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¿Qué sabían o especulaban los nativos americanos sobre el Viejo mundo?

¿Qué sabían o especulaban los nativos americanos sobre el Viejo mundo?

Cuando Colón "descubrió" el Nuevo Mundo, el Viejo Mundo tenía poco o ningún conocimiento de él. Lo poco que se conocía era quizás Groenlandia y, basándose en un conocimiento preciso del tamaño del mundo, una vasta extensión desconocida entre Europa y Asia oriental, que se suponía que era un océano vacío hasta que Colón demostró lo contrario, iniciando la Era de los Descubrimientos. y la manía asociada con la búsqueda de tierras desconocidas, algunas de las cuales resultaron ser ciertas (Australia, Antártida).

En este momento, ¿qué sabía el Nuevo Mundo o qué especulaba sobre el Viejo Mundo? Eran razonablemente avanzados, por ejemplo, los mayas eran muy buenos en astronomía, por lo que es posible que conocieran el tamaño del mundo. Si es así, se habrían dado cuenta de que ocupaban una estrecha franja de tierra rodeada por una vasta extensión desconocida. ¿Sabían esto y, de ser así, qué especulaban que habría allí?


¿Cómo sabrías esto? Para la mayoría de las tribus, al ser analfabetas y no tener escritos, la única forma sería preguntarles y, por supuesto, en ese momento ya sabrían de ti, así que has estropeado el experimento, por así decirlo.

Dicho esto, los mayas tenían códices que registraban sus mitos y fábulas, en particular el Popul Vuh, a veces llamado "El amanecer de la vida", en el que su civilización fue creada por dioses que vinieron del este sobre el mar. Entonces, los mayas al menos definitivamente creían en un mundo más allá del mar, pero esta era una creencia mitológica, no un conocimiento firme.


El impacto de las enfermedades europeas en los nativos americanos

El contacto entre europeos y nativos americanos condujo a un desastre demográfico de proporciones sin precedentes. Muchas de las enfermedades epidémicas que estaban bien establecidas en el Viejo Mundo estaban ausentes de las Américas antes de la llegada de Cristóbal Colón en 1492. Las catastróficas epidemias que acompañaron la conquista europea del Nuevo Mundo diezmaron a la población indígena de las Américas. La influenza, la viruela, el sarampión y el tifus fueron algunas de las primeras enfermedades europeas importadas a las Américas. Durante los primeros cien años de contacto con los europeos, los nativos americanos quedaron atrapados en una red virtual de nuevas enfermedades. Las enfermedades, semillas, malezas y animales europeos transformaron irreversiblemente el paisaje biológico y social original de las Américas. En 1518, la catástrofe demográfica de los nativos americanos y las demandas de mano de obra de los colonos españoles llevaron a la importación de esclavos de África. Así, las Américas se convirtieron rápidamente en el lugar de la mezcla de pueblos y agentes infecciosos de continentes previamente separados.


"Gran sorpresa": los nativos americanos tienen orígenes en Eurasia occidental

El genoma humano más antiguo revela menos ascendencia del este de Asia de lo que se pensaba.

Casi un tercio de los genes de los nativos americanos provienen de personas de Eurasia occidental vinculadas a Oriente Medio y Europa, en lugar de a los asiáticos orientales como se pensaba anteriormente, según un genoma recién secuenciado.

Basada en el hueso del brazo de un joven siberiano de 24.000 años, la investigación podría descubrir nuevos orígenes para los pueblos indígenas de Estados Unidos, así como suscitar un nuevo debate sobre las identidades de los nativos americanos, dicen los expertos.

Los autores del estudio creen que el nuevo estudio también podría ayudar a resolver algunos acertijos de larga data sobre la población del Nuevo Mundo, que incluyen rarezas genéticas e inconsistencias arqueológicas. (Explore un atlas del viaje humano).

"Estos resultados fueron una gran sorpresa para nosotros", dijo el coautor del estudio y especialista en ADN antiguo, Eske Willerslev, de la Universidad de Copenhague, Dinamarca.

"No esperaba nada como esto. Un genoma relacionado con las poblaciones actuales de Eurasia occidental y los nativos americanos modernos también fue realmente desconcertante al principio. ¿Cómo pudo suceder esto?"

El hueso del brazo de un niño de tres años del sitio de Mal'ta cerca de las orillas del lago Baikal en el centro-sur de Siberia (mapa) produjo lo que puede ser el genoma más antiguo de humanos modernos jamás secuenciado.

El ADN de los restos reveló genes que se encuentran hoy en euroasiáticos occidentales en el Medio Oriente y Europa, así como otros aspectos exclusivos de los nativos americanos, pero no hay evidencia de ninguna relación con los asiáticos orientales modernos. (Relacionado: "¿Es este paisaje ruso el lugar de nacimiento de los nativos americanos?")

Un segundo genoma individual secuenciado a partir de material encontrado en el sitio y fechado hace 17.000 años reveló una estructura genética similar.

También proporcionó evidencia de que los humanos ocuparon esta región de Siberia durante todo el período brutalmente frío del Último Máximo Glacial, que terminó hace unos 13.000 años.

Las teorías predominantes sugieren que los nativos americanos descienden de un grupo de asiáticos orientales que cruzaron el mar de Bering a través de un puente terrestre hace quizás 16.500 años, aunque algunos sitios pueden evidenciar una llegada anterior. (Consulte "Siberiano, lenguas nativas americanas vinculadas: una novedad [2008]").

"Este estudio cambia esta idea porque muestra que una minoría significativa de ascendencia nativa americana en realidad no proviene del este de Asia, sino de un pueblo relacionado con los eurasiáticos occidentales actuales", dijo Willerslev.

"Es aproximadamente un tercio del genoma, y ​​eso es mucho", agregó. "En ese sentido, creo que está cambiando bastante la historia".

Si bien el puente terrestre todavía formaba la puerta de entrada a América, el estudio ahora retrata a los nativos americanos como un grupo derivado de la reunión de dos poblaciones diferentes, una ancestral de los asiáticos orientales y la otra relacionada con los euroasiáticos occidentales, explicó Willerslev, cuya investigación fue publicada en la edición del 20 de noviembre de la revista Nature.

"La reunión de esos dos grupos es lo que formó a los nativos americanos tal como los conocemos". (Obtenga más información sobre el Proyecto Genográfico de National Geographic).

Willerslev cree que el descubrimiento proporciona explicaciones más simples y probables a las controversias de larga data relacionadas con el poblamiento de las Américas.

"Aunque sabemos que los norteamericanos están relacionados con los asiáticos orientales, es sorprendente que ninguna población contemporánea del este asiático se parezca realmente a los nativos americanos", dijo.

"No es como si se pudiera decir que están estrechamente relacionados con los japoneses, chinos o coreanos, por lo que parece que falta algo. Pero este resultado tiene mucho sentido en cuanto a por qué no encajan tan bien genéticamente con el Oriente contemporáneo". Asiáticos, porque un tercio de su genoma se deriva de otra población ".

Los hallazgos también podrían permitir la reinterpretación de la evidencia arqueológica y antropológica, como el famoso Hombre Kennewick, cuyos restos no se parecen mucho a las poblaciones modernas de nativos americanos o del este de Asia, según algunas interpretaciones.

"Tal vez, si se parece a otra cosa, es porque un tercio de su ascendencia no proviene del este de Asia, sino de algo parecido a los euroasiáticos occidentales". (Lea sobre los grandes misterios migratorios de la historia).

Muchas preguntas siguen sin respuesta, incluido dónde y cuándo se produjo la mezcla de las poblaciones de Eurasia occidental y Asia oriental.

"Podría haber sido en algún lugar de Siberia o potencialmente en el Nuevo Mundo", dijo Willerslev.

"Creo que es mucho más probable que haya ocurrido en el Viejo Mundo. Pero la única forma de abordar esa pregunta sería secuenciar esqueletos más antiguos de nativos americanos y también de siberianos".

También existen preguntas intrigantes sobre la naturaleza de la avanzada sociedad Mal'ta del Paleolítico Superior que ahora parece figurar en los genomas de los nativos americanos.

El niño siberiano "fue encontrado enterrado con todo tipo de artículos culturales, incluidas figuras de Venus, que se han encontrado desde el lago Baikal al oeste hasta Europa.

"Así que ahora sabemos que el individuo representado con esta cultura es un euroasiático occidental, a pesar de que fue encontrado muy al este. Es una pregunta interesante cuán estrechamente relacionado podría haber estado este individuo con los individuos que tallaban estas figurillas al mismo tiempo en Europa. y en otros lugares ".


¿Quiénes fueron los antepasados ​​de los nativos americanos? Un pueblo perdido en Siberia, dicen los científicos

El análisis genético de dientes y huesos antiguos sugiere que los nativos americanos descienden en gran medida de un grupo desaparecido llamado los antiguos paleo-siberianos.

Un esqueleto en Siberia de casi 10,000 años ha producido ADN que revela un parentesco sorprendente con los nativos americanos vivos, informaron científicos el miércoles.

El hallazgo, publicado en la revista Nature, proporciona una nueva pista importante sobre las migraciones que trajeron por primera vez a las personas a las Américas.

"En términos de población de las Américas, hemos encontrado cerca del eslabón perdido", dijo Eske Willerslev, genetista de la Universidad de Copenhague y coautor del nuevo artículo. "No es el antepasado directo, pero está muy cerca".

Décadas de investigación de arqueólogos y lingüistas sugieren que la gente llegó a América por primera vez al final de la última era glacial, hace 14.500 años. La ruta, creen la mayoría de los expertos, era un puente terrestre que conectaba Alaska y Siberia a través de lo que ahora es el Mar de Bering.

Pero Siberia es una vasta tierra que ha sido el hogar de muchas culturas durante miles de años. Los investigadores recurrieron al ADN con la esperanza de aclarar cuáles de estos eran los antepasados ​​de los nativos americanos.

Los primeros estudios no fueron concluyentes: los nativos americanos no parecían tener muchos vínculos genéticos con ningún grupo vivo de siberianos. El Dr. Willerslev sospechaba que el ADN de los antiguos siberianos podría ayudar a resolver el rompecabezas.

Él y sus colegas han descubierto en todo el mundo que las personas que viven en un lugar hoy en día a menudo tienen poca conexión genética con las que vivieron allí hace miles de años.

La historia de Siberia es sorprendentemente profunda. Después de que los humanos evolucionaron en África, comenzaron a trasladarse a otros continentes hace unos 70.000 años. Hace unos 45.000 años, los humanos habían llegado al extremo norte de Siberia, donde cazaban mamuts y otros animales grandes.

Vladimir V. Pitulko, arqueólogo de la Academia de Ciencias de Rusia, y sus colegas proporcionaron al Dr. Willerslev dos dientes de leche humanos de un sitio en Siberia llamado Yana. Su equipo extrajo ADN de ambos dientes, que resultó ser de dos niños.

Los dientes tienen 31.600 años, lo que hace que el ADN que contienen sea el material genético humano más antiguo recuperado de Siberia.

Cuando el Dr. Willerslev y sus colegas compararon variantes genéticas en el ADN de Yana con personas vivas y antiguas, encontraron que los niños siberianos pertenecían a una población previamente desconocida. Los científicos los llaman los Antiguos Siberianos del Norte.

La mayor parte de su ascendencia se remonta a la migración temprana fuera de África, en particular, a personas que eventualmente se extenderían a Europa.

Varios miles de años antes de que vivieran los niños Yana, los antiguos siberianos del norte se encontraron con personas más estrechamente relacionadas con los asiáticos orientales. Las personas de las dos poblaciones se cruzaron y, como resultado, los niños Yana heredaron una mezcla de los dos ancestros.

Sin embargo, para su sorpresa, los genetistas no pudieron encontrar ningún ser vivo con una ascendencia significativa de la antigua Siberia del Norte.

"Las primeras personas en el noreste de Siberia son personas que no conocíamos y no son ancestros nativos americanos", dijo el Dr. Willerslev.

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¿Qué pasó con los antiguos siberianos del norte? Una pista surgió de un fragmento de cráneo que el Dr. Pitulko y sus colegas le proporcionaron al Dr. Willerslev. Estos restos, que datan de hace 9.800 años, fueron encontrados en un sitio cerca de Yana llamado Kolyma.

El equipo del Dr. Willerslev también encontró ADN en el cráneo de Kolyma. Una pequeña fracción de la ascendencia de ese individuo provino de los antiguos siberianos del norte. Pero la mayor parte provino de una nueva población. El Dr. Willerslev y sus colegas los llaman los Antiguos Paleo-Siberianos.

El ADN de los antiguos paleo-siberianos es notablemente similar al de los nativos americanos. El Dr. Willerslev estima que los nativos americanos pueden rastrear aproximadamente dos tercios de su ascendencia hasta estas personas previamente desconocidas.

Una razón por la que los antiguos paleo-siberianos eran desconocidos hasta ahora es que fueron reemplazados en su mayoría por una tercera población de personas con una ascendencia diferente del este de Asia. Este grupo se mudó a Siberia solo en los últimos 10,000 años, y son los progenitores de la mayoría de los siberianos vivos.

“Pudo haber hecho frío y viento, pero era realmente rico en recursos como grandes mamíferos y la gente quería llegar allí”, dijo el Dr. Willerslev.

El individuo Kolyma vivió mucho después del origen de la rama nativa americana. El Dr. Willerslev estima que los antepasados ​​de los nativos americanos y los antiguos paleo-siberianos se dividieron hace 24.000 años.

La historia se complica: poco después de esa división, los antepasados ​​de los nativos americanos se encontraron con otra población con vínculos genéticos con Europa. Todos los nativos americanos vivos portan una mezcla de genes de estos dos grupos.

El nuevo estudio no puede precisar exactamente dónde surgieron los nativos americanos de la reunión de esos dos pueblos. La edad de hielo estaba en su apogeo hace 24.000 años, por lo que diferentes poblaciones en Siberia y las regiones circundantes pueden haberse retirado a refugios donde aún sobrevivía la caza salvaje.

Anne Stone, una genetista antropológica de la Universidad Estatal de Arizona que no participó en el nuevo estudio, especuló que la población nativa americana pudo haber surgido en uno de esos refugios en el puente terrestre que unía Siberia y Alaska entre hace unos 34.000 y 11.000 años.

Pero probar esa idea será difícil, advirtió. "Creo que va a ser frustrantemente lento", dijo. "Encontrar restos humanos de esta época es realmente abrumador".

Lo que dificulta aún más la tarea es el hecho de que el derretimiento de los glaciares ahogó el puente terrestre al final de la edad de hielo, sumergiendo cualquier resto humano que pudiera contener más ADN.

Sin embargo, la desaparición del puente terrestre no detuvo el movimiento de personas entre los continentes. Más tarde, oleadas de personas cruzaron el mar de Bering.

Separar este tráfico está resultando difícil para los científicos, y ha llevado a debates sobre cómo las migraciones dieron forma a los orígenes de los nativos americanos vivos.

En su investigación sobre el ADN antiguo, el equipo del Dr. Willerslev encontró evidencia de que una segunda ola de antiguos paleo-siberianos llegó a Alaska en algún momento entre hace 9.000 y 6.000 años. Allí se pusieron en contacto con los nativos americanos y se cruzaron.

El Dr. Willerslev sostiene que algunos nativos americanos vivos han heredado esta ascendencia paleo-siberiana antigua adicional. Todas estas personas, incluidas las tribus de Alaska, Canadá y el suroeste, hablan una familia de idiomas llamada NaDene.

Pero en un estudio separado, un equipo encabezado por Stephan Schiffels del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana en Alemania llegó a una conclusión diferente.


16-20 datos interesantes sobre los nativos americanos

16. El hombre que redactó los documentos de rendición firmados por el general confederado Robert E. Lee en Appomattox Courthouse en 1865 era un indio seneca llamado Ely Parker (nacido en Hasanoanda). Al conocerlo, Lee extendió la mano y dijo: "Me alegro de ver a un verdadero estadounidense aquí". & # 8211 Fuente

17. Algunos nativos americanos tienen una enzima diferente que tiende a conducir a un alcoholismo más fácil. & # 8211 Fuente

18. Las sagas nórdicas que describen el histórico descubrimiento vikingo de América del Norte antes de Colón también dicen que conocieron a nativos americanos que podían hablar un idioma que sonaba similar al irlandés, y que dijeron que ya se habían encontrado con hombres blancos antes que ellos. & # 8211 Fuente

19. El jefe de Cheyenne, Black Kettle, un importante defensor de la paz y la coexistencia entre los colonos blancos y los nativos americanos, fue atacado dos veces por tropas estadounidenses a pesar de acuerdos explícitos de no hostilidad, lo que provocó la muerte y mutilación de él y al menos doscientos cheyenne. aldeanos. & # 8211 Fuente

20. Varias tribus nativas americanas lucharon del lado de los británicos en la Guerra Revolucionaria, incluidos los Mohawk y Cherokee. & # 8211 Fuente


Malentendidos

Un malentendido clave cuando se usa el término nativo americano o indios es que uno puede pensar que todos eran iguales.

Nativo americano es un término utilizado para describir a los nativos que vivieron en el Nuevo Mundo antes de los europeos. Sin embargo, no es así como los nativos se veían a sí mismos.

Cada tribu era una nación. Había diferentes idiomas entre las tribus, diferentes culturas, algunas eran matriarcales mientras que otras eran patriarcales, algunas eran pacíficas y otras, como la tribu Apache, eran conocidas por sus tendencias bélicas, y algunas eran culturas agrícolas cuya economía se basaba en la agricultura mientras que otras eran un sociedad de cazadores / recolectores. Cada tribu era única y diferente.

A algunas tribus nativas americanas no les importaba la intrusión de los colonos y se asimilarían con ellos e incluso tomaron su religión, mientras que la mayoría quería aferrarse a su tierra y cultura y luchaba por conservarla.

Sin embargo, todos los nativos americanos tenían una similitud en el sentido de que no podían unirse contra un enemigo común. Tecumseh quería crear una nación india independiente que fusionara todas las tribus en una confederación flexible, pero los nativos simplemente no pudieron hacerlo durante un período de tiempo lo suficientemente largo.


5. La tribu Sioux:

Los sioux comprenden siete tribus nativas americanas. Ocuparon las Grandes Llanuras del Norte en la actualidad Dakota del Sur, Dakota del Norte, Minnesota y Wisconsin.

Las siete divisiones de la tribu Sioux incluyen Blackfoot o Sihasapa Brulé Hunkpapa Oglala Miniconjou San Arcs y Two-Kettle Oohenonpa.

La tribu Sioux es famosa por su cultura guerrera y sus habilidades de caza. Durante cualquier guerra, a sus hombres les gusta usar pintura de guerra para que parezcan más feroces ante sus enemigos.

En Sioux, los hombres obtienen un estatus más alto por las victorias logradas en el campo de batalla. Otras comunidades admiran a sus hombres por su excepcional fuerza física y valentía.

También es crucial tener en cuenta que la tribu Sioux ha entrado en conflicto con el Ejército de Estados Unidos y los Colonos Blancos.


El papel de los nativos americanos durante la Segunda Guerra Mundial

En su mayor parte, el papel de los nativos americanos durante la Segunda Guerra Mundial se pasa por alto en gran medida. De hecho, los nativos americanos hicieron una mayor contribución per cápita a la guerra que cualquier otro grupo.

Childers (izquierda), con el general Jacob L. Devers después de recibir la Medalla de Honor. Se estima que aproximadamente un millón de nativos americanos vivían en lo que ahora se conoce como Estados Unidos cuando llegó Cristóbal Colón. Menos de 400 años después, la población se había reducido a unos 250.000 indios. Para 1940, ese número había aumentado a alrededor de 350.000. De esos 350.000, 44.000 de ellos prestaron servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial. Los nativos americanos estuvieron involucrados en todos los conflictos y recibieron numerosas medallas, premios y menciones. Tres incluso recibieron la Medalla de Honor del Congreso: el teniente Ernest Childers de la tribu Creek, el teniente jack Montgomery, un indio cherokee y el teniente Van Barfoot un choctaw.

Estados Unidos entra en guerra y también los nativos americanos

Después de que los japoneses atacaron Pearl Harbor, muchos nativos americanos se alistaron en las fuerzas armadas o se fueron a trabajar en las plantas de guerra. Según una encuesta, en 1942 la mayoría de los nativos americanos en el servicio se habían alistado voluntariamente.

En 1917, la Confederación Iroquesa había declarado la guerra a Alemania. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, todavía no habían hecho las paces y estaban más que listos para luchar. Otras tribus también estaban listas. Algunos estaban dispuestos a esperar horas con mal tiempo para firmar sus tarjetas de reclutamiento. Otros aparecieron con sus rifles, listos para pelear. Se estima que alrededor de una cuarta parte de los apaches mescaleros se alistaron voluntariamente. Esto fue lo mismo para muchas de las tribus restantes en los Estados Unidos. Estos nativos americanos estaban dispuestos a pasar por alto sus decepciones y resentimientos pasados. Comprendieron la importancia de defender la propia tierra.

A mediados de 1942, el alistamiento anual de nativos americanos era de aproximadamente 7.500. A principios de 1945, el promedio anual había aumentado a 22.000. El Servicio Selectivo informó en 1942 que el 99% de todos los nativos americanos que eran elegibles para el reclutamiento (hombres sanos entre las edades de 21 y 44) se habían inscrito para el reclutamiento. El día en que Pearl Harbor fue atacada, aproximadamente 5,000 indios estaban en el servicio. Ese número aumentó a más de 44.000 (tanto en reserva como fuera de reserva) cuando terminó la guerra. Esto representó más del diez por ciento de la población india durante el período de guerra.

Además de los varones indios que sirvieron durante la guerra, las mujeres de algunas de las tribus también contribuyeron sirviendo en WACS, WAVES y Army Nurse Corps.

Durante la Primera Guerra Mundial, el idioma choctaw desconcertó a los descifradores de códigos alemanes. Con la Segunda Guerra Mundial que se avecina en un futuro no muy lejano, los alemanes temían que se usara nuevamente el idioma indio en su contra. A lo largo de la década de 1930, los nazis alemanes se infiltraron en las reservas disfrazados de antropólogos y escritores en un intento por aprender el idioma, mientras que otros intentaron disuadir a los indígenas de registrarse para el reclutamiento. Algunos nazis alemanes creía que los indios optarían por rebelarse en lugar de luchar contra Alemania, ya que la esvástica era bastante similar a un símbolo utilizado por los indios (aunque una vez que se enteraron de la esvástica nazi, los navajos dejaron de usar el símbolo). Los alemanes no solo no lograron convertir a los indios, sino que algunos especulan que fue el combustible lo que los animó a registrarse en cifras tan asombrosas. En total, un promedio de 80.000 hombres y mujeres (aproximadamente el 20% de la población india) lucharon en las fuerzas armadas tanto en el país como en el extranjero.

Algunas de las tribus tuvieron que memorizar frases clave en inglés y aprender a escribir su nombre. Otros, como los navajos, estaban tan decididos que comenzaron a recibir clases de inglés de recuperación en las reservaciones para calificar para el ejército.

La forma en que se estructuraba el reclutamiento significaba que los indios y los blancos tendrían que operar juntos mientras defendían a los Estados Unidos. Como resultado, sus vidas, así como su cultura basada en la tierra, cambiarían para siempre.

Cuando el presidente Roosevelt declaró la guerra al Eje, se sintió como si estuviera hablando con todos y cada uno de los ciudadanos individualmente. Las tribus indias interpretaron esto en el sentido de que a todos se les permitiría participar. Como resultado, se estima que 40.000 indios (hombres y mujeres de entre 18 y 50 años) abandonaron sus reservas por primera vez y buscaron trabajo en la industria de defensa. Como resultado, adquirieron habilidades vocacionales, aumentaron su sofisticación cultural y elevaron su conciencia al tratar con no indígenas.

El apoyo adicional de las Tribus provino de sus grandes compras de Sellos y Bonos del Tesoro y en forma de donaciones a la Cruz Roja. En 1944, se estima que los indios compraron cerca de 50 millones de dólares en bonos.

También en casa, se estima que 2.500 navajos participaron en la construcción de Ft. Depósito de artillería de Wingate en Nuevo México. La tribu Pueblo ayudó con la construcción del Depósito de Suministros Navales en Utah, mientras que los indios de Alaska se dedicaron a la defensa del territorio.

De regreso a las reservas, las mujeres asumieron los deberes tradicionales de los hombres. Además de coser uniformes, cuidar ganado y enlatar alimentos, también atendieron las estaciones de vigilancia de incendios y aprendieron a ser mecánicos, leñadores y agricultores. A pesar de su renuencia a abandonar la reserva, muchas de las mujeres trabajaban en plantas aeronáuticas como soldadores. Otros donaron tiempo a la Cruz Roja, la Defensa Civil y el Servicio Voluntario de Mujeres Estadounidenses.

Nativos americanos en el USMC

Después del uso exitoso del idioma choctaw (para confundir a los alemanes) en la Primera Guerra Mundial al enviar mensajes a teléfonos de campo, el USMC comenzó a reclutar indios navajos con el mismo propósito. Llegarían a ser conocidos como los Habladores del Código Navajo. Su código permitió una transmisión y descifrado más rápidos y era un código que los japoneses nunca pudieron descifrar.

La Infantería de Marina dio la bienvenida a los indios. Respetaban su reputación de guerreros, una reputación que sentían que coincidía con la de sus propios luchadores de "élite". Cuando los Marine Navajos terminaban sus cantos ceremoniales, lo hacían cantando el Himno del USMC en su lengua materna. Pusieron en marcha una unidad de señales compuesta por todos los navajos para codificar mensajes en su lengua materna. Formaron sus propias palabras para varios términos militares y navales para poder transmitir órdenes y / o instrucciones. Los Code Talkers se utilizaron por primera vez en 1942 en Guadalcanal, pero finalmente, cada uno de ellos fue asignado a una de las seis divisiones del Pacífico del USMC. Al final de la guerra, más de 400 navajos habían servido como Code Talkers, un servicio al que se le atribuye haber salvado innumerables vidas.

Otras áreas de servicio

Los nativos americanos sobresalían en el entrenamiento básico, eran competentes en la puntería y la lucha con la bayoneta y eran capaces de soportar la sed y la privación de alimentos mejor que el soldado promedio. El soldado nativo americano tenía un sentido agudo de percepción, excelente resistencia y una coordinación física excepcional.

Junto con el Teatro Pacífico, los indios también vieron acción en Bataan y Corregidor, Italia y Europa Central.

Después de que terminó la guerra, muchos de los nativos americanos permanecieron en la corriente principal (en lugar de regresar a la reserva). Dejar su cultura tradicional no fue un rechazo a su herencia. En cambio, empezaron a identificar y hacer frente a varias diferencias que veían entre ellos y el hombre blanco. Otros, a pesar de aprender a hacer los ajustes necesarios para vivir en la América blanca, aún optaron por regresar a sus reservas. A pesar de un mejor nivel de vida y oportunidades laborales y educativas, estos indígenas no estaban dispuestos a renunciar a la seguridad que les ofrecía la reserva.

Los nativos americanos, sin duda, desempeñaron un papel destacado en la victoria de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial a pesar de los desafíos que enfrentaron tanto como individuos como como grupo. Dejaron las comodidades de la única tierra que conocieron y viajaron a lugares lejanos y extraños donde la gente no entendía sus tradiciones. Renunciaron a sus bailes y rituales y tuvieron que aprender a adaptarse para trabajar con un "hombre blanco". A pesar de todo esto, los nativos americanos aprendieron a adaptarse a sus diversos roles de la Segunda Guerra Mundial y, en el proceso, pasaron de ser indios americanos a indio-americanos.


La historia de los nativos americanos en S.A. tiene 15.000 años y contando

1 de 11 Mariana Ávila cuida a su pequeña hija Maya el 3 de marzo, mientras esperan participar en una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario que conmemora el 5 de marzo de 1731, Acto de Posesión, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas que residen allí. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

2 de 11 José López (centro) con él, Arlene y sus hijos visten ropa de época para una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario, que conmemora el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas que allí residen. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

3 de 11 Arlene López (primer plano) y otros actúan en una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario, que conmemoró el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada. a las familias nativas americanas que residen allí. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

4 de 11 BlackWolf se ve a través de una exhibición de atrapasueños mientras toca música que recuerda al estilo tradicional de los nativos americanos en su flauta en el Día de los Fundadores del Tricentenario, que conmemoró el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron sobre la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas residentes. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

5 de 11 Julián Reyes viste un tocado de ciervo antes de realizar un baile ceremonial como la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario, que conmemoró el 5 de marzo de 1731, Acto de Posesión, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada. a las familias nativas americanas que residen allí. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

6 de 11 actores vestidos con ropa indígena participan en una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario, que conmemoró el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas que residen allí. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

7 de 11 Auburn Skyhart canta canciones familiares para la nación coahuilateca en el Día de los Fundadores del Tricentenario, que conmemora el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a la Familias nativas americanas que residen allí. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

8 de 11 Mariana Ávila (centro) recibe ayuda para ponerse ropa de época para una obra de teatro de su madre, Sally Ávila (izquierda) y Ann Gutiérrez (derecha) en el Día de los Fundadores del Tricentenario. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

9 de 11 Mariana Ávila (izquierda) recoge a su pequeña hija, Maya, después de que su madre, Sally Ávila (derecha) y Ann Gutiérrez (segunda desde la derecha) la ayuden a ponerse ropa de época para una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario Día. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

10 de 11 El actor Jesse Borrego narra una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario que conmemora el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas residentes. allí el 3 de marzo. Los indios americanos en Texas en las Misiones Coloniales Españolas, una Organización Partidaria del Tricentenario, acogieron una interpretación histórica de los descendientes vivos de estas familias originales. Bailarines y cantantes nativos americanos actuaron mientras Borrego narraba el estreno de una obra, abreviada para esta ocasión, escrita por uno de los descendientes originales, Isaac Cárdenas. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

11 de 11 El actor Jesse Borrego narra una obra de teatro en la Fiesta de los Fundadores del Tricentenario, que conmemora el Acto de Posesión del 5 de marzo de 1731, cuando los sacerdotes franciscanos entregaron la propiedad de las Misiones Concepción, San Juan Capistrano y Espada a las familias nativas americanas. residiendo allí el sábado 3 de marzo de 2018. Los indios americanos en Texas en las Misiones Coloniales Españolas, una organización colaboradora del Tricentenario, presentaron una interpretación histórica de los descendientes vivos de estas familias originales. Bailarines y cantantes nativos americanos actuaron mientras Borrego narraba el estreno de una obra, abreviada para esta ocasión, escrita por uno de los descendientes originales, Isaac Cárdenas. La obra contó con 20 actores locales. Kin Man Hui / San Antonio Express-News Mostrar más Mostrar menos

Throughout the 20th century, Texas students came away with one major impression about Native Americans in their state, said Texas A&M University archaeology professor Alston Thoms, an expert on San Antonio archaeological sites.

They learned that Texas Indians were extinct.

This despite what he called ample evidence to the contrary, especially around San Antonio&rsquos Spanish colonial missions, where many descendants of Coahuiltecans, Comanches, Apaches and other indigenous people in San Antonio have ancestral roots and continue to live.

Thoms points to Bexar County archaeological sites, family genealogies, DNA tests and oral histories to show the history &ldquoof Native Americans in San Antonio is a 15,000-year-old story.&rdquo

Yet they have been invisible because of what Thoms calls a &ldquolearned ignorance&rdquo that made its way into policy, higher education and public perception. It influenced how institutions view Native Americans &mdash their human remains, especially &mdash and even how Native Americans self-identify.

In San Antonio, they make up 2 percent of the population. Census data show that the city has the 14th-largest population of urban Indians in the U.S.

Their leaders argue that those figures may not reflect all of them, especially because it&rsquos likely that a large percentage of Mexican-Americans have Native American ancestry they&rsquove yet to acknowledge or know. Census forms also limited their self-identification in the past, they say.

The Tap Pilam Coahuiltecan Nation and its nonprofit agency American Indians in Texas at the Spanish Colonial Missions, or AIT, is one of the city&rsquos largest tribal communities. Its families were loosely organized before it incorporated more than 30 years ago in response to a sensitive indigenous issue: the excavation of burial sites by archaeologists that treated indigenous remains akin to dinosaurs, storing their bones in boxes and letting them gather dust.

Reburying those remains, some of which are still in the possession of universities and cultural institutions in violation of federal law, is still the focus of their work. It has involved the Archdiocese of San Antonio, present and former archbishops, the National Park Service and other institutions.

AIT has conducted sacred reburial ceremonies at several locations, including Mission San Juan and the Christus Children&rsquos Hospital of San Antonio, where the city&rsquos founding cemetery had as many as 3,000 graves of San Antonio&rsquos first families, including Native Americans.

The Tehuan Band of Mission Indians, a community that includes about 2,000 descendants, and the statewide Apaches Tribes of Texas also have members in San Antonio and the United San Antonio Pow Wow Association, an intertribal organization, puts on popular programming.

&ldquoThe most important thing to remember is that the aboriginal people of this land, known today as Coahuiltecans, were here for 10,000 years,&rdquo said Ramon Vasquez, AIT&rsquos executive director and a key Native American spokesman in San Antonio.

Vasquez said tribal members view their ancestors as San Antonio&rsquos first cowboys, farmers and craftspeople. They built the missions &mdash now a UNESCO-designated World Heritage Site &mdash and were the region&rsquos first stonemasons and carpenters.

&ldquoWe also became the first Catholics,&rdquo said Vasquez, who often has been at odds with church leaders over a lack of accounting for its allowing excavations and selling the cemetery downtown that eventually became a city park and a massive hospital complex.

No records exist to back the long-held claim that the archdiocese transferred thousands of remains from the old cemetery to a West Side cemetery in the early 1900s, Native Americans and local archaeologists say. Tejano and Canary Islander descendants also have argued with hospital administrators over the handling of recently discovered remains there.

Mission San Juan has been a sore subject for decades. More than 100 human remains were reburied there in 1999 after decades of debate with universities, the National Park Service and archdiocese officials, Vasquez said.

Native Americans are working on the return and reburial of other excavated remains, Vasquez said, and for better relationships with institutions that disturb burial sites in new construction or renovation. Vasquez said AIT is prepared for the issue to resurface during Alamo renovations.

Tap Pilam, which means &ldquopeople of the earth&rdquo in Coahuiltecan, has 150 active members in San Antonio but more than 1,000 members nationwide who trace their ancestral roots to one of the South Side missions.

AIT, which has offices on the West Side adjacent to the Guadalupe Theater, puts on year-round programs for youths, women and men, including cultural festivals. It has produced a play and will soon premiere a second. AIT also collects data and archival materials and applies for grants to maintain such programs.

It recently initiated a data collection project modeled after a national initiative that seeks to better serve Native American communities and ultimately to help shape public policy, Vasquez said. The National Urban Indian Family Coalition report in 2015, titled &ldquoMaking the Invisible Visible: A Policy Blueprint From Urban Indian America,&rdquo shows San Antonio&rsquos American Indians and Alaskan Natives added up to 2.25 percent of the population.

Separate census data also show that &ldquoMexican Indians&rdquo are now considered the fourth-largest Native American group in the U.S. after Cherokees, Navajos and Choctaws.

&ldquoUpwards of 65 percent of the population in San Antonio is Mexican-American,&rdquo Vasquez said, &ldquoand 80 to 85 percent of them probably have Native American ancestry.&rdquo

The census uses the term &ldquoAmerican Indian,&rdquo while local mission descendants more often use the term native, or Native American.

Thoms and Vasquez said shifts in self-identification will make a difference. For Indians during and after the Spanish colonial period, it was less dangerous to be Mexican than Indian, they said, so some Indians went underground, some perhaps losing that cultural heritage.

&ldquoWe were brainwashed,&rdquo said Linda Ximenes, a Tap Pilam tribal member. &ldquoThere are still people who say we don&rsquot exist, and that we aren&rsquot really descendants.&rdquo

To celebrate the city&rsquos tricentennial, AIT held a Mission San Juan Feast Day this month. A portion of a new play, &ldquoActo de Posesión,&rdquo was performed. It centers on the Spanish colonial decree of March 5, 1731, which handed ownership of the missions to the indigenous families that lived in them. They were already intermingled with the Spanish. The play was performed by descendants of those original families and included a reading of the decree.

&ldquoWe are the first people, the first citizens and the first cowboys of Texas,&rdquo said tribal elder Ramón Hernández, a founder of Tap Pilam. &ldquoWe&rsquore now seeing a sense of pride in being Native American.&rdquo

A new website produced by Bexar County and the University of Texas at San Antonio&rsquos Center for Archaeological Research is promoting the city&rsquos indigenous history, putting it in new perspective. It&rsquos called the 300th Anniversary Celebration of Béjar: Historical GIS (hGIS) Story Map Projects.

It notes that the city&rsquos &ldquo300 years of recorded history represents barely 2 percent of the time that humans have lived in the upper San Antonio River Valley.&rdquo

Native Americans didn&rsquot disappear, the site says. &ldquoRather, they became and continue to be part of the peoples of Bexar County, forming an important demographic foundation that persists to the present day.&rdquo


To surrender or resist

Fisher examines the short- and long-term effects of native slavery in his study, noting that during the war, the widespread fear of being sold overseas as slaves was used by Philip-allied Native Americans as a tool to recruit natives to their side.

Other Native Americans surrendered, Fisher wrote, either in response to explicit inducements by the English offering mercy, or because they hoped that doing so would be understood as a statement of neutrality. These surrenderers could be individuals, families, larger bands or entire communities, Fisher said.

Some Native Americans offered their services to the English in the war, like Awashonks, the female chief of a confederation of Sakonnet Indians, who pledged support on the condition that Sakonnet men, women and children would not be killed or sent out of the country as slaves, according to the study.

Especially near the war’s end, Fisher wrote, natives surrendered in larger numbers in direct response to promises of leniency, but “leniency” had no consistent, practical meaning.

English authorities focused first on disarming natives, either by selling guns turned in by surrenderers or prohibiting them from bearing arms, Fisher wrote. English communities objected to letting natives who surrendered simply go free, and housing and feeding them was complicated, so often captured and surrendered Native Americans were simply sold into slavery, both overseas and within New England, or forced into servitude for limited terms within English households. In addition, native communities were asked to pay an annual tribute of five shillings per male “as an acknowledgment of their subjection” to the government of Connecticut, according to the study.


How Did Native Americans Keep Time Without A Watch (Or Calendar)?

In today’s modern world, it is easy to tell time. There are clocks on buildings, billboards, cell phones and microwave ovens. Then there’s the old-fashioned grandfather clock in the hallway.

But what if you didn’t have a watch? What would you do then?

And if you didn’t have a calendar, would you know when winter was coming? When it was the appropriate “time” to plant? To harvest? How old you are? How long would it take for you to “forget” to mark down a day or several days, or several weeks, thus obscuring even your age?

Native people had certain signs that they relied on and they actually had a very good sense of “time” — even though it differs from what we would consider time today.

White Man’s Time Clock

For many tribes, the clock – the one the Europeans used and brought to America — was a strange thing that was not easily understood. Some tribes thought that since the clock moved on its own and that it sometimes made sounds, it was a living thing.

The simple truth here is that indigenous people considered time to be a part of the natural cycle of life. The belief was that there was a correct time or best time for everything and that nature itself would send the signal to let a person know when that was. A clock, divided into so many tiny fragments, seemed ridiculous and inconceivable to them. What difference could it make if one planted corn on this side of the 12 or that side of the 12?

A popular meme says that when an old native person was told about daylight saving time, he shook his head and said that only a white man would think he could cut off the bottom of a blanket, sew it to the top of a blanket, and then think he had a longer blanket.

Time Signals

Before European contact, indigenous people found that nature imparted a natural order and rhythm to their lives. Sunrise and sunset marked the typical day, with the noon sun being the dividing part between morning and afternoon.

Almost all tribes had some sort of marker for the spring/summer/fall/winter equinox. For the Pawnee, they knew that when the sun rose over a particular crest on Corn Mountain, it was time to hold their Thunder ceremony. The Bighorn medicine wheel told the Lakota when to travel to meet with others for their annual Sun Dance, which is held in and around the summer solstice.

Many tribes simply assigned names to certain seasons or months to keep track of how old a person was. The exact day was of less importance to native people than the time of the year. For example, according to the Lakota, if you were born in the time of trees popping, you were born sometime in late December through January. Native people felt this was distinction enough.

Native people also had a tendency to measure by nights, rather than by days. Indigenous people would say they traveled for “x” number of moons rather than by days or suns. Some tribes also used “moons” to indicate months. For example, March would be called the Moon of Sap Running by the Lenape.

Still other tribes marked their time through winter counts. Regardless if you were born in June or December, you were born in the “Winter of Four Crows Killed.” Usually some important event would mark the end of the year, which the entire year was named for. You could be born in May and you would still refer to your birthday as the Winter of Four Crows Killed.

Hunting, Planting and More

The natural cycles of nature also helped to organize task-based plans. For tribes who planted crops, they used signals such as the size of oak leaves to let them know that it was time to plant. The Crow tribes knew that when chokecherry trees blossomed, it was the right time to plant tobacco. Snow deeper than the ankle was a sign to most tribes that long-range hunts were finished for the year.

Tribes that planted crops often used that cycle as their means of telling time. For example, they might remember that they were born when the corn was gathered or that they were married with the flower buds of the squash.

Spring equinox compelled West coast people to travel to the sea to catch sardines or to gather shellfish. After a few weeks, they knew it was then time to move back inland to collect acorns, grasses and other nuts or seeds.

Water collection, or knowledge of where one could obtain water, was crucial to many Pueblo tribes. Many tribes stored water in clay pots and then buried them in the ground for later use. How would you know when it was time to collect water from the remaining pools if you did not know what season it was or how long it would be before the rains would come again? Most Pueblo tribes used a calendar stick to mark time. One person would mark off each sunrise on a stick, 30 days per stick. Each stick was saved until there were 13 sticks. Their lunar cycle was one of 13 months to a year. In this method, they knew, almost to the day, when the rains would start and how many sticks they had to make their water last.

Sometimes, it seems as if native people still run on “Indian time.” If you have ever attended a powwow and saw that the Grand Entry was supposed to occur at noon, but didn’t actually happen until 1:30, you have experienced “Indian time.” The hour or minute was, and in some cases still is, of little importance. Did the job get done properly? Then it was a job well-done — and done in perfect time.

Have you ever had to tell time without a watch? Share your tips in the section below:


Ver el vídeo: Provérbios de Indígenas Norte Americanos!!! (Enero 2022).