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Cronología del Imperio Songhai

Cronología del Imperio Songhai


Songhai, Imperio Africano, Siglo XV-16

África occidental es el hogar de muchos de los reinos más antiguos de África. Estos reinos jugaron un papel importante en el desarrollo del comercio y el crecimiento económico de la región. A medida que los antiguos reinos fueron reemplazados por otros nuevos más pequeños, se experimentaron muchos cambios. Las transformaciones fueron influenciadas por la conquista y la guerra junto con los patrones de comercio. Las sociedades de África Occidental fueron moldeadas por la competencia por la riqueza y la búsqueda de independencia de reinos más poderosos.

Las primeras civilizaciones africanas al sur del desierto del Sahara se encontraban en África occidental. Estas civilizaciones se desarrollaron en un momento en que la mayor parte de Europa estaba experimentando la Edad Oscura, después de la caída de la mitad occidental del Imperio Romano alrededor del 476 d.C., la gente de África Occidental ya podía fundir mineral de hierro para fabricar herramientas para la guerra y la agricultura. Las herramientas de cultivo de hierro hicieron que los métodos agrícolas fueran mucho más eficientes. Esto condujo a mejoras en la agricultura y una mayor productividad de la tierra, a medida que crecía la prosperidad, la población se expandía dando lugar a ciudades más grandes. Los ríos anchos unían a la gente de estas ciudades más grandes mediante viajes en canoa. Estos ríos también mantuvieron la fertilidad del suelo durante todo el año.

Al mismo tiempo, se estaban desarrollando reinos en esta región. Uno de los primeros reinos que surgió aquí fue la antigua Ghana en el lejano oeste. Para el año 300 d.C., este reino había sido gobernado por unos 40 reyes, lo que demuestra que su administración política estaba bien desarrollada para permitir que nuevos reyes tomaran posesión sin destruir el reino librando guerras civiles destructivas. La economía de Ghana se basó en la minería de hierro y oro junto con la agricultura. Los productos se comerciaban con sociedades bereberes al norte del desierto del Sahara. Al mismo tiempo (1230-1300), el reino de Malí del pueblo Mande, al este de Ghana, estaba creciendo y aumentando su control del comercio en la región. Esto provocó que los dos reinos entraran en conflicto. Finalmente, el reino de Ghana fue tomado por el reino de Malí. El reino de Malí pudo establecer su influencia con facilidad debido al terreno de la sabana circundante. Esto permitió el envío fácil y rápido de soldados a través de la región para conquistar a los vecinos. La adopción de la fe islámica por parte del pueblo de Malí alrededor del siglo XVI durante el gobierno de Kankan Musa, creó un punto de unidad para este reino.

Las disputas sobre quién debería suceder al trono y la rebelión del pueblo Fulani en Senegambia y el pueblo Songhai en Gao llevaron al colapso del reino de Mali en el siglo XVI. Songhai se independizó de Mali y la rivalizó como potencia líder en África Occidental.

Cultura, religión y monarquía

Los Songhai se habían asentado en ambas orillas del río Níger medio. Establecieron un estado en el siglo XV, que unificó una gran parte del oeste de Sudán y se convirtió en una civilización brillante. Estuvo gobernado por la dinastía o familia real de Sonni desde el siglo XIII hasta finales del siglo XV. La capital estaba en Gao, una ciudad rodeada por una muralla. Era un gran mercado cosmopolita donde se intercambiaban nueces de cola, oro, marfil, esclavos, especias, aceite de palma y maderas preciosas a cambio de sal, telas, armas, caballos y cobre.

El Islam se introdujo en la corte real de Songhai en 1019, pero la mayoría de la gente permaneció fiel a su religión tradicional.

Sonni Ali reorganizó el ejército, que estaba equipado con una flota en el río Níger. El comandante de la flota era conocido como el "Maestro del Agua". Los soldados de infantería capturaron a los mejores hombres de los ejércitos derrotados. Una caballería de élite era rápida y dura. Llevaban corazas de hierro debajo de sus túnicas de batalla.

Los soldados de infantería iban armados con lanzas, flechas y escudos de cuero o cobre. Música militar producida por un grupo de trompetistas. El ejército total estaba compuesto por 30 000 infantes y 10 000 jinetes. El sistema de defensa Songhai era la fuerza organizada más grande en el oeste de Sudán no solo era un instrumento político, sino también un arma económica en virtud del botín que traía. Conquistaron las ciudades de Tombuctú y Jenne.

Los eruditos musulmanes de Tombuctú llamaron a Sonni Ali "tiránico, cruel e impío". Los Sonni fueron expulsados ​​del poder por la dinastía musulmana Askiya.

La nueva monarquía basada en Gao tenía un poder centralizado, absoluto y sagrado. Era posible acercarse a él solo en una posición de próstata. Se sentó en una plataforma elevada rodeado por 700 eunucos. La gente pagaba impuestos al rey a cambio de seguridad interior y exterior. La corte real era responsable de la administración y el ejército. Las grandes propiedades pertenecían a los nobles. Fueron trabajados por mano de obra servil que realizaba la pesca, la cría de animales para leche, carne y pieles, y el trabajo agrícola.

El reino de Songhai fue el último gran reino de la región. Su caída no puso fin a los reinos de África Occidental. Los reinos que sobrevivieron fueron Guinea, Benin en Nigeria, Ashanti en la actual Ghana y Dahomey, al norte de Benin. Estos reinos continuaron el comercio transsahariano con los estados árabes del norte de África. El comercio transsahariano era complejo. No se limitaba al comercio y al intercambio de oro, cobre, hierro, nueces de cola, telas y sal. También se trataba de una estrecha cooperación e interdependencia entre los reinos al sur del Sahara y los reinos al norte del Sahara. La sal del desierto del Sahara era tan importante para las economías y los reinos del sur del Sahara como el oro para los del norte. Por lo tanto, el intercambio de estos productos básicos fue vital para la estabilidad económica y política de la región.

Viajes y comercio en Songhai

El comercio influyó significativamente en el curso de la historia en África occidental. La riqueza obtenida a través del comercio se utilizó para construir reinos e imperios más grandes. Para proteger sus intereses comerciales, estos reinos construyeron ejércitos fuertes. Los reinos que deseaban un mayor control del comercio también desarrollaron ejércitos fuertes para expandir sus reinos y protegerlos de la competencia.

El comercio de larga distancia ayudó a la economía local y apoyó el comercio interno. Los comerciantes que viajaban entre las ciudades del Sahara necesitaban lugares para descansar y abastecerse de alimentos para el viaje a través del desierto del Sahara. Los alimentos los proporcionarían los mercados locales que dependían de las granjas locales para obtener suministros. Esta práctica permitió a los comerciantes planificar viajes largos sabiendo que los mercados locales proporcionarían comida y refugio. Por esta razón, muchos reinos de África occidental alentaron las mejoras agrícolas para satisfacer esta necesidad. A menudo, esto significaba unir a los pequeños agricultores, comerciantes y sociedades en bloques comerciales más fuertes. Por ejemplo, el reino de Kuba en el actual Congo reunió a diferentes culturas bajo una sola autoridad y utilizó el río Congo como principal enlace de transporte a otros reinos distantes. Como resultado, los comerciantes más pequeños se unieron entre sí, como los reinos Chokwe y Lunda, bajo un único comercio de amplia base. Esto llevó al aumento del comercio de marfil y caucho entre estos reinos y con los comerciantes portugueses.

Actual Kuba King. Fuente: Daniel Laine (2001) National Geographic, de www.news.nationalgeographic.com

La trata de esclavos también fue importante para el desarrollo económico de África Occidental. Durante mucho tiempo, los reinos de África occidental habían dependido de los esclavos para realizar trabajos pesados. El reino Songhai bajo el gobierno de Askia Mohammed utilizó esclavos como soldados. Se confiaba en que los esclavos no derrocarían a sus gobernantes. A los esclavos también se les asignaron puestos importantes como consejeros reales. Los gobernantes Songhai creían que se podía confiar en los esclavos para brindar consejos imparciales, a diferencia de otros ciudadanos que tenían un interés personal en el resultado de las decisiones. Otro grupo de esclavos se conocía como esclavos de palacio o Arbi. Los esclavos Arbi se desempeñaron principalmente como artesanos, alfareros, carpinteros y músicos. Los esclavos también trabajaban en las granjas de las aldeas para ayudar a producir suficientes alimentos para abastecer a la creciente población de las ciudades.

El reino Asante del pueblo Akan creció alrededor del siglo XV y XVI hasta convertirse en un reino poderoso en las partes más meridionales de África occidental, la actual Ghana. Este crecimiento fue posible gracias a las ricas minas de oro que se encuentran en el reino. El pueblo Akan utilizó su oro para comprar esclavos a los portugueses. Desde 1482, los portugueses interesados ​​en obtener oro Asante, habían abierto un puerto comercial en El Mina. Como resultado, su primer comercio de esclavos en África Occidental fue con el pueblo Akan. Los portugueses compraron los esclavos del reino de Benin, cerca del Delta del Níger en Nigeria. El trabajo esclavo facilitó al pueblo Akan pasar de la agricultura a pequeña escala a la agricultura a gran escala (Giblin 1992). El cambio transformó el reino de Asante y desarrolló una rica economía agrícola y minera.

El pueblo Akan necesitaba esclavos para trabajar en sus minas de oro y granjas. Los comerciantes que pasaban y la creciente población de las ciudades de Asante exigían un suministro cada vez mayor de alimentos. El comercio de esclavos con los portugueses continuó hasta principios del siglo XVIII. El pueblo Akan proporcionó a los portugueses esclavos para trabajar en las plantaciones de azúcar en Brasil. Un pequeño número de esclavos se mantuvo en el reino de Asante. Sin embargo, en este período, el comercio atlántico de esclavos dominaba el comercio con África Occidental. Reinos como Asante y Dahomey usaron su poder para asaltar sociedades como Bambara, Mende y Fulanis en busca de esclavos. El reino de Benin es el único reino conocido en África Occidental que abolió el comercio de esclavos en Benin. La prohibición del comercio de esclavos tuvo éxito y obligó a los portugueses a buscar esclavos en otras partes de África Occidental. Sin embargo, los comerciantes holandeses asumieron el cargo. Desde el siglo XVII, los holandeses dominaron el comercio de esclavos de África occidental y del Atlántico.

Los gobiernos portugués y holandés no pudieron colonizar los reinos de África occidental porque eran demasiado fuertes y estaban bien organizados. Como resultado, el comercio de esclavos y marfil, caucho y oro permaneció bajo el control de los reinos de Asante, Fon y Kongo. En 1807, el gobierno británico abolió la trata de esclavos. Debido a que los reinos de África occidental no cooperaron con los británicos, continuó la trata de esclavos a través del Océano Atlántico. Sin embargo, el comercio de esclavos disminuyó en áreas donde los británicos tenían influencia, por ejemplo, la Costa de Oro.

El desarrollo industrial en Gran Bretaña condujo a un mayor comercio con África Occidental en productos agrícolas como aceite de palma, caucho y cacao. Para suministrar a Gran Bretaña estos productos, el reino de Asante se quedó con los esclavos que habían capturado para el comercio de esclavos en el Atlántico y los utilizó como trabajadores agrícolas. Esto llevó al crecimiento de la esclavitud en África Occidental porque cada reino quería beneficiarse de este nuevo comercio. La esclavitud de África Occidental llegó a un lento final a finales del siglo XIX cuando muchos de estos reinos fueron colonizados por franceses y británicos. Los antiguos esclavos se convirtieron en las clases bajas sin tierra.

Los estados del delta del Níger se extienden por unas trescientas millas a lo largo del Golfo de Guinea desde el río Benin en el oeste hasta el río Cross en el este. Debido a la gran cantidad de ríos que se cruzan entre sí, la principal fuente de transporte era la canoa. Las sociedades que se encuentran en esta área incluyen Ibo, Ijaw, Jekiri Efik y Calabari.

A diferencia de otros estados de África occidental, los de Níger tenían un carácter diferente. Eran pequeños estados que mantenían contacto a través de la guerra, el comercio y las migraciones. El comercio atlántico trajo consigo una gran prosperidad en esta región. Estos estados eran conocidos por su habilidad en política y por sus habilidades de "intermediario" en el comercio. Su larga historia de comercio interno había unido a estos pequeños estados y conducido al crecimiento económico de los estados de Bonny (también conocido como Igbani) y Warri.

El Reino de Dahomey (también conocido como el Reino Fon de Dahomey) era la parte sur de la República de Benin, un país que divide el denso bosque de Nigeria de los de la actual Ghana. Dahomey era el estado costero más destacado de la región. Estaba gobernado por un rey con la autoridad de la reina madre, quien tenía el poder de nombrar un heredero. El rey y la reina madre gobernaron Dahomey desde su capital, Abomey. Dahomey comenzó a emerger como una gran potencia a principios del siglo XVIII debido a la trata de esclavos. También logró superar a otros estados costeros que competían por el control del comercio interior y de esclavos. El ejército Fon era inusual en África Occidental porque sus soldados eran mujeres temidas por otros estados costeros vecinos.

Aproximadamente en 1650 hubo una gran demanda de esclavos africanos en las plantaciones de azúcar de las Indias Occidentales. La gente de Fon utilizó su posición como comerciantes marítimos para asegurarse de que tenían el monopolio del comercio de esclavos. El reino de Dahomey también se basó en su fuerte ejército para dominar los estados del interior más débiles y conquistar los estados costeros. Se esperaba que los estados que buscaban comerciar en la región pagaran una cantidad fija de impuestos y precios fijos por los esclavos. También se pagaron derechos de aduana con respecto a cada barco.

En el siglo XVIII, el rey Fon tenía poder absoluto y, bajo su gobierno, Dahomey se volvió lo suficientemente fuerte como para capturar los estados costeros vecinos. Los Fon todavía estaban rindiendo tributo al reino de Oyo y esto significaba que tenían que apaciguar a los Oyo con armas y otros bienes cada año. En 1725, Dahomey conquistó el reino de Oyo, y tres años más tarde avanzaron hacia el sur hasta Savi y Whyad, Jakin fue capturado en 1732 pero fue solo en 1740 que los Fon ganaron el control total cuando Whydah se convirtió en una colonia Fon. Esto marcó el comienzo del control de la costa e incluso los europeos visitantes tenían que obtener permiso previo para desembarcar.

Sistema Atlántico, contacto con los europeos

La llegada de los portugueses en el siglo XV en busca de nuevas oportunidades comerciales cambió las redes comerciales en África Occidental. Un cambio importante fue la nueva dirección de la trata de esclavos a través del Océano Atlántico en lugar del desierto del Sahara. Esto aumentó el poder de los pequeños reinos de África occidental como los reinos de Asante y Dahomey. También contribuyó a la caída del Imperio Songhai, porque el comercio de esclavos y oro ya no pasaba por el reino Songhai. Como resultado, los gobernantes Songhai no pudieron reclamar tributos e impuestos a estos reinos.

El otro cambio provino del creciente comercio de esclavos. Los esclavos africanos fueron capturados de África para trabajar como esclavos en las Américas a principios del siglo XVI. Portugal, España, Francia y Gran Bretaña fueron los actores clave en esta trata de esclavos, que duró más de 400 años. Debido a que Portugal fue el primero en establecerse en la región y en firmar tratados con los reinos de África Occidental, tenía el monopolio del comercio de esclavos y oro. Como resultado, Portugal fue responsable de transportar a más de 4,5 millones de africanos, aproximadamente el 40 por ciento de los esclavos sacados del continente antes del 1700. Sin embargo, durante el siglo XVIII, Gran Bretaña fue responsable de casi 2,5 millones de los 6 millones de esclavos africanos comercializados. Debido a la expansión de las oportunidades de mercado en Europa y el Mediterráneo, aumentaron el comercio a través del Sahara y luego obtuvieron acceso al interior utilizando el río Senegal y Gambia, que dividieron rutas transsaharianas de larga data. Los portugueses trajeron artículos de cobre, telas, herramientas, vino y caballos y luego incluyeron armas a cambio de oro, pimienta, esclavos y marfil. El creciente comercio a través del Atlántico pasó a denominarse sistema de comercio triangular.

El sistema de comercio triangular

El comercio atlántico de esclavos (también conocido como comercio triangular) era un sistema de comercio que giraba en torno a tres áreas. El primer punto del triángulo comenzaría en África, donde se llevaban grandes cargamentos de personas a través del Océano Atlántico hacia las Américas (El Caribe, América del Norte y del Sur) para ser vendidas para trabajar en colonias en plantaciones como esclavos. Una vez que los esclavos fueran descargados en América, los mismos barcos cargarían productos de plantaciones como azúcar, algodón y tabaco. Estos productos se venderían en Europa. Desde Europa los barcos llevarían productos manufacturados como telas, hierro, ron y armas de fuego, que utilizarían a cambio de esclavos y oro.

La mayoría de los esclavos capturados fueron llevados entre 1450 y 1500, del interior de África Occidental con la cooperación de reyes y comerciantes africanos. Hubo campañas militares ocasionales organizadas por europeos para capturar esclavos, especialmente por los portugueses en lo que ahora es Angola. Esto representa solo un pequeño porcentaje del total. A cambio, los reyes y comerciantes africanos recibieron diversos productos comerciales, como cuentas, conchas de cauri (utilizadas como dinero), textiles, brandy, caballos y, quizás lo más importante, armas de fuego. Estas armas se convirtieron en un producto comercial muy importante cuando los reinos de África occidental organizaban cada vez más sus ejércitos en ejércitos profesionales. Durante este período, Inglaterra vendió cerca de 100 000 mosquetes al año a los reinos de África Occidental.

Los esclavos que cruzaban el Océano Atlántico soportaron condiciones inhumanas a bordo de los barcos que los transportaban. Viajarían desnudos y apretados en la bodega del barco encadenados por los tobillos y apiñados uno al lado del otro en bodegas de aproximadamente 1,5 m de altura sin apenas luz y aire fresco. Se les proporcionaron baldes, que debían utilizar como inodoros. Esto resultó en que muchos esclavos se enfermaran y murieran. Los casos de fiebre y viruela fueron comunes durante los viajes. La salud de los esclavos a bordo empeoró por la falta de atención médica. A los esclavos se les lavaba regularmente con agua todas las mañanas y a los que habían muerto durante la noche los arrojaban por la borda.

La trata de esclavos fue abolida en 1807 por el gobierno británico. Los franceses solo abolieron su comercio de esclavos en 1848. El continuo comercio de esclavos en el Atlántico obligó al gobierno británico a asumir la responsabilidad de poner fin al comercio de esclavos. Capturaron barcos europeos y liberaron esclavos a bordo. Esto se hizo más difícil por la falta de voluntad de los reinos de África occidental para renunciar al comercio de esclavos. El gobierno británico intentó influir en los gobernantes Asante para que dejaran de practicar la esclavitud en su reino sin éxito. Como resultado, a partir de la década de 1870, el gobierno británico comenzó a colonizar al pueblo Asante para evitar el uso de mano de obra esclava, pero también como excusa para tomar el control de las ricas minas de oro de Asante y proteger los intereses comerciales británicos contra Expansión francesa en la región. Haga clic aquí para leer una lección sobre el dominio colonial y las respuestas africanas.

Un mausoleo real para el gobernante de Songhai, Askia Muhammed (1493-1528) construido en Gao en la otrora poderosa capital del Imperio Songhai. Fuente de la imagen: baobab.harvard.edu

Los soldados de infantería iban armados con lanzas, flechas y escudos de cuero o cobre. Música militar producida por un grupo de trompetistas. El ejército total estaba compuesto por 30 000 infantes y 10 000 jinetes. El sistema de defensa Songhai fue la fuerza organizada más grande en el oeste de Sudán. No solo fue un instrumento político, sino también un arma económica en virtud del botín que trajo. Conquistaron las ciudades de Tombuctú y Jenne.

Los eruditos musulmanes de Tombuctú llamaron a Sonni Ali "tiránico, cruel e impío". Los Sonni fueron expulsados ​​del poder por la dinastía musulmana Askiya.

La nueva monarquía basada en Gao tenía un poder centralizado, absoluto y sagrado.

Era posible acercarse a él solo en una posición de próstata. Se sentó en una plataforma elevada rodeado por 700 eunucos. La gente pagaba impuestos al rey a cambio de seguridad interior y exterior. La corte real era responsable de la administración y el ejército. Las grandes propiedades pertenecían a los nobles. Fueron trabajados por mano de obra servil que realizaba la pesca, la cría de animales para leche, carne y pieles, y el trabajo agrícola.

La siguiente información aún se desarrollará para este tema:
- Viajes y comercio en Songhai en el apogeo de su poder (comerciantes árabes, italianos y judíos en Tombuctú)
- Aprendizaje y cultura
- Caída del Imperio: invasión marroquí de 1591.
- Mujeres en Songha
- Contacto con los europeos Contribuya con las actividades y el contenido de esta sección haciendo clic en el botón "contribuir".

Cronología
800 - Se estableció Gao
1110 - Se establece Tombuctú
1290 - El Imperio de Mali se estableció y conquistó Tombuctú y Gao.
1375 - Tombuctú apareció por primera vez en un mapa europeo.
1400 - Florece el comercio de oro, desde África occidental, pasando por Tombuctú y Gao, hasta Europa.
1450 - Gran asentamiento de eruditos y comerciantes en Tombuctú.
1468 - Imperio Songhay establecido por Sunni Ali. Se apoderó de Timbuktu y Gao
1493 - Muhammed Ture, un musulmán, fundó la dinastía Askia y se hizo cargo del Imperio Songhay.
1530 - Los portugueses llegaron a Tombuctú en busca de riquezas. Solo un hombre sobrevivió.
1591 - Tombuctú y el Imperio Songhay conquistado por los marroquíes.

Actividad Coloque estos eventos en la pizarra en el orden incorrecto. Los estudiantes deben intentar recordar el orden correcto en sus cuadernos.


Historia de los judíos en África

Las comunidades más antiguas de judíos africanos son los etíopes, los judíos de África occidental, los judíos sefardíes y los judíos Mizrahi del norte de África y el Cuerno de África.

En el siglo VII, muchos judíos españoles huyeron de la persecución de los visigodos al norte de África, donde establecieron sus hogares en las ciudades dominadas por los bizantinos a lo largo de la costa mediterránea. Otros llegaron tras la expulsión de Iberia. Restos de comunidades judías de larga data permanecen en Marruecos, Túnez y las ciudades españolas de Ceuta y Melilla. Hay una comunidad muy disminuida pero aún vibrante en la isla de Djerba en Túnez. Desde 1948 y la guerra para establecer Israel, que despertó hostilidad en tierras musulmanas, la mayoría de los demás judíos del norte de África emigraron a Israel.

De los inmigrantes del siglo VII, algunos se trasladaron tierra adentro y proselitizaron entre las tribus bereberes. Varias tribus, incluidos los jarawa, los uled jari y algunas tribus del pueblo daggatun, se convirtieron al judaísmo. [1] Ibn Khaldun informó que Kahina, una jefa de la guerra bereber que lideró la resistencia contra las conquistas árabes musulmanas del norte de África en las décadas de 680 y 690, era judía de la tribu Jarawa. Con la derrota de la rebelión bereber, ninguna de las comunidades judías se vio obligada inicialmente a convertirse al Islam. [2]

Etiopía Editar

En 1975, las autoridades religiosas israelíes y el gobierno reconocieron al Beta Israel de Etiopía como legalmente judío. Cientos de personas que querían emigrar a Israel fueron trasladadas por aire bajo el liderazgo del primer ministro Menachem Begin. Begin había obtenido una decisión oficial del gran rabino sefardí israelí (o Rishon LeTzion) Ovadia Yosef que los Beta Israel eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas. Los rabinos creían que probablemente eran descendientes de la tribu de Dan, los responsa rabínicos que discutían temas relacionados con la gente se remontan a cientos de años. Con este respaldo, en décadas posteriores, decenas de miles de judíos Beta Israel fueron trasladados por aire a Israel. La inmigración significativa a Israel continúa en el siglo XXI, produciendo una comunidad judía etíope de alrededor de 81.000 inmigrantes, que con sus 39.000 hijos nacidos en el propio Israel, sumaban alrededor de 120.000 a principios de 2009.

Debido a ciertos aspectos de las leyes matrimoniales judías ortodoxas, el rabino Yosef dictaminó que al llegar a Israel, el Beta Israel tenía que someterse a un pro forma conversión al judaísmo. Tuvieron que declarar su lealtad a un halájico forma de vida y del pueblo judío, de conformidad con las prácticas seguidas por el judaísmo rabínico ortodoxo. No exigió los requisitos formales normales que la halajá impone a los posibles prosélitos gentiles (como un brit milá o la inmersión en una mikve). Pocas autoridades rabínicas asquenazíes consideran que las conversiones son conversiones reales, no pro forma.

Con el tiempo, debido al aislamiento de su comunidad de las de Europa y Medio Oriente, las prácticas del Beta Israel se desarrollaron para diferir significativamente de las de otras formas de judaísmo. En Etiopía, la comunidad Beta Israel estaba en su mayor parte aislada del Talmud. Tenían su propia ley oral. En algunos casos, tenían prácticas similares a las del judaísmo caraíta, y en otros más similares al judaísmo rabínico.

En muchos casos, sus ancianos religiosos, o clase sacerdotal, conocida como kessim o qessotch, interpretó la Ley Bíblica del Tanaj de una manera similar a las comunidades judías rabinitas en otras partes del mundo. [3] En ese sentido, el Beta Israel tenía una tradición análoga a la del Talmud, aunque a veces discrepa de las prácticas y enseñanzas de otras comunidades judías.

Una diferencia significativa es que Beta Israel carecía de los festivales de Purim y Hanukkah, probablemente porque se separaron del cuerpo principal del judaísmo antes de que estos días festivos no bíblicos comenzaran a conmemorarse. Hoy en día, la mayoría de los miembros de la comunidad Beta Israel que viven en Israel sí observan estos días festivos.

Son una comunidad en transición. Algunos de los kessim aceptan la tradición rabínica / talmúdica que practican los judíos ortodoxos no etíopes. Muchos de la generación más joven de etíopes-israelíes han sido educados en yeshivas y han recibido la ordenación rabínica (semikha). Un cierto segmento de tradicionalista kessim insisten en mantener su forma separada y distinta de judaísmo, como se había practicado en Etiopía y Eritrea. Muchos de los jóvenes judíos etíopes que han inmigrado a Israel o han nacido allí se han asimilado a la forma dominante del judaísmo ortodoxo oa un estilo de vida secular.

El Beit Avraham de Etiopía tiene unos 50.000 miembros. Esta comunidad también reclama herencia judía. Varios eruditos piensan que se separaron de la comunidad Beta Israel hace varios siglos, ocultaron sus costumbres judías y adoptaron exteriormente el cristianismo ortodoxo etíope.

Beit Avraham ha estado tradicionalmente en los peldaños más bajos de la vida social etíope. Han tenido ocupaciones similares a las del Beta Israel, como la artesanía. Recientemente, la comunidad de Beit Avraham ha intentado llegar a la comunidad judía mundial. Formaron la Organización Sionista Etíope de Shewa del Norte en un intento por salvar su identidad judía. [4] Este grupo se identifica como el Falashmura. Como no tienen pruebas confiables de ascendencia judía, las autoridades religiosas israelíes y otras comunidades religiosas judías les exigen que completen una conversión formal para ser reconocidos como judíos. Aquellos que lo hacen se consideran conversos.

Somalia Editar

Los Yibir son una tribu que vive en Somalia, el este de Etiopía, Djibouti y el norte de Kenia. Aunque han sido musulmanes durante siglos, algunos afirman que son descendientes de hebreos que llegaron al Cuerno de África mucho antes de la llegada de los nómadas somalíes. Estos individuos afirman que Yibir significa "hebreo" en su idioma. [5]

Fuera de Yibir, no existe esencialmente ninguna comunidad judía actual o histórica conocida en Somalia. [6] [7]

Bilad el-Sudan Modificar

La presencia histórica de las comunidades judías en África está bien atestiguada. Hoy, los descendientes de estos judíos viven en naciones como Sierra Leona, [8] Liberia, Senegal, Ghana, Nigeria y muchas otras áreas. Según el siglo XVII Tarikh al-Fattash y el Tarikh al-Sudan, varias comunidades judías existieron como partes de los imperios de Ghana, Malí y, posteriormente, Songhai. Una de esas comunidades estaba formada por un grupo de judíos egipcios, que supuestamente viajaron por el corredor del Sahel a través de Chad hasta Malí. Manuscrito C del Tarikh al-Fattash describió una comunidad llamada Bani Israel en 1402, vivía en Tindirma, poseía 333 pozos y tenía siete príncipes, así como un ejército.

Otra de esas comunidades fue la del gobernante Zuwa de Koukiya (ubicada en el río Níger). Su nombre era conocido solo como Zuwa Alyaman, que significa "viene de Yemen". Según una leyenda local aislada, Zuwa Alyaman era miembro de una de las comunidades judías transportadas desde Yemen por los abisinios en el siglo VI EC después de la derrota de Dhu Nuwas. Se dice que Zuwa Alyaman viajó a África Occidental junto con su hermano. Establecieron una comunidad en Kukiya a orillas del río Níger, aguas abajo de Gao. De acuerdo con la Tarikh al-Sudan, después de Zuwa Alyaman, hubo 14 gobernantes Zuwa de Gao antes del surgimiento del Islam en la segunda mitad del siglo XI.

Otras fuentes afirmaron que otras comunidades judías en la región se desarrollaron a partir de personas que emigraron de Marruecos y Egipto, otras más tarde vinieron de Portugal. Se decía que algunas comunidades estaban pobladas por ciertos judíos bereberes, como un grupo de tuareg conocido como Dawsahak o Iddao Ishaak ("hijos de Isaac"). Hablan un idioma relacionado con Songhai, viven en la región de Ménaka en el noreste de Mali y anteriormente fueron pastores de los nobles tuareg. [9] Además, algunos emigraron a la zona lejos del dominio musulmán del norte de África.

El conocido geógrafo del siglo XVI Leo Africanus, un bereber andaluz convertido al cristianismo, menciona un pequeño pueblo misterioso de judíos africanos al suroeste de Tombuctú, que comerciaban con especias exóticas, armas y venenos. [ cita necesaria ]

África del Norte y el Magreb Editar

La mayor afluencia de judíos a África se produjo después de la Inquisición española después de la caída de Granada y el fin de la España islámica. El éxodo masivo y la expulsión de los judíos ibéricos comenzó en 1492, los judíos sicilianos se vieron afectados poco después. Muchos de estos judíos sefardíes se establecieron principalmente en el Magreb bajo el patrocinio musulmán y otomano. Marruecos, Túnez, Libia y Argelia, así como Egipto, se convirtieron en el hogar de importantes comunidades judías. Estas comunidades se incorporaron más tarde al sistema del mijo otomano como judíos otomanos africanizados, sujetos a las leyes del Talmud y la Torá, pero con lealtad al Califa de Constantinopla.

Tanzania Editar

Los Nyambo son una tribu que vive en Tanzania, el norte de Tanzania y el sur de Uganda como Ankole. Aunque han sido cristianos durante siglos, afirman que son descendientes de hebreos que llegaron al Cuerno de África mucho antes de la llegada de los nómadas somalíes. Algunos dicen que Nyambo significa "hebreo" en su idioma. [5]

Songhai Editar

En el siglo XIV, muchos moros y judíos, que huían de la persecución en España, emigraron al sur a la zona de Tombuctú, en ese momento parte del Imperio Songhai. Entre ellos estaba la familia Kehath (Ka'ti), descendiente de Ismael Jan Kot Al-yahudi de Scheida, Marruecos. Los hijos de esta prominente familia fundaron tres aldeas que todavía existen cerca de Tombuctú: Kirshamba, Haybomo y Kongougara. En 1492, Askia Muhammed llegó al poder en la región previamente tolerante de Tombuctú y decretó que los judíos debían convertirse al Islam o dejar el judaísmo se convirtió en ilegal en Songhai, como sucedió en la España católica ese mismo año. Como escribió el historiador León Africano en 1526: "El rey (Askia) es un enemigo declarado de los judíos. No permitirá que nadie viva en la ciudad. Si escucha que se dice que un comerciante bereber los frecuenta o hace negocios con ellos, confisca sus bienes".

La familia Kehath se convirtió con el resto de la población no musulmana. Los Cohen, descendientes del comerciante judío islámico marroquí El-Hadj Abd-al-Salam al Kuhin, llegaron a la zona de Tombuctú en el siglo XVIII, y la familia Abana llegó en la primera mitad del siglo XIX. Según el profesor Michel Abitbol, ​​del Centro para la Investigación de la Judería Marroquí en Israel, a finales del siglo XIX, el rabino Mordoche Aby Serour viajó a Tombuctú varias veces como comerciante no muy exitoso de plumas de avestruz y marfil. Ismael Diadie Haidara, a historian from Timbuktu, has found old Hebrew texts among the city's historical records. He has also researched his own past and discovered that he is descended from the Moroccan Jewish traders of the Abana family. As he interviewed elders in the villages of his relatives, he has discovered that knowledge of the family's Jewish identity has been preserved, in secret, out of fear of persecution. [10]

São Tomé e Príncipe Edit

King Manuel I of Portugal exiled about 2,000 Jewish children under the age of ten, to São Tomé and Príncipe around 1500. Most died, but in the early 17th century "the local bishop noted with disgust that there were still Jewish observances on the island and returned to Portugal because of his frustration with them." [11] [ fuente poco confiable? ] Although Jewish practices faded over subsequent centuries, there are people in São Tomé and Príncipe who are aware of partial descent from this population. Similarly, a number of Portuguese ethnic Jews were exiled to Sao Tome after forced conversions to Roman Catholicism. From São Tomé and by other means groups of Jews settled down the west coast of Africa, as far south as Loango. [12]

In 2002 Parfitt wrote "the myth of the Lost Tribes has penetrated every corner of the African continent. The use and re-use of this myth and myths about Jews serving an immense array of ideological and spiritual needs has had a striking impact on Africa. The spread of the myth connecting Africa with the Jews has been spectacular. It arose in the European and Middle Eastern imagination in the early Middle Ages and may be attributed in part to the ignorance of much of the world brought about by the breakdown of communications between the Islamic Middle East and Christian Europe. It became an axiomatic feature of Medieval thinking about the world. It was used and re-used, exploited and re-invented by colonialism in many distinct loci in Africa where it served missionary and colonial interests and is now a largely ignored but potent and immanent aspect of the imagined past of a surprising number of Africans." [13]

Madagascar Edit

In early modern times it was widely believed that Israelites had settled in Madagascar. Works by the French scholar Alfred Grandidier and Augustus Keane, the British professor of Hindustani at University College, London provided what they saw as conclusive proof of these ancient connections. [14] These ideas were absorbed into the national consciousness of the people of Madagascar. In 2010 a small community of Malagasies began practicing normative Judaism, and three separate communities formed, each embracing a different version of Jewish spiritual practice. [15] In May 2016, 121 members of the Malagasy Jewish community were converted in accordance with traditional Jewish rituals appearing before a beit din and submerged in a mikvah. The conversion, organized with the help of the Jewish organization Kulanu, was presided over by three Orthodox rabbis. [15]

Ivory Coast Edit

Communities have been forming in Ivory Coast in recent years and have been slowly growing throughout the region. The capitol city of Abidjan has two synagogues, each with a population of about 40-70 congregants. [16] In addition, large groups of indigenous peoples referred to as Danites claim descent from the lost tribe of Dan and many from this ethnic group have shown interest in Judaic practices. [dieciséis]

Cameroon Edit

Rabbi Yisrael Oriel, formerly Bodol Ngimbus-Ngimbus, was born into the Ba-Saa tribe. He says there were historically Jews in the area and that the word "Ba-Saa" is from the Hebrew for 'on a journey' and means "blessing". Rabbi Oriel claims to be a Levite descended from Moses and reportedly made aliya in 1988, and he was then apparently ordained as a rabbi by the Sephardic Chief Rabbi and appointed rabbi to Nigerian Jews.

Rabbi Oriel claims that in 1920 there were 400,000 'Israelites' in Cameroon, but by 1962 the number had decreased to 167,000 due to conversions to Christianity and Islam. He said that although these tribes had not been accepted halachically, he believes that he can prove their Jewish status from medieval rabbinic sources. [17]

The father of Yaphet Kotto, an American actor, was a Cameroonian Jew. Kotto identified as Jewish. [ cita necesaria ]

Ghana Edit

From the eighteenth century on what is now Ghana was a favorite locus for theories positing Israelite origins for various ethnic groups in the area. These theories were widespread and were taken up by powerful people in the twentieth century. [18] The House of Israel community of Sefwi Wiawso, Sefwi Sui has identified as Jewish since the early 1970s. [19] The Ga-Dangme tribe in the southern Region of Ghana assert that their ancestors are descendants of the tribe Gad and Dan who migrated south through Egypt. They observe many Hebraic traditions such as circumcision of their male child they also cannot name their male child until he has been circumcised. They also have many ancient Jewish names that are traditional names.

Kenya Edit

Theories suggesting Israelite origins particularly of the Masai abounded in the nineteenth century and were gradually absorbed into religious and societal practices throughout the area. [20] The chief proponent of Masai Israelite origins was a German officer Moritz Merkel whose detailed research is still in use today. [21] Of the many Judaic manifestations in the religious sphere is a small emergent community in Laikipia County, Kenya, which has abandoned Christianity and taken up Judaism. There are an estimated 5,000 of them at the present time. Although at first Messianic, they concluded that their beliefs were incompatible with Christianity and are now waiting to be instructed in traditional Judaism. [22] Some of the younger children of this community have been sent to the Abayudaya schools in Uganda to be instructed in Judaism and other subjects. Luos in Kenya are another of the groups considered by some to be of Israelite origin. They claim to have migrated hundreds of years ago from the north along the river Nile from Egypt through South Sudan and then into Kenya. [23]

Nigeria Edit

There have been claims that the Igbo, Esan and Yoruba tribes of what is today Nigeria are of Jewish origin since the eighteenth century. [24] At the present times Israelite associations are mainly attributed to the Igbo many of whom claim Israelite origins. Most of the Jews of Nigeria are to be found among the Igbo ethnic group. Certain Nigerian communities with Judaic practices have been receiving help from individual Israelis and American Jews who work in Nigeria with outreach organizations like Kulanu. [25] [26] The number of Igbos in Nigeria who identify as Jews has been estimated at around 4,000 (2016), with 70 synagogues. Many have converted from Christianity. [26] Other sources put a higher figure, claiming some 30,000 Igbos were practicing some form of Judaism in 2008. [27]

South Africa Edit

Uganda Edit

For centuries it was believed that Jews inhabited the central portions of Africa. Some Africans in recent times were keen to adopt Judaism. One of these was Samei Kakungulu - one of the most remarkable Ugandans of his generation, a brilliant military strategist and a man of great spiritual and intellectual curiosity. In 1919 having declared 'we now will be known as Jews' he was circumcised along with his first son whom he called Yuda. His second son was subsequently circumcised on the eighth day, in the Jewish fashion, and was named Nimrod. In 1922 Kakungulu published a 90-page book, which was essentially a guide to Judaism. He died a Jew (albeit one with some residual belief in Jesus) and his followers in Mbale, known as the Bayudaya, despite persecution at the time of Idi Amin when many of the community converted to Christianity or Islam, are today some thousand strong. In the twenty first century the Abayudaya are considered observant followers of Judaism, many having taken a formal orthodox conversion, with strong links with Jewish communities in the United States and Israel, and increasingly strong links with Black Jewish communities in Africa and elsew here. [28] In a relatively new movement, the Abayudaya of Uganda have converted to Judaism since 1917, influenced by the American William Saunders Crowdy, who said that African Americans were descended from the Jews. [29]

Zambia Edit

A number of European Jews settled in Northern Rhodesia (now Zambia). At its peak in the early 1960s, there were 1,000 Jews living in the country, many in Livingstone. The number began to fall after independence and there were estimated to be around 50 remaining by 2012. [30]

Zimbabwe Edit

Anglo-Jews Edit

The Zimbabwe Jewish Community was mainly of British citizenship, whose arrival coincides with the first white colonists in the 1890s. [31] At its peak in the early 1970s, it numbered some 7,500 people (80% were of Ashkenazi descent), who lived primarily in the two communities of Salisbury and Bulawayo. Smaller rural communities also existed for short periods in Que Que, Umtali and Gatooma. The community declined in part due to age, but most Jewish residents in Zimbabwe left after violence and social disruption. In 2007, the local Jewish community had declined to 270. The community had strong links with Israel. In 2003, the Bulawayo Shul was burnt down in an anti-Semitic act of violence. [32]

Mauritius Edit

According to the 2011 census carried out by Statistics Mauritius, there are 43 Jews in Mauritius. [33]


Early Songhai Kings and Leaders

As a result of the growth in size and population of the Songhai people, kings and influential leaders emerged. This phenomenon started between the 10 th and 11 th centuries.

The first few rulers of the Songhai people were called Malik or Zuwa, which translates into “king”. Their queens were called Malikah o Melike. Many of their titles were derived from Arabic words.

According to accounts from the Tarikh al-Sudan (the History of the Sudan), the Great Za was considered one of the earliest Songhai kings. King Za most likely hailed from the second early dynastic rulers of Songhai. Some historians have claimed that Za wasn’t even a Songhai by blood. It is believed that he was born in Yemen but later moved across Africa into the Songhai tribe. King Za turned out to be a very wise and powerful ruler. He was responsible for laying the foundations of what would become a colossal empire centuries later.

Some influential, early Songhai kings and tribe leaders also came from the Sanhaja tribes, commonly called the Tuareg. This tribe were predominantly a camel-riding group that crisscrossed and knew the Sahara Desert like it was the back of their hands. Over time, they made camps and settlements along the Niger River. It is likely that some of them went on to rule the early Songhai people.

All in all, the diverse groups and culture that settled along the Niger River bend helped foster a strong Songhai tribe. They also benefited from trading with North African tribes. Trading hubs and spots began to spring up along the Niger River. The most traded goods back then would certainly have been gold, kola nuts, dates, leather, salt and slaves. That’s right, slaves! Long before the pre-colonial Europeans and the Transatlantic Slave Trade, slave trade was not uncommon in Africa.


A Crash-Course on The Ancient African Kingdoms

Again, Aksum (also spelled Axum) was one of those Empires where you could argue the start date, depending on if you want it to be a real Empire, or just a tribe holding sway over an unusually large swath of land (for a tribe at these times). If you want to go by when it was renowned as a real Empire, the start date would be about 1 AD. Aksum was located In Eastern Africa, largely along the Red Sea, mostly in modern day Ethiopia. This kingdom was renowned for being Christian, along with the usual things, such as trade of gold, salt, and ivory. Before I continue, remember that Aksum was on the African side of the Red Sea, which is remarkably close to the Middle East, which is where the Islamic Holy City, Mecca, is located. In the 600s, Muslims invade from across the Red Sea. The largely promoted reason was because the people of Aksum practiced the "blasphemous" religion Christianity, but another reason was the Muslims wanted the vast hoards of treasures the Empire possessed. This invasion was basically the fall of the Kingdom.


1450-1750 CE AP World History Timeline

German monk, priest, professor of theology and seminal figure of the Protestant Reformation. He strongly disputed the claim that freedom from God's punishment for sin could be purchased with money

Dias voyage into Indian Ocean

first expedition to sail around the southern tip of Africa from the Atlantic and sight of the indian ocean

Columbus' 1st Voyage

discovery other the americas by accident. was the beginning of spanish and colonization in the new world

Treaty of Tordesillas

divided the newly discovered lands outside europe between portugal and spain

Safavid Dynasty

iranian kingdom est by ismail safavi, who declared iraan s Shi'ite state

John Calvin

influential French theologian and pastor during the Protestant Reformation. He was a principal figure in the development of the system of Christian theology later called Calvinism

Spanish Conquest of Mexico

made mexico a part of spain

Reign of Suleyman the Magnificent

tenth and longest-reigning Emperor, Sultan of the Ottoman Empire

Mughal Dynasty

muslim state exercising dominion over most of india in the 16th and 17th century

Foundation of Society of Jesus

Christian male religious order of the Roman Catholic Church. The members are called Jesuits founded by Ignatius of Loyola's

Concilio de Trento

distinguished proper catholic doctrines from protestant errors. Reaffrimed the supremacy of the pope and called for a number of reforms

Regin of Akbar

sultan of the mughal empire in india. he expanded the empire and pursued a policy of conciliation with hindus

Galileo Galilei

was an Italian physicist, mathematician, astronomer, and philosopher who played a major role in the Scientific Revolution

Emperor Wanli

His era name means "Ten thousand calendars". Born Zhu Yijun, he was the Longqing Emperor's third son.

Spanish Armada

was the Spanish fleet that sailed against England under the command of the Duke of Medina Sidonia in 1588, with the intention of overthrowing Elizabeth I of England and putting an end to her involvement in the Spanish Netherlands and in privateering in the Atlantic and Pacific.

Tokugawawa Shogunate

the last of the 3 shogunate in japan

Thirty Year War

series of war fought in Europe, one of the longest and most destructive conflicts in Euro History

John Locke

widely known as the Father of Classical Liberalism, was an English philosopher and physician regarded as one of the most influential of Enlightenment thinkers.

Dinastia Qing

over threw the ming empire, controlled parts of large parts of asia.

Peace of Westphalia

peace treaties ended the Thirty Years' War (1618–1648) in the Holy Roman Empire, and the Eighty Years' War (1568–1648) between Spain and the Dutch Republic, with Spain formally recognizing the independence of the Dutch Republic

Seven Year War

a world war that took place between 1756 and 1763. It involved most of the great powers of the time and affected Europe, North America, Central America, the West African coast, India, and the Philippines. In the historiography of some countries, the war is alternatively named after combatants in the respective theaters: the French and Indian War (North America, 1754–63), Pomeranian War (Sweden and Prussia, 1757–62), Third Carnatic War (Indian subcontinent, 1757–63), and Third Silesian War (Prussia and Austria, 1756–63).


Secuelas

By uniting a diverse array of cultural, religious, and ethnic groups under a single government, the Songhai blurred traditional divisions between Sahelian cultures. After the collapse of the empire, territorial boundaries were unclear and minor nations spent centuries vying for control over the region and the trans-Saharan trade. From the seventeenth to the nineteenth centuries, European colonial fleets annexed the Sahel and eventually dominated the region under colonial governments. Through war and European domination, most of the intellectual and cultural developments of the Songhai were destroyed.

Hunwick, John O. “Timbuktu and the Songhay Empire: Al-Saʿdī’s Ta͗rīkh al-sūdān down to 1613 and Other Contemporary Documents.” Boston: Brill, 1999.

Roland Oliver and Anthony Atmore. The African Middle Ages, 1400–1800. New York: Cambridge University Press, 1981.

Thornton, John. “Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, 1400–1800.” New York: Cambridge University Press, 1998.


Amadou Toure

2002 April - Amadou Toumani Toure elected president by landslide. Poll is marred by allegations of fraud.

2002 September - France says it will cancel 40% of debts owed to it by Mali, amounting to some 80m euros ($79m, £51m).

2002 October - Government resigns, without public explanation. New "government of national unity" is unveiled.

2003 August - Clashes between rival Muslim groups in west kill at least 10 people.

2004 April - Prime Minister Mohamed Ag Amani resigns and is replaced by Ousmane Issoufi Maiga.

2004 September - Agriculture minister says severe locust plague has cut cereal harvest by up to 45%.

2005 June - World Food Programme warns of severe food shortages, the result of drought and locust infestations in 2004.

2006 June - The government signs an Algerian-brokered peace deal with Tuareg rebels seeking greater autonomy for their northern desert region. The rebels looted weapons in the town of Kidal in May, raising fears of a new rebellion.

2007 April - President Toure wins a second five-year term in elections.

2007 July - The ruling coalition, Alliance for Democracy and Progress (ADP), strengthens its hold on parliament in elections.


Contenido

Accounts of the origin of the Mossi kingdom and parts of their history are very imprecise with contradictory oral traditions that disagree on significant aspects of the story. [1] The origin story is unique in that a woman plays a key role as the progenitor of the royal line. [2]

The origins of the Mossi state are claimed by one prominent oral tradition to come from when a Mamprusi princess left the city of Gambaga because of a dispute with her father. This event dates in different oral histories to be anytime between the 11th and the 15th centuries. [1] According to the story, the princess Yennega escaped dressed as a man when she came to the house of an elephant hunter from the Boussansi tribe named Ryallé. He initially believed she was a man but one day she revealed that she was a woman and the two married. They had a son named Wedraogo or Ouédraogo who was given that name from the horse that Niennega escaped from Gambaga on. Wedraogo visited his grandfather in Dagomba at the age of fifteen and was given four horses, 50 cows, and a number of Dagomba horseman joined his forces. With these forces, Wedraogo conquered the Boussansi tribes, married a woman named Pouiriketa who gave him three sons, and built the city of Tenkodogo. The oldest was Diaba Lompo who founded the city of Fada N'gourma. The second son, Rawa, became the ruler of Zondoma Province. His third son, Zoungrana became the ruler in Tenkodogo after Wedraogo died. Zoungrana married Pouitenga, a woman sent from the chief of the Ninisi tribes, and the resulting intermarriage between the Dagomba, the Boussansi, and the Ninisi produced a new tribe called the Mossi. Zoungrana and Pouitenga had a son, Oubri, who further expanded the kingdom by conquering the Kibissi and some Gurunsi tribes. Oubri, who ruled from around 1050 until 1090 CE, is often considered the founder of the Ouagadougou dynasty which ruled from the capital of Ouagadougou. [1] [3]

Following Oubri, centralization and small-scale expansion of the kingdoms were the primary tasks. The Ouagadougou dynasty retained control in Ouagadougou, but the other kingdoms established by the sons of Wedraogo retained independence in Tenkodogo, Fada N'gourma, and Zondoma. Under the fifth ruler, Komdimie (circa 1170), two revolutions were started by members of the Ouagadougou dynasty with the establishment of the Kingdom of Yatenga to the north and the establishment of the Kingdom of Rizim. War between Komdimie and Yatenga lasted for many years with Yatenga eventually taking over the independent Mossi state of Zondoma. At the same time, Komdimie created a new level of authority for his sons as Dimas of separate provinces with some autonomy but recognizing the sovereignty of the Ouagadougou dynasty. This system of taking over territory and appointing sons as Dimas would last for many of the future rulers. [3]

Increasing power of the Mossi kingdoms resulted in larger conflicts with regional powers. The Kingdom of Yatenga became a key power attacking the Songhai Empire between 1328 and 1477 taking over Timbuktu and sacked the important trading post of Macina. When Askia Mohammad I became the leader of the Songhai Empire with the desire to spread Islam, he waged a holy war against the Mossi kingdoms in 1497. Although the Mossi forces were defeated in this effort, they resisted attempts to impose Islam. With the conquest of the Songhai by the Moroccans of the Saadi dynasty in 1591, the Mossi states reestablished their independence. [3]

By the 18th century, the Mossi kingdoms had increased significantly in terms of economic and military power in the region. Foreign trade relations increased significantly throughout Africa with significant connections to the Fula kingdoms and the Mali Empire. These relations included military attacks on many times with the Mossi being attacked by a variety of African forces. Although there were a number of jihad states in the region trying to forcibly spread Islam, namely the Massina Empire and the Sokoto Caliphate, the Mossi kingdoms largely retained their traditional religious and ritual practices. [4]

Domestically, the Mossi kingdoms distinguished between the nakombse y el tengbiise. los nakombse claimed lineage connections to the founders of the Mossi kingdoms and the power of naam which gave them the divine right to rule. los tengbiise, in contrast, were considered the people who lived in the region who became assimilated into the kingdoms and would never get access to naam. However, because of their connection to the area they do have tenga which allows them to decide over issues related to land. The rulers' naam and the support of tenga were connected in a two-way dimension of power in society. [1]

Being located near many of the main Islamic states of West Africa, the Mossi kingdoms developed a mixed religious system recognizing some authority for Islam while retaining earlier ancestor-focused religious worship. The king participated in two great festivals, one focused on the genealogy of the royal lineage (in order to increase their naam) and another of sacrifices to tenga. [2]

In addition, although they had initially resisted Islamic imposition and retained independence from the main Islamic states of West Africa, there began to be a sizable number of Muslims living in the kingdom. In Ouagadougou, the king assigned an Imam who was allowed to deliver readings of the Qur'an to the royalty in exchange for recognizing the genealogical power of the king. [2]

The first European explorer to enter the empire was German Gottlob Krause in 1888. This was followed by a British expedition in 1894 led by George Ekem Ferguson who convinced the Mossi leaders to sign a treaty of protection. Despite this, the French entered the area in 1896 and renounced the treaty of protection to conquer the Mossi Kingdom and make it part of the Upper Volta colony. [3] The French had already conquered or taken over all of the surrounding kingdoms which trapped the Mossi kingdoms. [1] The last king of Ouagadougou, named Wobgo or Wobogoo, was warned a day before the French forces were going to attack the city and so sent a small force to meet them in battle as he fled the city. The French fired four shots in the air which caused the Mossi force to scatter, but Wobgo was able to escape capture. The French made Wobgo's brother, Kouka, the king of Ouagadougou and allied with Yatenga to try and capture Wobgo. When the French and British agreed on the boundary between their colonies, Wobgo lost his main support system and retired with a British pension in Zongoiri in the Gold Coast where he died in 1904. [1] [5]

As a result of the significant centralization of the kingdoms, the French largely kept the administration making the Moro-naba in Ouagadougou the primary leader of the region and creating five ministers under him that governed different regions (largely adhering to the Mossi kingdom borders). [3]

The Mossi kingdoms were organized around five different kingdoms: Ouagadougou, Tenkodogo, Fada N'gourma, and Zondoma (later replaced by Yatenga) and Boussouma. However, there were as many as 19 additional lesser Mossi kingdoms which retained connection to one of the four main kingdoms. [1] Each of these retained significant domestic autonomy and independence but shared kinship, military, and ritualistic bonds with one another. Each kingdom had similar domestic structures with kings, ministers, and other officials and a high degree of centralization of administrative functions. There were prominent rivalries between the different kingdoms, namely between Yatenga and Ouagadougou. [1] Ouagadougou was often considered the primary Mossi kingdom ruled by Moro Naba, but was not the capital of the Mossi kingdoms as each retained autonomy. [1] [6]


A year after Ali's death, Muhammad Ture staged a coup d'etat against Sonni Ali's son Sonni Baru and founded a new dynasty of Songhai rulers. Askiya Muhammad Ture and his descendants were strict Muslims, who reinstated orthodox observance of Islam and outlawed traditional African religions.

As with his life, his legacy has two very different interpretations in the oral and Muslim traditions. In the centuries which followed his death, Muslim historians recorded Sonni Ali as "The Celebrated Infidel" or "The Great Oppressor." Songhai oral tradition records that he was the righteous ruler of a mighty empire that encompassed more than 2,000 miles (3,200 kilometers) along the Niger River.


Ver el vídeo: Diversidade Africana - Império Songhai. (Diciembre 2021).