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Josiah Guest

Josiah Guest

Josiah Guest, el hijo de Thomas Guest, un maestro de hierro, nació en Dowlais, Gales, en 1785. Josiah se hizo cargo de la fábrica de hierro de su padre en Merthyr Tydfil en 1807. Guest era un astuto hombre de negocios, en la década de 1830, la Dowlais Ironworks era la más grande en el mundo.

Guest se dio cuenta de que sería una ventaja vincular su herrería con los muelles de Cardiff. Unió fuerzas con Anthony Hill, propietario de otra fábrica de hierro cerca de Merthyr Tydfil, para formar Taff Vale Railway Company. Isambard Brunel, un talentoso ingeniero de Bristol, fue contratado para construir el ferrocarril.

El ferrocarril Taff Vale se completó en 1841. Ahora era posible transportar mercancías desde Merthyr Tydfil a Cardiff en menos de una hora. Más tarde, se construyeron sucursales para unir los valles mineros con los puertos galeses y los pueblos y ciudades industriales de rápido crecimiento de Inglaterra. La red ferroviaria redujo tanto los costos de transporte que ahora era rentable exportar carbón galés a países tan lejanos como Argentina e India.

Un empleador paternalista, Guest proporcionó una escuela para sus trabajadores y participó activamente en la promoción de la Junta de Salud de Merthyr. Sin embargo, se opuso a los sindicatos y la reforma parlamentaria. Guest fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes en 1826.

Después de la Ley de Reforma de 1832, Guest representó a Merthyr Tydfil. Partidario de los whigs, Josiah Guest ocupó el cargo hasta su muerte el 26 de noviembre de 1852.


"¡La sangre es más espesa que el agua!" Un estadounidense viene al rescate en los fuertes de Taku

Josiah Tattnall se encogió al ver cómo los indefensos barcos de vapor británicos se incendiaban uno a uno desde el fuego bien dirigido de los Fuertes Taku. No pudo evitar sentir simpatía por sus homólogos ingleses.

Tattnall se desempeñaba como oficial de bandera del Escuadrón de las Indias Orientales de los Estados Unidos y actuaba como parte de una flota anglo-francesa enviada a la desembocadura del río Pei-Ho el 21 de junio de 1859.

Tenía órdenes específicas del gobierno de los EE. UU. De permanecer neutral con los chinos, a pesar de que los británicos y franceses tenían la intención de adoptar un enfoque diplomático agresivo.

Nacido en Georgia en 1795, Tattnall ingresó a la Marina de los Estados Unidos en abril de 1812 como guardiamarina a la edad de diecisiete años. Destinado a un aprendizaje en la profesión médica, optó por entregar su vida al mar. Se hizo famoso por su comportamiento imprudente.

Después de la guerra de 1812, persiguió a los corsarios en el Caribe durante varios años. En un incidente digno de mención, mientras se encontraba en Valparaíso, Chile, desafió a un duelo a un oficial británico que insultó a su país y disparó al delincuente en la pierna.

En el sitio de Veracruz durante la guerra entre Estados Unidos y México, recibió elogios por "su conducta más noble y heroica". Mientras estaba a bordo del Volcán, llegó tan cerca del castillo de San Juan D’Ulloa que el comodoro Matthew Perry tuvo que ordenarle que regresara a riesgo de perder su embarcación.

Tattnall se retiró a regañadientes y, según los informes, exclamó con disgusto: "¡Ni un hombre muerto o herido!". Por su valiente conducta durante la guerra, los miembros de su estado natal de Georgia le otorgaron una espada ceremonial.

Con cuarenta y cinco años de experiencia marítima en su haber, Tattnall recibió el mando de las fuerzas navales estadounidenses en los mares de la India Oriental y China el 15 de octubre de 1857. Las negociaciones con los chinos habían pasado de tensas a inestables como los británicos, franceses, y los estadounidenses intentaron obligar a los chinos a ratificar acuerdos comerciales unilaterales.

Tattnall llegó a la desembocadura del río Pei-Ho con su buque insignia, el Powhatan, acompañado por el vapor ligero comprado recientemente, el Toey-Wan.

El Pei-Ho era demasiado superficial para permitir que el Powhatan para viajar río arriba, dejando el Toey-Wan como el único barco estadounidense capaz de transportar al ministro estadounidense con un mensaje del presidente James Buchanan a Pekín. En la desembocadura del río, Tattnall se encontró con veintiún barcos de vapor anglo-franceses bajo el mando general del almirante John Hope.

En la cabecera del río Pei-Ho se encuentran los fuertes de Taku guarnecidos por soldados chinos. Para su consternación, el almirante Hope descubrió que se habían construido barreras en la desembocadura del Pei-Ho, bloqueando el acceso río arriba a Pekín.

Hope intentó abrirse camino a través de los obstáculos cuando los defensores chinos se negaron a eliminarlos. Hope embistió una de las barreras con su cañonera, la Chorlito, abriendo un camino a través del cual podría pasar el resto de sus barcos de vapor ligeros y cañoneras.

Taku Forts tal como existen en 2006.

Los chinos respondieron abriendo fuego desde los fuertes a ambos lados del río. En quince minutos, Tattnall supo que los barcos británicos serían casi destruidos por el fuego cruzado de los cuarenta cañones que reinaban sobre ellos.

Sólo nueve de los cuarenta hombres del Chorlito siguieron siendo capaces de atender sus armas, lo que hizo que Hope remara mientras estaba bajo fuego Zarigüeya para reanudar la pelea.

En poco tiempo, Hope resultó herida cuando un disparo se estrelló contra el Zarigüeya, propulsando una cadena de hierro en el aire y golpeándolo en el costado de su cuerpo, provocando que se rompa tres costillas. Aunque discapacitado, Hope permaneció tendido en la cubierta hasta que ordenó a sus hombres que lo llevaran al Cormorán.

Tattnall y sus marineros estadounidenses se sentaron a bordo del Toey-Wan fuera de peligro al observar el desarrollo de estos eventos. Barcos de reserva cargados con marineros británicos se acercaron al barco de Tattnall, incapaces de remar para ayudar a sus compatriotas debido a la fuerte marea.

Un oficial británico subió a bordo del Toey-Wan para informar de la desesperada situación a Tattnall. Incapaz de aguantar más al carnicero, replicó para regocijo del oficial británico: "Haré que tus reservas entren en acción. ¡La sangre es más espesa que el agua!"

Desafiando la neutralidad que existía entre los chinos y su condado, Tattnall remolcó los barcos británicos hasta el punto de acción más candente. Dejó el Toey-Wan a bordo de una pequeña barcaza con un puñado de hombres escogidos y remaron hasta el Cormorán.

Un disparo chino alcanzó la barcaza, y John Hart, descrito como "uno de los mejores marineros que jamás había servido", recibió un impacto en un costado de la cabeza y quedó inconsciente con una astilla de un remo destrozado.

Murió a causa de la herida, destinado a ser la única víctima mortal estadounidense. Tattnall saludó al prolongado Hope como si estuviera en un salón en lugar de bajo un intenso fuego, ofreciendo sus servicios a Hope, "aparte del compromiso real en la batalla".

La pequeña barcaza de Tattnall pronto se hundió por el disparo chino que la había alcanzado. Se vio obligado a tomar un paseo con un barco de vapor británico que pasaba de regreso al Toey-Wan. Cuando estaba a punto de abordar el barco británico, se dio la vuelta y notó que sus marineros estaban manejando un cañón británico y respondiendo al fuego contra los fuertes chinos.

"¿Qué crees que estás haciendo", preguntó, "¿No sabes que somos neutrales?" Un marinero atrevido proclamó: "Empezó a perdonarme, señor, estaban muy cortos de mano en el cañón de proa, señor, así que les dimos & # 8217em una ayuda por el bien de la confraternidad".

A pesar de los esfuerzos de Tattnall, la flota anglo-francesa destrozada perdió la batalla. Se hundieron seis buques británicos y se rechazó una invasión anfibia. A la mañana siguiente, Tattnall se ofreció a transportar dos cargas de lanzamiento llenas de hombres heridos de la batalla a un lugar seguro.

A pesar de su incumplimiento de la neutralidad, Tattnall no fue reprendido por su gobierno. La ministra británica transmitió un "agradecimiento oficial al gobierno de su majestad y a los lord comisionados del almirantazgo por la asistencia prestada al servicio de su majestad". Tattnall regresó a los Estados Unidos después de la batalla.

En 1861, con el estallido de la Guerra Civil estadounidense, optó por unirse a la Armada Confederada, ganando la censura por ordenar la destrucción del famoso acorazado, el CSS. Virginia.


Merthyr Tydfil y los hombres de acero galeses

A mediados de 1700, Merthyr Tydfil era solo una pequeña aldea agrícola de Gales en la parte superior del valle de Taff.

Al igual que el Seven Valley, un poco más al norte y al este, en Ironbridge en Shropshire, el valle superior de Taff contenía todos los ingredientes necesarios para una industria del hierro exitosa: mineral de hierro, piedra caliza para revestir hornos, arroyos de montaña para proporcionar energía hidráulica. y bosques para el suministro de madera para la fabricación de carbón vegetal.

Con estos ingredientes necesarios en su lugar, la ferretería se estableció en Dowlais en 1759 y en Cyfarthfa por John Guest bajo el control de la familia Crawshay. Sin embargo, fue John Guest quien descubrió el carbón en el valle y lo usó para reemplazar el carbón vegetal para la fundición, aumentando las tasas de producción.

Thomas Guest sucedió a su padre en 1787 e introdujo la energía de vapor en Dowlais para soplar los hornos con una máquina de vapor Watt en 1795, aumentando aún más las tasas de producción.

Sin embargo, a diferencia de sus competidores en Ironbridge, Merthyr Tydfil y los demás productores de hierro de la cuenca carbonífera del sur de Gales estaban mal situados en lo que respecta al transporte de sus productos a los puertos. Tan loco como suena ahora, el arrabio fue llevado inicialmente a la costa por caballos de carga.

Finalmente se construyeron carreteras pero, mientras que un carro tirado por cuatro caballos podía transportar dos toneladas de hierro, una barcaza de canal tirada por un caballo podía remolcar veinticinco toneladas de carga y carga.

Y así, en 1800, todos los principales valles de Gales del Sur habían estado unidos a los puertos por canales, y fueron los canales los que realmente impulsaron las industrias del hierro y el carbón del sur de Gales en su espectacular crecimiento.

Pero fue cuando Josiah Guest, el único hijo sobreviviente de Thomas Guest, tomó el control de la herrería de su padre en 1807 cuando se vieron cambios aún mayores.

Josiah era un astuto hombre de negocios y, en la década de 1830, Dowlais Ironworks era la más grande del mundo y empleaba a más de 5.000 personas.

Y con el aumento del tamaño de la herrería, el tamaño de Merthyr se disparó. En 1801 se registró una población de 7.700, que se elevó a 22.000 en 1831 y a 46.000 en 1851, estableciendo a Merthyr como, con mucho, la ciudad más grande de Gales.

Los maestros del hierro de Merthyr fueron tanto innovadores como buenos hombres de negocios, que adoptaron nuevos procesos de fabricación (Cort & amp Bessemer) que aumentaron significativamente la velocidad a la que se podía producir hierro y acero. El proceso llegó a ser tan ampliamente adoptado que se conoció como el método galés.

En la década de 1820, Merthyr era la fuente del 40% de las exportaciones de hierro de Gran Bretaña. Era un área que producía hierro en lugar de cosas hechas de hierro: las habilidades necesarias para trabajar el metal aseguraban la prosperidad de ciudades como Sheffield y Birmingham.

G. Childs, Dowlais (el mundo y el más grande del mundo # 8217) Ironworks, Merthyr Tydfil – 1840

Cuando llegó la era del ferrocarril, Guest reconoció de inmediato las ventajas de conectar directamente su herrería con los muelles de Cardiff. Y así, junto con Anthony Hill, el propietario de otra herrería cercana, formaron Taff Vale Railway Company y contrataron a un joven ingeniero talentoso de la carretera de Bristol, Isambard Kingdom Brunel, para que les construyera el ferrocarril.

Brunel completó el ferrocarril Taff Vale en 1841, y esto permitió a Guest y Hill transportar su hierro y acero desde Merthyr a Cardiff en menos de una hora. Más tarde, se construyeron ramales que unieron los valles mineros con los puertos galeses y con los pueblos y ciudades de rápido crecimiento de Inglaterra, proporcionando las materias primas que continuaron impulsando la revolución industrial.

La red ferroviaria influyó tanto en los costos de transporte que incluso resultó rentable exportar carbón galés a países tan lejanos como Argentina e India.

Merthyr mantuvo su supremacía como la "Ciudad del Hierro y el Acero" número uno del mundo hasta la década de 1850, cuando los nuevos procesos de fabricación que exigían un mineral de hierro más puro lo vieron perder este manto.


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Tanto "volverse al Señor" como "aferrarse al Señor" parecen ser expresiones comunes de obedecer los mandamientos de Dios (véase Deuteronomio 30:10 Deuteronomio 30:20), por lo que no parece que haya necesariamente ninguna diferencia en el tipo de cosas por las que se elogia a estos dos reyes.

Sin embargo, el autor de estos pasajes probablemente no tiene la intención de hacer una declaración sobre la grandeza relativa de uno u otro rey. Más bien, enfatizar la singularidad de algún evento o individuo con un superlativo parece ser una forma común de resaltar su grandeza o horror.

Por ejemplo, se puede ver una aparente contradicción similar entre Éxodo 10:14 y Joel 1: 2-4. En el primero, se nos dice que nunca más volverá a haber una plaga de langostas. Y en el último, se les dice a los ancianos que inspeccionen la gran plaga de langostas que les ha sobrevenido y preguntan: "¿Ha sucedido algo como esto en los días de sus antepasados?" Probablemente el profeta Joel no se había olvidado de la plaga en Éxodo.

Entonces, parece mejor ver estos dos pasajes como simplemente enfatizando la devoción de cada uno de estos reyes por obedecer a Dios, en lugar de argumentar que cualquiera de los dos es en realidad el más grande de los reyes de Judá.

El rey Ezequías siempre estuvo a favor de hacer la obra del Señor desde el primer día de su reinado, y el Señor dijo que no había nadie como él antes o después. Era el mejor y más obediente rey que jamás vivió con nadie como él antes o después de él.

La escritura habla de dos temas diferentes. El rey Ezequías fue considerado el mejor rey que jamás haya existido. El rey Josías fue el único rey que se volvió tan bruscamente hacia el Señor como lo hizo durante su reinado.

Josías permitió la iniquidad en su Reino hasta los dieciocho años de reinado, cuando se volvió al Señor y acabó con la iniquidad. Ningún otro rey antes o después de él se volvió hacia el Señor como lo hizo Josías.

Los superlativos en torno a los reyes Ezequías y Josías se refieren al hecho de que fueron los únicos reyes judaicos que promovieron el monoteísmo.


¿Dónde y cómo murió Josías?

La muerte de Josías se informa de manera diferente en 2 Reyes y 2 Crónicas. El relato de Kings es breve:

[WEB] 2 Reyes 23 : 29 En sus días, el faraón Necao, rey de Egipto, subió contra el rey de Asiria al río Éufrates y el rey Josías fue contra él y el faraón Necao lo mató en Meguido, cuando lo había visto. 30 Sus siervos lo llevaron en un carro muerto desde Meguido, lo llevaron a Jerusalén y lo sepultaron en su propia tumba. El pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías, lo ungió y lo hizo rey en lugar de su padre.

Es un poco más largo en Crónicas:

[WEB] 2 Crónicas 35 : 20 Después de todo esto, cuando Josías había preparado el templo, Necao rey de Egipto subió a pelear contra Carquemis por el Éufrates, y Josías salió contra él.
21 Pero él le envió embajadores, diciendo: “¿Qué tengo yo que ver contigo, rey de Judá? Hoy no vengo contra ti, sino contra la casa con la que tengo guerra. Dios me ha ordenado que me apresure. Tengan cuidado de que es Dios quien está conmigo, para que no los destruya ". 22 Sin embargo, Josías no quiso apartar su rostro de él, sino que se disfrazó para pelear con él, y no escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios, y vino a pelear en el valle de Meguido. 23 Los arqueros dispararon contra el rey Josías y el rey dijo a sus sirvientes: "¡Llevadme, porque estoy gravemente herido!".
24 Entonces sus siervos lo sacaron del carro y lo pusieron en el segundo carro que tenía, y lo llevaron a Jerusalén y murió, y fue sepultado en los sepulcros de sus padres. Todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías.

Las leves diferencias al referirse a Meguido son, posiblemente, menos significativas (aunque esto también puede contribuir a relatos bastante diferentes de la muerte de Josías):

Esta comparación destaca las diferencias clave:

En el Reyes cuenta, Josiah muere en Meggido haber sido asesinado por Neco, pero en el Crónicas cuenta, Josías muere en Jerusalén como consecuencia de las lesiones sufridas.

Hay una complicación adicional en el hecho de que el relato de los Reyes puede leerse como un asesinato "simple", en lugar de la muerte en la batalla, mientras que el relato de las Crónicas es explícito al describir las heridas infligidas durante la batalla.


La historia detrás de un sello de 2.600 años

La Sra. Weiss es redactora y redactora de la sección de Opinión.

JERUSALÉN - El arqueólogo israelí Yuval Gadot no es un tipo blando. Pero en octubre, cuando sacó una impresión de sello de 2.600 años del suelo en la excavación del estacionamiento de Givati ​​en la ciudad de David, estaba "muy emocionado".

El Dr. Gadot dice que él y su colega arqueólogo, el Dr. Yiftach Shalev de la Autoridad de Antigüedades de Israel, solo tardaron unos minutos en leer el hebreo antiguo en la bulla de arcilla, que data de mediados del siglo VII o principios del VI. BC, a juzgar por el estilo de escritura en él y la cerámica que se encuentra junto a él. Dice: "l’Natan-Melech Eved haMelech" o "a Natan-Melech, el sirviente del rey". Natan-Melech es un nombre que aparece solo una vez en la Biblia, en el Segundo Libro de los Reyes.

"Cuando encuentras algo como esto, es muy emocionante", me dijo. “Le da carne y huesos a cosas que son historias muy lejanas”.

Por supuesto, es imposible decir con certeza que el Natan-Melech de la Biblia es el Natan-Melech de la arcilla. Pero "es imposible ignorar algunos de los detalles que los unen", incluido el estilo de escritura y la datación de la cerámica que se encuentra junto a ella, que data del período del Primer Templo, cuando el personaje bíblico habría vivido, dijo. Anat Mendel Geberovich de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Centro para el Estudio de la Antigua Jerusalén.

Entonces, ¿quién era Natan-Melech? ¿Y por qué importa? La razón por la que es importante es por el hombre al que sirvió: el rey Josías.

Mencione al rey David hoy y casi todos sabrán de quién está hablando. Es el precursor del mesías, el fundador de Jerusalén, el tema (junto con Batsheva) de la canción más famosa de Leonard Cohen.

¿Pero Josiah? Mi primera asociación es el personaje interpretado por Martin Sheen en "The West Wing".

Se cree que el rey David nació alrededor del año 1000 a. C. Josías entró en escena unos 350 años después y, según la Biblia, se convirtió en rey a la edad de 8 años. Se puede hacer un caso sólido de que el rey que la mayoría de nosotros nunca ha escuchado rivalizó con David: llevó a cabo reformas que cimentaron las ideas. de la religión que los modernos ahora llamamos judaísmo.

Por un lado, Josías hizo del templo de Jerusalén el centro de la devoción religiosa. “Él abolió cualquier otro lugar de culto y dijo: 'No, tienes que venir al templo en Jerusalén. Ese es el único lugar donde puedes adorar '”, dijo el Dr. Gadot. Al hacerlo, convirtió a Jerusalén en algo más que un lugar. Hoy sigue siendo una idea fija del judaísmo.

La razón estratégica para hacerlo, dijo el Dr. Gadot, es obvia: "La dinastía necesitaba legitimidad para gobernar lugares que estaban distantes". Centralizar la religión en Jerusalén aumentó el poder del reino.

Josías también merece crédito por haber creado una religión monoteísta más racionalizada al erradicar la adoración de ídolos que era desenfrenada entre su pueblo en ese momento.

“Parece que cada vez que cavan en Jerusalén hay ídolos. Especialmente los ídolos de la fertilidad ", dijo el rabino David Wolpe, autor de" David: The Divided Heart ". Josiah, sin mencionar a los diversos profetas que vivieron durante la época del Primer Templo, "no estaría tan obsesionado con la adoración de ídolos si no estuviera sucediendo a su alrededor", agregó. "La gente no anda diciendo que no mueva un mono en la plaza pública a menos que la gente sea realmente monos".

Curiosamente, el único versículo en el que se menciona a Natan-Melec parece ser sobre la destrucción de ídolos: “Y se llevó los caballos que los reyes de Judá habían dado al sol, a la entrada de la casa del Señor, junto a la cámara de Natan -Melech el oficial, que estaba en el recinto y quemó con fuego los carros del sol ”.


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Lady Charlotte Guest (1812-1895)

Nacida en Uffington House, Lincolnshire, el 19 de mayo de 1812, fue bautizada como Lady Charlotte Elizabeth Bertie. Su padre era Albemarle Bertie, el noveno conde de Lindsey, que murió cuando ella tenía seis años.

Una niña solitaria, desde muy temprana edad mostró una gran aptitud para el talento para el estudio, particularmente para la literatura. Fue educada por tutores y se enseñó a sí misma árabe, hebreo y persa.

A los 21 años se trasladó a Londres, donde conoció al viudo John Josiah Guest. Un adinerado maestro de hierro, había llegado a Londres procedente de Merthyr Tydfil después de ser elegido al parlamento en 1832. Al año siguiente, la pareja se casó y se estableció en Dowlais, Gales del Sur.

Lady Charlotte tuvo un matrimonio feliz y tuvo 10 hijos. Se involucró en la filantropía, los problemas sociales, la educación y los trabajos de hierro de su esposo, y aprendió galés. Los Invitados fueron miembros fundadores de la Sociedad de Eruditos Galeses de Abergavenny, en una época de renovado interés por la vida medieval y la historia celta.

En 1838 se convirtió en baronesa, y en 1846 la pareja compró la finca Canford en Dorset, donde construyeron una impresionante mansión gótica.

Su traducción del Mabinogion se convirtió en el estándar durante casi un siglo. El primer volumen se publicó en 1838, y en 1845 los cuentos habían aparecido en siete partes. También escribió un Boys Mabinogion que contiene los primeros cuentos galeses del Rey Arturo y tradujo (a menudo censurando durante el proceso) una serie de canciones y poemas medievales.

Las traducciones de Charlotte fueron lo suficientemente influyentes como para que Tennyson basara su Geraint y Enid, en Los idilios del rey, la obra poética más popular de la época, en sus escritos.

Tras la muerte de su marido en 1852, se hizo cargo del negocio del hierro, un desafío importante para una mujer en ese momento que provocó enfrentamientos entre sus trabajadores y otros propietarios de fundiciones.

En 1855 se casó con Charles Schreiber, un académico y diputado de Cambridge, quien también fue el tutor de su hijo Ivor. Dejó de dirigir la herrería y, en cambio, viajó y reunió una impresionante colección de cerámicas. A su muerte, fue legado al Victoria and Albert Museum. También donó abanicos, juegos de mesa y naipes que había coleccionado al Museo Británico.

Charles Schreiber murió en 1884, cuando Charlotte tenía 72 años. Continuó catalogando sus colecciones y las puso a la vista del público. En 1891, los London Fan Makers le otorgaron a Charlotte la Libertad de su Compañía. Ella era, junto con la baronesa Coutts, una de las dos únicas mujeres libres de la Inglaterra victoriana.

En sus últimos años, hizo campaña por diversas causas, incluidos los refugiados turcos y los refugios para los conductores de taxis de Londres.

Murió el 15 de enero de 1895. Una taberna, construida durante la regeneración de Dowlais en la década de 1980, fue nombrada Lady Charlotte en su honor.


Josiah Guest - Historia

Esta semana es el comienzo de la Cuaresma. Vea Conociéndolo: Lecturas devocionales para la temporada de Pascua para conocer una nueva forma de acercarse a Cristo. También puede suscribirse a la versión de correo electrónico de Knowing Him.

Recuerdo la primera vez que leí los libros del Antiguo Testamento que relatan las historias de los reyes de Israel y Judá. Los reinados de David y Salomón son épicos. Pero luego comienza la larga y a menudo sórdida historia de unos 40 reyes sucesivos, la mayoría de los cuales eran "malvados". Recuerdo haber pensado: ¡Esto no es una lectura alentadora! Sin embargo, enterrada en la historia está la historia de Dios, y debemos comprenderla.

En medio de la historia del Antiguo Testamento hay una era que abarca cinco siglos en la que escuchamos sobre la historia accidentada de los reyes de Judá e Israel, los puntos altos y bajos del pueblo de Dios, y muchas lecciones sobre integridad y fidelidad, pecado y destrucción. Esta es la era de los reyes, una narrativa complicada que es una parte importante de la palabra de Dios porque describe el camino tortuoso que finalmente condujo a la venida del Mesías.

La era de los reyes comenzó cuando la gente decía que no era suficiente que Dios fuera su rey; querían que un hombre los gobernara, al igual que todas las demás naciones. De hecho, llegaron a ser como todas las demás naciones, pero no para bien.

La era de los reyes se extiende desde el reinado de Saúl, mil años antes de Cristo, hasta la destrucción de Judá y el exilio del último rey en 586 a. C.

Antes de que hubiera un rey, las tribus israelitas vivían en pequeños asentamientos dispersos con jueces como Gedeón, Débora y Jefté que proporcionaban cierto grado de liderazgo. Luego, el período de los reyes, como se cuenta en los libros de 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, y 1 y 2 de Crónicas, se divide en dos partes. Los primeros tres reyes, Saúl, David y Salomón, abarcaron más de 100 años en lo que a veces se llama la "edad de oro" o "la monarquía unida". Después de Salomón hubo una guerra civil, y las 12 tribus de Israel se dividieron en un reino del norte, llamado "Israel", que incluía a 10 de las tribus, y un reino del sur formado por las dos tribus restantes, llamado "Judá".

Después de la decepcionante narración del reinado de Saúl, los relatos en su mayoría optimistas de la era dorada bajo David y su hijo Salomón describen a Israel como un imperio en rápida expansión que finalmente disfrutó de un período de paz y estabilidad. David estableció a Jerusalén como la capital y el punto central de la vida espiritual de la nación. Salomón avanzó eso con la construcción del templo.

Pero la fidelidad a Dios es algo frágil. Después del reinado de Salomón, la guerra civil dividió el reino en dos, y durante cientos de años el amargo fruto de la infidelidad moldeó la vida en Israel y Judá. Mientras leemos los libros de Reyes y 2 Crónicas, nos sorprenden patrones casi monótonos: reyes malos, reyes buenos que se convierten en reyes malos, algunos reyes buenos que mantuvieron su integridad e incluso introdujeron reformas y avivamientos en la gente.

También aprendemos sobre la dinámica espiritual detrás de estos movimientos. Aquellos reyes que "hicieron lo malo ante los ojos del Señor" y trajeron malos tiempos al pueblo fueron culpables de adorar a dioses extranjeros, de sacrificar fuera de las reglas definidas en la ley y, a veces, de rebajarse al bajo nivel de los extranjeros. religiones, incluido el sacrificio humano. Generaciones enteras vivieron en total violación de los Diez Mandamientos. Se olvidaron de su herencia y de su Dios, y ni siquiera sabían que había Escrituras que los habían definido como pueblo.

Entonces, las historias de avivamiento y reforma bajo reyes como Ezequías y Josías son como rayos de sol que atraviesan un cielo nublado denso. Josías destruyó los lugares de culto idólatra y eliminó los santuarios y sacerdotes ilegales, médiums y espiritistas. Quitó las estatuas paganas que los reyes anteriores habían puesto a la entrada del templo, de todos los lugares. Y reinstituyó la celebración de la Pascua para todo el pueblo de Judá, que había sido descuidada durante siglos.

“Ni antes ni después de Josías hubo un rey como él que se volvió al Señor como él, con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, de acuerdo con toda la Ley de Moisés”. (2 Reyes 23:25)

Y en esta narración tenemos una prueba más del poder de la palabra de Dios en las Sagradas Escrituras: el avivamiento de Josías comenzó después de que sus funcionarios descubrieron el Libro de la Ley, perdido y olvidado durante mucho tiempo, mientras cumplían las órdenes de Josías de reparar el templo del Señor. . Este fue el punto de inflexión. Cuando Josías escuchó las palabras que se le leían, de repente todo cobró sentido. Generaciones de corrupción. Confusión espiritual. Falta de objetivo. Josías rasgó sus vestiduras en arrepentimiento. Este es un ejemplo más del poder de la palabra escrita para liberar a las personas de una parálisis espiritual de larga data. Es una lección para nosotros.

Entonces, ¿cómo debemos entender la era de los reyes? Debemos leer estos libros como historia, pero no solo como historia política. Estas narrativas nos muestran movimientos espirituales hacia abajo y hacia arriba. La mayoría de los profetas encajan en esta historia al interpretar cómo el pueblo de Dios podría hundirse, pero también dónde hubo restauración.

No debemos sacar los versículos de contexto artificialmente y reclamarlos como propios. Estas son las historias de personas reales en un lugar real. La historia ofrece lecciones. La historia nos cuenta lo que sucedió en el pasado para que podamos entender lo que sucede en nuestro mundo, porque la naturaleza humana sigue siendo una constante, para bien y para mal.

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Mel Lawrenz es director de The Brook Network y creador de The Influence Project. Es autor de trece libros, el más reciente Influencia espiritual: el poder oculto detrás del liderazgo.


Ver el vídeo: How destinations are attracting visitors with better guest intelligence. Josiah Mackenzie (Enero 2022).