Noticias

Cronología de Protágoras

Cronología de Protágoras


Página de inicio de Historia de la Psicología

Período de tiempo de Thales, quien inventó la idea de Nous. Fue el primer filósofo, científico y matemático griego, se le atribuye haber escrito un libro sobre navegación y se rumorea que fue el maestro de Anaximandro.

& # 8221Descubrimiento de la mente & # 8221 en varias partes del mundo

El filósofo griego Anaximandro, biólogo, geógrafo y astrónomo, organiza un mapa del mundo

Pitágoras, el primer matemático puro, completa su famoso teorema

El período de tiempo de Alcmaeon, quien propuso cuatro 'poderes' del cuerpo: caliente, frío, húmedo y seco. También hizo la pregunta, "¿Dónde vive el nous?"

Clístenes convierte a Atenas en la primera democracia del mundo.

El período de tiempo del filósofo griego Anaxágoras, filósofo, matemático y maestro de Pericles

El período de tiempo del filósofo griego Protágoras, quien creía que la verdad y el conocimiento son creados por la mente.

El período de tiempo del filósofo griego Sócrates, maestro de Platón.

El período de tiempo de Hipócrates, padre de la medicina, el juramento hipocrático y los 4 "humores" (sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla)

El período de tiempo del filósofo griego Demócrito, a quien se le ocurrió el concepto de "átomos". Los átomos golpearon el cuerpo y se tradujeron en percepción en la mente.

El período de tiempo del filósofo griego Platón, maestro de Aristóteles

Era del gran filósofo

Platón se convierte en el fundador de la Academia

Aristóteles crea el Anima

Período de tiempo del filósofo Epicuro, quien basó su física en la teoría de un universo materialista no regulado por la divina providencia y compuesto por átomos indestructibles que se mueven en el vacío. Fundador del epicureísmo: "El placer es el principio y el fin de la vida bendita"

Período de tiempo del filósofo Zenón, cofundador del estoicismo (una filosofía que afirmaba que la paz solo se podía encontrar controlando las emociones)

Aristóteles se convierte en el fundador del Liceo

Período de tiempo de Galeno, cuyo trabajo influyó en la comunidad médica durante 1500 años. Galen trabajó en una teoría de las personalidades y fue el primero en clasificar las emociones.

Se abre el primer hospital psiquiátrico del mundo en Londres. Se llamaba Bethlehem Royal Hospital, pero pronto se conoció comúnmente como 'Bedlam'.

Se publica la Competencia y el avance del aprendizaje

Período de tiempo de John Locke, un líder importante de la tradición empirista británica y uno de los filósofos más influyentes de la Europa post-renacentista.

El filósofo francés Ren & ecirc Descartes publica Discurso sobre el método. Descartes es famoso por la cita "Pienso, luego existo"

Escribe Pasiones del alma que postula la separación total de cuerpo y alma.

Un ensayo sobre el entendimiento humano es publicado por el filósofo inglés John Locke.

Christian von Wolff publica un tratado de psicología empírica.

Christian von Wolff publica un tratado de psicología racional

Immanuel Kant, uno de los filósofos más influyentes del momento, publica Crítica de la razón pura

Johannes M & uumlller publica Handb & uumlch des Physiologie des Menschen

Elements of Physiology es una publicación de Johannes M & uumlller

Trabaja con Hermannn von Helmholtz como su asistente

Gustav Theodor Fechner publica Elementos de psicofísica

El descenso del hombre es publicado por Charles Darwin.

Wundt dejó Heidelberg por un puesto mejor en la Universidad de Zúrich

Imparte el curso Las relaciones entre la Fisiología y la Psicología

Wundt deja Zúrich y se dirige a la Universidad de Leipzig

Francis Galton usa el método de comparaciones de gemelos

Wilhelm Wundt establece el primer laboratorio psicológico en la Universidad de Leipzig en Alemania

Francis Galton hace un uso sistemático de cuestionarios

Wundt comienza a publicar la revista Philosophische Studien

El primer laboratorio de psicología en Estados Unidos se establece en la Universidad Johns Hopkins por G. Stanley Hall

Christine Ladd-Franklin recibe un LLD honorario de Vassar, el único graduado de Vassar en recibir este honor

Se convierte en el primer profesor de psicología de Estados Unidos en la Universidad de Pensilvania.

Se funda la Asociación Estadounidense de Psicología, con solo 42 miembros.

Ladd-Franklin desarrolla la teoría de Ladd-Franklin, que afirmó que la evolución condujo a una mayor diferenciación entre el color y la visión en blanco y negro, y asumió un modelo fotoquímico del sistema visual. Esta teoría gozó de una amplia aceptación durante muchos años.

Edward B. Titchener, alumno de Wundt, llega a Estados Unidos.

Washburn completa su formación con Titchener

Calkins publica un artículo en Psychological Review que amplía la investigación sobre la memoria de Ebbinghaus.

Carl G. Jung es nombrado asistente de Bleuler

Calkins elegida como la primera mujer presidenta de la Asociación Americana de Psicología

Publica sus hallazgos sobre el condicionamiento clásico.

Carl G. Jung publica The Psychology of Dementia Praecox

Alfred Adler publica su obra principal: Un estudio de la inferioridad orgánica y su compensación psíquica

Koffka recibe su doctorado con Stumpf en la Universidad de Berlín

Alfred Binet y Theodor Simon desarrollan pruebas para medir la inteligencia infantil

Washburn publica, "La mente animal"

Kohler recibe su doctorado con Stumpf en la Universidad de Berlín

Calkins publica un libro de texto de introducción a la psicología, "Un primer libro en psicología".

Wertheimer descubre el movimiento ilusorio de la luz y lo llama el "Fenómeno Phi".

Wertheimer, Koffka y Kohler se encuentran

Wertheimer publica, "Estudios experimentales de la percepción del movimiento". Estos hallazgos marcaron el comienzo de la Psicología Gestalt.

Publica la psicología como la ve el conductista Carl G. Jung comienza a apartarse de los puntos de vista freudianos y desarrolla sus propias teorías

Kohler va a las Islas Canarias a estudiar a los chimpancés. Está varado allí hasta el final de la Primera Guerra Mundial.

Sigmund Freud publica el trabajo metapsicológico sobre la represión

Washburn publica, "Movimiento e imágenes mentales"

Kohler escribe "La mentalidad de los simios"

Calkins elegida como la primera mujer presidenta de la Asociación Filosófica Estadounidense

Kohler regresa a Alemania

Watson se ve obligado a dejar la academia. Ingresa al negocio de la publicidad, donde aplica métodos y principios psicológicos a la publicidad.

Washburn elegida como la segunda mujer presidenta de la Asociación Americana de Psicología

Koffka publica "El crecimiento de la mente", que se ocupa del desarrollo infantil.

Koffka presenta la Psicología Gestal a América con Percepción: Una Introducción a la Teoría de la Gestalt

Kohler sucede a Stumpf en la Universidad de Berlín

Sigmund Freud publica The Ego and the Id

E. K. Strong publica La psicología de la venta y la publicidad

Ladd-Franklin publica "La naturaleza de la sensación de color"

Publica su primer artículo experimental, Sobre las condiciones de eliciación de ciertos reflejos alimenticios.

Washurn se convierte en la primera psicóloga y la segunda científica elegida para la Academia Nacional de Ciencias

Koffka publica "Principios de la psicología de la Gestalt"

Kohler huye de Alemania, se une a la facultad de Swarthmore College y se convierte en portavoz de Psicología Gestalt.

B. F. Skinner utiliza el término operante por primera vez y aplica el término respondedor al tipo de reflejo pavloviano.

B. F.Skinner publica El comportamiento de los organismos

Desarrolla una terapia centrada en el paciente

Abraham Maslow desarrolla una teoría jerárquica de la personalidad humana en el libro Motivación y personalidad.

B. F. Skinner publica comportamiento verbal

Watson recibe una mención de la Asociación Americana de Psicología por sus contribuciones a la psicología.

Kohler elegido como presidente de la Asociación Americana de Psicología

Robert Watson publica el artículo Historia de la psicología: un área desatendida

Carl Rogers publica Sobre convertirse en persona

Abraham Maslow publica Toward a Psychology of Being

B. F. Skinner publica Beyond Freedom and Dignity

Información sobre la página de inicio de Historia de la Psicología

programado y creado por Brian Goldesberry y Jason Sapp
con un agradecimiento especial a Craig Satterfield y Charles Abramson.


Evento # 5240: Protágoras, primer relativista

Protágoras (c. 490 - c. 420 a. C.) fue un filósofo griego presocrático y Platón lo enumera como uno de los sofistas. En su diálogo Protágoras, Platón le atribuye haber inventado el papel del sofista profesional.

También se cree que creó una gran controversia durante la antigüedad a través de su afirmación de que "el hombre es la medida de todas las cosas", interpretado por Platón en el sentido de que no hay una verdad absoluta, sino aquello que los individuos consideran la verdad. Aunque hay razones para cuestionar el alcance de la interpretación de sus argumentos que ha seguido, ese concepto de relatividad individual fue revolucionario para la época, y contrastaba con otras doctrinas filosóficas que afirmaban que el universo se basaba en algo objetivo, fuera de la influencia humana o percepciones.

Protágoras nació en Abdera, Tracia, en la Antigua Grecia. Según Aulus Gellius, originalmente se ganaba la vida como portero, pero un día el filósofo Demócrito lo vio cargando una carga de pequeños trozos de madera que había atado con una cuerda corta. Demócrito se dio cuenta de que Protágoras había unido la carga con una precisión geométrica tan perfecta que debía ser un prodigio matemático. Demócrito lo llevó rápidamente a su propia casa y le enseñó filosofía. Protágoras se hizo muy conocido en Atenas e incluso se hizo amigo de Pericles.

Las fechas de su vida no se registran, sino que se extrapolan de escritos que han sobrevivido a las edades. En Protágoras, Platón escribió que, antes de una reunión de Sócrates, Pródico e Hipias, Protágoras declaró que tenía la edad suficiente para ser el padre de cualquiera de ellos. Esto sugiere una fecha de nacimiento no posterior al 490 a. C. En el Meno se dice que murió aproximadamente a la edad de 70 años, después de 40 años como sofista practicante. Entonces, se puede presumir que su muerte ocurrió alrededor del 420 a. C.

Plutarco escribió que Pericles y Protágoras pasaron un día entero discutiendo un punto interesante de responsabilidad legal, que probablemente involucraba una cuestión más filosófica de causalidad: “En una competencia atlética, un hombre había sido accidentalmente golpeado y asesinado con una jabalina. ¿Se debía atribuir su muerte a la jabalina, al hombre que la arrojó oa las autoridades responsables de la realización de los juegos? ”.

Protágoras se mostró escéptico acerca de la aplicación de las matemáticas teóricas al mundo natural; no creía que realmente valieran la pena estudiarlas. Según Philodemus, Protágoras dijo que "el tema es incognoscible y la terminología desagradable".

Protágoras también fue conocido como un maestro que abordó temas relacionados con la virtud y la vida política. Estaba especialmente involucrado en la cuestión de si se podía enseñar la virtud, un tema común en la Grecia del siglo V a. C., que se ha relacionado con los lectores modernos a través del diálogo de Platón. En lugar de educadores que ofrecían capacitación práctica y específica en retórica o oratoria, Protágoras intentó formular una comprensión razonada, en un nivel muy general, de una amplia gama de fenómenos humanos, incluido el lenguaje y la educación.

También parece haber tenido interés en la “ortopeya”, el uso correcto de las palabras, aunque este tema está más fuertemente asociado con su compañero sofista Pródico. En su diálogo platónico homónimo, Protágoras interpreta un poema de Simónides, centrándose en el uso de palabras, su significado literal y la intención original del autor. Este tipo de educación habría sido útil para la interpretación de leyes y otros documentos escritos en los tribunales atenienses. Diógenes Laërtius informa que Protágoras ideó una taxonomía de actos de habla como afirmación, pregunta, respuesta, orden, etc. Aristóteles también dice que Protágoras trabajó en la clasificación y el uso adecuado del género gramatical.

A Protágoras se le atribuye la filosofía del relativismo, que analiza en su obra Verdad (también conocida como Refutaciones). Aunque el conocimiento de su obra es limitado, las discusiones sobre el relativismo de Protágoras se basan en una de sus declaraciones más famosas: “El hombre es la medida de todas las cosas: de las cosas que son, que son, de las cosas que no son, que no son." Con esto, Protágoras quiso decir que cada individuo es la medida de cómo ese individuo percibe las cosas. Por tanto, las cosas son, o no, verdaderas según cómo las perciba el individuo. Por ejemplo, la Persona X puede creer que hace frío, mientras que la Persona Y puede creer que hace calor. Según la filosofía de Protágoras, no existe una evaluación absoluta de la naturaleza de una temperatura porque la evaluación será relativa a quién la está percibiendo. Por lo tanto, para la Persona X, el clima es frío, mientras que para la Persona Y, el clima es cálido. Esta filosofía implica que no existen "verdades" absolutas. La verdad, según Protágoras, es relativa y difiere según cada individuo.

Platón atribuye el relativismo a Protágoras y utiliza las enseñanzas de su predecesor como contraste de su propio compromiso con las realidades y valores objetivos y trascendentes. Platón atribuye a Protágoras una forma temprana de lo que hoy, John Wild etiquetaría como fenomenalismo. Siendo esa una afirmación de que algo que es, o aparece para un solo individuo, es verdadero o real para ese individuo.

Protágoras explicó claramente en su obra, Theaetetus, sin embargo, que algunos de estos puntos de vista controvertidos pueden resultar de un cuerpo o mente enfermos. Hizo hincapié en que, aunque todas las opiniones pueden parecer igualmente verdaderas, y tal vez deban respetarse por igual, ciertamente no tienen la misma gravedad. Una vista puede ser útil y ventajosa para la persona que la tiene, mientras que la percepción de otra puede resultar perjudicial. Por lo tanto, Protágoras creía que el sofista estaba allí para enseñar al estudiante cómo discriminar entre ellos, es decir, enseñar la virtud.

Protágoras también fue un defensor del agnosticismo. Según se informa, en su obra perdida, Sobre los dioses, escribió: “Con respecto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no, ni de qué tipo pueden ser, debido a la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana ". (DK80b4) Según Diógenes Laërtius, la posición abierta y agnóstica adoptada por Protágoras despertó la ira, lo que hizo que los atenienses lo expulsaran de la ciudad, y todas las copias de su libro fueron recolectadas y quemadas en el mercado. Cicerón también menciona la destrucción deliberada de sus obras.

Burnet señala que incluso si se quemaron algunas copias de los libros de Protágoras, suficientes de ellas sobrevivieron para ser conocidas y discutidas en el siglo siguiente.

Fuentes:

Guthrie, W. K. C., Los sofistas. Nueva York: Cambridge University Press (27 de mayo de 1977).
Protágoras de Abdera: el hombre, su medida. Brill, 2013.

Consulte nuestro Aviso legal antes de utilizar esta Base de datos.

Consulte también nuestra página de Créditos para obtener información sobre los datos que estamos construyendo.

La base de datos histórica de QFG es un proyecto de investigación realizado por Quantum Future Group Inc. (abreviado "QFG") bajo la supervisión de la editora ejecutiva senior Laura Knight-Jadczyk con un grupo internacional de asistentes editoriales.

El principal esfuerzo del proyecto es estudiar textos antiguos y modernos y extraer extractos que describen varios eventos relevantes para su análisis y mapeo.

Esta base de datos, La Crónica de la Caída del Imperio Romano (en breve "QFG: COF" ) se centra en una colección cronológica y categorizada de varios eventos ambientales y sociales que acompañaron la caída del Imperio Romano.


Historia de la retórica clásica & # 8211 Una descripción general de su desarrollo temprano (1)

Filósofos presocráticos al surgimiento de los sofistas

Cada época experimenta sus cambios y convulsiones, y la Grecia del siglo V no fue diferente a esta tendencia general en la historia. Las razones de tales cambios son complejas pero, tal vez en el caso de la Antigua Grecia, un nuevo sentido de identidad nacional causado por eventos tan dramáticos como la victoria de Grecia sobre los persas, sus rutas comerciales en constante expansión con su riqueza resultante, y, la mayoría Es importante destacar que la evolución de Atenas como núcleo de desarrollo político, económico y cultural en el mundo occidental de la época proporcionó a la sociedad ateniense el logos para creer en su propia superioridad. Como resultado de estos cambios, Atenas se convirtió en la polis más enérgica, desafiante y próspera del mundo occidental, donde todos los ciudadanos podían, y en general se esperaba, que aspiraran a alguna función pública. En términos intelectuales, fue un período que marcó el cambio gradual de una visión mitológica y cosmológica del mundo a una interpretación más racional y centrada en el hombre.

Este artículo se ocupa de una parte particular de este cambio intelectual: el papel polémico que jugó el tema de la retórica en el siglo V a.C. El ensayo analiza brevemente el desarrollo histórico de la retórica y trata del cambio de los filósofos presocráticos al surgimiento de los sofistas, de los sofistas al rechazo de Platón y, finalmente, del rechazo de Aristóteles a la dialéctica de Platón al desarrollo. de su propia retórica. A lo largo de este ensayo, el término "retórica" ​​se usa indistintamente con el término "persuasión".

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

La mayoría de los historiadores aceptan que la retórica, tal como la conocemos, tuvo su origen en algún momento del siglo V a. C. cuando se estableció una forma de democracia en Siracusa en Sicilia. Muchos exiliados, cuyas propiedades habían sido confiscadas bajo el reinado anterior, regresaron para reclamar sus propiedades apropiadas a las nuevas autoridades. Como muchas de estas reclamaciones tenían algunos años, los demandantes no pudieron presentar pruebas documentales de propiedad. Sin embargo, se les dio la oportunidad de defender su caso ante un jurado de sus conciudadanos. Esto requería la necesidad de hablar bien y de manera persuasiva. En consecuencia, los demandantes buscaron la ayuda de especialistas para presentar sus casos. Como resultado, surgió una nueva escuela de oratoria. Corax, un griego siciliano fue, quizás, uno de los retóricos más conocidos. 1 Su sistema dividió un discurso en las siguientes partes básicas: Introducción, narrativa (antecedentes históricos), argumentos principales, argumentos subordinados y observaciones subsidiarias, y resumen.

Después de Siracusa, la retórica siguió utilizándose y alcanzó su máximo desarrollo en Atenas. Allí el sistema político era tal que la soberanía de la democracia ateniense recaía en la asamblea (Ecclesia), que era un cuerpo de ciudadanos varones adultos que comprendía aproximadamente el 20% de la población total.Sin embargo, como muchos de estos posibles asistentes vivían en áreas periféricas, y como otros que vivían dentro del área de Atenas no estaban dispuestos a involucrarse en política, la Asamblea consistía, a todos los efectos prácticos, en una oligarquía de hombres que vivían en la ciudad, con unos 300 de cada uno. los posibles 3.000 asistentes. Debajo de la Asamblea estaba el Boule (Consejo), un cuerpo electo de 500: 50 hombres regresaron de cada una de las diez tribus áticas. Vieron que se llevaron a cabo las leyes de la Asamblea y se hicieron nombramientos administrativos. Tanto la Asamblea como la Boule eran lugares donde los hombres tenían que defenderse cuando se les desafiaba y rendir cuentas de su servicio. Los funcionarios administrativos, por ejemplo, tenían que rendir cuentas de sus servicios al jubilarse, y cualquier ciudadano de sexo masculino podía ser acusado abiertamente en la Asamblea. De ahí la necesidad de una sólida formación en retórica.

Al igual que con la Asamblea y el Consejo, el sistema judicial estaba abierto a todos los ciudadanos. Los tribunales de apelación generalmente contaban con un jurado que podía llegar a 500 ciudadanos en momentos de gran importancia pública. Más tarde, los tribunales inferiores siguieron este modelo e instituyeron el sistema de jurados. Como el poder no descansaba en los magistrados sino en el jurado, los ciudadanos se vieron en la necesidad de defenderse frente a un gran número de personas. Como cualquier ciudadano podía enjuiciar a otro, comenzó una tradición de juicios políticos, lo que significó que quienes ingresaban a la vida pública dedicaban mucho tiempo, dinero y esfuerzo a desarrollar sus habilidades retóricas. Una de esas escuelas de retórica fue la fundada por Isócrates. Su escuela era como una escuela preparatoria para jóvenes ambiciosos.

Sin embargo, antes de discutir la disputa de Platón con los sofistas sobre su manera de enseñar la retórica, me gustaría volver a la evolución de los sofistas como los principales maestros de retórica.

EL PRESOCRÁTICO Y LOS SOFISTAS

La filosofía, que simplemente significa "amor por la sabiduría", tiene sus raíces en Mileto, una ciudad jónica en Asia Menor donde los primeros filósofos conocidos especularon sobre la naturaleza. (physis). Les preocupaba el mundo físico y querían comprender su sustancia. Los más famosos de estos filósofos "milesios" fueron Tales, Anaximandro y Anaxima. Sin embargo, hay que señalar que la escuela "Milesian" no eran profesores de profesión, sino personas independientes que sentían curiosidad por la naturaleza del mundo físico. Posteriormente les siguieron Heráclito, Pitágoras y otros que intentaron trasladar el énfasis de la visión mítica del mundo a una más racional. Pero su enfoque indisciplinado para explicar la naturaleza del mundo físico puede haber llevado en parte a la próxima generación de pensadores hacia "el examen racional de los asuntos humanos para el mejoramiento práctico de los vida'. Este cambio de enfoque marcó el comienzo del alejamiento de la visión mitológica del mundo.. 2

Otra razón más práctica para este movimiento hacia un enfoque racional de los asuntos humanos fue generada por las recompensas sustanciales que se podían obtener de una educación racional. Muchos de esta nueva generación de pensadores, que en su mayoría eran de fuera de Atenas y, por lo tanto, tenían poco patrimonio y ningún mecenas adinerado, encontraron una fuente de ingresos en la educación de los jóvenes atenienses. Según una fuente, “La demanda educativa era en parte de conocimiento genuino, pero principalmente reflejaba un deseo de aprendizaje espurio que conduciría al éxito político”. 3

Dado que la democracia ateniense se había desarrollado más como un proceso participativo que representativo, la carrera política estaba al alcance de todos los jóvenes ciudadanos varones capacitados. Además, el sistema de democracia ateniense se prestaba al litigio como un medio no solo para resolver disputas, sino también para garantizar que aquellos con privilegios o en la administración pública respondieran ante los tribunales. "Cada uno tenía que ser su propio abogado.& # 8216 En consecuencia, se desarrolló una gran necesidad de que las personas estuvieran en condiciones de defenderse. Pero necesitaban ser entrenados en cómo persuadir a grandes grupos de personas y discutir, y los sofistas proporcionaron este entrenamiento. Cuanto mejor enseñaba la persuasión, más dinero ganaba. La búsqueda del conocimiento o la verdad, aunque de interés para una minoría, no era su máxima prioridad. Muchos de los sofistas, Isócrates, por ejemplo, no vieron nada de malo en la búsqueda de la influencia política a través de las técnicas de persuasión.

Este grupo de profesores autónomos, que tradicionalmente enseñaban retórica, gramática, matemáticas, poesía, historia y, más especialmente, virtud (en el sentido de que enseñaban a sus alumnos a realizar las funciones estatales), empezó a atención en la enseñanza de la retórica o el arte de la persuasión. Básicamente, fueron vistos por muchos como educadores. Los principales sofistas tempranos fueron Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontini, Pródico de Ceos e Hipias de Elis. Pero, ¿en qué creyeron? Creían que el mundo físico estaba controlado por la naturaleza, pero que las leyes del Polis fueron hechos por el hombre y por lo tanto podrían ser influenciados por el hombre. Asimismo, rechazaron la creencia presocrática de que sus ciudades habían recibido sus leyes de alguna deidad. En consecuencia, molestaron a quienes sostenían que ser un "buen ciudadano" significaba cumplir con las leyes (ya que eran divinas y, por lo tanto, de naturaleza eterna). Además, no aceptaron la vieja idea de que la excelencia (arte) era innata. Asimismo, no aceptaban que el nacimiento aristocrático por sí solo calificara a un joven para la política. Creían que el & # 8216arte & # 8217 era el resultado del entrenamiento más que del nacimiento.

EJEMPLOS DE ENSEÑANZAS SOFISTICAS

Aunque los sofistas comenzaron su vida enseñando la excelencia, pronto se cuestionaron la validez misma del concepto. ¿Cómo, preguntaron, se podría medir la excelencia? No había una autoridad superior a la que apelar. Como parecía no haber una forma objetiva, aceptaron la idea de que todo era relativo y que la persuasión desde el punto de vista de uno era todo lo que había.

Como no aceptaban las antiguas explicaciones de los presocráticos y no tenían nuevas ideas que ofrecer, se asociaron con la & # 8216duda de certeza & # 8217. Dudaron de todo. & # 8220Para ellos todas las cosas eran relativas, los conceptos lógicos, los valores éticos, la religión, la justicia, el estado, etc.4 Por lo tanto, encontraron pocos problemas en enseñar a sus estudiantes ambos lados de una discusión, lo que los ayudaría mucho en los sistemas políticos y legales de los que se esperaba que formaran parte. Qué argumento era correcto dependía del lado del argumento en el que se encontraba. Para muchos sofistas, no existía una respuesta correcta o incorrecta. Si no existía una autoridad superior para la moralidad, seguramente dependía de cada persona decidir.

Protágoras, por ejemplo, enseñó a sus alumnos a elogiar y culpar a lo mismo. Se jactó de que podía convertir cualquier argumento débil en uno de fuerza. Esto ayudó mucho a las habilidades de debate de sus alumnos. Protágoras, independientemente de su popularidad como profesor de retórica, se asoció con & # 8216escepticismo & # 8216 al igual que su compañero sofista, Gorgias, se asoció con & # 8216nihilismo ‘.

El escepticismo de Protágoras & # 8217s se ha dividido en tres áreas: fenomenalismo, empirismo, y relativismo. La idea detrás del fenomenalismo es que solo podemos conocer las ideas presentes en nuestras propias mentes y que no podemos hacer una declaración verdadera sobre nada fuera de nuestras propias mentes. Enseñó que solo aquellas experiencias prácticas que conocemos a través de nuestros sentidos (mediante la observación) son nuestra fuente de conocimiento real (empirismo). Finalmente, con respecto al relativismo, sostuvo que la verdad no tenía existencia independiente. & # 8220Hombre& # 8220, se dice que ha escrito, & # 8220es la medida de todas las cosas& # 8220. Esto, en mi opinión, tuvo el desafortunado resultado de crear una situación en la que no había estándares objetivos para juzgar. Protágoras respondió a esto diciendo & # 8216 el estándar de la ventaja (es decir, el interés propio, la conveniencia) es lo que es bueno. Sin embargo, matizó esto diciendo que al emitir juicios, naturalmente sabemos lo que es moralmente correcto y que esto debería ser nuestra guía. En mi opinión, esto podría haber dejado a muchos alumnos sin ninguna guía, excepto para seguir su propio interés y conveniencia. Sin embargo, hay que señalar que la mayoría de los comentaristas admiten que no todos los sofistas eran escépticos, aunque aparentemente un buen número lo era.

En cuanto a su visión de la sociedad, hubo muchos puntos de vista. Un grupo de sofistas sostenía que el hombre, como criatura natural, estaba sujeto a las leyes de la naturaleza que debía obedecer. (physis). Por otro lado, el hombre era miembro de la Polis y las leyes bajo las cuales vivía se regían por convención o costumbre. (nomos). Eran leyes hechas por el hombre. Estos no exigieron el mismo grado de obediencia. El ejemplo utilizado por varios escritores es el caso de los semáforos. Existe acuerdo en que el semáforo en rojo significa & # 8216parar & # 8217 mientras que la luz verde significa & # 8216go & # 8217. Si el gobierno lo desea, podría cambiarlos para que signifiquen lo contrario. También hay circunstancias especiales en las que se puede ignorar un semáforo. El hombre, por otro lado, no puede cambiar la ley de la naturaleza.

Otro punto de vista, que ilustra la posición del sofista, es el propuesto por Antiphon (480-411 a. C.) cuando dice que nada existe realmente. Con esto quiere decir que la realidad, la verdad o la objetividad no existen realmente. Otro punto de vista enseñado por algunos sofistas fue que los hombres tienen la misma naturaleza humana y, por lo tanto, cualquier distinción entre ellos debería abolirse. Otros vieron a los hombres como representantes del mundo animal y la ley humana como necesaria para restringir sus instintos animales. Protágoras, por ejemplo, creía que los hombres abandonados a sus propios instintos naturales se destruirían a sí mismos. Por tanto, para el nomes eran absolutamente necesarios para que los hombres vivieran en una sociedad civilizada.

Con respecto a la religión, la mayoría de los sofistas caían en una de dos categorías: los que creían que el hombre fue creado por los dioses y los que eran ateos o agnósticos. Protágoras era un agnóstico. Dijo & # 8220En cuanto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no o de qué tipo pueden ser. Muchas cosas impiden el conocimiento, incluida la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana..” 5 Esta visión provocó cierto grado de desconfianza e, incluso, hostilidad con la población corriente. Muchas personas conservadoras todavía miraban a los dioses para que les proporcionaran una guía moral absoluta y, sin duda, desconfiaban del relativismo sofista. Por otro lado, los sofistas fueron ampliamente aceptados por los jóvenes y tuvieron un gran número de seguidores. La mayoría de las grandes figuras de la época habían sido formadas por los sofistas. Pericles, por ejemplo, se había asociado con Protágoras. Él personificó el enfoque racionalista de la política y el sistema legal, y abrió Atenas a maestros de toda Grecia.

LOS SOFISTAS Y EL RECHAZO DE PLATÓN

Finalmente, al formar nuestros juicios sobre el procedimiento de Platón, no debemos olvidar que a Platón le gusta argumentar contra la retórica y la sofistería y, de hecho, es el hombre que con sus ataques a los 'sofistas' # 8217 creó las malas asociaciones relacionadas con la palabra.” 6 (Karl Popper)

Platón surgió como uno de los principales críticos del movimiento sofista y, tal vez, es justo decirlo, que vio a su maestro, Sócrates, como el restaurador de los valores y la moral. Platón condenó abiertamente la sofistería como deshonesta y falsa, y los sofistas por "estar interesados ​​en la apariencia más que en la sustancia". Que Platón se tomaba en serio sus ataques a la retórica se evidencia por el hecho de que dedicó grandes secciones de sus libros a este fin, argumentó su caso en la Apología, Fedro, Gorgias (libro) y en su libro más famoso de todos, 'El República'.

Platón basó gran parte de su filosofía en la idea de la inmortalidad del alma (Fedro). En "La República", que trata principalmente de la justicia, el alma se divide en tres partes: apetito, razón y espíritu. Además, argumentó que debemos obedecer la ley humana y que la verdadera naturaleza de la justicia no depende de la convención humana (nomas). Se opuso a la idea de los sofistas de que el hombre era un producto de la naturaleza (physis) pero que la sociedad en la que vivimos es artificial. Por lo tanto, no le gustó la noción que se derivaba de esto, de que hay que persuadir a las personas de que obedezcan las convenciones, ya que son artificiales, en lugar de su idea de justicia.

Gorgias (485-380 a.C.), uno de los sofistas, presenta el lenguaje como una herramienta para persuadir e incluso, como probablemente diría Platón, para manipular a los demás. Gorgias, por ejemplo, escribió en The Praise of Helen, & # 8220El poder del habla tiene la misma relación con el orden del alma que las drogas con la naturaleza de los cuerpos. Porque así como diferentes drogas expulsan diferentes humores del cuerpo, y algunas ponen fin a la enfermedad y otras a la vida, así algunas palabras causan dolor, otras alegría, algunas temen, otras hacen que sus oyentes sean valientes, y otras drogan y hechizan el alma a través de una pasión maligna.“. 7

Platón tiene una visión tan baja de la retórica que compara, en Gorgias (uno de sus diálogos), el arte de un orador con el de un pastelero y equipara la retórica con la adulación. En Gorgias (el diálogo), Sócrates agrega, & # 8221 Resumo su sustancia en la adulación. La práctica, a mi modo de ver, tiene muchas ramas, y una de ellas es la cocina, que parece ser un arte. “…” la retórica es otra rama de ella, al igual que el adorno personal y la sofistería “. “Los oradores & # 8220, según Sócrates, & # 8220como los poetas se empeñan en complacer a los ciudadanos.8

El asalto a la oratoria de los sofistas suele estar relacionado con el tema del "estilo". Esto se debió básicamente a que los sofistas enseñaron a sus estudiantes el uso inteligente de palabras y oraciones, lo que causaría una impresión favorable en sus audiencias. Para lograr este fin, el retórico tuvo que ser claro y exponer sus puntos de tal manera que la audiencia entendiera exactamente lo que él quería que ellos entendieran. Por lo tanto, era necesario estudiar el lenguaje, el vocabulario, los patrones de énfasis y el uso de metáforas. Es comprensible que esta habilidad de estilo se volviera muy importante en la antigua Grecia con la introducción de la democracia. Platón objetó que ni los libros de texto que se utilizaron, ni los profesores, prestaron mucha atención a la búsqueda de la verdad y prestaron demasiada atención al estilo. Pero la democracia griega no era como la nuestra: elegimos representantes para hablar en nuestro interés, pero en la Grecia del siglo V, se requería que los ciudadanos hablaran por sí mismos, por lo que el estilo, la persuasión y el hablar en público eficaz se estudiaron y enseñaron por necesidad. Sin embargo, por lo que puedo deducir, la cuestión del estilo era realmente secundaria en lo que a Platón se refería. El problema real, para Platón, es básicamente su rechazo de la idea de la polis y democracia.


La reforma y las secuelas

Estas tendencias medievales se materializaron durante los siglos XVI y XVII, de modo que el individualismo en el mundo moderno merece ser entendido como la culminación de tendencias intelectuales muy anteriores. La Reforma trajo no solo un desafío en la práctica a la unidad de la Iglesia cristiana, sino también una transformación de categorías teológicas importantes. Martín Lutero (1483 & # x2013 1546) insistió en la presencia única de Dios solo en la conciencia de los creyentes, con la implicación de que el cristiano fiel es responsable directa e inmediatamente ante Dios. La consecuencia de esta enseñanza & # x2014, aunque quizás reconocida sólo fugazmente por Lutero y sus seguidores & # x2014, fue que la salvación no dependía de la sumisión a la autoridad del sacerdocio o de la iglesia. Tampoco le correspondía al poder secular, al que pertenecía el control de los cuerpos y la conducta, disciplinar las almas de los súbditos. Por lo tanto, ya sea intencionalmente o no, Lutero abrió la puerta a reclamos de respeto público por la libertad de conciencia y, finalmente, la libertad individual de culto.

En la generación posterior a Lutero, los pensadores reformadores dedujeron inferencias sobre la libertad religiosa personal. Sebastian Castellion (1515 & # x2013 1563) publicó seudónimamente un tratado titulado De haereticis, an sint persequendi (Sobre los herejes, si deben ser perseguidos) en respuesta a la organización de Juan Calvino de la quema de un compañero teólogo cristiano por herejía en Ginebra. Castellion argumentó que la fe cristiana debe mantenerse con sincera convicción. Por lo tanto, los clérigos y magistrados deben abstenerse de perseguir a los cristianos convencidos que se aferran a doctrinas que no coinciden con las enseñanzas oficiales. Castellion sostuvo que los deberes del cristiano individual se extienden a la tolerancia de la fe libre y honesta de sus semejantes, incluso frente a desacuerdos de comprensión e interpretación.

En el siglo XVII, el individualismo implícito en el pluralismo confesional se haría más pronunciado. Por ejemplo, Baruch Spinoza (1632 & # x2013 1677) reclamó una amplia aplicación del derecho a la libertad de pensamiento y creencia sin interferencia de la determinación de un poder soberano (o de una iglesia) de la verdad o falsedad de las propias ideas. Pierre Bayle (1647 & # x2013 1706) afirmó que todas las formas de persecución (inocuas y duras) de la diversidad religiosa fomentan la hipocresía y erosionan el orden social. Una conciencia errada, si se sostiene de buena fe, merece tanta protección como una conciencia correcta & # x2014, un principio que Bayle extendió incluso a los ateos.

John Locke (1632 & # x2013 1704) propuso la libertad de conciencia individual como justificada en el caso de la mayoría de los ritos cristianos (y quizás algunos no cristianos). Para Locke, el papel del magistrado debería limitarse al mantenimiento de la tranquilidad pública y la defensa de los derechos individuales más que al cuidado del alma. Por lo tanto, Locke Carta sobre tolerancia (1690) defendía una visión de la iglesia como una asociación puramente voluntaria en la que un creyente era libre, según su conciencia, de entrar o salir a voluntad. Locke cristalizó un cambio clave de la Reforma: la idea de que la confesión religiosa de uno es una cuestión de elección individual en lugar de imposición institucional.

La aceptación evolutiva del individualismo fue paralela a los cambios en otras prácticas y actitudes culturales, sociales y políticas europeas. La invención de la imprenta y los tipos móviles a mediados del siglo XV mejoró enormemente la capacidad de las personas para difundir sus ideas e hizo posible que un público más amplio tuviera acceso a la palabra escrita. Se escucharon demandas de libertad de prensa (literal y figurativamente) frente a la censura por parte de autoridades tanto clericales como seculares.Si bien los valores republicanos que promovían la virtud cívica sobre la elección personal mantuvieron un control sobre el discurso público, la libertad política en regímenes geográficamente extensos con instituciones monárquicas tendía a concebirse en términos de libertad individual en lugar de populismo cívico. Por tanto, es en este momento y lugar donde se encuentran los orígenes del conjunto de doctrinas individualistas conocido como liberalismo.


Contenido

Protágoras nació en Abdera, Tracia, en la Antigua Grecia. Según Aulus Gellius, originalmente se ganaba la vida como portero, pero un día el filósofo Demócrito lo vio cargando una carga de pequeños trozos de madera que había atado con una cuerda corta. Demócrito se dio cuenta de que Protágoras había unido la carga con una precisión geométrica tan perfecta que debía ser un prodigio matemático. Demócrito lo llevó rápidamente a su propia casa y le enseñó filosofía. [2] Protágoras se hizo muy conocido en Atenas e incluso se hizo amigo de Pericles. [3]

Las fechas de su vida no se registran, sino que se extrapolan de escritos que han sobrevivido a las edades. En Protágoras Platón escribió que, antes de una reunión de Sócrates, Pródico e Hipias, Protágoras declaró que tenía la edad suficiente para ser el padre de cualquiera de ellos. Esto sugiere una fecha de nacimiento no posterior al 490 a. C. En el Yo no se dice que murió aproximadamente a la edad de 70 años, después de 40 años como sofista practicante. [4] Entonces, se puede suponer que su muerte ocurrió alrededor del 420 a. C.

Plutarco escribió que Pericles y Protágoras pasaron un día entero discutiendo un punto interesante de responsabilidad legal, que probablemente involucraba una cuestión más filosófica de causalidad: [5] "En una competencia atlética, un hombre había sido accidentalmente golpeado y asesinado con una jabalina. la muerte debe atribuirse a la jabalina, al hombre que la arrojó, oa las autoridades responsables de la conducción de los juegos? " [6]


Breve historia de la lingüística

El primer logro de la erudición lingüística en Grecia - & gt The Greek Historical Alphabet
Durante la Edad Media - & gt Se perdió el conocimiento del idioma
Presocráticos
Aristóteles → El habla es la representación de las experiencias de la mente y la escritura es la representación del habla - ANALOGÍA
Las formas de las palabras de Epicuro (341-270) eran naturales y estaban modificadas por convención
Los estoicos → Estado natural del lenguaje → ANOMALÍA
Aspectos principales de la lingüística por los primeros eruditos griegos → etimología, fonética y gramática
Sólo se estudió el griego fonológicamente se escribió una lengua extranjera
Platón → Fonemas segmentarios en griego
Los estoicos → El estudio del sonido del habla
Gramática griega → lengua escrita
Protágoras → categoría nominal de género y diferentes tipos de oraciones
Platón → componente sintáctico: el sujeto
Aristóteles → conjunciones de componentes sintácticos
Análisis del verbo griego
Dionisio Thrax → sistema de clases de palabras (Parepómena) - Sustantivos: género, tipo, forma, número, caso - Verbos: estado de ánimo, voz, tipo, forma, número, persona, tiempo y conjugación
Aparato descriptivo de Apolonio
Hijo de Apolonio → Acentuación y puntuación griegas
Eruditos bizantinos & amp Maximus Planudes sistema de casos griego y análisis semántico de los casos (c. 1260-1310)
Edad posclásica → glosarios, diccionarios, comentarios

Romano

4o, 3o, 2o siglo a.C.
Mitad occidental del Imperio Romano - & gt Latin
Mitad oriental del Imperio Romano - & gt griego

3er a.C .: primera traducción del Antiguo Testamento al griego por eruditos judíos de la época helenística

  • Varro: primer escritor latino serio. (116-27 a. C.) o Triple división de los estudios lingüísticos: Ctymología, morfología y sintaxis. o Unidos dos consideraciones - & gt etimología histórica y la formación sincrónica de derivaciones e inflexiones. o Variaciones de la forma de la palabra de una sola raíz, tanto derivada como inflexional o Morfología - & gt “Variación natural de la forma de la palabra” VS. “Variación espontánea de la forma de la palabra” o Clasificación morfológica de las palabras latinas: caso y tiempo (como los griegos)

 Aquellos con inflexión de mayúsculas y minúsculas: sustantivos (incluidos adjetivos)
 Aquellos con inflexión de tiempo: verbos
 Aquellos con inflexión de mayúsculas y minúsculas: participios
 Aquellos sin ninguno: adverbios

o PALABRAS GRAMÁTICAMENTE DIFERENTES QUE PODRÍAN FORMARSE EN UNA ÚNICA RAÍZ COMÚN.

o TENSE: referencia temporal y aspecto.
o tiempo "perfecto" en lugar de presente completivo

o Reorganizó la interjección como una clase de palabras separada.

Quintiliano: (siglo I d.C.)
o Se sugirió aislar el uso instrumental del ablativo como séptimo caso

Macrobius (400 A.C)  diferencias y semejanzas del verbo verde y latino

Priscian (500 A.C) aplicó la terminología y las categorías griegas a la lengua latina.
o Pronunciación y estructura de sílabas  parte más pequeña del habla articulada. Propiedades: nombre de la letra, forma escrita y valor fonético.
o Morfología: define palabra, oración.
o Clases de ocho palabras: sustantivo, verbo, participio, pronombre, adverbio, preposición, interjección, conjunción.
o Organizó la descripción morfológica de las formas de sustantivos y verbos
o Describir la morfología del verbo latino: presente, pasado y futuro + división semántica del pasado en imperfecto, perfecto, pasado simple (aoristo) y pluscuamperfecto. // distinción entre aspecto incompleto y completo. // activo (transitivo), pasivo y neutral (intransitivo).

Edad media

6to C - & gt Los estudios lingüísticos estuvieron representados por estudios de gramática latina
Séptimo C - y gt Las gramáticas del latín se escribieron en Inglaterra
9 ° C - & gt Trabajo lingüístico → según la enseñanza del latín de Donatus y Priscian
12 ° C - & gt Primer gramático: erudito islandés desconocido "el primer tratado gramatical"
1200-1350 - & gt
-Gramáticas especulativas → Teoría de varios autores
-más que enseñar latín
-Gramática latina + filosofía escolastica: Filosofía aristotélica intp teología católica
- Nueva terminología técnica
Peter Helias → sobre la teoría de los priscianos: la lingüística no tenía lógica → surgió la concepción de la gramática universal
13 ° C
-Petrus Hispanus → “el significado y el significante
- Teoría modista → enfocada en la morfosemántica de la gramática latina de Priscian
→ Las relaciones gramaticales apuestan por diferentes rasgos del habla expresados ​​en las formas flexivas.
- El tratamiento modista de la sintaxis de Tomás de Erfurt → La construcción de sustantivos y verbos se consideraba fundamental
15 ° C - la beca & gtLatin floreció en Irlanda

Renacimiento

Renacimiento: 1400-1500: el nacimiento del mundo moderno y la historia moderna. Movimiento retrospectivo, redescubrimiento y revalorización del mundo clásico grecorromano. El hebreo se estudió más ampliamente y con mayor penetración que en la Edad Media. Inaugurada una aplicación de la ciencia lingüística que se ha desarrollado sin interrupción desde entonces. El surgimiento de los estados nacionales, el sentimiento patriótico y el fortalecimiento de los gobiernos centrales propiciaron el reconocimiento de una única variedad de lengua territorial como oficial
Invención de la imprenta: la clase media difundió la educación alfabetizada
Publicación de diccionarios
Cambios en los sonidos
Estudio de la literatura clásica como base para una educación liberal.
Invención de un nuevo lenguaje para el avance del aprendizaje y el comercio en todo el mundo civilizado: las matemáticas.
El latín empezó a morir
1400: Aparecieron las primeras gramáticas nativas conocidas de italiano y español.
1500: Aparecieron las primeras gramáticas nativas conocidas de francés y polaco.
1450-1500: se dirigió al Papa en español en lugar de latín
1641: criptografía
1662: se fundó la Royal Society y sus primeros años estuvieron muy preocupados por la investigación lingüística.
Se propuso una gramática universal, que consta de clases de palabras válidas para todas las necesidades comunicativas. Las reglas sintácticas debían mantenerse al mínimo.
1500-1700: W. Holder escribió sobre la pronunciación en inglés: Diferenciaba las vocales de las consonantes
Se creó el alfabeto fonético internacional
Wilkins y Cooper dividieron las palabras en dos clases principales: integrales y partículas.
Comenzaron a surgir formas de pensar sobre el lenguaje sobre temas que no se habían considerado antes o habían caído en términos que no podían llevar a conclusiones muy útiles.

Era del estudio comparativo e histórico del lenguaje.

Bopp - Principios de gramática comparada (siglo XVIII)
Desarrollo tipológico del lenguaje siglo XVIII
Lenguas indoeuropeas
Escritores europeos - Dante (1265-1321)
Familias de idiomas
La enciclopedia francesa 1756
1822 Leyes sombrías
Teoría del lenguaje de Humboldt → la capacidad lingüística creativa
H. Steinthal & amp W. Wundt → Desarrollo de la psicología lingüística → individualidad, creatividad y potencialidad artística del lenguaje
La variedad de la estructura del lenguaje humano - 1836
Origen de las formas gramaticales y su influencia en el desarrollo del pensamiento - 1822

Víspera de los tiempos modernos

1746: CONDILLAC: el origen de las lenguas

1751: HARRIS: el lenguaje es un sistema de voces articuladas significativas por compacto

1755: ROUSSEAU: el origen de las lenguas

1772: HERDER: inseparabilidad del lenguaje y el pensamiento

1786: comienzo del mundo contemporáneo de la ciencia lingüística

1800:
- PANINI. Semántica, gramática, fonología y fonética. VARIABILIDAD Y EXTENSIBILIDAD DEL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS: recursos limitados pero significados ilimitados.
- SIR WILLIAM JONES, de la East India Company, leyó su famoso artículo ante la Royal Asiatic Society en Calcuta y estableció el parentesco del sánscrito como el idioma clásico de la India.
Los eruditos se interesaron en sánscrito = teoría gramatical + análisis.
Primer libro de gramática sánscrita.
Sánscrito vs otros idiomas: lingüística comparativa e histórica.
- PATAÑJALI: Teoría de SPHOTA: en cualquier constituyente lingüístico, se debe analizar el evento actual o realización individual (dhvani) y la entidad no expresada y permanente actualizada por cada ocurrente (sphota). La SPHOTA de una oración como un único símbolo significativo se realiza mediante una sucesión de sonidos articulados.
- PANINI: sutras - & gt reglas de formación de palabras en sánscrito (considerando fonética). Identificación de raíces - concepto de morfema & gt + economía de palabras.
- TOOK: el género es una categoría gramatical.
- JAMES BURNETT: conexión entre la sociedad humana y el habla humana.
- MONBODDO: el hombre debe haber formado ideas de universales antes de inventar las palabras para simbolizarlos.

Siglo actual

Siglo XX → Teoría estructural del lenguaje de Saussure
El estudio estructural del significado
1877 - Manual de fonética de romic y amp de Sweet's Board
1889 - Alfabeto fonético internacional
Familia de Bell → Invención del teléfono → Entrenamiento del habla y aplicación de la fonética
Alexander Merville Bell - & gt inventó el sistema de habla visible
Henry Sweet → estudio de fonética
1924 - Se constituye la Sociedad Lingüística de América.
Boas - Sapir - Bloomfield → Idioma (libro)
193 - Teoría del habla y el lenguaje de Gardener
1933-1977 La lingüística como disciplina autónoma
1950 - El fonema: su naturaleza y uso
1955 - Manual de fonología de Hocket
Finales de 1800:
- CORDERO: gramática estratificacional (nivel semimémico, nivel lexémico, nivel morfemico y nivel fonémico)

1957:
- CHOMSKY: estructuras sintácticas - & gt lingüística transformacional


Lugar al sol: ¿y si Italia se uniera a las potencias centrales?

& quotHay un bien común, mein Herren, hay un bien común. Piensa, ¿preferirías ceder tierras a Roma como precio por la alianza, o ceder tierras a los rusos como precio por la supervivencia?
- atribuido a Arthur von Zimmerman, febrero de 1915

La Segunda Conferencia de Viena comenzó el 13 de febrero de 1915. Al igual que un siglo antes, diplomáticos de toda Europa se congregaron en la capital de los Habsburgo. Al igual que un siglo antes, la amargura y el desacuerdo se encontraban a solo una pulgada por debajo de la fachada de una alianza ostensible. Y, al igual que un siglo antes, aquí se iba a hacer historia.

Desde 1882, la Triple Alianza había vinculado al Imperio Alemán, su destartalada contraparte austrohúngara al sur y al Reino de Italia. El joven reino buscaba protección contra Francia y apoyo para sus ambiciones coloniales, y Alemania estaba muy feliz de ganar un aliado para la próxima guerra con Francia que sabían que era inminente. Un ataque a uno, declaraba el tratado con un ojo puesto en París, era un ataque a todos. Luego, en 1914, el mundo se volvió loco. El asesinato de un archiduque austriaco creó una crisis que se salió de control y, para la primera semana de agosto, el mundo estaba en guerra. Sin embargo, los italianos se enfriaron en el último minuto. Una breve guerra con el Imperio Otomano había demostrado la lamentable insuficiencia de sus fuerzas armadas, y no tenían ningún deseo de verse obligados a lanzar a sus hombres contra Francia y Gran Bretaña. Por lo tanto, cuando el mundo se derrumbó en el verano de 1914, Italia optó por un tecnicismo, ya que Austria-Hungría había disparado los primeros tiros, no Serbia, Rusia o incluso Francia, no estaban obligados por un tratado a entrar en el país. guerra.

La respuesta de los poderes centrales fue predecible. Alemania estaba profundamente avergonzada de que, mientras los británicos cumplían con sus obligaciones del tratado con Bélgica y entraban en la guerra, su propio aliado italiano se retiró. En Viena y Budapest, la respuesta fue un resoplido desdeñoso y un comentario sarcástico, generalmente con la melodía de "bueno, ¿qué esperabas de muchos italianos?"

Tras la derrota alemana en el Marne, la guerra se empantanó en un punto muerto y trincheras. La frustración creció en Berlín a medida que se hacía cada vez más evidente que la guerra, lejos de “terminar en Navidad”, se prolongaría hacia un futuro indefinido. Francia no se resquebrajaría pronto, mientras que la actuación de Austria-Hungría (perder Galicia ante los rusos y no someter a la pequeña Serbia, la causa de esta sangrienta guerra de todos modos) fue, por decir lo menos, decepcionante. Se necesitaba algo más para que las potencias centrales tomaran la iniciativa en 1915.

A pesar de estar fuera los primeros meses de la guerra, Italia no tenía la intención de simplemente sentarse y mirar el programa, al contrario. El primer ministro italiano Antonio Salandra siguió una política de "Sacro egoísimo" - o "interés propio sagrado". Para decirlo sin rodeos, esto significaba jugar a la Entente y las potencias centrales para discernir quién le daría a Italia el mejor trato. Para muchos, la Entente parecía una elección más lógica: Austria había intentado durante siglos mantener a raya a Italia, mientras que, como se mencionó anteriormente, la guerra con la Turquía otomana era un recuerdo vivo. Además, Roma codiciaba a los italianos Trentino, Trieste y Tirol, en gran parte étnicos, todos los cuales estaban bajo el yugo de Viena. Sin embargo, hubo una discusión entre muchos para ponerse del lado de Berlín y Viena. Para empezar, estaba lo obvio: Italia todavía estaba ligada a las potencias centrales por la Triple Alianza. Si recaían y Alemania ganaba la guerra, bueno, eso los dejaría en un aprieto. Más allá de eso, muchos nacionalistas italianos tenían rencores históricos contra Francia. ¿Quién podría olvidar la ocupación de los Estados Pontificios por Napoleón III o su toma ilícita de Saboya? Yendo más atrás, estos mismos nacionalistas podrían señalar la subyugación de la península por parte de Napoleón I a todos sus caprichos. Poco a poco, Antonio Salandra se fue influenciando cada vez más por estas voces, y comenzó a dejar caer indicios de que estaba interesado en acercarse a los poderes centrales, como incluir una línea en un discurso suyo de que & quotas Trentino puede ser visto por algunos como una parte de la Gran Italia, también Saboya y Niza.

Muchos políticos e intelectuales italianos se quedaron rascándose la cabeza en los últimos meses de 1914.

Durante diciembre y enero, los telegramas y las notas cruzaron de Roma a Berlín y viceversa. Nada de eso era oficial, pero el mensaje era bastante claro. Berlina gravemente quería que Italia estuviera de su lado y pagaría más de lo esperado para conseguirlos. Si los italianos quisieran reunirse con representantes de las potencias centrales en algún lugar de mutuo acuerdo, los detalles podrían aclararse con más detalle.

Lo que nos devuelve a la Segunda Conferencia de Viena.

El Imperio Alemán envió a su experimentado diplomático Arthur Zimmermann, y Erich von Falkenhayn, Jefe de Estado Mayor y posiblemente el hombre más en el asiento del conductor con respecto a la estrategia de las Potencias Centrales. Naturalmente, también estuvo presente el embajador en Austria-Hungría. Dado que la conferencia se estaba celebrando en su capital, el Imperio Austro-Húngaro contaba con una amplia gama de delegados. Casi todos vinieron en algún momento u otro: el homólogo austríaco de Falkenhayn, Franz Conrad von Hötzendorf, el ministro de Relaciones Exteriores, el conde Stephan Burian von Rajecz, incluso el viejo emperador Franz Joseph de vez en cuando. Italia envió a su experimentado ministro de Relaciones Exteriores, Sidney Sonnino, y al general Luigi Cadorna. Además de las figuras principales, había decenas de funcionarios menores, secretarios, intérpretes y ministros de las tres naciones, por no hablar de la avalancha de periodistas ansiosos por recoger una cita o una fotografía. Durante casi un mes, Viena se llenó de pompa y alegría como no se había visto desde antes de la guerra. Los bailes y los banquetes se convirtieron en algo habitual para todos, y se consumieron muchas botellas de vino. De hecho, era un buen momento para tener un hotel o conducir un taxi en la capital imperial.

Debajo de toda la ceremonia y celebración elaborada, las cosas no eran tan color de rosa. Los italianos demostraron ser negociadores sorprendentemente firmes, para gran furia de los austriacos (muchos de los cuales sintieron que los alemanes los estaban obligando a hacer esto). En las transcripciones de reuniones y notas del primer ministro Salandra en Roma, se puede detectar más que un poco de cinismo y oportunismo. La posición de Italia era simple: Si puede darnos más de lo que Francia y Gran Bretaña pueden, nos uniremos a usted. Si no entonces… Lo que querían eran los territorios de Trentino, Tirol y Trieste de Austria, además de Niza, Saboya y Córcega de Francia. A los ojos de nacionalistas italianos como Salandra y Sonnino, esto finalmente completaría el proceso de Risorgimento comenzó en 1861, creando así una "Gran Italia". Por supuesto, siendo este el siglo XX, también querían un imperio colonial que coincidiera con el estado con el que soñaban. Dado que uno de los pilares de la Triple Alianza era el apoyo nominal alemán a las ambiciones coloniales italianas. Cuando los ministros italianos mencionaron esto con una sonrisa incontenible, los alemanes se removieron incómodos en sus asientos. Por supuesto, Alemania tenía su propio ambiciones coloniales, y no había forma en la tierra de que iban a renunciar a sus Mittelafrikan sueños por el bien de Roma. Afortunadamente, hubo sorprendentemente poco conflicto en términos de reclamos coloniales, y África no fue un punto de conflicto sustancial para ninguna de las partes.

Austria-Hungría, sin embargo, fue lívido. Los dos regímenes de habla alemana podrían haber sido aliados, pero uno no podría haberlo adivinado escuchando las discusiones nocturnas entre sus representantes.Las blasfemias y las púas apenas veladas volaron de un lado a otro entre ambos lados en múltiples ocasiones, y durante gran parte de la conferencia, los delegados austrohúngaros e italianos apenas se hablaron ... incluso a través de un intérprete. Todo esto fue muy frustrante para Berlín, que tenía una visión estratégica genuina y un plan para ganar la guerra; el único problema era que Viena no podía soñar con hacer los sacrificios que eso implicaba. Muchos de estos hombres de bigotes grises habían nacido en un Imperio austríaco que se extendía hasta las montañas de Italia, un Imperio austríaco donde reinaban los alemanes. Ceder voluntariamente territorio a un país que sólo se había improvisado hace cincuenta años, y que no era un gran país, en lo que a estos señores Habsburgo se referían, era una perspectiva repugnante. No importaba que el Trentino fuera étnicamente italiano, o que Italia hubiera puesto los ojos en la península de Trieste durante mucho tiempo: para los austrohúngaros, ceder tierras a Italia era simplemente inaceptable. Era un motivo de orgullo, una de las pocas cosas que el régimen de los Habsburgo poseía en abundancia. De hecho, después de la guerra, Austria-Hungría continuaría guardando rencor contra Alemania e Italia por "engañarla" para sacarla de la tierra que consideraba suya. se olvidó el hecho de que se trataba de un recurso en tiempos de guerra. Por un momento, pareció como si la conferencia se derrumbara por los problemas de Trentino y Trieste, con Italia al margen de la guerra o, ¡oh, el horror!

Afortunadamente, eso no sucedió. Finalmente, el obtuso cuerpo diplomático austríaco se dio cuenta de que las cosas eran a la manera de Zimmermann. A través de una combinación de promesas de recompensas, como Alemania compensando parcialmente a Viena por ceder el territorio, y amenazas, como plantear la posibilidad de negarse a ayudar a Austria-Hungría en su próximo intento de conquistar Serbia si no cooperan. Zimmermann y los italianos finalmente obtuvieron la mayor parte de lo que querían: los vieneses se negaron absolutamente a ceder en el tema del Tirol del Sur, y los italianos aceptaron de mala gana aceptarlo. El 24 de febrero de 1915, las tres naciones firmaron los Acuerdos Tripartitos de Viena. Los puntos clave del acuerdo fueron los siguientes:

  • El Reino de Italia declarará la guerra a la Entente dentro de tres meses, es decir, el veinticuatro de mayo.
  • El Imperio Austro-Húngaro anulará todo reclamo sobre Trentino e Istria. Las fuerzas austrohúngaras abandonarán el territorio en un plazo de treinta días y las fuerzas italianas podrán entrar de inmediato.
  • Una vez concluida la guerra, Niza, Saboya, Córcega, Túnez y la Somalia francesa serán cedidas a Italia. Alemania y Austria-Hungría se comprometen a apoyar cualquier reclamación futura de Italia sobre la Somalilandia británica, Kenia, Malta y Uganda.
  • Alemania y Austria-Hungría reconocerán el reclamo de Italia sobre las islas del Dodecaneso.
  • Alemania y Austria-Hungría otorgarán a Italia las manos libres en Albania.

Así, cuando la pluma se puso sobre el papel, la historia estaba a punto de cambiar para siempre.

Comentarios (Incluso si es simplemente & quot; esto es ASB & quot o & quot; bueno hasta ahora & quot; ese tipo de cosas puede ser muy útil)


La liga Massaliot. Un período helenístico Massalia Timeline

Acabo de terminar el índice de hilos de esta línea de tiempo para que sea más fácil para alguien leerlo. ¡102 hilos con más de 60 mapas! ¡Maldito viaje!

Ps: Recomiendo encarecidamente leer todas las publicaciones porque hay algunos análisis en profundidad realmente agradables de muchos miembros de este foro.

Ps: la actualización está en proceso. Va a ser ENORME con informes en profundidad de todo el mundo, así que necesitaré un par de días para terminarlo.

Sersor

Fluttersky

Sersor

Bueno, para decirte la verdad, el azul intenso en el delta del Níger, Kassiteia y Sri Lanka es un error de pincel de Photoshop. No es más de Massalia y Grecia, por ejemplo. Pero en general la influencia / población indicada en este mapa es más o menos precisa y ayuda a visualizar mejor la historia.

Tengo un informe completo para el área en la próxima actualización, ¡así que prepárate!

Ps: La actualización estará lista probablemente en un par de días. ¡Tengo algunos informes listos, pero estoy escribiendo cada vez más para hacer la mayor actualización!

Historiador 14

Bueno, para decirte la verdad, el azul intenso en el delta del Níger, Kassiteia y Sri Lanka es un error de pincel de Photoshop. No es más de Massalia y Grecia, por ejemplo. Pero en general la influencia / población indicada en este mapa es más o menos precisa y ayuda a visualizar mejor la historia.

Tengo un informe completo para el área en la próxima actualización, ¡así que prepárate!

Ps: La actualización estará lista probablemente en un par de días. ¡Tengo algunos informes listos, pero estoy escribiendo cada vez más para hacer la mayor actualización!

¡Qué ver más creencias culturales y religiosas!

Por cierto: Feliz de ver más de esto pronto.

Sersor

Apuesto a que te gustará, entre otros, la secta / religión Arithmistes y el orden Massaliano

Sersor

Bueno, me tomó algunos días, ¡pero la actualización es enorme! 43 años de mega actualización!

¡Espero que les guste y disculpen de antemano mi mal inglés!

Principales acontecimientos 197-154 a. C.

Liga Massaliot
Bajo Anastasios, la expedición militar a las tierras de Soninke tuvo éxito. El pueblo de Soninke se dividió en clanes, una confederación de "estados" independientes y libremente aliados que fueron fácilmente manipulados / derrotados por el ejército profesional de Anastasio. Después de dos años, todas las tierras del pueblo de Soninke estaban bajo el control de Anastasio (bajo tres vasallos importantes).

Roma

Después de la derrota en la Guerra contra Massalia, Roma estaba sumida en una agitación política. Una facción estaba decididamente a favor de la liga Massaliot. Querían estrechar su relación con la liga y emularlos. La otra facción principal se oponía a los lazos estrechos con la liga y estaba interesada en enfatizar su romanidad, su propia identidad, opuesta al enemigo odiado.

Reino de Pyu
La primera civilización alfabetizada y urbana del sudeste asiático ha aparecido ahora en Birmania. Esto está relacionado con el reino de Pyu, que, al atravesar las rutas comerciales entre China e India que pasan por el sistema del río Irrawaddy hasta el Océano Índico, ha recibido influencias de estas dos grandes civilizaciones. El reino parece ser una confederación de pequeños estados bajo un señor real con sede en la ciudad de Pyu. Según los registros chinos, la cultura Pyu es fuertemente budista por religión y se destaca por su énfasis en los valores humanos.

Eschatia / Sri Lanka
El matrimonio de Agatocles con la hija del rey del reino de Ruhuna fue crucial para los escatianos. Con Ruhuna como aliados, Agathocleus encontró la oportunidad de fortalecer su posición en el área. Los escatianos eran pocos en número (7000 griegos más alrededor de 5000 persas / indios infernales) pero tenían bastantes personas especializadas (estadistas, ingenieros, arquitectos, etc.) y una flota fuerte. El matrimonio de Agathocles con la hija del rey del reino de Ruhuna fue crucial para ellos porque ahora tenían la fuerza de trabajo que necesitaban desesperadamente. Al mismo tiempo también refuerzan su posición en la zona. Comenzaron a acuñar monedas, construyeron un muro alrededor de Eschatia y en 187 a. C. enviaron su primer convoy comercial / diplomático a las posesiones ptolemaicas en Arabia. Otro propósito de este viaje fue invitar a los clerucas griegos a Eschatia. Los intentos de encontrar colonos griegos fracasaron estrepitosamente, pero durante los siguientes 10 años más de 5000 árabes helenizados se establecieron en Escatia, en su mayoría como mercenarios.

Roma
Cneo Licinio, líder del partido pro-Massalia, fue asesinado por representantes del Senado con 3.000 de sus partidarios en la Colina Capitolina en Roma. Escipión lo nombró dictador poco después. Escipión inmediatamente comenzó a presionar por un programa de reformas, en parte debido a las grandes pérdidas de romanos durante la última guerra. Propuso y aprobó una ley que otorgó derechos de ciudadanía a varios aliados italianos de Roma. Esto condujo a una guerra civil.

  • Diodoto III repele a las tribus nómadas sármatas del noroeste de Bactria.
  • Comienza la construcción de la primera muralla de la ciudad de Chang'an (capital de la dinastía Han).
  • Dimitrios de Macedonia invade Epiro para reclamar el trono en nombre del infante Alejandro IV (primo del ex rey Ptolomeo Keraunos II que murió misteriosamente en 200 a. C.). Nicomedes pide ayuda a Esparta y Atenas, que con mucho gusto se unen a la guerra.
  • Dimitrios conquistó Epiro, pero la coalición espartano-ateniense lo presiona en Tesalia. Pide ayuda a sus aliados Pérgamo y Bósforo.
  • Hannibal es asesinado por familias nobles rivales.
  • El emperador Hui de Han levanta la prohibición de los escritos confucianos ordenada en el 213 a. C.
  • con su Dominio estable y sin amenazas externas, Ptolomeo IV envía un ejército de 20000 (incluidos 10000 escudos negros) para conquistar las tierras de Axum
  • Atenas se rinde a las fuerzas combinadas de Macedonia, Pérgamo y Bósforo
  • Comienza una gran revuelta de los partos.
  • 189 a.C. Axum es conquistado fácilmente por las fuerzas ptolemaicas.

Imperio ptolemaico / imperio seléucida
Ptolomeo IV muere. Ptolomeo V sube al trono a la edad de 26 años. Antíoco III invade para reclamar el trono de Egipto para su hijo Alejandro-Ptolomeo. Las fuerzas ptolemaicas repelen fácilmente al ejército seléucida. Las tropas de escudos negros profesionales y “fanáticos” no son mucho para el ejército seléucida.

186 a. C.

  • Ptolomeo V invade el norte de Siria con un ejército masivo que incluye todas sus 20000 tropas de escudos negros de élite. Obtuvo importantes victorias sobre Antíoco en Siria.
  • Diodoto después de 3 años logra aplastar la principal rebelión de los partos.

Roma, Italia
Los suevos, una tribu germánica, compuesta por unos 40.000 guerreros, procedentes del norte, marcharon hacia el sur en un gran expedicion a Italia. A pesar de los numerosos enviados de la tribu Boii, la liga Massaliot no les brindó ayuda. Después del saqueo de las tierras de Boii, los suevos se detuvieron y se establecieron en la zona. Cuando algunos de ellos decidieron avanzar nuevamente, hacia el centro de Italia, fueron fácilmente rechazados por Escipión.

Eschatia / Sri Lanka
El rey de Bindushuka muere de viejo. Protágoras, el joven hijo de Agathocles y la hija de Bindushuka, es el nuevo rey, con Agathocles su regente. No a todos los nobles de Ruhana les gusta este resultado. En un intento de asesinato, Agathocles se salva en el último momento de las tropas de sus leales mercenarios árabes. Los días siguientes, varios nobles de Ruhana fueron arrestados y asesinados.

  • Plutarco, el sátrapa oportunista de Armenia se proclama rey de Armenia y se une a Ptolomeo contra Antíoco.
  • Ptolomeo V ganó otra gran victoria en Mesopotamia con Antíoco muriendo en la batalla. Ptolomeo V es ahora el gobernante de ambos reinos.

Liga Massaliot
La compañía Dynatoi envió a Nearchos a la cabeza de una flota de 60 barcos para explorar y colonizar el sur de Astypylaia. Navegó hacia el sur, fundó dos colonias de centros comerciales a lo largo de la costa africana y exploró significativamente más a lo largo de la costa atlántica del continente. Nearchos se encontró con varios pueblos indígenas en su viaje y recibió una variedad de bienvenidas.
Durante el viaje de Nearco, el explorador encontró una tierra densamente poblada con lo que se describió como gente hirsuta y salvaje. Los intentos de capturar a los machos fracasaron, pero se llevaron varias de las hembras. Un cartaginés que viajaba con Nearchos se dio cuenta de que se trataba de Gorillai (gorilas).

  • Escipión se retiró a su casa de campo en Liternum, en la costa de Campania. Vivió allí por el resto de su vida.

Reino del Bósforo
Fuertemente presionados por los Bastarnae, 200000 escitas con más de 60000 guerreros comenzaron a migrar a tierras del Bósforo. A finales de este año, Olbia y varias otras ciudades griegas son quemadas hasta los cimientos por la horda escita.

Reino del Bósforo
Con refuerzos de Pérgamo, Macedonia y 5000 mercenarios galos tracios, el Reino del Bósforo logró repeler a los escitas cerca de Kalos Limin. Esta invasión paralizó el reino del Bósforo y básicamente lo transformó en un estado cliente de Pérgamo.

Reino Trinovantes / Bretannike
Muere Imanuentius, rey del reino de Trinovantes. Entre 195-184 aC logró expandir agresivamente su reino considerablemente, con varias expediciones exitosas contra las tribus vecinas de Dobunnin, Coritani y Cantiaci. Su hijo, el nuevo rey, Braventius, un hombre completamente helenizado, era un gran fanático de las historias de Pytheas. Una de las primeras cosas que ordenó como rey, fue una expedición al norte para establecer contacto con Thule (Islandia).

  • El imperio ptolemaico conquista a los cusitas
  • El emperador Wen de la dinastía Han asciende al trono.
  • El estado de Nanyue en Vietnam y el sur de China se somete a la dinastía Han como vasallo.

Imperio Diodotiano / Xiongnu
Los Xiongnu, liderados por uno de los jefes tribales de Modu, invadieron el territorio de Yuezhi y lograron una aplastante victoria. Modu se jactaba en una carta al emperador Han de que, debido a `` la excelencia de sus hombres de combate y la fuerza de sus caballos, ha logrado acabar con los Yuezhi, masacrando u obligando a someterse a todos los miembros de la tribu ''. El hijo de Modu, Laoshang Chanvu, posteriormente mató al rey de los Yuezhi y, de acuerdo con las tradiciones nómadas, "hizo una taza de beber con su cráneo".

Éxodo del Gran Yuezhi
Después de este desastre, los Yuezhi se dividieron en dos grupos. El menor o pequeño Yuezhi (Xiao Yuezhi) se trasladó a las montañas del sur, en el borde de la meseta tibetana.400000 personas con más de 100000 capaces de portar armas) comenzaron a migrar hacia el oeste, instalándose en las partes del norte del imperio Diodotiano, donde derrotaron a las pequeñas guarniciones Diodotianas.

Imperio ptolemaico
Ptolomeo V, impresionado por las historias de la liga Massaliot en África occidental, ordena una expedición para explorar las tierras al sur de los cusitas. Una nueva colonia comercial Ptolemia fundada a finales de este año por la expedición ptolemaica en la actual Tanzania (dos días de viaje al sur de las islas Menouthias)

  • Diodoto muere. Su hijo menor, Memnon, mata a sus dos hermanos mayores y se declara a sí mismo como el nuevo rey. Después de algunos meses logra controlar el imperio con la ayuda de mercenarios Yuezhi.
  • Kalinga, una región próspera formada por personas amantes de la libertad y artísticas, se rebela contra el gobierno de Samprati.
  • Mascat es conquistado por fuerzas ptolemaicas
  • Después de una guerra salvaje que duró 3 años, Kalinga logró independizarse.
  • Una pequeña revuelta de la tribu Carpetani en Iberia fue fácilmente aplastada por la liga Massaliot.
  • Memnon ordena que se construya un museo en su capital, Bactra, después de que algunos comerciantes / exploradores de nueces de cola de Massaliot le contaran sobre los Hydraulis y otras maravillas de los museos de la liga Massaliot.

Imperio ptolemaico
Ptolomeo V muere. El nuevo rey Ptolomeo VI asciende al trono a la edad de 21 años. Ptolomeo VI centró gran parte de su atención en la diplomacia (estableció relaciones formales con el imperio Diodotiano), el comercio y la mejora de la vida cultural del imperio, ordenando la construcción de teatros y la promoción del atletismo. juegos.

Cartago / Numibia
La guerra constante de bajo nivel persistía entre Cartago y Numidia, Cartago había perdido la mayor parte de sus territorios africanos y los númibios comerciaban de forma independiente con los griegos. En 165 a. C. Numidia lanzó otra incursión fronteriza en suelo cartaginés, asediando la ciudad púnica de Utica, y Cartago lanzó una gran expedición militar (20.000 soldados) para repeler a los invasores numibios. Como resultado, Cartago sufrió una derrota militar y ahora era básicamente una ciudad estado.

  • Pérgamo conquista la Liga de Rodas. El nuevo rey del imperio ptolemaico se niega a ayudar a los rodios.

* Este estándar de Garuda de Vasudeva Zeus, el Dios de los dioses
fue erigido aquí por el devoto Heliodoros,
el hijo de Dioniso, un hombre de Escatia,
enviado por el gran rey griego (Yona)
Protágoras, como embajador de
Rey Lesiputra Bhagabhadra

Imperio diodotiano
Memnon aplasta una rebelión en sus territorios indios, esclaviza a 250000 indios de Pataliputra y reasenta la ciudad con Yuezhi y bactrianos-indios helenizados. Una gran parte de los esclavos fueron utilizados para construir una carretera imperial que conectaba Bactra con Patalipurta.

  • Los Macabeos, bajo el liderazgo de Judas Maccabeus, continúan su lucha / guerra de guerrillas contra el imperio ptolemaico y persiguen a la facción judía helenizante en Judea.

Liga Massaliot
Chalkis, la colonia de la liga Massaliot en el Báltico se quema hasta los cimientos. Un sobreviviente griego le dijo lo siguiente a la gente de Aktio (la colonia de la liga en la Suecia actual):
Habiendo tomado posesión de la colonia y de una gran cantidad de botín, el enemigo parecía impulsado por un extraño e inusual animus. Destruyeron por completo todo lo que habían capturado, cortaron en pedazos la ropa y la esparcieron, arrojaron oro y plata al río y colgaron de los árboles hombres con lazos atados al cuello.

  • Ptolomeo VI finalmente aplastó la revuelta judía en Judea. Judas Maccabeus logra escapar con la ayuda de unos amigos leales.
  • Helenizado de origen árabe-indio, comerciante de Escatia trae a su ciudad natal unas nueces de cola, la especia mágica de las tierras posteriores a los pilares de Hércules.
  • Memnon construye un nuevo gran teatro en Pataliputra para promover la cultura griega entre sus súbditos indios.
  • La Tracia gala es anexada por las fuerzas macedonias.

Massalia / Roma
Después de varias incursiones dentro del territorio romano, en los últimos años, Roma decidió ocuparse de la tribu suebia de una vez por todas. Massalia mostró disgusto con la decisión de Roma de hacer la guerra contra su vecino sin el consentimiento de Massalia, y le dijo a Roma que para evitar una guerra tenía que "satisfacer a la liga Massaliot".

  • Protágoras envía una expedición naval para explorar y establecer comercio con las ciudades al este de la India (reino de Pyu).


Análisis y datos de Massaliot League.

Cultura

Con la invención del protopapel en 203 a. C. por Nearco de Massalia, las pequeñas bibliotecas privadas de la liga Massaliot se elevan desde unos pocos cientos hasta un par de miles en el 150 a. C. También se construyeron tres museos / “universidades” bastante pequeños durante este período. En Carthago Nova (182 a. C.), en Tolosa 164 (a. C.) y en Naucratia (158 a. C.). La más fácil difusión del conocimiento, la estabilidad y la gran riqueza de la liga Massaliot desencadenaron un gran auge en el arte y la ciencia.

Arquitectura:
Hasta finales del siglo III a. C., la arquitectura griega antigua del tipo más formal, para templos y otros edificios públicos, estaba dividida estilísticamente en tres "órdenes". Estos fueron: el orden dórico, el orden jónico y el orden corintio, los nombres que reflejan sus orígenes regionales dentro del mundo griego. A principios del siglo II a. C. se desarrolló un nuevo orden en Massalia.

La Orden Massaliana
La Orden Massaliana, aunque tiene su origen en el orden jónico, estuvo fuertemente influenciada por la orden corintia y fue inicialmente de un estilo y proporción similar, pero alrededor de 190-180 a.C. agregó una serie de refinamientos y detalles decorativos inspirados principalmente en artefactos galos.
Escuela de arquitectura Magna Graecia
El uso generalizado del hormigón (sobre todo en Magna Graecia) en la arquitectura de la Liga permitió el uso frecuente de las formas arquitectónicas del arco y la cúpula que antes eran poco utilizadas.

Mosaico de tessera
A su regreso de Grecia (195 a. C.), el acaudalado comerciante Galenos trajo el mosaico de teselas. Este nuevo método de mosaico tomó la liga por asalto y en las casas más ricas de la liga se unieron murales en la decoración de pisos y paredes. Esta nueva técnica utilizaba diminutos teaser, típicamente cubos de 4 milímetros o menos, y se producía en talleres en paneles relativamente pequeños que se transportaban al sitio pegados a algún soporte temporal. El diminuto tessera los cubos permitían detalles muy finos y una aproximación al ilusionismo de la pintura.

Escultura
Durante este período, la escultura experimentó nuevamente un cambio hacia un naturalismo creciente. La gente común, las mujeres, los niños, los animales (alrededor del año 150 a. C., los gorilas eran un rasgo importante en la liga Massaliot) y las escenas domésticas se convirtieron en temas aceptables para la escultura, que fue encargada por familias adineradas para adornar sus hogares y jardines. Se produjeron figuras realistas de hombres y mujeres de todas las edades, y los escultores ya no se sentían obligados a representar a las personas como ideales de belleza o perfección física. Al mismo tiempo, las nuevas ciudades helenísticas que surgieron en África occidental, Egipto, Oriente Medio, Bactria, etc. requirieron estatuas que representaran a los dioses y héroes de Grecia para sus templos y lugares públicos. Esto hizo de la escultura, como la cerámica, una industria, con la consiguiente estandarización y (alguna) disminución de la calidad. Junto con el cambio natural hacia el naturalismo, también hubo un cambio en la expresión de las esculturas. Las esculturas comenzaron a expresar más poder y energía durante este período de tiempo. Afrodisios, un griego-galo de Tolosa, era famoso por sus esculturas llenas de energía. Su estatua “Soldado luchando contra gorrila ha sido un icono prototípico de esta escuela.

Teatro
La principal forma teatral helenística de la época no fue la tragedia, sino la nueva comedia, episodios cómicos sobre la vida de los ciudadanos comunes. En Massalia, sin embargo, apareció una nueva forma de tragedia alrededor del 160 a.C. influenciada por trágicas historias y leyendas galas. Un dramaturgo de Brenotas * "Maldito por Sucellos" (Sucellus) fue el mayor éxito de la época.
Otro desarrollo importante en los teatros de las ligas Massaliot fueron los altamente detallados Pinakes (imágenes colgadas para crear un escenario) y el surgimiento de pequeños teatros callejeros itinerantes en todo el norte de la Galia (vista realmente común en el 150 a. C.)

* Brenotas, Griego: Βρενὠτας (c. 198 - c. 143 aC) un galo helenizado de tercera generación de Nemessos, fue un trágico, que siguió el estilo de tragedias “realista” de Eurípides. Nació en Nemessos alrededor del año 198 a. C., con los padres Villu (madre) y Dannotalos (padre), un comerciante que vivía en un pueblo cerca de Nemessos. Tras recibir un oráculo druida que decía que su hijo estaba destinado a ganar "coronas de la victoria", Dannotalos insistió en que el niño debería prepararse para una carrera en el ejército. Sirvió por un corto tiempo como explorador y como portador de la antorcha en varios ritos de Epona. Su educación no se limitó a los militares / atletismo: también estudió pintura y filosofía. Tuvo dos matrimonios desastrosos y sus dos esposas le fueron infieles. Posteriormente dejó su trabajo como director de una biblioteca en Nemessos y se convirtió en un "recluso", construyéndose un hogar en un bosque en las profundidades de las tierras heduas. Después de un tiempo fascinado por los mitos e historias locales, construyó una pequeña biblioteca y comenzó a documentar ellos. Finalmente, después de algunos años, regresó a Nemossos.

Literatura
La poesía floreció también en Massalia en el siglo II a. C. Los principales poetas Massaliotes fueron Theomachus y Callitrikus. Teócrito, especialmente, fue muy famoso por sus poemas bucólicos.

Caravos
Hasta el siglo III a.C., los Massaliotes se limitaban a la navegación casi costera con la excepción de Venemeres.Estos barcos se adaptaban mejor al océano Atlántico pero eran frágiles, por lo que superaron con dificultad las dificultades de navegación de la exploración oceánica hacia el sur, ya que los fuertes vientos, los bancos de arena y las fuertes corrientes oceánicas a menudo abrumaban sus habilidades. Los Caravos (καραβος en griego) se desarrolló alrededor del 190 a. C., basado en los barcos de pesca existentes en África Occidental y los Venemeres, bajo el patrocinio de la compañía Apolodoros de Dynatoi, y pronto se convirtió en el buque preferido de los exploradores Massaliot. Eran ágiles y fáciles de navegar, con un tonelaje de 100 a 300 toneladas y de 1 a 3 mástiles, con velas triangulares latinas que permitían batir. Con las velas latinas enganchadas, era muy maniobrable y podía navegar mucho más cerca del viento, mientras que con las velas cuadradas de tipo atlántico enganchadas, era muy rápido. Su economía, velocidad, agilidad y potencia lo hicieron considerado como el mejor velero de su época. La baja capacidad de carga y tripulación fue su principal inconveniente, pero no impidió su éxito.

brújula - cartas de navegación
Con la introducción de la brújula por Arquímedes en 233 a.C. (al principio solo en uso limitado) y el uso más amplio de la misma desde aproximadamente 180 a.C., Compass fue de la mano con mejoras en los métodos de navegación por estima y el desarrollo de una nueva carta de navegación avanzada. mapas (similares a los mapas portolanos), lo que lleva a una mayor navegación durante los meses de invierno. Si bien la práctica común hasta ahora había sido reducir los viajes por mar entre octubre y abril, debido en parte a la falta de cielos despejados confiables durante el invierno, la prolongación de la temporada de navegación resultó en un aumento gradual, pero sostenido, en el movimiento de embarcaciones en alrededor de 150 a. C., la temporada de navegación podría comenzar a fines de febrero y terminar a principios de diciembre. Los pocos meses adicionales fueron de considerable importancia económica (por ejemplo, permitió que los convoyes hicieran más viajes de ida y vuelta al año).

Población:
Magna Grecia 0,6+ mil
Sicilia 0,8 mil
Iberia 3,3 mil (0,5 griegos-0,8 mezcla local helenizada)
Galia del Norte 3,4 mil (1 m de galos helenizados)
Galia del Sur 2,9 mil (1 mil griegos - 1,8 mil galos helenizados)
África occidental (150.000 griegos / galos, datos insuficientes para las tribus locales)

Grupos étnicos:
La liga, a pesar de un gran núcleo greco-galo, es ahora un país con una gran diversidad étnica y lingüística, con alrededor de 20 grupos étnicos nativos distintos. La mayoría de la población de la liga son griegos, galos y una mezcla de estos dos. Otro grupo importante son las tribus celtíberas y africanas, que habitan varias partes bajo el control de la liga. Gran parte del comercio y la riqueza de propiedad privada del país están controlados por los griegos, aunque los galos y especialmente los greco-galos comienzan a ascender en las filas de los ciudadanos de la liga más rica.

Idiomas:
Se hablan más de 14 idiomas regionales en las numerosas posesiones de las ligas. El idioma oficial / común es el dialecto griego Massaliot (también conocido como Galo-griego). El griego Massaliot es una variante del koiné griego que se usó de los griegos de Massalia y toma prestado de los idiomas galos locales.

Centros urbanos:

1) Massalia 350000 hab.
2) Siracusa 270000 hab.
3) Tolosa 160000 hab.
4) Emporion 80000
5) Ypernoteia, Carthago Nova 50000 hab.

Religión:
Los Massaliotes continuaron adorando a los mismos dioses con los mismos sacrificios, dedicatorias y festivales que en el pasado. Se tolera la libertad religiosa y las religiones / dogmas dominantes son el epicureísmo druídico y varias versiones del dodekateísmo mezcladas con deidades galas. También hay un aumento del escepticismo, el agnosticismo y el ateísmo, así como un aumento del misticismo y la astrología. Las influencias epicúreas / druidistas llegaron a la costa occidental de África ya en el 210 a. C. El epicureísmo / druidismo fue adoptado por primera vez por los africanos occidentales en Soninke, a través de la influencia de los comerciantes y, en los últimos años, por varios esfuerzos misioneros druídicos epicúreos. Sin embargo, la mayoría de las creencias de los indígenas nativos de África occidental siguen siendo el animismo, el chamanismo y el culto ancestral.


Una vista en el imperio ptolemaico


La historia de Ptolomeo VI

Ptolomeo VI se convirtió en Emperador a la edad de 18 años cuando se conoció la noticia de la muerte de su padre, convirtiéndolo en el emperador más joven hasta el momento. En los primeros años de su reinado, fue asesorado y fuertemente influenciado por su madre Cleopatra y por su tutor Anneas de Atenas. Cleopatra compitió con Anneas por el control del joven emperador. Al principio, parece haber tenido éxito, en las primeras emisiones de monedas del reinado de Ptolomeo VI, el rostro de Cleopatra se enfrenta al de su hijo, como si fueran iguales o co-gobernantes. Cleopatra resintió la influencia de Anneas sobre su hijo, pero Ptolomeo VI prefirió el consejo de Anneas al de su madre. En el 163 a. C. Cleopatra intentó sentarse junto a Ptolomeo VI mientras éste se encontraba con un enviado ateniense, pero Anneas la detuvo y así evitó una escandalosa violación del protocolo. Los amigos de Ptolomeo VI también desconfiaban de Cleopatra y le dijeron a Ptolomeo VI que se cuidara de su madre. Ptolomeo VI con el apoyo de Anneas, resistió la intervención de su madre.
Con la influencia de Cleopatra sobre su hijo cortada, según los informes, comenzó a presionar para que Alejandro, el hermanastro de Ptolomeo, se convirtiera en emperador. Alexander, de casi catorce años, todavía era legalmente menor de edad, pero se acercaba a la edad adulta legal. Sin embargo, el joven murió repentina y sospechosamente.
Ptolomeo VI afirmó que Alejandro murió de un ataque epiléptico, pero los rumores afirman que la muerte de Alejandro se debió a que Ptolomeo lo envenenó.
Con el tiempo, Ptolomeo VI se volvió progresivamente más poderoso, liberándose de sus consejeros y eliminando posibles amenazas y rivales. En 161 a. C., destituyó a Patroclos, un aliado de Cleopatra, de su cargo de sátrapa de Mesopotamia.
En 158 a. C., Ptolomeo VI se involucró sentimentalmente con Alkisti, la esposa de su amigo y estratega Dimitrios, y al año siguiente organizó el asesinato de su madre. Ptolomeo IV era conocido por pasar su tiempo visitando burdeles y tabernas durante este período.
PtolomeoVI construyó varios gimnasios y teatros. También se llevaron a cabo enormes espectáculos de atletismo. Ptolomeo VI también estableció el festival "Ptolomeo". El festival incluyó juegos, poesía y teatro. También construyó un nuevo gran faros (faro) en el gran puerto ptolemaico Eudaemon en el norte de Arabia.

¿"Socialismo" en el Egipto ptolemaico?
La propiedad real de la tierra había sido durante mucho tiempo una costumbre sagrada en el Egipto faraónico, el faraón, como rey y dios, tenía pleno derecho sobre la tierra y todo lo que producía. El fellah no era un esclavo, pero no podía dejar su lugar sin el permiso del gobierno, y se le pidió que entregara la mayor parte de sus cultivos al estado. Los Ptolomeos aceptaron este sistema y lo ampliaron apropiándose de las grandes extensiones que, bajo dinastías anteriores, habían pertenecido a los nobles o sacerdotes egipcios. Una gran burocracia de supervisores gubernamentales, apoyada por guardias armados, administraba todo Egipto como una vasta granja estatal. Casi todos los campesinos de Egipto fueron informados por estos funcionarios sobre qué tierra cultivar y qué cultivos cultivar, su trabajo y sus animales podían hacerlo en cualquier momento. ser requisado por el estado para la minería, la construcción, la caza y la construcción de canales o caminos su cosecha fue calibrada por medidores estatales, registrada por los escribas, trillada en la era real y transportada por una cadena viviente de fellahs a los graneros del Rey. Hubo excepciones al sistema: los Ptolomeos permitieron al agricultor ser dueño de su casa y jardín, entregaron las ciudades a la propiedad privada y dieron un derecho de arrendamiento a los soldados cuyos servicios fueron recompensados ​​con tierras. Pero este arrendamiento generalmente se limitaba a las áreas que el propietario acordaba dedicar a viñedos, huertos u olivares; excluía el poder de legado y el rey podía cancelarlo en cualquier momento. A medida que la energía y la habilidad griegas mejoraron estas tierras clerujicas, surgió una demanda por el derecho a transmitir la propiedad de padre a hijo. Hasta el siglo II, tal legado estaba permitido por la costumbre, pero no por la ley, en el año 158 a. C. fue reconocido por la ley, y la evolución habitual de la propiedad común a la propiedad privada fue completa.

Sin duda, este sistema de "socialismo" se había desarrollado porque las condiciones de labranza en Egipto requerían más cooperación, más unísono de acción en el tiempo y el espacio, de lo que se podía esperar que proporcionara la propiedad individual. La cantidad y el carácter de las cosechas a sembrar dependían de la extensión de la inundación anual y de la eficiencia del riego y el drenaje, estas materias obtuvieron naturalmente un control central. Los ingenieros griegos empleados por el gobierno mejoraron los procesos antiguos y aplicaron una agricultura más científica e intensiva a la tierra. La centralización de la gestión económica en manos del gobierno y la institución del trabajo forzoso hicieron posible grandes obras públicas de control de inundaciones, construcción de carreteras, riego y edificación.

La industria operó en condiciones similares. El gobierno no solo era dueño de las minas, sino que las explotaba él mismo o se apropiaba del mineral. Los Ptolomeos abrieron valiosos depósitos de oro en Nubia y tenían una acuñación de oro estable. Controlaron las minas de cobre de Chipre y Sinaí. Tenían el monopolio del aceite, derivado no del suelo sino de plantas como la linaza, el crotón y el sésamo. El gobierno fijaba, cada año, la cantidad de tierra a sembrar para tales plantas, tomaba todo el producto a su propio precio, extraía el aceite en las fábricas estatales a través de grandes prensas de viga trabajadas por siervos, vendía el aceite a los minoristas en su precio propio, y excluida la competencia extranjera mediante un arancel elevado, su beneficio osciló entre el setenta y el trescientos por ciento. Aparentemente, hubo subsidios gubernamentales similares en sal, natrón (carbonato de sodio usado como jabón), incienso, papiro y textiles.

La industria estaba bien desarrollada: carros, muebles, terracota, alfombras, cosméticos se producían en abundancia, el vidrio soplado y el tejido de lino eran especialidades alejandrinas. La invención estaba más avanzada en el Egipto ptolemaico que en cualquier economía además de Massalia, la cadena de tornillo, la cadena de rueda, la cadena de polea y la prensa de tornillo estaban en uso y la química de los tintes había progresado hasta el punto de tratar telas con diversos reactivos. que produjo, de la inmersión en un tinte, una variedad de colores rápidos. En general, las fábricas de Alejandría eran trabajadas por esclavos, cuyo bajo costo de mantenimiento permitía a los Ptolomeos vender a menor precio en el comercio exterior los productos de la artesanía griega.

Todo el comercio estaba controlado y regulado por el gobierno. Los comerciantes minoristas generalmente eran agentes estatales que distribuían bienes estatales. Todas las rutas de caravanas y vías fluviales eran propiedad del estado. Ptolomeo II introdujo el camello en Egipto y organizó un puesto de camellos hacia el sur, que solo llevaba comunicaciones gubernamentales, pero estas incluían casi toda la correspondencia comercial del país. El Nilo estaba ocupado con el tráfico de pasajeros y carga, aparentemente bajo una administración privada sujeta a la regulación estatal. Para el comercio mediterráneo los Ptolomeos construyeron la flota comercial más grande de la época, con buques de trescientas toneladas de carga. Los almacenes de Alejandría invitaban al comercio mundial, su doble puerto era la envidia de otras ciudades, su faro era una de las Siete Maravillas. Los campos, fábricas y talleres de Egipto proporcionaron un gran excedente, que encontró mercados tan al este como China, tan al sur como África central, tan al norte como Rusia y las Islas Británicas. Los exploradores egipcios navegaron hasta Zanzíbar y Somalilandia y le contaron al mundo sobre los trogloditas que vivían a lo largo de la costa este de África a base de mariscos, avestruces, zanahorias y raíces. Los barcos egipcios navegaban directamente desde el Nilo a la India. Bajo el sabio estímulo de los Tolomeos, Alejandría se convirtió en el principal puerto de reenvío de mercancías orientales destinadas a los mercados del Mediterráneo.

Los amos y beneficiarios de este sistema fueron los griegos. A la cabeza de todos estaba el faraón-dios-rey. Desde el punto de vista de la población griega, los Ptolomeos eran verdaderamente Soter o salvadores, Euergetes o Benefactores, les dieron cien mil lugares en la burocracia, oportunidades económicas infinitas, facilidades sin precedentes para la vida de la mente y una corte rica como fuente y centro de una vida social lujosa. El rey tampoco fue un déspota incalculable. La tradición egipcia se combinó con la ley griega para construir un sistema de legislación que tomó prestado del código ateniense y lo mejoró en todos los aspectos, excepto en la libertad. Los edictos del rey tenían plena fuerza legal, pero las ciudades disfrutaban de un considerable autogobierno, y la población egipcia, griega y judía vivía cada una bajo su propio sistema de leyes, elegía a sus propios magistrados y se pronunciaba ante sus propios tribunales.

Cuando Ptolomeo I se hizo rey de Egipto, creó un nuevo dios, Serapis, que era una combinación de dos dioses egipcios: Apis y Osiris, más los principales dioses griegos: Zeus, Hades, Asklepios, Dionysos y Helios. Serapis tenía poderes sobre la fertilidad, el sol, el maíz, los ritos funerarios y la medicina. Mucha gente comenzó a adorar a este dios. En la época de los Ptolomeos, el culto de Serapis incluía el culto a la nueva línea ptolemaica de faraones. Alejandría suplantó a Memphis como la ciudad religiosa por excelencia. Ptolomeo I también promovió el culto del divinizado Alejandro, que se convirtió en el dios estatal del reino ptolemaico. Los Ptolomeos finalmente se asociaron con el culto como dioses.
La mesa tradicional para las ofrendas desapareció de los relieves durante el período ptolemaico. Los dioses masculinos ya no se representaban con colas en un intento de hacerlos más humanos.
Los ricos y conectados de la sociedad egipcia parecían poner más valor en la estela "mágica" durante el período ptolemaico. Se trataba de objetos religiosos producidos para particulares, algo poco común en la época egipcia anterior.

Aritmistes / Αριθμηστἑς(secta en Mesopotamia)

Esta secta / religión, dirigida por el maestro Erasmos, es conocida por su fascinación por la numerología y la teoría de las letras. Esta teoría de los números se derivó de los pitagóricos. Los aritmistes encontraron significado en los equivalentes numéricos de las palabras (en griego, cada letra tiene un valor numérico).
Aritmistes usó la numerología para explicar la naturaleza de dios. Erasmos también enseñó sobre 30 seres divinos, llamados Aeones, derivado del hecho de que 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 + 8 = 30, con el "6" omitido, porque no es una letra del alfabeto griego habitual. ("8" representa el "Ogdoad", los ocho Aeones primarios). La secta rápidamente se hizo popular entre griegos y persas en Mesopotamia y el suroeste de Persia.

La mayor parte de la estela "mágica" ptolemaica estaba relacionada con cuestiones de salud. Por lo general, eran de piedra caliza, los griegos tendían a usar mármol o bronce para esculturas privadas. El cambio más sorprendente en la representación de las figuras es el rango desde la idealización hasta el realismo casi grotesco en la representación de los hombres. Las representaciones anteriormente egipcias tendían hacia lo idealista pero rígidas, no con un intento de semejanza. La semejanza todavía no era el objetivo del arte bajo los Ptolomeos. La influencia de la escultura griega bajo los Ptolomeos se demostró en su énfasis en el rostro más que en el pasado. De repente aparecen sonrisas.
Un cambio significativo en el arte ptolemaico es la reaparición repentina de mujeres, que habían estado ausentes desde aproximadamente la dinastía XXVI.Algo de esto debió deberse a la importancia de las mujeres, como la serie de Cleopatras, que actuaban como corregentes o, en ocasiones, ocupaban el trono por sí mismas. Aunque las mujeres estaban presentes en las obras de arte, se mostraban de manera menos realista que los hombres en esta época. Incluso con la influencia griega en el arte, la noción del retrato individual todavía no había suplantado las normas artísticas egipcias durante la dinastía ptolemaica. Las formas de presentar el texto en columnas y relieves se volvieron formales y rígidas durante la dinastía ptolemaica.

La formación de Melas aspis fue un punto crucial en la historia del imperio ptolemaico.

En primer lugar, los escudos negros ayudaron a estabilizar el Alto Egipto y, en segundo lugar, proporcionaron a los Ptolomeos un fuerte ejército "fanático" que conquistó vastas nuevas tierras para ellos. Después de la conquista del imperio seléucida, Ptolomeo V formó una segunda rama de los Melas aspis en Seleucia. en 155 aC Melas aspis tenía 20000 tropas en Egipto y 10000 en Mesopotamia con los principales campamentos en Alejandría y Seleucia.
El Imperio Ptolemaico usó escudos negros en todas sus campañas principales. Las tropas de escudos negros siempre eran conducidas a la batalla por los estrategas, y siempre tenían una parte del botín. Los escudos negros eran la principal división de infantería del ejército ptolemaico. En la batalla, la misión principal de los escudos negros era proteger a los estrategas y mantener el centro del campo de batalla.
A todos los efectos prácticos, los escudos negros pertenecían al emperador y eran considerados los protectores del trono y del emperador. A los escudos negros se les enseñó a considerar al cuerpo como su hogar y familia, y al emperador como su padre. En esto y en su vida apartada, los escudos negros se parecían a las órdenes militares cristianas. Por tradición, el propio emperador, después de autorizar los pagos a los escudos negros, visitó el cuartel y recibió (como líder de la orden) su paga junto a los demás hombres de la Primera División. También sirvieron como policías, guardias de palacio y bomberos durante tiempos de paz. Los escudos negros también disfrutaron de un apoyo mucho mejor en campaña que la mayoría de los ejércitos de la época. Formaban parte de una maquinaria militar bien organizada, en la que un cuerpo de apoyo preparaba los caminos mientras otros levantaban tiendas y horneaban el pan. Hicieron campaña con sus propios equipos médicos de cirujanos y sus enfermos y heridos fueron evacuados a hospitales móviles especiales establecidos detrás de las líneas.


Problemas actuales [editar | editar fuente]

En el siglo pasado, se han desarrollado algunos métodos estadísticos, para razonar frente a la incertidumbre, como resultado de la prueba de hipótesis estadísticas para eliminar el error, un eco del programa de Francis Bacon. Novum Organum.

Más adelante en el siglo XX, el naturalismo metodológico llegó a ser aceptado como fundamental para el método científico, en parte como respuesta al surgimiento de la ciencia de la creación.

La cuestión de cómo funciona la ciencia tiene una importancia mucho más allá de los círculos científicos o de la comunidad académica. En el sistema judicial y en controversias de política pública, por ejemplo, la desviación de un estudio de práctica científica aceptada es motivo para rechazarlo como ciencia basura o pseudociencia.