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Puerta oeste de la mezquita Quwwat ul Islam, India

Puerta oeste de la mezquita Quwwat ul Islam, India


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Puerta oeste de la mezquita Quwwat ul Islam, India

Esta vista de la puerta oeste de la mezquita Quwwat ul Islam en Delhi fue tomada del Qutab Minar, el minarete de ladrillos más alto del mundo. Tenga en cuenta el Pilar de Hierro anterior al Islam justo dentro de la puerta.

Muchas gracias a Ken Creed por enviarnos estas fotos, que fueron tomadas por el tío de su esposa, Terry Ruff, durante su tiempo en el Escuadrón No 357, una unidad de operaciones especiales que operaba en Birmania, Malaya y Sumatra.


Mezquita Quwwat-ul-Islam, Delhi: la más antigua del norte de la India

Imagen de arriba: Cerca de las inscripciones en el arco de la puerta principal. Alai Darwaza construido por Alauddin Khilji. La puerta abovedada está decorada con piedra arenisca roja y decoraciones de mármol blanco con incrustaciones, el primer edificio de la India en emplear los principios de la arquitectura islámica en su construcción y ornamentación. .

ILa extensión de ltutmish & # 8217 de la mezquita en 1230 d.C. era de carácter y diseño islámicos, aunque los fustes, capiteles y arquitrabes hindúes todavía están allí. El patio interior muestra la influencia de la arquitectura hindú como lo revelan las hileras de hermosos pilares ornamentados, motivos hindúes, cuerdas y campanas con borlas, zarcillos y hojas de flores y la vaca y el ternero. Tiene un techo de templo intrincadamente tallado. El historiador musulmán Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai dio testimonio de la iconoclasia de Qutb-ud-din Aibak.

La parte central de la pantalla de piedra construida por Qutb-ud-din Aibak tiene una altura de 16 metros con arco apuntado construido en 1196 d.C. Un diseño y una arquitectura islámicos típicos dominados por tallas de flores, hojas, etc.

Un lugar histórico para apreciar el legado de fusión de diseños arquitectónicos hindúes y musulmanes, ornamentación islámica artística y llamativa y obras caligráficas curvilíneas.


¿Cuál fue la primera mezquita en la India, la Mezquita Quwatuul Islam en Delhi o la Cheraman Jama Masjid en Kodungallor-Kerala?

En 1193, Qutb-ud-Din-Aibak, el primer sultán musulmán de Delhi, comenzó a construir Quwwat-ul-Islam Masjid, la primera mezquita de la India.

A los pies del Qutab Minar se encuentra la primera mezquita que se construyó en la India, la Mezquita del Poder del Islam. Qutab-ud-din comenzó la construcción de la mezquita en 1193, pero tiene varias adiciones y ampliaciones durante los años.
[la URL debe actualizarse]

Los contactos comerciales entre Kerala y Arabia llevaron al advenimiento del Islam en Kerala. Ya en el 643 d.C., Malik Ibn Dinar, un discípulo del profeta Mahoma para predicar el Islam y la primera mezquita en Kerala, de hecho, la primera en la India se construyó en esa época.
[la URL debe actualizarse]

La primera mezquita de la India. Situado en Methala, Kodungalloor, a apenas 20 kilómetros de la estación de tren de Irinjalakuda.
https://en.wikipedia.org/wiki/Cheraman_Juma_Mosque

Parece que a pesar de las afirmaciones de la mezquita Quwwat-ul-Islam en Delhi, el
Cheraman Juma Masjid en Kerala es considerablemente más antiguo, aunque es cuestionable si estuvo en uso continuo. Tendría sentido que la mezquita de Kerala sea más antigua, ya que el Islam se extendió en los primeros siglos a través de la navegación por los océanos y Kerala es una zona costera de la India en el Mar Arábigo.

Se cree que es la primera mezquita de la India, Cheraman Juma Masjid, donde se iniciaron las oraciones de Juma, se encuentra en la aldea de Methala de Kodungalloor taluk en el estado de Kerala. Construida alrededor del 629 d.C., la mezquita es única en su apariencia, ya que se basa en una mezcla de arte y arquitectura árabe y tradicional de Kerala.

La tradición oral es que el mundo árabe tuvo contactos comerciales con la costa de Kerala desde tiempos muy tempranos. La interacción con los árabes acercó a Cheraman Perumal (el último rey Chera que gobernó Cheranad (antigua Kerala)) al Islam. Más tarde, el rey dividió su reino entre varios jefes para lograr un buen gobierno, fue a La Meca y se convirtió al Islam y aceptó el nombre de Thajuddin. Se casó con la hermana del rey de Jeddah y se estableció allí. Como dice la tradición, Cheramanperumal, cuando estaba convencido de su muerte inminente, escribió cartas a sus familiares en Kerala solicitando su ayuda para propagar los principios del Islam en Kerala. Después de su muerte, cuando Malik Bin Dinar (discípulo del profeta Mahoma y contemporáneo de Cheraman Perumal) llegó a Kerala, trajo las cartas escritas por Perumal. Los gobernantes de Kerala honraron la carta y permitieron que Malik Bin Dinar y sus compañeros comerciantes árabes musulmanes establecieran mezquitas en diferentes lugares de Kerala. Esta mezquita en Kodungallur fue la primera en establecerse y el propio Malik Bin Dinar se convirtió en el primer Ghazi de la mezquita. Más tarde, Malik Bin Dinar nombró a su hijo Habib Bin Malik como el próximo Ghazi, viajó por todo Kerala estableciendo mezquitas en diferentes partes del estado.


Alai Darwaza Construido por

El Alai Darwaza, conocido como la joya de la arquitectura islámica, es una de las puertas más antiguas de Delhi, que fue construida por Alauddin Khilji, el segundo gobernante de la dinastía Khilji del Sultanato de Delhi, en 1311 d.C., desde el sur de Quwait-ul- Mezquita del Islam.

La construcción de este histórico Alai Darwaza fue parte integral de la expansión de Kawwat-ul-Islam-Masjid en el proyecto multiusos de Khilji para embellecer las instalaciones de Qutab Minar.

Fue una de las cuatro grandes y grandiosas ranuras de entrada, que se completaron, mientras que la construcción de las tres entradas restantes no se completó, porque antes de la construcción de las otras tres puertas, Alauddin Khilji, quien construyó Alai Darwaza, gobernante de la dinastía, Murió en el año 1316 d.C.


Puerta Oeste de la Mezquita Quwwat ul Islam, India - Historia

El complejo de Qutb fue construido por Qutb al-Din Aybak (reg. 1206-1211), quien estableció el primer sultanato islámico en el subcontinente indio en Delhi en 1192. Está ubicado dentro de la ciudadela de Qal'a-e-Rai Pithora (Qila Rai Pithora) donde Qutb al-Din también estableció su sede administrativa y su residencia. También conocido como Quwwat ul Islam, que significa el 'poderío del Islam', el complejo Qutb se creó con el desmantelamiento y el reensamblaje de los 27 templos hindúes y jainistas existentes en el sitio. Nuevas adiciones realizadas utilizando la construcción local trabeated, a diferencia de la construcción arqueada o abovedada.

El complejo Qutb consta de una mezquita y dos minaretes encerrados dentro de una serie de recintos enclaustrados. Este complejo rectangular mide unos 235 m (norte-sur) por 155 m (este-oeste) en el exterior. Se ingresó a través de cuatro puertas monumentales a lo largo de las paredes norte, este y sur, de las cuales solo queda la puerta sur (Alai Darwaza). La mezquita, conocida como Qutb o Quwwat ul Islam Mosque, ocupa la esquina suroeste del complejo. Consiste en recintos rectangulares, todo el trabajo posterior de los sucesores de Aybak. El Qutb Minar (minarete) se encuentra en la parte sureste de este recinto. El inacabado Alai Minar (minarete) se encuentra en la parte noreste del complejo. Una pared de pantalla alta con arcos apuntados corre a lo largo del borde occidental del recinto, creando una pared de qibla para los espacios de oración. Además de estos elementos, el complejo también contiene varios edificios más pequeños: la Tumba de Iltutmish, la madrasa de Ala al-Din Khalji y la Mezquita Imam Zamin. Aparte del Qutb Minar, el Alai Darwaza y las ruinas de la Mezquita Qutb, poco del complejo Qutb se encuentra hoy.

El recinto rectangular con el pilar de hierro en el espacio del templo, que estaba destinado a servir como un deambulatorio ritual para el santuario, se utilizó más tarde como un patio de reunión para los musulmanes, que miraban hacia el oeste para las oraciones comunales. Se mantuvieron los fustes de las columnas del templo, decorados con figuras humanas talladas cubiertas de brazaletes y cadenas de cable y eslabones que terminan en campanas o rosetones de borlas. En algunas de las losas del techo, las representaciones de Vishnu y Buda junto con motivos de loto aún son visibles.

Qutb al-Din Aybak luego encargó una maqsura, o muro de pantalla, antes del iwan occidental. Hecho de piedra arenisca amarilla y roja, este muro tiene 2,4 3 metros de espesor, 45,72 metros de largo (a lo largo de la pared de la qibla) y 15,2 metros de altura. Esta pared de pantalla de cinco arcos contiene un gran arco central alto con dos más pequeños a cada lado. Todos son arcos apuntados (conopiales), creados con el uso de ménsulas por los albañiles hindúes. Estos arcos falsos o en voladizo evolucionaron posteriormente a arcos de corte radial, esta evolución en la construcción se puede ver claramente en posteriores adiciones al complejo. Esta maqsura fue posteriormente adornada con versos coránicos en letras Nakshi por calígrafos musulmanes.

Iltutmish (reg. 1211 - 1236), al suceder a Qutb al-Din Aybak, ordenó una extensión más hacia el este de la mezquita que casi duplicó su tamaño. Se agregaron dos muros de pantalla en los lados norte y sur, manteniendo su continuidad y simetría de diseño. Iltutmish también agregó tres pisos más al Qutb Minar, coronándolo con una cúpula. Su pequeña tumba, ubicada en la extensión norte del complejo, también se considera sobresaliente: su exterior severo es de piedra arenisca y su interior profusamente ornamentado presenta arabescos geométricos y motivos florales.

El sultán, Ala al-Din Khalji (reg. 1296 - 1316) tomó el relevo de Iltutmish y triplicó el tamaño de la mezquita para dar cabida a la creciente población musulmana de la zona. El sultán decidió construir otro minarete, uno más grande que el existente Qutb Minar. Este nuevo minarete, el Alai Minar, se colocó en la parte noreste del complejo Qutb, sin embargo, los trabajos en este minarete cesaron durante la primera etapa de su construcción. El sultán Khalji también agregó una madrasa al extremo suroeste del complejo y el Alai Darwaza en su extremo sur. El Alai Darwaza es una puerta de entrada ricamente decorada, famosa por el uso de un esquema policromático audaz. También se agregaron otras tres puertas a esta extensión de la mezquita, dos en el muro este y una en el muro norte.

La extensión final de la mezquita fue realizada por los Tughluqs (reg. 1320-1399), principalmente por Firuz Shah, quien agregó el quinto y sexto piso al Qutb Minar. Los Tughluqs fueron reemplazados por Timur (Tamerlaine), el antepasado de los Mughals.

La importancia del complejo Qutb declinó hacia finales del siglo XIII debido a dos factores principales: uno, la creciente escasez de agua de la capital, y dos, la decisión de cada nuevo gobernante de consolidar su legitimidad política mediante la construcción de un ciudad Nueva. El complejo Qutb sigue siendo un punto culminante entre la arquitectura islámica pre-mogol subcontinental. Tanto en los templos hindúes originales como en las adiciones musulmanas posteriores, se destacan el intrincado tallado en piedra y el trabajo caligráfico.

Asher, Catherine B. Arquitectura de Mughal India. Cambridge Nueva York: Cambridge University Press, 1992. 2-9.

Nabi Khan, Ahmad. Arquitectura islámica en el sur de Asia: Pakistán - India - Bangladesh. Oxford, Nueva York: Oxford University Press, 2003. 19-36.

Mezquita Quwwat al Islam. Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO [Consultado el 9 de julio de 2013]

Sahai, Surendra. Arquitectura india: Período islámico, 1192-1857. Nueva Delhi: Prakash Books India, 2004. 13-22.

Tillotson, G.H.R. Mughal India. San Francisco: Chronicle Books, 1990. 28-33.

Volwahsen, Andreas y Henri Stierlin, editores. India islámica. Colonia, Alemania: Taschen Verlag, 1994. 13-19, 39-43.


Contenido

"Adhai Din Ka Jhonpra" significa literalmente "cobertizo de dos días y medio". Las transliteraciones y los nombres alternativos incluyen Arhai Din ka Jhompra o Dhai Din ki Masjid. Una leyenda dice que una parte de la mezquita se construyó en dos días y medio (ver # Conversión en mezquita a continuación). Algunos sufíes afirman que el nombre significa la vida temporal de un ser humano en la tierra. [3]

Según la ASI, el nombre probablemente proviene de una feria de dos días y medio de duración que solía realizarse en el sitio. [4] El académico indio Har Bilas Sarda señala que el nombre "Adhai-Din-ka-Jhonpra" no se menciona en ninguna fuente histórica. Antes del siglo XVIII, la mezquita se conocía simplemente como "Masjid" ("mezquita"), ya que había sido la única mezquita en Ajmer durante siglos. Llegó a ser conocido como un jhonpra ("cobertizo" o "choza") cuando los faquires comenzaron a reunirse aquí para celebrar la urs (feria del aniversario de la muerte) de su líder Panjaba Shah. Esto sucedió durante la era Maratha, en la segunda mitad del siglo XVIII. los urs duró dos días y medio, lo que resultó en el nombre moderno de la mezquita. [5] [6]

Alexander Cunningham describió el edificio como la "Gran Mezquita de Ajmer".

Estructura preislámica Editar

El sitio de la mezquita fue originalmente un edificio universitario en sánscrito encargado por Vigraharaja IV (alias Visaladeva), un rey de la dinastía Shakambhari Chahamana (Chauhan). El edificio original tenía forma cuadrada, con una torre-chhatri (pabellón en forma de cúpula) en cada esquina. [7] [8] Un templo dedicado a Sarasvati estaba ubicado en el lado occidental. Una tablilla fechada en 1153 EC se encontró en el sitio en el siglo XIX sobre la base de esto, se puede inferir que el edificio original debe haber sido construido en algún momento antes de 1153 EC. [5] De acuerdo con la tradición jainista local, el edificio fue construido originalmente por Seth Viramdeva Kala en 660 EC como un santuario jainista para celebrar Panch Kalyanaka. [5]

Las reliquias del edificio moderno muestran características tanto hindúes como jainistas. Según KDL Khan, los materiales de construcción se tomaron de los templos hindúes y jainistas. [3] Según Caterina Mercone Maxwell y Marijke Rijsberman, la universidad sánscrita era una institución jainista y los materiales de construcción se tomaron de los templos hindúes. [9] El director general de ASI, Alexander Cunningham, planteó la hipótesis de que los pilares utilizados en el edificio probablemente se tomaron de 20 a 30 templos hindúes demolidos, que presentaban al menos 700 pilares en total. Basado en las inscripciones de los pilares, concluyó que estos templos originales datan del siglo XI o XII d.C. [10]

Conversión en mezquita Editar

El edificio original fue parcialmente destruido y convertido en mezquita por Qutb-ud-Din-Aibak de Delhi a finales del siglo XII. Según una leyenda local, después de derrotar al sobrino de Vigraharaja, Prithviraja III en la Segunda Batalla de Tarain, Muhammad Ghori pasó por Ajmer. Allí, vio los magníficos templos y ordenó a su general esclavo Qutb-ud-Din-Aibak que los destruyera y construyera una mezquita, todo en 60 horas (es decir, 2 + 1 ⁄ 2 días). Los artesanos no pudieron construir una mezquita completa en 60 horas, pero construyeron una pared de ladrillos donde Ghori podía ofrecer oraciones. A finales de siglo, se construyó una mezquita completa. [3]

El mihrab central de la mezquita contiene una inscripción que indica la fecha de finalización de la mezquita. Está fechado en Jumada II 595 AH (abril de 1199 EC). Esto hace que la mezquita sea una de las más antiguas de la India y la segunda mezquita construida por los mamelucos de Delhi (la primera es la mezquita Quwwat-ul-Islam). Otra inscripción, fechada en Dhu al-Hijjah 596 AH (septiembre-octubre de 1200 EC), nombra a Abu Bakr ibn Ahmed Khalu Al-Hirawi como supervisor de la construcción. [11] Esto convierte a Adhai Din Ka Jhonpra en una de las mezquitas más antiguas de la India, [12] y el monumento más antiguo que se conserva en Ajmer. [13]

Iltutmish, el sucesor de Qutb-ud-Din-Aibak, posteriormente embelleció la mezquita en 1213 EC, con una pared de pantalla perforada por arcos grabados en voladizo, una novedad en la India. [4] Una inscripción en el arco central de la pantalla, así como dos inscripciones del minarete norte, contienen su nombre. El segundo arco del sur nombra a Ahmed ibn Muhammad al-Arid como supervisor de la construcción. [11]

Reconocimiento y restauración arqueológicos Editar

La mezquita parece haber sido ignorada por los reyes posteriores. No encuentra mención en Taj-ul-Maasir, la historia más temprana de la dinastía mameluca. Tampoco se menciona en las crónicas de Khalji, Lodi, Rathore, Sisodia y Mughal. El líder maratha Daulat Rao Sindhia (1779-1827) restauró la cúpula central del edificio e impuso la prohibición de retirar piedras de la estructura. Una inscripción fechada en Saavan 1866 VS (1809 EC) exhorta a hindúes y musulmanes a no quitar piedras del antiguo edificio. [5]

En 1818, Ajmer quedó bajo el gobierno de la Compañía. James Tod visitó la mezquita en 1819 y la describió en su Anales y antigüedades de Rajastʼhan como "uno de los monumentos más perfectos y antiguos de la arquitectura hindú". Posteriormente, Alexander Cunningham, el Director General del Estudio Arqueológico de India (ASI) inspeccionó el edificio en 1864 y lo describió en el informe de ASI de ese año. [5] Tod creía que la estructura anterior era un templo jainista. Sin embargo, Cunningham señaló que esto no podía ser correcto, ya que los pilares del edificio presentan varias figuras de cuatro brazos (características de los dioses hindúes) además de una figura de la diosa hindú Kali. [10]

Durante un estudio arqueológico de 1875-1876, se desenterraron inscripciones que se refieren a una universidad sánscrita en las instalaciones de la mezquita. [14] Varias esculturas y 6 tablillas de basalto Devanagari (losas) fueron recuperadas del sitio. Estos artefactos ahora se exhiben en el Museo Ajmer. [3] Las tabletas son las siguientes: [5]

  • Las tabletas 1 y 2 contienen grandes fragmentos de una obra en sánscrito. Lalita-Vigraharaja Nataka. Fue compuesto por Mahakavi Somadeva, en honor al rey Vigraharaja. La obra, restaurada por Lorenz Franz Kielhorn a partir de los fragmentos, describe la historia del rey Vigraharaja. Habla de su amor por la princesa Desaldevi y de sus preparativos para la guerra contra un rey de Turushka (turco) llamado Hammir.
  • Las tabletas 3 y 4 contienen fragmentos de Harakeli Nataka, una obra atribuida al propio Vigraharaja. La obra está escrita en honor al dios Hara (Shiva). Está inspirado en la obra sánscrita de Bharavi. Kiratarjuniya. La obra está fechada el 22 de noviembre de 1153 en una inscripción.
  • La tablilla 5 contiene porciones de un poema sánscrito sin título, que alaba a varios devas (deidades). La última deidad mencionada en el poema es Surya (el dios del sol). El poema afirma que la dinastía Chahamana (Chauhan) desciende de Surya (ver Suryavanshi).
  • La tableta 6 contiene los fragmentos de un prashasti (alabanza) de los reyes Chahamana de Ajmer. La inscripción dice que el rey Ajaideva trasladó su residencia a Ajmer y derrotó al rey Naravarma de Malwa. Después de entregar el trono a su hijo, tomó Vanaprastha (retiro) en el bosque de Pushkar. Su hijo adornó Ajmer con la sangre de los Turushkas (pueblo turco) y capturó a los elefantes de los reyes de Malwa. La inscripción también menciona el nombre "Kumar Pal", pero no se puede hacer nada con este nombre porque faltan partes.

Las tablillas que contienen las obras de teatro fueron grabadas por Bhaskar, hijo de Mahipati y nieto de Govinda, proveniente de una familia de jefes Huna. [5]

Otra inscripción de Devanagari se encuentra en un pilar de mármol en el balcón de una puerta de entrada. Registra la visita de Dharma, un masón de Bundi en el Jyeshtha 1462 VS (1405 EC), durante el reinado de Rana Mokal. [5]

Durante el mandato del virrey Lord Mayo, entre 1875 y 1878 d.C., se llevaron a cabo reparaciones a la estructura a un costo de ₹ 23,128. En 1900-1903 se llevó a cabo otra restauración, que costó 7.538 rupias, bajo la supervisión del comisionado de Ajmer-Merwara, ALP Tucker. [5] Los arqueólogos de ASI Alexander Cunningham y D. R. Bhandarkar llevaron a cabo una restauración del edificio en la primera mitad del siglo XX. [3] Cunningham comentó que ningún otro edificio de importancia histórica o arqueológica en la India era más digno de preservación. [7]

La mezquita se encuentra entre los primeros ejemplos de la arquitectura indoislámica. Fue diseñado por Abu Bakr de Herat, un arquitecto que acompañó a Muhammad Ghori. La mezquita fue construida casi en su totalidad por albañiles hindúes, bajo la supervisión de administradores afganos. [3]

La mezquita es mucho más grande que la mezquita Quwwat-ul-Islam de Delhi. El exterior del edificio tiene forma cuadrada, y cada lado mide 259 pies. [10] Hay dos entradas, una al sur y otra al este. El área de oración (la mezquita real) está ubicada en el oeste, mientras que el lado norte se enfrenta a una colina. El edificio de la mezquita real en el lado occidental tiene 10 cúpulas y 124 pilares, hay 92 pilares en el lado este y 64 pilares en cada uno de los lados restantes. Así, hay 344 pilares en todo el edificio. [10] De estos, solo 70 pilares permanecen en pie ahora. [5] Tiene una dimensión cuadrada de 80 m (260 pies). Los pilares altos y esbeltos no están superpoblados y los del patio están colocados simétricamente. El santuario mide 43 m (141 pies) por 12 m (39 pies). los mihrab Está construido con mármoles blancos. Se cree que Iltumish agregó la pantalla de siete arcos en 1230, se considera que es una característica arquitectónica más notable de la mezquita. El gran arco central va acompañado de dos pequeños minaretes estriados. [15]


Mezquita Quwwat-ul-Islam

Ubicada dentro del complejo Qutub Minar en Mehrauli en Delhi, la mezquita Quwwat-ul-Islam (que se traduce como "Poderío del Islam") fue construida por el gobernante mameluco Qutub-ud-din Aibak. Sin embargo, otra pluma en el gorro de Delhi, el monumento es la primera mezquita que se construyó en la ciudad después de la conquista islámica de la India y se conoce como una celebración de la regla musulmana. También conocida como Jami Masjid, la construcción de la mezquita comenzó en 1193 d.C. y el antiguo mausoleo es también el testamento más antiguo de la arquitectura Ghorids en el subcontinente indio. Posteriormente se hicieron adiciones al monumento más tarde, durante los reinados de Iltutmish y Alauddin Khilji. Inicialmente, la idea de la mezquita se concibió como una estructura independiente, pero más tarde, Qutub Minar se construyó a lo largo de forma simultánea como un "Minar de Jami Masjid" con la idea de que el sacerdote realizara una llamada de azaan para el namaz.

La arquitectura y la técnica de la mezquita Quwwat-ul-Islam se asemejan a la estructura y el patrón de otros monumentos en ese momento construidos por el mismo gobernante como Adhai Din ka Jhopra y la Mezquita Ajmer. Se cree que todo el complejo Qutub Minar se estableció después de demoler templos y escuelas de sánscrito en el lugar. Una inscripción persa encontrada en el sitio sugiere que se requirió la destrucción de veintisiete templos hindúes y jainistas para proporcionar el material para la construcción de esta mezquita. Originalmente construido con piedra arenisca roja, cuarzo gris y mármol blanco, el edificio se encuentra actualmente en ruinas y debido a décadas de negligencia y abandono en el mantenimiento, algunas capas de yeso han dejado paso a revelar tallas hindúes en la piedra original. Aunque ahora se encuentra en un estado ruinoso, la mezquita es apreciada como una de las obras de arquitectura más magníficas de todo el mundo.


Pilar de hierro

El pilar ha sido traído aquí, evidentemente, de algún otro lugar, ya que no se encuentran otras reliquias del siglo IV en el sitio. Existe una fuerte tradición bárdica de que fue traído aquí, de donde, nadie lo sabe, por Anangpal, el rey de Tomar, a quien se le atribuye la fundación de Delhi. La base del pilar es nudosa, con pequeñas piezas de hierro que la atan a sus cimientos, y una hoja de plomo cubre la parte oculta debajo del nivel actual del piso. La longitud total de este pozo ligeramente ahusado es de 7,20 m, de los cuales 93 cm están enterrados bajo tierra. Se ha descubierto que el metal del pilar es casi puro hierro maleable. Su porción debajo del suelo muestra algunos signos de oxidación, pero a un ritmo muy lento. La fabricación de un pilar de hierro tan macizo, que no se ha deteriorado mucho durante los mil seiscientos años de su existencia, es un testimonio permanente de la habilidad metalúrgica de los antiguos indios.

El pilar ha sido traído aquí, evidentemente, de algún otro lugar, ya que no se encuentran otras reliquias del siglo IV en el sitio. Existe una fuerte tradición bárdica de que fue traído aquí, de donde, nadie lo sabe, por Anangpal, el Rey Tomar a quien se le atribuye la fundación de Delhi. La base del pilar es nudosa, con pequeños trozos de hierro que la atan a sus cimientos, y una hoja de plomo cubre la parte oculta debajo del nivel actual del piso. La longitud total de este pozo ligeramente ahusado es de 7,20 m, de los cuales 93 cm están enterrados bajo tierra. Se ha descubierto que el metal del pilar es casi puro hierro maleable. Su

la porción debajo del suelo muestra algunos signos de oxidación, pero a un ritmo muy lento. La fabricación de un pilar de hierro tan macizo, que no se ha deteriorado mucho durante los mil seiscientos años de su existencia, es un testimonio permanente de la habilidad metalúrgica de los antiguos indios.

Temas. Este marcador histórico se incluye en esta lista de temas: Funciones creadas por el hombre.

Localización. 28 & deg 31.484 & # 8242 N, 77 & deg 11.101 & # 8242 E. Marker se encuentra en Nueva Delhi, Territorio de la Capital Nacional de Delhi, en el Distrito de Nueva Delhi. Se puede llegar a Marker desde Kalka Das Marg, cerca de Qutub Minar. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Nueva Delhi, Territorio de la Capital Nacional de Delhi 11000-30, India. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 2 marcadores se encuentran a menos de 16 kilómetros de este marcador, medidos en línea recta. Naubat Khana (a unos 15,6 kilómetros de distancia) Diwan-i-Khas (a unos 15,7 kilómetros de distancia).

Ver también . . .
1. Pilar de hierro de Delhi (Wikipedia). "El pilar de hierro de Delhi es una estructura de 23 pies y 8 pulgadas (7,2 metros) de alto con 16 pulgadas de diámetro que fue construida por un" Rey Chandra ", probablemente Chandragupta II (reinó c. 375-415 CE), y ahora se encuentra en el Complejo Qutb en Mehrauli en Delhi, India. Es famoso por la composición resistente a la oxidación de los metales utilizados en su construcción. El pilar pesa más de 3.000 kg (7.000 lb) y se cree que fue erigido en otro lugar.

quizás fuera de las cuevas de Udayagiri, y se mudó a su ubicación actual a principios del Sultanato de Delhi ". (Entregado el 29 de enero de 2020.)

2. Pilar de hierro de Delhi (Atlas Obscura). "A primera vista, no parece mucho & # 8211 un pilar de hierro de 22 pies de alto, oxidándose lentamente en medio de una plaza vacía en Delhi, India. La sorpresa llega al saber su edad, unos 1600 años, mucho mayor que uno esperaría una columna de hierro que, a juzgar por otro hierro expuesto, debería haberse convertido en un montón de polvo hace mucho tiempo " (Entregado el 29 de enero de 2020.)


Pilar de hierro de Delhi: Resolviendo el misterio

A primera vista, parece un pilar ordinario, solo otro marcador de una época anterior en la historia estratificada de Delhi. Con 7,3 metros de altura, se encuentra en medio de una plaza vacía en el Complejo Qutb, que también alberga el asombroso Qutb Minar, en Mehrauli.

Pero mire más de cerca y verá por qué este pilar es una de las estructuras más enigmáticas de la India. Hecho de hierro, debería haberse convertido en un montón de óxido hace mucho tiempo, considerando su edad (tiene 1.600 años) y la exposición al calor, el polvo, el frío y las lluvias de Delhi.

Pero el Pilar de Hierro de Delhi no es un misterio alienígena o un engaño futurista, como algunos quieren hacernos creer. Es una maravilla metalúrgica y un testimonio del conocimiento y la habilidad de los antiguos herreros de la India.

Entonces, ¿quién lo construyó y qué historias cuenta?

El pilar de hierro se encuentra en medio de los restos de la mezquita más antigua del norte de la India, el Quwwat ul Islam construido por Qutubuddin Aibak (r. 1206 & # 8211 1210), el primer sultán de la dinastía de esclavos de Delhi, en 1193 EC. En 1192 EC, Qutubuddin Aibak, entonces general de Mohammed de Ghor (el gobernante Ghurid de Afganistán), derrotó al rey Chauhan de Delhi, Prithviraj Chauhan (r. Circa 1177-1192), en la batalla de Tarain. A la muerte de su señor y mecenas, Mohammed de Ghor en 1206 EC, Aibak se declaró a sí mismo Sultán, estableciendo así el tono para 750 años de gobierno islámico en el norte, este, oeste y centro de la India.

La dinastía Chauhan o Chahamana de Delhi había subido al poder después de derrotar a los Tomars. Se dice que la dinastía Tomar, bajo su fundador Anangapal, estableció por primera vez la ciudad de Delhi en 1052 EC, según una pequeña inscripción grabada en el pilar de hierro. Los Chauhans conquistaron Delhi de ellos en 1152 EC bajo Vigraharaja IV, el tío de Prithviraj, y gobernaron hasta que fueron derrotados por Qutbuddin Aibak.

Historia de origen

El Pilar de Hierro de Delhi pesa 6,5 ​​toneladas, mide 7,3 metros de altura y tiene un eje ligeramente ahusado con un ábaco adornado que una vez estuvo coronado por un capitel de animales. Inscrito en su eje, en el lado que mira hacia el mihrab arcos de la antigua mezquita, es una inscripción profundamente incisa. Esta antigua inscripción, en idioma sánscrito y escritura brahmi, pertenece paleográficamente al siglo IV d.C. y se llama "Gupta Brahmi" en honor al Imperio Gupta que gobernó el norte y centro de la India desde el siglo IV al VII d.C. Cuenta la historia del origen del pilar.

Según la inscripción, el pilar fue erigido por el rey Chandra y celebra sus victorias en la batalla y fue dedicado al dios hindú Vishnu. Había dos gobernantes de Gupta llamados 'Chandra', pero el que es definitivamente el que se menciona en este pilar es Chandragupta II, quien gobernó desde 375 hasta 415 EC y extendió el Imperio Gupta hasta que se extendió al Indo en el oeste, Bengala en el este, el Himalaya en el norte y el río Narmada en el sur.

Pero este no era el sitio original del pilar. Se dice que fue erigido originalmente en la ciudad históricamente importante de Udayagiri en Vidisha (en la actual Madhya Pradesh), y según el mito popular fue traído aquí por el sultán Iltutmish (r. 1211-1236) de la dinastía esclava después de que él conquistó Vidisha. Se dice que lo llevó a Delhi, su capital, como trofeo, al igual que las columnas de Ashokan traídas a Delhi por los sultanes Tughlaq.

Pero hay otra leyenda que dice que el pilar fue traído a Delhi por el rey Anangapal de Tomar Rajput, quien fundó Delhi en el siglo XI. Se dice que lo trajo aquí para adornar su ciudad capital en Lal Kot, cuyas ruinas son visibles en las cercanías, y el gran Templo Vishnu que construyó aquí. El texto de Jain, Pasanahachariyu (1132 EC) nos dice que el pilar era tan poderoso y magnífico que “el peso del pilar hizo temblar incluso al Señor de las Serpientes”.

El pilar que ves hoy está lamentablemente incompleto. Originalmente tenía un capitel en la parte superior, como lo atestigua el profundo agujero de clavija en el ábaco. Dado que estaba dedicado a Vishnu, indudablemente llevaba una imagen zoomorfa o antropomórfica de Garuda, el monte águila de Vishnu. Probablemente se eliminó durante el período del Sultanato porque el uso de imágenes iba en contra de los principios del Islam.

La señalización en una pared de la mezquita Quwwat ul Islam donde se encuentra el pilar es la "traducción y transcripción de la inscripción en el pilar de hierro". Dice: “El residuo del esfuerzo del rey (Chandragupta II), un esplendor ardiente que destruyó por completo a sus enemigos, no deja la tierra ni siquiera ahora, como el calor residual de un incendio quemado en un gran bosque. Él, como si estuviera cansado, ha abandonado este mundo y ha recurrido en forma real al otro mundo - un lugar ganado por el mérito de sus hechos - (y aunque) se ha ido, permanece en la tierra a través (de la memoria de su) fama."

Según otra leyenda, este pilar fue plantado sobre la cabeza de Vasuki, el rey de las Serpientes (Nagas), y cualquiera que lo arrancara provocaría el fin de su dinastía. Un gobernante de Tomar posterior hizo exactamente eso y se supone que la parte enterrada del pilar estaba cubierta de sangre, y pronto, la dinastía Tomar fue derrotada por la dinastía Chahamana (Chauhan). Curiosamente, hay una pequeña inscripción de Anangapal en el pilar, fechada en 1052 EC. According to Sir Alexander Cunningham, founder-director of the Archaeological Survey of India, the inscription reads, ‘Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi’ or ‘In Samvat 1109 [1052 CE], Ang [Anang] Pāl peopled Dilli’.

Why the Pillar doesn’t Rust

The Iron Pillar of Delhi was made by a process known as ‘forge welding’ and the iron was not completely pure but included small portions of slag, a byproduct of the smelting process. Since ancient Indian ironsmiths did not use lime in the smelting process, the phosphorus in the ore was never removed. The impurities oxidised and the oxides interacted with the high concentration of phosphorus in the iron, to create a ‘passive protective film’ which retards corrosion, according to well-known IIT Kanpur metallurgist, Dr Ramamurthy Balasubramaniam. Thus, the ‘primitive’ process and the impurities that were not completely removed from the iron created an anti-corrosive layer which has ensured that the pillar survives in all its glory to this day!

The History of Pillars
There is a long history of pillars in India and the first of them were raised by the Mauryan Emperor Ashoka (r. 269 – 232 BCE). They were, in turn, reused by the Guptas and the Mughals (as seen on the Allahabad Pillar). We also have pillars used as ‘Garudadhvajas’ from Besnagar (in present-day Madhya Pradesh), where we have the pillar of an Indo-Greek envoy named Heliodorus. At Eran, also in Madhya Pradesh, we have a beautiful intact Garudadhvaja of the Gupta period dated to 485-485 CE.

Iron pillars are also known from other parts of India and there is a famous one at Dhar in Madhya Pradesh, and at Kodachadri in Karnataka. Similar victory columns are also known from Greece, Rome and Ethiopia, to name only a few other instances.

The raising of a pillar or lat (as called in Urdu) was a symbol of victory and so was the raising of a tower, as seen at sites like Chittor in Rajasthan and Jam and Ghor in Afghanistan. The beautiful Qutb Minar too is one such victory pillar. Thus, it is only fitting that the world’s tallest rubble-masonry structure and the world’s finest iron pillar stand in the same complex today.


Restore temples razed to build mosque within Qutub Minar complex: Petition in Delhi court

NH Web Desk

A civil suit has been filed before Delhi’s Saket Court alleging that the 'Quwwat-Ul-Islam Masjid' situated within the Qutub Minar complex in Mehrauli was built in place of a temple complex.

The plea, filed on behalf of Jain deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and Hindu deity Lord Vishnu (through their next of friends), seeks restoration of the alleged temple complex, comprising of as many as 27 temples.

Civil Judge Neha Sharma fixed the next date of hearing on December 24, legal news website Live Law has reported.

The plea has alleged that 27 Hindu and Jain temples were dismantled, desecrated and damaged under the command of Mughal emperor Qutub-Din-Aibak, who raised some construction at the same very place of temples naming it as, 'Quwwat-Ul-Islam Mosque'.

It is submitted that the Mughal ruler failed to completely demolish the existing temples and only partial demolition was carried out and after reusing the material of the temples, the said mosque was erected.

It is pointed out that the petitioner's version is also supported by a short history displayed by the Archaeological Survey of India (ASI), which narrates that the 27 temples were demolished and reusing the materials of demolished temples the construction of Quwwat-ul-Islam Mosque was raised.

The petitioners have thus urged the court to decree the suit in nature of declaration, declaring that deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and deity Lord Vishnu, along with Lord Ganesh, Lord Shiva, Goddess Gauri, God Sun, Lord Hanuman including presiding deities of 27 temples, have right to be restored and worshiped with rites & rituals, performance of regular pooja within the temple complex situated in the area of Qutub Complex in Mehruli.


Ver el vídeo: Qutb Minar Short 02- Quwwat ul Islam Mosque (Mayo 2022).