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¿Qué vino primero: el politeísmo o el monoteísmo?

¿Qué vino primero: el politeísmo o el monoteísmo?

Parece una posición común que el monoteísmo tiende a evolucionar a partir del politeísmo. Wikipedia ofrece algunos ejemplos históricos de esto.

Sin embargo, muchas religiones politeístas parecen tener connotaciones monoteístas.

  • Alguna mitología nativa americana habla de un Gran Espíritu universal y omnisciente.

  • Se dice que el hinduismo es monoteísta, según algunos relatos, aunque parece ser politeísta para el observador casual.

Además, algunas de las religiones politeístas más famosas tienen una definición de "dios" diferente a la de las religiones monoteístas. Toda religión monoteísta (que yo sepa, puede haber excepciones) cree que su dios es los creador del mundo, y todos los que lo habitan. Desde este punto de vista, muchos dioses en las famosas religiones politeístas serían considerados simplemente espíritus (posiblemente ángeles, posiblemente demonios, según la terminología de la religión monoteísta específica).

Considere las siguientes religiones politeístas famosas:

  • Antiguo Egipto: Amun-Ra es aparentemente un dios creador de creación propia, que gobernó sobre muchos (¿todos?) De los otros dioses egipcios.

  • Antigua Grecia: todos los dioses griegos se remontan al único dios primordial, el Caos.

[Tenga en cuenta que no pretendo tener ni cerca de una comprensión completa de las mitologías de estos grupos. Acabo de hacer una encuesta muy superficial de estos sistemas de creencias.]

Parece haber suficiente evidencia, al menos de una mirada superficial a estas pocas religiones, de que hubiera sido factible que estas diversas religiones hubieran surgido de una visión monoteísta del mundo, y no al revés.

¿Existe alguna evidencia que sugiera si el politeísmo o el monoteísmo vinieron primero, como una forma establecida de religión? ¿O incluso tenemos alguna forma de saberlo?


"¿Hay alguna evidencia que sugiera si el politeísmo o el monoteísmo vinieron primero, como una forma establecida de religión? ¿O incluso tenemos alguna forma de saberlo?"

Los registros escritos más antiguos que tenemos que mencionan la religión son todos politeístas. El escritor a veces afirma que su dios gobierna sobre los demás, pero esto tiende a tener un tono de "mi papá puede vencer a tu papá". La palabra dios se usa para todos ellos; en otras palabras, no se puede afirmar que el dios del escritor sea un tipo de ser fundamentalmente diferente.

Como dices, el dios principal a veces desarrolló un lugar más central en la cosmología, pero a menudo podemos rastrear cómo sucedió eso.

Amón, por ejemplo, comenzó como el dios patrón de Tebas. Cuando un tebano se convirtió en faraón, a mucha gente le pareció oportuno hablar de lo grande que era Amón. Esto a menudo tomaba la forma de afirmar que la deidad local era en realidad solo otra forma de Amón, lo cual era conveniente tanto para los lugareños como para los conquistadores: nadie realmente quería una guerra religiosa prolongada.

Ra era un dios del sol bastante adorado, por lo que Amun-Ra es una forma comúnmente conocida, pero también sucedió con otros.

Algo similar sucedió con Zeus y algunos de los otros dioses griegos, aunque la causa fue más a menudo una expansión cultural que militar. Las historias sobre dioses locales podrían fácilmente ser historias de Zeus tomando otra forma; Los héroes podrían ser identificados como uno de los hijos de Zeus por una mujer o una ninfa. Con los años, Zeus llegó a parecer todo un jugador.

De manera similar, los Vedas más antiguos son claramente politeístas, y las ideas monistas que mencionas se desarrollaron durante la era Upanishad y más tarde.

Es más difícil rastrear el desarrollo de ideas religiosas en áreas sin un registro escrito, como África y América del Norte. Generalmente, sin embargo, lo que ves es que los grupos con muy poca tecnología no ponen mucho énfasis en los dioses, si es que los tienen; sus prácticas religiosas tienden a ser más animistas. Ejemplos de eso serían los inuit y los kung san.

Empiezas a ver mitologías y panteones más elaborados, es decir, politeísmo, entre personas con estructuras sociales más complejas. Por lo tanto, cualquier idea monista que encontremos entre culturas como esta se toma generalmente como desarrollos más nuevos o importaciones, en lugar de vestigios de un monoteísmo primitivo que nunca se ha observado.

Así que sí. Sin construir una máquina del tiempo, no hay forma de que podamos estar 100% seguros de cómo se desarrolló la religión. Pero la mayor parte de la evidencia que tenemos apunta a que el politeísmo es lo primero.


Tus ejemplos realmente no cuentan. Sí, las religiones politeístas no consideran a todos los dioses como iguales. Pero esa es simplemente la jerarquía de las sociedades humanas aplicada a los dioses, surge naturalmente con la psique humana siendo lo que es.

Sin embargo, el politeísmo parece ser la forma más obvia de religión: un solo dios todopoderoso es muy abstracto y difícil de imaginar, varios dioses, cada uno con su propia área de responsabilidad, es un concepto más simple. Particularmente si considera que la religión originalmente buscaba explicar la naturaleza, era lógico imaginar una causa (dios) diferente de cada fenómeno en lugar de una causa única para todos ellos. De hecho, incluso el cristianismo actual a veces parece tener las mismas propiedades politeístas: al menos en la Iglesia Ortodoxa Rusa no es raro dirigir las oraciones a los santos en lugar de a Dios. Independientemente de la posición oficial de la iglesia, muchas personas prefieren ver a los santos como dioses subordinados con sus respectivas áreas de competencia.


No, estas no comenzaron como religiones monoteístas y crecieron más dioses, más bien la idea en algunas religiones de que todos los dioses son aspectos del mismo dios ha sido algo que surgió de la religión politeísta. Las religiones politeístas, a su vez, han surgido de una especie de "religión de base" que es una visión antropomórfica de la naturaleza, donde todo es o tiene un espíritu.

Consulte, por ejemplo: http://en.wikipedia.org/wiki/Prehistoric_religion y http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_religion


Todas las religiones ortodoxas provienen de la misma raíz, Isis y Osiris de las tablillas de arcilla sumerias, los primeros escritos conocidos en esta época. Incluso tenían su propio "Noé" como la mayoría de las religiones ahora, solo una copia. Simplemente una forma de conectarse con los demás.

Los primeros en llegar fueron los judíos y los cristianos, pero también los griegos, que eran politeístas. Una vez más, todas las historias provienen de los mitos dentro de las tablillas sumerias, escritas antes de todas estas con las que tú y yo estamos familiarizados.

Puede que haya un dios, pero la religión no nos lleva a ninguno de nosotros allí. Al menos no de la forma que ellos afirman.


No puedo imaginar cómo la idea de múltiples dioses surgió antes que la idea de uno. Bajo esta idea, la democracia habría venido antes que el deposicismo o el gobierno monárquico. Para mí, es más probable que un rey se declarara dios, por lo que la gente adoraba a ese rey y solo a ese rey. Entonces, quizás más tarde, entró en juego la implementación de numerosos dioses. No puedo ver a una persona saltar de la idea de no tener o no comprender un dios a que de repente hay cientos de ellos. Sería más complejo y lento crear numerosos dioses con miles de tareas que crear la idea de un dios que lo haga todo. Sí, la idea del monoteísmo actual es compleja, pero creo que estamos comparando el monoteísmo actual con el monoteísmo que habría existido en ese momento.


Creo que los hombres crearon a Dios a su propia imagen.

Creo que la idea del verdadero monoteísmo, es decir, un Dios absoluto que es todopoderoso, comenzó en el comienzo de las monarquías absolutas todopoderosas. Es decir, durante la era de los imperios.

El verdadero monoteísmo no aparece ni es lo suficientemente popular como para convertirse en una religión estatal hasta Persia (zoroastro), China (Shang Ti) o Roma (cristianismo).

Las repúblicas y la democracia o la monarquía menos absoluta tienden a ser politeístas porque sus líderes necesitan que se les recuerde que ellos también pueden ser derrocados. La pequeña monarquía absoluta como el judaísmo antiguo tiende a ser henoteísta. Solo los grandes imperios inician un verdadero monoteísmo como el que tenemos nosotros.

Roma se convirtió en monoteísta después de convertirse en monarquía. Después de eso, el imperio bizantino se divide en diferentes reinos. Entonces sus monjes tienen dificultades para explicar por qué el mismo Dios le diría a 2 reinos cristianos diferentes que se maten entre sí. En el judaísmo antiguo, esto no es un problema. Bueno, su Dios es YHWH y los otros chicos tienen dioses diferentes. Tener muchos reinos pequeños y, sin embargo, un solo Dios causa disonancia cognitiva. Entonces, la religión o la política cambian para coincidir con la otra.

La religión es una forma muy antigua de imponer nuestra voluntad contra los demás. En lugar de decir que tienes que hacer lo que yo digo, la gente tiende a decir, y todavía dice, tienes que hacer lo que dice mi Dios. Entonces, el tipo de Dios que inventé se decide por el tipo de afirmación que encontré rentable hacer.

Primero, necesito diferenciar entre monoteísmo y politeísmo porque incluso en las religiones politeístas, un dios es a menudo supremo.

En ambos casos, un Dios suele ser el jefe de todos los jefes. El Elyon en el judaísmo y Zeus en el griego antiguo son ambos supremos. Tan simple jerarquía no puede ser la diferencia.

Bueno, la diferencia entre politeísta y monoteísta es el poder relativo de su Dios. En la religión politeísta, Zeus es jefe sobre jefe. Sin embargo, si todos los demás dioses se unen contra Zeus, él está muerto. Zeus tiene un poder político supremo pero un poder muscular comparable al de Poseidón, Hades, etc.

En monoteísta, Dios es el jefe e incluso si todo se une en su contra, Él prevalece.

En el judaísmo, Dios solo no solo es políticamente poderoso, sino también todopoderoso por sí mismo. Ese es el reclamo de la monarquía más absoluta. Que el emperador es elegido por el todopoderoso y solo necesita responderle. Ese emperador seguirá siendo emperador sin importar cuántos rebeldes estén luchando contra él mientras el Dios supremo todavía lo favorezca.

Los griegos antes de la democracia no son una monarquía tan absoluta como China. La semilla de la "igualdad de los hombres" está en griego durante mucho tiempo a través de Europa occidental, etc. Incluso Esparta es una república y su rey consiguió apaciguar a la gente.

Si soy muy poderoso, diría que mi poder es absoluto. Solo tienes que hacer lo que te dije o de lo contrario. Entonces produciré el monoteísmo. Haz lo que dije o de lo contrario.

Si soy presidente o líder en repúblicas o países democráticos, afirmaría que debería ser su líder porque soy un buen rey. Si no soy un buen rey, me patearías el trasero. Así que yo también produciré una religión que refleje eso. Yo diría, Zeus es el jefe, como yo soy el jefe. Pero bueno, si se enojó con Hades, Poseidón o Hera, está jodido. Así que sigo siendo su líder, pero reconocí que otros tienen el poder de estar en desacuerdo.

Entonces, si el país es monarquía absoluta, entonces Dios tiende a ser monoteísta. Si un país es república o democracia o reconoce la capacidad de los hombres para derrocar a su rey, la religión refleja eso y tiende a ser politeísta. El dios supremo en democracia tiende a ser derrocado mucho a menos que obtenga el consenso de sus seguidores.

La política evoluciona más rápido que la religión. Entonces, el vínculo se debilitó con el tiempo. Sin embargo, las religiones originales pueden correlacionarse bien con la forma de gobierno original.

De hecho, el libertario está diciendo efectivamente que soy libre de hacer lo que me plazca y que no quiero obedecerle a usted ni a su dios, que de todos modos no creo que exista. Muy pronto, el ateísmo también será común.

La religión es un cuento que refuerza la política. Monoteísta / monoteísta absoluto significa un reclamo de monarquía absoluta. Politeístas significa un reclamo de monarquía no absoluta. Los verdaderos monoteístas significan un reclamo de monarquía absoluta para todo el mundo. El ateísmo significa un reclamo por la libertad individual.

Entonces, cuál viene primero depende de qué sistema de gobierno aparezca primero. Después de un tiempo, el vínculo entre la forma de gobierno y el número de Dios tiende a debilitarse.

Las monarquías como Israel tienden a ser monoteístas / henoteístas (la Torá puede escribirse durante la era de la monarca). Repúblicas como la griega tienden a ser politeístas.

Los judíos antiguos, persia, chinos son todos monoteístas. Un Dios, un Rey. Un rey por Dios.

Cuanto más grande es la monarquía, más "omnipotente" es su visión de Dios.

De hecho, el verdadero monoteísmo, donde el Dios es todopoderoso y es el único que existe, probablemente comenzó al comienzo de un gran imperio monarca absoluto como Persia, Romano o Chino. Antes es politeísta (en el caso de las repúblicas) o henoteísta (para un país pequeño como Israel).

Hay un solo Dios. Ese único Dios nombra a un Emperador. Me. Así que todos deben hacer lo que les digo. Ese es el mensaje del monoteísmo.

Imagínese si soy un emperador y dice, hay muchos dioses. Es mejor que Zeus se comporte para que Hades no le patee el trasero. Entonces la gente diría, tú también deberías comportarte, oh emperador, no sea que te pateemos el trasero.

La religión es una forma de imponer tu voluntad a los demás.

Entonces, la naturaleza de Dios que una persona inventó tiende a corresponder a la naturaleza del poder que posee.

Si solo soy un líder de un pequeño reino, no me conviene decir, mi Dios es todopoderoso, todos ustedes deben inclinarse ante Él y rendirme tributo y dar a su hija como mis esclavas sexuales. Decir eso provocaría que un país más grande simplemente me aplastara y dijera: "¿Dónde está tu Dios?" Les pasó mucho a los judíos.

Es por eso que los países antiguos y grandes como China / Persia creen en un Dios único y todopoderoso, mientras que los países más pequeños como Israel creen en un Dios henoteísta.

En cierto sentido, los judíos antiguos no afirmaron que su Dios es todopoderoso. Los cristianos afirmaron que dado que el cristiano es la religión oficial del poderoso imperio romano.

En China, Shang Ti es el Dios / emperador de todos y el emperador chino es el emperador de todo lo que hay bajo el cielo. Así que todo este tiempo, según mis antepasados, todos ustedes son chinos. Simplemente no lo sabes. No es hasta la dinastía Qing que los chinos comienzan a ver que son solo una nación entre naciones.

Hay otros dioses / espíritus. Todos trabajan para Shang Ti. Es una especie de jefe de jefe. Emperador arriba. Dios altísimo. Shang Ti (supuestamente) elige solo un emperador y ese emperador es el emperador de todo lo que hay debajo del cielo. Eso es lo que solían creer los chinos. ¿Cómo pueden los chinos creer eso? Porque el emperador chino lo dijo. ¿Cómo puede el emperador chino hacer esa afirmación? Eso es porque es un emperador de un país muy grande.

Persia como un gran imperio tiene el mismo punto de vista con zoroastro.

El judaísmo es extraño. Si le preguntas a un judío, apuesto a que dijo que desde el principio ha estado adorando a un Dios omnipotente, religioso, tolerante y democrático que se opone a la lapidación.

Sin embargo, parece que gran parte del Dios de los judíos se toma prestado de países con los que han estado.

El judaísmo original parece ser henoteísta. No habrá otro Dios antes que yo, no significa que no haya otros dioses. Podría significar que incluso cuando hay otros dioses, se supone que no debes adorar a ese.

Un ejemplo es Deuteronomio 32: 8. La mayoría de los pergaminos antiguos anotan eso de manera diferente, lo que sugiere que muchos compiladores bíblicos diferentes pueden pensar que el original es demasiado controvertido y terminaron cambiándolo.

http://faculty.gordon.edu/hu/bi/Ted_Hildebrandt/OTeSources/05-Deuteronomy/Text/Articles/Heiser-Deut32-BS.htm

por ejemplo, señaló cómo El Altísimo, dividió (las 70 naciones) según el número de hijos de Dios. El panteón de los antiguos cananeos también tuvo 70 hijos. La porción de YHWH es Israel. Así que parece que el punto de vista original es que Yahvé es el Dios de Israel y solo Israel. Las otras 69 naciones tienen su propio Dios que es comparable a YHWH.

Me sorprendió cuando descubrí que encontrar parte de los tanach que apoyan el monoteísmo inequívoco antes de los exiliados babilónicos no es fácil. ¿Conoce alguna?

Entonces los judíos se convierten en extranjeros en muchos lugares. Desde Persia adoptan el monoteísmo y la tolerancia religiosa. De europa occidental adoptan la democracia y la igualdad. El aspecto todopoderoso de Dios parece provenir de Platón, que luego se convierte en el Dios todopoderoso con el que estamos familiarizados.

De nuevo, puedo estar equivocado. Espero que haya otros registros históricos que demuestren lo contrario. Si es así, por favor dígame.

Por ejemplo, ¿hay algún comentario judío que afirme que YHWH es todopoderoso antes que Platón, por ejemplo? Será interesante. Parece que la idea de que YHWH es todopoderoso proviene de Platón y no del judaísmo original.

Ser capaz de dividir los mares no significa que seas todopoderoso. De hecho, los humanos podemos hacerlo fácilmente ahora.

Curiosamente, la palabra "El" en el judaísmo puede usarse para dioses o seres poderosos para agregar aún más confusión. Curiosamente también, la traducción de la Biblia judía como http://www.mechon-mamre.org traduce El como Dios de todos modos, incluso cuando el judaísmo moderno afirma que no es Dios. Como cuando Jacob luchó con El, mechon-mamre traduciría Israel como lucha con Dios y Peniel como cara a cara con Dios, aunque el judaísmo moderno cree que Jacob está luchando con un ángel en lugar de Dios.

En todos los casos, el judaísmo cree en muchos "El".

Ahora, ¿qué pasa con la república o la democracia? Bueno, el griego es democrático. Los cananeos son republicanos o federales. Entonces tienden a tener múltiples dioses.

Zeus, Cronos, puede ser solo un modelo de rey antiguo que fue derrocado por ser un tirano. Creo que ese es el verdadero mensaje del politeísmo. Es mejor que el líder se comporte para que no te derroquen.

Nota: Cuando dije Dios aquí, me refiero a imágenes de Dios que la gente realmente cree y adora. Cómo se comporta el Dios verdadero está fuera de mi capacidad de ver y realmente quiero saber más. Es posible, como creen 3 billones (y un número creciente de) personas, que YHWH sea de hecho "El Dios" igual a (el mismo tipo que) Shang Ti. Sin embargo, la evidencia histórica parece mostrar que los judíos originales no creían que su Dios era todopoderoso o el único que existía. Poderoso, pero no todopoderoso.


Monoteísmo

Monoteísmo es la creencia en un dios. [1] [2] [3] [4] Una definición más estrecha de monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo dios que creó el mundo, es omnipotente, omnipresente y omnisciente. [5] [6] [7]

Se puede hacer una distinción entre el monoteísmo exclusivo, y tanto el monoteísmo inclusivo como el monoteísmo pluriforme (panenteísta) que, aunque reconoce varios dioses distintos, postula alguna unidad subyacente. [1]

El monoteísmo se distingue del henoteísmo, un sistema religioso en el que el creyente adora a un dios sin negar que otros pueden adorar a diferentes dioses con igual validez, y el monolatrismo, el reconocimiento de la existencia de muchos dioses pero con la adoración constante de una sola deidad. [8] El término monolatría quizás fue utilizado por primera vez por Julius Wellhausen. [9]


Influencias monoteístas en Akhenaton

Amenhotep IV tuvo dos esposas: Kiya y Nefertiti. ¡Tenía dos hijos de Kiya y seis hijas de Nefertiti!

Durante el gobierno de Yuya, las relaciones con el Reino de Mittani, que era la patria de los antepasados ​​de Yuya, se fortalecieron, y Kiya, la hija del Rey Mittani, fue enviada a Egipto para casarse con Amenophis III.

En el camino, Amenophis III murió, y el joven faraón Amenophy IV se vio obligado a casarse con la princesa Kiya. Kiya, la hija del Rey Mittani. La princesa fue criada con creencias monoteístas Mittani-Harran-Sumerian.

Su segunda esposa fue NEFERTITI, la legendaria princesa de ojos rasgados.
Su nombre original era "Tadukhepa", pero era tan hermosa que la llamaron "NEFERTITI", que significa "LA BELLEZA VIENE" en el idioma egipcio antiguo. Se dice que Nefertiti vino de Yemen, la tierra de Saba, ¡y ella era una Saabi! Saabis también creía en "Un Dios".

Ambas esposas de Amenhotep IV eran mujeres con creencias monoteístas. Además, sus antepasados ​​también tenían creencias monoteístas en el pasado. En el Antiguo Egipto, había una creencia monoteísta enseñada en secreto en Heliópolis llamada "ON". En esa ciudad había una hermandad secreta que siempre había continuado preservando el conocimiento de "Un Dios". El Antiguo Egipto podría revisarse en dos capítulos. Bajo el liderazgo de Hermes Trismegistus, las primeras personas que se establecieron por primera vez en el lugar donde el Nilo desembocaba en el mar tenían una religión monoteísta. Después de la guerra entre el Alto y el Bajo Egipto, el Alto Egipto, que tenía una religión monoteísta, perdió la guerra y Egipto se convirtió en un reino politeísta.


¿Era el judaísmo antiguo monoteísta?

En la cronología bíblica, vemos que el establecimiento del estado de Israel constituiría el primer verdadero estado monoteísta del mundo. Sin embargo, la realidad es que todavía no hay evidencia que demuestre que el monoteísmo existió o estuvo más allá de una minoría limitada, ya sea en Judá o en Israel, los dos estados principales del pueblo judío en la Biblia. [4]

De hecho, las excavaciones en todo el Israel moderno comúnmente revelan la existencia de otros dioses. En particular, Asera (o Astarté) fue adorada, probablemente en conjunción con Yahvé, el dios judío. Si bien el dios judío Yahvé pudo haber sido el dios principal, parece que otros dioses fueron adorados y aceptados por gran parte de la población judía. Quizás uno de los indicios más claros de que el monoteísmo, si es que existiera, se habría limitado a una minoría muy pequeña de judíos. Durante el siglo VIII a. C., los arqueólogos han encontrado evidencia que sugiere que Yahvé estaba casado o emparejado con la diosa Asera. [5]

Esta evidencia indica que incluso si Yahvé tenía supremacía, él no era el único dios adorado. De hecho, la Biblia parece sugerir que este fue el caso (por ejemplo, los postes de Asera adorados en la Biblia). Lo que no se indica es hasta qué punto la antigua Judá e Israel, en esencia, parecían ser muy similares a otros estados contemporáneos, que tenían dioses principales (por ejemplo, Ba'al, Marduk, Ashur, etc.) pero también adoraban a otras deidades. . [6]


¿Qué vino primero: el politeísmo o el monoteísmo?

Dado que soy un creacionista, creo firmemente que la raza humana fue monoteísta desde el mismo momento en que Adán fue creado. No conocían ninguna otra idea religiosa, por lo que no la habrían considerado monoteísta. Pero lo fueron. Después de todo, ellos caminaron personalmente con el Único Dios Verdadero mismo, y durante mucho tiempo.

El libro de Job (sobre el cual he escrito un libro) probablemente fue escrito alrededor de 1800-2000 años antes de Cristo 1. Ese es el documento más antiguo fuera de Génesis, y es firmemente monoteísta. Ni siquiera hay indicios de que exista politeísmo en su tiempo. Seguramente si el monoteísmo fuera una continuación del politeísmo, habrían mencionado otros dioses o prácticas.

Ahora, ese es un argumento del silencio 2, pero es un silencio muy fuerte. Los tres amigos sacaron todos los malos argumentos que se te ocurran. Seguramente, si existieran otras religiones, habrían dicho algo.

Creo que los hechos (bíblicos) deberían hablar por sí mismos, pero incluso si eso no es suficientemente bueno, agrego mi peso 3 a ese lado de la discusión.


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Lectura relacionada en la biblioteca BAS:

Israel no solo sobrevivió sino que prosperó en el exilio. De hecho, el Yahwisma israelita se convirtió en monoteísmo universal en el exilio babilónico. En el artículo anterior, el profesor Seymour Gitin explica por qué los filisteos, a diferencia de los israelitas, no sobrevivieron al exilio babilónico, aunque sus ciudades fueron destruidas por el mismo gobernante babilónico, Nabucodonosor, que destruyó Jerusalén y quemó el templo israelita. El profesor Gitin sugiere que la cultura marcó la diferencia. Quizás sea así, pero creo que podemos ser más específicos en el caso de los israelitas.

A fines de la primavera de 1349 a. C., el carro del faraón egipcio Akhenaton se detuvo en un espacio abierto ante una deslumbrante inscripción blanca en un acantilado con vista al Nilo. Allí, Akhenaton y su reina Nefertiti hicieron espléndidas ofrendas al dios solar Aten.

Entre las muchas características de la historia intelectual occidental que se remontan al antiguo Cercano Oriente, ninguna ha sido más poderosa que la idea del monoteísmo trascendental: la creencia en un solo dios que existe eternamente y aparte de su creación. Los primeros hebreos generalmente reciben crédito por este concepto, y la Biblia refleja sus intentos persistentes, a menudo dolorosos, de mantener esta creencia en un dios exclusivo frente a la creencia dominante del mundo antiguo en su opuesto, el politeísmo inmanente: la creencia en muchos dioses. que personifican las fuerzas y elementos del universo.


La diferencia entre panteísmo, politeísmo y monoteísmo


Imagen 2: Estarcido a mano en la cueva de Irian Jaya

Foto 3: Pintura rupestre de la actividad humana en Irian Jaya.

La fe religiosa es una parte integral de una comunidad, que une a los creyentes con el sentido de propósito en la vida. En el sudeste asiático (SEA) la historia de las creencias religiosas ha pasado por varios ciclos de evolución comenzando con el concepto de 'panteísmo' practicado por los pueblos primitivos, seguido por el 'politeísmo' introducido por el hindú, el budismo y el cristianismo. El Islam llegó al SEA e introdujo el concepto de 'Monoteísmo': la creencia en un Dios, Allah, y Mahoma es el Mensajero. Los detalles de las creencias religiosas se describen a continuación:

1. Panteísmo

El panteísmo es la creencia en la existencia de varios dioses.1 En el contexto de este artículo, el panteísmo será discutido desde esta perspectiva en relación a la práctica del animismo en la EAE antes de la llegada del hinduismo, budismo, islam y cristianismo. El animismo es la práctica que rinde culto a los antepasados, una creencia muy practicada por los pueblos primitivos de la región.

El concepto de animismo prospera en la adoración del 'semangat' (espíritu) que se cree que 'vive' en árboles, piedras y animales. Estos espíritus deben apaciguarse constantemente para garantizar que los fieles sean 'guiados' en el curso de su vida diaria que involucró asuntos como el matrimonio, el nacimiento o incluso la muerte. En Malasia, estas prácticas como 'Upacara Memuja Pantai', 'Puja Padi' y 'Hari Gawai' se llevaron a cabo de forma regular antes de la llegada del Islam. Tanto 'Puja Padi' como 'Hari Gawai' son ceremonias celebradas por las comunidades agrícolas que se cree garantizan una buena cosecha.

Es común que estas ceremonias se realicen con el acompañamiento de obras de arte y artesanías especialmente elaboradas para tal fin. La gente 'Dongson' de SEA, por ejemplo, acompaña la ceremonia con tambores hechos especialmente para celebrar el evento. El tambor encontrado durante la Era del 'Bronce' en el mar, el tambor de Hanoi describe la creencia de la gente de la región. El tambor también se encontró en la ciudad de Klang en 1905. 2

Imagen 4: & # 8216Dongson & # 8217 Tambor, Hanói

El tambor está grabado con la imagen de un cálao en relación con el superior que se cree que habita en el cielo. El cálao representa al mensajero o el vínculo entre el cielo de arriba y la gente en la tierra. 'Boat of Death' es otra obra de arte de artistas que vivieron durante la época en que el animismo era una creencia popular de la gente durante ese período.

Imagen 5: Kain PUA

El 'Barco de la Muerte' en la imagen de arriba representa el viaje de la tierra al cielo. La creencia de que en la muerte, un alma puede ser enviada al cielo en barco ha sido una práctica debido a la ubicación de la gente de la isla & # 8216Nusantara & # 8217, que solo el mar es el símbolo del final del viaje.

La práctica del animismo en la EAE se hizo cada vez menos popular cuando el hinduismo y otras religiones se introdujeron en la región, confinándose solo a un pequeño grupo de personas como los iban en Sarawak que, hasta el día de hoy, siguen celebrando el 'Hari Gawai', una ceremonia religiosa.

2. Politeísmo

El politeísmo es la creencia en la existencia de varios dioses, cada uno responsable en sus áreas de autoridad.3 La gente de SEA aceptó fácilmente el sistema de creencias porque el concepto no difiere mucho de la idea de politeísmo como es evidente en el hinduismo y el budismo, que se convirtieron en religiones ampliamente practicadas en la región. Los primeros vestigios del budismo, hinduismo y brahmanismo se pueden encontrar en varios sitios de los países del SEA, como el Imperio & # 8216Srivijaya & # 82174 en Lembah Bujang, Kedah, Malasia, y Borobudur en Jogjakarta, Indonesia, donde el templo se puede ver hasta ahora y el lado de Kedah aún se conserva.

Imagen 6: Lado en Lembah Bujang, Kedah

Imagen 7: Borobodor, Jokjarkarta Indonesia

'Wayang Kulit' (juego de sombras) es la clara evidencia del hinduismo. La historia del bien contra el mal representada por el personaje principal, Ramayana, está sacada directamente del libro de cuentos hindú. & # 8216Mak Yong & # 8217 es otra evidencia de la influencia hindú en el arte tal como lo propugna Allahyarham Seniman Negara, Hamzah Awang Mat (1999) 4 sobre la creación de Wayang Kulit y Mak Yong.

'Jiwa dalang itu memang lembut, dia mengukir rasa hatinya (jiwa batin) yang mengalami berbagai pengalaman hidup. Sebagai dalang, saya juka mengukir Seri Rama, Sita Dewi, Rahwana, Wak Long dan Pak Dogol (fizikal patung wayang). Saya tahu Berahi watak-watak itu, saya ukirkan rasa hati mereka. Saya nanyikan suka sedih Sita Dewi, itulah ukiran hati begitu juga dengan Khadijah Awang, dia menyanyi dalam Makyong, juga dia mengukir suara Makyong itu & # 8217.

'Wayang Kulit' se usa como uno de los canales para predicar el hinduismo a través de imágenes y narraciones, mientras que Makyong usa la danza para comunicar el concepto de religión.

Imagen 8: & # 8216Wayang Kulit & # 8217 Show


Imagen 9: & # 8216Makyong & # 8217 espectáculo


El concepto de trinidad, la creencia en la existencia de tres dioses, es decir, Jesús el Hijo de Dios, el Espíritu Santo y Dios mismo, fue introducido en SEA por los holandeses y los británicos. Aunque el cristianismo nunca hizo incursiones en las comunidades malayas, los grupos minoritarios en el SEA aceptan la religión en países como Filipinas.

3. Monoteísmo

El concepto de monoteísmo está asociado únicamente con el Islam. Fue introducido por primera vez en el MAR durante el siglo XIII por comerciantes árabes que llegaron a Malaca para hacer negocios en la región de las especias. Parameswara, el fundador de Malaca que se convirtió en musulmán y cambió su nombre por el de Sultan Iskandar Muzaffar Shah, 5 es una figura importante en la introducción del Islam a sus súbditos. Existe una teoría popular ahora que el Islam llegó a 'Tanah Melayu' de los comerciantes árabes que navegaron desde China. Esta teoría está respaldada por la existencia de 'Batu Bersurat' que se encuentra en Terengganu. H..M Toha Janja Omar (1964) 6 mencionó en su escrito sobre la historia del Islam en la EAE:

'Masuknya Islam awalkali di Asia Tenggara yang tercatat di dalam sejarah adalah abab ke tigabelas. Marco Polo mencatatkan bahawa tahun 1292 di Sumatra Utara telah terdiri kerajaan Islam yang bernama Perlak ' También menciona que 'Penggawa Melaka menganut Islam pada awal dasawarsa abat ke lima belas. sejak abab ini Melaka menjadi pusat dan persebaran islam ke Seluruh Asia Tenggara. '

'Penggawa' en la declaración es el sultán de Malaca. El Islam tiene una profunda influencia en el arte producido durante el período, como se evidencia en el tallado en madera malayo. El 'Pandai Ukir'7 Melayu creó su obra de arte utilizando símbolos relacionados para representar el mundo. En él podemos ver al filósofo malayo relacionando el Islam de la siguiente manera:

Tumbuh berpunca.
Berpunca penuh rahsia
Hidup tidak menginjak lawan
Namun tidak memaut kawan
Tapi berlingkar penuh mesra

Allahyarham Nakula en Wawancara (1987) 8 explica

'Semua alam bermula dari benih (manusia' terjadi 'daripada benih suami dan isteri), pohon, benih dari biji, atau bertunas meranting, melentur tidak menjulang ke atas, merunduk ke bawah tapi tidak melemah rupa'.

En esencia, Nakula habla de una semilla, el comienzo de la existencia y la importancia de llevar la propia vida siendo humilde para convertirse en 'Insan yang kamil' en cada etapa de su vida. También es importante vivir de acuerdo con las pautas estipuladas por Al-Qur'an y Hadith (syara ') y no generar animosidad. During the Malacca Sultanate, the 'Pandai Ukir' Melayu gave their loyalty to the rulers and were entrusted to design and decorate the Palace of Malacca.

Pic 10: ‘Ukiran’ part of the house

Besides wood carving, Malay Muslim artist also produced other work of art during the era and the work has benefited the today's generation in many ways.

There is a clear difference between the 'isms'. Phantheism and Polytheism is the belief in the existence of several gods, while Monotheism believes in the existence of one god. Be it Phantheism, Polytheism or Monotheism, the artists who produced the artwork throughout the different religious periods in the SEA countries were responsible in coloring the region with different kinds of artistic expressions. The 'Dongson Drum' and the 'Boat of Death' it has been used by the believer in all the religion ceremonies and funerals. For 'Makyong' and 'Wayang Kulit', this two activities work as a messenger to the people about the Ramayana Epic and a way of asking the devotees to be good in life. The 'Chandi' Lembah Bujang and Borobodor built by the Buddish in Kedah and Jogjakarta during the Buddhism did give benefit to the people in the form of a place of worship and knowledge in the religion. As for Islam, the artist leads by the 'Pandai Tukang' Melayu have transformed the idea of beauty through the woodcarving and others. All these practices through the religion have given the work of art with a purpose not just Art for Art sake as ideally by the western artist.


How Did Ancient Israel Go From Polytheism to Monotheism?

Rollston does a great job explaining the history of monotheism in Ancient Israel. He uses various evidences to help the readers understand how this society gradually went from polytheism to monotheism. It was an interesting read and I learned a lot about the Israelite religion. During Ancient Israel, “Monotheism (with its denial of the existence of other deities, of course) would ultimately become dominant in Israelite religion by the late seventh century […] however, monotheism was actually no a characteristic feature of Israelite religion during the first few centuries.” (Rollston 96) Looking at the biblical and epigraphic evidence of Iron Age Hebrew inscriptions, we learn that there was shift from polytheism to monotheism in Ancient Israel.

We need to start from way back in time. “During the antiquity, polytheism was the norm.” (Rollston 97) In the Late Bronze Age (1500-1200 BC), “various deities figure prominently in the Ugaritic pantheon, with ‘Il (=’El) as the head of the pantheon” (Rollston 97) along with other materials about other deities. In some areas, “certain deities associated with powerful cities (Marduk for Babylon) became dominant within certain circles, but this is, of course, still polytheism.” (Rollston 98) There was a lot going on in Ancient Israel with the members of the pantheon that held various roles, and deities representing various cities.

Rollston discusses the topic by using the “world in the text”, the biblical narratives, and the “world behind the text”, the actual history that produces the biblical narratives. He starts the discussion with the “assembly of deities”. “Within ancient Near Eastern texts, there are numerous references to an “assembly of deities,” consisting both of gods and goddesses, presided over by one deity, who was the head of the pantheon, similar to the gods of Mount Olympus in Greek mythology.” (Rollston 98) On the other hand, there were also many “references to the “assembly of the gods,” that is, the “divine council.”” (Rollston 99) The “assembly of the gods” is referred to as “assembly of the songs of the gods” or “the circle of the sons of ‘Il”. Depending on the translation and the reference, it can mean something completely different. It is important to look closely at the original epigraphic evidence and piece it together with biblical evidence.

In the ancient southern Levantine states, “they were (probably) “polytheistic,” but the official national cult of each “state’ possessed a “chief god” or “national god.” (Rollston 100) For example, “Kemosh […] was the dominant “national” god worshiped in the land of Moab […] and that Milkorn was the dominant deity in the land of Ammon.” (Rollston 100) These are all gathered by epigraphic evidences. Through the biblical and epigraphic evidence, we are aware of the national gods of the different nations of ancient southern Levantine. During this time Ancient Israel believed in polytheism with national gods.

Another element of polytheism comes from the dividing of the nations. “”When the Most High established the inheritance of each nation, when he divided humankind. He established the boundaries of the peoples, according to the number of the sons of god.” Significally, the reading of the Septuagint does not reflect a hebrew Vorlage with “sons of Israel.” Rather it reads “angels of God.” (Rollston 104) Here, the biblical and epigraphic evidence do not line up. The investigation on “the meaning of the phrase “the sons of the god” (Hebrew: b’ne’ha’elohim) is of fundamental importance.” (Rollston 102) The complicated part it that the noun elohim in Hebrew is morphologically plural, but in “the Hebrew Bible, it can be semantically singular or plural.” (Rollston 102) Basically, it can go either way. In this complication, we need to keep in mind, “certain segments of Judaism and Christianity have been slow to embrace the idea that early Israelite religion originally accepted a pantheon of deities (but with Yahweh as the national deity of Israel).” (Rollston 103) Here we see the beginning of a slow transition.

Rollston does a nice job summarizing the background. Before moving onto the transitional period, it helps to remember the following. “In short, this text demonstrates that at a very early stage of Israelite religion (1) Yahweh was understood as a “national deity,” and Israel was his “assigned nation.” (2) Significantly, however, at this stage in Israelite religion, Yahweh was not yet the head of the Pantheon [the chief deity] was.” (Rollston 105) During the transition of Israelite religion, although there is no denial of the existence of the other deities, Yahweh becomes the head of the pantheon.” (Rollston 106) They view Yahwek as the head of the pantheon surrounded by the sons of the god and his adversaries. “in the earlier periods, Yahweh was recognized as the national god of Israel. […] Here, however, other deities are considered nonentities, just shams made of wood or stone. The veracity of monotheism is understood and affirmed. Yahwah alone is God.” (Rollston 112) This is how the Ancient Israelites went from being polytheistic to monotheistic.

Interestingly enough, we need to keep in mid that “certain things were considered acceptable during the early period of Israelite religion, but in later periods they became unacceptable. For example, Solomon (late 19 th century) offered a “thousand” burnt offerings upon the alter of a “high place” at Gibeon, even though the “ark of the covenant” was in Jerusalem, and the “high places” were the subject of in certain (later) texts.” (Rollston 110) We need to be aware and well-informed about the different times. The interpreter of the text should attempt to understand the text of the Bible, its breadth, depth, diversity, and development.” (Rollston 115) Overall, this is an interesting and a new idea. In my own religious community, we would accept this as an academic element, but not quite a religious one. This is a great read about the history of Ancient Egypt and their understanding of deity.


Monotheism: Definition, Origin and History

Religion is a topic of much controversy today, while some religions believe in the worship of a number of gods, while others believe in the worship of a single deity. This is what is known as monotheism. This is the opposite of polytheism, however, does not have to be confused with Henotheism, which is also a kind of theism. This term was popularized by Philologist Max Muller in the 19 th century through his work.

Henotheism is the practice of worshipping one god while recognizing the presence of the other gods, the god worshipped is often considered to be supreme amongst the pantheon of the deities. This may also be known as monolatry. E.g. Among the Ancient Greek Religion we find that Zeus was the god that has been worshipped as the supreme deity among the pantheon (the group of gods) of deities.

At the same time, it is not to be confused with Kenotheism, this term is an extension of the term henotheism and was coined by Max Muller with reference to the Vedas. It refers to it is successive worship of sorts, where the deities are worshipped one at a time, at the same time the existence of the other deities is not neglected. To understand this better once again we can go back to Greek Mythology, where, in the Orphic religion, the Orphic hymns address the deities of the pantheon at different times, keep one in mind.

Monotheism is believed to have roots in the Abrahamic Religions, which claimed themselves to be strictly monotheistic. There are various other religions that identify with being monotheistic such as Christianity, Judaism, Islam. However, Judaism and Islam do not consider Christianity to be a purely monotheistic religion, due to the Christian Doctrine of Trinity, which refers to three divine persons, the father, Jesus or the son and the Holy Spirit. The Christians however, with regard to this, argue that though the trinity actually consists of three persons, they are not three separate Gods or Deities rather it is one God in three Divine Spirits. Thus the Christians justify themselves to be monotheistic.

In the early times, however, the Egyptian and Zoroastrianism are known to be the first few monotheism religions, it is not known which religion out of all the religions in the world came to be known as monotheistic. The Egyptian deity, Aten has been declared to be the one and only god. However, the Atenism is said to have grown out of a kind of polytheism, henotheism, in which one god had been prominent. It has been considered that it was the ruler or who is known as pharaoh Akhenaten who has been responsible for erasing all the other deities who were present in the henotheistic practice.

The study of religion is an important part of the culture, it helps us understand human beings and their cultural practices better.


The word pantheism is built from the Greek roots pan (all) and theos (god) thus, pantheism is either a belief that the universe is God and worthy of worship, or that God is the sum total of all there is and that the combined substances, forces, and natural laws that we see around us are therefore manifestations of God. The early Egyptian and Hindu religions are regarded as pantheistic, and Taoism is also sometimes considered a pantheistic belief system.

The word panentheism is Greek for “all-in-God,” pan-en-theos. A panentheistic belief system posits the existence of a god that interpenetrates every part of nature but which is nevertheless fully distinct from nature. This god is, therefore, part of nature, but at the same time still retains an independent identity.


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