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¡Viva La Muerte! Santa Muerte, Santa Folklórica y Santa Personificación de la Muerte, Sanadora y Protectora

¡Viva La Muerte! Santa Muerte, Santa Folklórica y Santa Personificación de la Muerte, Sanadora y Protectora

Algunas personas se vuelven devotas por iniciativa propia, buscando activamente a la Santa Muerte por recomendación de amigos o familiares. Otros reciben una llamada inesperada o la visita de Skinny Lady ( la Flaquita , uno de sus muchos apodos) en el que se ofrece a solucionar sus problemas. Ese fue mi propio camino hacia el santo esqueleto, una visita sorpresa en la primavera de 2009. Durante varios años había estado investigando sobre la Virgen de Guadalupe, la santa patrona de México. Decidí estudiarla cuando estaba terminando mi segundo libro. Como especialista en las religiones de América Latina, quería abordar un tema monumental para mi próximo proyecto de libro. Como emperatriz de todas las Américas y reina de México, la Virgen mestiza se eleva sobre el paisaje religioso de la región. Por supuesto, compañeros investigadores y devotos ya habían escrito numerosos libros y artículos sobre ella, pero estaba seguro de que todavía había mucho que decir sobre la advocación más importante del mundo de la Virgen María. Pero a medida que pasaban los semestres, primero en la Universidad de Houston y luego en la Virginia Commonwealth University, mi entusiasmo por el proyecto se desvaneció. La pasión que había impulsado mi investigación y escritura anteriores simplemente no existía, y no estaba seguro de por qué.

Santa Muerte folklórica de México, asociada con la curación, la protección y un camino hacia el más allá. (© Toni François)

Santuarios de santos populares arrasados

Fue en este contexto de malestar investigativo en la primavera de 2009 que Bony Lady ( la Huesuda , otro apodo común) apareció en mi computadora portátil y me convocó a contemplarla. Más específicamente, fue la noticia de un asalto militar en su contra en la frontera entre Estados Unidos y México lo que finalmente me llevó a reemplazar a Guadalupe con una figura que a primera vista parecía ser su antítesis, una especie de anti-virgen. A fines de marzo, el ejército mexicano arrasó unos cuarenta santuarios de la Santa Muerte en la frontera mexicana con California y Texas, principalmente en las afueras de Tijuana y Nuevo Laredo. Las topadoras del ejército habían nivelado los mismos altares al borde de la carretera por los que habíamos pasado en numerosas ocasiones en nuestros largos viajes por carretera desde Houston a Morelia, la capital del estado de Michoacán y la ciudad natal de mi esposa. Comencé a hacer el viaje de dieciocho horas en 2006 y noté que en cada viaje subsiguiente se había multiplicado el número de altares improvisados ​​en la carretera principal que une Nuevo Laredo y Monterrey. Los santuarios de hormigón tosco, a menudo oscurecidos por las camionetas y camionetas de los devotos, fueron nuestra señal en el viaje de regreso, haciéndonos saber que la frontera de Texas estaba a solo media hora de distancia. ¿Qué diablos había hecho Santa Muerte, me pregunté, para merecer una profanación tan agresiva de sus lugares sagrados a manos del ejército mexicano?

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Un santuario dedicado a la Santa Muerte (© Toni François)

Cuando las imágenes de sus santuarios reducidos a escombros parpadearon en la pantalla de mi computadora, tuve una epifanía. Mi decadente pasión por la investigación sobre Guadalupe sería reemplazada por una búsqueda para entender por qué el gobierno mexicano había declarado a la Santa Muerte como un enemigo virtual del estado. En términos más generales, buscaría descubrir por qué en menos de una década la devoción por ella había crecido tanto que su popularidad ahora eclipsa a todos los demás santos en México, excepto a San Judas, patrón de las causas perdidas, y la devoción por ella es la nueva religión de más rápido crecimiento. movimiento en las Américas. Como nunca me resistí a una epifanía, le di la espalda a la Virgen y decidí mirar a Santa Muerte directamente a la cara.

Procesión de San Judas Apóstol. ( CC BY-SA 3.0 )

Algunos lectores se habrán encontrado con la chica blanca ( la niña blanca , otro sobrenombre popular) en viajes a México, mientras que otros la habrán encontrado en series de televisión, como Breaking Bad o Historia de horror americana , o como velas votivas en los supermercados de Los Ángeles, Houston, Nueva York y otras ciudades con grandes comunidades de inmigrantes mexicanos. Pero la mayoría, sospecho, están conociendo a la Madrina ( la Madrina, también un apodo común) por primera vez. Les pido a aquellos que ya están familiarizados con ella que tengan paciencia conmigo mientras la presento brevemente a quienes no se han encontrado con Santa Muerte antes.

Las ofrendas se colocan a los pies de la Santa Muerte (© Toni François)

Espíritus santos de los muertos

Como su nombre lo indica, la Santa Muerte es una santa popular mexicana que personifica la muerte. Ya sea como una estatua de yeso o en una vela votiva, un medallón de oro o una tarjeta de oración, a menudo se la representa como una Parca femenina, empuñando la misma guadaña y vistiendo un sudario similar a su homólogo masculino europeo. A diferencia de los santos oficiales, que han sido canonizados por la Iglesia Católica, los santos populares son espíritus de los muertos considerados santos por sus poderes milagrosos. En México y América Latina en general, los santos populares como Niño Fidencio, Jesús Malverde, Maximón y San La Muerte (la contraparte argentina de la Santa Muerte) gozan de una devoción generalizada y, a menudo, son más buscados que los santos católicos.

Se decía que el santo popular Jesús Malverde era un bandido que robaba a los ricos para dárselo a los pobres. ( CC BY-NC-SA 2.0 )

La gran mayoría de los santos populares, a diferencia de los oficiales, nacieron y murieron en suelo latinoamericano. Niño Fidencio, por ejemplo, fue un curandero (curandero) a principios del siglo XX en México, mientras que Pedro Batista dirigió una comuna religiosa en el interior de Brasil durante el mismo período. Así, los santos populares se unen a sus devotos por nacionalidad y, a menudo, tanto por localidad como por clase social. Un vendedor ambulante de la Ciudad de México le explicó el atractivo de la Santa Muerte, diciendo: “Ella nos entiende porque es un hacha de guerra [ cabrona] como nosotros." En contraste, los mexicanos nunca se referirían a la Virgen de Guadalupe como un cabrona, que también se usa a menudo para significar "perra" o "imbécil".

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Donde la Flaca se diferencia de otros santos populares, incluidos los santos esqueléticos de Argentina (San La Muerte) y Guatemala (Rey Pascual), es que para la mayoría de los devotos es la personificación de la muerte misma y no de un ser humano fallecido.

Esqueleto sobrenatural

El mismo nombre de Santa Muerte dice mucho sobre su identidad. La muerte significa muerte en español y es un sustantivo femenino (denotado por el artículo femenino “la”) como lo es en todas las lenguas romances. Algunos observadores casuales de la Niña Blanca han atribuido erróneamente su identidad femenina al género femenino de la palabra “la muerte” en español. Sin embargo, el hecho de que tanto los santos de la muerte guatemaltecos como argentinos sean figuras masculinas muestra que debe haber otras explicaciones para la identidad femenina del santo. En cualquier caso, ella y el argentino San La Muerte son los únicos santos en las Américas que realmente incluyen la palabra “muerte” en sus nombres. Tanto para los devotos como para los no creyentes, es obvio que la mirada hueca del santo esqueleto es la mirada de la muerte.

Santa Muerte (© Toni François)

Santuario de la Santa Muerte (© Toni François) Se encienden velas de diferentes colores para solicitudes o propósitos específicos. Una vela marrón es para sabiduría, una vela blanca para gratitud, una vela negra para protección y venganza, y más.

Ninguna introducción a Santa Muerte estaría completa sin una breve consideración de una de sus características más singulares: su género. Mientras que los santos populares abundan en las Américas, y otros esqueletos sobrenaturales hacen milagros en Guatemala y Argentina, la Santa Muerte se destaca como la única santa femenina de la muerte desde Canadá hasta Chile. Su forma esquelética asexual no contiene ningún indicio de feminidad. Más bien, es su atuendo y su cabello lo que marca a la santa como mujer.

Mictlantecuhtli, el dios azteca masculino de la muerte ( CC BY-SA 3.0 )

Los devotos y fabricantes de imágenes producidas en masa de la Huesuda por lo general la visten como una monja, la Virgen, una novia o una reina. Túnicas medievales rojas y negras, vestidos de novia blancos y túnicas de satén de colores brillantes que fluyen normalmente cubren su cuerpo esquelético, dejando solo sus manos huesudas, pies y rostro expuestos.

La Santa Muerte se representa comúnmente como una santa esquelética con vestidos de novia o túnicas religiosas. (© Toni François)

Este artículo está extraído del libro " Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint por Dr. Andrew Chesnut , Profesor de estudios religiosos en la Virginia Commonwealth University y autor del primer y único libro académico sobre la Santa Muerte en inglés.

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Jefes secretos de Londres


¡Atención Forteans! El próximo evento organizado por London Fortean Society será el

Jueves 27 de julio de 2017.
Comienza a las 19:45 y # 8211 hasta las 21:30 / £ 4 / £ 2 concesiones.
Sede:
La campana,
50 Middlesex Street, E1 7EX Londres, Reino Unido.
https://www.facebook.com/events/1879333505646765/

¡Viva La Muerte! Santa Muerte, Santa Folklórica y Santa Personificación de la Muerte, Sanadora y Protectora.

El principal experto en el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas, el Dr. Andrew Chesnut explicará cómo el santo popular mexicano, la Santa Muerte (Santa Muerte), ha pasado de unos pocos miles de devotos en 2001 a unos 12 millones en la actualidad.

Andrew es profesor de estudios religiosos y ocupa la cátedra Bishop Walter F. Sullivan de estudios católicos en la Virginia Commonwealth University. Es autor del primer y único libro académico en inglés sobre la Bony Lady, Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint (OUP, 2012).


Santa Muerte: Historia, rituales y magia de Nuestra Señora de la Santa Muerte

& # 8220 Tracey Rollin hace un excelente trabajo al presentar y explicar la Santa Muerte. Aprecio particularmente cómo explora la historia y las creencias de la Santa Muerte, mientras equilibra la teoría con la magia práctica y las sugerencias sobre cómo las personas pueden integrar a la Santa Muerte en sus caminos espirituales existentes. Sus instrucciones son claras y fáciles de seguir, pero también animan a las personas a descubrir cómo desarrollar su propia relación con la Santa Muerte. Si desea el libro autorizado sobre la Santa Muerte, este es el libro para leer. & # 8221 & # 8211Taylor Ellwood, autor de Pop Culture Magic Systems

La muerte da la bienvenida a todos. Esta es la base para la veneración de la Santa Muerte, o? Santa Muerte ?. Considerada la personificación femenina de la muerte, se la asocia con la protección y el paso seguro al más allá. También es la santa patrona de las personas que viven al margen de la sociedad y que a menudo se enfrentan a la violencia y la muerte. En los últimos años, su circunscripción se ha expandido para incluir a la comunidad LGBT y personas que están marginadas o cuyos trabajos los ponen en un riesgo significativo de muerte, como el personal militar y policial. La Santa Muerte es aclamada como su potente y poderosa protectora, capaz de librarlos de cualquier daño e incluso de concederles milagros.

La Santa Muerte es una guía ritual completa para trabajar con este famoso e infame santo popular mexicano. Nos lleva más allá de los titulares sensacionales para revelar la verdad sobre por qué la Santa Muerte es tan querida por tantos. La autora Tracey Rollin presenta métodos simples y directos para trabajar con la Santa Muerte que pueden usarse solos o incorporarse fácilmente a su propia práctica mágica.

Tracey Rollin es la administradora del grupo de Facebook Bone Mother, una comunidad de 65 mil miembros de devotos de la Santa Muerte. Ha sido practicante de la magia del caos y la brujería durante más de 20 años, dedicándose al avance de la conciencia, la comprensión espiritual y el poder personal. Tracey también es enfermera titulada con años de experiencia en urgencias y traumas.


Autor: Antonio Primavera
Editorial: Desconocido
Lanzamiento: 2018-10-31
ISBN: 9781732467903
Idioma: En, Es, Fr & De

Este libro explora el fenómeno de la Santa Muerte, literalmente Santa Muerte, para comprender y describir las experiencias y creencias del individuo con respecto a la práctica de la devoción a la Santa Muerte para mí y otros devotos en la Ciudad de México. El método de investigación cualitativa utilizado es la autoetnografía. Las entrevistas se llevaron a cabo con los devotos participantes dentro de la comunidad devocional de la Santa Muerte en la Ciudad de México. Estas narrativas se entrelazan junto con la propia narrativa, observaciones y reflexiones del autor en forma de diario. También se emplearon métodos de investigación transpersonal que incluían la oración, el ritual, la intuición y el conocimiento directo.


La muerte es obra de mujeres: la Santa Muerte, una santa popular y sus seguidores femeninas

La Santa Muerte es un nuevo movimiento religioso que se originó en México. Se centra en la devoción a la muerte. Ha sido objeto de críticas por parte de la Iglesia Católica, el Estado mexicano y los medios de comunicación de todo el continente americano. En tergiversaciones que a menudo son racistas y sexistas, las instituciones anteriores han retratado a la Santa Muerte como un 'narco-santo', es decir, un santo adorado por narcotraficantes, y la religión descrita como una que solo los hombres violentos y bárbaros siguen. contrarresta esta descripción errónea que sugiere que la devoción a la muerte es un trabajo de mujeres. Detallo cómo las mujeres que han estado en el punto de apoyo de la expansión del movimiento han apelado durante mucho tiempo a la Santa Muerte. Describo cómo el conocimiento de la Santa Muerte sigue siendo germinado por mujeres que a través de la praxis tanatológica ginocéntrica se empoderan y crean espacios para enfrentar la violencia, la precariedad y la pobreza que acecha la poscolonia mexicana.


El grimorio de Asha Shedim

Está disponible aquí por primera vez. Una guía completa de este libro es todo lo que el médico necesitará para comenzar.

Combinando elementos del caos-gnosticismo, el camino de la mano izquierda, el vudú, la quimbanda y el culto a la muerte de La Santa Muerte, Asha'Shedim ha creado un sistema híbrido versátil que funciona. Está disponible aquí por primera vez. Una guía completa de este libro es todo lo que el profesional necesita para comenzar. Lleno de rituales y hechizos, años de investigación se han dedicado a este sistema que es utilizado por la Sociedad Lilin. Asha'Shedim es el líder y fundador de la Sociedad Lilin. Ha escrito muchos libros sobre el ocultismo, incluyendo el Zomiel, Liber Sitra Ahra, El Grimorio de Aka Paimon, El Sama Atar y El Libro del Iniciado.


Después de una historia completa de la Santa Muerte, el libro ofrece muchas "recetas" y hechizos sobre cómo adorarla. Lo que me frustró es algo que encuentro frustrante con muchos libros de "magia". Aprecian todo acerca de métodos, recetas, hechizos, instrucciones, pero rara vez le dicen algo sobre por qué se molestaría o cómo estos métodos realmente se manifiestan en algo.

Me quejé de esto en Twitter y la gente estuvo de acuerdo en que este es un problema común. Los magos te dicen cómo, pero no el por qué o el Después de una historia completa de la Santa Muerte, el libro ofrece muchas "recetas" y hechizos sobre cómo adorarla. Lo que me frustró es algo que encuentro frustrante con muchos libros de "magia". Se tratan de métodos, recetas, hechizos, instrucciones, pero muy rara vez te dicen algo sobre por qué te molestarías o cómo estos métodos realmente se manifiestan en algo.

Me quejé de esto en Twitter y la gente estuvo de acuerdo en que este es un problema común. Los magos te dicen cómo, pero no el por qué ni el qué sucede. La cuestión es que los magos están nerviosos o son reservados sobre estos asuntos. También es, honestamente, difícil explicar cómo un "hechizo" afecta al mundo cuando gran parte de él se debe (en mi opinión) al efecto placebo. Si todo está en tu cabeza, escribirlo en blanco y negro podría acabar con la experiencia. (Y me refiero a "efecto placebo" y "todo en tu cabeza" como cosas BUENAS).

Leí las primeras 100 páginas de este libro con cierto interés. Luego me aburrí y le eché un vistazo al resto. Hablar de rituales y rosarios y velas de colores y ofrendas y todo eso. Es como leer un libro de cocina. Nadie se sienta a leer todas las recetas de un libro de cocina. Averiguan qué comida quieren y la preparan, luego recurren a la receta que quieren y siguen las instrucciones.

Con la comida, al menos sabes lo que obtienes. Pero digamos que montas un altar a la Santa Muerte y le pides dinero. ¿Cómo se manifestará esto? ¿Cómo se ha manifestado para otras personas? El autor no tiene casi nada que decir al respecto y no ofrece ninguna experiencia personal.

No ayuda que crea firmemente en inventar rituales que se adapten a mis propias creencias y peculiaridades personales. (Magia del caos.) Entonces, cuando alguien dice: "Aquí hay una receta mágica", me burlo. No es como si estuviéramos hablando de un soufflé aquí. Es lo que enfoca tu mente. Entonces, la receta "mágica" (con todas sus complejidades) es aún más inútil para mí. Porque podría tomar o dejar los ingredientes que me convengan.

Como ejemplo. El autor proporciona muchos hechizos elaborados para leer a la Santa Muerte como un tipo de oración. Puaj. Digamos que eres un santo o un dios. ¿Qué oración preferirías escuchar: una de un libro o una dicha desde el corazón con algo de energía?

Quizás soy demasiado escéptico y psicológico para creer las cosas expuestas como están aquí, en este libro.

Pensamientos adicionales: después de leer otras críticas, veo que la gente se queja de que esta no es la versión real de la Santa Muerte, sino una perspectiva pagana en la que adoran a muchas deidades diferentes. Puedo ver eso. Lástima, ya que sería mucho más interesante escuchar a alguien más centrado exclusivamente en la Santa Muerte hablando de sus experiencias personales. . más


[editar] El líder de la Santa Muerte pide una cruzada

En marzo de 2009, David Romo Guillén, líder de la organización Santa Muerte, supuestamente pidió una "guerra santa" contra la Iglesia Católica después de que el Ejército Mexicano destruyera algunos de sus lugares de culto que se sospechaba que eran escondites de criminales, especialmente en el norte. parte del país, incluido un santuario a la Santa Muerte en Tijuana, la capital del narcotráfico, la prostitución y el asesinato de México. A raíz del llamado a la Cruzada, el padre Hugo Valdemar, portavoz de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, ha emitido una advertencia sobre el carácter “terrorista” del llamado a una “guerra santa” contra la Iglesia Católica por parte del líder de seguidores. de la Santa Muerte. Desde entonces, pequeños grupos de seguidores de la Santa Muerte han salido de la barriada de Tepito con toda su fuerza, desfilando efigies de esqueletos con túnicas por los barrios de la Ciudad de México.


Lakshmi es la diosa de la riqueza, la fortuna, el poder, el lujo, la belleza, la fertilidad y la bondad. Ella tiene la promesa de satisfacción y satisfacción material. Se la describe como inquieta, caprichosa pero maternal, con los brazos levantados para bendecir y conceder.

Oya es una de las diosas africanas más poderosas (Orishas). Una reina guerrera, es la hermana y esposa del dios Shango, a quien le dio el poder de crear tormentas. Gran parte de la energía de Oya tiene sus raíces en el mundo natural. Ella es la diosa de los truenos, relámpagos, tornados, vientos, tormentas y huracanes.


Ver el vídeo: Santa Muerte Oil For All Purposes (Diciembre 2021).