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La "raza dinástica" y el "Jafet" bíblico Parte II: Etnología e influencia

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En la Parte I, el autor reconstruyó la posible genealogía que se encuentra en Mesopotamia y Egipto, tomando como punto de partida el relato bíblico de los desarrollos humanos en la región después del diluvio, que, por supuesto, comienza con Noé y su familia. ¿Qué más pistas sobre la etnología de esta raza se pueden encontrar?

Enlaces populares de Beaker

Dado que el carácter físico de la Nueva Raza detectado entre los primeros mesopotámicos y egipcios no es típicamente camítico sino más bien japético, podemos preguntarnos razonablemente si estos recién llegados podrían no estar relacionados con el Gente del vaso de precipitados que estaban ampliamente dispersos en Europa, así como en el norte de África a finales de la era calcolítica (correspondiente al Danubio III, ca.2900-1800 aC).

La gente del "Vaso de precipitados" es braquicéfalo y está enterrada en una posición contraída en tumbas alineadas en un eje norte-sur en lugar del eje este-oeste seguido por la gente más o menos contemporánea de Corded Ware. Parece que fueron tanto comerciantes como guerreros, y las tumbas de estos últimos estaban ricamente provistas de bienes funerarios. Esta comunidad también realizó cremaciones, pero es posible que se hayan reservado para las clases altas o las castas. Se ve que las cremaciones en Moravia están especialmente equipadas con vasos de precipitados.

Las cabezas braquicefálicas son anchas y planas, representadas aquí por el cráneo C (Encyclopædia Britannica, )

Aunque no se sabe con certeza dónde se originó este tipo, algunos afirman que Andalucía es el hábitat original y otros Alemania, la gente de Beaker puede quizás identificarse con la rama alpina o armenoide de los jafetitas, o "indoeuropeos". Se dice que el tipo alpino tiene el mismo cráneo redondo que la gente del vaso, excepto que tiene un hueso occipital redondeado, mientras que el tipo del vaso tiene un hueso occipital aplanado. J.P. Mallory ha sugerido recientemente que la gente del vaso de precipitados puede clasificarse como un grupo "indoeuropeo del noroeste" ancestral de los celtas, alemanes, eslavos e itálicas. Sin embargo, no es probable que fueran un pueblo "noroccidental", ya que los Ārios del norte son dolicocepálicos en lugar de braquicéfalos. Además, incluso la cultura Corded Ware del norte de Europa parece haber sido soportada principalmente por personas de ojos oscuros y cabello oscuro con un color de piel algo más oscuro que el del europeo moderno promedio. Por lo tanto, Childe pudo haber sido más acertado al creer que eran de “población del Mediterráneo Oriental”.

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Una loza prehistórica embarcación, parte de un grupo de alfarería de cultivo en vaso fechado a principios de la Edad del Bronce (Europa 1970 y 1470 a.C.) ( CC BY-SA 3.0 )

Almagro-Gorbea ha sugerido que la gente de Beaker eran proto-celtas. De hecho, la braquicefalia está atestiguada en algunas áreas asociadas con los celtas, como Europa Central y Francia, pero tal vez sea más representativa de la rama bretona del sur de los celtas que de la del norte. Además, debe tenerse en cuenta que el primer florecimiento de la cultura celta no aparece hasta la Cultura de Hallstatt del 9 th siglo a. C., aunque esto puede haber derivado de la cultura del campo de urnas de Europa central (hacia 1300-750 a. C.).

De vuelta a la biblia

Si recurrimos nuevamente al relato bíblico en Génesis 10, notamos que las generaciones de Jafet se enumeran primero en la Tabla de las Naciones (versículo 2), aunque Jafet se menciona solo en segundo lugar [en la versión jahvista] o tercero [en la Versión sacerdotal] en el versículo 1 de Génesis 10. Es posible que la prioridad dada a Sem en el primer versículo de Génesis 10 se deba solo a la necesidad de ensalzar la raza semítica entre los hebreos que compusieron la Biblia. Si, por el contrario, se siguiera a los indo-arios, que pueden identificarse con los medos o madai como hijos mayores de Jafet junto con Gomer (los cimerios o celtas) y Magog (los magos o iraníes), en su veneración de los Vedas como la sabiduría original de la humanidad, será necesario considerar a Jafet como el primer hijo de Noé, ya Sem y Cam como manifestaciones más jóvenes de la cultura original de Noé.

Tabla de Naciones según Génesis 10. ( CC BY-SA 3.0 )

Si Jafet es de hecho el hijo mayor, todavía es desconcertante que haya muy poca evidencia arqueológica del desarrollo cultural de esta rama antes de los hurritas, semíticos y camitas de Ubaid, Elam, Akkad y Sumer. En la "Tabla de las Naciones" bíblica notamos que los hijos de Jafet enumerados en Génesis 10: 2 se encuentran principalmente en Anatolia y en los Balcanes. El hijo mayor de Jafet llamado Gamer (que representa el Cimerios, o celtas) es seguido por Magog (los magos, o iraníes) y Madai (medos), Java (griegos), Tubal (incierto), Meschech (Capadocios, según Josefo) y Tiras (tracios, según Josefo).

Diodorus Siculus ( Bibliotheca Historica V, 32) establece que el Celtas que vivían cerca del Mar Negro estaban esparcidos “hasta Escitia” y la más septentrional de estas tribus celtas eran las más salvajes y poderosas, habiendo aparentemente “vagado y devastado toda Asia, bajo el entonces nombre de cimerios”.

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Diodoro Siculus (fl. 1 S t siglo a.C.) como se muestra en un 19 th fresco del siglo

Diodoro describe a los celtas como altos, rubios y bien formados, pero puede que se esté refiriendo más particularmente a los celtas goidélicos del norte, es decir, los irlandeses y escoceses. Los celtas del sur, sin embargo, parecen haber sido más conservadores en su tradición, ya que todavía llevan el nombre original de la raza, Cymry. De hecho, la prioridad de los celtas del sur aparece también en la referencia en Partenio de Nicea Erotica Pathemata (30, 1-2) a Celtine como hija de Bretannus (cuyo nombre lo llevan los celtas bretones del sur), quien se enamoró de Heracles y dio a luz a Celtus (que representa a los celtas).

Celtas y escitas

Aunque los celtas generalmente se consideran occidentales, o hablantes de lengua centum, los jafetitas, los hijos de Gamer, en la tabla bíblica de las naciones, de hecho incluyen a Ashkenaz (el Escitas, que son jafetitas orientales que hablan la lengua shatem), Riphath (paflagonianos, según Josefo) y Thokarmah (frigios, según Josefo, o armenios, según Hipólito de Roma). Los celtas y los escitas están, pues, estrechamente asociados, como indica Estrabón (XI, 7,2), quien afirma que los autores griegos llamaron escitas o celtoscitas a todas las poblaciones del norte. Además, Asclepíades de Tracia (4 th C. BC) se refiere al legendario rey Boreas como rey de los celtas, mientras que en otros autores aparece como rey de los escitas, aunque los escitas son más jóvenes que los cimerios.

La estrecha relación entre los últimos celtas y los escitas se atestigua aún más en el 14 th irlandés del siglo Auraicept na n-Éces , que establece que el rey escita Fenius Farsa viajó junto con [el celta] Goidel mac Ethéoir a Shinar (Sumer) para estudiar las lenguas confusas en la torre de Nimrod y allí ideó la lengua celta del norte Goidelic, así como el sistema esotérico de escritura. llamado Ogham. Esto sugiere que la raza celto-escita entró en contacto con los camitas en Babel y se benefició, al menos lingüísticamente, de la cultura semítico-camítica de Mesopotamia.

Las cuatro razas del mundo según el antiguo Egipto: una libia ("Themehu"), una nubia ("Nehesu"), una asiática ("Aamu") y una egipcia ("Reth"). Una interpretación artística de Menú Heinrich von Minutoli basado en un mural de la tumba de Seti I.

Si bien la conexión escita puede ayudar a explicar la incidencia de la braquicefalia entre la gente de Beaker, la importancia de esta afiliación se destaca aún más por el hecho de que los propios beakers se remontan a la cultura Yamnaya de la Ucrania, aunque debe tenerse en cuenta que la gente de Yamnaya también parece haber estado relacionada genéticamente con Afanasievo. El Yamnaya, que data de 3500-2800 a. C., fue el predecesor de la cultura Hut Grave y Catacomb Grave de 2800-2000 a. C., de la cual se deriva la cultura indoiraní o aria de Andronovo (1800-1400 a. C.). La cultura Andronovo también está relacionada con la cultura Sintashta del sureste de los Urales (2300-1900 aC), que también pudo haber sido proto-Āryan (indo-iraní). Sintashta se ha asociado recientemente con la cerámica Corded Ware del norte y este de Europa continental (ca.2900-2300 AC) que es aproximadamente contemporánea con el período de la cerámica Bell Beaker en el sur y centro de Europa y Gran Bretaña.

Nómadas y la llegada de Dioniso

En este punto debemos señalar que los antiguos Āryans, o indo-iraníes, parecen haber sido originalmente pueblos nómadas similares a los escitas, como lo atestigua el lenguaje del Viejo Avesta, en el que el cosmos se ve como una enorme carpa. También podemos recordar el informe de Megasthenes que

Los indios eran en tiempos antiguos nómadas, como los escitas que no cultivaban la tierra, sino que vagaban en sus carros, según variaban las estaciones, de una parte de Escitia a otra, ni habitaban en ciudades ni adoraban en templos; y que los indios tampoco tenían ciudades ni templos de los dioses, sino que eran tan bárbaros que vestían las pieles de los animales salvajes que podían matar ... subsistían también de los animales salvajes que podían atrapar, comiendo la carne cruda, - antes, al menos, de la llegada de Dioniso a la India. Dioniso, sin embargo, cuando llegó y había conquistado al pueblo, fundó ciudades y dio leyes a estas ciudades, e introdujo el uso del vino entre los indios, como lo había hecho entre los griegos, y les enseñó a sembrar la tierra, abasteciéndose él mismo. semillas para ese propósito ... También se dice que Dioniso primero unió bueyes al arado, e hizo a muchos de los indios labradores en lugar de nómadas, y les proporcionó los implementos de la agricultura; y que los indios adoraran a los otros dioses, y al mismo Dioniso en particular, con platillos y tambores, porque él así les enseñó… y que instruyó a los indios que se dejaran crecer el pelo en honor al dios….

Indo-escitas empujando al dios griego Dyonisos con Ariadna en un carro. Gandhara.

Dado que Dionisio es el mismo que el dios sumerio An y el egipcio Horus el anciano-Osiris, podemos suponer que el contacto cultural al que se refiere Megasthenes es entre los primeros colonos escito-indios de la India y los proto-dravidianos / hurritas elamitas de la región de Zagros. Esto sugiere que los primeros indios escito, que pueden haber sido escitas del este y del sur, pueden haber llegado a la India antes del surgimiento de la civilización del valle del Indo (alrededor del 3000 a. C.), que pudo haber sido fundada por pueblos elamitas dravidianos / hurritas.

De hecho, los primeros asentamientos protoindus se observan en Mundigak, Afganistán, vecina de Elam, alrededor del 3000 aC (correspondiente a la cultura Jemdet Nasr de Mesopotamia). La cultura Kulli del sur de Baluchistán también se parece a la Mesopotamia dinástica temprana (hacia el 2800 a. C.) en su alfarería. La presencia de ofrendas de pescado a la deidad (muy probablemente Enki) en las ruinas de los santuarios de los templos más antiguos de Eridu (que datan de antes de Uruk) se corresponde con la presencia omnipresente de símbolos de peces en los sellos del La civilización del valle del Indo. Esto sugiere que la cultura del Indo está tan en deuda con la religión proto-dravidiana / hurrita más antigua de Elam y Ubaid como la sumeria.

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Influencia escita-celta

Dada la naturaleza generalmente nómada de los escitas, entonces, no es probable que, a pesar de la afluencia de una `` nueva '' raza escita-celta, los mesopotámicos indígenas, tanto proto-dravídicos como proto-acadios, estuvieran en deuda con su cultura urbana. , cultura de construcción de templos a esta raza, incluso si esta última puede haber contribuido a su organización social y política. La "Nueva Raza" y la gente del Vaso pueden haber comenzado su historia como una rama celta y escita de la familia japética en Ucrania, que emigró a través del Medio Oriente también en el momento de la fundación de Uruk y el Egipto dinástico. Si bien este grupo pudo haber ayudado en la organización política de las sociedades mesopotámicas y egipcias con las que entró en contacto, parece haberse fusionado con éxito con sus culturas religiosas camíticas originales. En Europa, la misma rama escita-celta de los jafetitas parece haber sido responsable de la cultura de los vasos de precipitados generalizada que sentó las bases para las culturas celtas posteriores de Urnfield y Hallstatt.

Imagen superior: De Giovanni Battista Belzoni: Raza egipcia retratada en el Libro de Gates.

Por Alexander Jacob


ETNOLOGÍA BÍBLICA:

El punto de vista de la relación racial expresado en la Biblia. Es costumbre designar el décimo capítulo del Génesis como la división etnológica más antigua de la humanidad. Antes que esto, sin embargo, los egipcios, como se conoce por sus representaciones pictóricas, distinguieron entre cuatro tipos principales (razas) de la humanidad a saber, los egipcios pardos, los negros (en el sur), los libios de tez clara (en el oeste ) y los asiáticos de color marrón claro (en el este). Estas razas se distinguían entre sí también por su peluquería y vestuario.

Es natural que tan pronto como un pueblo tenga una historia y, a través de las relaciones con otras naciones, haya tomado conciencia de su individualidad, deba reflexionar si está relacionado con estas naciones. En los primeros tiempos, los hebreos se ocuparon de tales cuestiones. Una gran parte de los relatos de la historia primitiva y patriarcal registrados en el Génesis es etnológico en su sentido, es decir, estos relatos se dieron para dilucidar la cuestión de la relación interracial. Por lo tanto, cuanto más claramente el pueblo de Israel tomaba conciencia de su posición independiente entre las naciones, más vivo se volvía su interés en la posición especial de Israel entre las naciones y en las cuestiones relativas al origen de los pueblos vecinos. La conciencia de una relación especial con Dios debe haber reaccionado necesariamente para fortalecer la convicción de que su posición entre las naciones debe ser muy distinguida cuando se considera también a la luz de la descendencia.

Para comprender lo que se narra en estos relatos del Génesis y de otras fuentes, en cuanto a la relación de las diversas naciones y tribus con Israel, es necesario considerar por un momento la forma en que siempre se hacen estas declaraciones. Las relaciones entre los pueblos se representan invariablemente en forma de tablas genealógicas que muestran la descendencia de progenitores remotos. Los edomitas y los israelitas son los parientes más cercanos. Esto se expresa en forma de una declaración de que Esaú y Jacob, los progenitores de los dos pueblos, son hermanos. Las tablas genealógicas de las naciones en Gen. , etc. Por tanto, las relaciones entre estas personas deben entenderse como una explicación de las relaciones entre los pueblos en cuestión.

Este modo de representar la relación internacional no se basa, sin embargo, en una personificación poética de las tribus. El escritor hebreo no interpreta tal forma de expresión en sentido figurado, al contrario, se basa en él en una concepción definida sobre el origen de las naciones, concepción que asume que las tribus y los pueblos son en realidad un desarrollo de la familia, y por lo tanto, puede rastrearse hasta un progenitor. Por medio de matrimonios y nacimientos la familia crece hasta el clan, y el clan a la tribu, esto nuevamente se ramifica en varias tribus, las cuales, bajo ciertas condiciones, se unen para formar un pueblo, como en el caso de las doce tribus de Israel o ellos. pueden separarse, como lo hicieron Moab y Ammón, constituyendo dos tribus distintas. Esta teoría, nuevamente, se remonta a la opinión compartida por todos los semitas, según la cual la relación de sangre por sí sola puede constituir un vínculo fuerte y permanente en un grupo de personas e imponer obligaciones vinculantes.

La forma antigua de genealogía está bien adaptada para la representación no sólo de relaciones puramente etnológicas, sino también etnográficas, geográficas e históricas. En este sentido, la antigüedad no hace una discriminación estricta. Cuando, por ejemplo, una nación debe caracterizarse como más poderosa que otra, la primera se representa como un hijo primogénito, la otra como un hermano menor o la primera es el hijo de una esposa favorita, la otra el hijo de una concubina. Esaú es un cazador Jacob, un pastor, una distinción que sirve para caracterizar a los respectivos pueblos. De manera similar, la proximidad geográfica convierte a Sidón y Het en hijos de Canaán.

El interés de la antigüedad se dirigió naturalmente más de cerca a las naciones vecinas con las que Israel, desde el principio, cultivó estrechas relaciones. Con Ammón, Moab, Edom y las tribus árabes, Israel se sentía estrechamente relacionado, por lo tanto, Edom (Esaú) es el hermano de Jacob Ismael, el hermano de Isaac y Ammón y Moab son hijos del sobrino de Abraham, Lot. Su relación con los arameos también es estrecha: las esposas de Jacob son hijas del labán arameo. Lo contrario, sin embargo, es cierto para los habitantes de la tierra al oeste del Jordán, los cananeos, con quienes Israel no tendrá nada en común por lo que, según los antiguos relatos de Noé, se considera que estas tribus pertenecen a un diferente rama de la familia humana.Esto es comprensible en vista del odio mutuo que surge de la situación histórica, los conflictos por la tierra y otros elementos opuestos. La concepción, sin embargo, no puede perdurar antes de la investigación moderna. Se ha demostrado sin lugar a dudas que los cananeos, tanto en lo que respecta al idioma como a la ascendencia, estaban muy estrechamente relacionados con los hebreos, y que deben clasificarse, no entre los camitas, sino entre los semitas.

Con la ampliación del horizonte político de los israelitas y la continua absorción de nuevos pueblos, estas visiones etnológicas se ampliaron inevitablemente. Sobre la base de los relatos antiguos de los patriarcas, una teoría se desarrolló gradualmente, asumiendo una homogeneidad y relación entre los varios pueblos y es esta teoría la que se ha perpetuado en Gen. X., La llamada genealogía de las naciones. En relación con los relatos de Noé (Génesis ix.18 y siguientes.), toda la raza humana, que desciende de sus hijos, se divide en tres grandes clases: Sem, Cam y Jafet. En la narración original de Noé, los tres hijos se llaman Sem, Canaán (no Cam) y Jafet. Se desconoce la razón de esta división en tres hijos o tres razas. Los egipcios, como ya se dijo, distinguieron cuatro razas y no se puede encontrar un paralelo a la clasificación hebrea entre los babilonios. Según Winckler, la división ternaria probablemente se asocia con la gran importancia atribuida a la figura "3" en el antiguo sistema de cosmografía (compárese con Stade, "Geschichte Israels", ii. 275 y siguientes.). Otros (p.ej., Stade, ib. I. 109 y siguientes.), basando su suposición en la declaración anterior de que Cam originalmente se llamaba "Canaán", creen que se refería a una tríada puramente palestina, que consistía en hebreos, filisteos y cananeos (Sem, Jafet y Cam), y que esta tríada era luego se extendió para incluir a toda la humanidad. El comentario más reciente de Gunkel declara que la división ternaria indica las condiciones de un período pre-israelita muy antiguo, cuando Canaán, en el sentido más amplio del nombre, es decir, la tierra entre Tauro y Egipto, fue subyugada desde el este. por tribus nómadas semíticas, mientras que al mismo tiempo las migraciones hititas trajeron a Jafet desde el norte para extenderse por la tierra de Canaán. Pero esto es incierto y hasta ahora no se ha asignado una razón definida para la división etnológica tripartita.

El alcance de esta tabla genealógica de las naciones es, por supuesto, estrecho desde el punto de vista moderno. Las naciones mencionadas en él son los pueblos conocidos por los israelitas, ya sea por contacto real o por informe, y agrupados principalmente sobre el Mediterráneo en Asia Menor y Palestina oriental. En la fraseología etnológica del presente, se clasificarían entre las naciones caucásicas. Incluso desde el punto de vista de los israelitas, la lista etnológica dada en Génesis no tiene derecho a ser completa, ya que no solo los negros, que sin duda fueron conocidos por los israelitas de un período posterior, sino también los persas se omiten de ella. Como las personas mencionadas en último lugar eran bien conocidas por los judíos posteriores al exilio, tal vez su omisión de la tabla genealógica se explique por el hecho de que no fueron contados entre las naciones antiguas cuyo origen data del Diluvio.

En cuanto a la división de los pueblos individuales en estas tres grandes clases, las consideraciones de complexión, diferencias lingüísticas, condiciones históricas, etc., que prevalecen en la actualidad, ciertamente no eran determinantes en ese momento. De hecho, parece que la distinción fundamental era puramente geográfica. A la raza japética pertenecían los pueblos de la zona norte, de Asia Menor y de las islas y costas del Mediterráneo norte. Los semitas habitaban en la zona media, e incluían a los hebreos y las naciones al este de Palestina. Las naciones del sur eran los hijos de Cam, que vivían en el norte de África y el sur de Arabia, y que, representados por los antiguos, constituían un pueblo homogéneo. Solo hay una excepción a este arreglo genealógico: Canaán con sus hijos, los fenicios, hititas y otros, habitaban en la zona media, pero se consideraba que pertenecían a Cam. Las razones de esto se han dado anteriormente.

Para obtener detalles relacionados con la explicación anterior de las tablas genealógicas, consulte los comentarios sobre Génesis, particularmente los de Dillmann. Para los demás datos, compare los artículos sobre Ham. Jafet, Razas del Antiguo Testamento y Sem.


Contenido

El historiador judeo-romano del siglo I, Josefo, en Antigüedades de los judíos El libro 1, capítulo 6, fue el primer autor conocido que asignó etnias conocidas a algunos de los nombres enumerados en el capítulo 10 de Génesis. Sus asignaciones se convirtieron en la base para la mayoría de los autores posteriores, y fueron las siguientes: [2]

  • Gomer: "aquellos a quienes los griegos ahora llaman Gálatas, [Galls,] pero luego fueron llamados gomeritas".
    • Aschanax (Ashkenaz): "Aschanaxianos, que ahora son llamados por los griegos Rheginianos".
    • Riphath: "Ripheans, ahora llamados Paphlagonians".
    • Thrugramma (Togarmah): "Thrugrammeans, que, como resolvieron los griegos, fueron nombrados frigios".
    • Elisa: "Eliseanos. Ahora son los eolios".
    • Tharsus (Tarsis): "Tharsianos, porque así se llamaba Cilicia de antaño". También deriva el nombre de su ciudad Tarso de Tharsus.
    • Cethimus (Kittim): "La isla Cethima: ahora se llama Chipre". También deriva el nombre griego de su ciudad, que deletrea Citius, de Cethimus.
    • Sabas (Seba): Sabeans
    • Evilas (Havilah): "Evileans, que se llaman Getuli".
    • Sabathes (Sabta): "Sabathens, ahora son llamados por los griegos Astaborans".
    • Sabactas (Sabteca): Sabactens
    • Ragmus (Raamah): Ragmeans
      • Judadas (Dedan): "Judíos, una nación de los etíopes occidentales".
      • Sabas (Sheba): Sabeans
      • "Ahora todos los hijos de Mesraim, siendo ocho en total, poseyeron el país desde Gaza hasta Egipto, aunque conservó el nombre de uno solo, los filisteos para los griegos llaman parte de ese país Palestina. En cuanto a los demás, Ludieim, Enemim y Labim, que era el único que habitaba en Libia, y llamó al país de sí mismo, Nedim, Phethrosim, Chesloim y Ceftorim, no sabemos nada de ellos además de sus nombres para la guerra etíope que que describiremos más adelante, fue la causa por la que esas ciudades fueron derrocadas ".
      • Sidonio (Sidón): la ciudad de Sidonio, "llamada por los griegos Sidón".
      • Amathus (hamatita): "Amathine, que incluso ahora es llamado Amathe por los habitantes, aunque los macedonios la llamaron Epifania, de uno de su posteridad".
      • Arudeus (Arvadite): "la isla Aradus".
      • Arucas (Arkite): "Arce, que está en Libanus".
      • "Pero para los otros siete [hijos de Canaán], Chetteus, Jebuseus, Amorreo, Gergesus, Eudeus, Sineus, Samareus, no tenemos nada en los libros sagrados excepto sus nombres, porque los hebreos derribaron sus ciudades".
      • Sala
        • Heber (Eber): "de quien originalmente llamaron a los judíos hebreos".
          • Phaleg (Peleg): Señala que fue llamado así "porque nació en la dispersión de las naciones a sus varios países para Phaleg entre los hebreos significa división ".
          • Joctan
            • "Elmodad, Saleph, Asermoth, Jera, Adoram, Aizel, Decla, Ebal, Abimael, Sabeus, Ophir, Euilat y Jobab. Estos habitaban desde Cophen, un río indio, y en parte de Asia adyacente a él."
            • Uz: "Uz fundó Traconitis y Damasco: este país se encuentra entre Palestina y Celesiria".
            • Ul (Hul): Armenia
            • Reunir (Gether): Bactrianos
            • Mesa (Mesh): "Mesaneans ahora se llama Charax Spasinu".

            Hipólito de Roma, en su Diamerismos (c. 234, existente en numerosas copias latinas y griegas), [3] hizo otro intento de asignar etnias a los nombres en Génesis 10. Se cree que se basó en el Libro de los Jubileos. [4]

            Sus diferencias frente a la de Josefo se muestran a continuación:

            • Gomer - Capadocios
              • Ashkenaz - Sarmatianos
              • Riphath - Sauromatianos
              • Togarmah - armenios
              • Eliseo - Sicelos (Chron Pasc: Troyanos y frigios)
              • Tarsis - Ibéricos, Tirrenos
              • Kittim - macedonios, romanos, latinos
              • Ludim - lidios
              • Anamim - Panfilianos
              • Pathrusim - Lycians (var .: cretenses)
              • Caphtorim - Cilicianos
              • Arkite - Tripolitanos
              • Cainán: "los del este de los sármatas" (una variante)
                • Joktan
                  • Elmodad - Indios
                  • Saleph - Bactrianos
                  • Hazamaveth, Saba - árabes
                  • Adoram - Carmanianos
                  • Uzal - Arianos (var .: partos)
                  • Abimael - Hircanios
                  • Obal - escitas
                  • Ofir - armenios
                  • Deklah - Gedrosianos
                  • Hul - lidios (var: Colchians)
                  • Gether - ¿"Gaspeni"?
                  • Puré - Mossynoeci (var: Mosocheni)

                  los Cronografía de 354, los Panarion por Epifanio de Salamina (c. 375), el Chronicon Paschale (c. 627), el Historia de Albania por el historiador georgiano Movses Kaghankatvatsi (siglo VII), y el Sinopsis de Historias por John Skylitzes (c. 1057) siguen las identificaciones de Hipólito.

                  Jerome, escribiendo c. 390, proporcionó una versión 'actualizada' de las identificaciones de Josefo en su Preguntas hebreas sobre Génesis. Su lista es sustancialmente idéntica a la de Josefo en casi todos los aspectos, pero con las siguientes diferencias notables:

                  • Thubal, hijo de Jafet: "Ibéricos, que también son los españoles de los que derivan los celtíberos, aunque algunos suponen que son los italianos".
                  • Gether, hijo de Aram: "Acarnanii o Carians"
                  • Mash, hijo de Aram: Maeones

                  El erudito Isidoro de Sevilla, en su Etimologiae (c. 600), repite todas las identificaciones de Jerome, pero con estos cambios menores: [5]

                  • Joctán, hijo de Eber: indios
                  • Saleph, hijo de Joctán: Bactrianos
                  • Magog, hijo de Jafet: "escitas y godos"
                  • Ashkenaz, hijo de Gomer: "Sármatas, a quienes los griegos llaman Rheginianos".

                  Las identificaciones de Isidoro para los hijos de Jafet se repitieron en el Historia Brittonum atribuido a Nennius. Las identificaciones de Isidoro también se convirtieron en la base de numerosos eruditos medievales posteriores, permaneciendo así hasta que la Era de los Descubrimientos impulsó nuevas teorías, como la de Benito Arias Montano (1571), quien propuso conectar Mesec con Moscú y Ofir con Perú.

                  A principios del siglo VI d.C., quizás en la Constantinopla bizantina (o en cualquier otro lugar del Imperio Romano de Oriente), se creó la comúnmente denominada "Tabla de las naciones francas", probablemente bajo la influencia de fuentes góticas. Se basó en gran medida en la de Tácito Germania y se destaca por su enfoque en vincular a los diversos pueblos germánicos (y sus vecinos) del siglo VI a antepasados ​​troyanos y bíblicos. El texto fue finalmente transmitido a los francos galos entre los siglos VI y VII y, a principios del siglo IX d.C., probablemente debido a su referencia a la ascendencia de los británicos, fue utilizado como fuente principal por un escriba galés anónimo para la Historia Brittonum. [6] [7]

                  Los académicos de la Escuela de Historia de Gotinga, que desempeñó un papel importante en la creación de una base "científica" para la investigación histórica, [8] acuñaron las definiciones raciales modernas de los términos semítico, camítico y japético. Los eruditos principales fueron Johann Christoph Gatterer, August Ludwig von Schlözer y Johann Gottfried Eichhorn.

                  Gatterer's 1771 Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie ("Introducción a la historia sincrónica universal") fue la primera publicación en utilizar estos términos en un sentido étnico. [1] La descripción de Gatterer fue la siguiente:

                  Allgemeine Gränzliniender Mosaischen Bevölkerungskunde.

                  Die Familien und Stämme, aus denen hernach kleine und grösere Nationen erwachsensind, haben sich nach gewissen Directionslinien ausgebreitet. Der Mittel punet der Ausbrei tung ist in der Gegend des Gebirges Ararat oder Paropamisus, das ist, im Nordwesten von Indien oder um Bactra herum.

                  Hiebey ist nicht zu vergessen, was Gen. IX, 25-27 steht, daß nämlich den Japhetiten, wie schon ihr Name anzeigt, vom Noach eine vorzüglich grose Ausbreitung als ein eigener Siegen verheisen worden, daß sie auch en Semitischen Lämenndern, und tamaño daß die Canaaniter ihnen, wie den Semiten, dienen sollren. Wie wörtlich dieses erfüllet worden sey, lehrt die alte und neue Geschichte ganz augenscheinlich.

                  I) Die Japhetiten wohnten zu Mosis Zeiten von Bactria und Sogdiana an rings um das Caspische Meer herum, im Süden bis an die Küsten von Kleinasien, im Nors den von dem Uraltag oder den Riphäisschen Gebirgen an bis in Europen hinüber, woselbst die westliche Tyras oder Dnjester an längst den Küsten des schwarzen Meers über Thracien hinweg, bis an die abendländische Küste Griechenlandes, mit Einschliesung der südöst lichen Küste Italiens, fortlief. Die sogenannten Indo-Scythen haben allem Ansehen nach damals schon an dem Ober-Indus hin gewohnt aber den Persern getraue ich mir zu Mosis-Zeiten noch niche die südlichen Wohnungen, die sie in der Folge inne hatten, einzuräumen.

                  II) Die Semiten wohnten zu Mosis Zeiten theils in Indien, gegen den Ganges hin, theils an den Küsten des Südmeers bis an den Persischen Meerbusen, en Elymais, Assyrien, Chaldäa, und im südlischen Mesopotamien, und bey weiterer Ausbrestägen von e Palinigen Geerbusen , im Norden und Süden von Arabien, endlich auch, aber vielleicht noch nicht zu Mosis Zeiten, en Abyssinien oder Ethiopien.

                  III) Die Chamiten wohnten zu Mosis Zeiten en Schinear, das ist in Mesopotamien und Babylonien, sodann im südwestlichen Arabien (aber ungewiß, ob damals schon, wie hernach, en Ethiopien): von da aber durch ganz Egypten, die nächsten West viefänder Lybiens mir eingeschlossen, über einen nördlichen Strich von Arabien, und längst der Küste von Palästina und Syrien, Cypern mit eingeschlossen, bis nach Colchis. Mit der Zeit, und zum Theil schon vor Mose wurden die Chamiten, vornämlich durch Semitische Stämme, denen sie in Arabien, Abyssinien und zulezt auch in Canaan weichen musten, sehr eingeschränkt, und hier und hier und zum Abzug aus z Asine Lä , gezwungen, oder ausgerottet.

                  Esquema general de estudios de población en mosaico.

                  Las familias y tribus, de las que posteriormente surgieron naciones pequeñas y más grandes, se han extendido en varias direcciones. El punto medio de la propagación se encuentra en la zona de las montañas de Ararat o Paropamisus, es decir, en el noroeste de la India o alrededor de Bactra.

                  No debe olvidarse lo que dice Génesis 9: 25-27: que los jafetitas, como su nombre lo indica, fueron difundidos con éxito por Noé como resultado de sus victorias, que también tienen tamaño en los países semíticos y que los cananeos, como los semitas, deberían ser subordinados. Las historias antiguas y modernas muestran claramente cómo esto se ha cumplido literalmente.

                  I) En la época de Moisés, los jafetitas vivían desde Bactria y Sogdiana alrededor del mar Caspio, en el sur hasta las costas de Asia Menor, en el norte desde el otro lado de los Urales o las montañas Riphaise hasta en Europa, incluso la línea occidental desde Tyras. o Dniéster en las costas del Mar Negro hace mucho tiempo a través de Tracia, hasta la costa occidental de Grecia, incluida la costa sureste de Italia. Los llamados indoescitas, según la reputación, ya vivían en el Alto Indo en ese entonces pero no se atreverían a proponer a los persas en los días de Moisés las regiones del sur que posteriormente tuvieron.

                  II) Durante la época de Moisés, los semitas vivían en parte en la India, hacia el Ganges, en parte en las costas del Mar del Sur hasta el Golfo Pérsico, en Elimais, Asiria, Caldea y en el sur de Mesopotamia, y con mayor expansión en algunos países. áreas de Palestina, en el norte y sur de Arabia, finalmente también, pero tal vez todavía no en la época de Moisés, en Abisinia o Etiopía.

                  III) Durante la época de Moisés, los camitas vivían en Schinear, es decir en Mesopotamia y Babilonia, luego en el suroeste de Arabia (pero no se sabe si en ese entonces, como más tarde, en Etiopía): desde allí, sin embargo, a través de todo Egipto, quizás el oeste más cercano de Libia a mí, a través de una línea al norte de Arabia, y desde hace mucho tiempo la costa desde Palestina y Siria, incluida Chipre, hasta Colchis. Con el tiempo, y en parte incluso antes de Moisés, los camitas se volvieron muy restringidos, principalmente a través de tribus semíticas, a las que tuvieron que ceder en Arabia, Abisinia y, más recientemente, también en Canaán, y aquí y allá para retirarse de Asia, donde ningún país tenía derecho a ellos, ni era forzado ni exterminado.

                  Descendientes de Jafet Editar

                  El texto de la Septuaginta griega (LXX) del Génesis incluye un hijo adicional de Jafet, "Elisa", entre Javán y Tubal, sin embargo, como este nombre no se encuentra en ninguna otra fuente antigua, ni en I Crónicas, se acepta casi universalmente que es un duplicado de Eliseo, hijo de Javán. La presencia de Elisa y de Cainan hijo de Arpachshad (abajo) en la Biblia griega explica la enumeración tradicional entre las fuentes cristianas primitivas de 72 nombres, en contraposición a los 70 nombres encontrados en fuentes judías y fuentes cristianas occidentales. [ cita necesaria ]

                    : los cimerios, un pueblo del norte del Mar Negro, hicieron incursiones en Anatolia en los siglos VIII y VII a. C. antes de ser confinados en Capadocia. [9]
                      : Un pueblo de las áreas del mar Negro y Caspio, mucho más tarde asociado con los judíos alemanes y de Europa del Este. [10] Los Ashkuza, que vivían en el alto Éufrates en Armenia, expulsaron a los cimerios de su territorio, y en Jeremías 51:27 se decía que marchaban contra Babilonia junto con otros dos reinos del norte. [11] (Diphath en Crónicas): Josefo identificación de Riphath con los Paflagonianos de la antigüedad posterior, pero esto parece haber sido sólo una suposición, el Libro de los Jubileos identifica el nombre con las "Montañas Rifas", equiparado con el Causcasus en las fuentes clásicas, y el general El entendimiento parece haber sido invasores de los Causcus que se establecieron en Armenia o Capadocia. [12]: Asociado con Anatolia en Ezequiel. [10] Historiadores armenios posteriores afirmaron que Togarmah era un antepasado. [12]
                      : Posiblemente Elaioussa, una isla frente a la costa de Cilicia, o un nombre antiguo de la isla de Chipre. [14] (Tarshishah en Crónicas): los candidatos incluyen (Tartessos) en España y Tharros en Cerdeña, ambos parecen poco probables, y Tarsus en Cilicia, que parece más probable a pesar de algunas dificultades lingüísticas. [15]: Originalmente los habitantes de Kition en Chipre, más tarde toda la isla en los Rollos del Mar Muerto, los Kittim parecen ser los romanos. [10] (Rodanim en Crónicas): habitantes de Rodas. [10]

                    Descendientes de Ham editar

                      : La transliteración bíblica del nombre egipcio de Nubia o Etiopía, los "hijos de Cus" que siguen son varios lugares en las costas árabes y posiblemente africanas que bordean el Mar Rojo. [20]
                        . Se ha relacionado tanto con Yemen como con Etiopía, con mucha confusión con Sheba a continuación. , hijo de Cus.
                          . Se ha relacionado con los sabios y los pueblos a ambos lados de la parte más estrecha del Mar Rojo. [cita necesaria], hijo de Raamah
                  • , descendiente de Mizraim. , descendiente de Mizraim. , descendiente de Mizraim. , descendiente de Mizraim. , descendiente de Mizraim. ("de los cuales salieron los filisteos" - Génesis 10:14, 1 Crónicas 1:12): Probablemente la isla de Creta. Según Deuteronomio 2:23, Caphtorim se estableció en Gaza, una importante ciudad filistea. [21]
                • : La principal ciudad fenicia, a menudo tratada como sinónimo de Fenicia. [26]: Probablemente el antepasado de los hititas bíblicos, aunque los hititas de Anatolia no tenían vínculos étnicos o lingüísticos con los pueblos de Canaán. [27]
            • "el jebuseo", descendiente de Canaán.
            • "el amorreo": nombre genérico de los pueblos semíticos occidentales del Creciente Fértil. [27]
            • "los Girgasitas", descendencia de Canaán
            • "el heveo", descendiente de Canaán
            • "el arkita", descendiente de Canaán.
            • "el Sinite", descendiente de Canaán.
            • "el Arvadita", descendiente de Canaán.
            • "el Zemarita", descendiente de Canaán.
            • "el hamatita", descendiente de Canaán.
            • A partir del siglo IX con el gramático judío Judah ibn Quraysh, se vio una relación entre las lenguas semítica y cusítica que los lingüistas modernos agrupaban a estas dos familias, junto con las lenguas egipcia, bereber, chadica y omótica en la lengua afroasiática más grande. familia. Además, ahora se considera que las lenguas de la mitad sur de África pertenecen a varias familias distintas independientes del grupo afroasiático. Algunas teorías camíticas ahora descartadas se han visto como racistas, en particular una teoría propuesta en el siglo XIX por Speke, que supuestamente los tutsi tenían alguna ascendencia camítica y, por lo tanto, inherentemente superior. [28]

              El jesuita del siglo XVII, Athanasius Kircher, pensó que los chinos también habían descendido de Ham, a través de los egipcios.


              Contenido

              El significado del nombre Jafet es discutible. Hay dos fuentes posibles para el significado del nombre: [5]

              • De la raíz aramea פתה, que significa extender. En este caso, el nombre significaría que él extienda (Rashi).
              • De la raíz hebrea יפה, que significa belleza, en cuyo caso el nombre significaría hermosa.

              Jafet aparece por primera vez en la Biblia hebrea como uno de los tres hijos de Noé, salvados del Diluvio a través del Arca. En el Libro del Génesis, siempre están en el orden "Sem, Cam y Jafet" cuando se enumeran los tres. [6] [7] Sin embargo, Génesis 9:24 llama a Cam el más joven, [7] y Génesis 10:21 se refiere ambiguamente a Sem como "hermano de Jafet el mayor", lo que podría significar que cualquiera de los dos es el mayor. [8] La mayoría de los escritores modernos aceptan a Shem-Ham-Jafet como un reflejo del orden de nacimiento, pero no siempre es así: Moisés y Raquel también aparecen a la cabeza de tales listas a pesar de las descripciones explícitas de ellos como hermanos menores. [9]

              Después del Diluvio, Jafet aparece en la historia de la embriaguez de Noé. Cam ve a Noé borracho y desnudo en su tienda y les dice a sus hermanos, quienes luego cubren a su padre con un manto mientras evitan la vista cuando Noé despierta, maldice a Canaán, el hijo de Cam, y bendice a Sem y Jafet: "Bendito sea el Señor Dios de Sem y que Canaán sea su esclavo y que Dios engrandezca a Jafet y que more en las tiendas de Sem, y que Canaán sea su esclavo ”. [10]

              El capítulo 10 de Génesis, la Tabla de las Naciones, describe cómo la tierra fue poblada por los hijos de Noé después del Diluvio, comenzando con los descendientes de Jafet:

              El Libro del Génesis es el primero de los cinco libros de la Torá, que contiene el relato de los orígenes de Israel como pueblo. Algunos eruditos ven esto como un producto del Imperio aqueménida (probablemente 450-350 a. C.), aunque algunos situarían su producción en el período helenístico (333-164 a. C.) o incluso en la dinastía asmonea (140-37 a. C.). [11] Como casi ninguna de las personas, lugares e historias de los primeros once capítulos del Génesis (llamada la historia primitiva) se menciona en ningún otro lugar de la Biblia, algunos eruditos suponen que la historia de Jafet y sus hermanos es una composición tardía. , adjunto al Génesis para que sirva de introducción a ese libro y a la Torá. [12] [13]

              Jafet (en hebreo, Yafet o Yefet) puede ser una transliteración del griego Iapetos, el antepasado de los pueblos helénicos. [14] [15] Sus hijos y nietos lo asocian con el área geográfica del Mediterráneo oriental y Asia Menor: Ionia / Javan, Rodas / Rodanim, Chipre / Kittim y otros puntos de la región de Grecia y Asia Menor. [15] [16] El punto de la "bendición de Jafet" parece ser que Jafet (un pueblo de descendencia griega) y Sem (los israelitas) gobernarían juntos sobre Canaán (Palestina). Desde el siglo XIX hasta finales del siglo XX, era habitual ver a Jafet como una referencia a los filisteos, que compartieron el dominio sobre Canaán durante el período premonárquico y monárquico temprano de la historia de Israel. [17] Este punto de vista estaba de acuerdo con la comprensión del origen del Libro del Génesis, que se consideró que había sido compuesto en etapas comenzando con la época del rey Salomón, cuando los filisteos todavía existían (desaparecieron de la historia después de la conquista asiria de Canaán). Sin embargo, Génesis 10:14 identifica a su antepasado como Cam en lugar de Jafet. [14]

              En la Biblia, a Jafet se le atribuyen siete hijos: Gomer, Magog, Tiras, Javan, Mesec, Tubal y Madai. Según Josefo (Antigüedades de los judíos I.6):

              Japhet, el hijo de Noé, tuvo siete hijos: habitaron de tal manera que, comenzando por las montañas Tauro y Amanus, prosiguieron por Asia, hasta el río Tanais (Don), y por Europa hasta Cádiz y se establecieron en el tierras sobre las que se posaron, que nadie había habitado antes, llamaron a las naciones por sus propios nombres.

              Josefo posteriormente detalló las naciones que se suponía que descendían de los siete hijos de Jafet.

              El "Libro de Jasher", publicado por rabinos talmúdicos en el siglo XVII, proporciona algunos nombres nuevos para los nietos de Jafet que no se encuentran en la Biblia, y proporciona una genealogía mucho más detallada (ver Jafético).

              Europeos Editar

              En el siglo VII, el arzobispo Isidoro de Sevilla escribió su destacada obra histórico-enciclopédica, en la que rastrea los orígenes de la mayoría de las naciones de Europa hasta Jafet. [18] [19] Los eruditos en casi todas las naciones europeas continuaron repitiendo y desarrollando la afirmación de Isidoro de Sevilla de descendencia desde Noé a través de Jafet hasta el siglo XIX. [4]

              La obra de William Shakespeare Enrique IV, Parte II contiene un comentario irónico sobre personas que afirman estar relacionadas con familias reales. El príncipe Hal señala sobre esas personas:

              . serán parientes nuestros o se lo traerán a Japhet. (II.ii 117-18)

              El historiador y lingüista georgiano Ivane Javakhishvili asoció a los hijos de Jafet con ciertas tribus antiguas, llamadas Tubals (Tabals, griego: Tibarenoi) y Meshechs (Meshekhs / Mosokhs, griego: Moschoi), quienes afirman que representan tribus no indoeuropeas y no semíticas, posiblemente "protoibéricas" de Asia Menor de los milenios III-I a. C. [3]

              En la tradición polaca del sarmatismo, se decía que los sármatas, un pueblo iraní, descendían de Jafet, hijo de Noé, lo que permitía a la nobleza polaca imaginar que su ascendencia podía rastrearse directamente hasta Noé. [4]

              En Escocia, las historias que rastrean al pueblo escocés hasta Jafet se publicaron tan tarde como la bien recibida obra de George Chalmers. Caledonia, publicado en 3 volúmenes desde 1807 hasta 1824. [20]

              Jafet no se menciona por su nombre en el Corán, pero se lo menciona indirectamente en la narración de Noé (Corán 7:64, 10:73, 11:40, 23:27, 26: 119). [21] La exégesis musulmana del Corán, sin embargo, nombra a todos los hijos de Noé, y estos incluyen a Jafet. [22] Al identificar a los descendientes de Jafet, la exégesis musulmana concuerda principalmente con la tradición bíblica. [23] En la tradición islámica, se le suele considerar el antepasado de las tribus Gog y Magog y, a veces, de los turcos, jázaros y eslavos. [ cita necesaria ] Algunas tradiciones musulmanas narraron que 36 idiomas del mundo se remontan a Jafet. [21]

              Japheth es un personaje principal en el segundo acto del musical de Stephen Schwartz, Hijos del Edén. En esta versión, Jafet se enamora del sirviente de la familia, Yonah (creado completamente para el programa). Quiere llevarla al arca para permitirle sobrevivir al diluvio, pero Noé lo prohíbe ya que el Padre (Dios) está tratando de limpiar el mundo de los descendientes de Caín. Yonah es descendiente de Caín, a pesar de su buen corazón y el amor de la familia. Japheth la lleva en secreto a bordo y, finalmente, Ham y Shem la descubren. Jafet la defiende de Noé y está a punto de matar a Sem en su ira. Yonah se detiene y lo calma, y ​​Noah decide dejarla quedarse. La inundación pasa y los hermanos parten hacia diferentes regiones para poblar el mundo, pero Jafet e Yonah deciden que quieren buscar el Edén. Noé bendice su viaje pasando la vara de Adán a Jafet. Los elencos más pequeños del programa suelen tener al actor que interpreta a Caín para que también interprete a Jafet.


              Los caracteres chinos son anteriores a Moisés

              Mientras investigaba este artículo, encontré una cita que quizás debería colocarse aquí:

              . el antiguo pueblo chino estaba bastante familiarizado con el mismo registro que popularmente se le atribuye al Moisés hebreo por haber escrito unos 700 a 1000 años después. ¡Imagínese que esta información se almacena en caracteres especiales que se usaban cientos de años antes de que se escribiera la primera página de la Biblia! (Kang C.H., Nelson E.R. El descubrimiento del Génesis: cómo las verdades del Génesis se encontraron ocultas en el idioma chino. Concordia Publishing House, St. Louis, 1979, p. 5)

              Note que el desarrollo de los caracteres chinos es anterior a la escritura del Libro del Génesis. Por lo tanto, los caracteres chinos parecen proporcionar un relato "independiente" que verifica partes de los relatos del Génesis.

              Continuando, los autores de la cita anterior llegan a afirmar:

              Además, creemos que los chinos realmente emplearon este conocimiento histórico como una pequeña faceta en el proceso de construcción de su lenguaje escrito. La importancia de esta afirmación es amplia. Pero lo más importante es que nos parece que brinda apoyo y aceptación adicional al relato tan calumniado del Génesis bíblico (Ibid).

              Por lo tanto, la existencia de estos caracteres chinos debería ser un consuelo para los chinos de que sus antepasados ​​sí tuvieron algún tipo de testimonio bíblico, así como para los creyentes modernos de que incluso en una tierra tan alejada como está del Medio Oriente, los chinos sí lo hicieron. conocer varias porciones del relato del Génesis. Y dado que sus personajes se desarrollaron antes de que Moisés escribiera el Génesis, su misma existencia proporciona una verificación adicional de que los eventos se conocieron durante muchos miles de años.

              Además de los caracteres chinos, la siguiente es una oración que se cree que se dijo antes de la aceptación del politeísmo en China. Se cree que esto fue escrito en las cercanías de 2230 a.C., unos 700 años antes de que Moisés escribiera el Libro del Génesis:

              Antiguamente al principio era el gran caos, sin forma y oscuro. Los cinco elementos no habían comenzado a girar, ni el sol y la luna a brillar. En medio de ella no existían formas ni sonidos. Tú, oh soberano espiritual, surgiste en Tu presidencia, y el primero dividiste las partes más burdas de las más puras. Tú hiciste el cielo Tú hiciste la tierra Tú hiciste al hombre. Todas las cosas con su poder de reproducción obtuvieron su ser (Se sacrificó para ShangTi como se informa en, sin sus ediciones, Kang C.H., Nelson E.R. The Discovery of Genesis: How the Truths of Genesis Were Found Hidden in the Chinese Language. Editorial Concordia, St. Louis, 1979, pág. 15).

              Lo anterior, aunque no está en perfecto acuerdo, está sustancialmente de acuerdo con el primer capítulo del Libro del Génesis. Este relato sugiere que los pueblos antiguos, incluidos los chinos, conocían al menos partes de lo que Dios hizo, como también se registra en Génesis.


              La "raza dinástica" y el "Jafet" bíblico Parte II: Etnología e influencia - Historia

              En primer lugar, damos la historia bíblica del Diluvio, como se encuentra en Génesis (del capítulo vi al capítulo VIII):

              "Y sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas y tomaron mujeres de todas las que eligieron. .

              “Y el Señor dijo: Mi Espíritu no contenderá siempre con el hombre, porque él también es carne; sin embargo, sus días serán ciento veinte años.

              “Había gigantes en la tierra en aquellos días y también después de eso, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos, éstos se convirtieron en valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.

              "Y vio Dios que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad de continuo. Y se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra, y le entristeció su Y el Señor dijo: destruiré de la faz de la tierra al hombre que he creado, tanto al hombre como a la bestia, y al reptil y a las aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho. halló gracia ante los ojos del Señor.

              ["Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminó con Dios. Y Noé engendró tres hijos, Sem, Cam y Jafet.]

              "La tierra también estaba corrompida delante de Dios y la tierra estaba llena de violencia. Y Dios miró la tierra, y he aquí, estaba corrompida porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Y Dios dijo a Noé: El fin de toda carne ha venido ante mí porque la tierra está llena de violencia

              a través de ellos y, he aquí, los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la arrojarás por dentro y por fuera con brea. Y de esta manera la harás: la longitud del arca será de trescientos codos, su ancho de cincuenta codos y su altura de treinta codos. Harás una ventana al arca, y en un codo la terminarás arriba, y pondrás la puerta del arca en su lado, con pisos inferior, segundo y tercero la harás. Y he aquí, yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir toda carne en la cual está el aliento de vida, de debajo del cielo y todo lo que hay en la tierra morirá. Pero estableceré mi pacto contigo y entrarás en el arca tú, y tus hijos, y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo ser viviente, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo, serán macho y hembra. De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie vendrán a ti para mantenerlos con vida. Y toma contigo de todo alimento que se coma, y ​​lo recogerás y será de alimento para ti y para ellos.

              “Así hizo Noé conforme a todo lo que Dios le mandó, así lo hizo.

              "Y Jehová dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca, porque he visto justo delante de mí en esta generación. De todo animal limpio te tomarás de siete en siete, macho y su hembra, y de animales que no son limpios de dos, el macho y su hembra. De las aves de los cielos también de siete, el macho y la hembra para mantener viva la semilla sobre la faz de toda la tierra. Aún siete días, y haré que se lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y toda sustancia viviente que he hecho, la destruiré de sobre la faz de la tierra.

              “E hizo Noé conforme a todo lo que el Señor le mandó. Y Noé tenía seiscientos años cuando el diluvio de las aguas cayó sobre la tierra.

              Y entró Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con él, al arca, a causa de las aguas del diluvio. De animales limpios, y de animales que no son limpios, y de aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, hay

              De dos en dos entraron en el arca a Noé, macho y hembra, como Dios había mandado a Noé.

              "Y sucedió que después de siete días, las aguas del diluvio estaban sobre la tierra. En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, el día diecisiete del mes, en el mismo día fueron todas las fuentes del el gran abismo se rompió, y las ventanas de los cielos se abrieron. Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. En el mismo día entraron Noé, Sem, Cam, Jafet, hijos de Noé y los hijos de Noé. mujer, y las tres mujeres de sus hijos con ellas, en el arca, y todo animal según su especie, y todo ganado según su especie, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie. especie, toda ave de toda especie. Y entraron a Noé en el arca, de dos en dos de toda carne, en la cual está el aliento de vida. Y los que entraron, entraron macho y hembra de toda carne, como Dios había dicho. le ordenó: y el Señor lo encerró.

              "Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre la tierra. Y las aguas prevalecieron, y se multiplicaron grandemente sobre la tierra y el arca descendió sobre la faz de las aguas. Y las aguas prevalecieron en gran manera sobre la tierra y todos los picos altos que estaban debajo de todo el cielo fueron cubiertos. Quince codos arriba prevalecieron las aguas y los montes fueron cubiertos. Y murió toda carne que se movía sobre la tierra, tanto de aves como de ganado, y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre; todos en cuyo olfato había aliento de vida, de todo lo que había en la tierra, murió.Y fue destruido todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra, tanto el hombre como el ganado, los reptiles y las aves del cielo, y fueron destruidos de la tierra; y sólo quedó Noé con vida, y los que estaban con él en el arca. Y las aguas prevalecieron sobre la tierra ciento cincuenta días.

              "Y se acordó Dios de Noé, y de todo ser viviente, y de todo el ganado que estaba con él en el arca; e hizo que un viento pasara sobre la tierra, y las aguas se calmaran. También las fuentes del abismo y las ventanas del cielo se detuvieron, y la lluvia del cielo se detuvo. Y el

              las aguas volvían continuamente de la tierra; y después de los ciento cincuenta días las aguas se calmaron. Y el arca reposó en la séptima boca, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat. Y las aguas disminuyeron continuamente hasta el mes décimo: en el mes décimo, el primer día de la desembocadura, se vieron las cimas de los montes.

              "Y sucedió que al cabo de cuarenta días, Noé abrió la ventana del arca que había hecho, y fue enviado un cuervo, que iba y venía hasta que las aguas se secaron de la tierra. . También envió una paloma de él, para ver si las aguas se habían calmado de la faz de la tierra. Pero la paloma no encontró descanso para la planta de su pie, y ella regresó a él al arca porque las aguas se habían desvanecido. sobre la faz de toda la tierra. Luego extendió su mano, la tomó y la metió con él en el arca. Y él se quedó otros siete días y volvió a enviar la paloma fuera del arca. Entró una paloma a él por la tarde, y he aquí que en su boca había una hoja de olivo arrancada; y supo Noé que las aguas habían cesado de la tierra, y se quedó todavía otros siete días, y envió la paloma. que no volvió más a él.

              "Y sucedió que en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primer día del mes, las aguas se secaron de la tierra; y Noé quitó la cubierta del arca, y miró, y, he aquí, la superficie de la tierra estaba seca, y en el segundo mes, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.

              "Y Dios habló a Noé, diciendo: Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Saca contigo todo ser viviente que está contigo, de toda carne, ambos de aves y de ganado, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, para que la reproduzcan en abundancia) la tierra, y sean fecundos y se multipliquen sobre la tierra.

              Y salió Noé, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de los hijos mayores con él: todo animal, todo reptil y toda ave y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie, salió del arca. .

              “Y Noé edificó un altar a Jehová y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar. Y olió Jehová un olor grato

              y el Señor dijo en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre, porque la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud; ni volveré a herir más todo ser viviente, como he hecho. Mientras permanezca la tierra, la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche, no cesarán ".

              Consideremos brevemente este registro.

              Muestra, tomado en relación con los primeros capítulos del Génesis:

              1. Que la tierra destruida por el agua fue el país en el que se originó la civilización de la raza humana. Adán estaba al principio desnudo (Gén., Cap. Iii., 7) luego se vistió con hojas y luego con pieles de animales (cap. Iii., 21): fue el primero que labró la tierra, habiendo emergido de un condición más primitiva en la que vivir de los frutos del bosque (cap. ii., 16) su hijo Abel fue el primero de los que tenían rebaños de ovejas (cap. iv., 2) su hijo Caín fue el constructor de la primera ciudad (cap. iv., 17) su descendiente, Tubal-caín, fue el primer metalúrgico (cap. iv., 22) Jabal fue el primero en erigir tiendas y criar ganado (cap. iv., 20) Jubal fue el primero que hizo instrumentos musicales. Tenemos aquí los pasos sucesivos por los que una raza salvaje avanza hacia la civilización. Más adelante veremos que los Atlantes pasaron por etapas de desarrollo precisamente similares.

              2. La Biblia concuerda con Platón en la afirmación de que estos antediluvianos habían alcanzado una gran población y maldad, y que fue a causa de su maldad que Dios resolvió destruirlos.

              3. En ambos casos los habitantes de la tierra condenada fueron destruidos en una gran catástrofe por la acción del agua y se ahogaron.

              4. La Biblia nos dice que en una época anterior, antes de su destrucción, la humanidad había vivido en una condición feliz, pacífica y sin pecado en un Jardín del Edén. Platón nos dice lo mismo de las edades anteriores de los Atlantes.

              5. Tanto en la historia de la Biblia como en la historia de Platón, la destrucción del pueblo fue causada en gran parte por el matrimonio entre la raza superior o divina, "los hijos de Dios", con una estirpe inferior, "los hijos de los hombres", por lo que fueron degradado y hecho malvado.

              Veremos más adelante que los hebreos y su leyenda del Diluvio están estrechamente relacionados con los Ph & # 156nicians, cuya conexión con la Atlántida se establece de muchas maneras.

              Los eruditos reconocen ahora que la tabla genealógica dada en la Biblia (Gen., cap. X) no pretende incluir las verdaderas razas negras, ni los chinos, los japoneses, los finlandeses o lapones, los australianos o los Hombres rojos estadounidenses. Se refiere en conjunto a las razas mediterráneas, los arios, los cusitas, los filósofos, los hebreos y los egipcios. "Los hijos de Cam" no eran verdaderos negros, sino razas de color marrón oscuro. (Ver "Preadamites" de Winchell, capítulo vii.)

              Si estas razas (los chinos, australianos, estadounidenses, etc.) no descienden de Noé, no podrían haber sido incluidas en el Diluvio. Si ni China, Japón, América, el norte de Europa ni Australia fueron despoblados por el Diluvio, el Diluvio no podría haber sido universal. Pero como se alega que destruyó un país y ahogó a toda su gente excepto a Noé y su familia, el país tan destruido no podría haber sido Europa, Asia, África, América o Australia, porque no ha habido destrucción universal. de la gente de esas regiones o, si hubiera existido, ¿cómo podemos explicar la existencia actual de personas en todos esos continentes cuyo origen en el Génesis no se remonta a Noé y, de hecho, acerca de quién el escritor de ¿Génesis parece no haber sabido nada?

              Por lo tanto, nos vemos llevados a una de dos conclusiones alternativas: o el registro del Diluvio de la Biblia es completamente fabuloso, o se relaciona con alguna tierra que no sea Europa, Asia, África o Australia, alguna tierra que era destruido por el agua. No es fabuloso y la tierra a la que se refiere no es Europa, Asia, África,

              o Australia, pero Atlantis. No se conoce ninguna otra tierra en la historia o la tradición que haya sido derrocada en una gran catástrofe por la agencia del agua que fue civilizada, poblada, poderosa y entregada a la maldad.

              Esa alta y ortodoxa autoridad, Fran & ccedilois Lenormant, dice ("Ancient Hist. Of the East", vol. I., P. 64), "Los descendientes de Sem, Cam y Japhet, tan admirablemente catalogados por Moisés, incluyen sólo uno de las razas de la humanidad, la raza blanca, cuyas tres divisiones principales nos da como ahora lo reconocen los antropólogos.Las otras tres razas - amarilla, negra y roja - no tienen lugar en la lista bíblica de naciones surgidas de Noé. " Por lo tanto, como el Diluvio de la Biblia solo destruyó la tierra y el pueblo de Noé, no pudo haber sido universal. El mundo religioso no pretende fijar la ubicación del Jardín del Edén. El reverendo George Leo Haydock dice: "La situación precisa no se puede determinar, pero podría ser su extensión que no conocemos" y veremos más adelante que las tradiciones no escritas de la Iglesia apuntaban a una región en el oeste, más allá del océano que limita a Europa en esa dirección, como la localidad en la que "la humanidad habitaba antes del Diluvio".

              Será cada vez más evidente) a medida que avancemos en la consideración. de las leyendas del Diluvio de otras naciones, que el Mundo Antediluviano no era otro que la Atlántida,


              EL ADN ENLACE A LOS EGIPCIOS ANTIGUOS CON LA HISTORIA BÍBLICA DE LOS DESCENDIENTES DE NOÉ

              Hubo 3 hijos de Noé. Ham, (generalmente africano) Shem, (generalmente caucásico / judío / árabe) y Japeth (generalmente asiático) Eso significa que cada ser humano nacido en esta tierra tiene que ser descendiente de uno de esos tres hijos o una mezcla de cada uno.

              Jafet

              Shem

              Jamón

              Eventos significativos: La tierra fue descubierta por Egipcio (Abr. 1: 23-25). Abraham fue a Egipto (Génesis 12: 10–20 Abr. 2: 21–25). José fue vendido a Egipto, se convirtió en gobernante y salvó a su familia del hambre (Gén. 37 39–46). Los descendientes de Jacob vivieron en Egipto (Génesis 47 Ex. 1 12:40). La hija de Faraón encontró al bebé Moisés en el río y lo crió (Éxodo 2: 1-10). Moisés sacó a los israelitas de Egipto (Éxodo 3-14). María, José y Jesús fueron a Egipto por un tiempo para escapar de Herodes (Mat. 2: 13-15, 19-21). En los últimos días, los egipcios conocerán al Señor y el Señor bendecirá a Egipto (Isa. 19: 20–25). (Ver BD Egipto Nilo.) Diccionario Bíblico SUD

              Explicación de una historia extraña: el simbolismo del templo y el manto de Noé

              Por Jeffrey M. Bradshaw · 24 de enero de 2013

              Así como el libro de Moisés destaca la diligencia de Adán al ofrecer sacrificios cuando entró en el mundo caído, el libro de Génesis describe la primera acción de Noé en la tierra renovada como la construcción de un altar para los holocaustos. La mayoría de los elementos significativos del Huerto del Edén están presentes en el huerto de Noé: una montaña prominente, fruto cuya ingesta conlleva importantes consecuencias, y un lugar de santidad donde está prohibida la entrada no autorizada. Este lugar santo se convierte en el escenario de una "Caída" y el consiguiente juicio. A menudo, se considera erróneamente que el instigador de esta "Caída" es Noé, que al parecer sucumbió a la influencia embriagadora del vino de su viñedo. Sin embargo, las escrituras omiten cualquier indicio de maldad por parte de Noé y, en cambio, reservan toda condenación para su nieto Canaán, quien es comparado en el Zohar a la “serpiente primordial” que fue maldecida por Dios en el Jardín del Edén. ¿Cuál fue el pecado? Si hemos entendido correctamente la situación en el Edén, fue un paralelo perfecto a la transgresión de Adán y Eva. Sin la invitación adecuada, Cam se acercó a las cortinas de la "tienda de Yavé" y miró la gloria de Dios que estaba "descubierta por dentro" -literalmente, "en medio de" - la tienda, en lo que podría haber sido parte de un esfuerzo por robar la vestidura del sacerdocio de Noé y usurpar su autoridad.
              El profeta José Smith afirmó que Noé "no estaba borracho, sino en una visión". Según Koler y Greenspahn: “Esto explica por qué Sem y [Jafet] se abstuvieron de mirar a Noé incluso después de haberlo cubierto, significativamente ahorannt [Heb. "Al revés" ocurre en otros lugares con respecto a evitar mirar directamente a Dios en el curso de la revelación ". https://latterdaysaintmag.com/article-1-12120/

              Un estudio publicado en 2017 describió la extracción y el análisis de ADN de 151 individuos momificados del antiguo Egipto, cuyos restos fueron recuperados de Abusir el-Meleq en Beni Suef en el Medio Egipto. [5] El estudio pudo medir el ADN mitocondrial de 90 individuos, y mostró que & # 8220los antiguos egipcios compartían más ascendencia con los habitantes del Cercano Oriente que los egipcios actuales, quienes recibieron una mezcla subsahariana adicional en tiempos más recientes & # 8230

              Ahora se acepta en gran medida que los egipcios dinásticos eran autóctonos de la zona del Nilo. Hace unos 5.000 años, el área del Sahara se secó y parte de la población indígena sahariana se retiró al este hacia el valle del Nilo. Además, pueblos del Medio Oriente entraron en el valle del Nilo, trayendo consigo trigo, cebada, ovejas, cabras y posiblemente ganado. [29] Los egipcios dinásticos se refirieron a su país como & # 8220Las Dos Tierras & # 8221. Durante el período predinástico (alrededor de 4800 a 4300 aC), la cultura Merimde floreció en la parte norte de Egipto (Bajo Egipto). [30] Esta cultura, entre otras, tiene vínculos con el Levante en Oriente Medio. [31] [32] La cerámica de la posterior cultura Buto Maadi, más conocida en el sitio de Maadi cerca de El Cairo, también muestra conexiones con el sur de Levante. [33] En la parte sur de Egipto (Alto Egipto), la cultura badariana predinástica fue seguida por la cultura Naqada. Estas personas parecen estar más estrechamente relacionadas con los nubios que con los egipcios del norte. [34] [35]

              Un examen de esqueletos y cráneos del antiguo Egipto en 2007 también sugiere que hubo una inmigración a la región de Abydos del valle del Nilo, particularmente durante el Período Dinástico Temprano y el Reino Antiguo. [36]

              Afinidad genética del Cercano Oriente de las momias egipcias
              Véase también: Relaciones Egipto-Mesopotamia

              Análisis compartido de deriva y mezcla de momias egipcias antiguas con otras poblaciones antiguas y modernas. La afinidad es más fuerte (en rojo) con las poblaciones antiguas del Cercano Oriente.
              Un estudio publicado en 2017 describió la extracción y el análisis de ADN de 151 individuos del antiguo Egipto momificados, cuyos restos fueron recuperados de Abusir el-Meleq en la gobernación de El Cairo. [37] [38] El área de Abusir el-Meleq, cerca de El Fayum, estuvo habitada desde al menos 3250 a. C. hasta aproximadamente 700 d. C. [39] Los científicos dijeron que la obtención de ADN no contaminado y bien conservado de momias ha sido un problema para el campo y que estas muestras proporcionaron & # 8220 el primer conjunto de datos confiables obtenido de los antiguos egipcios utilizando métodos de secuenciación de ADN de alto rendimiento & # 8221.

              El estudio pudo medir el ADN mitocondrial de 90 individuos y mostró que la composición del ADN mitocondrial de las momias egipcias ha mostrado un alto nivel de afinidad con el ADN de las poblaciones del Cercano Oriente. [37] [38] Un análisis de deriva y mezcla compartida del ADN de estas momias del antiguo Egipto muestra que la conexión es más fuerte con las poblaciones antiguas del Levante, el Cercano Oriente y Anatolia y, en menor medida, con las poblaciones modernas del Cercano Oriente y el Levante. [38 ] En particular, el estudio encuentra & # 8220que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con las muestras del Neolítico y la Edad del Bronce en el Levante, así como con las poblaciones del Neolítico de Anatolia & # 8221. [39]

              Los datos de todo el genoma solo se pudieron extraer con éxito de tres de estos individuos. De estos tres, los haplogrupos del cromosoma Y de dos individuos podrían asignarse al haplogrupo J de Oriente Medio y uno al haplogrupo E1b1b1 común en el norte de África. Las estimaciones absolutas de ascendencia africana subsahariana en estos tres individuos oscilaron entre el 6 y el 15%, lo que es significativamente más bajo que el nivel de ascendencia africana subsahariana en los egipcios modernos de Abusir Elmeleq, que oscilan entre el 14 y el 21%. . & # 8221 Los autores del estudio & # 8217 advirtieron que las momias pueden no ser representativas de la población del Antiguo Egipto en su conjunto. [6]

              En general, las momias estudiadas estaban más cerca genéticamente de las personas del Cercano Oriente que la población egipcia moderna, que tiene una mayor proporción de genes provenientes del África subsahariana después del período romano. Estos pueblos, sin embargo, diferían de los antiguos egipcios prerromanos. [37] [38]

              Los datos sugieren un alto nivel de interacción genética con el Cercano Oriente desde la antigüedad, probablemente remontándose al Egipto prehistórico: & # 8220 Nuestros datos parecen indicar una estrecha mezcla y afinidad en una fecha mucho más temprana, lo cual no es sorprendente dadas las conexiones largas y complejas entre Egipto y Oriente Medio. Estas conexiones se remontan a la Prehistoria y se produjeron en una variedad de escalas, incluido el comercio marítimo y por tierra, la diplomacia, la inmigración, la invasión y la deportación & # 8221 [40] [38]

              Los estudios genéticos contemporáneos muestran niveles mucho mayores de ascendencia africana subsahariana en las poblaciones actuales del sur de Egipto en comparación con el norte de Egipto. [41]

              EL ADN VINCULA A LOS EGIPCIOS ANTIGUOS CON LA HISTORIA BÍBLICA DE LOS DESCENDIENTES DE NOÉ

              ¿Qué tan bien recuerdas tus historias bíblicas? Es posible que conozca las muchas historias de Noah, pero un descubrimiento reciente de los investigadores ha agregado un giro moderno a la historia de los descendientes de Noah.

              La Universidad de Tubinga de Alemania, así como el Instituto Max Planck, formaron un equipo de investigación conjunto para estudiar en profundidad las antiguas momias egipcias. Los investigadores han determinado que el ADN de las momias en Abusir el Meleq, Egipto, coincide con el ADN de personas de Anatolia en el Cercano Oriente (durante los períodos Neolítico y Edad del Bronce), así como con personas en el Mediterráneo Oriental. En otras palabras, el ADN de las antiguas momias egipcias no coincide con el ADN de los egipcios modernos.

              Los investigadores estudiaron 151 momias que datan de 1388 a. C. a 426 d. C., obteniendo muestras de ADN de 90 de las momias. Los investigadores tomaron muestras de ADN mitocondrial. El otro tipo de ADN, llamado ADN nuclear, se toma típicamente como muestra, pero en muestras muy antiguas, el ADN nuclear ya no está presente en la célula. Por el contrario, el ADN mitocondrial proviene de otra parte de la célula fuera del núcleo y suele estar presente en muestras muy antiguas.

              Entonces, ¿qué significa esto? Probablemente signifique que los hallazgos coinciden con el relato de la Biblia en el libro de Génesis con respecto a los descendientes de Noé.

              En una entrevista con The Christian Post, el equipo de investigación dijo: “Encontramos que las muestras del antiguo Egipto eran distintas a las de los egipcios modernos y más cercanas a las muestras del Cercano Oriente y Europa. Por el contrario, los egipcios modernos se están desplazando hacia las poblaciones del África subsahariana ".

              Hasta ahora, la escuela de pensamiento común era que los antiguos egipcios procedían del norte de África.

              Algunos historiadores dijeron que los nubios dieron origen a los egipcios, diciendo que las pinturas de sus tumbas eran tan similares que tenía que haber un vínculo allí. En la década de 1800, el profesor de Egiptología de la Universidad de Londres, Flinders Petrie dio una conferencia sobre la reina nubia Aohmes Nefertari, a quien describió como la “antepasado divino de la dinastía XVlllth” de los faraones.

              Otros estudiosos de la teoría "afrocéntrica" ​​afirmaron que Tutankamón y sus padres y abuelos eran negros y han protestado por la representación de los rasgos faciales del joven faraón. Cleopatra fue el último gobernante faraón de la dinastía de Grecia en Egipto. Su raza ha sido durante mucho tiempo una fuente de debate frecuente.

              Algunos dicen que era negra, mientras que otros dicen que solo tiene sentido que fuera griega y persa, basándose en el hecho de que desciende de la familia griega macedonia de Ptole my. Sin embargo, se ha especulado que la madre de Cleopatra y su media hermana Arsinoe IV eran negras.

              Además, se ha descrito que la Gran Esfinge de Giza tiene un rostro negroide. Los antiguos egipcios también se referían a su tierra natal como kmt (Kemet moderno), que los estudiosos de la corriente principal traducen como "el lugar negro" o "la tierra negra". La opinión alternativa es que se refiere al fértil suelo negro del delta del río Nilo.

              En años más recientes, lo que ha llegado a conocerse en los círculos científicos como la “hipótesis negra” de Egipto ha sido objeto de profundas controversias y desacuerdos. Muchos científicos afirmaron que los antiguos egipcios eran un pueblo indígena del valle del Nilo. Ya en la década de 1800, algunos historiadores dijeron que la opinión de que los africanos dieron origen al antiguo Egipto es "un error aceptado como la verdad desde hace mucho tiempo".

              Casi 100 años después, la momia de Ramsés II se conservó asombrosamente y fue llevada a Francia en 1975 para su mayor conservación. Los científicos divulgaron que la momia tenía la piel clara y el pelo rojo ondulado.

              Génesis 10: 5-6 dice “De estos, los pueblos marítimos se esparcieron en sus territorios por sus clanes dentro de sus naciones, cada uno con su propio idioma. Los hijos de Cam: Cus, Egipto, Put y Canaán ”.Cam era hijo de Noé, y los hijos de Cam se esparcieron y se establecieron en estas diversas regiones.

              El Génesis dice que los hijos de Cam, Mizraim y Cus, se establecieron en Egipto y África, respectivamente, lo que significa que la Biblia dice que se formaron dos naciones distintas y separadas.

              Por lo tanto, la Biblia afirma que los primeros pueblos de Egipto en realidad procedían del Cercano Oriente (región de Mesopotamia) y que Cam era su antepasado. La Biblia también dice que estos mismos primeros egipcios fueron la primera dinastía egipcia: los primeros faraones.

              Los resultados confirman lo que la Biblia ha dicho todo el tiempo. El investigador principal del estudio, Johannes Krause, dijo que las antiguas momias egipcias que estudiaron se parecían mucho más a los pueblos antiguos del Cercano Oriente y tenían casi cero vínculos ancestrales del África subsahariana. De hecho, el análisis de ADN sugirió que las momias estaban más relacionadas con los europeos que con los egipcios modernos.

              En cuanto a la teoría de que los africanos fundaron el antiguo Egipto, los resultados del estudio sugieren que los africanos no entraron en el acervo genético egipcio hasta la época romana. ¡Muy interesante en verdad!

              El descubrimiento de ADN revela la historia genética de los antiguos egipcios

              Por Thomas Page, CNN actualizado a las 9:46 a.m. ET, viernes 23 de junio de 2017

              (CNN) - Los antiguos egipcios y sus homólogos modernos tienen menos en común de lo que piensas. Es decir, al menos genéticamente, ha descubierto un equipo de científicos.


              La "raza dinástica" y el "Jafet" bíblico Parte II: Etnología e influencia - Historia

              (ampliación), uno de los tres hijos de Noé. Los descendientes de Jafet ocuparon las "islas de los gentiles" (Génesis 10: 5), es decir. las tierras costeras del Mar Mediterráneo en Europa y Asia Menor, desde donde se extendieron hacia el norte por todo el continente de Europa y una porción considerable de Asia.

              Ampliación, el mayor de los tres hijos de Noé, Génesis 9:24 10:21, nacido cien años antes del diluvio. Quizás fue el Iapetos, a quien las leyendas griegas representan como el progenitor de la raza griega. Sus siete hijos, Génesis 10: 2-5 1 Crónicas 1: 5, ocuparon con su posteridad el norte de Asia y la mayor parte de Europa. La ubicación probable de cada uno de los siete se describe en su lugar. En años posteriores, los griegos y romanos sometieron grandes porciones del sur y oeste de Asia, de acuerdo con la predicción de Noé, Génesis 9:27. La "ampliación" de Jafet ahora se extiende también a América.

              Después del Diluvio, la tierra fue repoblada por los descendientes de Noé, "los hijos de Jafet" (Génesis 10: 2), "los hijos de Cam" (6) y "los hijos de Sem" (22). Es importante notar que la ciencia etnológica moderna, razonando a partir de un análisis cuidadoso de los hechos, ha llegado a la conclusión de que existe una triple división de la familia humana, que se corresponde de manera notable con el gran capítulo etnológico del libro de Génesis (10). Las tres grandes razas así distinguidas se denominan semítica, aria y turaniana (alófila). "Dejando de lado los casos en los que los nombres étnicos empleados son de aplicación dudosa, no se puede cuestionar razonablemente que el autor [de Génesis 10], en su relato de los hijos de Jafet, haya clasificado a los cymry o celtas (Gomer), los medos ( Madai), y los jonios o griegos (Java), anticipando así lo que se ha conocido en los tiempos modernos como la `` teoría indoeuropea '', o la unidad esencial de la raza aria (asiática) con las principales razas de Europa, indicada por los celtas y los jonios. Tampoco se puede dudar de que ha reunido bajo la única cabeza de 'hijos de Sem' a los asirios (Asur), los sirios (Aram), los hebreos (Eber) y los árabes joktanos (Joktan ), cuatro de las principales razas que la etnología moderna reconoce bajo el título de "semita". Nuevamente, bajo el título de "hijos de Cam", el autor ha dispuesto "Cus", es decir, los etíopes "Mizraim", el pueblo de Egipto "Saba y Dedán", o algunos de los árabes del sur y "Nimrod", o el antiguo pueblo de Babilonia, cuatro razas entre las que las últimas investigaciones lingüísticas han establecido una estrecha afinidad "(Hist. Ilustraciones de Rawlinson).

              ja'-feth (yepheth yapheth Iapheth):

              Este nombre, en Génesis 9:27, parece ser explicado por la frase "que Dios haga ancho (yapht, la Versión Estándar Americana Revisada" ampliar ") para Jafet," donde yapht y Jafet están representados por las mismas consonantes, pero con diferentes puntos vocales. La raíz de yapht es pathach, "ensanchar". Esta etimología, sin embargo, no es universalmente aceptada, ya que el juego de palabras es tan obvio, y la asociación de Jafet con Sem ("oscuro") y Cam ("negro") sugiere un nombre en líneas similares, ya sea gentilicio o descriptivo. de raza. Por lo tanto, se ha explicado que Jafet significa "justo", de yaphah, las razas no Sem y no Camíticas conocidas por los judíos son todas más o menos de piel blanca. El Targum de Onkelos concuerda con las versiones en inglés de la Biblia, pero el de Jonatán tiene "Dios embellecerá a Jafet", como si fuera yafa.

              Los descendientes inmediatos de Jafet eran siete, y están representados por las naciones designadas Gomer, Magog, Madai, Java, Tubal, Mesech y Tiras o, aproximadamente, los armenios, lidios, medos, griegos, tibarenios y mosquianos, los por último, Tiras, quedando todavía oscuro. Los hijos de Gomer (Ashkenaz, Riphath y Togarmah) se establecieron en el tramo de Asia occidental, mientras que los hijos de Javan (Elisah, Tarsis, Kittim y Dodanim o Rodanim) ocuparon la costa mediterránea y las islas adyacentes.

              3. Su lugar entre los hijos de Noé:

              En Génesis 9:27, como en otros pasajes, Jafet ocupa el tercer lugar en la enumeración de los hijos de Noé, pero en realidad se lo considera como el segundo hijo, siendo Cam el más joven. En la tabla genealógica, sin embargo (Génesis 10: 1), los descendientes de Jafet se dan primero, y los de Sem al final, para exponer las afinidades semíticas con mayor extensión. Aunque esto parecería indicar que las razas justas eran las menos conocidas por los judíos, implica que estos últimos estaban bien dispuestos hacia ellos, porque Jafet debía (en última instancia) morar en las tiendas de Sem y, por lo tanto, participar en la campaña de Sem. privilegios espirituales.

              Parece poco probable que el héroe gigante griego, Iapetos, padre de Prometeo, que fue considerado por los griegos como el padre de la raza humana, tenga alguna conexión con el hebreo Jafet. El original del registro hebreo probablemente pertenece a una fecha demasiado temprana para admitir que se tomó prestado del griego, y si los griegos hubieran tomado prestado el nombre de los hebreos, podría esperarse una forma más cercana.

              ja'-feth (Iapheth): Una región mencionada solo en Judith 2:25, donde no se dan detalles que puedan llevar a su identificación. Holofernes "llegó a los límites de Jafet, que estaban hacia el sur, frente a Arabia".

              1586. Gomer - un hijo de Jafet, también su descripción, también la esposa de .
              . Gomer. 1587. un hijo de Jafet, también su descripción, también la esposa de Oseas.
              Transliteración: Gomer Ortografía fonética: (go & # 39-mer) Definición corta: Gomer. .
              /hebrew/1586.htm - 6k

              4031. Magog - quizás & quot; la tierra de Gog & quot, un hijo de Jafet, también su .
              . tal vez & quot; la tierra de Gog & quot; un hijo de Jafet, también su desc. . Origen de la palabra del mismo
              como la definición de Gog tal vez & quot; la tierra de Gog & quot, un hijo de Jafet, también su desc. .
              /hebrew/4031.htm - 6k

              4902. Meshek - un hijo de Jafet, también su desc. y su tierra
              . 4901, 4902. Meshek. 4903. un hijo de Jafet, también su desc. . Origen de la palabra
              de mashak Definición un hijo de Jafet, también su desc. .
              /hebrew/4902.htm - 6k

              4074. Maday - un hijo de Jafet, también su desc. y su tierra
              . 4073, 4074. Maday. 4075. un hijo de Jafet, también su desc. . Origen de la palabra
              de origen extranjero Definición hijo de Jafet, también su desc. .
              /hebrew/4074.htm - 6k

              8422. Tubal - un hijo de Jafet, también su desc. y su tierra
              . 8421, 8422. Tubal o Tubal. 8423. un hijo de Jafet, también su desc. . Origen de la palabra
              probablemente de origen extranjero Definición hijo de Jafet, también su desc. .
              /hebrew/8422.htm - 6k

              4076. Jafet, también su tierra
              . 4075, 4076. Maday. 4077. descendiente de Jafet, también su tierra. Transcripción:
              Ortografía fonética de Maday: (maw-dah & # 39-ee) Definición corta: Medes. .
              /hebrew/4076.htm - 6k

              7290c. Rodanim - descendiente de Jafet
              . descendiente de Jafet. Transliteración: Rodanim o Rodanim Definición corta: Rodanim. .
              de Jafet, lo mismo que NH1721 NASB Word Usage Rodanim (1). 7290b, 7290c .
              /hebrew/7290c.htm - 5 KB

              3120. Yavan - un hijo de Jafet, también su desc. y su tierra
              . 3119, 3120. Yavan. 3121. un hijo de Jafet, también su desc. . Origen de la palabra desde
              lo mismo que la definición de yonah un hijo de Jafet, también su desc. .
              /hebrew/3120.htm - 6k

              3315. Yepheth - un hijo de Noé
              . 3314, 3315. Sí. 3316. un hijo de Noé. Transliteración: Yepheth Fonética
              Ortografía: (yeh & # 39-feth) Definición corta: Jafet. . Jafet. .
              /hebrew/3315.htm - 6k

              Las bendiciones de Noé sobre Sem y Jafet. (Génesis IX, 18-27.)
              . LAS BENDICIONES DE NOÉ SOBRE ELLA Y JAPETE. (Génesis ix. 18-27.). Ver.20. & quotY
              Noé comenzó y se hizo labrador y plantó viñedos .
              /. / hengstenberg / cristología del antiguo testamento / las bendiciones de noé sobre.htm

              Las bendiciones, y también la maldición, pronunciadas por Noé fueron .
              . predijo que los descendientes de Sem mantendrían en retención la propiedad y
              moradas de Canaán: y de nuevo que los descendientes de Jafet tomaría .
              /. / capítulo cxxxix las bendiciones y también.htm

              De las generaciones de los tres hijos de Noé.
              . La Escritura menciona primero la del hijo menor, que se llama Jafet: él tuvo
              ocho hijos, [871] y por dos de estos hijos siete nietos, tres por uno .
              /. / agustín / ciudad de dios / capítulo 3 de las generaciones de.htm

              Secciones ii. , iii. Y el Señor dijo: `` Y traeré el .
              . de Noé son estos: el nombre de la esposa de Sem, Nahalath Mahnuk y el nombre de
              la esposa de Cham, Zedkat Nabu y el nombre de la esposa de Jafet, Arathka. .
              /. / las obras existentes y fragmentos de hippolytus / secciones ii iii y the.htm

              Lo que fue proféticamente prefigurado en los hijos de Noé.
              . Para Jafet significa "ampliación". Y Ham (es decir, caliente), que era el hijo mediano de Noé,
              y, por así decirlo, se separó de ambos y permaneció entre ellos .
              /. / agustín / ciudad de dios / capítulo 2 lo proféticamente prefigurado.htm

              Ahora de estos uno cayó bajo una maldición, y los otros dos heredaron .
              . Pero Shem y Jafet, sus hermanos, por su piedad hacia su padre
              obtuvo una bendición. . Ahora la bendición de Jafet es de esta manera: .
              /. / la demostración de la predicación apostólica / capítulo 20 ahora de estos.htm

              Continuación de la cronología judía.
              . nacieron principalmente, y habitaron estos. Noé tuvo tres hijos "Sem,
              Jamón y Jafet. De estos toda la familia del hombre .
              /. / la refutación de todas las herejías / capítulo xxvii continúa la cronología judía.htm

              Del Diluvio a Abraham
              . degradación y servidumbre. Los descendientes de Jafet y Shem como esos
              de Ham sólo se puede rastrear en parte. Los jafetitas probablemente .
              /. / tidwell / el período bíblico por período / capítulo iii de la inundación.htm

              Apéndice A.
              . Me quedo clara e incontestablemente refutado, por el ejemplo de la profecía de Noé.
              concerniente a la familia de Jafet que ha recibido varios .
              //christianbookshelf.org/burgon/inspiración e interpretación / apéndice a.htm

              Sección 13, 14. Tal doctrina excluye todas las distinciones reales de .
              . Y vuelve a decir lo mismo, Nuestro corazón se dilata [3332] & # 39 y Noah dice:
              Que Dios se dilate por Jafet [3333], & # 39 por el mismo corazón y el mismo Jafet es .
              /. / athanasius / seleccionar obras y cartas o athanasius / sección 13 14 tal.htm

              Shem (17 apariciones)
              . Las palabras & quothermano de Jafet el anciano & quot en Génesis 10:21 se traducen más correctamente
              & quotel hermano mayor de Jafet, & quot como en la versión revisada. .
              /s/shem.htm: 15 KB

              Tubárica (9 apariciones)
              . Diccionario de la Biblia de Easton. (1.) El quinto hijo de Jafet (Génesis 10: 2).
              (2.) Una nación, probablemente descendiente del hijo de Jafet. .
              /t/tubal.htm: 12 KB

              Magog (5 apariciones)
              . Región de Gog, el segundo de los & quotsons & quot de Jafet (Génesis 10: 2 1 Crónicas
              1: 5). En Ezequiel (38: 2 39: 6) es el nombre de una nación, probablemente algún escita .
              /m/magog.htm: 9 KB

              Java (12 apariciones)
              . (1.) El cuarto "hijo" de Jafet (Génesis 10: 2), cuyos descendientes se establecieron en
              Grecia, es decir, Jonia, que lleva el nombre de Javan en hebreo. .
              /j/javan.htm - 12 KB

              Gomer (7 apariciones)
              . (2.) El hijo mayor de Jafet, y padre . Enciclopedia de la Biblia estándar. GOMER (1).
              go'-mer (gomer): Dado en Génesis 10: 2 1 Crónicas 1: 5 como un hijo de Jafet. .
              /g/gomer.htm: 11 KB

              Tiras (2 apariciones)
              . El menor de los hijos de Jafet (Génesis 10: 2 1 Crónicas 1: 5). . Génesis
              10: 2 Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech y Tiras. .
              /t/tiras.htm - 8 KB

              Mesec (11 apariciones)
              . Diccionario de la Biblia de Easton Sacando, el sexto hijo de Jafet (Génesis
              10: 2), el fundador de una tribu (1 Crónicas 1: 5 Ez. .
              /m/meshech.htm: 13 KB

              Madai (2 apariciones)
              . Diccionario Bíblico de Easton Middle land, el tercero & quot; hijo & quot de Jafet (Génesis 10: 2),
              el nombre con el que se conoce a los medos en los monumentos asirios. En t. .
              /m/madai.htm: 7 KB

              Naciones (683 apariciones)
              . TABLA DE NACIONES. & quot 1. La tabla y su objeto 2. Qué incluye y qué excluye
              3. Orden de las Tres Razas 4. Extensión de cada 5. Hijos de Jafet 6. Hijos y .
              /n/nations.htm: 58 KB

              Génesis 5:32
              Noé tenía quinientos años, y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 6:10
              Noé fue padre de tres hijos: Sem, Cam y Jafet.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 7:13
              En el mismo día, Noé, Sem, Cam y Jafet, los hijos de Noé, y la esposa de Noé, y las tres esposas de sus hijos con ellos, entraron en el barco.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 9:18
              Los hijos de Noé que salieron del barco fueron Sem, Cam y Jafet. Cam es el padre de Canaán.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 9:23
              Sem y Jafet tomaron un manto y se lo pusieron sobre ambos hombros, entraron al revés y cubrieron la desnudez de su padre. Sus rostros estaban al revés y no vieron la desnudez de su padre.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 9:27
              Que Dios engrandezca a Jafet. Que habite en las tiendas de Sem. Sea Canaán su siervo ".
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 10: 1
              Ahora bien, esta es la historia de las generaciones de los hijos de Noé y de Sem, Cam y Jafet. Les nacieron hijos después del diluvio.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 10: 2
              Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              Génesis 10: 5
              De éstos fueron las islas de las naciones divididas en sus tierras, cada uno según su idioma, según sus familias, en sus naciones.
              (Ver RSV)

              Génesis 10:21
              A Sem, el padre de todos los hijos de Heber, el hermano mayor de Jafet, también le nacieron hijos.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              1 Crónicas 1: 4
              Noé, Sem, Cam y Jafet.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

              1 Crónicas 1: 5
              Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.
              (WEB KJV JPS ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)


              Contenido

              Sobre los linajes familiares contenidos en la perícopa bíblica de Noé, Saadia Gaon (882-942) escribió:

              Las Escrituras han rastreado el linaje patronímico de las setenta naciones hasta los tres hijos de Noé, como también el linaje de Abraham e Ismael, y de Jacob y Esaú.El bendito Creador sabía que los hombres encontrarían consuelo al conocer estos linajes familiares, ya que nuestra alma exige que los conozcamos, para que [toda] la humanidad sea cariñosa con nosotros, como un árbol que ha sido plantado por Dios en la tierra, cuyas ramas se han extendido y se han dispersado hacia el este y el oeste, hacia el norte y hacia el sur, en la parte habitable de la tierra. También tiene la doble función de permitirnos ver a la multitud como un solo individuo, y al solo individuo como una multitud. Junto a esto, el hombre debe contemplar también los nombres de los países y de las ciudades [donde se asentaron] "[7].

              Maimónides, haciéndose eco de los mismos sentimientos, escribió que la genealogía de las naciones contenida en la Ley tiene la función única de establecer un principio de fe, cómo que, aunque desde Adán hasta Moisés no hubo más de dos mil quinientos años, y la raza humana ya estaba esparcida por todas las partes de la tierra en diferentes familias y con diferentes idiomas, todavía eran personas que tenían un ancestro común y un lugar de inicio. [8]

              Libro del Génesis Editar

              Los capítulos 1 al 11 del libro del Génesis se estructuran en torno a cinco toledot declaraciones ("estas son las generaciones de"), de las cuales las "generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet" es la cuarta. Los eventos anteriores a la narración del diluvio del Génesis, el toledot central, corresponden a los posteriores: el mundo posterior al diluvio es una nueva creación que corresponde a la narrativa de la creación del Génesis, y Noé tuvo tres hijos que poblaron el mundo. Las correspondencias también se extienden hacia adelante: hay 70 nombres en la Tabla, correspondientes a los 70 israelitas que descienden a Egipto al final del Génesis y a los 70 ancianos de Israel que suben a la montaña del Sinaí para encontrarse con Dios en Éxodo. . La fuerza simbólica de estos números se subraya por la forma en que los nombres se organizan con frecuencia en grupos de siete, lo que sugiere que la Tabla es un medio simbólico de implicar una obligación moral universal. [9] El número 70 también es paralelo a una corrupción del relato en la religión hebrea, la mitología cananea, donde 70 representa el número de dioses en el clan divino a los que se les asigna un pueblo sujeto, y donde el dios supremo El y su consorte , Asera, tiene el título "Madre / Padre de 70 dioses", que, debido a la llegada del monoteísmo, tuvo que ser cambiado, pero su simbolismo vivió en la nueva religión. [ cita necesaria ]

              La estructura general de la tabla es:

              • 1. Fórmula introductoria, v.1
              • 2. Jafet, versículos 2-5
              • 3. Jamón, versículos 6-20
              • 4. Sem, vv.21–31
              • 5. Fórmula final, v.32. [10]

              El principio general que rige la asignación de varios pueblos dentro de la Tabla es difícil de discernir: pretende describir a toda la humanidad, pero en realidad se limita a las tierras egipcias del sur, las tierras mesopotámicas y Anatolia / Asia Menor y los griegos jónicos. , y además, los "hijos de Noé" no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos dentro de estas regiones. [11] La Tabla contiene varias dificultades: por ejemplo, los nombres Sheba y Havilah se enumeran dos veces, primero como descendientes de Cus el hijo de Cam (versículo 7), y luego como hijos de Joctán, los bisnietos de Sem, y mientras que los cusitas son norteafricanos en los versículos 6–7, son mesopotámicos sin parentesco en los versículos 10–14. [12]

              La fecha de composición de Génesis 1-11 no se puede fijar con precisión, aunque parece probable que un núcleo breve temprano se expandiera más tarde con datos adicionales. [13] Algunas partes de la tabla en sí "pueden" derivar del siglo X a. C., mientras que otras reflejan el siglo VII a. C. y las revisiones sacerdotales del siglo V a. C. [2] Su combinación de revisión del mundo, mito y genealogía corresponde al trabajo del historiador griego Hecateo de Mileto, activo alrededor del año 520 a. C. [14]

              Libro de las Crónicas Editar

              I Crónicas 1 incluye una versión de la Tabla de Naciones del Génesis, pero editada para dejar más claro que la intención es establecer el trasfondo de Israel. Esto se hace condensando varias ramas para enfocarse en la historia de Abraham y su descendencia. Más notablemente, omite Génesis 10: 9-14, en el que Nimrod, un hijo de Cus, está vinculado a varias ciudades de Mesopotamia, eliminando así de Cus cualquier conexión con Mesopotamia. Además, Nimrod no aparece en ninguna de las numerosas listas de reyes de Mesopotamia. [15]

              Libro de los jubileos editar

              La Tabla de las Naciones se amplía en detalle en los capítulos 8 a 9 del Libro de los Jubileos, a veces conocido como el "Génesis Menor", una obra del período temprano del Segundo Templo. [16] Los Jubileos son considerados pseudoepigráficos por la mayoría de las denominaciones cristianas y judías, pero se cree que muchos de los Padres de la Iglesia lo tenían en cuenta. [17] Se cree que su división de los descendientes en todo el mundo ha sido fuertemente influenciada por el "mapa del mundo jónico" descrito en las Historias (Herodoto), [18] y se cree que el tratamiento anómalo de Canaán y Madai fue "propaganda para la expansión territorial del estado hasmoneo". [19]

              Versión Septuaginta Editar

              La Biblia hebrea se tradujo al griego en Alejandría a petición de Ptolomeo II, que reinó sobre Egipto entre el 285 y el 246 a. C. [20] Su versión de la Tabla de Naciones es sustancialmente la misma que la del texto hebreo, pero con las siguientes diferencias:

              • Enumera a Elisa como un hijo adicional de Jafet, dándole ocho en lugar de siete, mientras continúa enumerándolo también como un hijo de Javán, como en el texto masorético.
              • Mientras que el texto hebreo enumera a Sela como el hijo de Arpajshad en la línea de Sem, la Septuaginta tiene a Cainán como el hijo de Arpajshad y padre de Sela; el Libro de los Jubileos da un alcance considerable a esta figura. Cainán aparece nuevamente al final de la lista de los hijos de Sem.
              • Obal, el octavo hijo de Joktan en el texto masorético, no aparece. [21]

              1 Peter Editar

              En la Primera Epístola de Pedro, 3:20, el autor dice que ocho personas justas fueron salvadas del Gran Diluvio, refiriéndose a los cuatro varones nombrados y sus esposas a bordo del Arca de Noé que no se enumeran en ninguna otra parte de la Biblia.

              La narración del diluvio del Génesis cuenta cómo Noé y sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, junto con sus esposas, se salvaron del Diluvio para repoblar la Tierra.

                Descendientes: Génesis capítulo 10 versículos 21-30 da una lista de descendientes de Sem. En el capítulo 11, versículos 10-26, una segunda lista de descendientes de Sem nombra a Abraham y, por lo tanto, a los árabes e israelitas. [22] En opinión de algunos eruditos europeos del siglo XVII (por ejemplo, John Webb), los pueblos nativos americanos de América del Norte y del Sur, el este de Persia y "las Indias" descendían de Shem. Descendientes de [23]: el antepasado de Cus, Egipto y Put, y de Canaán, cuyas tierras incluyen partes de África. La etimología de su nombre es incierta, algunos eruditos lo han vinculado a términos relacionados con la divinidad, pero es poco probable que Ham tenga un estatus divino o semidivino. Descendientes de [24]: Su nombre está asociado con el titán griego mitológico Iapetos, y sus hijos incluyen Javan, las ciudades de habla griega de Jonia. [25] En Génesis 9:27 forma un juego de palabras con la raíz hebrea yph: "Que Dios haga lugar [el hiphil de la raíz yph] para Jafet, para que viva en las tiendas de Sem y Canaán sea su esclavo. "[26]

              Basado en una antigua tradición judía contenida en el Targum arameo del pseudo-Jonathan ben Uzziel, [27] una referencia anecdótica al Origines gentium en Génesis 10: 2 – ss se ha transmitido, y que, de una forma u otra, también ha sido transmitido por Josefo en su Antigüedades, [28] repetido en el Talmud, [29] y más elaborado por eruditos judíos medievales, como en las obras escritas por Saadia Gaon, [30] Josippon, [31] y Don Isaac Abarbanel, [32] quienes, basándose en su conocimiento propio de las naciones, mostró sus patrones migratorios al momento de sus composiciones:

              "Los hijos de Jafet son Gomer, [33] y Magog, [34] y Madai, [35] y Javan, [36] y Tuval, [37] y Mesec [38] y Tiras, [39] mientras que los nombres de su diócesis son África propiamente dicha. , [40] y Germania, [41] y Media, y Macedonia, y Bitinia, y Moesia (var. Misia) y Tracia. Ahora, los hijos de Gomer fueron Ashkenaz, [42] y Rifath [43] y Togarmah, [44] mientras que los nombres de su diócesis son Asia, [45] y Partia y la 'tierra de los bárbaros'. Los hijos de Javán eran Eliseo, [46] y Tarsis, [47] Kitim [48] y Dodanim, [49] mientras que los nombres de su diócesis son Elis, [50] y Tarso, Acaya [51] y Dardania ".Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 2-5

              "Los hijos de Jamón son Kūš y Miṣrayim, [52] y Fūṭ (Phut), [53] y Kenaʻan, [54] mientras que los nombres de su diócesis son Arabia, y Egipto, y Elīḥerūq [55] y Canaán. Los hijos de Kūš son Sebā [56] y Ḥawīlah [57] y Savtah [58] y Raʻamah y Savteḫā, [59] [mientras que los hijos de Raʻamah son Ševā y Dedan]. [60] Los nombres de su diócesis se llaman Sīnīrae, [61] e Hīndīqī, [62] Samarae, [63] Lūbae, [64] Zinğae, [65] mientras que los hijos de Mauretinos [66] son ​​[los habitantes de] Zemarğad y [los habitantes de] Mezağ. "[67] ---Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 6–7

              "Los hijos de Shem son Elam, [68] y Ashur, [69] y Arfaxad, [70] y Lud, [71] y Aram. [72] [Y los hijos de Aram son estos: Uz, [73] y Hul, [74] y Gether, [75] y Mash. [76]] Ahora, Arfaxad engendró a Sela (Sala), y Sela engendró a Heber. [77] A Heber le nacieron dos hijos, uno llamado Peleg, [78] ya que en sus días las [naciones de la] tierra fueron divididas, mientras que el nombre de su hermano es Joctán. [79] Joctán engendró a Almodad, que midió la tierra con cuerdas [80] Selef, que sacó las aguas de los ríos [81] y Hazarmavet, [82] y Jera, [83] y Adoram, [84] y Uzal, [ 85] y Diklah, [86] y Obal, [87] y Abimael, [88] y Sheba, [84] [89] y Ofir, [90] y Havilah, [91] y Jobab, [92] todos los cuales son los hijos de Joctán ”. [93] --- Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 22-28

              Problemas con la identificación Editar

              Debido a la agrupación tradicional de personas basada en su supuesta descendencia de los tres principales progenitores bíblicos (Sem, Cam y Jafet) por las tres religiones abrahámicas, en años anteriores hubo un intento de clasificar estos grupos familiares y dividir a la humanidad en tres razas llamadas caucasoide, mongoloide y negroide (originalmente llamado "etíope"), términos que fueron introducidos en la década de 1780 por miembros de la Escuela de Historia de Göttingen. [94] Ahora se reconoce que la determinación de grupos de ascendencia precisos basados ​​estrictamente en la descendencia patrilineal es problemática, debido al hecho de que las naciones no son estacionarias. Las personas suelen ser multilingües y multiétnicas, y en ocasiones las personas migran de un país a otro [95], ya sea de forma voluntaria o involuntaria. Algunas naciones se han entremezclado con otras naciones y ya no pueden rastrear su ascendencia paterna, [96] o han asimilado y abandonado la lengua materna por otra lengua. Además, los fenotipos no siempre se pueden utilizar para determinar la etnia debido a los matrimonios interraciales. Hoy en día, una nación se define como "un gran conjunto de personas que habitan un territorio en particular unidas por una ascendencia, una historia, una cultura o un idioma comunes". La línea de descendencia bíblica es independiente del idioma, [97] lugar de nacimiento, [98] o influencias culturales, ya que todo lo que es vinculante es la línea de descendencia patrilineal. [99] Por estas razones, intentar determinar la relación sanguínea precisa de cualquier grupo en la Edad Moderna de hoy puede resultar inútil. A veces, las personas que comparten una ascendencia patrilineal común hablaban dos idiomas distintos, mientras que, en otras ocasiones, un idioma hablado por un pueblo de ascendencia común puede haber sido aprendido y hablado por muchas otras naciones de ascendencia diferente.

              Otro problema asociado con la determinación de grupos de descendencia precisos basados ​​estrictamente en la descendencia patrilineal es la comprensión de que, para algunos de los grupos familiares prototípicos, ciertos subgrupos han surgido y se consideran diversos entre sí (como Ismael, el progenitor de las naciones árabes e Isaac, el progenitor de la nación israelita, aunque ambos grupos familiares se derivan de la línea patrilineal de Shem hasta Eber. Se desconoce el número total de otros subgrupos, o grupos escindidos, cada uno con su lengua y cultura distintas.

              Identificar las razas humanas en términos de su linaje bíblico, basado en las Generaciones de Noé, ha sido común desde la antigüedad. La división bíblica moderna temprana de las razas del mundo en semitas, hamitas y jafetitas se acuñó en la Escuela de Historia de Gotinga a finales del siglo XVIII, en paralelo con la terminología de color para la raza que dividía a la humanidad en cinco razas de colores ("Caucásico o Blanco" , "Mongol o amarillo", "etíope o negro", "americano o rojo" y "malayo o marrón").

              Existen varias tradiciones en fuentes post-bíblicas y talmúdicas que afirman que Noé tuvo hijos además de Sem, Cam y Jafet que nacieron antes del Diluvio.

              Según el Corán (Hud 42-43), Noé tuvo otro hijo sin nombre que se negó a subir a bordo del Arca, prefiriendo en cambio escalar una montaña, donde se ahogó. Algunos comentaristas islámicos posteriores dan su nombre como batata o Kan'an. [100]

              Según la mitología irlandesa, como se encuentra en el Anales de los cuatro maestros y en otros lugares, Noé tuvo otro hijo llamado Bith al que no se le permitió subir al Arca, y que intentó colonizar Irlanda con 54 personas, solo para ser aniquilado en el Diluvio.

              Algunos manuscritos del siglo IX de la Crónica anglosajona afirmar que Sceafa era el cuarto hijo de Noé, nacido a bordo del Arca, de quien la Casa de Wessex rastreó su ascendencia en la versión de William de Malmesbury de esta genealogía (c. 1120), Sceaf es en cambio un descendiente de Strephius, el cuarto hijo nacido a bordo del Arca (Gesta Regnum Anglorum).

              Una obra árabe temprana conocida como Kitab al-Magall "Book of Rolls" (parte de la literatura de Clementine) menciona Bouniter, el cuarto hijo de Noé, nacido después del diluvio, quien supuestamente inventó la astronomía e instruyó a Nimrod. [101] Variantes de esta historia con nombres a menudo similares para el cuarto hijo de Noé también se encuentran en c. trabajo de Ge'ez del siglo V Conflicto de Adán y Eva con Satanás (Barvin), la C. libro siríaco del siglo VI Cueva de tesoros (Yonton), el siglo VII Apocalipsis de Pseudo-Methodius (Ionitus [102]), el siríaco Libro de la abeja 1221 (Yônatôn), el hebreo Crónicas de Jerahmeel, C. Siglos XII-XIV (Jonithes), y en toda la literatura apócrifa armenia, donde generalmente se lo conoce como Maniton así como en obras de Petrus Comestor c. 1160 (Jonithus), Godofredo de Viterbo 1185 (Ihonitus), Miguel el sirio 1196 (Maniton), Abu al-Makarim c. 1208 (Abu Naiţur) Jacob van Maerlant c. 1270 (Jonitus) y Abraham Zacuto 1504 (Yoniko).

              Martín de Opava (c. 1250), versiones posteriores del Mirabilia Urbis Romae, y el Chronicon Bohemorum de Giovanni di Marignola (1355) hacen de Jano (la deidad romana) el cuarto hijo de Noé, quien se mudó a Italia, inventó la astrología e instruyó a Nimrod.

              Según el monje Annio da Viterbo (1498), el escritor babilónico helenístico Beroso había mencionado 30 niños nacidos de Noé después del Diluvio, entre ellos Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus Iunior (Iapetus the Young), Prometheus Priscus (Prometheus the Old), Tuyscon Gygas (Tuyscon el Gigante), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes (Titanes), Araxa Prisca (Araxa the Elder), Regina, Pandora Iunior (Pandora the Young), Thetis, Oceanus y Typhoeus. Sin embargo, el manuscrito de Annio es ampliamente considerado hoy como una falsificación. [103]