Noticias

Tablilla de arcilla de Adad-Nirari II de Assur

Tablilla de arcilla de Adad-Nirari II de Assur


HITTIAS, ASIRIOS, AMURRU Y AHHIYAWA

Los últimos reyes de los hititas, especialmente Tudhaliya IV (1237-1209 aC) y Suppiluliuma II (1207-? AC), fueron muy activos durante el último cuarto del siglo XIII, desde ca. 1237 a. C., incluso cuando su mundo y civilización daban señales de llegar a su fin. Tudhaliya ordenó que todo un panteón de dioses y diosas fuera tallado en la roca de un afloramiento de piedra caliza en Yazilikaya ("Roca inscrita"), junto con una representación de él mismo, a solo un kilómetro de la capital hitita de Hattusa.

En ese momento, los hititas estaban en guerra con los asirios en Mesopotamia. En una discusión sobre Assur-uballit I, que gobernó Asiria en la época de los faraones de Amarna, y que había saqueado Babilonia después de que fracasara una alianza matrimonial entre las dos potencias. Los asirios, después de un breve período de relativa letargo tras el reinado de Assur-uballit, habían resurgido bajo su rey, Adad-nirari I (1307-1275 a. C.). Bajo su liderazgo y el de sus sucesores, los asirios surgieron como una gran potencia en el Cercano Oriente a principios del siglo XIII.

Entre sus otros logros, Adad-nirari luché contra los Mitannianos, capturando Washukanni y otras ciudades. Colocó a un rey cliente en su trono y extendió el Imperio asirio lo suficiente hacia el oeste que ahora limitaba con la patria hitita y casi llegaba hasta el mar Mediterráneo. Sin embargo, esto puede no haber sido tan difícil como parece, ya que los hititas bajo Suppiluliuma I ya habían infligido una aplastante derrota a los mitannios varias décadas antes.

Después del reinado de Salmanasar I (1275-1245 a. C.), quien continuó muchas de las políticas de Adad-nirari y finalmente pudo haber puesto fin al reino de Mitannia, uno de los más grandes "reyes guerreros" de Asiria, Tukulti-Ninurta I , quien gobernó ca. 1244-1208 a. C., subió al escenario mundial. Siguió los pasos de Adad-nirari, pero quizás también estaba emulando a su predecesor del siglo anterior, Assur-uballit, cuando decidió atacar Babilonia. Sin embargo, Tukulti-Ninurta I superó los logros de Assur-uballit: no solo derrotó al rey kasita babilónico Kashtiliashu IV en la batalla y lo llevó a Assur encadenado, sino que también se apoderó de su reino por ca. 1225 a. C., gobernando él mismo como rey antes de instalar un rey títere para gobernar en su nombre. Pero este no fue un movimiento particularmente exitoso, ya que el rey títere, Enlil-nadin-shumi, fue casi inmediatamente atacado y derrocado por un ejército elamita que marchaba desde sus tierras del este en la meseta iraní, en lo que ahora es el suroeste de Irán. No sería la única vez que esto sucedió, porque pronto volveremos a encontrarnos con los elamitas.

Además de sus otros logros, Tukulti-Ninurta I, el rey guerrero asirio, también derrotó a los hititas bajo Tudhaliya IV, cambiando así dramáticamente el equilibrio de poder en el antiguo Cercano Oriente. Incluso se ha sugerido que llegó a ser tan poderoso que envió una mina (una unidad de peso del Cercano Oriente, probablemente el equivalente a un poco más de una libra americana moderna) de lapislázuli como regalo al rey micénico en la Tebas de Beocia en Grecia continental, todo el camino a través del Egeo.

En consecuencia, en el momento del primer ataque de los Pueblos del Mar en el Mediterráneo Oriental en 1207 a. C., apenas un año después de que Tukulti-Ninurta fuera asesinado por uno de sus propios hijos, Asiria había sido uno de los principales actores en la escena internacional en la antigua. Cercano Oriente durante casi doscientos años. Fue un reino vinculado por el matrimonio, la política, la guerra y el comercio a lo largo de los siglos con los egipcios, babilonios, hititas y mitanos. Fue, sin lugar a dudas, una de las grandes potencias durante la Edad del Bronce Final.

Carro asirio.

Durante el reinado del rey asirio Tukulti-Ninurta, los hititas se enfrentaron a una amenaza grave y obvia para su imperio y tenían la intención de detener a cualquiera que intentara trasladarse tierra adentro desde la costa a tierras asirias en el este. Una estrategia implicó un tratado firmado aproximadamente en 1225 a. C. entre Tudhaliya IV, rey de los hititas, y Shaushgamuwa, su cuñado por matrimonio. Shaushgamuwa era el rey de Amurru, que controlaba las regiones costeras del norte de Siria que proporcionaban acceso potencial a las tierras asirias. En el tratado se invoca el homenaje que ahora conocemos: el enemigo de mi amigo también es mi enemigo, el amigo de mi amigo también es mi amigo. Por lo tanto, Tudhaliya IV (quien se refiere a sí mismo en tercera persona como "Mi Majestad") declaró a Shaushgamuwa:

Si el Rey de Egipto es amigo de Mi Majestad, será su amigo. Pero si es enemigo de Mi Majestad, será vuestro enemigo. Y si el Rey de Babilonia es amigo de Mi Majestad, será su amigo. Pero si es enemigo de Mi Majestad, será vuestro enemigo. Dado que el Rey de Asiria es enemigo de Mi Majestad, también será vuestro enemigo. Tu mercader no irá a Asiria, y no permitirás que su mercader entre en tu tierra. No pasará por tu tierra. Pero si llegara a su tierra, apodérelo y envíelo a Mi Majestad. [Deje que] este asunto [sea puesto] bajo [juramento] (para usted).

En nuestro estudio del mundo antiguo, hay dos elementos de especial interés en este tratado de reconocimiento mutuo. La primera es que Tudhaliya IV le dice a Shaushgamuwa: "[¿No permitirás (?)] Que ningún barco [de] Ahhiyawa vaya hacia él (es decir, el rey de Asiria)". Muchos estudiosos piensan que esto es una referencia a un embargo. Si es así, aunque generalmente se piensa que el embargo es un concepto bastante moderno, parece que los hititas lo establecieron contra los asirios hace más de tres mil años.

El segundo es el hecho de que, unas líneas antes, Tudhaliya IV había escrito: "Y los reyes que son mis iguales en rango son el Rey de Egipto, el Rey de Babilonia, el Rey de Asiria y el Rey de Ahhiyawa". El tachado de las palabras "Rey de Ahhiyawa" no es un error de imprenta en este libro, es un tachado que se encuentra en la tablilla de arcilla de Tudhaliya IV. En otras palabras, tenemos aquí un borrador del tratado, en el que aún se podrían eliminar, agregar o editar elementos. Más importante aún, estamos en posesión de un artículo que indica que el rey de Ahhiyawa ya no se consideraba igual en rango a las otras potencias principales del mundo de la Edad del Bronce Final: los reyes de Egipto, Babilonia y Asiria, y de los hititas.

Es razonable preguntarse qué sucedió en el Egeo, o en la costa occidental de Anatolia, para causar este estado de cosas. Debe haber sido un hecho bastante reciente, pues recordemos que en el reinado de Hattusili III, el padre de Tudhaliya IV, el rey de Ahhiyawa había sido llamado "Gran Rey" y "hermano" por el gobernante hitita. Quizás se pueda encontrar una pista en uno de los textos de Ahhiyawa, conocido como la "Carta Milawata". La carta, que probablemente data de la época de Tudhaliya IV, deja en claro que la ciudad de Milawata (Mileto) y su territorio circundante en la costa occidental de Anatolia, que alguna vez fue la huella principal de los micénicos en el área, ya no pertenecía al rey Ahhiyawan pero ahora estaba bajo el control hitita. Esto pudo haber significado que el rey de Ahhiyawa ya no era un Gran Rey a los ojos del rey hitita. Sin embargo, deberíamos considerar la posibilidad de que la "degradación" del gobernante micénico por parte del rey hitita pueda haber sido el resultado de algún evento de una magnitud aún mayor, tal vez algo que había sucedido en el Egeo, es decir, en el continente griego.

LA INVASIÓN HITTITE DE CHIPRE

Mientras tanto, mientras todo esto sucedía, Tudhaliya IV decidió atacar la isla de Chipre. La isla había sido una importante fuente de cobre durante todo el segundo milenio antes de Cristo, y es posible que los hititas decidieran intentar controlar este metal precioso, tan esencial para la creación del bronce. Sin embargo, no estamos seguros de su motivación para atacar Chipre. En cambio, puede haber tenido algo que ver con la posible aparición de los Pueblos del Mar en el área o con la sequía que se cree que ocurrió en el Mediterráneo Oriental en este momento, como lo indican nuevos descubrimientos científicos y textos de larga data. que mencionan un envío de emergencia de grano enviado desde Ugarit en el norte de Siria a la ciudad portuaria de Ura en Cilicia (ubicada en el sureste de Turquía).

Una inscripción, originalmente escrita en una estatua de Tudhaliya pero luego copiada en una tablilla de la época del hijo de Tudhaliya, Suppiluliuma II, dice: “Tomé al rey de Alashiya con sus esposas, sus hijos… Todos los bienes, incluida la plata y el oro , y toda la gente capturada que saqué y llevé a casa a Hattusa. Esclavicé el país de Alashiya y lo convertí en tributario en el acto ". Suppiluliuma II no sólo volvió a copiar la inscripción de Tudhaliya IV, sino que también conquistó Chipre él mismo en buena medida. La inscripción sobre su propia toma militar de Chipre dice: “Yo, Suppiluliuma, Gran Rey, rápidamente [me embarqué] en el mar. Los barcos de Alashiya me encontraron en batalla en el mar tres veces. Los eliminé. Capturé los barcos y los prendí fuego en el mar. Cuando llegué a tierra firme una vez más, el enemigo de la tierra de Alashiya vino contra mí [para la batalla] en masa. Yo [luché contra] ellos ".

Claramente, Suppiluliuma tuvo éxito en sus ataques navales y quizás en la invasión de Chipre, pero no está claro por qué tuvo que luchar e invadir la isla nuevamente, después de que Tudhaliya IV ya la había capturado. Su intento podría haber sido simplemente ganar (o recuperar) el control de las fuentes de cobre o de las rutas comerciales internacionales en tiempos cada vez más tumultuosos. Pero es posible que nunca lo sepamos. Tampoco está claro dónde se libró la batalla terrestre final. Los estudiosos han sugerido como posibilidades tanto Chipre como la costa de Anatolia.

Al asumir el trono tras la muerte de su padre, Suppiluliuma II había tomado el nombre de su famoso predecesor del siglo XIV a. C., Suppiluliuma I (aunque el nombre del nuevo rey en realidad se escribía de manera ligeramente diferente: Suppiluliama en lugar de Suppiluliuma). Quizás esperaba emular algunos de los éxitos de su predecesor. En cambio, terminó presidiendo el colapso del Imperio hitita. Mientras lo hacía, él y el ejército hitita, además de invadir Chipre, hicieron campaña en el oeste de Anatolia una vez más. Un erudito señala, en un artículo reciente, que muchos de los documentos que datan de la época de Suppiluliuma II "señalan una creciente inestabilidad dentro de la capital hitita y una creciente sensación de desconfianza", aunque quizás "malestar" sería una mejor palabra para uso, dado lo que vendría pronto.


Tablilla de arcilla de Adad-Nirari II de Assur - Historia


Asiria en los primeros tiempos históricos se refería a una región en el río Tigris superior, llamada así por su capital original, la antigua ciudad de Ashur. Más tarde, como nación e Imperio, también llegó a incluir aproximadamente la mitad norte de Mesopotamia (la mitad sur es Babilonia). Asiria propiamente dicha estaba ubicada en una región montañosa, que se extendía a lo largo del Tigris hasta la alta cordillera gordiaean o carduchian de Armenia, a veces llamada las "Montañas de Ashur".

De la historia temprana del reino de Asiria, poco se sabe con certeza. Según algunas tradiciones judeocristianas, la ciudad de Ashur fue fundada por Ashur, el hijo de Sem, quien fue deificado por generaciones posteriores como el dios patrón de la ciudad. Además de Ashur, las otras tres ciudades reales asirias eran Cala (Nimrud), Khorsabad y Nínive.

Esta región parece haber sido gobernada desde Sumer, Akkad y el norte de Babilonia en sus primeras etapas, siendo parte del imperio de Sargón el Grande. Destruido por los bárbaros en el período Gutiano, fue reconstruido y terminó siendo gobernado como parte del Imperio de la III dinastía de Ur. Asiria como reino independiente quizás fue fundada ca. 1900 aC por Bel-kap-kapu.

Básico para la región central de Asiria era la agricultura, alimentada tanto por el río Tigris como por el agua de las montañas armenias en el norte y las montañas Zagros en el este. Con la expansión de Asiria, más tierra trajo otras economías, como la minería y la silvicultura. Se cree que la civilización de Asiria fue el resultado de la inmigración de un pueblo desconocido al área alrededor del año 6000 a. C. A esto le siguió la inmigración semítica unos 3 milenios más tarde. La vida se limitaba a los pequeños pueblos y existía un intrincado sistema de riego que alimentaba la agricultura. Había pocas ciudades más grandes y estas servían como centros comerciales y artesanales. Asiria tenía algunos esclavos, pero estos jugaban solo una pequeña parte en la economía.

La arquitectura asiria usó ladrillos de barro y, ocasionalmente, piedra. Las casas y los edificios nunca superaban un piso y tenían techos planos. Si bien la mayoría de las casas eran modestas, los palacios y templos podían cubrir grandes áreas dentro de las ciudades.

Las esculturas y los tallados en las paredes eran otra parte central de la cultura asiria y mostraban una gran habilidad en la artesanía.

Los sellos cilíndricos de documentos se convirtieron en una forma de arte en sí mismos, ya que se les dieron patrones y formas intrincados.

Los asirios han utilizado dos idiomas a lo largo de su historia: el antiguo asirio (acadio) y el asirio moderno (neosiríaco). Los arameos, eventualmente verían su idioma, el arameo, suplantando al antiguo asirio debido al avance tecnológico en la escritura.

El arameo se convirtió en el segundo idioma oficial del imperio asirio en 752 a. C. Aunque los asirios cambiaron al arameo, no fue un trasplante al por mayor. El tipo de arameo que hablaban los asirios estaba, y está, fuertemente impregnado de palabras acadias, tanto que los eruditos se refieren a él como arameo asirio.

Entre los mejores logros culturales de Asiria se encuentra la literatura, que inicialmente utilizó un alfabeto cuneiforme de los babilonios escrito en tablillas de arcilla hasta el año 750 a. C. Posteriormente predominó una escritura aramea escrita sobre pergamino, papiro o cuero. La literatura abordó una serie de temas como cuestiones legales, medicina e historia.

La cultura asiria tuvo un crecimiento espectacular en ciencias y matemáticas. Esto puede explicarse en parte por la obsesión asiria por la guerra y la invasión. Entre los grandes inventos matemáticos de los asirios se encontraba la división del círculo en 360 grados y fueron de los primeros en inventar la longitud y la latitud en la navegación geográfica. También desarrollaron una ciencia médica sofisticada que influyó mucho en la ciencia médica en lugares tan lejanos como Grecia.

Existe una discusión en curso entre los académicos sobre la naturaleza de la lente Nimrud, una pieza de cristal de roca desenterrada por John Layard en 1850, en el complejo del palacio Nimrud en el norte de Irak. Una pequeña minoría cree que es evidencia de la existencia de telescopios asirios antiguos, lo que podría explicar la gran precisión de la astronomía asiria.

La ciudad-estado de Ashur tenía un amplio contacto con ciudades de la meseta de Anatolia. Los asirios establecieron "colonias mercantiles" en Capadocia, por ejemplo, en Kanesh (actual Kultepe) alrededor de 1920-1840 a. C. y 1798-1740 a. C. Estas colonias, llamadas 'Karum', la palabra acadia para 'puerto', estaban unidas a las ciudades de Anatolia, pero físicamente separadas y tenían un estatus fiscal especial. El comercio consistía en metales: plomo y estaño y textiles que se intercambiaban por metales preciosos en Anatolia.

La ciudad de Ashur fue conquistada por Shamshi-Adad I (1813-1791 aC) en la expansión de las tribus amorreas del delta de Khabur. Puso a su hijo Ishme-Dagan en el trono de la cercana Ekallatum y permitió que continuara el comercio. Solo después de la muerte de Shamshi-Adad y la caída de sus hijos, Hammurabi de Babilonia conquistó Ashur.

Con Hammurabi, los diversos karum de Anatolia cesaron la actividad comercial, probablemente porque los bienes de Asiria ahora se comerciaban con los socios de los babilonios.

En el siglo XV a. C., Saushtatar, rey de "Hanilgalbat" (hurritas de Mitanni), saqueó Ashur y convirtió a Asiria en vasallo. Asiria rindió tributo a Hanilgalbat hasta que el poder de Mitanni se derrumbó por la presión hitita, lo que permitió a Ashur-uballit I (1365 aC-1330 aC), hacer de nuevo a Asiria una potencia independiente y conquistadora.

Hanilgalbat fue finalmente conquistado bajo Adad-nirari I, quien se describió a sí mismo como un "Gran Rey" (Sharru rabu) en cartas a los gobernantes hititas.

El sucesor de Adad-nirari I, Salmanasar I, hizo de Calah su capital y prosiguió la expansión hacia el noroeste, principalmente a expensas de los hititas, llegando hasta Carquemis.

Su hijo y sucesor, Tukulti-Ninurta, depuso a Kadashman-Buriash de Babilonia y gobernó allí él mismo, como rey durante siete años. Después de esto, Babilonia se rebeló contra Tukulti-Ninurta, y más tarde incluso convirtió a Asiria en tributaria durante los reinados de los reyes babilónicos Melishipak II y Marduk-apal-iddin I, otro período débil para Asiria.

El estado asirio se forjó en el crisol de la guerra, la invasión y la conquista. Las clases superiores terratenientes consistían casi en su totalidad en comandantes militares que se enriquecieron con el botín tomado en la guerra. El ejército era el ejército permanente más grande jamás visto en el Medio Oriente o el Mediterráneo. Las exigencias de la guerra excitaron la innovación tecnológica que hizo a los asirios casi imbatibles: espadas de hierro, lanzas, armaduras de metal y arietes los convirtieron en un enemigo temible en la batalla.

Cuando el imperio hitita se derrumbó por el ataque de los frigios (llamado Mushki en los anales asirios), Babilonia y Asiria comenzaron a competir por las regiones amorreas, anteriormente bajo un firme control hitita. El rey asirio Ashur-resh-ishi derrotó a Nabucodonosor I de Babilonia en una batalla, cuando sus fuerzas se encontraron entre sí en esta región.

En 1120 a. C., el hijo de Ashur-resh-ishi, Tiglat-Pileser I cruzó el Éufrates, capturó Carquemis, derrotó a los Mushki y a los restos de los hititas, incluso pretendiendo llegar al Mar Negro, y avanzó hacia el Mediterráneo, sometiendo a Fenicia. También marchó a Babilonia dos veces, asumiendo el antiguo título de "Rey de Sumer y Akkad", aunque no pudo deponer al actual rey babilónico en estas ocasiones. Se le puede considerar el fundador del primer imperio asirio.

Después de Tiglat-Pileser I, los asirios estuvieron en declive durante casi dos siglos, una época de gobernantes débiles e ineficaces, guerras con la vecina Urartu y invasiones de los nómadas arameos. Este largo período de debilidad terminó con la adhesión en el 911 a. C. de Adad-nirari II.Él sometió firmemente a las áreas que aún nominalmente estaban bajo vasallaje asirio, deportando a las poblaciones del norte a lugares lejanos. Aparte de empujar el límite con Babilonia ligeramente hacia el sur, no se involucró en una expansión real, y las fronteras del imperio que consolidó solo llegaron hasta el oeste hasta el Khabur. Tukulti-Ninurta II lo sucedió, quien logró algunos avances en el norte durante su breve reinado.

El siguiente rey, Ashurnasirpal II (883 a. C.-858 a. C.), se embarcó en un vasto programa de expansión despiadada, primero aterrorizando a los pueblos del norte hasta Nairi y luego sometiendo a los arameos entre el Khabur y el Éufrates. Su dureza provocó una revuelta que fue aplastada decisivamente en una batalla campal de dos días. Tras esta victoria, avanzó sin oposición hasta el Mediterráneo y exigió tributo a Fenicia. A diferencia de antes, los asirios comenzaron a jactarse de su crueldad en esta época. Ashurnasirpal II también trasladó su capital a la ciudad de Kalhu (Nimrud).

El hijo de Ashurnasirpal, Salmanasar III (858 a.C.-823 a.C.), luchó contra Urartu, y durante el reinado de Acab, rey de Israel, marchó con un ejército contra una alianza de los estados sirios (una rara ocasión en la historia del Cercano Oriente de un alianza entre el estado de Israel y el Reino Arameo), cuyo ejército aliado se encontró en Karkar en (854 a. C.). A pesar de la descripción de Salmanasar de "vencer a la oposición", parece que la batalla terminó en un punto muerto, ya que las fuerzas asirias se retiraron poco después. Salmanasar volvió a tomar Carquemis en el 849 a. C., y en el 841 a. C. marchó un ejército contra Hazael, rey de Damasco, asediando y tomando esa ciudad. También sometió a tributo a Jehú de Israel, Tiro y Sidón. Su obelisco negro, descubierto en Kalhu, registra muchas hazañas militares de su reinado.

En el siglo siguiente, Asiria experimentó nuevamente un declive relativo, debido a gobernantes más débiles (incluida la reina Semiramis) y al resurgimiento de la expansión de Urartu. La notable excepción fue Adad-nirari III (810 a. C.-782 a. C.), que trajo a Siria bajo tributo hasta Edom y avanzó contra los medos, quizás incluso penetrando hasta el mar Caspio.

En el 745 a. C., la corona fue tomada por un aventurero militar llamado Pul, que asumió el nombre de Tiglath-Pileser III. Después de someter a Babilonia a tributos y castigar severamente a Urartu, dirigió sus ejércitos a Siria, que había recuperado su independencia.

Tomó Arpad cerca de Alepo en el 740 a. C. después de un asedio de tres años y redujo Hamat. Azarías (Uzías) había sido un aliado del rey de Hamat, por lo que Tiglat-Pileser lo obligó a rendirle homenaje y pagar tributo anual. En el 738 a.C., en el reinado de Manahem, rey de Israel, Tiglat-Pileser III ocupó Filistea e invadió Israel, imponiéndole un fuerte tributo (2 Reyes 15:19). Acaz, rey de Judá, comprometido en una guerra contra Israel y Siria, pidió ayuda a este rey asirio por medio de un presente de oro y plata (2 Reyes 16: 8). En consecuencia, "marchó contra Damasco, derrotó y puso a Rezín en muerte, y sitió la ciudad misma ".

Dejando parte de su ejército para continuar el asedio, avanzó, devastando a fuego y espada la provincia al este del Jordán, Filistea y Samaria y en el 732 a. C. tomó Damasco, deportando a sus habitantes a Asiria. En el 729 a. C., se coronó a sí mismo como "Rey Pul de Babilonia".

Tiglat-Pileser III murió en el 727 a. C. y fue sucedido por Salmanasar V, quien reorganizó el Imperio en provincias, reemplazando a los problemáticos reyes vasallos por gobernadores asirios. Sin embargo, el rey Oseas de Israel suspendió el pago de tributos y se alió con Egipto contra Asiria en el 725 a. C. Esto llevó a Salmanasar a invadir Siria (2 Reyes 17: 5) y sitiar Samaria (ciudad capital de Israel) durante tres años.

Salmanasar V fue depuesto en el 722 a. C. a favor de Sargón, el tartán (comandante en jefe del ejército), quien luego rápidamente tomó Samaria, llevando a 27.000 personas al cautiverio a la diáspora israelita y acabando efectivamente con el reino norteño de Israel. . (2 Reyes 17: 1-6, 24 18: 7, 9).

También invadió Judá y tomó Jerusalén (Isa. 10: 6, 12, 22, 24, 34). En el 721 a. C., Babilonia se deshizo del dominio de los asirios, bajo el poderoso príncipe caldeo Merodac-baladán (2 Reyes 20:12), y Sargón, incapaz de contener la revuelta, volvió su atención a Siria, Urartu y los medos. , penetrando en la meseta iraní hasta el monte Bikni y construyendo varias fortalezas, antes de regresar en el 710 a. C. y retomar Babilonia.

Sargón también construyó una nueva capital en Dur Sharrukin ("Ciudad de Sargón") cerca de Nínive, con todo el tributo que Asiria había recaudado de varias naciones. En 705 a. C., Sargón fue asesinado mientras luchaba contra los cimerios, y fue sucedido por su hijo Senaquerib (2 Reyes 18:13 19:37 Isa. 7:17, 18), quien trasladó la capital a Nínive e hizo que los pueblos deportados trabajaran en la mejora del sistema de canales de irrigación de Nínive.

En el 701 a. C., Ezequías de Judá formó una alianza con Egipto contra Asiria, por lo que Senaquerib marchó en consecuencia hacia Jerusalén, destruyendo 46 aldeas en su camino.

Esto se describe gráficamente en Isaías 10, exactamente lo que sucedió después no está claro (la Biblia dice que un ángel del Señor golpeó al ejército asirio en Jerusalén, Heródoto dice que fueron destruidos por una plaga de ratones de campo en Egipto, los historiadores modernos sospechan que hay plaga en ambos casos). lo que es seguro, es que el ejército sitiador fue diezmado de alguna manera, y Senaquerib no pudo capturar Jerusalén.

En 689 a. C., Babilonia se rebeló nuevamente, pero Senaquerib respondió rápidamente abriendo los canales alrededor de Babilonia e inundando el exterior de la ciudad hasta que se convirtió en un pantano, lo que provocó su destrucción y sus habitantes se dispersaron. En 681 a. C., Senaquerib fue asesinado, muy probablemente por uno de sus hijos.

Senaquerib fue sucedido por su hijo Esarhaddon (Ashur-aha-iddina), quien había sido gobernador de Babilonia bajo su padre. Como rey, inmediatamente hizo reconstruir Babilonia y la convirtió en su capital.

Derrotando a los cimerios y medos (nuevamente penetrando hasta el monte Bikni), pero incapaz de mantener el orden en estas áreas, dirigió su atención hacia el oeste hacia Fenicia, ahora aliándose con Egipto en su contra, y saqueó Sidón en el 677 a. C.

También capturó a Manasés de Judá y lo mantuvo prisionero por algún tiempo en Babilonia (2 Reyes 19:37 Isa. 37:38). Habiendo tenido suficiente de la intromisión egipcia, invadió ese país en el 674 a. C. y lo conquistó todo en el 670 a. C.

Asiria también estaba en guerra con Urartu y Dilmun (probablemente el actual Qatar) en ese momento. Esta fue la mayor extensión territorial de Asiria.

Sin embargo, los gobernadores asirios que Asarhaddon había designado sobre Egipto se vieron obligados a huir de la inquieta población, y mientras dirigía otro ejército para pacificarlos, Esarhaddon murió repentinamente, en 669 a.C. Assur-bani-pal o Ashurbanipal (Ashurbanapli, Asnappar), el hijo de Esarhaddon, lo sucedió.

Continuó haciendo campaña en Egipto, cuando no lo distrajeron las presiones de los medos al este y los cimerios al norte de Asiria.

Incapaz de contener a Egipto, instaló a Psammetichus como rey vasallo en 663 a. C., pero en el 652 a. C., este rey vasallo era lo suficientemente fuerte como para declarar su independencia absoluta de Asiria con impunidad, especialmente porque el hermano de Ashurbanipal, Shamash-shum-ukin, gobernador de Babilonia. , comenzó una guerra civil en ese año que duró hasta el 648 aC, cuando Babilonia fue saqueada y el hermano prendió fuego al palacio, matándose. Elam fue completamente devastada en 646 a. C. y 640 a. C.

Ashurbanipal había promovido el arte y la cultura, y tenía una vasta biblioteca de tablillas cuneiformes en Nínive, pero tras su muerte en 627 a. C., el Imperio asirio comenzó a desintegrarse rápidamente. Babilonia se independizó, su rey Nabopolasar, junto con Ciaxares de Media, destruyó Nínive en 612 a. C. y cayó Asiria. Un general llamado Ashur-uballit II, con el apoyo militar del faraón egipcio Necao II, se mantuvo como un remanente del poder asirio en Harran hasta el 609 a. C., después de lo cual Asiria dejó de existir como nación independiente. Sin embargo, el pueblo asirio ha logrado mantener su identidad y todavía existe como un grupo étnico distinto, principalmente en el norte de Irak, donde se distingue de sus vecinos árabes, kurdos y turcomanos por sus tradiciones, política, religión cristiana y arameo. dialecto.

La lista de reyes asirios se compila a partir de la Lista de reyes asirios, un antiguo reino en el norte de Mesopotamia (actual norte de Irak) con información agregada de hallazgos arqueológicos recientes. La Lista de reyes asirios incluye longitudes de reinado que parecen haberse basado en listas de limmu ahora perdidas (que enumeran los nombres de los funcionarios del mismo nombre para cada año). Estas longitudes de reinado concuerdan bien con las listas de reyes hititas, babilonios y egipcios antiguos y con el registro arqueológico, y se consideran confiables para la época.

Antes del descubrimiento de las tablillas cuneiformes que enumeraban a los antiguos reyes asirios, los eruditos antes del siglo XIX solo tenían acceso a dos listas de reyes asirios completas, una que se encuentra en la Crónica de Eusebio de Cesarea (c. 325 d.C.), de las cuales existen dos ediciones y, en segundo lugar, una lista. encontrado en el Excerpta Latina Barbari.

También se descubrió una lista incompleta de 16 reyes asirios en la literatura de Sextus Julius Africanus. Otras listas de reyes asirios muy fragmentarias nos han llegado escritas por griegos y romanos como Ctesias de Cnido (c. 400 a. C.) y los autores romanos Castor de Rodas (siglo I a. C.) y Cefalión (siglo I d. C.).

A diferencia de las tablillas cuneiformes, las "otras" listas de reyes asirios no se consideran totalmente fácticas (ya que contienen algunas figuras mitológicas) y, por lo tanto, solo se considera que contienen verdades históricas menores. Algunos estudiosos sostienen además que son fabricaciones enteras o ficción.

Hay tres versiones existentes en tablillas cuneiformes de la Lista de reyes y dos fragmentos. Datan de principios del primer milenio antes de Cristo: el más antiguo, Lista A (siglo VIII a. C.) con parada en Tiglat-Pileser II (ca. 967-935 a. C.) y el más joven, Lista C, en Salmanasar V (727-722 a. C.). Los asirólogos creen que la lista se compiló originalmente para vincular a Shamshi-Adad I (fl. Ca. 1700 aC (breve)), un amorreo que había conquistado Assur, con los gobernantes nativos de la tierra de Assur. Luego, los escribas copiaron la Lista y la agregaron con el tiempo.

Tiglath-Pileser III es ampliamente considerado como el fundador del Imperio Neo-Asirio. Se apoderó del trono asirio durante una guerra civil y mató a la familia real. Hizo cambios radicales en el gobierno asirio, mejorando considerablemente su eficiencia y seguridad. Las fuerzas asirias se convirtieron en un ejército permanente. Tiglat-Pileser III sometió a Babilonia a tributo, castigó severamente a Urartu (Armenia) y derrotó a los medos y los hititas. Conquistó Siria (destruyendo Damasco) y los puertos mediterráneos de Fenicia. Tiglat-Pileser III también ocupó Filistea e Israel. Más adelante en su reinado, Tiglath-Pileser III asumió el control total de Babilonia. Tiglat-Pileser III desalentó las revueltas contra el dominio asirio, con el uso de deportaciones forzadas de miles de personas en todo el imperio. Se le considera uno de los comandantes militares más exitosos de la historia mundial, conquistando la mayor parte del mundo conocido por los asirios antes de su muerte.


Demonio de la epilepsia

Arbøll determinó los contornos del dibujo dañado durante los meses que siguieron a su descubrimiento, sugiere que el texto muestra al demonio que causa a Bennu en nombre del Mesopotámico dios de la luna S & icircn.

Los antiguos asirios creían que la epilepsia estaba relacionada con la locura, y que ambas eran causadas por el dios de la luna, dijo. Esta antigua idea se refleja en una palabra inglesa para locura - locura - que implica una conexión con la luna, llamada "luna" en latín.

Los dibujos en tablillas cuneiformes son raros, y los retratos de demonios son aún más raros: "Este dibujo específico es una representación del demonio real, en lugar de otros dibujos comparables, que generalmente representan una estatuilla hecha durante un ritual para eliminar la enfermedad", dijo Arbøll. .

los Asirios no distinguió entre magia y medicina, y los remedios mágicos como los rituales y las encarnaciones se usaron junto con los remedios que se considerarían médicos hoy en día, como las pociones ingeridas, los ungüentos externos y los vendajes.

Los "médicos" de la época habrían tratado la epilepsia de Bennu colocando un amuleto de cuero alrededor del cuello de la persona infectada, calentando varios ingredientes sobre brasas y dirigiendo el humo resultante hacia el paciente, dijo Arbøll. "Con menos frecuencia, encontramos mezclas para ingerir o ungüentos aplicados al paciente".


Senaquerib y el asedio de Jerusalén

En 705 a. C., en la flor de su época y en el cenit de su gloria, Sargón fue asesinado para ser sucedido por su hijo, Senaquerib (704-681 a. C.), cuyo nombre es bien conocido por los estudiosos de la Biblia. Era un gobernante excepcionalmente cruel, arrogante, vengativo y despótico, pero un monarca de maravilloso poder y habilidad. Su primera expedición militar fue dirigida contra Merodach-baladan, de Babilonia, quien, ante la noticia de la muerte de Sargón y rsquos, había regresado a Babilonia, asumiendo el título de reyes y asesinando a Marduk-zakir-shumi II (703 a.C., 1 mes), el virrey designado por Senaquerib. Sin embargo, Merodach-baladan fue derrotado fácilmente por Senaquerib. Huyendo de nuevo a Elam y escondiéndose en las marismas, pero siempre dispuesto a aprovechar la ausencia de Senaquerib & rsquos para regresar a Babilonia.

En el 701 a. C., Senaquerib marchó hacia el este sobre las montañas de Zagros y hacia el mar Caspio. Allí atacó, derrotó y sometió a los medianos y a todas las tribus vecinas. En el mismo año, marchó por la costa mediterránea y recibió la sumisión de los fenicios, los amonitas, los moabitas y los edomitas. Conquistó Sidón, pero no pudo poner sus manos sobre Tiro, debido a su posición inexpugnable. Desde allí se apresuró por la carretera de la costa, capturó a Askalon y su rey, Sidqa. Girando hacia el norte, atacó a Ecrón y Laquis, y dispersó a las fuerzas etíope-egipcias, que se habían reunido para oponerse a su marcha. Ezequías, rey de Judá, quien junto con los reyes antes mencionados se había rebelado contra Senaquerib, quedó así completamente aislado, y Senaquerib, encontrando su camino libre, marchó contra Judá, asestando un terrible golpe al pequeño reino. Aquí está la cantidad propia de Sennacherib & rsquos del evento:

El mismo evento también se registra en 2 reyes 18 y 19, y en Isaías 36 y 37, pero de manera bastante diferente. Según el relato bíblico, Senaquerib, no satisfecho con el pago del tributo, exigió a Ezequías la rendición incondicional de Jerusalén, que el rey de Judea rechazó. Aterrado y desconcertado, Ezequías llamó al profeta Isaías y le planteó el asunto, pidiéndole consejo y consejo. El profeta aconsejó encarecidamente al vacilante rey que se opusiera a las escandalosas demandas de los asirios, prometiéndole ayuda y protección a Yehouah & rsquos. En consecuencia, Ezequías se negó a rendirse, y Senaquerib, enfurecido y vengativo, resolvió asaltar y destruir la ciudad. Pero esa misma noche todo el ejército asirio, reunido bajo los muros de Jerusalén, fue herido por el ángel del Señor, que mató a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios. Al ver esta terrible calamidad, Senaquerib, aterrorizado y confuso, partió y regresó a Asiria.

Los relatos asirios y bíblicos son bastante conflictivos, pero los bíblicos nunca se pierden en la búsqueda de soluciones armonizadoras.

  • Los propios anales de Senaquerib & rsquos no aludirán a ningún revés que haya sufrido, tales alusiones serían claramente incompatibles con el orgullo del monarca & rsquos, así como con el propósito de los anales incrustados únicamente para glorificar sus hazañas y victorias.
  • Senaquerib emprendió dos campañas diferentes contra Judá. Primero, en sus anales, se contentó con exigir y recibir sumisión y tributo de Ezequías. Más tarde, no en sus anales, insistió en la rendición de Jerusalén, pero se encontró con el desastre, que cuenta la Biblia.
  • El desastre pudo haber sido un desastre natural y mdasha repentino ataque de la plaga, una enfermedad a la que están sujetos los ejércitos orientales, carentes de saneamiento, y ante la cual sucumben rápidamente. Josefo afirma que en una tradición egipcia que nos conservó Herodoto (Historias 2: 141), el ejército de Senaquerib & rsquos fue atacado y destruido por ratones de campo, que mordieron las cuerdas del arco asirio, desmoralizando por completo al ejército. La peste bubónica se transmite por ratas.

Estas suposiciones bíblicas armonizadoras son bastante plausibles, pero tienen el hábito de convertirse en verdades establecidas, y estas suposiciones son presentadas como verdad por clérigos y maestros de escuela dominical. La Biblia y los registros asirios no sugieren que hubo dos campañas, por lo que ambas deben ser ignoradas para obtener explicaciones plausibles. Es más fácil imaginar que a la historia sagrada se le ha agregado el dedo meneando de Dios & rsquos.

La campaña de Senaquerib & rsquos llegó a su fin y regresó a Nínive. Durante el resto de su vida, Senaquerib no emprendió más expediciones militares al oeste ni a Palestina. Los monumentos asirios dicen que los aliados finalmente aceptaron la derrota, pero los biblistas dicen que no se atrevió a atacar Palestina nuevamente, ¡por temor al Señor!

Además, mientras sitiaba Jerusalén, Senaquerib recibió noticias de la repentina aparición de Merodach-baladan & rsquos en Babilonia y, sin duda, se dispuso en coordinación como parte de la rebelión de los aliados y rsquo. Tuvo que separarse y enviar apresuradamente parte del ejército asirio a Babilonia contra el indomable rebelde. Esto podría haberlo obligado a levantar el asedio. En una feroz batalla, Merodach-baladan fue derrotado por tercera vez y se vio obligado a huir a Elam, donde, desgastado y destrozado por la vejez y las desgracias, puso fin a su atribulada vida, y Assur-nadin-shumi (699-694 a. C.) , el hijo mayor de Senaquerib, fue nombrado rey de Babilonia.

Después de su regreso del oeste y después de la derrota final de Merodach-baladan, Senaquerib tuvo que comenzar largos y activos preparativos para finalmente someter a Babilonia, que siempre fue rebelde y nuevamente recibió un disparo del gobernador asirio. La expedición fue tan única en sus métodos como audaz en su concepción. Con un ejército y una armada poderosos, se trasladó hacia el sur y, en una terrible batalla cerca de Khalulu, derrotó por completo a la alianza rebelde de caldeos, babilonios y elamitas, y ejecutó a sus dos jefes, Nergal-usezib (693 a. C.) y Musezib-Merodach ( 692-689 a.C.).Elam fue devastada, y el humo de las ciudades en llamas oscureció los cielos. Luego atacó a Babilonia, que fue asaltada, saqueada, incendiada, inundada y castigada tan despiadadamente que quedó reducida a una masa de ruinas y casi arrasada.

A su regreso a Asiria, Senaquerib parece haber pasado los últimos años de su reinado construyendo su magnífico palacio en Nínive y embelleciendo la ciudad con templos, palacios, jardines, arsenales y fortificaciones. Después de un reinado largo, tormentoso y glorioso, murió a manos de uno de sus propios hijos (681 aC). La biblia nos dice:

La Crónica de Babilonia, sin embargo, tiene:

La Crónica de Babilonia confirma que el asesino de Senaquerib fue uno de sus propios hijos, pero no se han encontrado hijos de Senaquerib con los nombres de Adrammelech o Sharezer en los textos asirios. Si bien la narración bíblica parece indicar que el asesinato tuvo lugar en Nínive, una inscripción de Assur-banipal, nieto de Senaquerib & rsquos, afirma claramente que la tragedia tuvo lugar en Babilonia, en el templo de Marduk (del cual Nisroch parece una corrupción).


Ashurbanipal, rey de Asiria

Su padre, Esarhaddon, hijo menor de Senaquerib, se había convertido en heredero cuando el príncipe heredero, Ashur-nadin-shumi, fue depuesto por los rebeldes de su posición como vasallo de Babilonia. Esarhaddon no era el hijo de la reina de Senaquerib, Tashmetum-sharrat, sino de la "mujer del palacio" semítica occidental Zakutu, conocida por su nombre nativo, Naqi'a. La única reina conocida por Esarhaddon fue Ashur-hamat, que murió en 672 a. C.

Ashurbanipal de Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Ashurbanipal Rey de Asiria

Ashurbanipal en un carro durante una caza real de leones. Reinado 668 & # x2013 c. 627 AC Acadio A & # x0161 & # x0161ur-b & # x0101ni-apli Griego Sardanapalos Latino Sardanapalus Nacido 685 AC Murió 627 AC Predecesor Esarhaddon Sucesor Ashur-etil-ilani Padre Esarhaddon

Caza de Ashurbanipal, un alivio del palacio de Nínive. Ashurbanipal como sumo sacerdote Ashurbanipal (acadio: A & # x0161 & # x0161ur-b & # x0101ni-apli Arameo: & quot & # x0710 & # x0735 & # x072b & # x0718 & # x073f & # x072a & # x0735 & #07 & # x0735 & # x0726 & # x0720 & # x071d & # x073c & quot & # x200e & quotAshur es el creador de un heredero & quot [1] 685 AC & # x2013 c. 627 AC), [2] también deletreado Assurbanipal o Ashshurbanipal) era un rey asirio e hijo de Esarhaddon el último rey fuerte del Imperio Neo-Asirio (668 AC & # x2013 c. 627 AC). [2] Es famoso por acumular una importante colección de documentos cuneiformes para su palacio real en Nínive. [3] Esta colección, conocida como la Biblioteca de Ashurbanipal, ahora se encuentra en el Museo Británico.

En la Biblia se le llama Asenappar (Esdras 4:10). [4] El historiador romano Justino lo identificó como Sardanápalo. [5]

Contenido [ocultar] 1 Vida temprana 2 Sucesión real 3 Logros militares 4 El fin del Imperio asirio 5 Arte y cultura 6 Ver también 7 Referencias y notas al pie de página 8 Fuentes 9 Enlaces externos

[editar] Vida temprana Ashurbanipal nació hacia el final de un período de mil quinientos años de ascendencia asiria. [6]

Su padre, Esarhaddon, hijo menor de Senaquerib, se había convertido en heredero cuando el príncipe heredero, Ashur-nadin-shumi, fue depuesto por los rebeldes de su posición como vasallo de Babilonia. Esarhaddon no era hijo de la reina de Senaquerib, Tashmetum-sharrat, sino de la & quot mujer del palacio & quot Zakutu, & quot; la pura & quot, semítica occidental (cf. Arabe estándar moderno & # x0632 & # x0643 & # x0627 & # x0629 & # x200e [zak% C4% 81hatt], & # x200e [zak% C4% 81hatt], & quot; que purifica & quot), conocida por su nombre nativo, Naqi'a. La única reina conocida por Esarhaddon fue Ashur-hamat, que murió en el 672 a. C.

Ashurbanipal creció en el pequeño palacio llamado bit reduti (casa de sucesión), construido por su abuelo Senaquerib cuando era príncipe heredero en el cuadrante norte de Nínive. [6] En 694 a. C., Senaquerib había completado el "Palacio sin rival" en la esquina suroeste de la acrópolis, destruyendo la mayoría de las estructuras más antiguas. La "Casa de la Sucesión" se había convertido en el palacio de Esarhaddon, el príncipe heredero. En esta casa, el abuelo de Ashurbanipal fue asesinado por tíos identificados solo por el relato bíblico como Adrammelek y Sharezer. De esta conspiración, Esarhaddon emergió como rey en el 680 aC. Procedió a reconstruir como su residencia el bit masharti (casa de armas o arsenal). La "Casa de la Sucesión" quedó en manos de su madre y los hijos menores, incluido Ashurbanipal. [Cita requerida]

Se conocen los nombres de cinco hermanos y una hermana. [6] Sin-iddin-apli, el futuro príncipe heredero, murió antes del 672 a. C. No habiendo esperado que se convirtiera en heredero del trono, Ashurbanipal fue entrenado en actividades académicas, así como en la equitación, caza, carros, soldados, artesanía y realeza habituales. decoro. En una declaración autobiográfica única, Ashurbanipal especificó que sus actividades académicas juveniles incluían adivinación con aceite, matemáticas, lectura y escritura. Según la leyenda, Ashurbanipal fue el único rey asirio que aprendió a leer y escribir. [Cita requerida]

[editar] Sucesión real En 672, tras la muerte de su reina, Esarhaddon reorganizó la línea de sucesión a instancias de su madre. Utilizó la sumisión de los jefes medianos para redactar el "Tratado vasallo". [7] Los jefes juraron que si Esarhaddon moría mientras sus hijos aún eran menores, ellos y sus hijos garantizarían la sucesión de Ashurbanipal como rey de Asiria y Shamash-shum-ukin como rey de Babilonia, aunque Ashurbanipal era el menor de los dos. Antes de esto, su hermano mayor Sin-iddin-apli era el heredero de Esarhaddon, pero murió ese mismo año. Una estela monumental erigida dos años después en una provincia del noroeste representa a Esarhaddon en alto relieve en su rostro y a cada uno de los hijos en un lado. Estos retratos, los primeros fechados por Ashurbanipal y su hermano, muestran a ambos con una barba facial que implica madurez. [Cita requerida]

Los príncipes siguieron diversas educaciones a partir de entonces. Cartas existentes de Shamash-shum-ukin que ofrecen a su padre informes sobre la situación en Babilonia Ashurbanipal en su casa recibieron cartas como príncipe heredero. La situación llegó a una crisis inmediata en 669, cuando Esarhaddon, mientras viajaba para volver a invadir Egipto, [6] murió repentinamente. Ashurbanipal no accedió a la realeza de Asiria hasta finales de año. Su abuela Zakutu requirió que todos apoyaran su único reclamo al trono y que le informaran de los actos de traición a él ya ella de ahora en adelante. Esto muestra cuán influyente fue la anciana al comienzo del reinado de Ashurbanipal. Las ceremonias oficiales de coronación se llevaron a cabo en el segundo mes del año nuevo, y en el mismo año (668 a. C.), Asurbanipal instaló a su hermano como rey de Babilonia. La transición se llevó a cabo sin problemas y comenzó la doble monarquía de los hermanos jóvenes. Los textos describen su relación como si fueran gemelos. Sin embargo, estaba claro que Ashurbanipal, como rey de Asiria, al igual que sus padres antes que él, también se llamaba "cita del universo". [Cita requerida]

[editar] Logros militares A pesar de ser un rey popular entre sus súbditos, también era conocido por sus acciones extremadamente crueles hacia sus enemigos. Algunas imágenes lo muestran poniendo una cadena de perro a través de la mandíbula de un rey derrotado y luego haciéndolo vivir en una perrera. [8] Muchas pinturas de la época parecen exhibir orgullo por su malicia y brutalidad. [¿Investigación original?]

Ashurbanipal heredó de Esarhaddon no solo el trono, sino también la guerra en curso con Egipto y Kush / Nubia. Esarhaddon envió un ejército contra ellos en 667 que derrotó al rey nubio de Egipto Taharqa, cerca de Menfis, mientras Ashurbanipal se quedó en su capital en Nínive. Al mismo tiempo, los vasallos egipcios se rebelaron y también fueron derrotados. Todos los líderes vencidos, excepto uno, fueron enviados a Nínive, solo Necao I, el príncipe egipcio nativo de Sais, convenció a los asirios de su lealtad y fue enviado de regreso para convertirse en el faraón títere asirio de Egipto. Después de la muerte de Taharqa en 664 a. C., su sobrino y sucesor Tantamani invadió el Alto Egipto e hizo de Tebas su capital. En Memphis derrotó a los otros príncipes egipcios y Necao pudo haber muerto en la batalla. Ashurbanipal envió otro ejército y nuevamente logró derrotar a los kushitas / nubios. Tantamani fue conducido de regreso a su tierra natal en Nubia y se quedó allí. Los asirios saquearon Tebas y se llevaron mucho botín a casa. No se sabe con certeza cómo terminó la interferencia asiria en Egipto, pero el hijo de Necao, Psammetichus I, obtuvo la independencia mientras mantenía amistosas sus relaciones con Asiria. Una interesante inscripción real asiria nos cuenta cómo el rey de Lidia Giges recibió los sueños del dios asirio Ashur. Los sueños le decían que cuando se sometiera a Ashurbanipal conquistaría a sus enemigos. Después de que envió a sus embajadores a hacerlo, fue capaz de derrotar a sus enemigos cimerios. Pero cuando apoyó la rebelión de uno de los rebeldes egipcios, los cilicios invadieron su país. [9]

Ahora todo parecía seguro. Asiria retuvo el control y el sometimiento de Media, Persia, Aramea, Fenicia, Israel, Judá, Asia Menor, el norte de Arabia, los neo hititas y Chipre con pocos problemas durante el reinado de Ashurbanipal. Urartu fue derrotado y contenido, y los nubios fueron expulsados ​​de Egipto y se instaló un régimen títere nativo. Por el momento [¿cuándo?] La monarquía dual en Mesopotamia fue bien, sin problemas por parte del socio menor Babilonia y su rey asirio. [Cita requerida]

Para la asignación de su hermano, Ashurbanipal envió una estatua de la divinidad Marduk con él como señal de buena voluntad. [10] Los poderes de Shamsh-shuma-ukin eran limitados. Realizó rituales babilónicos, pero los proyectos de construcción oficiales aún fueron ejecutados por su hermano menor. Durante sus primeros años, Elam todavía estaba en paz como lo estaba con su padre. Ashurbanipal incluso afirmó que envió suministros de alimentos durante una hambruna. Alrededor del 664 a. C. la situación cambió y Urtaku, el rey elamita, atacó a Babilonia por sorpresa. Asiria se demoró en enviar ayuda a Babilonia, esto podría haber sido causado por dos razones: o los mensajes tranquilizadores de los embajadores elamitas o Ashurbanipal simplemente podrían no haber estado presentes en ese momento. Los elamitas se retiraron ante las tropas asirias y ese mismo año murió Urtaku. Fue sucedido por Teumman (Tempti-Khumma-In-Shushinak) que no era su heredero legítimo, por lo que muchos príncipes elamitas tuvieron que huir de él a la corte de Ashurbanipal, incluido el hijo mayor de Urtaku, Humban-nikash. En 658/657 a. C., los dos imperios volvieron a enfrentarse. La razón de esto fue la provincia traidora de Gambulu en 664 actuando contra los asirios. Ashurbanipal finalmente decidió castigarlos por eso. Por otro lado, Teumman vio su autoridad amenazada por los príncipes elamitas en la corte asiria y exigió su extradición. Cuando las fuerzas asirias invadieron Elam, siguió una batalla en el río Ulaya. [11]

Elam fue derrotado en la batalla en la que, según los relieves asirios, Teumman se suicidó [12]. Ashurbanipal instaló a Humban-nikash como rey de Madaktu y a otro príncipe, Tammaritu, como rey de la ciudad de Hidalu. Elam fue considerado un nuevo vasallo de Asiria y se le impuso un tributo. Con el problema de Elamite resuelto, los asirios finalmente pudieron castigar a Gumbulu y tomaron su capital. Luego, el ejército victorioso marchó a casa llevándose consigo la cabeza de Teumman. En Nínive, cuando los embajadores elamitas vieron la cabeza perdieron el control, uno le arrancó la barba y el otro se suicidó, pero esto no fue suficiente. Como humillación adicional, se exhibió la cabeza del rey elamita en el puerto de Nínive. La muerte y la cabeza de Teumman fueron representadas varias veces en los relieves del palacio de Ashurbanipal. [13]

La fricción debe haber aumentado entre los dos reyes hermanos y en el 652 a. C. Babilonia se rebeló. Esta vez Babilonia no estaba sola & # x2013 se había aliado con las tribus asirias caldeas, sus regiones del sur, los reyes de & quotGutium & quot, Amurru y Malluha, e incluso Elam. Según un relato arameo posterior en el papiro 63, Shamash-shum-ukin declaró formalmente la guerra a Ashurbanipal en una carta en la que afirma que su hermano es solo el gobernador de Nínive y su súbdito [14]. Nuevamente los asirios retrasaron la respuesta, esta vez debido a presagios desfavorables. No se sabe con certeza cómo afectó la rebelión al corazón de Asiria, pero algunos disturbios en las ciudades indican que hubo problemas. [15] Cuando finalmente Babilonia fue atacada, los asirios demostraron ser más poderosos. La guerra civil impidió más ayuda militar y en el 648 a. C. Borsippa y Babilonia fueron sitiadas. Sin ayuda, la situación era desesperada. Después de dos años, Shamash-shum-ukin encontró su fin en su palacio en llamas justo antes de que la ciudad se rindiera. Esta vez Babilonia no fue destruida, como bajo Senaquerib, sino que tuvo lugar una terrible masacre de los rebeldes, según las inscripciones del rey. Ashurbanipal permitió que Babilonia mantuviera su posición semiautónoma, pero se volvió aún más formalizada que antes. El siguiente rey, Kandalanu, no dejó ninguna inscripción oficial, probablemente porque su función era solo ritual. [16]

[editar] El fin del Imperio asirio El imperio asirio cayó en el 609 a. C., en los años posteriores a su muerte. Durante la última década de su gobierno, Asiria fue bastante pacífica, [cita requerida] pero el país aparentemente enfrentó un serio declive. La documentación de los últimos años del reinado de Ashurbanipal es muy escasa, pero las últimas certificaciones del reinado de Ashurbanipal son de su año 38 (631 aC), pero según fuentes posteriores [¿cuál?] Reinó durante 42 años (627 aC). [17]

Cualquiera que haya sido el caso, después de su muerte hubo una lucha por el poder. Los contendientes incluían a Ashur-etil-ilani, su hermano Sinsharishkun, el general Sin-shumu-lishir y el eventual nuevo rey de Babilonia, Nabopolassar. Sin embargo, quién luchó contra quién no está seguro, la lucha interna debilitó a Asiria hasta tal punto que pudo ser destruida.

[editar] Arte y cultura La famosa biblioteca del rey Asurbanipal en Nínive Asurbanipal estaba orgullosa de su educación como escriba. Lo afirma en la declaración: & # x201cI Assurbanipal dentro [del palacio], se ocupó de la sabiduría de Nebo, de todas las tablillas inscritas, de todas las tablillas de arcilla, de todos sus misterios y dificultades, las resolví. & # x201d. [18] Fue uno de los pocos reyes que pudo leer la escritura cuneiforme en acadio y sumerio, y afirmó que incluso leyó textos anteriores al gran diluvio. También pudo resolver problemas matemáticos. Durante su reinado, recopiló textos cuneiformes de toda Mesopotamia, y especialmente de Babilonia, en la biblioteca de Nínive. [19]

La Biblioteca de Ashurbanipal en Nínive es quizás el descubrimiento más convincente del Antiguo Cercano Oriente. Se han descubierto más de 30.000 tablillas de arcilla en la biblioteca de Ashurbanipal & # x2019s, [20] proporcionando a los arqueólogos una asombrosa riqueza de trabajo literario, religioso y administrativo mesopotámico. Entre los hallazgos se encontraba el Enuma Elish, también conocido como la Epopeya de la Creación, [21] que representa una visión babilónica tradicional de la creación donde el dios Marduk mata a Tiamat, la personificación del agua salada, y crea el mundo a partir de su cuerpo. En esta versión en particular, el hombre es creado a partir de la sangre de un dios repugnante, Qingu, para trabajar en nombre de los dioses. También se encuentra en Nínive, La epopeya de Gilgamesh [22] es un relato convincente del héroe y su amigo Enkidu que buscan destruir al demonio Humbaba. Los dioses castigan a la pareja por su arrogancia, sin embargo, haciendo que Enkidu muera de una enfermedad. Después de la muerte de Enkidu & # x2019, Gilgamesh busca a Utnapishtim, el sobreviviente del Diluvio, para descubrir el secreto de la inmortalidad.

La biblioteca también incluía himnos y oraciones, textos médicos, matemáticos, rituales, adivinatorios y astrológicos, junto con todo tipo de documentos administrativos, cartas y contratos. El descubrimiento de estas tablillas a mediados del siglo XIX por Hormuzd Raasam proporcionó al mundo moderno su primer vistazo detallado de las lenguas y la literatura de la antigua Mesopotamia. Ashurbanipal estaba fascinado con el pasado, y durante su reinado de cuarenta y dos años patrocinó la colección y copia de textos más antiguos para su biblioteca en Neneveh. [23]

Aparte de los muchos otros mitos encontrados en Nínive, se ha excavado y descifrado una gran selección de & # x201comen textos & # x201d. Marc Van de Mieroop señala que el Enuma Anu Enlil era un texto popular entre ellos: & # x201c Contenía presagios relacionados con la luna, su visibilidad, eclipses y conjunción con planetas y estrellas fijas, el sol, su corona, manchas y eclipses. , el clima, es decir, relámpagos, truenos y nubes, y los planetas y su visibilidad, apariencia y estaciones. & # x201d [24]

Otros géneros encontrados durante las excavaciones incluyeron listas estándar utilizadas por escribas y eruditos, listas de palabras, vocabularios bilingües, listas de signos y sinónimos, listas de diagnósticos médicos, textos astronómicos / astrológicos. Los textos de los escribas resultaron ser muy útiles para descifrar la escritura cuneiforme. [19]

Todos estos textos arrojan algo de luz sobre las creencias religiosas que rodean las creencias mesopotámicas y asirias, pero la biblioteca también puede ser interpretada [¿por quién?] Como una manifestación del valor que debe haber tenido Ashurbanipal para la preservación de la literatura y la cultura mesopotámicas. [Cita necesario]

El Museo Británico de Londres cuenta con una emocionante exhibición de tallas del Palacio Norte de Ashurbanipal, también excavado en Nínive, que muestra al rey cazando y matando leones. En Asiria, la caza del león se consideraba un deporte real, las representaciones se consideraban un símbolo de la capacidad del rey para proteger la nación. [25] El relieve de la & # x201cGarden Party & # x201d muestra al rey y su reina en un banquete celebrando el triunfo asirio sobre Tuemman en la campaña contra Elam. Las finas tallas sirven como testimonio del gran respeto de Ashurbanipal & # x2019 por el arte, pero también comunican un mensaje importante destinado a ser transmitido a la posteridad. [26]

El escultor Fred Parhad (1934-) creó una estatua más grande que la vida de Ashurbanipal, que se colocó en una calle cerca de la plaza principal del Ayuntamiento de San Francisco en 1988. [27] [28] La escultura muestra a Asurbanipal con una túnica corta y sostiene un cachorro de león en su brazo derecho. La figura se encuentra sobre una base de hormigón, con placa de bronce y rosetas.La estatua se encuentra frente al Ayuntamiento, junto al Museo de Arte Asiático y frente a la Biblioteca de San Francisco.

Robert E. Howard escribió un cuento titulado "El fuego de Asshurbanipal" (sic), publicado por primera vez en el número de diciembre de 1936 de la revista Weird Tales, sobre una joya maldita perteneciente a un rey de antaño, a quien los griegos llamaban Sardanápalo y los pueblos semíticos. Asshurbanipal & quot. [29]

[editar] Véase también el portal del Antiguo Cercano Oriente Reyes de Asiria [editar] Referencias y notas a pie de página 1. ^ Diccionario del Antiguo Cercano Oriente, Editores Piotr Bienkowski y Alan Millard, p. 36 2. ^ a b Estas son las fechas según la lista de reyes asirios, lista de reyes asirios 3. ^ Ashurbanipal de la Encyclop & # x00e6dia Britannica 4. ^ Ver otras versiones en Esdras 4:10 5. ^ Marcus Junianus Justino. & quotEpitome de la historia filípica de Pompeyo Trogus & quot. http://www.forumromanum.org/literature/justin/english/trans1.html. También sus sucesores, siguiendo su ejemplo, dieron respuestas a su pueblo a través de sus ministros. Los asirios, que luego fueron llamados sirios, mantuvieron su imperio durante mil trescientos años. El último rey que reinó sobre ellos fue Sardanapalus, un hombre más afeminado que una mujer. "6. ^ a b c d Northen Magill, Frank Christina J. Moose, Alison Aves, Taylor y Francis (1998). Diccionario de biografía mundial: el mundo antiguo. págs. 141 y # x2013142. 7. ↑ Grayson, Kirk A. (Otoño de 1987). & quot; Tratados acadios del siglo VII a. C. & quot. Journal of Cuneiform Studies 39 (2): p.130. 3. & # X201d 8. ^ Luckenbill, DD. Registros antiguos de Asiria y Babilonia II. pag. 314. 9. ^ Roaf, M .. Atlas cultural de Mesopotamia y el antiguo Cercano Oriente 2004. pp. 190 & # x2013191. 10. ^ Cuadro, G .. Babilonia 689-627. pp. 104. 11. ^ Este es el nombre que según las fuentes asirias el río se identifica hoy con el Karkheh o Karun. 12. ↑ Banipal, Cem (1986). La Guerra de Banipaliano. & # x00c7ankaya: Bilkentftp Press. págs. 31 & # x201352. 13. ^ Cuadro, G .. Babilonia 689-627 a. C. págs. 118 & # x2013124. 14. ^ Steiner y Ninms, RB 92 1985 15. ^ Frame, G .. Babylonia 689-627 BC. págs. 131 y # x2013141. 16. ^ Oates, J. (2003). Babilonia. pag. 123. 17. ^ Los ejemplos más importantes son la inscripción de Harran y la lista de reyes de Uruk 18. ^ Cilindro A, Columna I, Líneas 31-33, en Smith, George. Historia de Assurbanipal, traducida de las inscripciones cuneiformes. Londres: Harrison and Sons, 1871: pág. 6 19. ^ a b Roaf, M. (2004). Atlas cultural de Mesopotamia y el Antiguo Cercano Oriente. pag. 191. 20. ^ http://www.britishmuseum.org/research/research_projects/ashurbanipa. & quotAssurbanipal Library Phase 1 & quot, Museo Británico Uno 21. ^ Épica de la Creación en Dalley, Stephanie. Mitos de Mesopotamia. Oxford, 1989: págs. 233-81 22. ^ Épica de Gilgamesh en Dalley, Stephanie. Mitos de Mesopotamia. Oxford, 1989: pág. 50-135 23. ↑ Coogan, Michael (2009). Una breve introducción al Antiguo Testamento. Ciudad de Nueva York: Oxford University Press. pag. 292. 24. ↑ Van De Mieroop, Marc (2007). Una historia del antiguo Cercano Oriente ca. 3000-323 AC. Oxford: Blackwell Publishing. pag. 263. 25. ^ & quotAssyria: Lion Hunt (Sala 10a). & # X201d Museo Británico. 26. ^ & # x201c Alivio de la 'Fiesta del jardín' del Palacio Norte de Ashurbanipal (Sala S), & # x201d. Museo Británico. 27. ^ Catálogo de inventarios de arte del Smithsonian - Ashurbanipal, (escultura) 28. ^ Estatua de Ashurbanipal en la biblioteca principal de San Francisco en San Francisco 29. ^ Price, RM (ed.): Nameless Cults: The Cthulhu Mythos Fiction of Robert E. Howard , Chaosium (2001), págs. 99 - 118. [editar] Fuentes Barnett, RD (1976). Esculturas del Palacio Norte de Ashurbanipal en Nínive (668-627). Londres: Museo Británico. Grayson, A.K. (1980). "La cronología del reinado de Ashurbanipal". Zeitschrift f & # x00fcr Assyriologie 70: 227 & # x2013245. Luckenbill, Daniel David (1926). Registros antiguos de Asiria y Babilonia: desde Sargón hasta el final. 2. Chicago: University of Chicago Press. Oates, J. (1965). `` Cronología Asiria, 631-612 B.C ''. Irak 27: 135 & # x2013159. Olmstead, A.T. (1923). Historia de Asiria. Nueva York: Scribner. Russell, John Malcolm (1991). Palacio de Senaquerib sin rival en Nínive. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. [editar] Enlaces externos Wikimedia Commons tiene medios relacionados con: Ashurbanipal

Ashurbanipal La biblioteca del rey Ashurbanipal Página web Himno de la coronación de Assurbanipal Historia de Assurbanipal, traducida de las inscripciones cuneiformes por George Smith Prisma histórico Inscripciones de Ashurbanipal I: Ediciones E, B1-5, D y K - Instituto Oriental Precedido por Esarhaddon Rey de Asiria 668 & # x2013ca. 627 a. C. Sucedido por Ashur-etil-ilani [show] v & # x00b7t & # x00b7e reyes asirios

Edad del Bronce Antiguo & quotReyes que vivían en tiendas & quot ca. 2500 & # x2013 2000 a. C. Tudiya & # x00b7Adamu & # x00b7Yangi & # x00b7Suhlamu & # x00b7Harharu & # x00b7Mandaru & # x00b7Imsu & # x00b7Harsu & # x00b7Didanu & # x00b00 x00bHanab7 # x00b7Ushpia & # x00b7Apiashal

`` Reyes que fueron antepasados ​​'' ca. 2000 aC Apiashal & # x00b7Hale & # x00b7Samani & # x00b7Hayani & # x00b7Ilu-Mer & # x00b7Yakmesi & # x00b7Yakmeni & # x00b7Yazkur-el & # x00b7Ila-kabkaba & # x00b7Aminu

"Reyes cuyos epónimos son destruidos" ca. 2000 & # x2013 1900 AC Sulili & # x00b7Kikkia & # x00b7Akiya & # x00b7Puzur-Ashur I & # x00b7Shallim-ahhe & # x00b7Ilushuma

Edad del Bronce Medio Antiguo período asirio ca. 1906 & # x2013 1380 a. C. & # x00b7Asinum & # x00b7 (Siete usurpadores: Ashur-dugul & # x00b7Ashur-apla-idi & # x00b7Nasir-Sin & # x00b7Sin-namir & # x00b7Ipqi-Ishtar & # x00b7Adad-salulu & # x00b7Adasi & # x00b7Adasi7) # x00b7Libaya & # x00b7Sharma-Adad I & # x00b7Iptar-Sin & # x00b7Bazaya & # x00b7Lullaya & # x00b7Shu-Ninua & # x00b7Sharma-Adad II & # x00b7Erishum III & # x00b7Shamsh-Dab7 Adad III & # x00b7Ashur-nirari I & # x00b7Puzur-Ashur III & # x00b7Enlil-nasir I & # x00b7Nur-ili & # x00b7Ashur-shaduni & # x00b7Ashur-rabi I & # x00b7Ashur-nadin-ahirhe I & # x00b7Ashur-nirari II & # x00b7Ashur-bel-nisheshu & # x00b7Ashur-rim-nisheshu & # x00b7Ashur-nadin-ahhe II

Período asirio medio de la Edad del Bronce tardío ca. 1353 & # x2013 1180 a. C. Eriba-Adad I & # x00b7Ashur-uballit I & # x00b7Enlil-nirari & # x00b7Arik-den-ili & # x00b7Adad-nirari I & # x00b7Shalmaneser I & # x00b7Tukulti-Ninurta7 & # x00b7Tukulti-Ninurta7 apli & # x00b7Ashur-nirari III & # x00b7Enlil-kudurri-usur & # x00b7Ninurta-apal-Ekur

Edad del Hierro Período Asirio Medio ca. 1179 & # x2013 912 AC Ashur-Dan I & # x00b7Ninurta-tukulti-Ashur & # x00b7Mutakkil-nusku & # x00b7Ashur-resh-ishi I & # x00b7Tiglath-Pileser I & # x00b7Asharid -shurl-apa-Ek7ur & # x00b7 & # x00b7Eriba-Adad II & # x00b7Shamshi-Adad IV & # x00b7Ashur-nasir-pal I & # x00b7Shalmaneser II & # x00b7Ashur-nirari IV & # x00b7Ashur-rabi II & # x00b7Ashur-resh -00bhi7Thiles y # x00b7 & # x00b7Ashur-Dan II

Imperio neoasirio ca. 912 & # x2013 609 BC Adad-nirari II & # x00b7Tukulti-Ninurta II & # x00b7Ashur-nasir-pal II & # x00b7Shalmaneser III & # x00b7Shamshi-Adad V & # x00b7Shammu-ramat (regente) & # x00b7Adad x00b7Shalmaneser IV & # x00b7Ashur-Dan III & # x00b7Ashur-nirari V & # x00b7Tiglath-Pileser III & # x00b7Shalmaneser V & # x00b7Sargon II & # x00b7Sennacherib & # x00b7Esarhaddon & # x00l7tili lishir & # x00b7Sin-shar-ishkun & # x00b7Ashur-uballit II


Grabó en conos de arcilla sus reparaciones en un tramo ruinoso del muro desde la Puerta del Artesano hasta la Puerta de las Ovejas alrededor de su capital, la ciudad de Assur, ahora el sitio de referencia de Qal'at Shergat, que se encuentra junto al Tigris. Ofreció una oración para que futuras restauraciones preservaran sus inscripciones. [4]

Su hermana, Muballiṭat-Šērūa, estaba casada con el rey casita Burna-Buriaš II, y sus sobrinos, Kara-ḫardaš y Kurigalzu sucederían al trono babilónico, separados por una revuelta de corta duración que fue sofocada por Aššur-uballiṭ y el ejército asirio. [5] Alrededor de este tiempo, hay evidencia del intercambio de regalos de textiles y ornamentos votivos entre las clases dominantes kasitas y asirias. [6]

A pesar de sus estrechos vínculos anteriores, luchó contra Kurigalzu, quien creció hasta convertirse en uno de los reyes más poderosos y beligerantes de la dinastía Kassite, en la batalla de Sugagu para establecer la frontera entre ambos estados. Las dos crónicas existentes que registran la batalla proporcionan relatos contradictorios del resultado. [7] La ​​versión asiria describe la división de la tierra de Shasili de Subartu, que era una región que se creía al noreste de Asiria y posiblemente su vasallo durante este tiempo. Una segunda batalla pudo haber tenido lugar en Kilizi como se registra en un fragmento de crónica mal conservado, [8] posiblemente fechado en el año limmu de Silli-Adad. [9] Esta era una ciudad de provincias en Qasr Shamamok, no lejos de la moderna Mosul. [10]

Había dejado instrucciones muy específicas en caso de muerte en la familia real. Si el fallecimiento tuvo lugar cuando estaba a unas pocas horas de viaje, se debería enviar un mensaje sellado, pero si estaba más distante, las esposas del palacio debían llorar como estaba preestablecido y no era necesario ningún mensaje. Se advirtió a quienes tuvieran la tentación de difundir la noticia sin el consentimiento del mayordomo, arriesgándose a que se les amputara una parte ya no legible de su anatomía (¿lengua?). [4]


El papel de las mujeres en la epopeya de Gilgamesh

Los hombres siempre son símbolo de poder y cambio, pero las mujeres han jugado un papel crucial a lo largo de la historia. Como dijo Beyonce: ¿Quién dirige el mundo? ¡Chicas! & # 8221 & # 8221 Quizás ella tenía razón. Hemos visto muchas veces durante la historia que un hombre era el rey y gobernante, pero muchas veces debido a una mujer, se creó la paz y la guerra. Antes, las hembras se consideraban muy importantes porque podían continuar la vida humana dando a luz. En la epopeya de Gilgamesh, la mujer juega un papel muy importante y tuvo una tremenda influencia.

Una prostituta tomó a Enkidu de la vida animal salvaje y lo puso en el mundo humano. Shamhat atrae a Enkidu, protector de la naturaleza, a sus brazos con los frutos de su feminidad ofreciéndole satisfacción sexual. Ella era una prostituta que vivía en la ciudad de Uruk. La dejaron en el bosque para poder dormir con Enkidu y hacer que los otros animales lo abandonen. Enkidu vivía como un animal, rodeado de animales. No obstante, se siente atraído por la prostituta. Ella era sabia y conocía la naturaleza, por lo que no fue difícil para ella seducirlo. Solía ​​mencionarle a Gilgamesh y seducirlo para que fuera a conocerlo diciéndole: Eres como él. Lo amarás como a ti mismo. & # 8217 (Foster 13). De lo que ya no fue aceptado por los animales en el bosque. Era un inocente tomado por el hechizo de una mujer. Luego conoció a Gilgamesh y el viaje comenzó allí.

Ninsun le da a Enkidu a Gilgamesh como hermano, así como su conocimiento. Ninsun, la madre de Gilgamesh, adopta a Enkidu y le permite tener una familia humana. Ninsun fue una madre cariñosa y cariñosa y también brindó orientación. Gilgamesh decide que quiere encontrarse con Humbaba en la batalla, para poder dejar su huella en el mundo. Humbaba era un monstruo terrible que personifica el mal. Enkidu lo describe como una fuerza de la naturaleza misma, con una boca de fuego (Resumen y análisis de la epopeya de Gilgamesh de la tableta II y la tableta III). Ninsun teme por la vida de Gilgamesh. Le reza a Shamash para que proteja a Gilgamesh y pasea un colgante sagrado alrededor del cuello de Enkidu. Después de que adoptó a Enkidu, su vínculo entre Enkidu y Gilgamesh se hace más fuerte. Se convirtieron en hermanos que se sucederán en las batallas más peligrosas.

Ishtar vuelve loco a Gilgamesh al quitarle la vida a Enkidu y lo envía en el viaje por la inmortalidad que cambia a Gilgamesh para siempre. Debido a que Gilgamesh la rechazó, pidió que se liberara a Bull of Heaven para matar a Gilgamesh. Tanto Enkidu como Gilgamesh lucharon juntos y ganaron la pelea. Después de que Ishtar ve lo que sucedió, le dice a Gilgamesh. Los dioses estaban enojados y estaban decidiendo si Gilgamesh o Enkidu debían morir como castigo. Más tarde, Enkidu le cuenta a Gilgamesh sobre un sueño cableado que predice su muerte. Gilgamesh pidió ayuda a los dioses, pero le dieron a Enkidu una muerte lenta y dolorosa por matar al Toro del Cielo. Después de que Enkidu muere, el viaje personal de Gilgamesh comienza a descubrir el secreto de la inmortalidad.

Durante este viaje, se encuentra con que busca a Utnapishtim para aprender el secreto de la inmortalidad, pero en su camino habla con la esposa de Utnapishtim y aprende una valiosa lección.

En conclusión, las mujeres de la Epopeya de Gilgamesh estaban llenas de conocimiento y sabían que este conocimiento era útil para otros. Si no fuera por su impacto y acciones, tal vez nunca hubiéramos oído hablar de la epopeya de Gilgamesh.


Samizdat

5400 AEC: Se funda la Ciudad de Eridu.

5000 a. C. y # 8211 1750 a. C.: Civilización sumeria en el valle del Tigris-Eufrates.

5000 a. C.: Sumer habitada por la gente de Ubaid.

5000 a. C. y 8211 4100 a. C. El período Ubaid en Sumer.

5000 a. C.: Evidencia de entierro en Sumer.

4500 AEC: Los sumerios construyeron su primer templo.

4500 AEC: Se funda la ciudad de Uruk.

4100 AEC y # 8211 2900 AEC: Período Uruk en Sumer.

3600 a. C. Invención de la escritura en Sumer en Uruk.

3500 a. C.: Período Uruk tardío.

3500 a. C.: Primera evidencia escrita de religión en cuneiforme sumerio.

2900 AEC y # 8211 2334 AEC: El período dinástico temprano en Sumer.

2900 AEC y # 8211 2300 AEC: Dinástico temprano I.

2750 a. C. y # 8211 2600 a. C.: Dinástico temprano II.

2600 a.C.-2300 a.C.: Dinástico temprano III. (Período de Fara).

2600 AEC y # 8211 2000 AEC: Las Tumbas Reales de Ur utilizadas en Sumer.

2500 a. C.: Primera dinastía de Lagash bajo el rey Eannutum es el primer imperio de Mesopotamia.

Un fragmento de la estela de la victoria del rey Eannutum de Lagash sobre Umma, llamada «Estela de los buitres».
Circa 2450 a.C., dinastías arcaicas sumerias. Encontrado en 1881 en Girsu (ahora Tello, Irak), Mesopotamia, por Édouard de Sarzec.
CC BY-SA 3.0
Archivo: Detalle de la estela de los buitres 02.jpg
Subido por Sting
Subido: 18 de diciembre de 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 AEC -2190 AEC: Período acadio.

2350 a. C.: Primer código de leyes por Urukagina, rey de Lagash.

Fragmento de una inscripción de Urukagina dice lo siguiente: & # 8220Él [Uruinimgina] cavó (…) el canal a la ciudad-de-NINA. Al principio, construyó el Eninnu al final, construyó el Esiraran. & # 8221 (Musée du Louvre)
Dominio publico
Cono de arcilla Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
Cargado por Jastrow
Creado: circa 2350 a. C.

Estela de la victoria de Naram-Sin.
El acadio original afirma que la estela de seis pies de alto conmemora la victoria del rey Naram-Sin de Akkad sobre el rey Satuni, gobernante del pueblo Lullubi de los montañosos Zagros. Naram-Sin era nieto de Sargón, fundador del imperio acadio, y el primer potentado en unir la totalidad de Mesopotamia a finales del siglo 24 a. C.
Naram-Sin fue el cuarto soberano de su línea, después de su tío Rimush y su padre Manishtusu. La Lista de reyes sumerios atribuye su reinado de 36 años desde el 2254 a. C. al 2218 a. C., un largo reinado no confirmado de otra manera por los documentos existentes.
La estela representa al ejército acadio escalando las montañas Zagros, erradicando toda resistencia. Los muertos son pisoteados o arrojados desde un precipicio. Se representa a Naram-Sin con la corona con cuernos de la divinidad, símbolo de un gobernante que aspira a la divinidad. En la documentación oficial, el nombre de Naram-Sin fue precedido por el determinante divino. Se autodenominó Rey de las Cuatro Regiones o Rey del Mundo.
La estela fue trasladada de Sippar a Susa, Irán mil años después por el rey elamita Shutruk-Nahhunte, como premio de guerra después de su campaña victoriosa contra Babilonia en el siglo XII a. C.
Junto a la inscripción cuneiforme preexistente, el rey Shutruk-Nahhunte agregó otra glorificándose a sí mismo, registrando que la estela fue saqueada durante el saqueo de Sippar.
Jacques de Morgan, Mémoires, I, París, 1900, pág. 106, 144 pies cuadrados, pl. X.
Victor Scheil, Mémoires, II, París, 1900, pág. 53 pies cuadrados, pl. II.
Victor Scheil, Mémoires, III, París, 1901, pág. 40 metros cuadrados, pl. II.
André Parrot, Sumer, París, 1960, fig. 212-213.
Pierre Amiet, L'Art d & # 8217 Agadé au musée du Louvre, París, Ed. de la Réunion des musées nationaux, 1976 & # 8211 p. 29-32.
Museo Louvre
Número de acceso Sb 4
Encontrado por J. de Morgan
Foto: Rama
Este trabajo es software gratuito, puede redistribuirlo o modificarlo bajo los términos de la CeCILL. Los términos de la licencia CeCILL están disponibles en http://www.cecill.info.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 AEC y # 8211 2047 AEC: El período Gutian en Sumer.

2150 AEC y # 8211 1400 AEC: El sumerio Épica de Gilgamesh escrito en tablillas de arcilla.

Biblioteca de Ashurbanipal / The Flood Tablet / The Gilgamesh Tablet
Fecha 15 de julio de 2010
Ubicación actual: Museo Británico wikidata: Q6373
Fuente / Fotógrafo Fæ (Trabajo propio)
Otras versiones Archivo: British Museum Flood Tablet 1.jpg
Referencia del Museo Británico K.3375
Descripción detallada:
Parte de una tablilla de arcilla, esquina superior derecha, 2 columnas de inscripción a cada lado, 49 y 51 líneas + 45 y 49 líneas, Neo-Assyrian., Epopeya de Gilgamesh, tablilla 11, historia del Diluvio.

2100 AEC: El reinado de Utu-Hegal en Uruk en Sumer y la creación de la Lista de reyes sumerios.

2095 AEC y # 8211 2047 AEC: Rey Shulgi reina en Ur, (siguiendo a Gane).

Entre todos los ejemplares existentes de la Lista de reyes sumerios, el prisma Weld-Blundell de la colección cuneiforme del Museo Ashmolean representa la versión más extensa y la copia más completa de la Lista de reyes.
En esta representación, se representan los cuatro lados del prisma de la lista de reyes sumerios.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 AEC y # 8211 2030 AEC: Ur-Nammu & # 8217s reinará sobre Sumer. Lo legal Código de Ur-Nammu data de 2100 a. C. y # 8211 a 2050 a. C.

De la estela de Ur-Nammu.
Esta imagen (u otro archivo multimedia) es de dominio público porque sus derechos de autor han expirado.
Esto se aplica a Australia, la Unión Europea y aquellos países con un período de vigencia de los derechos de autor del autor más 70 años.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

& # 8220 Con toda probabilidad me habría perdido la tableta Ur-Nammu por completo si no hubiera sido por una carta oportuna de F. R. Kraus, ahora profesor de estudios cuneiformes en la Universidad de Leiden en Holanda & # 8230
Su carta decía que hace algunos años, en el curso de sus deberes como curador en el Museo de Estambul, había encontrado dos fragmentos de una tablilla inscrita con las leyes sumerias, había hecho una & # 8220unión & # 8221 de las dos piezas, y había catalogó la tablilla resultante como No. 3191 de la colección Nippur del Museo & # 8230
Dado que las tablillas de la ley sumeria son extremadamente raras, hice que trajeran el número 3191 a mi mesa de trabajo de inmediato. Allí estaba, una tableta cocida al sol, de color marrón claro, de 20 por 10 centímetros de tamaño. Más de la mitad de la escritura fue destruida y lo que se conservó parecía al principio irremediablemente ininteligible. Pero después de varios días de estudio concentrado, su contenido comenzó a aclararse y tomar forma, y ​​me di cuenta con no poca emoción de que lo que tenía en la mano era una copia del código de leyes más antiguo conocido hasta ahora por el hombre. & # 8221
Samuel Noah Kramer, La historia comienza en Sumer, págs. 52–55. CC0
Archivo: Ur Nammu code Istanbul.jpg
Cargado por Oncena while
Creado: 1 de agosto de 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 AEC y # 8211 1750 AEC: El período Ur III en Sumer, conocido como el Renacimiento sumerio o el Imperio neo-sumerio.

Esta tablilla glorifica al rey Shulgi y sus victorias sobre los pueblos de Lullubi. Menciona la ciudad de Erbil y el distrito de Sulaymaniayh. 2111-2004 a. C.
El Museo de Sulaymaniyah, Irak.
CC BY-SA 4.0
Archivo: Tablet of Shulgi.JPG
Cargado por Neuroforever
Creado: 20 de enero de 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 AEC: Rey Shulgi de Ur construye su gran muralla en Sumer.

2000 AEC y # 8211 1600 AEC: Período babilónico antiguo.

2000 a. C. y # 8211 1800 a. C.: Isin & # 8211 Larsa.

Texto:
& # 8220IN ERIDU: ALULIM GOBERNÓ COMO REY 28.800 AÑOS. ELALGAR GOBERNÓ 43.200 AÑOS. ERIDU FUE ABANDONADO. LA REINA FUE LLEVADA A BAD-TIBIRA. AMMILU & # 8217 ANNA EL REY GOBERNÓ 36.000 AÑOS. ENMEGALANNA GOLÓ 28.800 AÑOS. DUMUZI GOBERNÓ 28.800 AÑOS. BAD-TIBIRA FUE ABANDONADO. LA REINA FUE LLEVADA A LARAK. EN-SIPA-ZI-ANNA REGLÓ 13.800 AÑOS. LARAK FUE ABANDONADO. LA REINA FUE LLEVADA A SIPPAR. MEDURANKI GOBERNÓ 7.200 AÑOS. SIPPAR FUE ABANDONADO. LA REINA FUE LLEVADA A SHURUPPAK. UBUR-TUTU GOBERNÓ 36.000 AÑOS. TOTAL: 8 REYES, SUS AÑOS: 222,600 & # 8221
MS en sumerio sobre arcilla, probablemente Larsa Babylonia, 2000-1800 aC, 1 tablilla, 8,1 & # 2156,5 & # 2152,7 cm, columna única, 26 líneas en escritura cuneiforme.
Solo se conocen otras 5 copias de la lista de reyes antediluvianos: MS 3175, 2 en Oxford: Ashmolean Museum, una es similar a esta lista, que contiene 10 reyes y 6 ciudades, la otra es un gran cilindro de arcilla de la Lista de reyes sumerios, en que los reyes antes del diluvio forman la primera sección, y tiene los mismos 8 reyes en las mismas 5 ciudades que el presente.
Una cuarta copia está en Berkeley: Museo de la Universidad de California, y es una tableta escolar. Una quinta tablilla, un pequeño fragmento, está en Estambul.
La lista proporciona los inicios de los sumerios y la historia del mundo tal como la conocían los sumerios. Las ciudades enumeradas eran todos sitios muy antiguos, y los nombres de los reyes son nombres de tipos antiguos dentro de los nombres sumerios. Por tanto, es posible que se contengan tradiciones correctas, aunque la secuencia dada no necesita ser correcta. Es posible que las dinastías de la ciudad se hayan superpuesto.
Generalmente se sostiene que la lista de reyes antediluvianos se refleja en Génesis 5, que enumera los 10 patriarcas desde Adán hasta Noé, todos viviendo desde 365 años (Enoc) hasta 969 años (Matusalén), en total 8.575 años.
Es posible que los 222,600 años de la lista de reyes reflejen una comprensión más realista del enorme lapso de tiempo desde la Creación hasta el Diluvio, y la duración de las dinastías involucradas.
La primera de las 5 ciudades mencionadas, Eridu, está en Uruk, en la zona donde los mitos sitúan el Jardín del Edén, mientras que la última ciudad, Shuruppak, es la ciudad de Ziusudra, el Noé sumerio.
Jöran Friberg: una notable colección de textos matemáticos babilónicos. Springer 2007.
Fuentes y estudios en Historia de las Matemáticas y Ciencias Físicas.
Manuscritos de la colección Schøyen, vol. 6, Textos cuneiformes I. págs. 237-241. Andrew George, ed .: Cuneiform Royal Inscriptions and Related Texts in the Schøyen Collection, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
Manuscritos de la colección Schøyen, textos cuneiformes VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, texto 96, págs. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill y John H. Walton: Un estudio del Antiguo Testamento, 3ª ed., Grand Rapids, MI., Zondervan Publishing House, 2009, pág. 206.
Biblia ilustrada de Zondervan, fondos, comentario. John H. Walton, gen. ed. Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 2009, vol. 1, pág. 482, vol. 5, pág. 398.

1861 AEC y # 8211 1837 AEC: Rey Enlil-bāni reina en Isin.

1792 AEC y # 8211 1750: Reinado del rey Hammurabi (Período babilónico antiguo).

1772 a. C.: los Código de Hammurabi: Uno de los códigos legales más antiguos del mundo.

El Código de Hammurabi fue descubierto por arqueólogos en 1901, con su traducción editio princeps publicada en 1902 por Jean-Vincent Scheil. Este ejemplo casi completo del Código está tallado en una estela de diorita con la forma de un enorme dedo índice, de 2,25 metros (7,4 pies) de altura. El Código está inscrito en acadio, utilizando escritura cuneiforme. Actualmente se exhibe en el Louvre, con réplicas exactas en el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, la biblioteca de la Universidad Teológica de las Iglesias Reformadas (en holandés: Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) en los Países Bajos, el Museo de Pérgamo de Berlín y el Museo Nacional de Irán en Teherán.
CC BY-SA 2.0 fr
Archivo: Code-de-Hammurabi-1.jpg
Cargado por Rama
Subido: 8 de noviembre de 2005
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 a. C.: La invasión elamita y la migración amorrea acaba con la civilización sumeria.

Tablilla cuneiforme con el relato sumerio del Diluvio, que data de alrededor de 1740 a. C., procedente de las ruinas de Nippur.
De la colección permanente del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, Filadelfia.
Texto y foto © The Metropolitan Museum of Art. Reservados todos los derechos.

1600 a. C. y # 8211 1155 a. C.: Periodo Kassite.

1595 a. C.: Rey Agum-kakrime, también conocido como Agum II, Reino de Kassite.

1350 a. C. y # 8211 1050 a. C.: Período Asirio Medio.

Una losa conmemorativa de yeso del período asirio medio (1300 y # 8211 1275 a. C.), lugar de encuentro Kalah Shergat, Aššur.
La inscripción registra el nombre, los títulos y las conquistas del rey Adad-Nirari, su padre Arik-den-ili, su abuelo Enlil-nirari y su bisabuelo Ashur-uballit I.
Conmemorando la restauración del Templo de Aššur en la ciudad de Aššur, el texto invoca maldiciones sobre la cabeza de cualquier rey u otra persona que altere o desfigura el monumento.
El artefacto fue comprado al cónsul francés en Mosul en 1874 por £ 70, el Museo Británico señala que hace referencia al Sr.George Smith y The Daily Telegraph con una fecha de adquisición de 1874.
Bezold, Carl, Catálogo de las tabletas cuneiformes de la colección Kouyunjik del Museo Británico, IV, Londres, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Roma, 1932.
Rawlinson, Henry C Smith, George, Las inscripciones cuneiformes de Asia occidental, IV, Londres, 1861.
Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., Londres, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, Londres, Martin Hopkinson & amp Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, Gobernantes asirios del tercer y segundo milenio a. C. (hasta 1115 a. C.), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 AEC y # 8211 1295 AEC: Reinado del Rey Muršili II (Reino hitita).

1126 AEC y # 8211 1104 AEC: Reinado del Rey Nabucodonosor I (Antiguo Período Babilónico).

1120 a. C. El sumerio Enuma Elish (historia de la creación) está escrita.

Enuma Elish significa "cuando está arriba", las dos primeras palabras de la epopeya.
Esta historia de la creación babilónica fue descubierta entre las 26.000 tablillas de arcilla encontradas por Austen Henry Layard en la década de 1840 & # 8217 en las ruinas de Nínive.
Enuma Elish fue dado a conocer al público en 1875 por el asiriólogo George Adam Smith (1840-76) del Museo Británico, quien también fue el descubridor de la epopeya babilónica de Gilgamesh. Hizo varios de sus hallazgos en excavaciones en Nínive.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 a. C. y 8211612 a. C.: Período neoasirio.

884 a. C. y 8211 859 a. C.: Reinado del Rey Ashurnasirpal II.

860 a. C. y 8211 850 a. C.: Reinado del Rey Nabû-apla-iddina (Período babilónico).

858 a. C. y 8211824 a. C.: Reinado del Rey Salmanasar III.

854 a. C. y 8211819 a. C.: Reinado del Rey Marduk-zākir-šumi (Período babilónico).

823 a. C. y 8211811 a. C.: Reinado del Rey Shamsi-Adad V.

810 a. C. y 8211 783 a. C.: Reinado del Rey Adad-nirari III.

782 a. C. y 8211 773 a. C.: Reinado del Rey Salmanasar IV.

772 a. C. y 8211 755 a. C.: Reinado del Rey Assur-dan III.

Tabla de Venus de Ammisaduqa, siglo VII
La tablilla de Venus de Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) se refiere a un registro de observaciones astronómicas de Venus, tal como se conserva en numerosas tablillas cuneiformes que datan del primer milenio antes de Cristo. Este registro astronómico se compiló por primera vez durante el reinado del rey Ammisaduqa (o Ammizaduga), y el texto data de mediados del siglo VII a. C.
La tableta registró los tiempos de salida de Venus y su primera y última visibilidad en el horizonte antes o después del amanecer y el atardecer en forma de fechas lunares. Grabada durante un período de 21 años, esta tablilla de Venus es parte de Enuma anu enlil (& # 8220En los días de Anu y Enlil & # 8221), un texto largo que trata de la astrología babilónica, que en su mayoría consiste en presagios que interpretan fenómenos celestiales.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 a. C. y 8211 745 a. C.: Reinado del Rey Assur-nirari V.

744 a. C. y 8211 727 a. C.: Reinado del Rey Tiglath-Pileser III.

726 a. C. y 8211 722 a. C.: Reinado del Rey Salmanasar V.

721 a. C. y 8211705 a. C.: Reinado del Rey Sargón II.

704 a. C. y 8211 681 a. C.: Reinado del Rey Senaquerib.

Esta palangana de piedra de la colección del Museo Vorderasiatisches de Berlín procede de la explanada del templo de Aššur en Assur. Los lados están inscritos con imágenes de Enki / Ea, el dios mesopotámico de la sabiduría y el exorcismo, y el pez puradu apkallu. Las referencias textuales en la cuenca se refieren al rey asirio Senaquerib.
El Templo de Aššur era conocido como Ešarra o Templo del Universo.
El Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals en línea señala que el agua se convirtió en sagrada con fines rituales al dejarla expuesta afuera durante la noche, abierta a las estrellas y los poderes purificadores de las deidades astrales. El océano subterráneo, o apsû, era la morada de Enki / Ea, y la fuente de encantamientos, ritos de purificación y demonios, enfermedades y brujería.
Adaptado del texto © de Daniel Schwemer 2014, (licencia CC BY-NC-ND).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots= 9fw1d16kjb & # 038sig = 4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU & # 038hl = es & # 038sa = X & # 038ved = 0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS # v38 = una página

680 a. C. y 8211 669 a. C.: Reinado del Rey Esarhaddon.

668 a. C. y 8211627 a. C.: Reinado del Rey Ashurbanipal.

626 a. C. y 8211 539 a. C.: Período neobabilónico.

625 AEC y # 8211 605 AEC: Reinado del Rey Nabopolassar.

604 a. C. y 8211 562 a. C.: Reinado del Rey Nabucodonosor II.

El diario astronómico VAT 4956 en la colección del Museo de Berlín establece la fecha precisa de la destrucción de Jerusalén.
Esta tabla detalla las posiciones de la luna y los planetas durante el año 37 del reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que fue del 567 a. C. Jerusalén fue destruida en 586 a. C.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 a. C. y 8211 560 a. C.: Reinado del Rey Evil-Merodach.

559 a. C. y 8211 556 a. C.: Reinado del Rey Neriglissar.

556 a. C.: Reinado del Rey Labashi-Marduk.

555 a. C. y 8211 539 a. C.: Reinado del Rey Nabonido.

550 a. C. y 8211 331 a. C.: Período aqueménida (persa temprano).

538 a. C. y 8211 530 a. C.: Reinado del Rey Ciro II.

529 a. C. y 8211 522 a. C.: Reinado del Rey Cambises II.

522 a. C.: Reinado del Rey Bardiya.

522 a. C.: Reinado del Rey Nabucodonosor III.

521 a. C.: Reinado del Rey Nabucodonosor IV.

521 a. C. y 8211 486 a. C.: Reinado del Rey Darius I.

485 a. C. y 8211 465 a. C.: Reinado del Rey Jerjes I.

482 a. C.: Reinado del Rey Bel-shimanni.

482 a. C.: Reinado del Rey Shamash-eriba.

464 a. C. y 8211 424 a. C.: Reinado del Rey Artajerjes.

424 a. C.: Reinado del Rey Jerjes II.

423 a. C. y 8211 405 a. C.: Reinado del Rey Darius II.

404 a. C. y 8211 359 a. C.: Reinado del Rey Artajerjes II Memnon.

358 a. C. y 8211 338 a. C.: Reinado del Rey Artajerjes III Ochus.

337 a. C. y 8211 336 a. C.: Reinado del Rey Culos.

336 a. C. y 8211 323 a. C.: Reinado de Alejandro el Grande (Período Griego, abajo).

335 a. C. y 8211 331 a. C.: Reinado del Rey Darius III.

323 a. C. y 8211 63 a. C.: Período seléucida (helenístico).

333 a. C. y 8211 312 a. C.: Dinastía macedonia.

281 a. C. y 8211 261 a. C.: Reinado de Antiochus I.

El Cilindro de Antíoco I Soter del Templo de Ezida en Borsippa (Cilindro de Antíoco) es un texto historiográfico de la antigua Babilonia, fechado en 268 a. C., que relata al príncipe heredero seléucida Antíoco, hijo del rey Seleuco Nicator, reconstruyendo el Templo de Ezida.
Lenzi: "Las líneas iniciales dicen:" Yo soy Antíoco, gran rey, rey fuerte, rey del mundo habitado, rey de Babilonia, rey de las tierras, el proveedor de Esagil y Ezida, el hijo principal de Seleuco, el rey, el Macedonio, rey de Babilonia ".
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
El propio texto cuneiforme (BM 36277) se encuentra ahora en el Museo Británico. El documento es un cilindro de arcilla en forma de barril, que fue enterrado en los cimientos del templo de Ezida en Borsippa.
La escritura de este cilindro está inscrita en escritura cuneiforme babilónica ceremonial arcaica que también se usó en el conocido Códice de Hammurabi y se adoptó en varias inscripciones reales de reyes neobabilonios, entre ellas. Nabopolasar, Nabucodonosor y Nabonido (cf. Berger 1973).
La escritura es bastante diferente de la escritura cuneiforme que se utilizó para crónicas, diarios, rituales, textos científicos y administrativos.
(Otro ejemplo tardío es el Cilindro de Ciro, que conmemora la captura de Babilonia por Ciro en 539 a. C. (Schaudig 2001: 550-6). Sin embargo, este cilindro estaba escrito en escritura neobabilónica normal).
El Cilindro de Antíoco fue encontrado por Hormuzd Rassam en 1880 en Ezida, el templo del dios Nabu en Borsippa, en lo que debió ser su posición original, “encajonado en unos ladrillos cocidos al horno cubiertos con betún” en la “entrada” de Sala A1 de Koldewey: probablemente se construyó en la sección este de la pared entre A1 y la Corte A, ya que los hombres de Daud Thoma, el capataz en jefe, parecen haber destruido gran parte de la mampostería en este punto.
Rassam (1897: 270) registra erróneamente esto como un cilindro de Nabucodonosor II (Reade 1986: 109). El cilindro se encuentra ahora en el Museo Británico de Londres. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

Esta línea de tiempo está modificada de un original en el sitio ancient.eu. Agregué enlaces e ilustraciones, y etiqueté y clasifiqué períodos de tiempo, lo que debería mostrar resultados de búsqueda útiles al navegar entre las etiquetas y categorías en la parte inferior de la página.

También integré períodos cronológicos y una lista seleccionada de reyes de Constance Ellen Gane & # 8217s Seres compuestos en el arte neobabilónico, 2012, pág. xxii & # 8211 xxiii, y eliminó el conflicto de la entrada para el período Ur III, alias El Renacimiento sumerio, que Gane fecha con más precisión que el original.


Assuruballit (1)

Hay dos cartas en la colección de el-Amarna firmadas por Assuruballit. Estas cartas, aunque poco importantes, reciben mucha atención de los cronólogos, no por su contenido, sino por el nombre de su autor. Assuruballit no es un nombre inusual, pero la existencia de un Assuruballit en el siglo XIV vincularía las listas de reyes asirios con las dinastías egipcias del Imperio Nuevo. Así, las letras juegan un papel importante en la cronología convencional, siendo el único vínculo en el espacio de muchos siglos entre las historias egipcia y asiria.

En Asiria se encontraron listas de reyes en las que se dan los nombres de los reyes y el número de años de sus reinados, y nada más. Las versiones existentes de las listas son de origen posterior, ya que dan la sucesión hasta el período final del Reino Asirio.

Si en las listas asirias hay un rey que escribió cartas a un faraón conocido por su nombre, entonces se podría establecer un primer y único vínculo en el espacio de muchos siglos entre Egipto y Asiria.Y, en realidad, se hicieron esfuerzos para sincronizar las historias egipcia y asiria comenzando con Assuruballit I, quien está llamado a mantener juntas las dos historias que de otra manera parecen no tener contacto, y es una gran tensión: este vínculo estaba destinado a llevar el carga de muchos siglos de historias inconexas, no sólo de estas dos tierras sino, más que eso, de toda la historia del Oriente antiguo durante la segunda mitad del segundo milenio antes de la era actual.

Probablemente tales esfuerzos no se hubieran hecho para dar cabida a este asunto si no fuera por el hecho de que en el período anterior a Salmanasar III, quien menciona un tributo de Mizri (no se menciona el nombre del faraón), los anales asirios guardan silencio sobre Egipto y los anales egipcios, aparte del tributo pagado a Thutmosis III por Assur, interpretado como Assur (no se menciona el nombre del rey), guardan silencio sobre Asiria.


ASSURUBALLIT NO ERA UN NOMBRE INUSUAL

Ofreceré aquí algunas observaciones que pueden erosionar el vínculo. En primer lugar, Assuruballit no es un nombre inusual entre los reyes asirios. De hecho, el último rey de Asiria, que continuó resistiendo a los caldeos y medos desde su escondite en Harran, tras la destrucción de Nínive en ca. -612, también llevaba el nombre de Assuruballit. Su número en la sucesión de monarcas es 117, mientras que el de Assuruballit del siglo XIV es no. 73: Salmanasar III (-858 a -824) ocupa el lugar 102. (2) La vinculación de dos historias, la egipcia y la asiria, es bastante arbitraria si no se basa en otra cosa que en la procedencia de un nombre.


ERIBA-ADAD VS. ASSUR-NADIN-AHE

En la lista de reyes asirios, Assuruballit es el hijo de Eriba-Adad. Pero Assuruballit de las cartas era, como él mismo atestigua en una de las cartas, hijo de Assur-nadin-ahe.

La idea de Schnabel y Weber de que Assur-nadin-ahe, llamado & # 147Abu & # 148 por Assuruballit, era & # 147no padre sino antepasado & # 148, es un argumento tenso, porque & # 151 según las listas de reyes & # 151 Assuruball no era ni un hijo , ni nieto, ni descendiente de Assur-nadin-ahe. Assur-nadin-ahe II era primo de Assuruballit y no tenía descendencia en el trono. (3)

Sobre este problema, Luckenbill se había preguntado:

En la segunda de las dos letras Assur-uballit. . . se refiere a & # 147el momento en que Assur-nadin-ahe, su padre, escribió a Egipto & # 148. de modo que nuestras dificultades no se han aclarado del todo. En los textos que se dan a continuación, Assur-uballit no incluye Assur-nadin-ahe entre sus antepasados, aunque lleva su línea seis generaciones atrás. .

En una mesa de arcilla, que tiene la forma común de amuleto asirio, tenemos el relato de Assur-uballit & # 146 sobre la reconstrucción del palacio en la nueva ciudad (texto, KAH, II, n ° 27).

. . . Assur-uballit, sacerdote de Assur, hijo de Eriba-Adad Eriba-Adad, sacerdote de Assur, hijo de Assur-bel-nisheshu Assur-bel-nisheshu. . . hijo de Assur-nirari Assur-nirari. . . él es el hijo de Assur-rabi, Assur-rabi. . . hijo de Enlil-nasir Enlil-nasir. . . hijo de Puzur Assur. (4)

Y, en la Sección 60, Lukenbill trae otra lista similar de Assuruballit de sus antepasados ​​donde nuevamente no se menciona Assur-nadin-ahe.

Assur-uballit, virrey de Assur, hijo de Iriba-Adad Iriba-Adad, virrey de Assur, hijo de Assur-bel-nisheshu Assur-bel-nisheshu, virrey de Assur, hijo de Assur-nirari Assur-nirari. . . (5)


¿COINCIDEN LAS FECHAS ASSURUBALLIT & # 146S Y AKHNATON & # 146S?

Luego, los cálculos realizados en las listas de reyes mostraron una discrepancia de varias décadas entre el reinado de Assuruballit y el tiempo asignado a Amenhotep III y Akhnaton, sus supuestos corresponsales. (6) Cuando se encontraron las cartas de el-Amarna en 1881, se atribuyeron al siglo XIV porque estaban dirigidas en parte a Amenhotep III y Akhnaton. Dado que estos reyes, según la cronología convencional, se ubicaron en el siglo XIV, se buscó al rey asirio Assuruballit en las listas de reyes disponibles en ese momento. Por lo tanto, el deseo de encontrar los nombres mencionados en sus cartas en las listas de reyes ya estaba allí. Esto requirió bastante estiramiento.

En 1917 Weidner admitió:

Las fechas que hemos establecido para los reyes asirios y babilónicos no se ajustan a las establecidas por los historiadores egipcios para las fechas de los reyes egipcios. (7)

Para que el reinado de Assuruballit y el tiempo de estos faraones fueran contemporáneos, era necesario cambiar ambas cronologías, la egipcia y la asiria. El Período de Amarna, para cumplir con las listas de reyes encontradas anteriormente, (8) se trasladó al siglo XV. Porque, como señaló el profesor Mahler, la nivelación de estas historias requirió la colocación de Amenhotep III a fines del siglo XV y Akhnaton en los años -1403 a -1391, demasiado alto para los estándares de la próxima generación de cronólogos. Lo que primero llevó a elevar la edad de Amenhotep III y Akhnaton al siglo XV, luego requirió reducirla. (Debido a la publicación de & # 147Poebel & # 146 del contenido de la Lista de Khorsabad en 1942/43, que demostró que todas las cronologías anteriores eran demasiado altas & # 148, la edad de los reyes asirios del período tuvo que reducirse en 64 años. (9)) Sin embargo, reducir la edad de Akhnaton lo suficiente, para convertirlo en un contemporáneo de Assuruballit, era imposible porque la cronología egipcia convencional se basa en la premisa de que Ramsés I comenzó a reinar en -1322 y después de Akhnaton y antes de Ramsés. Yo, Tutankamón, Smenkhkare, Aye y Haremhab debimos haber reinado.

Sobre esto M. B. Rowton escribió:

La evidencia mesopotámica discutida en este artículo indica 1356 para la adhesión de Assuruballit 1.. . . Los egiptólogos creen que la fecha más baja posible para la muerte de Akhnaton es 1358.. . una discrepancia de solo dos años puede no parecer muy significativa. Pero un examen más detenido revela que la discrepancia es considerablemente mayor. . . Además, si se acepta la teoría de Menofres de que el ciclo sótico comenzó en el primer año de Seti I, la fecha de 1358 para la muerte de Akhnaton no permite un intervalo suficiente entre Akhnaton y Seti. . . . Pero si esta discrepancia es una cuestión de diez años o más, ya no tenemos derecho a considerarla insignificante. (10)

La diferencia de años sería mayor si el reinado de Assuruballit, hijo de Eriba-Adad no se acercara lo más posible al reinado de Amenhotep IV, explotando la incertidumbre en la duración de algunos reinados de reyes asirios posteriores para hacer el la mayor parte, y todos los años gobernantes se consideran años completos, aunque los reyes, como otros mortales, mueren todos los días del año, lo que en una larga lista puede suponer una diferencia de algunas décadas. Además, no se dejó ningún margen para las corregencias o la ocupación común del trono, de padre e hijo, posibilidad que siempre tienen en cuenta los cronólogos.

Actualmente, Akhnaton se sitúa entre 1375 y 1358 y Assuruballit entre 1362 y 1327. Esto permite al rey asirio Assuruballit I escribir cartas al rey egipcio Akhnaton.

Sin embargo, aún en 1974, Ronald D. Long estaba haciendo lo mismo que Rowton:

Cronología mesopotámica. . . no se coordina con la cronología de la dinastía XVIII, que depende de la era de la datación de Menofreos. Assuruballit I y Akhnaton fueron contemporáneos, pero si se mantiene la datación de la época, su contemporaneidad es inexistente. (11)


LA PRUEBA CIRCULAR

Dado que se ha puesto gran énfasis en la dependencia de la cronología del mundo antiguo en las listas de reyes asirios, es necesario extraer una lección. El caso de Hammurabi y toda la primera dinastía babilónica que se redujo en edad en cuatrocientos años, debido a una correlación con material egipcio del Reino Medio, (12) ejemplifica la dependencia de la cronología cuneiforme del calendario egipcio. (13) Es apropiado recordar esto durante cualquier esfuerzo por fortalecer la cronología egipcia aceptada con evidencia proveniente de las listas de reyes de Babilonia o Asiria.

Las siguientes citas enfatizan la dependencia directa de las cronologías asiria y babilónica de la de Egipto:

Sidney Smith en Alalakh y Cronología escribió:

una datación aproximada, sujeta a un margen de error muy pequeño, es posible para el período de 1450 sobre la base de la cronología egipcia, que se puede fijar dentro de límites estrechos. (14)

O, como escribió J. D. Weir:

objetos de origen egipcio había sido desenterrado en varios niveles del sitio. Estos descubrimientos permitieron sincronizar el desarrollo de la ciudad de Alalak con los principales períodos de la historia egipcia. Entonces Cronología egipcia ahora podría usarse como guía para las citas babilónicas. El resultado de esta conexión fue una fecha provisional de 1600 para el final de la Primera dinastía babilónica. (15)

En el capítulo & # 147 Astronomía y cronología & # 148, (16) mostré sobre qué bases poco firmes se ha erigido la cronología de Egipto y cómo las cronologías de países que no poseen una cronología absoluta propia se construyen sobre la cronología de Egipto por la fuerza de los contactos descubiertos arqueológicamente.

Assuruballit era un nombre común, todavía en uso 750 años después.

Assuruballit de la lista era hijo de Eriba-Adad Assuruballit de las letras era hijo de Assur-nadin-ahe.

El tiempo de Assuruballit de las listas de reyes no fue exactamente el tiempo de Akhnaton y los esfuerzos para sincronizarlos se hicieron a costa de contradicciones internas en la cronología egipcia (que se basa en la teoría de Sothis-Menophres).

La cronología asiria depende en sí misma de la cronología egipcia y, por lo tanto, no puede usarse como prueba de su validez.

Por lo tanto, si no hay otra sincronización de la dinastía XVIII en Egipto con los reyes asirios, el caso de Assuruballit no puede presentar un argumento invencible. (17)

Pero si solo fuera una cuestión de evaluar mi datación de las letras de el-Amarna contra la datación convencional, usaríamos solo los nombres. La lista de personas identificadas en las cartas de el-Amarna en capítulos de las Escrituras de la época de mediados del siglo IX, como se presenta en Edades en el caos, es imponente. Entre los nombres mencionados tanto en las cartas como en los libros de Reyes y Crónicas hay nombres tan inusuales como Jehozabad, Adaja, Ben Zichri, Biridri y muchos más. ¿Y es poco que, de cinco generales del rey Josafat nombrados por las Escrituras, cuatro de ellos firmaron su carta con los mismos nombres y uno se menciona por su nombre?

Capitanes de Josafat corresponsales de el-Amarna
Adna (II Crónicas 17:14) Addudani (EA 292)
Hijo de Zichri (II Crónicas 17:16) Hijo de Zuchru (EA 334, 335)
Jehozabab (II Crónicas 17:18) Iahzibada (EA 275)
Adaia (II Crónicas 23: 1) Addaia (EA 285, 287, 289)

No solo se encuentran nombres personales, sino decenas de paralelismos entre los textos de esas tablas y la narrativa bíblica en los libros de Reyes y Crónicas, y también entre ellos y los textos asirios del siglo IX. Los acontecimientos, hasta el más mínimo detalle, se iluminaron en los capítulos que tratan de el-Amarna: se compararon acciones, guerras, asedios, una hambruna de siete años y nombres geográficos.

Aunque la correspondencia de el-Amarna cubre solo unas pocas décadas como máximo, los muchos detalles que podrían y se han comparado prestan un apoyo inquebrantable a la reconstrucción del período más amplio que abarca el tiempo desde el final del Reino Medio hasta el tiempo de los Ptolomeos en Egipto, un lapso de mil doscientos años. Por lo tanto, un solo nombre, incluso si apareciera en las listas de reyes y en las letras, no valdría mucho sin el apoyo de toda la evidencia.


¿QUIÉN FUE ENTONCES ASSURUBALLIT, EL CORRESPONDIENTE DE AKHNATON?

¿Fue Assuruballit I, hijo de Eriba-Adad del siglo XIV, el rey que le escribió a Akhnaton?

En las fuentes asirias no hay ninguna referencia a ningún contacto del rey Assuruballit, hijo de Eriba-Adad, con Amenhotep III o Akhnaton, y nada que corrobore la afirmación de que fue el autor de dos cartas de la colección de el-Amarna.

A lo largo de su historia, Asiria fue un reino importante en el mundo antiguo. Assuruballit, hijo de Eriba-Adad de la lista de reyes, es considerado como uno de los reyes más grandes de la antigua Asiria, (18) y su nieto Adad-Nirari estaba orgulloso de ser un descendiente de este gran rey. Las cartas de Assuruballit en la colección de el-Amarna no dan la impresión de que su autor sea un soberano importante. Vale la pena comparar la forma dócil de escribir de Assuruballit y la forma segura de sí misma de Burraburiash. Y las cartas de otros reyes de la escena del Cercano Oriente, por extensas que sean, hacen que, por el contrario, sea poco probable que Assuruballit fuera un rey importante. Pero decisivo es el hecho de que el autor de cartas muy extensas, Burraburiash, se refiera claramente a sus & # 147 súbditos asirios & # 148.

Assuruballit, hijo de Assur-nadin-ahe, podría haber sido un príncipe provincial o un pretendiente a la corona de Asiria. En una época posterior encontramos a un príncipe Assuruballit instalado por su hermano Assurbanipal como gobernador de la provincia de Harran. Assuruballit podría haber sido un pretendiente provincial en los días de Burraburiash y Burraburiash en realidad se quejó al faraón Akhnaton por entablar relaciones directas con algunos potentados asirios, a pesar de que él, Burraburiash, es el señor de Asiria.

Carta 9: Burraburiash a Amenophis IV
31 En cuanto a los asirios, mis súbditos
32 - ¿No te he escrito? ¡Así es la situación!
33 - ¿Por qué han entrado en la tierra?
34 - Si me amas, no deberían hacer ningún negocio.
35 - Que no logren nada. (19)


EL MARFIL DE SHALMANESER

En Edades en el caos, en los capítulos Vl-VIII, se afirma que Salmanasar III, fue contemporáneo de los reyes Amenhotep III y Akhnaton, y que Burraburiash debe haber sido el nombre babilónico de Salmanasar III, que en realidad había ocupado Babilonia. Para el lector de estas líneas, si no está familiarizado con Edades en el caos (y debería juzgar la discusión sólo por su lectura), no es superfluo informar que los reyes de Mesopotamia se aplicaban regularmente diferentes nombres en Asiria y en Babilonia. En la correspondencia de el-Amarna, firmó su nombre babilónico (usado más en el sentido de un título) también en la tabla en la que se refería a sus súbditos asirios (carta n. ° 9).

Nuestra identificación de Salmanasar III como Burraburiash de las letras y como contemporáneo y corresponsal de Akhnaton (20) podría recibir verificación arqueológica directa. En la sección & # 147The Age of Ivory & # 148, cité las cartas de Burraburiash en las que pedía como regalos, más en la naturaleza de un tributo, objetos de arte de marfil, & # 147 que parecían plantas y animales terrestres y acuáticos & # 148, y de cartas de Akhnaton en las que enumeró los muchísimos objetos de arte de marfil, jarrones y figuras talladas de animales de la tierra y el agua y de pinturas que envió a Burraburiash.

Calakh (Nimrud) fue el cuartel general de Salmanasar: ¿qué podríamos desear más que que se encontraran allí objetos de marfil hechos en Egipto en la época de Akhnaton? Esto también sucedió.

El proyecto de excavación en Nimrud en el Tigris en Irak fue iniciado por M. E. L. Mallowan (1959) y continuado por David Gates. Allí se han realizado excavaciones recientes en el Fuerte Salmanasar III que sirvió de cuartel general desde el siglo IX hasta finales del siglo VIII antes de la era actual.

El lector de Los New York Times del 26 de noviembre de 1961, (21) debió haberse sorprendido al encontrar una noticia titulada & # 147Ancient Swindle is desenterrado en Iraq & # 148. El informe incluía noticias de los hallazgos de la Escuela Británica de Arqueología y la Expedición Nimrud # 146:

Cuando los arqueólogos excavaron en la antigua ciudad asiria de Nimrud en Irak a principios de este año, se sorprendieron al encontrar tallas no asirias sino & # 147Egipcias & # 148. . .
La explicación dada. . . por David Oates, director de la Escuela Británica de Arqueología y Expedición Nimrud # 146, es que los arqueólogos habían excavado en una antigua tienda de antigüedades asiria. Los tallados & # 147 egipcios & # 148 habían sido cortados por artesanos locales. . . para satisfacer a sus clientes ricos & # 146 demandas de & # 147antigüedades & # 148 extranjeras.

No podía haber duda de que se trataba del botín o colección de Salmanasar, ya que en uno de los almacenes se encontró su estatua y una inscripción atestigua la aprobación del rey del retrato como & # 147 una muy buena semejanza de él mismo & # 148. .

Aunque las faldas recortadas que usan los portadores son típicamente asirias, las tallas son de un estilo que antecede en cientos de años al período en el que fueron hechas. Si se encontraran en otro lugar, se los habría identificado como egipcios. . . se consideran & # 147 antigüedades manufacturadas & # 148, diseñadas para satisfacer el gusto de un hombre rico por las antigüedades.

La cantidad de marfil encontrado fue tan grande que, en tres temporadas, el equipo de excavación no vació la primera de las tres salas de almacenamiento. Los excavadores esforzaron su ingenio para comprender por qué tanto trabajo de marfil que refleja los estilos egipcios de más de quinientos años antes debería llenar, de todos los lugares, el cuartel general militar de Salmanasar III. Mallowan y su arqueólogo representante en el sitio, David Oates, no pudieron llegar a nada mejor que la teoría de que, en el cuartel general militar de Salmanasar, se había establecido una fábrica para fabricar antigüedades falsas.

No se vislumbraba una mejor explicación. Tampoco la difunta Agatha Christie (la esposa de Mallowan), quien se interesó intensamente por el trabajo arqueológico de su esposo, conocía una mejor solución al misterio. Sin embargo, el primer volumen de Edades en el caos, con sus capítulos de el-Amarna, había estado en los estantes desde 1952.

De acuerdo con nuestro esquema histórico, el arte egipcio de Akhnaton se encontró en la sede de Salmanasar III. No podría decir & # 147 como esperábamos & # 148, porque esto era demasiado de esperar. Desde el punto de vista de la reconstrucción, solo podríamos desear que estos objetos se encontraran en Asiria, pero difícilmente podríamos esperar que se encontraran casi intactos en el fuerte de Salmanasar III. Una vez más, es demasiado esperar, pero tal vez todavía se encuentren, en el mismo recinto o en una sala de archivos por descubrir en Nimrud, cartas originales de el-Amarna.

[Este artículo fue elaborado a partir de varias versiones diferentes escritas por I. Velikovsky en momentos muy diferentes, desde una carta a Mercer escrita en 1947 y hasta un borrador de respuesta inacabado al artículo de Burgstahler & # 146 en Bolígrafos y eacutee IVR V (1973).Se agregaron casi todas las citas, pero en las ubicaciones que Velikovsky había indicado. La combinación de versiones tan diferentes y la adición de citas y sus oraciones conectadas probablemente causó algún cambio en el énfasis. Además, al combinar versiones tan diferentes, algunos cambios parecían necesarios y asumo la responsabilidad de tales errores de edición. & # 151Shulamit F. Kogan]

A. Poebel. & # 147 La lista de reyes asirios de Khorsabad & # 148, La Revista de Estudios del Cercano Oriente (1942-1943). [En la lista de epónimos, publicada por Daniel D. Luckenbill, aparece un Adad-uballit como el limmu en -786 (en el tiempo de Adad-Nerari III), entre Salmanasar II y Salmanasar IV. Aparece un Nergal-uballit en -731. Registros antiguos de Asiria y Babilonia (1926), vol. II, págs. 434, 436.]

Aunque, según Poebel en & # 147The Assyrian King List from Khorsabad & # 148, Assur-nadin-ahe II era primo del padre de Assuruballit & # 146, Eriba-Adad. I. J. Gelb en & # 147Two Assyrian King Lists & # 148 trae la siguiente lista donde Assur-nadin-ahe era primo hermano de Assuruballit:

Daniel D. Luckenbill, Registros antiguos de Asiria y Babilonia (1926), págs. 21-22.

En realidad, después de la primera publicación de las tablillas de el-Amarna, Weber y Knudtzon no estaban de acuerdo en dónde colocar Assuruballit. Weber lo tenía reinando no solo en los días de Thutmosis IV, sino también de Seti, porque Seti era el rey egipcio que libró la guerra contra Merosar hijo de Subbiluliuma, y ​​Merosar simultáneamente libró la guerra contra Assuruballit en Harran. Pero nadie pudo reinar desde la época de Thutmosis IV hasta el reinado de Seti. Por tanto, Knudtzon sonaba más aceptable teniendo dos reyes con el nombre de Assuruballit, uno nieto del otro pero el segundo no se encontraba en las listas. También fue destacado por M. M & uumlller y Breasted (Registros) que Subbiluliuma de las letras de el-Amarna no pudo haber sido el abuelo de Hattusilis, o el padre de Merosar, por la misma dificultad cronológica: debe haber habido un mínimo de 105 años desde algún momento del reinado de su nieto, que es considerado inusual.

Weidner, 1917, citado en E. Mahler, Scripta Universitatis atque Bibliothecae Hierosolymitanarum, 1924.

La lista de Khorsabad se encontró en 1933 y la lista SDAS casi idéntica se publicó en 1953.

F. W. Albright, & # 147 Un sincronismo indirecto entre Egipto y Mesopotamia, alrededor de 1730 A. C. & # 148, Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental 99, octubre de 1945, pág. 10.

M. B. Rowton, & # 147 Cronología mesopotámica y & # 145Era de Menophres, & # 146 & # 148 Irak 8 (1946), pág. 94.

Ronald W. Long, Orientalia, 43 (1974), págs. 261-274 Ibídem., KRONOS 11: 4 (verano de 1977), págs. 89-101 (pág. 96).

De esto, escribe Bickerman: & # 147 La fijación en el tiempo del famoso legislador babilónico, Hammurabi, de cuya datación dependen muchos otros. . . ilustra la dificultad inherente de trabajar con listas de reyes. & # 148 Cronología del mundo antiguo, pag. 84.

Alalakh y cronología (1940), pág. Yo (énfasis agregado). (Ver también W. F. Albright, & # 147 An Indirect Synchronism Between Egypt and Mesopotamia & # 148, BASOR, 99 (1945), págs. 9-18, donde el sincronismo entre el príncipe Entin de Byblus y Nefer-hetep del Reino Medio en Egipto ayudó a fechar Hammurabi.)

John D. Weir, Las Tablas de Venus de Ammizaduga (1972), pág. 6 (énfasis agregado).

Escrito para Edades en el caos, Vol. II, y publicado como suplemento a Pueblos del mar (Nueva York, 1977).

Con respecto a los reyes kasitas, Burnaburiash (Burraburiash), Karaindash, Kadashman-Harbe y Kurigalzu, que se enumeran en las tablas sincrónicas, se pueden citar los siguientes extractos:
Edward F. Campbell escribe:

Las historias sincrónicas y las listas de reyes no pueden establecer las fechas del reinado de Burnaburias, ni las de sus predecesores. Pero la información de las cartas escritas por ellos puede dar alguna información clara sobre la difusión de las letras en los reinados de los reyes egipcios contemporáneos.
Debe recordarse que este período en particular se encuentra justo antes del momento en que la información específica sobre los casitas comienza a aparecer en las listas de reyes.

(Edward F. Campbell, Jr., La cronología de las cartas de Amarna (Johns Hopkins Press, 1963), págs. 44-47.)

los nombres de los reyes de [Kassite] 16-23 han sido recuperado de las crónicas y fuentes contemporáneas como las cartas de Amarna. . . Esto deja los lugares 10-15 todavía. . . abierto. Para llenar el vacío, se debe llamar la atención sobre tres grupos de reyes kasitas de los que tenemos constancia, pero cuyo lugar en la dinastía aún está por determinar:
(a) En primer lugar, está Burna-burias que, según la & # 147Synchronistic History & # 148. . . concluyó un tratado con Puzur-Assur de Asiria. . .
(b) En segundo lugar, el material disponible nos obliga a plantear otro grupo de reyes kasitas en el que nuevamente figura un Burna-burias. . . .

(A. Goetze, & # 147 The Kassites and Near Eastern Chronology & # 148, La Revista de Estudios Cuneiformes, 18 (1964), págs.97-98.)

Obviamente, estos nombres no son evidencia independiente. En la tabla sincrónica publicada por Van der Meer, la secuencia de los cuatro reyes Burraburiash, Karaindash, Kadashman-Harbe y Kurigalzu, se repite exactamente dos veces seguidas, además de aparecer por separado en la lista repetidamente. Véase Van der Meer, Cronología (1963), págs. 35-36. Véase también D. Courville sobre Kurigalzu, El problema del éxodo y sus ramificaciones, Vol. 11 (1971), págs. 316-317.

& # 147 Assuruballit fue realmente el primero de esos grandes hombres que crearon el imperio asirio. & # 148 S. A. Mercer, Las tabletas de Tel El Amarna, pag. 820.

Mercer, op. cit., pag. 31. Véase la nota de Mercer & # 146 a la letra (n. ° 15) de Assuruballit: & # 147 Como aprendemos del n. El 9 de noviembre, Burraburiash II le recordó a Amenofis IV que los asirios, sus súbditos, tenían contra su voluntad relaciones sexuales con Egipto. & # 148

[Véase I. Velikovsky, & # 147 Hammurabi and the Revised Chronology & # 148, op. cit., pag. 78-79, sobre la inscripción encontrada por Nabonido, según la cual Hammurabi reinó unos años antes que Burraburiash. Dado que el tiempo de Hammurabi se redujo del siglo XXI al XVII, el tiempo de Burraburiash también debería reducirse en la misma cantidad de tiempo. - SK]


Ver el vídeo: Todo empezó en Sumeria (Enero 2022).