a las calles desde un taxi. Anteriormente, se habían distribuido muchos centavos entre los dolientes como fichas de buena suerte junto con pequeños terrones de azúcar gruesa. A las 2 pm, las calles cercanas al Salón Masónico Chino donde se llevó a cabo el funeral estaban llenas de espectadores. Cientos de chinos se pararon a las puertas de sus tiendas

    Después del servicio, la procesión se alineó en el espacio reducido de Mary Street. A la cabeza estaba una banda de diez integrantes que tocó la Marcha Muerta en Saul. Los siguientes eran dos chinos que llevaban pancartas en blanco y negro y dos que llevaban grandes coronas redondas. Inmediatamente detrás venían dos chinos más llevando entre ellos una gran fotografía en un marco pesado del muerto. Detrás de la fotografía desfilaron los masones hermanos del Sr.

    El ataúd estaba cubierto con una rica seda roja y dos carros llenos de coronas seguían al coche fúnebre En los autos de luto estaban los parientes viudos y representantes de la comunidad china, incluido el Cónsul General Dr. CJ Pao. En la parte trasera de la procesión había 30 taxis para tomar los dolientes al cementerio de Rookwood.

    Justo antes de que avanzara la procesión, los chinos comenzaron a distribuir centavos entre los dolientes, dos a cada persona. Inmediatamente fueron reforzados por los espectadores, principalmente mujeres, que pedían que les dieran centavos. Los chinos explicaron pacientemente que los centavos eran solo para los dolientes.

    Cuando se descubrió que había cientos de centavos de más, uno de los distribuidores subió a un taxi y comenzó a tirarlos por la ventana a la calle. Las multitudes salieron de las aceras y rodearon el taxi a diez de profundidad gritando por monedas de un centavo. Los agentes de policía se apresuraron hacia adelante y los sacaron.

    La procesión retrasó los servicios de tranvía en las cercanías de George Street y la estación central de trenes. Los restos fueron enterrados en el cementerio de la Iglesia de Inglaterra, Rookwood.

    El vasto depósito de cadáveres de Sydney.

    Aquí hay una descripción interesante de Rookwood en 1927. Sydney tiene la ciudad de muertos más grande de Australia (dice Sydney Telegrafo diario& # 8220). Es el cementerio de Rookwood, y para fines de este mes contendrá tres cuartos de millón de tumbas. Durante varios años, más de 12.000 cadáveres han sido enterrados en este vasto depósito de cadáveres cada año. El cementerio tiene una extensión de casi 700 acres. Contiene cinco estaciones de tren y dos trenes lo visitan diariamente.

    Rookwood es la meca de cientos de miles de australianos cada año, y el año pasado la visitaron más de 1.500.000 personas. Los domingos, especialmente muchos miles visitan las tumbas, pasando el

    día en el cementerio, plantando flores y cuidando estas que ya estaban creciendo. Cada una de las grandes denominaciones tiene secciones y paseos especiales, y los jardines en partes del cementerio son cuidadosamente dirigidos por sus empleados, pero en las secciones más antiguas las tumbas están cubiertas de maleza y en algunas partes ni siquiera hay un montículo para marcar el "estrecho celda. & # 8221

    En muchas de las tumbas se encuentran magníficas lápidas, que cuestan miles de libras, siendo la más cara de todas el mausoleo de John Eraser en la sección presbiteriana. Se dice que esta tumba costó más de 15.000 libras esterlinas. Los albañiles monumentales dicen que las 90.000 lápidas junto al cementerio han costado más de 1.500.000 libras esterlinas.

    Crematorio Rookwood. Un comienzo polémico.

    Es difícil creer que la mayoría de la población de la primera parte del siglo XX necesitaba ser convencida de que los crematorios eran una alternativa sensata al entierro. El "tema del crematorio" fue objeto de acalorados debates e incluso llevó al establecimiento de una Sociedad de Crematorio para educar a la gente sobre la sostenibilidad de la cremación. En 1925, Rookwood abrió su nuevo crematorio. El Sydney Morning Herald cubrió el evento con detalles gráficos.

    El sábado por la tarde se realizó una inspección oficial del nuevo crematorio en el cementerio de Rookwood, con la presencia de unas 2000 personas. Los oradores expresaron la opinión de que la cremación era el método más higiénico y sanitario para deshacerse de los muertos. Sr. Watt, presidente de N.S.W. Crematorium Co. Ltd., dijo que la cremación evitaría la conversión de grandes extensiones de valiosos

    aterrizar en & # 8216ciudades de los muertos & # 8221, dificultar la tarea del envenenador, eliminar todo riesgo de que las personas sean enterradas vivas y, a la larga, sería más barato que el enterramiento en tierra. El Dr. Morris dijo que la Sociedad de Cremación debía ser felicitada por los esfuerzos que estaba haciendo en beneficio de la gente de Australia. Tan pronto como se pudiera inducir a la gente a considerar la cremación de una manera racional, se preguntaría cómo toleraron un método tan insalubre e insatisfactorio como el entierro en tierra. El Dr. Purdy dijo que la cremación era el único método sanitario e higiénico conocido por la ciencia.

    El canónigo Lee de la Iglesia de San Marcos, Darling Point, dijo que la cremación no tiene nada que temer de la enseñanza completa de la fe cristiana. ¿Dónde iban a deshacerse de sus muertos? El cementerio de Waverley estaba cerrado y South Head se cerraría muy pronto. ¿Iban a perpetuar esas trágicas & # 8221 ciudades de los muertos? & # 8221

    El Dr. Creed M.L.C., presidente de la Cremation Society, dijo que la reunión que inauguró el crematorio en Nueva Gales del Sur representó la coronación de un movimiento que comenzó en Sydney en 1888 con la aprobación de un proyecto de ley por parte del Consejo Legislativo.

    Ese proyecto de ley, sin embargo, fue ignorado por la Asamblea. La adopción de la cremación sería de considerable beneficio para la salud de las personas, en particular de los niños que vinieron

    inmediatamente en contacto con los gérmenes cuya vitalidad fue preservada tan constantemente por el entierro de la tierra y los centros formados desde los cuales se extendieron al distrito circundante. El peligro más grave a este respecto era el ántrax, cuyos gérmenes solo eran realmente destruidos por el fuego. En el futuro, es posible que tengan que hacer frente a la fiebre amarilla, el cólera y la peste.

    El Dr. O'Neill, árbitro médico del estado, dijo que la inspección de un cuerpo exhumado convencería a cualquiera de los beneficios de la cremación.

    Cementerio Rookwood & # 8211 Ciudad de los muertos.

    Aquí hay una descripción extraordinaria de una visita a Rookwood en 1923 como se publicó en el Grenfell Record.

    Y sobre este cementerio en Rookwood. ¡Qué ciudad de los muertos! El tren fluye de una estación mortuoria a otra, hasta que bajamos en el número 4, en las paradas intermedias se ven multitudes de personas y ataúdes llevados en lo alto que contienen los restos de sus seres queridos difuntos, por quienes pronto se agradecerá al Dios Todopoderoso por habiéndolo liberado de las miserias de esta vida pecaminosa, un estado de existencia que, dicho sea de paso, él, en la mayoría de los casos, es singularmente reacio a abandonar, una mudanza que él, ella o sus amigos resienten profundamente. y hacer todo lo que esté en su mano para evitarlo. Parece que uno está haciendo un viaje bastante largo fluyendo a través de este cementerio por todos lados, siendo este sábado por la tarde, hay personas que se ocupan de las tumbas, desyerban, plantan o riegan, a veces se pueden ver los restos de chinos siendo exhumados y los huesos siendo empaquetados en cajas de fuerte construcción, encuadernados en latón, en preparación para ser enviados a China. Había una multitud inusualmente grande en la estación mortuoria de Sydney, y fue necesario correr tres trenes hasta el cementerio, todos estaban abarrotados, el vagón fúnebre contenía muchos ataúdes y una profusión de coronas de flores, un método costoso y, en la mayoría de los casos, inconveniente. expresando simpatia. En las cuatro estaciones se sacaron ataúdes del coche: ataúdes grandes y pequeños, su contenido es todo lo que queda de lo que alguna vez estuvo lleno de vida y esperanza, ataúdes de ancianos, y uno, uno azul pequeño, que vimos que lo llevaban debajo del brazo. de un empresario de pompas fúnebres, y nadie lo sigue. Así es la vida !

    La rosa de la tierra de nadie

    El cementerio de Rookwood alberga con orgullo el cementerio de Australian War Graves y también varios monumentos a quienes sirvieron en el servicio militar, incluida la Guerra de los Bóers, la Primera y la Segunda Guerra Mundial, Corea, Malaya, Vietnam y asaltos más recientes. También hay una sección especial que recuerda a los que murieron en el transporte marítimo asociado con el servicio en tiempos de guerra. En las primeras guerras, los cuerpos de los caídos fueron enterrados donde cayeron. Simplemente no fue posible enviar los cuerpos para el entierro australiano. Muchas muertes simplemente se marcaron con una cruz en campos de tumbas sin marcar. Tal es el horror de la guerra. Las guerras posteriores permitieron que los cuerpos fueran repatriados por vía aérea y, por lo tanto, brindaron a las familias la oportunidad de una despedida completa. Por supuesto, muchos regresaron de la guerra gravemente heridos y fueron tratados en varios hospitales de repatriación australianos como el Prince Alfred de Sydney y el Hospital Concord de Veteranos.

    Los servicios militares de hoy son empleadores que ofrecen igualdad de oportunidades y sirven tanto hombres como mujeres.Las primeras guerras, particularmente la Primera Guerra Mundial, fueron guerras terrestres y predominantemente combatidas por hombres como soldados de infantería, marinos o aviadores. Un ámbito en el que la mujer desempeña un papel fundamental y destacado es el de los servicios médicos. Muchas mujeres sirvieron en los hospitales de primera línea y algunas trabajaron con los enfermeros para recuperar los cuerpos de los heridos y muertos. Vestidos con sus distintivos uniformes rojos y blancos de la Cruz Roja de la Commonwealth, a menudo se les llamaba las "rosas de la tierra de nadie".

    Incluso había una canción popular con ese título. Escrito por Jack Caddigan y James Alexander Brennan, fue uno de los favoritos en tiempos de guerra con su memorable coro:

    Hay & # 8217s una rosa que crece en & # 8220No Man & # 8217s Land & # 8221

    Y es maravilloso verlo,

    Aunque & # 8217 su spray & # 8217d con lágrimas, vivirá durante años,

    En mi jardín de la memoria.

    Es la única rosa roja que conoce el soldado,

    Es el trabajo de la mano del Maestro

    En mitad de la guerra y la gran maldición # 8217, se encuentra la enfermera de la Cruz Roja,

    Ella es la rosa de & # 8220No Man & # 8217s Land & # 8221.

    La versión original de 1916 cantada por William Thomas se puede escuchar en

    El cementerio de Rookwood es el último lugar de descanso para muchas enfermeras de la Cruz Roja y su excelente servicio nunca será olvidado.

    Vandalismo, caza de conejos y un jabalí suelto en el cementerio.

    La administración de un cementerio del tamaño de Rookwood requiere una vigilancia continua.

    En muchos sentidos, los cementerios son tierras públicas pero, por supuesto, son sagrados para los muertos y nunca deben ser profanados. En la historia, el vandalismo ha ocurrido en la mayoría de los cementerios y otros problemas surgen ocasionalmente y, a menudo, de manera sorprendente.

    Lo que poseería a alguien para dañar deliberadamente las lápidas está más allá de la mayoría de las personas normales, sin embargo, el Sydney Morning Herald de febrero de 1949 informó cómo: Los vándalos rompieron la semana pasada

    derribó lápidas y destrozó costosos adornos de granito y mármol en el cementerio de Rookwood.

    El daño estimado en £ 300 se hizo en la sección independiente. Ocho judíos y cuatro gitanos,

    En ese mismo año, Rookwood experimentó un evento único cuando un jabalí se apoderó del cementerio.

    los Noticias de la noche informó: Nadie sabe de dónde vino. La gente lo vio vagar por primera vez desde el cementerio de Rookwood hasta un patio junto a la estación de Lidcombe. Cargó a través de un puente cuando los pasajeros subieron de un tren, hizo gritar a los niños, el recolector de boletos Peter McDonald, de Park Road, Rydalmere, agitó los brazos para asustarlo. El jabalí cargó y le mordió la mano izquierda. El Sr. McDonald intentó patearlo. El jabalí le mordió la pantorrilla izquierda. Bajó por una rampa, atropelló a la señora Mary Thompson, de Granville, de 71 años, y le rasgó la ropa. Luego cargó a través de una barra de leche y salió por la parte de atrás. La policía intentó dispararle. Se estrelló contra una valla pálida y atravesó un carril hacia

    otra calle. Cargó contra el Sr. Arthur Butfield, de Auburn, y le cortó el muslo derecho. Luego se precipitó por una pendiente hacia un canal y allí quedó arrinconado.

    Lo más probable es que el jabalí escapara del Flemington Stock Sales Yard y caminó por la vía del tren hasta el cementerio.

    los Noticias de la noche habló de los conejos en el cementerio de Rookwood. Los conejos son un problema en los parques, sin embargo, generalmente están controlados por un programa de erradicación. Aparentemente en febrero de 1917

    Policía investigada numerosas quejas sobre hombres que atravesaban el cementerio de Rookwood con perros y pistolas en busca de conejos. Se dice que los tramperos ocasionaron daños considerables a tumbas bien cuidadas, marcadas por cargas de disparos.

    De hoy Los parques del cementerio de Rookwood albergan una amplia variedad de animales, reptiles y aves. Las cabras salvajes se ven a menudo entre las lápidas. Un aspecto sorprendente del Rookwood actual son sus colmenas. Para apoyar el medio ambiente, RGCRT trabaja con Friends of Rookwood para administrar las colmenas de abejas en el cementerio de Rookwood. Estas abejas forman parte integral del ecosistema del cementerio. La industria agrícola de Australia depende de las abejas; de la misma manera, las abejas brindan beneficios a nuestros bosques nativos al aumentar la biodiversidad y brindar resultados positivos como la retención del suelo y el agua, el enfriamiento del área local y los sumideros de carbono.

    Los científicos encuentran vida después de la muerte

    Se ha demostrado que los cementerios son refugios para especies de plantas raras. Debido a que los cementerios están protegidos de la agricultura, a menudo durante muchos años, en el caso de Rookwood durante más de 140 años, ofrecen un santuario para plantas, pastos y matorrales, incluidas las plantas nativas en peligro de extinción. En algunos casos, las plantas y se han salvado de la extinción porque, alejadas del mundo más amplio del pasto y el cultivo y el uso de fertilizantes y herbicidas, son hábitats que no se han transformado por completo con la llegada de los europeos. Entre otras cosas, se ha encontrado en Rookwood una acacia, Acacia pubescens, que está en peligro a nivel nacional.

    Los ecologistas y las autoridades del cementerio de Rookwood están discutiendo qué se puede hacer para mantener algunos rincones botánicamente importantes de Rookwood protegidos de interferencias.

    Una característica interesante de la vida del cementerio es que los dolientes a menudo traen plantas en macetas. Algunos incluso llegan a plantarlos cerca de la tumba. Han surgido muchas plantas híbridas en los parques de Rookwood, en particular rosas laberínticas. Rookwood tiene muchas variedades de rosas y un jardín de rosas Rookwood especialmente ofrecido. Hay algunas rosas de té bastante conocidas que provienen de Rookwood, incluidas las rosas & # 8216William James Wright & # 8217 y & # 8216Agnes Smith.

    Conexión Rookwood del crooner Johnny Ray.

    Hubo un tiempo, a lo largo de la década de 1950, en el que el cantante estadounidense Johnnie Ray estaba entre los mejores. Ray ha sido citado por la crítica como un precursor importante de lo que se convertiría en rock and roll, por su música influenciada por el jazz y el blues y su personalidad animada en el escenario. Tony Bennett acredita a Ray como el verdadero padre del rock and roll. Fue particularmente popular en Australia, donde realizó una gira para el emprendedor pionero Sammy Lee y sus "Grandes espectáculos" en lugares como el Estadio de Sydney.

    Es mejor conocido por su desgarradora interpretación vocal de & # 8216Cry & # 8217, que influyó en muchos actos, incluido Elvis, y fue el principal objetivo de la histeria adolescente en los días anteriores a Presley. Sus otros éxitos incluyeron "Walking My Baby Back Home ", la pequeña nube que lloró’, ‘Escondite de Hernando' y 'Caminando bajo la lluvia ".

    Según una historia en los medios australianos en noviembre de 1954, el cantante había arreglado una ofrenda floral para una niña ciega de 15 años que, según el Telégrafo de Brisbane, 12 de noviembre de 54, "Que solo vivió para escuchar a un hombre cantar".

    La niña, Sylvia Stewart, murió ayer después de meses de enfermedad, de cáncer.

    En su reciente visita a Sydney, Johnnie Ray, le cantó a la moribunda Sylvia y la convirtió en & # 8220 la chica más feliz del mundo & # 8221. Torturada por el dolor, escuchó sonriendo a Johnnie cantando “Somebody Stole My Gal”. Ciega y condenada a muerte, pasó sus últimos días esperando cartas de Ray.

    En el funeral hubo una ofrenda floral del cantante. La tarjeta decía: "Ahora los ángeles cantarán para

    usted." Las mujeres dolientes, muchas de ellas ciegas, estaban al borde del colapso en el servicio en las instalaciones de una funeraria de Newtown hoy. Sylvia fue enterrada en la sección de la Iglesia de Inglaterra del cementerio de Rookwood.

    Realeza gitana de Australia.

    Pocos sabrán que hubo gitanos en la Primera Flota y durante el siglo XIX muchos siguieron buscando una nueva vida en Australia, posiblemente para escapar de los problemas sociales asociados con la "gente viajera" de Europa. Se ha estimado que hay alrededor de 10,000 australianos que pueden reclamar herencia romaní o gitana, aunque las personas que viajan rara vez completan formularios de censo. Los gitanos están esparcidos por todo el mundo y carecen de una patria, y no tienen un gobierno central con un rey o un primer ministro. Sin embargo, han desarrollado al menos una estructura organizativa flexible para gobernarse a sí mismos a través de bandas familiares, o kumpanias, que tradicionalmente viajaban juntas en caravanas. Una unidad familiar romaní generalmente abarca varias generaciones e incluye un patriarca y una matriarca, sus descendientes solteros (tanto jóvenes como adultos) y un hijo casado, su esposa y sus hijos. Muchos gitanos australianos se inclinaron por trabajar en carnavales y circos, lo que les permitió conservar su condición de viajeros.

    El cementerio de Rookwood ha sido el último lugar de descanso para muchos gitanos y tiene un área dedicada.

    La familia gitana más grande de Australia es la familia Sterio, que son ortodoxos griegos y no romaníes.

    En 1943, el "Príncipe" Costa Sterio fue enterrado en Rookwood. Tenía solo 30 años y se le dio un "entierro real" completo en la tradición gitana con un elaborado ataúd enterrado en una profunda tumba de cemento. Más de 500 personas asistieron a su servicio en la Iglesia Ortodoxa Griega, Bourke Street, Surry Hills. El periódico The Truth informó que: unDespués de la ceremonia, los agentes de policía describieron escenas dentro y fuera

    la iglesia como & # 8220 una vergonzosa exhibición de morbosa curiosidad pública ”. Un oficial dijo que una multitud de observadores entró a la iglesia como una manada de ganado para echar un vistazo. Lo más destacado del funeral fue su madre vertiendo brandy sobre el ataúd.

    Fue el funeral de la reina gitana Ruby Elizabeth Sterio lo que realmente llamó la atención. Ruby Sterio 'Queen' desde hace más de 35 años. Murió en 1983. Aquí hay un informe de primera mano sobre el funeral y las tradiciones observadas.

    El cuerpo de la reina, que murió el 6 de julio a la edad de 75 años, había permanecido en estado en una funeraria de la ciudad durante ocho días en un ataúd de cedro hecho especialmente, pintado en oro y adornado con diseños plateados. Mucho antes de la hora señalada para el funeral en la Iglesia Ortodoxa Griega en Bourke Street, la multitud se reunió afuera. La policía, bajo la dirección del superintendente Lawrence, estuvo presente, al igual que la banda de música del distrito de Leichhardt, que los gitanos habían contratado para la ocasión. El servicio fue realizado en griego por el reverendo John Evanglinides. y fue entendido solo por algunos de los gitanos. Después del breve servicio, los gitanos se apiñaron en tres coches y, encabezados por la banda de música que tocaba Handel & # 8217s Dead March en Saul, el cortejo se dirigió lentamente hacia Crown Street, donde la banda abandonó temporalmente el acto.

    & # 8220Los gitanos querían que la banda tocara hasta Taylor Square, pero no podíamos & # 8217t permitir eso & # 8221, dijo el superintendente Lawrence. Dos de los gitanos & # 8217 carros, uno con problemas de motor y otro con un

    neumático pinchado, se dejaron en el punto de partida. En el cementerio de Rookwood, la banda retomó su lugar a la cabeza de la procesión. Mientras bajaban el ataúd, una mujer miembro de la tribu vertió una botella de vino sobre él. A una señal dada, todos los demás arrojaron monedas de plata y varios bajaron para besar el ataúd. John Sterio, hijo mayor de la difunta reina, abrumado por la emoción, se arrojó al ataúd. Durante el servicio junto a la tumba, varios gitanos fumaban cigarrillos y una gitana fumaba en pipa. El costo del funeral se estima en 200 libras esterlinas. Todas las joyas y baratijas de la mujer muerta fueron colocadas en su ataúd.

    Entierro masivo en Rookwood.

    Uno de los peores desastres aéreos de Australia ocurrió cuando un avión de transporte de la Royal Air Force se estrelló poco después de despegar en el aeropuerto Mascot en 1945. Murieron seis tripulantes y seis pasajeros. El R.A.F. El portavoz oficial declaró: Un avión de R.A.F. Transport Command se estrelló poco después de la

    despegue de Mascot alrededor de las 8 en punto hasta la noche. Se lamenta que no haya supervivientes.

    El periódico Argus informó: Hubo escenas trágicas en North Brighton, Sydney, cuando los bomberos y los hombres de la ambulancia, asistidos por la policía, atravesaron los restos del avión en busca de los cuerpos. Casi todas las víctimas. parecía haber sido incinerado, y algunos de los cuerpos estaban grotescamente destrozados. Los restos del avión se esparcieron a lo largo del río a una distancia de aproximadamente 60 yardas. El puente en sí, que lleva un sistema de alcantarillado, tiene solo unos 60 pies de largo, pero está rodeado por cientos de acres de parque donde el avión posiblemente pudo haber hecho un aterrizaje seguro.

    La fuerza del impacto sobre la cofia de hormigón abrió un enorme agujero en él, y el tren de aterrizaje del avión, después de ser despedazado por unos 20 árboles de enorme circunferencia, se zambulló bajo el puente. Los ocupantes de la aeronave pueden haber muerto antes de que estallara en llamas.

    Hubo una participación general de los bomberos, pero los hombres no pudieron hacer nada hasta que el fuego disminuyó aproximadamente una hora después del accidente. Mientras tanto, cientos de personas acudieron al lugar.

    Víctimas de la R.A.F. accidente de avión en Mascot el jueves por la noche fueron enterrados en Rookwood. Cada uno de los ataúdes, cubiertos con la Union Jack, fueron enterrados simultáneamente en la Iglesia de Inglaterra y en las secciones católicas del cementerio de guerra. Cuatro capellanes oficiaron en la sencilla ceremonia junto a la tumba, y la multitud de dolientes, en total, más de 2000, se unieron a las oraciones.

    Los oficiales de la Fuerza Aérea y Naval proporcionaron una escolta para cada ataúd, que llegó al cementerio en R.A.A.F. licitaciones, y fueron precedidos a la tumba por marineros con los brazos invertidos.

    Después del servicio se disparó una ráfaga sobre las tumbas, y naval y R.A.A.F. los cornetas sonaban el "Último mensaje".

    Vecino oscuro de Rookwood

    Un lado más oscuro de Rookwood era su vecino & # 8211 el Rookwood Asylum. En 1879 el gobierno compró 1300 acres y, aunque originalmente estaba previsto para una institución de formación para niños, en 1893 abrió como Rookwood Asylum, que, debido a la grave depresión económica de la década de 1890, se convirtió en un hogar para hombres y niños enfermos e indigentes. En 1913 se convirtió en un Hospital Estatal, y más tarde en un hogar de ancianos e incluso más tarde, en 1966, se convirtió en el Hospital Lidcombe.

    Durante sus años más oscuros, muchos pobres del Asilo y los hospitales e instituciones benéficas de Sydney fueron enterrados en tumbas sin nombre. Más de 30.000 niños, incluidos muchos bebés de hospitales e instituciones de Sydney, fueron enterrados en fosas comunes sin marcar. Hoy esos niños son recordados por un jardín expansivo & # 8211 el Rookwood Circle of Love.

    Monumentos conmemorativos de Rookwood a los servicios militares australianos

    Dentro de los vastos terrenos del cementerio de Rookwood hay varios monumentos a hombres y mujeres australianos que sirvieron y murieron en la guerra. Tales monumentos son importantes en la historia de la guerra porque muchos muertos, por necesidad, fueron enterrados donde murieron: tumbas improvisadas, en el mar, fosas comunes o, como en la Primera Guerra Mundial, los cuerpos nunca fueron recuperados. Para muchas familias, los memoriales de Rookwood son el único lugar para el duelo y el recuerdo.

    El cementerio de guerra de Sydney contiene 732 entierros de la Commonwealth y conmemoraciones de la Segunda Guerra Mundial. Los miembros de las Fuerzas del Reino Unido que están enterrados en el cementerio murieron mientras eran prisioneros de guerra en manos japonesas y fueron incinerados. Después de la guerra, el Servicio de Tumbas del Ejército dispuso que sus cenizas fueran llevadas por H.M.A.S. Terranova a Sydney para el entierro. Entre las tumbas de guerra se encuentra la de un civil que murió mientras trabajaba en el Almirantazgo durante la guerra. También hay una tumba de guerra francesa.

    El Jardín del Recuerdo de Nueva Gales del Sur se construyó junto al Cementerio de Guerra de Sydney, dentro de la Necrópolis de Rookwood, a principios de la década de 1960. El jardín se amplió varias veces y, a finales de la década de 1980, se reconstruyó por completo. El NSW Garden of Remembrance tiene una capacidad de placa de 100,000 y recientemente ha sido sometido a trabajos estructurales para proporcionar más espacio de pared conmemorativo. Actualmente se muestran más de 75,500 placas.

    El NSW Cremation Memorial se encuentra dentro del edificio que forma la entrada al Sydney War Cemetery y conmemora por su nombre a los hombres que murieron en Nueva Gales del Sur durante la Segunda Guerra Mundial, y se les otorgó el último rito de cremación en varios crematorios en todo el estado. Sus cenizas fueron esparcidas o enterradas donde no es posible una conmemoración adecuada. Hay en total 199 nombres en el monumento.

    En la esquina trasera del cementerio de guerra se encuentra el Sydney Memorial, que conmemora a casi 750 hombres y mujeres del Ejército Australiano, la Real Fuerza Aérea Australiana y la Marina Mercante Australiana que perdieron la vida durante la Segunda Guerra Mundial en las regiones del este y sur. de Australia, y en aguas adyacentes al sur de los 20 grados de latitud, y no tienen ninguna tumba conocida.

    El Jewish War Memorial, situado en la sección judía de Rookwood, es un asta de bandera con una tableta en la base que muestra la Estrella de David y una inscripción que dice: 'En memoria de los miembros judíos de la Commonwealth y las fuerzas armadas aliadas que sirvieron en la Primera Guerra Mundial, Segunda Guerra Mundial, Corea, Malasia y Vietnam '.

    Monumento a la Marina Mercante. En el centro de Rookwood hay un columbario techado de ladrillos y madera dentro de un jardín conmemorativo. Está dedicado:

    & # 8216 Erigido a la memoria de los miembros de la Marina Mercante que perdieron la vida por la acción del enemigo en la Primera y Segunda Guerra Mundial, muchos de los cuales eran muy conocidos en el Puerto de Sydney y el entierro o depósito de cenizas de marineros de todas las naciones. Los que bajan al mar en barcos, estos hombres ven las obras del Señor.. Salmo 107. Erigido por la apelación del Monumento Conmemorativo de Guerra de la Marina Mercante a través de la Misión de Sydney a los marineros (& # 8216El ángel volador & # 8217) 1948’

    Transcribiendo los secretos de Rookwood.

    Todos los cementerios tienen secretos. Las lápidas y otros monumentos a menudo ofrecen pistas crípticas en historias tentadoras que piden ser contadas. Los genealogistas estudian la historia familiar y la Sociedad de Genealogistas Australianos (SAG) ha estado ayudando a las personas a rastrear la historia familiar durante más de 80 años. Los historiadores y miembros generales de SAG han trabajado en estrecha colaboración con Rookwood Cemetery para desentrañar las historias ocultas en los libros de registro del cementerio y a través de un programa definitivo de inscripción de lápidas que comenzó en 1981, con una Beca Bicentenario, y resultó en la publicación de SAG y Friends of Rookwood. "La ciudad durmiente’, Una magnífica colección de historias asociadas con varios aspectos del cementerio. Editado por David Weston y coordinado por Laurel Burge, el libro explica cuán dedicado 'miembros de la Sociedad, sus familias y amigos, se pusieron su sombrero para el sol y zapatos para caminar y, armados con sujetapapeles, bolígrafo y tiza, renunciaron a sus domingos para ir al Cementerio de Rookwood a participar en la a veces confusa, a menudo divertida, pero siempre gratificante tarea de preservar una parte de la historia de este país en beneficio de los futuros australianos ”.


    10 recorridos virtuales de sitios arqueológicos y museos en Turquía

    Gracias al nuevo portal digital Sanal Muze lanzado por el Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía en 2020 EC, los amantes de la historia y los entusiastas del arte ahora pueden realizar recorridos virtuales por los mejores sitios arqueológicos y museos de Turquía. Actualmente hay 33 recorridos en línea disponibles, lo que brinda a los visitantes una oportunidad fantástica de visitar sitios arqueológicos y museos que quizás aún no hayan visitado.

    Desde que estalló la pandemia de COVID-19 y los viajes casi se paralizaron, se ha alentado a los museos y organizaciones culturales a crear espacios digitales alternativos con exhibiciones en línea y experiencias virtuales. Turquía abrió las puertas digitales de sus museos y sitios culturales a personas de todo el mundo y convirtió los días de autoaislamiento en una oportunidad para explorar una gran variedad de destinos de una manera única e inmersiva.

    Anuncio publicitario

    Estos sitios culturales turcos están ahora a solo un clic de distancia. Se experimentan mejor en modo de pantalla completa. Haga clic derecho en cualquier parte del video para ingresar a pantalla completa.

    Anuncio publicitario

    SITIOS ARQUEOLÓGICOS

    La antigua ciudad griega de Éfeso es sin duda el sitio arqueológico más famoso de Turquía y se agregó a la Lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2015 EC. Ubicado en la costa del Egeo, cerca de la ciudad costera de Izmir, el sitio alberga el gran Templo de Artemisa, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Pasea por la calle pavimentada de Éfeso, donde se te revelarán en todo su esplendor impresionantes monumentos como la Biblioteca de Celso, el Gran Teatro y el Templo de Adriano.

    ¡Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico!

    Göbekli Tepe es la última incorporación de Turquía a la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO (2018 CE). Este innovador sitio histórico cuenta con el templo construido por el hombre más antiguo de la historia, que se remonta al año 10.000 a. C. Göbekli Tepe (en turco para la 'colina del ombligo') fue descubierto en 1995 EC por un arqueólogo alemán (Klaus Schmidt, 1953-2014 EC) aproximadamente a 16 kilómetros (diez millas) al noreste de Şanlıurfa en el sureste de Turquía y desde entonces se ha definido como el "punto cero de la historia". El sitio ocupa un montículo artificial de 300 metros (1,000 pies) ubicado en el punto más alto de una cordillera y consiste en una serie de estructuras circulares u ovaladas con pilares de piedra monolíticos en forma de T.

    Las ruinas de la ciudad balneario helenística de Hierápolis se encuentran cerca de la ciudad de Denizli, sobre las espectaculares terrazas de travertinos de Pamukkale, uno de los lugares más populares de Turquía. Designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1988 EC, el sitio de Hierápolis se extiende sobre una gran área con notables restos antiguos del período grecorromano. Incluyen baños, ruinas de templos, una puerta monumental, un ninfeo, una necrópolis y un teatro bien conservado.

    Anuncio publicitario

    Laodicea en el Lycus

    Laodicea se encuentra a diez kilómetros (seis millas) de Hierápolis. La ciudad fue fundada en el siglo III a. C. en el río Lycus por el rey seléucida Antíoco II (r. 261-246 a. C.). Se convirtió en uno de los centros comerciales más importantes y florecientes de Asia Menor. Hoy en día, Laodicea cuenta con restos impresionantes, incluidos dos teatros, el estadio más grande de Anatolia, cuatro complejos de baños, cinco ágoras, cinco ninfeas, templos, iglesias y calles monumentales con columnas.

    Situada en la provincia de Çorum en el centro-norte de Turquía, Hattusa fue la capital de los hititas a finales de la Edad del Bronce (2000-1200 a. C.). Era la cabeza de un imperio que se extendía por Anatolia y las amplias tierras del norte de Siria, desde el Egeo en el oeste hasta el Éufrates en el este. Las ruinas de las murallas de la ciudad, las puertas, los templos y los palacios que esperan a los visitantes hoy brindan una imagen completa de la capital hitita en el siglo XIII a. C.

    Anuncio publicitario

    MUSEOS

    Museo de las Civilizaciones de Anatolia

    El Museo de las Civilizaciones de Anatolia es el museo más destacado de Turquía y ocupa dos edificios de la era otomana en el corazón del casco antiguo de Ankara. El museo, que fue elegido como el primer 'Museo europeo del año' en 1997 EC, muestra una extensa colección de artefactos históricos de las diversas culturas de Anatolia. Las exhibiciones están dispuestas en orden cronológico en un área excepcionalmente bien diseñada. Incluyen 'estatuillas de diosa' de 8.000 años de Çatalhöyük (uno de los asentamientos neolíticos más importantes y más grandes de la tierra), tesoros de la Edad de Bronce de las tumbas reales en Alacahöyük, soberbios relieves y esculturas hititas, e increíbles muebles de madera con incrustaciones. de Gordion, la capital frigia.

    Museo de Arqueología de Hatay

    Repartido en 19 salas, el nuevo museo arqueológico de Hatay, ubicado en Antakya, en el sureste de Turquía, contiene una de las mejores colecciones de mosaicos romanos y bizantinos del mundo. Fueron desenterrados en las antiguas ciudades de Daphne, Seleucia Pieria y Antioch. Entre las obras notables encontradas en el museo se encuentran los mosaicos Ariadne Abandoned on Naxos y Megalopsychia Hunt, una estatua colosal de un rey neo-hitita que se remonta a 3.000 años y el sarcófago Antakya de fama mundial del siglo III d.C. con tallas de mármol ornamentadas.

    Anuncio publicitario

    Museo de Antalya

    El museo arqueológico de Antalya es uno de los museos más atractivos de Turquía y una visita obligada para los visitantes que exploran los sitios arqueológicos de la zona. Alberga una colección única de esculturas de mármol romanas que datan de los siglos II y III d.C. de sitios cercanos como Perge, incluido el llamado Hércules cansado, cuya mitad superior fue sacada de contrabando de Perge a los Estados Unidos de América en 1981 d.C. y regresó. a Antalya en 2011 CE. Un total de 13 espaciosas salas exhiben exhibiciones desde el Paleolítico hasta la época otomana.

    Museo de Adana

    Ubicado dentro de una fábrica textil histórica ahora desaparecida de 100 años de antigüedad, el Museo Adana es el complejo de museos más grande de Turquía. Alberga más de 2.000 artefactos que arrojan luz sobre la historia de la región de Cilicia, gobernada alternativamente por los hititas, asirios, griegos, romanos, armenios, selyúcidas y otomanos. Entre los aspectos más destacados se encuentra una estatua de piedra del dios del clima de los hititas tardíos Tarhunda en un carro tirado por toros, sarcófagos de la época romana e impresionantes mosaicos.

    Museo del Mosaico Zeugma

    Este museo, ubicado en Gaziantep, exhibe una destacada colección de mosaicos que una vez adornaron las villas de los ciudadanos ricos en Zeugma, una ciudad de guarnición romana que ahora se encuentra debajo del embalse creado por la construcción de una de las presas más grandes de Turquía en 2000 EC. La exposición más famosa del museo es la 'Gypsy Girl', considerada la Mona Lisa de los mosaicos. Otros mosaicos representan varias figuras mitológicas como dioses, diosas y héroes antiguos.


    5 El fósil escondido

    Cerca de la ciudad de Toulouse, un granjero encontró algo inusual en 2014. El enorme cráneo se parecía al de un elefante, pero en lugar de dos colmillos, el fósil tenía cuatro. Temiendo que el descubrimiento hiciera que su tierra fuera pisoteada por cazadores de fósiles aficionados, decidió mantenerlo en secreto.

    Sin embargo, unos años más tarde, se acercó al Museo de Historia Natural de la ciudad y rsquos. El personal encantado identificó el fósil como Gomphotherium pyrenaicum, un pariente de elefante que tenía los dos colmillos habituales con un par adicional curvado en la mandíbula inferior.

    Esta especie es dolorosamente rara en el registro fósil y solo se conoce por los colmillos encontrados hace 150 años en la misma región. Las criaturas, que vagaron por Toulouse hace unos 12 millones de años, no tenían rostro hasta que apareció este cráneo. Esto hizo que el fósil no tuviera precio para los investigadores. Por primera vez en milenios, la especie volvió a tener rostro. [6]


    En la costa levantina, Atlit-Yam ofrece la evidencia más antigua conocida de un sistema de subsistencia agropastoral-marino. El sitio de Atlit Yam ha sido datado por carbono para tener entre 8,900 y 8,300 años (fechas calibradas) y pertenece al período final del Neolítico B previo a la alfarería.

    Atlit Yam es una antigua aldea neolítica sumergida frente a la costa de Atlit, Israel

    Actualmente se encuentra a 8-12 metros (25-40 pies) por debajo del nivel del mar en la bahía de Atlit, cerca de la desembocadura del río Oren en la costa del Carmelo. Cubre un área de ca. 40.000 metros cuadrados (10 acres).

    Las excavaciones submarinas han descubierto casas rectangulares y un pozo. El sitio fue cubierto por el aumento eustático del nivel del mar después del final de la Edad del Hielo. Se supone que la línea costera contemporánea estaba aproximadamente a 1 km (media milla) al oeste de la costa actual.

    Montones de pescado listos para el comercio o el almacenamiento han llevado a los científicos a concluir que la aldea fue abandonada repentinamente. Un estudio italiano dirigido por Maria Pareschi del Instituto Nacional Italiano de Geofísica y Vulcanología en Pisa indica que un colapso volcánico del flanco este del Monte Etna hace 8.500 años probablemente habría causado un tsunami de 10 pisos (40 mo 130 pies). engullir algunas ciudades costeras mediterráneas en cuestión de horas.

    Algunos científicos señalan el aparente abandono de Atlit Yam casi al mismo tiempo como evidencia adicional de que efectivamente ocurrió un tsunami.

    Se han encontrado asentamientos sumergidos y naufragios en la costa del Carmelo desde 1960, a raíz de la extracción de arena a gran escala. En 1984, el arqueólogo marino Ehud Galili descubrió restos antiguos mientras inspeccionaba el área en busca de naufragios.

    Se han encontrado restos de casas rectangulares y chimeneas, junto con un pozo que actualmente se encuentra a 10,5 m (35 pies) por debajo del nivel del mar, construido con muros de piedra seca, con un diámetro de 1,5 m (5 pies) y una profundidad de 5,5 m (20 pies) más bajo. El relleno contenía pedernales, artefactos de piedra triturada y huesos y huesos de animales en dos capas separadas.

    La capa superior contenía huesos de animales parcialmente articulados, que presumiblemente fueron arrojados después de que el pozo quedó fuera de uso. Otras estructuras redondas en el sitio también pueden ser pozos. Galili cree que el agua de los pozos se fue contaminando gradualmente con agua de mar, lo que obligó a los habitantes a abandonar sus hogares.

    Se ha encontrado un semicírculo de piedra que contiene siete megalitos de 600 kg (1300 libras). Las piedras tienen marcas de copa talladas en ellas y están dispuestas alrededor de un manantial de agua dulce, lo que sugiere que pueden haber sido utilizadas para un ritual de agua.

    Arriba: un buzo examina megalitos en Atlit Yam. Abajo: reconstrucción de la formación de piedra por parte del artista

    Se han descubierto diez enterramientos flexionados, tanto en el interior de las casas como en sus inmediaciones.

    Los esqueletos de una mujer y un niño, encontrados en 2008, han revelado los primeros casos conocidos de tuberculosis. Los anzuelos de pez hueso y las pilas de espinas de pescado listas para el comercio o el almacenamiento apuntan a la importancia de los recursos marinos.

    También se cree que los hombres bucearon en busca de mariscos, ya que se han encontrado cuatro esqueletos con daños en los oídos, probablemente causados ​​por bucear en agua fría. Se han encontrado estelas de piedra antropomórficas. La lítica incluye puntas de flecha, hoz y hachas.

    La Universidad de Haifa montó una excavación el 1 de octubre de 1987. El 4 de octubre se descubrió un entierro humano completo bajo 10 m de agua con el esqueleto orientado en posición fetal en el lado derecho en un excelente estado de conservación. La posterior datación por carbono del material vegetal recuperado del entierro situó la edad del sitio en 8000 + -200 años.

    También se han conservado huesos de animales y restos vegetales. Los huesos de animales provienen principalmente de especies silvestres. La planta sigue incluyendo semillas de uva silvestre, amapola y alcaravea.

    Los gorgojos del granero indican la presencia de grano almacenado. El análisis de polen y los restos de plantas de los pantanos indican la presencia local de pantanos.


    Conmoción arqueológica: el descubrimiento del ejército de terracota de China "para reescribir los libros de historia"

    Construido en el siglo III a. C., el ejército de terracota es una colección de esculturas de arcilla que representan las fuerzas del primer emperador de China y ndash Qin Shi Huang.. Descubierto en 1974 por agricultores locales en el condado de Lintong, Shaanxi, las cifras incluyen más de 8.000 soldados, 130 carros con 520 caballos construidos como protección para el Emperador en el más allá. Sus diferentes ropas, rasgos faciales y tipos de cuerpo han sorprendido durante mucho tiempo a los arqueólogos, considerando que fueron creados hace más de 2.000 años.

    Pero el historiador Dan Snow reveló durante su serie de la BBC "The Greatest Tomb on Earth" por qué una nueva teoría podría obligarnos a reescribir la historia.

    Dijo en 2016: & ldquoEl asombroso realismo amplifica el gran misterio que rodea a estas figuras, ¿de dónde vienen?

    & ldquoNo se parecen en nada a ninguna figura fabricada en China antes que ellos, algo cambió.

    & ldquoLa gran pregunta es ¿cómo lograron los artesanos chinos una transformación tan increíble?

    Bueno, eso nos obliga a reescribir completamente los libros de historia.

    Dan Snow

    “Es como pasar de un stickman a un Leonardo en un solo paso, algo extraordinario sucedió aquí hace 2.200 años.

    & ldquoPara entender cuán notable, necesito ponerlo en un contexto global. & rdquo

    Snow explicó a los espectadores cómo los historiadores han creído durante mucho tiempo que la China antigua permanecía aislada del resto del mundo.

    Pero el Ejército de Terracota podría hacer añicos esa teoría.

    Añadió: "El mundo en la época del Primer Emperador, alrededor del 220 a. C."

    & ldquoEn el borde oriental de la masa continental euroasiática, tienes los mundos chinos, un grupo competitivo de mini-estados allá.

    "En el oeste de Eurasia, tienes el Imperio Romano comenzando a expandirse por aquí y tienes Grecia por allá".

    Ahora bien, lo que ocurre artísticamente en Oriente y Occidente es muy diferente en el siglo III.

    & ldquoEste es el arte griego clásico, la máxima marca de agua de la expresión artística, hermoso y ndash metro y medio de altura, intrincadamente pintado, humano en su apariencia.

    & ldquoPero aquí en el mundo chino, tienes sólo 10 cm de altura, mucho más básico. & rdquo

    NO TE PIERDAS
    El fin del mundo: cómo descubrió el arqueólogo & # 8216real Maayan Doomsday & # 8217 [VIDEO]
    DESCUBRIMIENTO Maya: Cómo encontrar en una ciudad antigua & lsquorevela la historia de la creación & # 8217 [RECLAMO]
    Egipto: cómo & lsquogreatest arqueológico hallazgo de todos los tiempos & # 8217 aturdido experto [REVELADO]

    Snow reveló cómo sucedió algo que cambió por completo el enfoque chino del arte.

    Continuó: "Entonces algo cambia, de hecho, todo cambia y ndash ahí & rsquos una revolución".

    & ldquoDe repente, en 220 a. C. tienes a los Guerreros de Terracota años luz por delante de lo que los & rsquos fueron antes.

    & ldquoEmpieza a parecerse mucho menos a su predecesor y mucho más a lo que & rsquos está sucediendo en el mundo occidental, ambos a tamaño real, ambos reales, ambos intentos de realismo.

    Esto no podría ser más importante, porque siempre se asumió que China se desarrolló de forma aislada.

    "Pero si ese no es el caso, si el Primer Emperador de China importó ideas y técnicas occidentales para crear su extraordinaria necrópolis, eso nos obliga a reescribir completamente los libros de historia".

    Algunos estudiosos argumentan que una posible influencia griega es particularmente evidente en algunas figuras de terracota como las de los acróbatas, combinadas con hallazgos de ADN europeo en Xinjiang y raros artefactos de bronce hechos con una técnica de cera perdida conocida en Grecia y Egipto.

    Sin embargo, esta idea es cuestionada por otros que afirman que no hay & # 8220 ninguna evidencia sustancial & # 8221 de contacto entre los antiguos griegos y los constructores chinos de la tumba.

    Argumentan que tales especulaciones se basan en ideas viejas y defectuosas & # 8220Eurocéntricas & # 8221 que asumían que otras civilizaciones eran incapaces de un arte sofisticado y, por lo tanto, el arte extranjero debe verse a través de las tradiciones occidentales.


    Historia de la investigación del PCMA en Egipto

    DÍGALE A EDFU
    Las primeras excavaciones polacas en Egipto organizadas en cooperación entre la Universidad de Varsovia y el Institut français d & # 8217archéologie orientale (IFAO) en El Cairo. Durante un cuarto de siglo, los arqueólogos franceses habían estado excavando en el montículo adyacente al gran templo de Horus, pero las frecuentes interrupciones habían impedido una investigación exhaustiva de cualquiera de los sectores de la ciudad. En un esfuerzo por evitar la degradación progresiva del sitio, el director de la IFAO, Pierre Jouguet, pidió el establecimiento de una expedición conjunta franco-polaca que llevara a cabo excavaciones periódicas. Cabe señalar que en la década de 1930 (y también durante las siguientes décadas), la exploración de los restos de ciudades antiguas no era una prioridad arqueológica en Egipto. La expedición, que en la primera temporada fue dirigida por Bernard Bruy & # 8217re, investigó la parte suroeste del tell, descubriendo un extenso sector de la antigua ciudad. La investigación demostró la continuidad del asentamiento desde la época de las dinastías V-VI hasta el período bizantino tardío. La fértil llanura aluvial alrededor de Edfu la convirtió en un importante centro económico y administrativo. En el Primer Período Intermedio, se supone que la ciudad cubrió c. 10-14 hectáreas dentro de los muros. En la parte suroeste, las defensas se hicieron para incorporar las estructuras de ladrillo de las mastabas del Imperio Antiguo. Entre los descubrimientos de la primera temporada estaba la mastaba de Qar (llamada Pepi-nefer), nomarca de Edfu en el reinado de la Sexta Dinastía. El pozo resultó estar intacto, lo que arrojó un rico inventario de tumbas que ahora se encuentra en la colección del Museo Egipcio de El Cairo.

    DÍGALE A EDFU
    Segunda temporada de excavaciones dirigida por Kazimierz Michałowski. Las investigaciones continuaron dentro de la ciudad, descubriendo un distrito de habitación de fecha ptolemaica y romana (incluidos baños, talleres artesanales y un pequeño santuario). De suma importancia fueron los hallazgos epigráficos: ostraca y papiros en demótico, copto, arameo, griego y latín. La mayoría de estos documentos se referían a cuestiones de comercio, impuestos y administración, lo que contribuyó de manera importante al estudio de la economía grecorromana en Egipto. También se limpió la mastaba de Isi, que los cavadores de sebaj habían perturbado seis años antes. Isi, padre de Pepi-nefer, sirvió como nomarca bajo los sucesivos reyes Djedkare-Isesi, Unis y Teti, quizás también Pepi I. Su memoria parece haber vivido a través de los siglos, su tumba sigue siendo un lugar de culto incluso en Medio Tiempos del reino, como lo indican las ofrendas, estelas votivas y mesas de ofrendas que se encuentran frente a su capilla funeraria.

    DÍGALE A EDFU
    Descubrimiento de los túneles intactos de Isi y su esposa Sesh-Seshet. La tercera temporada también fue la última del acuerdo firmado con la IFAO. La Segunda Guerra Mundial y sus secuelas interrumpieron la actividad arqueológica polaca en Egipto durante casi dos décadas.

    DIGA ATRIB
    Reapertura de las actividades arqueológicas polacas en Egipto después de la Segunda Guerra Mundial. Respondiendo a un llamamiento de Selim Hassan del SAE (Service des Antiquités de l & # 8217Égypte) que llamaba la atención sobre la degradación de los sitios arqueológicos en el Delta del Nilo (corroborado entre otros por Tadeusz Andrzejewski & # 8217s encuesta en la región), Kazimierz Michałowski eligió excavar Kom A, un montículo ubicado en las afueras de la moderna ciudad de Benha. Michałowski basó su elección en la experiencia previa de excavar el kom en Tell Edfu. La primera temporada sacó a la luz un gran establecimiento balneario de la época romana temprana, reconstruido en tiempos de Trajano y Adriano. El descubrimiento de restos de casas romanas y columnatas de calles permitió reconstruir parte del trazado de la ciudad. Numerosos bloques de piedra con inscripciones de los períodos faraónico y ptolemaico, reutilizados en estructuras romanas (incluidos los canales de agua) atestiguan la gloria pasada de Athribis, una vez la capital del décimo nomo del Bajo Egipto.

    DIGA ATRIB
    Continuaron las excavaciones de Kom A, revelando el muro de temenos que rodea un santuario del Período Tardío, los cimientos de dos templos de las Dinastías XXV y XXVI respectivamente y dos depósitos de cimientos, de Taharka y Amasis. La gran cantidad de hornos de cal de la antigüedad tardía y árabe que salpican el sitio explica la escasez de bloques de piedra caliza de la época faraónica. Las dos primeras campañas de trabajo de campo fueron organizadas por el Museo Nacional de Varsovia. Las temporadas sucesivas (hasta 1969), dirigidas por Barbara Ruszczyc, se llevaron a cabo en el marco del programa del Centro Arqueológico de la Universidad de Varsovia en El Cairo.

    VALLE DE LOS REYES
    Documentando la decoración de la tumba de Ramsés III (KV 11). El estudio de Tadeusz Andrzejewski & # 8217 del Libro de las Puertas de la sala del sarcófago se publicó en el volumen 57 de ASAE. El proyecto fue interrumpido por su prematura muerte en 1961.

    SIWA, BAHARIYA y FAYUM OASES
    Investigación sobre la estructura morfológica de los habitantes de los oasis de Siwa, Bahariya y Fayum, realizada por una expedición antropológica combinada polaco-egipcia. El programa fue desarrollado por Tadeusz Dzierżykray-Rogalski y fue dirigido conjuntamente por la Academia de Ciencias de Polonia y el Centro Nacional de Investigación de Egipto.

    SHELLAL & # 8211 WADI HALFA
    Estudio de la región que será inundada por las aguas del lago de la presa que se está construyendo en Asuán, realizado por el profesor Michałowski y el equipo de arqueólogos de Polonia. Un informe exhaustivo presentado a la Organización de Antigüedades de Egipto fue fundamental para el desarrollo de un programa para más de 40 expediciones internacionales que rescataron antigüedades nubias bajo los auspicios de la UNESCO durante los próximos años.

    EL CAIRO (Heliópolis)
    Apertura del Centro Polaco de Arqueología del Mediterráneo (PCMA) con sede en El Cairo. Se concibió como un organismo de supervisión y administración para el trabajo de campo arqueológico realizado por las misiones de la Universidad de Varsovia que trabajan en el Cercano Oriente. Kazimierz Michałowski dirigió esta institución hasta su muerte en 1981.

    DABOD y TAFA
    Desmantelamiento bajo los auspicios de la UNESCO de las ruinas de dos templos meroíticos en un área de la antigua Nubia que será inundada por las aguas del lago Nasser. Los arquitectos polacos participaron en la parte de ingeniería de este proyecto de salvamento, mientras que Marek Marciniak supervisó el sondeo arqueológico de los cimientos del templo en Dabod.

    ALEJANDRIA (Kom el-Dikka)
    Inicio de excavaciones regulares. Los primeros en ser descubiertos fueron tres niveles de un cementerio árabe: el último del siglo XII al XIII, uno intermedio de mediados del siglo IX al X y el más antiguo del siglo VIII al IX. Los hallazgos incluyeron numerosas estelas funerarias con inscripciones talladas en escritura cúfica. La investigación arqueológica y antropológica combinada con un estudio de los textos árabes dio una imagen completa de la condición y el desarrollo de la población de la Alejandría medieval. Al excavar los primeros pozos de prueba, Leszek Dąbrowski descubrió características pertenecientes a un complejo monumental de ladrillo rojo, posteriormente identificado como un baño.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Kazimierz Michałowski se acercó a la Organización de Antigüedades Egipcias para completar la restauración de la tercera terraza más alta del templo Queen & # 8217s. Se estableció una misión polaco-egipcia y se encargó del inventario arquitectónico de las paredes del patio superior y de la investigación sobre la disposición de las columnatas. Se preparó un proyecto para la reconstrucción del pórtico ptolemaico frente al santuario principal de Amun-Re.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Ejecución del proyecto de anastilosis Ptolemaic Portico. El despeje al sur de las Capillas del Culto Real en busca de dónde terminaba el templo de la Reina en el sur trajo el descubrimiento de unos 200 bloques que se originaron en las cámaras del templo. La mayoría de los bloques, sin embargo, resultaron provenir de una estructura completamente diferente: un templo hasta ahora desconocido levantado por Tutmosis III. Los fustes de columnas de la sala hipóstila no dejaban lugar a dudas sobre el carácter monumental de este conjunto arquitectónico, que aún existía durante la Dinastía XIX, como sugieren las estatuas votivas de Amenemone y Piay, estelas inscritas, ostraca y grafitis. La Organización de Antigüedades Egipcias otorgó permiso al equipo polaco para excavar el área entre el templo de Hatshepsut y el complejo de Mentuhotep II.

    ABU SIMBEL
    Michałowski presidió el Comité Internacional de Expertos establecido por el gobierno de Egipto con el propósito de salvar los templos rupestres de Ramsés II y Nefertari. Un proyecto polaco para el rescate de los templos de Abu Simbel también se encontraba entre las propuestas. Al final, razones técnicas y financieras llevaron a la selección de un proyecto italiano que requería cortar los templos en pedazos y volver a montarlos en un terreno más alto.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Descubrimiento de varios cientos de bloques de piedra caliza con exquisita decoración pintada de las paredes del templo en ruinas. Un análisis iconográfico y epigráfico de los hallazgos llevó al excavador, Jadwiga Lipińska, a identificar la estructura como Djeser-Akhet, un templo conocido hasta ahora solo por fuentes escritas. El diseño de la terraza de la estructura, levantado aparentemente en los últimos diez años de la regla de Tutmosis III y # 8217, repetía en principio la disposición del templo adyacente de Hatshepsut. Una estatua de granito sin cabeza de Senenmut descubierta en las ruinas del templo de Tutmosis III abolió la teoría de que el arquitecto había desaparecido infamemente de la vida política al final del reinado de la reina.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Despeje continuo de un monumental baño público de tipo imperial, completo con piscinas conservadas, sistemas de calefacción, hornos y amplias instalaciones subterráneas para almacenar combustible. El agua provenía de una enorme cisterna de mampostería. El complejo estuvo en uso durante unos 300 años desde mediados del siglo IV d.C. La excavación y el inventario arquitectónico de las ruinas, los estudios arquitectónicos, la preservación, la conservación, la reconstrucción y, en última instancia, la anastilosis de los elementos de este complejo, incluidos muros, bóvedas y pórticos con columnas, se llevaron a cabo durante las siguientes tres décadas bajo la dirección del arquitecto Wojciech Kołątaj.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Descubrimiento de una estatua monumental del templo & # 8217s fundador, Tutmosis III. La imagen admirablemente conservada de un gobernante entronizado, tallada en cuarzo diorita gris, fue encontrada mientras retiraba los escombros de una habitación situada al oeste del hipóstilo. La estatua está ahora en exhibición en el Museo de Luxor.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Descubrimiento de un teatro / odeón. Los asientos de mármol en forma de herradura, las columnas monolíticas de granito y los capiteles ricamente ornamentales atestiguan el carácter monumental y la calidad de este edificio. El sondeo en las cercanías de la estructura, seguido de años de análisis del contexto arqueológico y estratigráfico, ha dado como resultado una reconstrucción teórica de su apariencia, desarrollo y función cambiante. Esta estructura fue levantada en el siglo IV d.C. Doscientos años después, fue completamente reconstruido y amueblado con un techo abovedado. En esta sala se celebraron asambleas públicas hasta la época del emperador bizantino Heraclio. Finalmente, el edificio fue destruido por un terremoto de finales del siglo VIII.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Remoción de escombros de roca del área del templo y excavaciones arqueológicas. La parte sureste de la terraza superior construida sobre un soporte artificial resultó totalmente aniquilada. Los elementos de piedra de los pórticos inferiores y las rampas ya habían sido destruidos en la Antigüedad. Los restauradores aclararon la disposición de la terraza superior con sala hipóstila, sala de bark, capillas de culto real y el santuario que se extiende transversalmente a la línea de simetría del templo. Más de 5000 bloques decorados y fragmentos de bloques fueron trasladados a un almacén especial construido en la vertiente norte del valle de Deir el-Bahari, donde comenzó la laboriosa tarea de su dibujo y fotografía.

    ALEJANDRIA (Kom el-Dikka)
    Conservación y reconstrucción del edificio del teatro / odeón iniciada por Wojciech Kołątaj. Los primeros en ser reconstruidos fueron los asientos de 13 filas del público, los mosaicos del vestíbulo y la decoración arquitectónica del interior. Se levantaron columnas en la parte superior del auditorio.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Comienzo de la reintegración a gran escala por una Misión Arqueológica y de Preservación Polaco-Egipcia dirigida por Zygmunt Wysocki de la sucursal de Gdańsk de los Talleres Polacos para la Preservación del Patrimonio Cultural (PP PKZ). Estudios arquitectónicos y epigráficos encaminados a reconstruir la disposición de las columnatas del peristilo y el muro oeste (con hornacinas) del Patio Superior. Proyecto para la reconstrucción de los pilares del Pórtico superior y algunas estatuas de Osiriac de la reina Hatshepsut. Descubrimiento de la ingeniosa plataforma rocosa que originalmente protegía las estructuras de la Terraza Superior. Su reconstrucción, aprobada por la EAO, cambió todo el aspecto de la fachada del templo reconstruido.

    DIGA ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Excavaciones egipcio-polacas en un montículo en las afueras de la moderna ciudad de Benha, dirigidas por Barbara Ruszczyc y financiadas por el Centro Arqueológico Polaco en El Cairo en asociación con el Comité Copto.

    ALEJANDRIA (Kom el-Dikka)
    Trabajo intensivo de conservación de edificios por Wojciech Kołataj que resultó en la preservación y restauración de las partes subterráneas de los baños romanos tardíos. Este proyecto se llevó a cabo después de que la estructura del teatro se abrió a los visitantes, luego de un esfuerzo de restauración de cuatro años.

    EL CAIRO (Mezquita de Amir Qurqumas)
    Despeje de un extenso complejo funerario en la parte norte de El Cairo y la Necrópolis Norte # 8217. El proyecto de conservación para la adaptación de la Mezquita de Amir Qurqumas, elaborado por un equipo polaco-egipcio encabezado por Andrzej Misiorowski, asumió el establecimiento de laboratorios de documentación para monumentos islámicos en el barrio de habitación sufí (riwaq/arwaqa) y el Amir & # 8217s & # 8220palace & # 8221 (qasr). El impresionante complejo (No. 163) erigido por Qurqumas en la primera década del siglo XVI fue una fundación religiosa (waqf) que comprende no solo la tumba de Amir, sino también una escuela coránica, barrio de habitación sufí (riwaq/arwaqa), la residencia de Amir y una enorme base económica. Se abrieron las tumbas de la familia fundadora y su corte en las criptas del mausoleo y se estudiaron antropológicamente los restos óseos.

    ALEJANDRIA (Kom el-Dikka)
    Excavaciones en el barrio habitacional de los siglos IV-VII d.C. El arqueólogo Mieczysław Rodziewicz descubrió vestigios de un barrio densamente poblado de la Alejandría de la Antigüedad tardía. Se encontró que casas modestas y pequeños talleres artesanales ocupaban un lado de una calle romana. Una exploración más profunda en esta área trajo el descubrimiento de casas romanas tempranas de los siglos I y II d.C., amuebladas con exquisitos pisos de mosaico que atestiguan el nivel de lujo de estos edificios.

    QASR IBRIM
    Exploraciones de Qasr Ibrim, iniciadas por un equipo combinado polaco-británico-estadounidense dirigido al principio por Martin Plumley y desde 1978 por Robert Anderson. Las investigaciones se centraron en la arquitectura sacra del período tardío, las fortificaciones, la arquitectura de la ciudad y las reliquias de las iglesias de la época bizantina.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Estudio y documentación de fragmentos de piedra recogidos en almacenes tras finalizar las excavaciones. La obra inició un proyecto dirigido por Jadwiga Lipińska, destinado a reconstruir el programa de decoración del templo en ruinas. Una de las tareas fue seleccionar un grupo de bloques para su recomposición y conservación, para luego ensamblarlos como muros fragmentarios de cámaras en la terraza superior (incluyendo sala hipóstila, sala de cortezas y santuario).

    EL CAIRO (Mezquita de Amir Qurqumas)
    Trabajos de conservación arquitectónica y de edificios en el complejo funerario, iniciados por Ireneusz Nieduziak y Jerzy Kania & # 8217s equipo de los Talleres Estatales para la Preservación del Patrimonio Cultural (PP PKZ), sucursal de Kielce. Excavaciones arqueológicas realizadas en el sabil y medidas de protección adoptadas en el quttab. Restauración completa del manara y el acabado interior de mármol de la liwan-qibla de la madrasa. Inicio de las obras de construcción en la qasr y, desde mediados de la década de 1980, exploración de su & # 8220northern & # 8221 (hawš & # 8211 cementerio) y & # 8220southeastern & # 8221 lados (fundaciones de los comerciantes subsidiarios & # 8217 rab & # 8217a). Establecimiento de una zona arqueológica protegida alrededor del mausolea adyacente de Qurqumas y Sultan Inal.

    VALLE DE LOS REYES (Tumba de Ramsés III)
    Documentación en dibujo y fotografía de la tumba KV 11 resumida por Marek Marciniak, especialmente los textos de Sun Litany del pasillo.

    DEIR EL-BAHARI (Templos de Tutmosis III y Hatshepsut)
    Decisión del Comité Ejecutivo de la Organización de Antigüedades Egipcias y # 8217 de reconstruir el techo sobre el pórtico superior reconstruido (pórtico de coronación) de la fachada del templo. La primera etapa de la reconstrucción del ala norte del muro oeste del Pórtico de la Coronación se implementó en base a los estudios epigráficos de Janusz Karkowski. Se reanudaron los estudios y el trabajo de conservación del material almacenado del templo de Tutmosis.

    DIGA ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Se reanudó la exploración de Kom Sidi Yussuf. Barbara Ruszczyc descubrió los restos de una basílica paleocristiana, fragmentos de columnas y capiteles dorados. Los vestigios fueron identificados supuestamente como las reliquias de una legendaria Iglesia de la Santísima Virgen María, cuya existencia se había informado en fuentes árabes medievales.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Descubrimiento de dos nichos previamente desconocidos en la Sala de Barcos del santuario principal de Amun-Re, bloqueados con piezas de bloques originales cuando el santuario fue reconstruido en la época ptolemaica. El descubrimiento de Zygmunt Wysocki & # 8217 cambió el plano conocido de esta parte del templo y permitió una mayor reconstrucción de la decoración de la pared.

    DEIR EL-BAHARI
    La estatua de arenisca de Amenhotep que representé como Osiris descubrió accidentalmente durante un trabajo de ingeniería en el valle de Asasif. Junto con otras imágenes del rey de la Dinastía XVIII, se alineaba en un camino procesional que conducía al Templo de Mentuhotep II, que Amenhotep adaptó para las necesidades de su propio culto.

    DIGA ATRIB
    Inicio de las excavaciones de salvamento polaco-egipcias en las cercanías de Kom Sidi Yussuf, impulsadas por planes de desarrollo urbano intensivo. La excavación, dirigida por Karol Myśliwiec, duró diez temporadas y condujo al descubrimiento de un barrio habitacional y talleres artesanales de fecha ptolemaica, incluido un escultor & # 8217s taller que producía estatuas de mármol de Afrodita. Los hallazgos incluyeron un depósito de estatuas de la época de Ptolomeo II Filadelfo. Los abundantes hallazgos arqueológicos (terracotas, cerámica, monedas) de estratigrafía inalterada han convertido a Tell Atrib en uno de los sitios más importantes para comprender la arqueología del Delta durante el período grecorromano.

    OASIS DE DAKHLA
    Unidad de Petroglifos formada por Lech Krzyżaniak para el estudio del arte rupestre en el marco del Proyecto Dakhleh Oasis dirigido por Anthony Mills. En sucesivas temporadas de trabajo de campo, Krzyżaniak se concentró en localizar y documentar grupos de petroglifos del primer milenio antes de Cristo.

    ALEJANDRIA (Kom el-Dikka)
    Tres salas de conferencias excavadas por Zsolt Kiss al oeste de los baños romanos tardíos. La función de estas salas, con filas de bancos de piedra que recubren las paredes, no se reconoció hasta veinte años después.

    DEIR EL-NAQLUN
    Comienzo de las excavaciones de un monasterio levantado en las afueras de Fayum Oasis a finales del siglo V. Una misión arqueológica dirigida por Włodzimierz Godlewski trazó un mapa del sitio que incluye la Iglesia del Arcángel Gabriel, un monasterio y edificios relacionados, dos cementerios y 89 ermitas excavadas en las rocas de la cercana gebel. Se hizo un inventario de la arquitectura y se cavaron sondas en la ermita núm. 1, un antiguo complejo monástico en el sitio A y en la necrópolis C. Uno de los hallazgos fue un fragmento del undécimo libro perdido de Livio & # 8217s Historia de Roma.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Descubrimiento accidental de una ciudad previamente desconocida en la costa mediterránea de Egipto. Wiktor Andrzej Daszewski localizó las ruinas y preparó una descripción provisional, identificando una necrópolis y la propia ciudad con casas, edificios públicos, muelles, instalaciones portuarias, cisternas y una basílica cristiana en el extremo oriental del sitio. Su informe que establece las prioridades de excavación y preservación del sitio sirvió al Consejo Supremo de Antigüedades (SCA) como guía para la creación de una zona arqueológica en Marina el-Alamein. Se establecieron una Misión Arqueológica Polaca y una Misión de Preservación Polaco-Egipcia y la SCA supervisó todos los trabajos de ingeniería y construcción en la región.

    MEIDUM
    Protección y conservación de la fachada de la mastaba de Nefermaat en Meidum. Una misión de preservación polaco-egipcia dirigida por Jan Borkowski llevó a cabo la consolidación de la estructura de la pared de adobe y el enlucido de cal de la tumba. Fue el primer esfuerzo a gran escala para preservar ladrillos de barro secos en Egipto.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Comienzo de las obras de una misión arqueológica polaca dirigida por Karol Myśliwiec en Saqqara. La prospección geofísica realizada por Tomasz Herbich proporcionó datos para las primeras sondas excavadas en busca de pozos de enterramiento de la fecha del Imperio Antiguo. En esta época se descubrió el dintel de una entrada a una de estas tumbas. Un cartonaje ptolemaico pintado con una momia en el interior, que se encuentra en las capas superiores, atestigua una tradición funeraria de larga duración en el área al oeste del complejo piramidal de Djeser, una observación totalmente confirmada por investigaciones posteriores.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Investigaciones de la necrópolis suroeste de la ciudad y # 8217s. El equipo de Wiktor A. Daszewski & # 8217 descubrió las primeras tumbas sobre el suelo que datan de principios del siglo II al I antes de Cristo. Estos incluían pequeñas pirámides escalonadas, un sarcófago de mampostería, columnas y pilares de hasta 7 m de altura. Las estructuras de piedra fueron inventariadas y preparadas para la anastilosis.

    EL-ASHMUNEIN
    Proyecto de excavación, conservación y reconstrucción de una basílica copta en Hermópolis Magna. Una Misión Arqueológica y de Preservación Polaco-Egipcia dirigida por Marek Barański de la sucursal de Varsovia de los Talleres Estatales para la Preservación del Patrimonio Cultural (PP PKZ) completó la documentación para un proyecto de restauración.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Excavaciones en viviendas en varias partes del sitio: primero al este de la calle R4 (capas romana y ptolemaica), luego al oeste de la calle (siglos I-III d.C.) y al lado y debajo del Teatro Pórtico. Grzegorz Majcherek & # 8217s equipo de arqueólogos descubrió reliquias ptolemaicas tardías y romanas tempranas, especialmente en la última área mencionada, atestiguando los lujosos estándares de la vida urbana en la Alejandría de la época: pisos de mosaico con decoración figurativa, murales, decoración arquitectónica y escultórica fragmentaria. Wojciech Kołataj comenzó a reconstruir y levantar las columnas del pórtico sur de los baños y el pórtico que conducía a la estructura del teatro.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Trabajo de campo en el sitio de la ciudad antigua. Una misión de preservación polaco-egipcia encabezada por Włodzimierz Bentkowski de la sucursal de Zamość de los Talleres Estatales para la Preservación del Patrimonio Cultural (PP PKZ) comenzó a hacer un inventario de la arquitectura residencial descubierta durante las excavaciones de rescate por los arqueólogos de la SCA. El equipo de Wiktor A. Daszewski y # 8217s continuó explorando la necrópolis de la ciudad y # 8217s, limpiando una serie de complejos sepulcrales monumentales de los siglos I y II d.C.Las partes aéreas de estas tumbas comprendían un mausoleo construido de piedra desde donde una escalera excavada en la roca descendía al hipogeo. Los patios subterráneos de peristilo se abrieron en cámaras funerarias excavadas en la roca ubicadas en uno, dos o tres lados. La necrópolis de Marina ha proporcionado no solo una amplia revisión de las formas de la arquitectura sepulcral, sino también una oportunidad para estudiar las costumbres funerarias en los períodos helenístico y romano temprano.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Trabajo de estudios y documentación en el Templo de Hatshepsut iniciado por una Misión Epigráfica Polaca dirigida por Janusz Karkowski en preparación para la publicación del Pórtico Superior y Complejo de Culto Solar.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Anastilosis de tumbas de pilares de piedra descubiertas por arqueólogos polacos en la necrópolis de la ciudad y la # 8217, realizada por restauradores, ahora bajo la dirección de Jarosław Dobrowolski. Los arqueólogos exploraron más tumbas, desenterrando momias y retratos funerarios del llamado tipo Fayum.

    DEIR EL-NAQLUN
    Conservación de murales medievales descubiertos bajo yeso moderno en la Iglesia del Arcángel Gabriel, que datan de la primera mitad del siglo XI. Las exploraciones en las ruinas del monasterio llevaron al descubrimiento de una fortaleza monástica, y las excavaciones en la ermita más al norte (n. ° 44) arrojaron varios documentos escritos en copto, acompañados de monedas que datan del conjunto (y presumiblemente el surgimiento del centro monástico) para la segunda mitad del siglo V d.C.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Misión conjunta de PCMA e IFAO, codirigida por Nathalie Beaux-Grimal y Janusz Karkowski, encargada de preparar una publicación completa de la Capilla Hathor desde la Terraza Media del templo.

    EL CAIRO (Mezquita de Amir Qurqumas)
    Medidas de protección que salvaguardan la bóveda original de la madrasa, implementadas por Jarosław Dobrowolski. Los bloques de piedra erosionados fueron reemplazados y la planta baja del qasr se estabilizó después del terremoto que dañó muchos edificios en El Cairo en octubre de 1992. Comienzo de la restauración del rab & # 8217a. Continuaron las excavaciones del patio & # 8220southeastern & # 8221 de la qasr.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Las actividades de preservación y restauración se reanudaron en el templo Queen & # 8217s por una misión polaco-egipcia recién formada, ahora dirigida por Franciszek Pawlicki. La primera tarea fue proteger los elementos estructuralmente en peligro de extinción, como la columnata norte y la capilla norte de Amón, y reconstruir las paredes del Patio Superior y el vestíbulo del Complejo de Culto Solar utilizando bloques originales. Se incluyeron en el programa las policromías, yesos y morteros antiguos encontrados en todo el templo (entre otros, en los Pórticos de Punt y Nacimiento, Santuario Inferior de Anubis y santuario de Amun-Re).

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Tutmosis III)
    Restauración de las bases de las columnas poligonales de la sala hipóstila y aclaración del trazado de la terraza superior. Conservación de las jambas in situ de un portal de granito y bloques de pared ensamblados a partir de piezas recogidas en los almacenes de la misión. El método de conservación aplicado por especialistas polacos permite que los bloques reconstruidos se utilicen en la reconstrucción de las paredes del templo, ya sea en el campo o en una exhibición de museo.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Inicio de un proyecto para la restauración de viviendas urbanas excavadas durante el trabajo de salvamento realizado anteriormente por arqueólogos egipcios, llevado a cabo por una misión de restauración polaco-egipcia dirigida por Stanisław Medeksza de la Universidad Tecnológica de Wrocław.

    VALLE DE LOS REYES (Tumba de Ramsés VI)
    Adam Łukaszewicz & # 8217s proyecto para el estudio de varios cientos de grafitis griegos y latinos de las paredes de la tumba del héroe mítico Memnon visitado por peregrinos en la época romana.

    EL CAIRO (Mezquita de Amir Qurqumas)
    Intensificar las actividades de restauración, conservación y embellecimiento, específicamente en lo que respecta a las partes del complejo en peligro estructural (techos de madera de la madrasa), así como a las destinadas a fines turísticos, incluidos rab & # 8217a, qasr y tahuna (molino), el trabajo realizado por el equipo de Jerzy Kania & # 8217s.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Excavaciones periódicas de un área situada al oeste del recinto de la pirámide de Djeser por Karol Myśliwiec, en colaboración con los arqueólogos egipcios Abu el-Youn Barakat y Nabil Swelim. El suelo resultó estar plagado de pozos de entierro de hasta 10 m de profundidad de la fecha del Imperio Antiguo y cubierto con reliquias de superestructuras de mastaba de ladrillo. La llamada Necrópolis Superior comprendía abundantes entierros ptolemaicos.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Descubrimiento de la mastaba de Merefnebef desde los inicios de la Sexta Dinastía. Los muros de la capilla funeraria se cubrieron con escenas de ofrendas y banquetes perfectamente conservadas y exquisitamente pintadas, imágenes del visir y sus familiares, incluidas sus cuatro esposas. Los daños intencionales hechos a las representaciones de todos los hijos menos uno se han interpretado como prueba de disputas familiares y un conflicto de intereses. Protección provisional del yeso y policromía.

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploración continua de la arquitectura monástica, paralela a la conservación de murales de la Iglesia del Arcángel Gabriel. Descubrimiento de los archivos de Girga ben Bifam que contienen un paquete de 50 escrituras notariales y otros documentos escritos en árabe, que datan de los siglos X-XI. La variedad y abundancia de textos registrados en papel, pergamino y papiro distingue a Naqlun de otros sitios monásticos que actualmente se encuentran bajo exploración. También es una prueba de la existencia ininterrumpida del monasterio a lo largo de los siglos.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Trabajos intensivos de conservación y restauración en la Terraza Superior con el objetivo de reconstruir todos los muros del patio superior. Limpieza y conservación de la policromía del santuario principal de Amun-Re. Reconstrucción de la rampa inferior junto con los elementos de piedra de las balaustradas.

    DIGA ATRIB
    Las excavaciones se reanudaron en el barrio habitacional ptolemaico, ahora bajo la dirección de Hanna Szymańska. Numerosos hallazgos de terracotas, cerámica y monedas confirmaron la estratigrafía y el carácter general de este distrito de la antigua ciudad, establecido ya durante investigaciones anteriores.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Yacimiento pre y dinástico temprano en el Delta excavado por una expedición del Museo Arqueológico de Poznań y el Instituto de Arqueología de la Universidad Jagellónica en cooperación con el PCMA, dirigido por Marek Chłodnicki y Krzysztof M. Ciałowicz. La extensión del sitio y el espesor de las acumulaciones culturales se determinaron mediante pruebas arqueológicas, perforación geológica y prospección geofísica. El sitio constaba de tres montículos: uno occidental con arquitectura residencial y de templos, uno central con restos de asentamiento y uno oriental con asentamiento y cementerio. Un análisis de la estratigrafía reveló varias fases ocupacionales, que se extienden desde la cultura del Bajo Egipto (3600 aC) hasta los inicios de la Cuarta Dinastía.

    DENDERA
    Acuerdo polaco-francés para llevar a cabo una expedición combinada dirigida por Adam Łukaszewicz, excavando el Hathor temenos en Dendera. El equipo descubrió estructuras del Primer Período Intermedio, incluida una panadería, así como reliquias de un edificio de culto de piedra de fecha romana.

    DEIR EL-BAHARI
    Expedición polaco-egipcia encabezada por Andrzej Niwiński para evaluar el estado del acantilado rocoso sobre el Templo de Hatshepsut. El objetivo era eliminar cualquier pedregal suelto y fragmentos de roca que amenazaran el templo de abajo, mientras se realizaba un estudio arqueológico del área y se hacía un inventario de los grafitis encontrados en la cara del acantilado.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Apertura de un refugio construido sobre algunos suelos de mosaicos romanos tempranos conservados en su contexto original en una villa romana reconstruida extensamente en épocas posteriores. Paisajismo del área siguiendo las pautas establecidas en un proyecto de presentación del sitio diseñado para convertir Kom el-Dikka en un parque arqueológico para turistas. Se erigió un auditorio moderno frente al teatro antiguo.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Una etapa importante del trabajo en la Tercera Terraza del templo de Hatshepsut se completó después de 40 años de investigación arqueológica y arquitectónica junto con actividades de conservación y reconstrucción dirigidas en el período más reciente por Zbigniew E. Szafrański. Anastilosis completa del Pórtico Superior (Coronación), el patio principal llamado Patio del Festival y el santuario principal de Amón-Ra. Así, varios miles de bloques originales y fragmentos de bloques han sido reemplazados en su posición original en la decoración de las paredes que ahora se encuentran nuevamente en su altura máxima.

    MAREA
    Inicio de las excavaciones de un complejo de baños públicos con adyacentes saqiyah instalación del siglo VI d.C. y capilla funeraria del mismo período por una misión dirigida por Hanna Szymańska y Krzysztof Babraj. Posteriormente, el equipo se trasladó a excavar una basílica de tres naves con amplio crucero, uno de los edificios más grandes del tipo conocido en el Egipto bizantino. Los suelos de mármol y los murales en el baño no dejaron ninguna duda sobre el carácter lujoso del edificio, lo que sugiere que en el siglo V d.C., la ciudad portuaria helenística y romana de Marea se había convertido en una próspera parada para los peregrinos que se dirigían al cercano monasterio de St Menas. en Abu Mena.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Los sucesivos descubrimientos, incluido un corredor subterráneo excavado en la roca que contiene un depósito único de huesos de animales salvajes y un arpón de madera decorado con imágenes de serpientes talladas en relieve. Se ingresó a la cámara ritual a través de un largo corredor de roca que partía de la cara del llamado Foso Seco que rodea el recinto de la pirámide de Djeser.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Excavaciones en el centro de la antigua ciudad que descubren una plaza pavimentada bordeada de pórticos. La conservación in situ afectó a los elementos arquitectónicos: capiteles, elementos de cornisa, bancos y enlucidos en una exedra. Anastilosis sistemática de la arquitectura de la casa en la ciudad y de tumbas seleccionadas, como la fachada del mausoleo sobre el suelo del hipogeo-tumba T 6.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Depósito votivo que comprende, entre otros, figuras de hombres postrados y babuinos, cinco sonajeros de arcilla y maquetas en miniatura de vasijas, que se encuentra dentro de un complejo administrativo y de culto de finales de la dinastía 0 y principios de la dinastía 1, levantado sobre las ruinas de una residencia naqadiana. . La prospección geofísica identificó la ubicación de un cementerio en el este de Kom.Las primeras tumbas exploradas fecharon el cementerio en la dinastía 0 y los inicios de la dinastía I.En varios casos, se encontraron superestructuras de ladrillos sustanciales sobre las cámaras funerarias revestidas con ladrillos de adobe. .

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploración de tumbas en un cementerio copto medieval A situado en las ruinas del complejo monástico adyacente a la Iglesia del Arcángel Miguel. En una de las tumbas se descubrió un códice copto finamente conservado que data del año 1100 d.C., que contiene el Evangelio de San Juan, escrito en 144 páginas. Las tumbas también arrojaron varios vasos fatimíes y un centenar de textiles bien conservados, algunos de ellos bastante únicos con inscripciones árabes y coptas, que exigen un programa integral de conservación y estudio que ahora se está implementando.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Inauguración oficial por parte del presidente de Egipto, Hosni Mubarak, de la parte restaurada de la terraza superior junto con el santuario principal, el patio del festival y el pórtico superior.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Quince salas de conferencias más con asientos escalonados a lo largo de las paredes descubiertas durante las excavaciones posteriores de Grzegorz Majcherek al oeste de los Grandes Baños. El complejo ahora fue reconocido como el & # 8220 campus universitario & # 8221 de Late Antique Alexandria. Los maestros deben haber usado el asiento alto en la cúspide de cada auditorio. Las salas dispuestas a lo largo del Teatro Pórtico fueron construidas a finales del siglo V o principios del VI d.C.

    PELUSIO
    Despeje de un teatro romano conocido en parte por excavaciones de salvamento anteriores realizadas por arqueólogos egipcios en relación con la construcción del canal de El-Salam. El equipo de Michał Gawlikowski & # 8217 investigó los cimientos de ladrillo de esta estructura, determinando que el resto del edificio fue desmantelado en la Antigüedad para construir un campamento militar romano cercano.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Más tumbas del Imperio Antiguo descubiertas por Karol Myśliwiec cerca de la tumba de Merefnebef. Las estelas funerarias, arrojadas por los pozos funerarios después de que los antiguos saqueadores penetraron en las cámaras funerarias, han ayudado a identificar a algunos de los dignatarios enterrados en la necrópolis occidental de Saqqara. Las mujeres ostentan títulos de sacerdotisas de Hathor, lo que demuestra la popularidad local del culto a esta diosa. La capilla de culto del arcipreste Nyanchnefertem llamada Temi, que vivió durante la Sexta Dinastía, no se había terminado, pero aún conserva algunos buenos ejemplos de decoración de paredes que representan al sacerdote y escenas de ofrendas.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Restos de una ermita copta explorada por Tomasz Górecki en una tumba de roca de fecha del Reino Medio. Las ánforas y otras vasijas de cerámica, así como la ostraca, datan de la ocupación de los ermitaños desde mediados del siglo VI hasta mediados del siglo VIII d.C. Un maestro y su discípulo residentes en esta ermita se ocuparon principalmente del tejido y más tarde también de la marroquinería, incluida la encuadernación de manuscritos. Una torre de ladrillos construida en el patio frente a la antigua tumba sirvió como torre y almacén.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Descubrimiento del complejo cervecero más antiguo conocido de Egipto (c. 3500-3300 aC). Las estructuras se asociaron con la cultura del Bajo Egipto y todas fueron construidas de manera similar con círculos de ladrillos que sostienen cubas para elaborar cerveza. La bebida ya era uno de los alimentos básicos de la dieta egipcia en ese momento.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Manuscritos coptos en papiro y pergamino encontrados tirados con basura antigua en el vertedero de la ermita. Uno es un enkomion del siglo VIII a San Pisentio otro, identificado como el Cánones de pseudo-albahaca, contiene varias páginas de reglas que regulan diferentes aspectos de la vida de una comunidad copta en Egipto. El libro de pergamino contiene el texto del Libro de Isaías y un texto apócrifo, el Hechos de San Pedro. Los textos fueron escritos en el siglo IX-X d.C.

    DEIR EL-BAHARI (Templo de Hatshepsut)
    Tumba del visir Padiamonet de la dinastía XXV ubicada debajo del piso de la capilla durante una revisión de los cimientos de la capilla de Hatshepsut dentro del templo. El descubrimiento de Zbigniew E. Szafrański & # 8217 ha proporcionado evidencia de suma importancia para el papel del complejo del templo durante este período.

    PELUSIO
    Al sondear las ruinas de la ciudad de la Antigüedad tardía, el equipo de Krzysztof Jakubiak descubrió los restos de un borde de piso de mosaico con exquisitas imágenes de aves y plantas ejecutadas en teselas de piedra y vidrio finas.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Descubrimiento de un depósito único de figurillas antropomórficas y zoomorfas hechas de colmillos de hipopótamo, dentro del complejo administrativo y de culto en el Kom Occidental (Dinastía 0-mediados de la Dinastía 1). El carácter monumental del complejo, considerado en relación con las tumbas ricamente amuebladas de este período, atestigua la opulencia de la comunidad. La prosperidad de la ciudad probablemente se debió a su ubicación en las rutas comerciales que unen el Delta con Palestina y el Cercano Oriente.
    El otro hallazgo de la temporada fue un tesoro escondido alrededor del 3150 a. C. en un asentamiento pobre en el este de Kom. Constaba de dos navajas de pedernal y un collar de cuentas que acompañaba a dos figuras masculinas realizadas en chapa de oro y con ojos de lapislázuli. Se supone que representan a un gobernante y su hijo y heredero, estas figuras son las representaciones más antiguas del tipo que se conocen en Egipto.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Descubrimiento de sucesivos pozos de enterramiento de nobles del Imperio Antiguo, saqueados durante el Primer Período Intermedio. Una década de excavación también ha arrojado más de 400 entierros de fecha ptolemaica y romana temprana, descubiertos en las capas superiores. El material que comprende los entierros de esqueletos y momias, depositados en cartonajes pintados, así como ataúdes de madera y caña, ha contribuido al estudio de las costumbres funerarias y una evaluación antropológica de la población menfita durante este período.

    DEIR EL-NAQLUN
    Exploración del cementerio C del siglo VI, que condujo al descubrimiento de dos cartonajes bien conservados y varios textiles coptos. Una ermita con iglesia ubicada en el grupo occidental de ermitas y que data de principios del siglo VI es probablemente el complejo de este tipo más antiguo de Egipto.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Descubrimiento de una cámara subterránea irregular, adaptada como sótano por los monjes coptos, en el pasillo de la tumba. Se encontró una cruz de baldosas de piedra con un contorno de baldosas de ladrillo rojo fragmentadas en el pavimento de otra ermita instalada en una tumba adyacente del Reino Medio.

    DIGA ER-RETABA
    Inicio de obra en un sitio en la desembocadura de Wadi Tumilat. La misión conjunta polaco-eslovaca está dirigida por Sławomir Rzepka.

    OASIS DE DAKHLA
    Más reconocimiento integral en los wadis del desierto por parte de la Unidad de Petroglifos del Proyecto Oasis de Dakhla en busca de arte rupestre. La unidad, ahora supervisada por Michał Kobusiewicz de la sucursal de Poznań de la Academia de Ciencias de Polonia, ha registrado 20 nuevos sitios (con imágenes de jirafas, antílopes oryx y toros, entre otros) ubicados en la parte norte del llamado Painted Wadi. También se han identificado supuestos refugios rocosos.

    DIGA EL-FARKHA (Ghazala)
    Más figuras y vasijas en miniatura encontradas en el Kom Occidental. La mayor de las tumbas exploradas hasta ahora en el cementerio de Kom Oriental contenía 50 vasijas de arcilla y 30 de piedra. El hallazgo confirma la importancia de Farkha como centro administrativo y de culto existente al comienzo de los tiempos históricos en Egipto. Un asentamiento empobrecido, cuyos habitantes enterraban a sus muertos en modestas tumbas, continuó existiendo en tiempos posteriores, al menos hasta el final de la Tercera Dinastía. El puesto, que una vez controló el comercio oriental, parece haber sido abandonado definitivamente al comienzo de la Cuarta Dinastía.

    SAQQARA OCCIDENTAL
    Conservación intensiva dentro de las tumbas de Merefnebef y Nyankhnefertem. Exploración arqueológica del área entre el muro del complejo Netjerykhet y la tumba de Nyankhnefertem.


    Ver el vídeo: La familia en la Grecia clásica (Enero 2022).