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Teatro Romano, Aspendos

Teatro Romano, Aspendos


Increíble teatro romano en Aspendos

Increíble teatro romano en Aspendos, en Anatolia (sur de Turquía). La instalación fue construida a mediados del siglo II d.C., en una pendiente natural. Este teatro es el teatro antiguo mejor conservado de Asia Menor. El edificio pudo albergar a 12.000 espectadores.

En junio y julio tiene lugar aquí el Festival Internacional de Ópera y Ballet de Aspendos.

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Teatro: "cavea" (sección de asientos) vista desde la galería

Los restos del interior de este teatro son, con mucho, los más perfectos de los que he visto, de hecho, el conjunto podría usarse ahora para su propósito original. (..) Los asientos permanecen casi perfectos, así como los vestíbulos y galerías que conducen a ellos. (..) Alrededor de la parte superior de los asientos traseros del teatro hay una serie de arcos, que brotan de columnas ornamentales de ladrillo circular, enlucidas. El conjunto de asientos y escalones, el piso del área, junto con las puertas laterales, y los vestíbulos y departamentos a los que conducen, son bastante perfectos. Becarios
El teatro podría albergar a una audiencia de 8.000 personas.


Teatro Romano, Aspendos - Historia

Las ruinas y la evidencia arqueológica en el sur de Turquía ilustran gráficamente varios puntos clave relacionados con los sistemas de agua romanos. Aspendos tenía tres sifones invertidos consecutivos integrados en su impresionante sistema de acueducto, lo que demuestra un conocimiento sofisticado de la ingeniería hidráulica. Perge ilustra la notable dependencia del Imperio del agua de alta calidad.

Para comprender la complejidad de algunos de los acueductos de la época romana, es útil una visita a Aspendos. Aspendos se encuentra a 45 kilómetros al este de la actual Antalya, en el centro-sur de Turquía. Aspendos es mejor conocido por su teatro romano bien conservado. Construido en el siglo II y con capacidad para 15.000 personas, la estructura está casi intacta.

Aspendos tuvo su época dorada en los siglos II y III d.C., cuando fue un importante puerto y centro comercial terrestre. En la antigüedad, el río Eurymedon, que desemboca en el cercano mar Mediterráneo, era navegable hasta la ciudad. Al igual que otras ciudades de la antigüedad, Aspendos se construyó sobre una colina (para ver un mapa de la antigua Aspendos, véase la ilustración 1), la defensa fue una consideración importante en el desarrollo de la ciudad. Las primeras necesidades de agua se cubrieron con cisternas que recogían agua de lluvia y manantiales locales. Sin embargo, con el tiempo, a medida que la población crecía y el nivel de vida se elevaba, las necesidades de agua llegaron a un punto en el que se necesitaba un acueducto. Y el acueducto tenía que llevar agua a través de un valle adyacente hasta la cima de la acrópolis.

Ilustración 1. Plano de Aspendos.

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Fotografía 1. Desde el antiguo sitio de Aspendos, el viajero obtiene una vista impresionante de los restos del antiguo acueducto romano.

Ilustración 2. Teatro romano de Aspendos (hacia 1890).

Ilustración 3. Restos del acueducto romano de Aspendos (hacia 1890).

El agua de dos fuentes, ubicadas en las montañas a 17 kilómetros al norte, se llevó a 2 kilómetros de la ciudad en un canal de acueducto convencional. Se cree que el acueducto se construyó en la primera mitad del siglo II. Incorporaba varios puentes y túneles, siendo el canal de dimensiones modestas, 55-60 cm de ancho y 90 cm de profundidad en el interior. Los últimos 1,7 kilómetros, entre las estribaciones del norte inmediato y la acrópolis, fueron una combinación compleja de secciones elevadas y sifones invertidos. Las estructuras más llamativas son dos enormes torres de agua.

Desde la acrópolis, a través de un pequeño valle o depresión, se encuentra la primera torre (la más alejada). Esta estructura de dos niveles se dobla ligeramente en el medio para formar un ángulo de 175 grados. Se supone que la parte superior de la torre estaba equipada con un tanque abierto. Los arcos de la torre se inclinan hacia abajo en ambos lados, lo que indica que la torre tenía un tanque receptor para el primer sifón invertido y el cabezal para el segundo. (La estructura hidráulica se llama sifón invertido porque el agua sigue el camino de una "U" en lugar del curso inicialmente ascendente (parecido a una "n") de un verdadero sifón.

Fotografía 2. Para cruzar un valle, el acueducto de Aspendos utilizó un sifón invertido llevado sobre arcos (venter). A lo lejos está la segunda torre.

Fotografía 3. La segunda torre del acueducto de Aspendos tiene una curva de 125 grados.

Hoy las dos torres se encuentran a 30 metros sobre el nivel del suelo. Pero durante las investigaciones arqueológicas en 1996, cuando se rastrearon los sifones desde el tanque de cabecera hasta el tanque receptor, se dedujo que las torres originalmente tenían aproximadamente 40 metros de altura. Esto convertiría las torres de Aspendos entre las más altas de las construcciones romanas. En comparación, el puente del acueducto en Pont du Gard tiene 48,77 metros de altura.

Ilustración 4. Disposición general y dimensiones del acueducto de Aspendos.

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Una vez que el agua llegó al borde de la acrópolis, fue conducida por un canal abierto hacia el ninfeo ricamente decorado, que se encuentra hoy en el lado norte del ágora. Desde el Ninfeo, donde los ciudadanos sacaban agua de las cuencas a lo largo de su frente, el agua presuntamente fluía hacia la enorme cisterna en el lado este del ágora, y también hacia ambos complejos de baños, que se encuentran en la llanura al sur de la acrópolis. .

Se sabe desde hace mucho tiempo que las tuberías de bloques de piedra de los sifones de Aspendos se utilizaron en la construcción de un puente de carretera de la era selyúcida sobre el cercano río Eurymedon. Pero sorprendentemente, durante investigaciones arqueológicas recientes, se determinó que el sifón spolia se usó en un predecesor romano del puente selyúcida. Como las perforaciones interiores de varios de los tubos de bloque utilizados en el puente tenían incrustaciones calcáreas, estos tubos de bloques de piedra definitivamente se habían utilizado en el acueducto. Así, los romanos reconstruyeron su puente de carretera después de que se abandonara el acueducto de Aspendos.

A partir del espesor de los depósitos calcáreos (sinterizado) en el canal del acueducto que se encuentra a 10 kilómetros al norte de Aspendos, se estimó que el agua fluyó en el canal durante unos 130-150 años. Kessenner y Piras (1998) especulan que el sifón de Aspendos pudo haber sido destruido por un terremoto, como el ocurrido en Chipre (ubicado a 250 kilómetros al sureste) en el 363 d.C. Un terremoto de este tipo bien podría haber destruido el acueducto, incluido el sifón y sus torres elevadas, al mismo tiempo que devastaba el puente de carretera sobre el Eurymedon. El puente era importante para la ruta comercial de este a oeste a lo largo de la costa, era el único lugar para cruzar el río que fluía rápido. Como los aspendios no querían perder su posición comercial, su interés más apremiante era reconstruir el puente, y el spolia del acueducto era ciertamente conveniente.

Si asumimos que la fecha de construcción del acueducto es de la primera mitad del siglo II d.C., después de lo cual el acueducto funcionó durante unos 150 años, parece probable que el puente romano fuera reconstruido en algún momento a principios del siglo IV d.C. Más tarde, este puente fue nuevamente destruido, pero sirvió como base para el puente selyúcida construido unos 900 años después.

Para comprender la dependencia del Imperio Romano del agua, una visita a la cercana Perge es particularmente instructiva. Las ruinas de Perge se encuentran a 20 kilómetros al este de la moderna ciudad de Antalya. Mis hijos y yo también visitamos Perge en 1989 y nos sorprendió lo que indica la evidencia arqueológica sobre el uso romano de agua de alta calidad (para un mapa de Perge, vea la ilustración 5).

La ciudad de Perge estaba rodeada por una muralla. Y estaba dividido en 4 secciones por dos calles con columnas que se cruzaban. La calle que corre de norte a sur tiene un canal de 2 metros de ancho que corre por su centro. El canal tenía estructuras de control cada 7 a 8 metros para acumular el agua y facilitar la limpieza (ver fotografía 5). Había pasarelas sobre el canal. El sonido del agua cayendo sobre las barreras debe haber producido un efecto calmante durante los veranos calurosos.

Ubicado en el extremo sur de la calle porticada había un ágora. Fue centro comercial, social y político de la ciudad. El ágora era una plaza rodeada de tiendas, algunas abriéndose hacia el interior y otras hacia la calle. En el centro del ágora había un depósito de agua circular y una fuente. En la esquina sureste del ágora había una letrina. El agua corría por la letrina en un flujo continuo. Estaba conectado al canal de drenaje principal de Perge.

También en el extremo sur de la calle con columnas había un gran baño. Dado que la mayoría de las unidades residenciales no tenían instalaciones para bañarse, todas las ciudades romanas tenían baños públicos. El baño del sur de Perge tenía agua fría y caliente y áreas de baño separadas diferenciadas por la temperatura del agua (ver fotografía 6). Una red subterránea de tuberías suministraba agua limpia al baño.

Fotografía 4. Esta fuente monumental de dos pisos, ubicada en la antigua ciudad de Perge, suministraba agua a un canal que corría por una calle con columnas.

Fotografía 5. Esta sección de la calle con columnas de Perge tenía un canal en su centro.

Fotografía 6. En esta piscina del Southern Bath, los romanos se bañaban en agua caliente. Tenga en cuenta el sistema de calefacción central subterráneo.

Ilustración 5. Plano de Perge.

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Ilustración 6. Reconstrucción de la fuente monumental de dos pisos de Perge.

No importa qué tan cerca de la próxima ciudad o qué tan lejos de la capital romana, cada ciudad del Imperio tuviera derecho a una infraestructura completa: la muralla protectora, las calles pavimentadas, las fuentes gorgoteantes, los baños monumentales y los majestuosos acueductos.

Atila, I. Akan y Sabri Aydal, desconocidos, Aspendos y Perge: una guía del viajero a través de antiguas ciudades panfílicas. (Esta guía es la fuente de las ilustraciones 1-4).

Hodge, A. Trevor, 1985, "Siphons in Roman Aqueducts", Scientific American (252: 6), págs. 114-119.

Kessenner, Paul y Susanna Pira, 1997, "La línea de presión del acueducto de Aspendos", Adalya II.

Kessenner, Paul y Susanna Piras, 1998, "El acueducto de Aspendos y el puente romano-selyúcida sobre el Eurymedon", Adalya III.

Smith, Norman, 1978, "Roman Hydraulic Technology", Scientific American (238: 5), págs. 154-161.


En la antigüedad, Aspendos era una ciudad portuaria fluvial que, según la leyenda, fue fundada por colonos de Argos en Grecia cuando regresaron del guerra troyana. Más probablemente sus raíces fueron Fenicio o hitita. Como muchas otras ciudades de la fértil llanura de Panfilia, Aspendos cayó bajo la soberanía del Lidios y Persas. La ciudad saltó a la fama por primera vez en 479 BEC cuando la armada persa fue destruida por el Griegos, bajo el mando de Cimón, en una sangrienta batalla naval en la desembocadura del cercano río Eurymedon (actual Köprüçay que significa Puente Río). Posteriormente, la lucha continuó en tierra. Una vez más, aunque significativamente superados en número, los griegos derrotaron a los persas. Después de pasar a manos griegas y persas, Aspendos se sometió a Alejandro el Grande California. 333 a. C.

Después de la muerte de Alejandro, Aspendos se convirtió en parte de la Imperio seléucida. Más tarde, la ciudad pasó a formar parte del reino de Pergamon (Bergama) y finalmente, quedó bajo romano regla. Aspendos tuvo su período más próspero en los siglos II y III d.C. De fuentes antiguas nos enteramos de que se exportaban tapices bordados de plata y oro, adornos y muebles hechos de madera de limonero, vino y caballos. Durante los siglos I y II d.C., se llevaron a cabo importantes actividades de construcción.

Ahora, Aspendos es famoso por su impresionante Teatro romano, el mejor conservado de Asia Menor. El teatro fue construido en el siglo II d.C. por el arquitecto griego local. Zenón durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio (161-180 d.C.). El teatro podía acomodar de 10,000 a 12,000 espectadores y fue mantenido por el Bizantinos y Seljuks.

Después Atatürk visitó Aspendos, ordenó la restauración del teatro. Actualmente, es la etapa de la Festival de Ópera y Ballet de Aspendos desde mediados de junio hasta principios de julio.


Teatro Aspendos

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La antigua ciudad de Aspendos se encuentra en el sur de Turquía, en la antigua región de Panfilia. Debido a su ubicación a lo largo del río Eurymedon, una vez navegable, aumentó en riqueza y prominencia con el comercio de recursos valiosos, y fue gobernado sucesivamente por griegos, persas y romanos. En la actualidad, sobreviven varias estructuras antiguas, incluido el ninfeo, la basílica y el ágora, pero la joya arquitectónica de Aspendos es su teatro, ampliamente considerado el teatro antiguo mejor conservado del mundo.

El teatro fue construido durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio (160 a 180). Gracias a las inscripciones en sus paredes, sabemos exactamente quién lo diseñó: Zenon, hijo de Theodorus. Las inscripciones también nos dicen que el arquitecto griego, nacido en Aspendos, fue financiado por dos hermanos ricos, A. Curtius Crispinus Arruntianus y A. Curtius Crispinus, quienes obsequiaron el teatro a la ciudad.

A pesar de haber sido construido durante el dominio romano, el teatro muestra muchas características griegas. Como era tradición, la tribuna de los espectadores se excava en la ladera oriental de la acrópolis. El resto, el escenario, la pared trasera y las torres de los flancos, están construidos a partir de un sistema de arcos y bóvedas de piedra.

La magnitud del Teatro Aspendos es impresionante. El ancho total del teatro es de 315 pies (96 metros), con otros elementos siguiendo las proporciones generales: el ancho del escenario es la mitad del ancho del edificio y el diámetro de la orquesta es la mitad del ancho del escenario.

La tribuna del espectador, por su parte, está dividida en dos partes por una pasarela horizontal llamada diazoma. La sección inferior contiene 20 filas de asientos, mientras que la superior tiene 21 filas. La capacidad del teatro se ha estimado en entre 7.300 y 7.600 personas al menos, con espacio para 8.500 espectadores si las escaleras se usaran como asientos (otras estimaciones han colocado la capacidad en alrededor de 20.000, pero eso habría sido un ajuste estrecho).

El teatro también es conocido por su excelente acústica y exquisita ornamentación arquitectónica. El edificio del escenario de dos pisos es particularmente impresionante y, como la mayor parte del teatro, se ha conservado excepcionalmente bien. Esto se debe en gran parte al asentamiento continuo de la ciudad hasta los períodos bizantino y selyúcida. Los selyúcidas habían utilizado el teatro como caravasar y restauraron la estructura en el siglo XIII.

En 1909, el arqueólogo británico David George Hogarth quedó muy deslumbrado por el teatro. Escribió: “Esto no se parece a nada que haya visto antes. Es posible que haya visto los anfiteatros en Italia, Francia, Dalmacia y los templos de África en Egipto y Grecia, los palacios en Creta puede que esté harto de la antigüedad o desdeñoso de ella. Pero no has visto el teatro de Aspendos ”.

Y hoy, el teatro todavía se usa para su propósito original. Cada año desde 1994, el Teatro Aspendos ha sido sede del Festival Internacional de Ópera y Ballet de Aspendos, con miles de personas subiendo a las gradas, tal como lo hicieron hace 2.000 años.

Saber antes de ir

El Teatro Aspendos está ubicado en la antigua ciudad de Aspendos, a unas 40 millas al este de la moderna ciudad de Antalya, Turquía. La mayoría de la gente visita Aspendos en un recorrido desde Antalya o Side, que incluye el teatro y otras estructuras antiguas cercanas.


Cómo llegar allá

Con tantos turistas que visitan la zona, los taxis son un medio de transporte bastante estándar y habrá precios fijos para destinos populares como Aspendos. Si su hotel no planea salidas, debería poder conseguir que alguien en la recepción le ayude a conseguir un taxi. Si te alojas en un pequeño hostal o pensión, es posible que debas caminar hasta uno de los muchos botones de parada de taxis y llamar a un taxi de esa manera. Asegúrese de preguntar también sobre el viaje de regreso de inmediato.

Distancias desde lugares populares:

50 km de Kaleiçi (el casco antiguo de Antalya)

Coche de alquiler

Si tiene un automóvil propio, Aspendos es un lugar fácil de encontrar con una excelente señalización que lo lleva desde la carretera principal a la ciudad antigua. En dirección este por la D400 desde el centro de la ciudad (o aeropuerto), pasará por la ciudad de Serik. En el lado este de la ciudad, girarás a la izquierda en el cruce (saldrás a la derecha y luego cruzarás la autopista) y seguirás por la acertadamente llamada carretera Aspendos durante unos 3,5 kilómetros hasta llegar a tu destino.


Teatro Romano, Aspendos - Historia

Aspendos, ubicado a orillas del río Eurymedon (K pr ay), es famoso en todo el mundo por su magnífico anfiteatro antiguo.

Según la leyenda griega, la ciudad fue fundada por colonos argivos que, bajo el liderazgo del héroe Mopsos, llegaron a Panfilia después de la guerra de Troya. Aspendos fue una de las primeras ciudades de la región en acuñar con su propio nombre. Sin embargo, en estos estadios de plata que datan de los siglos V y IV a.C., el nombre de la ciudad está escrito es Estwediiys en la escritura local. A finales del siglo VIII a.C. inscripción bilingüe tallada tanto en jeroglíficos hititas como en el alfabeto fenicio descubierto en la excavación de Karatepe en 1947 cerca de Adana, establece que Asitawada, el rey de Danunum (Adana), fundó una ciudad llamada Azitawadda, una derivación de su propio nombre, y que fue miembro de la dinastía Muksas o Mopsus. La sorprendente similitud entre los nombres & quotEstwediiys & quot y & quotazitawaddi & quot sugiere la posibilidad de que Aspendos fuera la ciudad que fundó este rey.

Aspendos no jugó un papel importante en la antigüedad como fuerza política. Su historia política durante el período de la colonización correspondió a las corrientes de la región de Panfilia. Dentro de esta tendencia, después del período colonial, permaneció durante un tiempo bajo la hegemonía licia. En 546 a. C. quedó bajo la dominación persa. Sin embargo, el hecho de que la ciudad continuara acuñando monedas en su propio nombre indica que tuvo mucha libertad incluso bajo los persas.

En el 467 a. C. el estadista y comandante militar Cimón, y su flota de 200 barcos, destruyeron la armada persa con base en la desembocadura del río Eurymedon en un ataque sorpresa. Para aplastar a las fuerzas terrestres persas, engañó a los persas enviando a sus mejores combatientes a la costa vistiendo las prendas de los rehenes que había capturado anteriormente. Cuando vieron a estos hombres, los persas pensaron que eran compatriotas liberados por el enemigo y organizaron festividades en celebración. Aprovechando esto, Cimon aterrizó y aniquiló a los persas.Aspendos luego se convirtió en miembro de la liga Attic-Delos Maritime.

Los persas capturaron la ciudad nuevamente en 411 a. C. y lo usé como base. En 389 a.C. el comandante de Atenas, en un esfuerzo por recuperar algo del prestigio que la ciudad había perdido en las guerras del Peloponeso, anclado frente a la costa de Aspendos en un esfuerzo por asegurar su rendición. Con la esperanza de evitar una nueva guerra, la gente de Aspendos reunió dinero entre ellos y se lo dio al comandante, suplicándole que se retirara sin causar ningún daño. Aunque tomó el dinero, hizo que sus hombres pisotearan todas las cosechas de los campos. Enfurecidos, los aspendios apuñalaron y mataron al comandante ateniense en su tienda.

Cuando Alejandro el Grande entró en Aspendos en 333 a. C. después de capturar a Perge, los ciudadanos le enviaron enviados para pedirle que no estableciera que se le entregaran los impuestos y los caballos que antes habían pagado como tributo al rey persa. Después de llegar a este acuerdo. Alejandro fue a Side, dejando allí una guarnición tras la rendición de la ciudad. Volviendo a Sillyon, se enteró de que los aspendianos no habían ratificado el acuerdo que habían propuesto sus enviados y se estaban preparando para defenderse. Alejandro marchó a la ciudad de inmediato. Cuando vieron a Alejandro regresar con sus tropas, los aspendios, que se habían retirado a su acrópolis, enviaron de nuevo enviados para pedir la paz. Esta vez, sin embargo, tuvieron que aceptar términos muy duros: una guarnición macedonia permanecería en la ciudad y se entregarían 100 talentos de oro y 4.000 caballos en impuestos anualmente.

Durante las guerras que siguieron a la muerte de Alejandro, la ciudad pasó alternativamente bajo el control de los Ptolomeos y los seléucidas, para luego caer en manos del Reino de Pérgamo, al que permaneció ligada hasta el 133 a. C.

De la presentación del caso por Cicerón ante el senado romano, sabemos que en el 79 a. C. Gaius Verres, el buscador de Cilicia, saqueó Aspendos al igual que lo hizo con Perge. Verres, justo en frente de los ciudadanos, tomó estatuas de los templos y plazas y las hizo cargar en carros. Incluso hizo instalar la famosa estatua de un arpista de Aspendos en su propia casa.

Aspendos, como la mayoría de las otras ciudades de Panfilo, alcanzó su apogeo en los siglos II y III d.C. La mayor parte de la arquitectura monumental que todavía se puede ver aquí hoy en día data de esta edad de oro. Aunque la ciudad no se encontraba en la costa, el río Eurímedón, en cuyas orillas estaba situada, permitía llegar a los barcos. Esta accesibilidad, junto con la llanura productiva y las montañas densamente boscosas que se encuentran detrás de Aspendos, fueron factores importantes en su desarrollo. Tapices bordados de oro y plata tejidos en la ciudad, muebles y figurillas de madera de limoneros, sal obtenida del cercano lago Capria, vino y especialmente los famosos caballos de Aspendos fueron sus principales exportaciones. Aunque eran famosos como viticultores y comerciantes de vino, no ofrecían vino a sus dioses en sus ritos religiosos. Explicaron esta omisión diciendo que si el vino estuviera reservado para los dioses, los pájaros no tendrían el valor de comer uvas.

Pocos aspendianos se hicieron un nombre en la historia. Andromachos fue un famoso comandante militar en su época y también fue el gobernador de Fenicia y Siria. Poco se sabe del trabajo del filósofo nativo Diodoro, pero que vestía el pelo largo, la ropa sucia y los pies descalzos de los cínicos, lo que sugiere que fue influenciado por Pitágoras.

A principios del siglo XIII, Aspendos comenzó a llevar la impronta del asentamiento de los turcos selyúcidas, especialmente durante el reinado de Alaeddin Keykubat I, cuando el teatro fue completamente restaurado, adornado en estilo selyúcida con elegantes azulejos y utilizado como palacio. .

Al final de la carretera que se desvía de la autovía Antalya-Alanya, llegamos al ejemplo más magnífico, así como funcionalmente, el mejor resuelto y más completo de teatro romano. El edificio, fiel a la tradición griega, está parcialmente construido en la ladera de una colina. Hoy en día, los visitantes ingresan al edificio del escenario a través de una puerta abierta en la fachada durante un período muy posterior. Las entradas originales, sin embargo, son los parados abovedados en ambos extremos del edificio del escenario. La cavea es de forma semicircular y está dividida en dos por un gran diazoma. Hay 21 niveles de asientos arriba y 20 abajo. Para facilitar la circulación y que los espectadores pudieran llegar a sus asientos sin dificultad, se construyeron escaleras radiantes, 10 en el nivel inferior comenzando en la orquesta y 21 en el superior comenzando en el diazoma. Una amplia galería que consta de 59 arcos y que se cree que fue construida en una fecha posterior, va de un extremo a otro de la cavea superior. Desde un punto de vista arquitectónico, la galería abovedada del diazoma actúa como una subestructura que sostiene la cavea superior. Como regla general de protocolo, los palcos privados sobre las entradas a ambos lados de la cavea estaban reservados para el Imperial. familia y las vírgenes vestales. Comenzando por la orquesta y subiendo, la primera fila de asientos pertenecía a senadores, jueces y embajadores, mientras que la segunda estaba reservada para otros notables de la ciudad. Las secciones restantes estaban abiertas a todos los ciudadanos. Las mujeres generalmente se sentaban en las filas superiores debajo de la galería. Por los nombres grabados en ciertos asientos de la cavea superior, queda claro que estos también estaban reservados. Aunque es imposible determinar la capacidad exacta de asientos del teatro, se dice que tenía asientos entre 10,000 y 12,000 personas. En los últimos años, los conciertos ofrecidos en el teatro como parte del Festival de Cine y Arte de Antalya han demostrado que hasta 20.000 espectadores pueden apiñarse en la zona de asientos.

Sin duda, el componente más llamativo del teatro Aspendos es la construcción escénica. En el piso inferior de esta estructura de dos pisos, que está construida con roca conglomerada, había cinco puertas que proporcionaban la entrada a los actores al escenario. La puerta grande en el centro se conocía como porta regia y las dos más pequeñas a cada lado como porta hospitales. Las pequeñas puertas a nivel de orquesta pertenecen a largos pasillos que conducen a las áreas donde se guardaban los animales salvajes. De los fragmentos supervivientes parece que las obras escultóricas se colocaron en nichos y edículos bajo frontones triangulares y semicirculares.

En el frontón del centro del piso superior con columnas hay un relieve de Dionisos, el dios del vino y fundador y mecenas de los teatros. Los motivos rojos en zigzag contra el yeso blanco, visibles en algunas partes del edificio escénico, datan del período selyúcida. La parte superior del edificio del escenario está cubierta con un techo de madera muy ornamentado.

El teatro de Aspendos también es famoso por su magnífica acústica. Incluso el sonido más leve hecho en el centro de la orquesta se puede escuchar fácilmente hasta las galerías superiores. Los patricios de Anatolia, que vivían en medio de un rico patrimonio cultural, crearon historias relacionadas con las ciudades y monumentos que los rodeaban. Uno de estos cuentos que se ha transmitido de generación en generación es sobre el teatro de Aspendos. El rey de Aspendos proclamó que organizaría un concurso para ver qué hombre podía prestar el mayor servicio a la ciudad.El ganador se casaría con el rey. hija. Al escuchar esto, los artesanos de la ciudad comenzaron a trabajar a gran velocidad. Por fin, cuando llegó el día de la decisión y el rey examinó todos sus esfuerzos uno por uno, designó a dos candidatos. El primero de ellos había logrado establecer un sistema que permitía llevar agua a la ciudad desde grandes distancias a través de acueductos. El segundo construyó el teatro. Justo cuando el rey estaba a punto de decidirse a favor del primer candidato, se le pidió que echara un vistazo más al teatro. Mientras deambulaba por las galerías superiores, una voz profunda de una fuente desconocida decía una y otra vez: "La hija del rey debe ser entregada a mí". Con asombro, el rey miró a su alrededor buscando al dueño de la voz, pero no pudo encontrar a nadie. Era, por supuesto, el propio arquitecto, orgulloso de la obra maestra acústica que había creado, quien hablaba en voz baja desde el escenario. Al final, fue el arquitecto quien ganó a la hermosa niña y la ceremonia de la boda se llevó a cabo en el teatro.

Sabemos por una inscripción en los parados del sur que el teatro fue construido durante el reinado del emperador Marco Aurelio (161-180 d.C.) por el arquitecto Zeno, hijo de un aspendio llamado Theodoros. Según la inscripción, la gente de Aspendos, admirada por Zeno, le otorgó un gran jardín al lado del estadio. Las inscripciones griegas y latinas sobre las entradas a ambos lados del edificio del escenario nos dicen que dos hermanos llamados Curtius Crispinus y Curtius Auspicatus encargaron el edificio y lo dedicaron a los dioses y la familia imperial.

No se cobraba ninguna tarifa por realizar una función en el teatro. Una parte de los costos de producción necesarios se cubierto por instituciones cívicas, pero después de la actuación, parte de las ganancias se entregó a estas organizaciones. Generalmente uno tenía que pagar una tarifa o comprar boletos para poder ingresar a obras de teatro o competencias. Los boletos estaban hechos de metal, marfil, hueso o, en la mayoría de los casos, arcilla cocida, con una imagen en un lado y una fila y número de asiento en el otro.

Los otros restos principales de Aspendos se encuentran sobre la acrópolis, detrás del teatro. El primer edificio que se encuentra en la acrópolis, al que se accede por un sendero que comienza junto al teatro, es una basílica de 27x105 metros. La basílica es una arquitectura inventada por los romanos. Las basílicas romanas se utilizaron para una amplia variedad de propósitos, pero todos estaban relacionados con los asuntos públicos. Los mercados y los tribunales de justicia se instalaron en los edificios. La planta de la basílica consta de una gran sala central rodeada de cámaras más pequeñas. El salón central está separado de los laterales por columnas y su techo es más alto. & # 304dentro de la basílica hay un tribunal. Durante la época bizantina, el edificio sufrió importantes reformas y perdió gran parte de su carácter original.

Al sur de la basílica y delimitada por tres lados por casas, se encuentra el ágora, el centro de las actividades comerciales, sociales y políticas de la ciudad. Un poco más hacia el oeste hay doce tiendas de igual tamaño, todas en una línea en la parte trasera de una stoa.

Al norte del ágora hay un ninfeo del que solo queda en pie la pared frontal. Mide 32,5 m. de ancho por 15 m. de altura, esta fachada de dos niveles tiene cinco nichos en cada nivel. El nicho del medio en el nivel inferior es más grande que los demás y se cree que se utilizó como puerta. De las bases de mármol al pie del muro se desprende claramente que el edificio originalmente tenía una fachada con columnas.

Detrás del ninfeo hay un edificio de planta inusual, ya sea un odeón o un bouleuterion donde se reunían los miembros del consejo.

Otro de los restos de Aspendos que no debe perderse es su acueducto. Esta serie de arcos de un kilómetro de largo que traían agua a la ciudad desde las montañas del norte, representa una extraordinaria hazaña de ingeniería y es uno de los raros ejemplos que sobreviven a la antigüedad. El agua se trajo de su fuente en un canal formado por bloques de piedra huecos encima de arcos de 15 metros de altura. Cerca de ambos extremos del acueducto se recogía el agua en torres de unos 30 metros de altura, que se distribuía a la ciudad.

Una inscripción encontrada en Aspendos nos dice que un tal Tiberius Claudius Italicus mandó construir el acueducto y lo presentó a la ciudad. Sus características arquitectónicas y técnicas constructivas lo datan de mediados del siglo II d.C.

griego ASPENDOS, BELK modernoIS, antigua ciudad de Panfilia, ahora en el suroeste de Turquía. Es conocido por su romano restos. Una amplia gama de monedas desde el siglo V a. C. en adelante da fe de la riqueza de la ciudad. Aspendus fue ocupado por Alejandro Magno en el 333 a. C. y más tarde pasó de Pérgamo al dominio romano en el 133 a. C. Según Cicerón, fue saqueado de muchos de sus tesoros artísticos por el gobernador provincial Verres. Las ruinas de la ciudad en la cima de una colina incluyen una basílica, un ágora y algunas tumbas excavadas en la roca de diseño frigio. Un enorme teatro, uno de los mejores del mundo, está tallado en el flanco noreste de la colina. Fue diseñado por el arquitecto romano Zenón en honor al emperador Marco Aurelio (reinó 161-180 d.C.)

El actual Belkiz estuvo situado a orillas del río Eurymedon, ahora conocido como Kopru Cay. En la antigüedad era navegable, de hecho, según Estrabón, los persas anclaron sus barcos allí en el 468 a. C., antes de la épica batalla contra la Confederación de Delos.

Se cree comúnmente que Aspendos fue fundada por colonos de Argos. Una cosa es cierta: desde principios del siglo V, Aspendos y Side fueron las dos únicas ciudades que acuñaron monedas. Importante puerto comercial fluvial, fue ocupado por Alejandro Magno en el 333 a. C. porque se negó a pagar tributo al rey de Macedonia. Se convirtió en aliado de Roma después de la Batalla de Sipylum en 190 a. C. y entró en el Imperio Romano.

La ciudad está construida sobre dos colinas: en la "gran colina" o Buyuk Tepe se encontraba la acrópolis, con el ágora, la basílica, el ninfeo y el buleuterio o "cámara del consejo". De todos estos edificios, que eran el centro mismo de la ciudad, solo quedan ruinas. Aproximadamente a un kilómetro al norte de la ciudad, aún se pueden ver los restos del acueducto romano que abastecía de agua a Aspendos, transportándolo desde una distancia de más de veinte kilómetros, y que aún mantiene su altura original.

El teatro de Aspendos es el teatro romano mejor conservado de Turquía. Fue diseñado durante el siglo II d.C. por el arquitecto Zeno, hijo de Theodore y originario de Aspendos. Sus dos benefactores, los hermanos Curtius Crispinus y Curtius Auspicatus, lo dedicaron a la familia imperial como puede verse en ciertos grabados en las piedras. Descubierto en 1871 por el Conde Landskonski durante uno de sus viajes a la región, el teatro se encuentra en excelentes condiciones gracias a la gran calidad de la piedra calcárea y a que los selyúcidas lo convirtieron en un palacio, reforzando toda el ala norte con ladrillos. . Sus treinta y nueve niveles de escalones, de 96 metros de largo, podían albergar a unos veinte mil espectadores. En la parte superior, la elegante galería y la arcada cubierta cobijaban a los espectadores. Uno queda inmediatamente impresionado por la integridad y la distinción arquitectónica del edificio escénico, que consiste en una scacnae de Irons que se abre con cinco puertas hacia el proscenio y es escaneada por dos órdenes de ventanas que también se proyectan hacia la pared exterior. Hay un divertida anécdota sobre la construcción de este teatro, en el que aún se celebran numerosas obras, dada su formidable acústica, y el acueducto a las afueras de la ciudad: en la antigüedad, el rey de Aspendos tuvo una hija de rara belleza llamada Semiramis, contenida por dos arquitectos el rey decidió casarla con quien construyó una importante obra pública en el menor espacio de tiempo. Los dos pretendientes se pusieron manos a la obra y completaron dos obras públicas al mismo tiempo: el teatro y el acueducto. Como al soberano le gustaban ambos edificios, pensó que era correcto dividir a su hija por la mitad. Mientras que el diseñador del acueducto aceptó la división salomónica, el otro prefirió ceder la princesa íntegramente a su rival. De esta manera, el soberano entendió que el diseñador del teatro no solo había construido un magnífico teatro que era el orgullo del pueblo , sino que también sería un excelente esposo para su hija por lo que le concedió la mano en matrimonio.

Perge, una de las ciudades más importantes de Panfilia, fue fundada en una amplia llanura entre dos colinas de 4 km. al oeste del río Kestros (Aksu).

Skylax, que vivió en el siglo IV a. C. y fue el primero de los escritores antiguos en mencionar a Perge, afirma que la ciudad estaba en Panfilia. En el libro del Nuevo Testamento, Hechos de los Apóstoles, la oración & quot. cuando Paul y su compañía se separaron de Pafos, llegaron a Perge en Panfilia ”sugiere que se podía llegar a Perge desde el mar en la antigüedad. Así como el Kestros proporciona una comunicación conveniente hoy en día, el buzo también jugó un papel importante en la antigüedad, haciendo que la tierra fuera productiva y asegurando a Perge la posibilidad del comercio marítimo. A pesar de estar a unos 12 km. tierra adentro desde el mar, Perge por medio de los Kestros, pudo beneficiarse de las ventajas del mar como si fuera una ciudad costera. Además, se alejó de los ataques de piratas que invaden por mar.

En copias posteriores de un mapa del mundo del siglo III o IV, se muestra a Perge junto a la carretera principal que comienza en Pérgamo y termina en Side.

Según Estrabón, la ciudad fue fundada después de la Guerra de Troya por colonos de Argos bajo el liderazgo de héroes llamados Mopsos y Calchas. La investigación lingüística confirma que los aqueos entraron en Panfilia hacia el final del segundo milenio antes de Cristo. Además de estos estudios, las inscripciones que datan del 120-121 d.C., descubiertas en las excavaciones de 1953 en el patio de la puerta de la ciudad helenística de Perge, proporcionan un testimonio más de esta colonización. Las inscripciones en las bases de las estatuas mencionan los nombres de siete héroes: Mopsos, Calcas. , Riksos, Labos, Machaon, Leonteus y Minyasas, los legendarios fundadores de la ciudad.

No hay más registro de Perge en fuentes escritas hasta mediados del siglo IV. Sin embargo, no cabe duda de que Perge también estuvo bajo el dominio persa hasta la llegada de Alejandro Magno.

En el 333 a.C. Perge se rindió a Alejandro sin resistencia. Su comportamiento sumiso se explica, además de su política favorable, por el hecho de que en este período la ciudad aún no estaba rodeada de murallas protectoras.

Con la muerte de Alejandro, Perge permaneció por un corto tiempo dentro de los límites del dominio de Antigonos y luego cayó bajo la soberanía seléucida. Cuando la disputa fronteriza entre los seléucidas y el rey de Pérgamo continuó después del tratado de Apamea, el cónsul romano Manlius Vulso fue enviado desde Roma en 188 d.C. en calidad de mediador. Al enterarse de que Antíoco III tenía una guarnición en Perge, rodeó la ciudad a instancias del rey de Pérgamo. En este punto el comandante de la guarnición le informó al cónsul que no podía entregar la ciudad antes de obtener el permiso de Antíoco para ello, le dijo que necesitaría treinta días, al final de los cuales, Perge pasó a Pérgamo.

Perge se volvió totalmente independiente cuando el reino de Pérgamo fue entregado a Roma alrededor del 133 a. C.

En el 79 a. C. el estadista romano Cicerón describió al senado la conducta ilícita de Cilician questor Cayo Verres en Perge, diciendo: "Como usted sabe, hay un templo muy antiguo y sagrado para Diana en Perge. Afirmo que esto también fue robado y saqueado por Verres y que el oro fue despojado de la estatua de Diana y robado ''.

Artemisa ocupaba una posición importante entre los dioses y las buenas diosas que se consideraban sagradas en Perge. Esta antigua diosa de Anatolia aparece en monedas helenísticas con el nombre de Vanassa Preiia, como la llamaban en el dialecto pamphylian después de la colonización griega que se conoció como Artemis Pergaia. Además de ser acuñada como estatua de culto o como cazadora, la Artemisa de Perge es objeto de una variedad de estatuas y relieves encontrados en excavaciones de la ciudad.Un relieve en el exterior de una estatua de culto en un bloque de piedra cuadrado es particularmente interesante. El culto a Artemis Pergaia también aparece en muchas otras ciudades, incluso en países del Mediterráneo.

Tan famosa como era Artemis Pergaia en el mundo antiguo, aún no se ha encontrado ningún rastro del templo. Por el momento debemos contentarnos con el conocimiento que podamos obtener de las representaciones esquemáticas del templo en monedas de este renombrado monumento que salvaguardaba la estatua de Artemisa adornada con oro, y cuya escala, belleza y construcción maravillaban a los escritores antiguos.

En el 46 d.C., Perge se convirtió en el escenario de un evento importante para el mundo cristiano. El libro del Nuevo Testamento, los Hechos de los Apóstoles, escribe que San Pablo viajó de Chipre a Perge, de allí continuó a Antiocheia en Pisidia, luego regresó a Perge donde pronunció un sermón. Luego salió de la ciudad y se dirigió a Attaleia.

Desde el comienzo de la era imperial, se llevaron a cabo proyectos de trabajo en Perge, y en los siglos II y III d.C., la ciudad se convirtió en una de las más hermosas, no solo en Panfilia, sino en toda Anatolia.

En la primera mitad del siglo IV, durante el reinado de Constantino el Grande (324-337), Perge se convirtió en un importante centro del cristianismo una vez que esta fe se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. La ciudad conservó su condición de centro cristiano en los siglos V y VI. Debido a las frecuentes rebeliones y redadas, los ciudadanos se retiraron dentro de las murallas de la ciudad, pudiendo defenderse solo desde el interior de la acrópolis. Perge perdió el poder que le quedaba a raíz de las incursiones árabes de mediados del siglo VII. En este momento, algunos residentes de la ciudad emigraron a Antalya.

El primer edificio que se encuentra al entrar en la ciudad es un teatro de tipo grecorromano construido en la vertiente sur del cerro Kocabelen. La cavea, algo más que un semicírculo, está dividida en dos por un amplio diazoma que la atraviesa. Contiene 19 niveles de asientos debajo y 23 arriba, lo que se traduce en una capacidad total de asientos de aproximadamente 13,000. De conformidad con los cánones de las galerías del teatro romano que sirven como vías de entrada y salida, los espectadores llegaban al diazoma desde los parados a ambos lados a través de pasajes abovedados y escaleras desde allí se dispersaban hasta sus asientos.

La orquesta, situada entre la cavea y el edificio del escenario, es más ancha que un semicírculo. Debido a los combates de gladiadores y animales populares a mediados del siglo III, la orquesta se utilizó como arena. Para evitar que los animales escaparan, estaba rodeado por paneles de balaustrada tallados que pasaban entre pomos de mármol hechos en forma de Herme.

El edificio escénico de dos pisos parcialmente en pie se puede fechar a mediados del siglo II d.C. por su arquitectura de columnas y ornamentación escultórica. En la fachada, las columnas entre las cinco puertas por las que los actores entraron y salieron sostienen un estrecho podio arriba. La característica más llamativa del teatro es una serie de relieves de mármol de tema mitológico que decoran el rostro de este podio. El primer relieve de la derecha representa al dios local que personifica el río Kestros (Aksu), el elemento vital de Perge, junto con una de las hembras mitológicas llamadas ninfas. A partir de aquí, los relieves representan, en forma serial, toda la historia de vida de Dionysos, el dios del vino y fundador y protector de los teatros. Dionysos era el hijo de Zeus y Semele, la hija de un rey y tenía fama de ser tan hermosa como la primavera. Hera, siempre celosa de su marido, quería deshacerse de Semele junto con su hijo. Para engañarla, la diosa asumió la forma de la madre de la niña y le suplicó a Semele que persuadiera a Zeus de que le permitiera verlo en todo su poder y gloria. El crédulo Semele fue engañado por la artimaña e imploró a Zeus que lo consintiera. Zeus, incapaz de resistir las súplicas de su amada, bajó del Olimpo en su carro dorado y apareció ante ella, pero el mortal Sémele no pudo resistir su resplandor y fue consumido por el fuego. Al morir, dio a luz el fruto de su amor, que aún no había llegado a término, y lo arrojó de las llamas. Zeus tomó a este niño, lo cosió en su cadera y lo mantuvo allí hasta que terminó su período. Es de esta manera que al niño se le dio el nombre de Dionisos, nacido una vez del útero de su madre y viniendo al mundo por segunda vez de la cadera de su padre. Para que el infante pudiera ser protegido de la malevolencia de Hera, alimentado y llevado a la edad adulta, Hermes lo llevó a las ninfas del monte Nysa, quienes criaron al niño en una cueva, brindándole amor y atención cuidadosa. Finalmente, cuando era joven, Dionysos un día bebió el jugo de todas las uvas de la vid que crecía a lo largo de las paredes de la cueva. Así se descubrió el vino. Con el objetivo de introducir su nueva bebida en todos los rincones del globo y difundir el conocimiento de la vinicultura, el dios del vino realizó un viaje alrededor del mundo en un carro tirado por dos panteras.

Es lamentable que una parte importante de estos hermosos relieves se dañe como resultado del hundimiento del edificio del escenario. De las piezas recuperadas durante las excavaciones iniciadas en 1985, es evidente que el edificio estaba originalmente decorado con varios frisos más sobre diferentes temas. Es especialmente interesante el tema de un friso de 5 metros de largo de una parte aún indeterminada del edificio. Aquí, Tyche sostiene una cornucopia en su mano izquierda y en su derecha una estatua de culto. A ambos lados están las figuras de un anciano y dos jóvenes que traen toros para sacrificar a la diosa.

A la derecha de la carretera asfaltada que va del teatro a la ciudad se encuentra uno de los estadios mejor conservados que ha sobrevivido desde la antigüedad hasta la nuestra. Este enorme edificio rectangular de 34x 334 metros, tiene forma de herradura en su extremo norte y abierto en su extremo sur. Es muy probable que en este punto se ingresara al edificio a través de una monumental puerta de madera. El estadio se construyó sobre una subestructura de 70 cámaras abovedadas, 30 a lo largo de cada lado largo y 10 en su estrecho extremo norte. Estas cámaras están interconectadas y cada tercer compartimento proporciona entrada al teatro. De las inscripciones sobre los compartimentos restantes que dan los nombres de sus propietarios y enumeran varios tipos de bienes, queda claro que estos espacios se utilizaron como tiendas. Los niveles de asientos que se encuentran en la parte superior de estas salas abovedadas, proporcionaron una capacidad para 12.000 asientos. Cuando el combate de gladiadores y animales salvajes se hizo popular a mediados del siglo III, el extremo norte del estadio se rodeó con una balaustrada protectora y se convirtió en una arena. Su estilo arquitectónico y el trabajo en piedra datan este edificio del siglo II d.C.

Otra ruina notable fuera de las murallas de la ciudad es la tumba de Plancia Magna, que era hija de Plancius Verus, el gobernador de Bitinia. Era una mujer adinerada y cívica que, al comienzo de las obras en Perge, tenía varios lugares de la ciudad adornados con monumentos y esculturas. Debido a su servicio comunitario, el pueblo, la asamblea y el senado erigieron estatuas de ella. En varias inscripciones aparece el nombre de Plancia con el título & quotdemiurgos & quot, que era el máximo funcionario del gobierno de la ciudad. Además, era sacerdotisa de Artemis Pergaia, sacerdotisa vitalicia de la madre de los dioses y sacerdotisa principal del culto al emperador.

Una gran parte de Perge está rodeada por muros que en algunos lugares se remontan al período helenístico. Sobre las fortificaciones se construyeron torres de 12-13 metros de altura. Sin embargo, durante la época de la Pax Romana, que brindó un período de paz y tranquilidad continuas, los muros perdieron su importancia, y edificios como el teatro y el estadio pudieron construirse más allá de los muros sin temor. Al entrar en la ciudad por una puerta de época tardía en las murallas del siglo IV, se llega a un pequeño patio rectangular de 40 metros de largo delimitado por murallas de fecha posterior. Desde este patio se continúa por una segunda puerta sur construida en forma de arco de triunfo y muy decorada, particularmente en la parte trasera. Esta puerta conduce a un patio trapezoidal de 92 metros de largo y 46 metros de ancho. En el muro oeste de este patio, que fue utilizado como sitio ceremonial durante el reinado del emperador Septimio Severo (193-211 d.C.) hay una fuente monumental o ninfeo. El edificio consta de una amplia piscina, y detrás de ella una fachada de dos pisos ricamente trabajada. De su inscripción, es evidente que la estructura estaba dedicada a Artemis Pergaia, Septimius Severus y su esposa Julia Domna, y sus hijos. Una inscripción perteneciente a la fachada, varios fragmentos de la fachada y estatuas de mármol de Septimio Severo y su esposa, todos encontrados en las excavaciones del ninfeo, se encuentran ahora en el Museo de Antalya.

Un propilón monumental directamente al norte del nymhaeum se abre al baño más grande y magnífico de Panfilia. Una gran piscina (natacia) de 13x20 m. cubre el interior de una cámara ábside en el pórtico sur de una amplia palaestra la palaestra está delimitada al frente por un pórtico. Los pérgaos se limpiaron en esta piscina después de hacer ejercicio en la palaestra. Se desprende de la arquitectura dinámica de la fachada, el revestimiento de mármol de colores y las estatuas de Genius, Heracles, Hygiea, Asklepios y Nemesis, que decorado, este espacio debe haber sido deslumbrantemente hermoso. Desde aquí otra puerta conduce al frigidarium, un espacio que también contenía una piscina. Antes de entrar, los bañistas se lavaron los pies con agua que fluía a lo largo de un canal poco profundo que recorría todo el lado norte de la piscina. La evidencia existente sugiere que el frigidarium estaba adornado con estatuas de las Musas. A continuación están el tepidarium y el caldarium, que se conectan entre sí. Debajo de estas habitaciones se pueden ver hileras de ladrillos pertenecientes al sistema hipocausto que hacía circular el aire caliente proveniente de la sala de calderas. El lavado en un baño romano fue un proceso que se desarrolló en varias etapas. Primero el bañista se quitó la prenda en una habitación llamada apodyterium y desde allí ingresó a la palaestra donde hacía su ejercicio. Luego, o se metía en la piscina para deshacerse de la suciedad y el sudor de este esfuerzo físico, o se lavaba con agua caliente en el caldarium. De allí fue al tepidarium o al frigidarium para darse un baño de agua fría. En la época romana, el baño no era solo un lugar para lavarse, sino también un lugar donde los hombres se reunían para pasar el tiempo o para discutir una variedad de temas importantes. El largo compartimento rectangular al norte del frigidarium era probablemente un lugar donde los bañistas paseaban y charlaban. Un largo banco de mármol se extiende a lo largo de la pared oeste de esta habitación. Las inscripciones en una gran cantidad de zócalos encontrados durante las excavaciones, indican que las estatuas que una vez estuvieron sobre ellos fueron donadas por un hombre llamado Claudius Peison.

En el extremo norte del patio interior hay una puerta helenística que es la estructura más magnífica de Perge. Que data del tercero siglo a.C., esta puerta, que consta de dos torres con un patio en forma de herradura detrás de ellas, fue inteligentemente diseñada de acuerdo con la estrategia defensiva de la época. Las torres tenían tres pisos y estaban cubiertas con un techo cónico. Con la ayuda de Plancia Magna, se realizaron varias alteraciones en la decoración del patio entre los años 120 y 122 d.C., cambiándola de una estructura defensiva a una corte de honor. Para crear una fachada, los muros helenísticos se cubrieron con losas de mármol de colores, se abrieron varios nichos nuevos y se agregaron columnas corintias. Figuras de dioses y diosas como Afrodita, Hermes, Pan y Dioskouroi ocuparon los nichos en el nivel inferior. En las excavaciones en la corte, se encontraron las bases inscritas de nueve estatuas, pero las estatuas en sí no se han recuperado. Según sus inscripciones, estas estatuas, que deben haber sido colocadas en los nichos del nivel superior, representan a los héroes legendarios que fundaron Perge después de la Guerra de Troya, como se describe en las notas históricas. En las inscripciones en dos pedestales, los nombres M. Plancius Varus y C. Plancius Varus, su hijo, aparecen con el adjetivo que significa & quot; fundador & quot; esencialmente, debido a su bondad y generosidad hacia Perge, fueron aceptados como segundos fundadores para quienes este honor parecía apropiado.

El patio en forma de herradura está limitado al norte por una puerta monumental de tres arcos construida por Plancia Magna. Las inscripciones en los pedestales desenterrados en las excavaciones indican que las estatuas de los emperadores y sus esposas desde el reinado de Nerva hasta Adriano, se encontraban en los nichos de la puerta.

Un ágora de 65 metros cuadrados se encuentra al este de la puerta helenística. En los cuatro lados, una amplia stoa rodea un centro lleno de tiendas. El suelo de estas tiendas está pavimentado con mosaicos de colores. Una piedra interesante utilizada en un juego antiguo se puede ver frente a una tienda en el pórtico norte. El juego, que se jugaba con seis piedras por persona y se lanzaba como dados, debió ser muy popular en toda la región, ya que también se encontraron piedras similares en otras ciudades vecinas. En el centro de la cancha hay un edificio redondo, al igual que en el ágora de Side, aún no se conoce la naturaleza precisa de esta estructura.

Una calle con columnas discurre de norte a sur por el centro de la ciudad pasando por debajo del arco triunfal de Demetrios-Apollonios, actualmente en restauración, en un punto cercano a la acrópolis. Esta vía está cruzada por otra que corre de este a oeste. A ambos lados de esta calle de 250 metros de largo hay amplios pórticos detrás de los cuales hay hileras de tiendas. De esta manera, la arquitectura de columnas en ambos lados ofrece varios ejemplos de la comprensión romana de la perspectiva. Los pórticos también proporcionaron un lugar donde las personas podían refugiarse de las violentas lluvias en invierno y protegerse del sol de verano extremadamente caluroso de Perge. Debido a su idoneidad para el clima, este tipo de avenidas se encuentran con frecuencia en las ciudades del sur y oeste de Anatolia. Ciertamente, el aspecto más interesante de la calle con columnas de Perge es el canal de agua en forma de piscina que divide la carretera en el medio. Hechas para fluir por el dios Kestros, estas aguas claras y limpias salían de una fuente monumental (ninfeo) en el extremo norte de la calle y fluían plácidamente a lo largo de los canales, enfriando a los pergeianos solo un poco en el cruel calor panfílico. Aproximadamente en el medio de la calle, cuatro columnas talladas en relieve pertenecientes al pórtico llaman la atención de inmediato. En la primera columna, se representa a Apolo montando un carro tirado por cuatro caballos en la segunda es Artemisa la cazadora, la tercera muestra a Calchas, uno de los fundadores míticos de la ciudad y el último, Tyche (Fortuna).

La carretera principal llega a su fin en otro ninfeo construido a los pies de la acrópolis en el siglo II d.C. La rica arquitectura de su fachada de dos niveles y sus numerosas estatuas lo convierten en uno de los monumentos más llamativos de Perge. El agua traída del manantial desemboca en un estanque debajo de la estatua del dios del río Kestros que se encuentra precisamente en el centro de la fuente, y desde allí fluye a las calles a través de canales.

Girando a la izquierda desde el arco triunfal de Apollonios que cruza las calles, y pasando la puerta helenística, se llega a la palaestra, conocida por ser el edificio más antiguo de Perge. Aquí, bajo la supervisión de sus maestros, los jóvenes de la ciudad practicaron la lucha libre y se sometieron a educación física. Según una inscripción, este edificio cuadrado, que consta de un área abierta rodeada de habitaciones, fue dedicado al emperador Claudio (que reinó 41-54 d.C.) por un tal C. Julius Cornutus.

Perge, transformada por artesanos en una ciudad de mármol, era realmente magnífica, con un diseño impecable que habría sido la envidia de los urbanistas modernos. Para apreciar plenamente su grandeza actual, uno debe visitar el Museo de Antalya para ver los cientos de esculturas de Perge que ahora se encuentran allí.

Entre los hombres famosos criados en esta ciudad se pueden citar al médico Asklepiades, al sofista Varus y al matemático Apollonios.

Perge ha sido excavado por arqueólogos turcos desde 1946.

Unos 35 km. por la carretera Antalya-Alanya, gira al norte y continúa 8 km. hasta que llegue a Silyon. Fue construido sobre una meseta en forma de mesa en forma de elipse que se eleva sobre la llanura plana. Debido a su ubicación, los alrededores se pueden ver fácilmente y, de hecho, la vista se extiende hasta el Mediterráneo. Se instaló en el siglo IV a.C. y vivió no solo durante los períodos helenístico, romano y bizantino, sino que también fue utilizado por los selyúcidas, quienes también agregaron edificios y aumentaron su riqueza. Algunos de sus lugares de interés son el estadio, el gimnasio, las torres, la mezquita selyúcida, el teatro cuyo proscenio está enterrado bajo las rocas y la arena deportiva.

Esta ciudad de Panfilia, ubicada entre Perge y Aspendos, está situada en la cima de una colina de cima plana con flancos casi verticales. Con su formación física inusual, la colina es fácilmente reconocible incluso desde la distancia. Estrabón menciona en sus escritos que la ciudad, unos 40 estadios o 7,2 km, tierra adentro, era visible desde Perge.

Generalmente se acepta que Sillyon, como otras ciudades de Panfilia, fue fundada después de la Guerra de Troya por los héroes Mopsos y Calchas. Una base de estatua encontrada en Sillyon lleva el nombre de Mopsos.

Sillyon comenzó a acuñar monedas en su propio nombre en el siglo III a. C. En estas monedas, el nombre de la ciudad estaba escrito como Sylviys, que debe haber sido cambiado a Sillyon en la época romana.

El nombre de Sillyon casi nunca se menciona en la historia, excepto por su aparición en las notas de Arrianos sobre las campañas de Alejandro Magno. Estas notas indican que la reacción de los residentes de Sillyon hacia Alexander fue hostil, en contraste con la de Perge, y que se defendieron de una posición fuerte, confiando tanto en mercenarios como en soldados. En cualquier caso, parece que Sillyon había sido una base militar desde la época persa, los restos de edificios y fortificaciones de las épocas helenística, romana, bizantina y selyúcida revelan que la ciudad conservó su carácter militar durante mucho tiempo.

Subiendo un camino simple desde Yank y hacia la colina, lo primero que uno encuentra es la puerta inferior. Consta de un patio en forma de herradura con dos torres rectangulares. Es similar a la puerta helenística de Perge en su plan y mampostería. Sobre esta base se ha fechado en el siglo III a.C.

Debido a que Sillyon está situado en una colina empinada, no había necesidad de rodear la ciudad con murallas. Solo en las secciones oeste y suroeste, donde la pendiente es más leve, se erigieron muros, torres y murallas. Estos exhiben una laboriosa piedra y una considerable experiencia técnica.

Las ruinas más antiguas de la ciudad se encuentran al noreste de la puerta de entrada principal. La primera estructura que uno encuentra aquí es de dos pisos, Edificio de altos muros de época bizantina, aunque se encuentra en buen estado, aún no se ha determinado su función. Al final de este se encuentra una de las estructuras más importantes de Sillyon, una palaestra de 7x55 metros de fecha helenística. En su muro oeste hay diez ventanas de diferentes dimensiones. Un poco más adelante se encuentra un pequeño edificio helenístico con una puerta elegante y mampostería cuidadosamente ejecutada. La fama del edificio se deriva de una inscripción escrita en la puerta en el dialecto pamphylian local.La inscripción, de treinta líneas, es el documento más extenso e importante de este dealecto que se conoce en la actualidad. Es una pena que una parte de la inscripción se haya perdido cuando se hizo un agujero en la puerta en una fecha posterior. Si bien el dialecto, escrito en caracteres griegos, se usó en gran parte del panfilo hasta el siglo I d.C., fue olvidado gradualmente después de esa fecha y fue reemplazado por el griego.

En el borde sur de la meseta se encuentra una escena triste. El teatro Sillyon y el odeón al lado, descrito como en excelente estado de conservación en las notas de viaje pamphylian de 1884 del investigador austríaco Lanckoronski, desaparecieron colina abajo en un deslizamiento de tierra en 1969, solo quedaban once filas de asientos de la cavea en lugar.

Inmediatamente después del teatro, unas escaleras excavadas en la roca con balaustradas a los lados conducen a casas helenísticas de planta cuadrada o rectangular construidas con la cuidada cantería típica de la época. Yendo hacia el este, se ve un pequeño templo helenístico. Elevándose sobre un podio de 7,30x11,00 metros, la pared de la cella del templo y el estilobato siguen en pie. Según restos arquitectónicos existentes, el templo era de tipo prostilo dórico.

Desde principios del siglo XIII, los selyúcidas se establecieron en Sillyon en pequeños grupos, al igual que lo hicieron en algunas otras ciudades. De acuerdo con su costumbre, construyeron una pequeña ciudadela almenada de paredes delgadas en la acrópolis. El edificio más interesante que ha sobrevivido del período selyúcida es una mezquita cuadrada con cúpula en la parte noroeste de la acrópolis.

Aparte de algunos edificios bizantinos y selyúcidas, no hay restos importantes en el extremo oriental de la acrópolis. Al regresar al pueblo por la puerta superior, se pasa por una zona de necrópolis formada por simples tumbas, antes de llegar a una torre bien conservada. De planta cuadrada, la torre tiene dos plantas, con una puerta que se abre a la inferior. Las puertas del nivel superior colocadas allí con fines defensivos se abren a las murallas. El estadio está en una terraza al suroeste de la torre. Se encuentra en muy mal estado, lo único que queda son las gradas de asientos montados sobre bóvedas que se extienden a lo largo de su longitud occidental.

No podía haber suficientes manantiales en la zona para asegurar un adecuado abastecimiento de agua, ya que es evidente que se le dio importancia a la construcción de cisternas cubiertas y abiertas a partir de la época helenística.

Side, el puerto más grande de la antigua Panfilia, está situado en una pequeña península que se extiende de norte a sur hacia el mar.

Strabo y Arrianos registran que Side se estableció en Kyme, ciudad de Aeolia, una región de Anatolia occidental. Muy probablemente, esta colonización ocurrió en el siglo VII a.C. Según Arrianos, cuando los colonos de Kyme llegaron a Side, no pudieron entender el dialecto. Al poco tiempo, la influencia de esta lengua indígena fue tan grande que los recién llegados se olvidaron de su griego nativo y empezaron a usar el idioma Side. Las excavaciones han revelado varias inscripciones escritas en esta lengua. Las inscripciones, que datan de los siglos III y II a.C., permanecen sin descifrar, pero atestiguan que el idioma local todavía se usaba varios siglos después de la colonización. Otro objeto encontrado en las excavaciones de Side, una base de columna de basalto del siglo VII a.C. y atribuible a los neo hititas, proporciona otra evidencia de la historia temprana del sitio. La palabra & quotside & quot es de origen anatolio y significa granada.

Casi no existe información sobre el lado bajo la soberanía de Lidia y Persa. Sin embargo, el hecho de que Side acuñara sus propias monedas durante el siglo V a.C. mientras estuvo bajo el dominio persa, muestra que todavía poseía una gran medida de independencia.

En el año 333 d.C., a pesar de sus fuertes murallas terrestres y marítimas, Side se rindió a Alejandro el Grande sin luchar.

Durante un largo período después de la muerte de Alejandro, Side quedó bajo el dominio de los imperios ptolemaico y seléucida, y en 190 a. C. fue testigo de una gran batalla naval. Este encuentro tuvo lugar entre la flota de Rodas, actuando con el apoyo de Roma y Pérgamo, y la flota de Antíoco III, rey de Siria, bajo el mando del célebre cartaginés Aníbal. Side se puso del lado de Hannibal, pero las fuerzas rodias se impusieron.

En el siglo II a.C. Side pudo evitar las fuerzas de los Attaleids de Pérgamo y preservar su independencia, convirtiéndose en un rico centro comercial, intelectual y de entretenimiento. La importancia de Side en el Mediterráneo oriental como centro educativo y cultural puede medirse por el hecho de que Antíoco VII, que ascendió al trono de Siria en el 138 a. C., fue enviado a Side en su juventud para recibir educación.

En el siglo I a.C. La desgracia se apoderó de Side en forma de piratas de Cilicia, que se apoderaron de la ciudad y la convirtieron en una base naval y mercado de esclavos. La gente de Side parece haber tolerado a los piratas debido a la naturaleza altamente rentable de este comercio, que, sin embargo, le dio a la ciudad un mal nombre en la región. Stratonicus, un hombre famoso por sus réplicas y chistes, respondió a la pregunta: "¿Quiénes son las personas más traicioneras y peores?", Diciendo: "En Panfilia la gente de Phaselis, pero en todo el mundo la gente de Side". El famoso general romano Pompeyo puso fin al reinado de los piratas en el 67 a.C. y Side, erigiendo monumentos y estatuas en su honor, trató de borrar su mala fama.

Bajo el dominio romano, Side prosperó durante una segunda edad de oro, especialmente en los siglos II y III cuando se convirtió en una metrópoli, sede del gobernador provincial y su personal administrativo. Por su gran puerto. Side en esta época disfrutó de relaciones comerciales en todo el Mediterráneo particularmente con Egipto. Mercancías importadas del lado izquierdo de Anatolia central por carretera. La importancia de Side como centro comercial se puede comprobar por los cientos de tiendas que ocupan no solo las calles principales, sino también las calles laterales y callejones más estrechos. Al mismo tiempo, continuó como un importante centro de comercio de esclavos. Los documentos del período romano imperial encontrados en Egipto informan que estos esclavos fueron enviados a Side principalmente desde África. También se sabe que Side poseía una gran flota comercial que no desaprovechaba las oportunidades de cometer piratería. El comercio marítimo fue el origen de la riqueza de muchos comerciantes. Estos hombres adinerados no trabajaban únicamente para aumentar sus fortunas, sino que también proporcionaban actividades en beneficio de la gente de la ciudad, donando grandes sumas para organizar concursos y juegos, así como para embellecer la ciudad y crear organizaciones sociales y religiosas. Una inscripción que se encuentra sobre una puerta de época tardía informa que dos personas, cuyos nombres no se pueden descifrar, hicieron erigir un deipnisterion o comedor de beneficencia para el uso de los empleados del gobierno y el consejo de ancianos. Una mujer llamada Modesta organizó eventos de gladiadores. Tuesday, otro habitante de Side, organizó una fiesta para celebrar el regreso de los marineros a Side y una pareja de filántropos, marido y mujer, se encargó de las reparaciones del sistema de agua de Side con sus propios bolsillos. Una gran parte de los edificios y monumentos que aún se conservan en Side datan de esta época magnífica.

Los últimos años de abundancia de Side ocurrieron en los siglos V y VI A: D. cuando sirvió como sede del Obispado de Panfilia Oriental. En este momento hubo mucha construcción y la ciudad se expandió más allá de las murallas existentes. A partir de mediados del siglo VII, los ataques destructivos de las flotas árabes en la costa sur de Anatolia la transformaron en una zona de guerra. Side se vio naturalmente afectado, y las excavaciones han descubierto capas de cenizas quemadas que muestran que la ciudad fue totalmente incendiada por los árabes.

Según Idrisi, geógrafo árabe del siglo XII, Side fue una vez una ciudad grande y poblada, pero después de ser saqueada fue abandonada por sus habitantes, que se trasladaron a Antalya, a dos días de viaje como resultado, según Idrisi, Side se conoció como Old Antalya.

Para protegerse de las amenazas que venían por tierra o mar, Side estaba rodeado por los cuatro lados por altos muros. El mar Los muros han sido muy alterados a lo largo de los siglos debido a reparaciones y reconstrucciones y tienen la mayor parte de su apariencia original, incluso se han derrumbado en varios lugares. Por el contrario, los muros de tierra y sus torres están casi enteros, debido a que han sido cuidadosamente construidos con piedra de conglomerado. Se ingresa a la ciudad a través de dos puertas en la muralla oriental. La gran puerta principal se construyó durante el período helenístico. Está flanqueada por dos torres y da a un patio en forma de herradura. Después de pasar por el patio y una habitación cuadrada, se entra a la ciudad. Como es el caso de Perge, el complejo de la puerta y el patio se adornó con muchos pisos de columnas en el siglo II d.C. y se transformó en un lugar ceremonial de honor. La segunda puerta más grande de la ciudad, también perteneciente al período helenístico, se encuentra al noreste de la ciudad detrás de sus torres cuadradas y se encuentra un patio que también es de forma cuadrada.

La calle principal comienza desde esta puerta noreste y se extiende hasta el extremo occidental de la península en una línea casi completamente recta. A lo largo de esta calle se encuentran los principales edificios oficiales de la ciudad y sus plazas. Las excavaciones han revelado un sistema de alcantarillado perfectamente planificado. Este sistema, cubierto con bóvedas, se encontraba tanto debajo de la calle principal como de las calles menores.

Fuera de la muralla de la ciudad y frente a la puerta principal se encuentra el ninfeo, una fuente monumental que consta de una fachada ricamente ornamentada con tres nichos y con una fuente en el frente. El agua entubada solía fluir de los picos en el medio de estos nichos.

El ágora, el centro de la actividad comercial y cultural de la ciudad, se encuentra a lo largo de una calle porticada. Se puede ingresar hoy desde inmediatamente enfrente del museo. Este espacio cuadrado estaba rodeado por los cuatro lados por pórticos. Todavía se pueden observar hileras de tiendas detrás de los pórticos noreste y noroeste. Un interesante edificio abovedado se encuentra en la esquina suroeste del ágora adyacente al teatro, esto sirvió como letrio de la ciudad o baños públicos y es el ejemplo más ornamentado y mejor conservado de Anatolia. Las alcantarillas se llevaban los desechos de este establecimiento, que tenía una capacidad de 24 baños, mientras que frente al edificio corría un canal que solo transportaba agua purificada.

En medio del ágora se encontraba un templo circular dedicado a Tyche (Fortuna). Todo lo que queda hoy es el podio de esta estructura, pero originalmente doce columnas corrían alrededor de su exterior y el templo estaba coronado por un techo piramidal.

Este ágora estaba unida a un segundo ágora estatal por una calle que recorría su extremo sur. Este ágora también era de planta cuadrada y estaba rodeado por pórticos de columnas jónicas. Se cree que la plataforma alta en medio del ágora se utilizó para la exhibición y venta de esclavos. Detrás del pórtico oriental se encontraba un gran edificio ornamentado de tres cámaras que, debido a sus peculiaridades arquitectónicas, se cree que fue un palacio imperial o una biblioteca. De los restos existentes se puede determinar que el edificio tenía originalmente dos plantas y estaba ricamente adornado con estatuas. Aparte de una estatua de Némesis, que se ha dejado en su lugar para recordar el estilo decorativo original, todas las estatuas encontradas durante la excavación se han trasladado al Museo Side.

La casa de baños del ágora, hoy utilizada como museo, es una estructura bizantina de cinco habitaciones que data del siglo V d.C. Se ingresa a través de dos puertas arqueadas. La primera habitación, que poseía una pequeña piscina de agua fría, era el frigidarium. Desde aquí se pasa a una sala de sudoración con cúpula de piedra o lokonicum. La tercera y más grande de las habitaciones de la estructura es la habitación caliente o caldarium. El sistema de calefacción de la bañera corría por debajo del suelo de mármol. Desde el caldarium se puede ingresar al tepidarium de dos habitaciones o área de lavado a través de una puerta estrecha. Frente al baño había una palaestra con un patio porticado donde los hombres podían hacer ejercicio antes de bañarse.

Junto al arco de triunfo, que en fecha tardía se utilizó como puerta de la ciudad, se encuentra un hermoso monumento, parcialmente restaurado en los últimos años. Este monumento consiste en un nicho entre dos edículos y, según una inscripción encontrada en el arquitrabe, fue construido en el 74 d.C. en memoria del emperador Vespasion y su hijo Tito. Durante la construcción de la muralla de la ciudad tardía en el siglo IV d.C., este monumento fue traído aquí desde otra parte de la ciudad y convertido en una fuente.

El teatro es el único ejemplo existente de su plan y tipo de construcción que se encuentra en Anatolia. Fue erigido en el siglo II d.C. sobre cimientos helenísticos. Debido a que Side es prácticamente plano, los bancos superiores del teatro tuvieron que construirse en la única elevación natural disponible, que no es muy empinada, mientras que los bancos inferiores de asientos se superponen a una subestructura arqueada. Veintinueve niveles de asientos se pueden contar por debajo del diazoma de 3,30 metros de ancho, que divide la cavea en dos. En la sección superior sólo sobreviven veintidós de las veintinueve filas originales. Por lo tanto, este fue el teatro más grande de Panfilia y tenía una capacidad de asientos de 16-17.000 personas. En la galería exterior del tramo inferior se elevaban unas escaleras hasta el diazoma. Desde las galerías interiores, las escaleras ascendían hasta la parte superior del teatro. Los dos extremos de las galerías probablemente contenían paradosas, lo que les permitía ser utilizadas como entradas para el personal del teatro y los actores.

La orquesta era un poco más grande que un semicírculo y, en una fecha tardía, estaba rodeada por una pared casi gruesa que dejó inoperantes los bancos de asientos más bajos. Esta pared estaba cubierta con yeso rosa impermeable que permitía que la orquesta se llenara de vez en cuando con agua para recreaciones de batallas navales y otros deportes; sin duda, también sirvió como foso para exhibiciones de combates con animales salvajes. Estas exhibiciones generalmente enfrentaban a los animales depredadores entre sí o contra gladiadores. A veces, incluso personas desarmadas (criminales, esclavos y prisioneros) se enfrentaban a los animales salvajes, y su lucha impotente era seguida con rudo júbilo.

Un edificio escénico se elevó desde un amplio podio detrás de la orquesta. Constaba de una fachada de dos plantas de 63 metros de longitud. En el podio, cinco puertas estrechas unían la orquesta adornada con columnas, nichos y estatuas, y su piso inferior contenía cinco grandes aberturas que permitían a los actores y su entrada. Entre estas aberturas, al igual que en el teatro de Perge, había frisos de mármol que ilustraban temas dionisíacos. Los relieves del edificio escénico han sido transportados al ágora mientras dure la restauración que se ha iniciado recientemente en esta zona.

Durante los disturbios del siglo IV d.C., se construyó un nuevo muro de fortificación, y este muro aprovechó la alta pared trasera del edificio escénico. Durante los siglos V y VI d.C., el teatro se utilizó como iglesia al aire libre, y las secciones de parados se decoraron con mosaicos en el piso y se transformaron en pequeñas capillas.

Los templos más variados y hermosos de toda Panfilia se encuentran en Side. Dos estupendos templos se levantaron en el extremo sur de la península, uno al lado del otro, el mar y el puerto. Estos templos fueron construidos en la segunda mitad del siglo II d.C. Consisten íntegramente en mármol, son de tipo peripteros y emplean el orden corintio. Los lados cortos tienen seis columnas cada uno, los lados largos once. En el siglo V d.C. se construyó una gran basílica frente a estos templos, incorporándolos a su atrio. A pesar de estar muy dañados, se puede determinar la configuración antigua de los templos. Debido a que la diosa patrona de Side era Atenea, es muy probable que uno de los templos estuviera dedicado a Atenea, quien, en consecuencia, habría aparecido de manera extremadamente prominente como protectora del puerto y de los marineros. En cuanto al otro templo, debió estar dedicado a Apolo. La restauración del Templo de Apolo está en curso.

Más adelante, al este de la última gran plaza de la calle porticada, se encuentra un templo semicircular dedicado al dios Hombres. A la cella de este templo se entraba por el oeste por una escalera que subía al podio alto. En la parte superior de las escaleras hay cuatro columnas corintias. Este templo data de finales del siglo II d.C.

Entre la calle porticada y el teatro se encuentran los restos de un templo romano primitivo. De este templo, que es de tipo pseudo-peripteral, solo queda el podio. Los restos del podio se ascienden desde el norte por siete escalones. Frente a la cella se levantan cuatro columnas corintias de granito. Por su cercanía al teatro, se piensa que este templo perteneció a Dionysos.

El mayor de los tres baños públicos de Side, que data del siglo III d.C., se encuentra en la calle porticada. Tiene unas dimensiones de 40x50 metros y es un bello edificio en buen estado de conservación. Sus diversas estancias son abovedadas. El amplio patio frente a este edificio probablemente se usó como palaestra.

Con el fin de satisfacer sus por un abundante suministro de agua, la gente de Side fue a extremos casi sobrehumanos. El agua de la cabecera del río Melas (hoy Manavgat ay & # 305) llegó a Side después de un viaje aventurero de 30 kilómetros en acueductos arqueados de dos pisos, pasando por canales excavados en acantilados, túneles abovedados y valles antes de ser recolectada en cisternas de la ciudad, de las que se distribuía en tubos de barro.

Grandes cementerios se encuentran fuera de las murallas de la ciudad. En estos cementerios todavía se pueden ver muchos tipos de tumbas, ya sean simples agujeros cuadrados, sarcófagos lisos o tallados, o magníficos monumentos en forma de templos. Estas áreas fueron llamadas necrópolis, ciudades de los muertos. El más hermoso de estos se puede encontrar en el cementerio occidental cerca del mar. Sobre un podio al que se accede por unas escaleras se levanta un edificio con forma de templo de cuatro columnas. En el interior de este edificio, los sarcófagos de mármol se sitúan en hornacinas arqueadas. Este edificio data del siglo II d.C., y junto con su patio ornamentado debió haber servido como tumba de una familia adinerada.

Side ha sido excavado por arqueólogos turcos desde 1947, y las excavaciones continúan de forma intermitente.


Aspendos (Turquía)

Aspendos era una pequeña ciudad griega en Pamphilia, ahora en el sur de Turquía. Fue construido sobre y alrededor de una pequeña colina ovalada con cima plana, no lejos de la costa y de la carretera costera principal. La ciudad tenía un puerto fluvial en el río Eurymedon (ahora llamado K & oumlpr & uuml & ccedilay) que bañaba la colina en el lado este y que era navegable hasta la ciudad. Un puente de carretera importante en la carretera costera cruzaba Eurymedon, justo al sur de la ciudad. La ciudad prosperó en la época romana, con una población máxima de unas 20.000 personas.

Aspendos es ahora un sitio en ruinas de gran importancia. Nunca ha sido excavado, y solo dos edificios son visibles en la colina de la acrópolis, ambos con hasta 15 m de altura, las ruinas del vestíbulo de entrada a la Basílica Romana y un muro restante de un ninfeo (fuente monumental). Aspendos es más famoso, sin embargo, por su teatro romano construido en la ladera oriental de la colina, uno de los teatros mejor conservados del mundo antiguo, y casi intacto excepto por las columnas faltantes y la cubierta de madera de Scenae Frons.Menos conocido, pero posiblemente más importante que el teatro, es el acueducto único de Aspendos.


Aspendos Ancient City y Aspendos Theatre & # 8211 Antalya

Aspendos es una palabra procedente de antiguas lenguas de Anatolia. La antigua ciudad de Aspendos se encuentra en el km 39 de la autopista Alanya en Antalya, dentro de los límites de la actual localidad de Belkıs, después de 7 km después de llegar a la ciudad de Serik, cerca del río Köprüçay (Euriymedon).

En el siglo X aC, Aspendos, que se construyó en la cima de dos colinas, una grande y otra pequeña, para ingresar por la ciudad aquea y panfílica, es una de las ciudades más ricas de la antigüedad. El Teatro Aspendos fue fundado por los romanos en el siglo II d.C. y es el teatro mejor conservado del Mediterráneo. Mimo es Zenon, el hijo de Theodoros de Aspendos. El antiguo teatro que se inició en la época de Antonio Piu se completó en la época de Marco Aurelio (138 & # 8211 164 dC).

Marco Aurelio

Antalya Köprüçay (río Euriymedon) es uno de los ríos más activos de la región donde el turismo de rafting todavía se practica hoy en día.

Aspendos es una de las primeras ciudades en acuñar en su nombre en la región, ya que jugó un papel importante como fuerza política en la antigüedad. Después de un período de colonización, la ciudad permaneció bajo el dominio licio por un tiempo y en 546 a. C., estaba bajo el control de la dominación persa y continuó acuñando en su nombre en este período. El río Eurymedon ha estado unido durante el último año, especialmente durante la soberanía romana (65 a. C. - 395 d. C.) en la ciudad que cuenta con las instalaciones de las ciudades costeras. Los gobernadores romanos robaron todas las riquezas de la ciudad. Cuando Verres, uno de ellos, no dejó obra de arte en la ciudad, el Senado romano prosiguió de la siguiente manera: “Aspendos es un viejo defecto de Panfilia y famoso por las esculturas una más hermosa que la otra. No pretendo que se haya sacado ninguna escultura de esta ciudad. Mi queja es que Verres no dejó una sola escultura ".

A pesar de que es la ciudad pirata de Side, Aspendos es un arte agrícola, un centro de arte. Los propietarios de competencia mutua de Aspendos se conocen con la expresión "No seas grosero como los de Side" y los de Side se conocen con "No seas débil como los de Aspendos".

El Senado Romano

Al comienzo de las obras que hicieron de la ciudad antigua un centro de arte, surge el teatro. Se cuentan mitos sobre el teatro. De acuerdo con un mito: el rey de Aspendos tiene una hija llamada Belkıs, famosa por su belleza y con numerosos deseos. El Rey tiene un concurso para elegir a la persona que regalará a su hija entre las personas que quieran casarse con su hija. Le entregará a su hija a quien creará la obra más bella y útil para la ciudad. Pero como resultado del concurso, hubo dos obras, una de ellas fue acueductos que llegaban lejos de la ciudad, pasando por muchas dificultades y llevando agua a la ciudad y la otra era el mejor teatro que se conoce como el mejor teatro acústicamente. del mundo donde las voces se escuchan incluso desde las líneas superiores cuando se lanzan monedas de metal. El Rey al ver que ambas obras son únicas, divide a su hija en dos partes para evitar injusticias. La mitad de la figura femenina en el teatro se explica de acuerdo con esta historia.

Hay un cuento de hadas contado por los aldeanos de Belkıs Village cerca de Aspendos y es el siguiente: “El Sultán de las Serpientes se enamora de la Reina de las Abejas. Cuando la reina lo rechaza, él construye un puente de Toros a la ciudad y secuestra a la Reina de las Abejas y la lleva a la ciudad y se casa con ella. La reina de Bess muere justo después de dar a luz a la niña llamada Belkıs. El sultán de las serpientes sanciona a su hija Belkıs. ”El puente, acueductos: el palacio mencionado en el cuento de hadas llega hasta nuestros días como Teatro Belkıs. La ciudad antigua de Aspendos y el teatro también se llaman "Belkıs".

Conciertos nacionales e internacionales de teatro de Aspendos

El Teatro Aspendos que acogió a 20 mil personas durante el período de su construcción, también recibe miles de visitantes cada año, así como una serie de conciertos nacionales e internacionales.


Teatro Romano de Aspendos en Antalya

La antigua ciudad de Aspendos (moderna ciudad de Belkis, antigua ciudad de Panfilia) se encuentra en la costa sur del Mediterráneo de Turquía, a cuarenta y siete kilómetros de la moderna ciudad de Antalya. Su teatro espectacularmente bien conservado es uno de los mejores ejemplos de construcción de teatro romano en el mundo. Si bien probablemente hubo un teatro antiguo anterior en el sitio, fue completamente destruido por el teatro romano, que fue construido durante el reinado de Marco Aurelio (161-180 d.C.). Una estatua del arquitecto del edificio, Zenón, se encuentra en los parodos sur. La inscripción debajo de la estatua registra el agradecimiento de la gente por el regalo del teatro y dice que a Zenón le dieron un gran jardín cerca del estadio para su trabajo. Las inscripciones en griego y latín a ambos lados del skene dicen que los hermanos ricos Curtius Crespinus y Curtius Auspicatus construyeron el teatro y lo dedicaron a `` los dioses del país y la Casa Imperial ''.

En el siglo III d.C. se construyó un parapeto entre la orquesta y la cavea para proteger al público de los espectáculos de gladiadores y animales salvajes. El teatro continuó utilizándose durante la era bizantina y en el período turco selyúcida. El líder selyúcida Alaeddin Kaykabat I renovó el teatro en el año 1200 d.C., lo decoró con azulejos pintados y lo convirtió en un palacio. Los selyúcidas construyeron la entrada en forma de torre sobre la puerta exterior central del skene, que permanece hoy.

El teatro de Aspendos es sin duda el ejemplo mejor conservado de la construcción de un teatro romano & quoteastern & quot en el mundo. Bieber identifica las distinciones entre los teatros romanos & quotwestern & quot y & quot; quoteastern & quot, citando los frentes de scaenae rectos y de varios pisos con un escenario más alto de siete pies como característica de las técnicas de construcción de teatro & quotastern & quot que se encuentran en Aspendos, Priene, Miletus y Termessos. Estos teatros de influencia helenística en Asia Menor contrastan con los teatros & quot; occidentales & quot; de Italia, España, Francia y África, que tienen nichos empotrados para las puertas en los frentes de scaenae y un escenario más bajo de cuatro pies de altura.

Además de la distinción de ser un excelente ejemplo de la construcción de un teatro romano & quoteastern & quot, Aspendos se distingue además por ser el único ejemplo de construcción puramente romana en Turquía con la cavea unida completa y sin problemas al skene. Aunque influenciado por la práctica helenística de construir una cavea en forma de herradura contra una ladera, las subestructuras abovedadas que sostienen los niveles superiores de la cavea son puramente romanas. Tanto el nivel superior como el inferior de la cavea están hechos de piedra caliza de calidad similar al mármol y están separados por un solo diazomata. Las cuarenta y una filas de asientos en la cavea están subdivididas por diez escaleras radiantes en la sección de asientos inferior y veintiuna escaleras en la sección superior. Un túnel con bóveda de cañón proporciona soporte arquitectónico para la cavea superior y corre detrás de la diazomata única que separa los dos niveles de asientos. Rodeando la fila superior de asientos en la parte superior de la cavea hay una galería con columnas con cincuenta y nueve arcos abovedados. Esta pasarela protegida con su impresionante variedad de arcos sirve como un acceso conveniente a las distintas secciones de asientos y también contribuye a la excelente acústica evidente en Aspendos. Se cree que la columnata es una adición posterior al teatro, y los ladrillos que aún están presentes en la galería son los restos de los trabajos de reparación de Seljuk. La primera fila de asientos de la cavea estaba reservada para senadores, jueces y embajadores, y la segunda fila estaba reservada para otras figuras destacadas. Varios de los asientos, especialmente en las filas superiores de la cavea, llevan inscritos los nombres de los mecenas del teatro. Varias fuentes indican que las mujeres se sentaron solo en las filas superiores de asientos. La capacidad de asientos del teatro Aspendos alguna vez se estimó en 10,000 a 15,000, pero la asistencia reciente al Festival de Cine y Cultura de Aspendos ha demostrado que puede albergar a más de 20,000.

Dos edificios en forma de torre (la versura) flanquean el escenario y conectan el skene con la cavea. Las puertas al nivel de la orquesta de la versura (el aditus maximus) servían como entradas laterales para los artistas intérpretes o ejecutantes, así como para el público, y las puertas al nivel del escenario proporcionaban entradas y salidas para los actores. Esta característica arquitectónica sirvió para encerrar el teatro romano y el parodoi cubierto proporcionó dos importantes plataformas para los asientos de honor (la Tribunalia). Los Tribunalia, o asientos de juicio, estaban reservados para magistrados y sacerdotisas de Vesta y, en caso de juegos de gladiadores, los vencedores recibirían el reconocimiento del pretor que se sentaba en estos asientos. La Tribunalia pasaba por alto un escenario de dos metros de altura (posiblemente de madera) que se extendía desde los frontales de la scaenae y conectaba las dos versuras. Esta etapa ya no existe, pero la evidencia de cinco puertas pequeñas en la cara de la etapa se considera parte de un corredor posterior de la sub-etapa romana que conduce a las áreas de espera para los animales utilizados en eventos deportivos de sangre.

La versura también sirvió como entrada principal a los asientos de la cavea en Aspendos. Pasillos dentro de la estructura (ininera versurarum) y una serie de escaleras conducían a las entradas en el nivel del escenario y también al diazomata sobre el primer nivel de asientos de cavea y la galería porticada superior arriba y detrás del nivel más alto de asientos de cavea.

El skene, que es tan alto como la cavea, está hecho de bloques regulares de conglomerado, a excepción de los marcos de puertas y ventanas en piedra caliza. El scaenae frons tiene dos niveles, cada uno con veinte columnas independientes dispuestas en cuadrados de cuatro alrededor de nichos para estatuas. Las columnas del nivel inferior son jónicas, mientras que las del nivel superior son corintias. Se abren cinco puertas desde los scaenae frons hasta el escenario. La puerta central, la porta reggia, es la más grande. Las dos puertas a cada lado de la porta reggia son los porta hospitales más pequeños. En la parte superior del segundo nivel las columnas sostienen un frontón triangular, en cuyo centro se encuentra un friso de Dionisio con volutas de flores. Solo se han conservado aquellas partes de las escamas que estaban unidas a la pared de las esceas. Un techo de madera sobre el escenario se inclinaba hacia atrás hacia la pared de skene y sirvió para mejorar la acústica y brindar protección contra los elementos. La escorrentía adicional de agua se dirigió al exterior del teatro por medio de una serie de canales de drenaje como los que se pueden ver alrededor de la orquesta y en el piso de la Tribunalia.

La pared exterior del skene tiene cuatro filas de ventanas, tres de ventanas cuadradas y una, la segunda fila desde abajo, de ventanas arqueadas. La moldura que discurre entre los arcos está al mismo nivel que la diazomata de la cavea. La pared exterior imita el interior del teatro de otras formas, por ejemplo, cinco puertas, la más grande en el medio, se abren a la calle detrás del teatro. En el período selyúcida se construyó una estructura en forma de torre alrededor y sobre la puerta central. Ménsulas, proyecciones rectangulares de piedra perforadas por agujeros para postes redondos, rodean las ventanas en la fila superior de la pared exterior de la estructura. Se ha propuesto que las ménsulas sostuvieran postes para un toldo de lino, o velo, que abrigaba parcialmente al público.

Las representaciones antiguas en Aspendos fueron financiadas por instituciones cívicas y se cobraba la entrada por asistir a obras de teatro y competencias. Se entregaron a los clientes boletos, hechos de hueso, marfil, metal o arcilla cocida con inscripciones con números de fila y asiento. Las actuaciones continúan en Aspendos hoy en día en forma de conciertos de música, ópera y ballet, sobre todo el Festival Internacional de Ópera y Ballet amplificador que abrió su décima temporada anual con una producción de Aida en 2003. En 2001, en el artículo, & quot; malas vibraciones que preocupan a Turquía , & quot; The Washington Post informa que el Ministerio de Cultura de Turquía fomenta el uso de sitios históricos para actividades culturales y artísticas: & quot; Esta práctica contribuye significativamente a un mejor reconocimiento de nuestros tesoros antiguos, el turismo cultural y la mejora artística de nuestro país & quot. así como algunos funcionarios del ministerio han cuestionado el impacto de la música amplificada de alto decibelio en la estructura antigua y están cuestionando el uso continuo del teatro como un espacio de actuación moderno y popular. "No tenemos que esperar hasta que las piedras empiecen a caer", dijo Nevzat Cevik, arqueólogo y profesor de la Universidad del Mediterráneo en la cercana ciudad costera de Antalya. "Ya está claro ... cuando 10,000 personas están saltando al mismo tiempo, es un terremoto".


Ver el vídeo: Aspendos, el anfiteatro mejor conservado del mundo (Enero 2022).