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Cronología del papiro egipcio

Cronología del papiro egipcio


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Detalle de papiros más antiguos de Egipto Construcción de la gran pirámide

En 2013, un equipo conjunto de arqueólogos franceses y egipcios descubrió un hallazgo notable en una cueva en el antiguo puerto de Wadi el-Jarf en el Mar Rojo y cientos de fragmentos de papiro inscritos que fueron los más antiguos desenterrados en Egipto. Como detallaron los egiptólogos Pierre Tallet y Gregory Marouard en un artículo de 2014 en la revista Near Eastern Archaeology, los textos antiguos que descubrieron incluían un libro de registro del año 27 del reinado del faraón Keops que describía la construcción de la Gran Pirámide de Giza.

Las letras jeroglíficas inscritas en el libro de registro fueron escritas hace más de 4.500 años por un inspector de rango medio llamado Merer, quien detalló durante varios meses las operaciones de construcción de la Gran Pirámide, que estaba a punto de completarse, y el trabajo en las canteras de piedra caliza. en Tura en la orilla opuesta del río Nilo. El cuaderno de bitácora de Merer & # x2019, escrito en un horario diario de dos columnas, informa sobre la vida diaria de los trabajadores de la construcción y señala que los bloques de piedra caliza exhumados en Tura, que se utilizaron para cubrir la pirámide y el exterior de # x2019, fueron transportados en barco a lo largo del Río Nilo y un sistema de canales hasta el sitio de construcción, un viaje que tomó entre dos y tres días.


El papiro Prisse, quizás el manuscrito literario más antiguo del mundo

El Papiro Prisse, un rollo de papiro que data del Reino Medio egipcio, puede considerarse el documento en forma de libro más antiguo conocido, en comparación con los papiros relativamente fragmentarios del año 27 del reinado de Keops descubiertos en Wadi al-Jarf. Un manuscrito literario, el papiro Prisse contiene las dos últimas páginas de la Instrucción dirigida a Kagemni, quien supuestamente sirvió bajo el rey Sneferu de la IV Dinastía, y es una compilación de máximas morales y advertencias sobre la práctica de la virtud. La conclusión de la Instrucción dirigida a Kagemni es seguida por la única copia completa que se conserva de la Instrucción de Ptahhotep.

El papiro fue obtenido por el orientalista francés Achille Constant Th & eacuteodore & Eacutemile Prisse d'Avennes en Thebes en 1856. Se conserva en la Biblioth & egraveque nationale de France.

Cazador, Fabricación de papel: la historia y la técnica de una artesanía antigua (1947) 464.


Proceso de fabricación de papiro egipcio

Luego, se remojó todo en agua y se presionó bajo una roca pesada durante 21 días. El jugo de la planta actuó como pegamento y unió las tiras. El resultado fue una sábana, que se aplastó a martillazos y se secó al sol. El proceso difirió ligeramente en diferentes períodos de la historia egipcia, pero la esencia era casi la misma.

Para documentos más largos, las páginas se unieron para crear un rollo de papiro. De hecho, las hojas de papiro generalmente no se vendían individualmente, sino en rollos. También hubo libros de papiro llamados códice, en períodos posteriores. Cada tipo de papiro se utilizó para diferentes propósitos. Los comerciantes utilizaban papiro tosco de fabricación muy barata para envolver artículos. Las variedades más finas y caras se reservaban para obras religiosas o literarias.

El papiro más fino se hizo utilizando las capas de médula más internas y se dice que proviene de la región del Delta. Las diversas variedades y tamaños de papiro a menudo se nombraban en honor a emperadores o funcionarios. El tema antiguo grabado en papiro puede ser extremadamente variado y puede incluir literatura, textos religiosos, textos mágicos e incluso música instrumental.

La producción de papel de papiro y el cultivo de plantaciones de papiro se descuidaron después de que la invención del papel y el papiro desaparecieran del paisaje egipcio.


El papiro de Edwin Smith, el tratado quirúrgico más antiguo

Placas vi y vii del papiro de Edwin Smith conservado en la Sala de libros raros, Academia de Medicina de Nueva York.

El papiro de Edwin Smith, el más detallado y sofisticado de los papiros médicos existentes, es la única copia sobreviviente de una parte de un antiguo libro de texto egipcio sobre cirugía de trauma y el tratado quirúrgico más antiguo del mundo. Escrito en la escritura hierática del antiguo idioma egipcio, se basa en material de mil años antes. Consiste en una lista de 48 casos de lesiones traumáticas, con una descripción del examen físico, tratamiento y pronóstico de cada uno. Cuando se descubrió el papiro, tenía unos 15 pies de largo en forma de rollo o rollo. En 1862 fue comprado en Luxor, Egipto por Edwin Smith, un egiptólogo estadounidense y coleccionista y comerciante de antigüedades. En algún momento del siglo XIX se cortó en 17 columnas. Casualmente, Smith nació en Connecticut en 1822 y el mismo año en que Champollion decodificó los jeroglíficos egipcios. Después de la muerte de Smith en 1906, su hija donó el papiro a la Sociedad Histórica de Nueva York. Desde 1938 hasta 1948, el papiro estuvo en el Museo de Brooklyn. En 1948, la Sociedad Histórica de Nueva York y el Museo de Brooklyn presentaron el papiro a la Academia de Medicina de Nueva York, donde se conserva en la actualidad.

"El texto comienza abordando las lesiones en la cabeza y continúa con los tratamientos para las lesiones en el cuello, los brazos y el torso, donde el texto se interrumpe. Entre los tratamientos se encuentran el cierre de heridas con suturas (para heridas de labio, garganta y hombro) , prevenir y curar infecciones con miel y pan mohoso, y detener el sangrado con carne cruda. A menudo se recomendaba la inmovilización para lesiones en la cabeza y la médula espinal, que todavía se practica hoy en día en el tratamiento a corto plazo de algunas lesiones. El uso de la magia para se recurre al tratamiento en un solo caso (Caso 9).

"El papiro también describe observaciones anatómicas con exquisito detalle. Contiene las primeras descripciones conocidas de las suturas craneales, las meninges, la superficie externa del cerebro, el líquido cefalorraquídeo y las pulsaciones intracraneales. El papiro muestra que el corazón, los vasos, Se reconocieron el hígado, el bazo, los riñones, los uréteres y la vejiga, y se sabía que los vasos sanguíneos estaban conectados al corazón. Se describen otros vasos, algunos transportan aire, otros mocos, mientras que dos en el oído derecho se dice que transportan el aliento. de la vida, y dos en el oído izquierdo el aliento de la muerte. Las funciones fisiológicas de los órganos y vasos siguieron siendo un completo misterio para los antiguos egipcios ".


El Éxodo y los registros del Antiguo Egipto

El Éxodo de Egipto no solo fue el evento fundamental en la historia del pueblo judío, sino que fue una catástrofe sin precedentes e inigualable para Egipto. En el curso de la obstinada negativa del faraón a dejarnos ir y las plagas resultantes enviadas por Hashem, Egipto fue devastado. El granizo, las enfermedades y las infestaciones destruyeron los productos y el ganado de Egipto, mientras que la plaga del primogénito despojó a la tierra de su élite, dejando a los segundos hijos sin experiencia para hacer frente al desastre económico. El ahogamiento de las fuerzas armadas egipcias en el Mar Rojo dejó a Egipto abierto y vulnerable a las invasiones extranjeras.

Desde los días de Flavio Josefo (c. 70 d.C.) hasta el presente, los historiadores han tratado de encontrar algún rastro de este evento en los registros antiguos de Egipto. Han tenido poca suerte.

Según la cronología bíblica, el Éxodo tuvo lugar en el año 890 antes de la destrucción del Templo por los babilonios en 421 a. C. (g.a.d. 587 a. C.) [1]. Esto fue en 1310 a. C. (g.a.d.1476 a. C.). En este año, el mayor señor de la guerra que Egipto haya conocido, Thutmosis III, depuso a su tía Hatshepsut y se embarcó en una serie de conquistas, extendiendo la esfera de influencia egipcia y tributo sobre Israel y Siria y cruzando el Éufrates hacia la propia Mesopotamia. Si bien es interesante que esta fecha en realidad vio la muerte de un gobernante egipcio, y hubo quienes trataron de identificar a la reina Hatshepsut como el faraón del Éxodo, el poder y la prosperidad de Egipto en este momento es difícil de cuadrar con lo bíblico. relato del Éxodo.

Algunos historiadores se han sentido atraídos por el nombre de la ciudad-almacén que Ramsés construyó por los israelitas antes del Éxodo. Han establecido conexiones con el faraón más conocido de ese nombre, Ramsés II, o Ramsés el Grande, y sitúan el Éxodo en su época, aproximadamente 1134 a. C. (g.a.d. 1300 a. C. [2]). Para hacer esto, tuvieron que reducir el tiempo entre el Éxodo y la destrucción del Templo en 180 años, lo que hicieron reinterpretando los 480 años entre el Éxodo y la construcción del Templo (I Reyes 6: 1) como doce generaciones de cuarenta años. Al "corregir" la Biblia y establecer una generación igual a veinticinco años, estas doce generaciones imaginarias se convierten en 300 años.

Aparte del hecho de que tales "ajustes" del texto bíblico implican que no se puede confiar en la Biblia, en cuyo caso no hay razón para aceptar que alguna vez hubo un Éxodo, Ramsés II fue un conquistador solo superado por Tutmosis III. Y como en el caso de Thutmosis III, los registros egipcios dejan en claro que nada ni remotamente parecido al Éxodo sucedió en ningún lugar cerca de su tiempo de la historia.

Parece que estamos estancados. Las únicas opciones son relegar el Éxodo a la categoría de mito o concluir que hay algo gravemente erróneo en las fechas generalmente aceptadas de la historia egipcia.

En 1952, Immanuel Velikovsky publicó Ages in Chaos, el primero de una serie de libros en los que propuso una redacción radical de la historia egipcia para sincronizar las historias de Egipto e Israel. El trabajo de Velikovsky provocó una ola de nuevas investigaciones sobre la historia antigua. Y aunque la mayor parte de las conclusiones de Velikovsky no han sido confirmadas por esta investigación, su tesis principal sí lo ha hecho. Esto es que el aparente conflicto entre los registros antiguos y la Biblia se debe a una fecha incorrecta de esos registros antiguos, y que cuando estos registros se fechan correctamente, todos esos "conflictos" desaparecen.

Tanto Thutmosis III como Ramsés II datan de un período llamado Edad del Bronce Tardío, que terminó con el inicio de la Edad del Hierro. Dado que se ha pensado que la Edad del Hierro es el momento en que Israel llegó por primera vez a Canaán, la Edad del Bronce tardía se ha llamado "El Período Cananeo", y los historiadores han limitado su búsqueda del Éxodo a esta época. Cuando nos liberamos de esta restricción artificial, la imagen cambia drásticamente.

Según el midrash [3], el faraón del Éxodo se llamaba Adikam. Tuvo un breve reinado de cuatro años antes de ahogarse en el Mar Rojo. El faraón que lo precedió, cuya muerte provocó el regreso de Moisés a Egipto (Éxodo 2:23, 4:19), se llamó Malul. Malul, se nos dice, reinó desde los seis años hasta los cien años. ¡Qué reinado tan largo, noventa y cuatro años! - suena fantástico, y mucha gente dudaría en tomar este midrash literalmente. Sin embargo, sucede que los registros egipcios mencionan a un faraón que reinó durante noventa y cuatro años. ¡Y no solo noventa y cuatro años, sino desde los seis hasta los cien! Este faraón era conocido en las inscripciones como Pepi (o Phiops) II [4]. La información sobre su reinado se conoce tanto del historiador y sacerdote egipcio Manetón, que escribió en el siglo III a. C., como de un antiguo papiro egipcio llamado Canon Real de Turín, que solo se descubrió en el siglo pasado.

Los egiptólogos, que desconocen el midrash, han luchado con la historicidad del largo reinado de Pepi II. Un historiador escribió: [5]

Si bien la existencia de dos reyes que reinaron a) noventa y cuatro años, b) en Egipto, yc) desde los seis años, es bastante difícil de tragar como una coincidencia, eso no es todo. Al igual que Malul, Pepi II fue el penúltimo rey de su dinastía. Como Malul, su sucesor tuvo un breve reinado de tres o cuatro años, después del cual Egipto se vino abajo. La dinastía de Pepi II se llamó VI Dinastía, y fue la última dinastía del Reino Antiguo en Egipto. Tras la muerte de su sucesor, Egipto se derrumbó, tanto económicamente como bajo la invasión extranjera. Egipto, que había sido tan poderoso y rico sólo décadas antes, de repente no pudo defenderse de las tribus de beduinos invasores. Nadie sabe lo que pasó. Algunos historiadores han sugerido que el largo reinado de Pepi II resultó en un estancamiento, y que cuando murió, fue como sacar el soporte de debajo de un edificio destartalado. Pero no hay evidencia que apoye tal teoría.

Un papiro que data de finales del Imperio Antiguo fue encontrado a principios del siglo XIX en Egipto [6]. Parece ser un relato de un testigo ocular de los eventos que precedieron a la disolución del Reino Antiguo. Su autor, un egipcio llamado Ipuwer, escribe:

  • La plaga está por toda la tierra. La sangre está por todas partes.
  • El río es sangre.
  • ¡Esa es nuestra agua! ¡Esa es nuestra felicidad! ¿Qué haremos al respecto? ¡Todo es ruina!
  • Los árboles se destruyen.
  • No se encuentran frutas ni hierbas.
  • En verdad, puertas, columnas y muros son consumidos por el fuego.
  • En verdad, el grano pereció por todos lados.
  • La tierra no es clara [oscura].

Velikovsky reconoció esto como un relato de un testigo ocular de las diez plagas. Dado que se supone que los hombres modernos no creen en tales cosas, la mayoría de los historiadores lo han interpretado en sentido figurado. La destrucción de cultivos y ganado significa una depresión económica. El río siendo sangre indica una ruptura de la ley y el orden y una proliferación de delitos violentos. La falta de luz representa la falta de un liderazgo ilustrado. Por supuesto, eso no es lo que dice, pero es más apetecible que la alternativa, que es que los fenómenos descritos por Ipuwer eran literalmente ciertos.

Cuando la Biblia nos dice que Egipto nunca volvería a ser el mismo después del Éxodo, no fue una exageración. Con invasiones de todas las direcciones, prácticamente todos los reyes posteriores de Egipto eran de ascendencia etíope, libia o asiática. Cuando Chazal nos dice que el rey Salomón pudo casarse con la hija del faraón a pesar de la prohibición de casarse con conversos egipcios hasta que hayan sido judíos durante tres generaciones porque ella no era de la nación egipcia original, no hay razón para sorprenderse.

Tras el éxodo

No fue solo Egipto el que sintió los dolores de parto del pueblo judío. El fin del Reino Antiguo en Egipto precedió solo ligeramente al final de la Edad del Bronce Antiguo en la Tierra de Israel. El final de este período, fechado por los arqueólogos hacia el 2200 a. C. (para ajustarse a la cronología egipcia), ha desconcertado a los arqueólogos durante mucho tiempo. Las personas que vivían en la Tierra de Israel durante el Bronce Antiguo fueron los primeros habitantes urbanos allí. Según todas las pruebas disponibles, eran primitivos, analfabetos y brutales. Construyeron ciudades fortaleza grandes pero toscas y estaban constantemente en guerra. Al final de la Edad del Bronce Antiguo, fueron destruidos.

¿Quién destruyó Canaán en la Edad del Bronce Antiguo? Algunos de los primeros arqueólogos, antes de que la gran cantidad de información que tenemos hoy fuera más que insinuada, sugirieron que eran amorreos. El momento, pensaron, era más o menos adecuado para Abraham. Entonces, ¿por qué no postular un gran desastre en Mesopotamia, que resultó en la migración de personas de allí a Canaán? Abraham habría sido así uno más entre una gran multitud de inmigrantes (los eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX a menudo se sentían obligados a desacreditar la idea de los mandamientos divinos).

Hoy, el panorama es diferente. Los invasores del Intercambio Bronce Temprano / Bronce Medio parecen haber aparecido de la nada en el Sinaí y el Negev. Inicialmente, se trasladaron a Transjordania y luego cruzaron al norte del Mar Muerto, conquistaron Canaán y aniquilaron a sus habitantes. Por supuesto, dado que estamos tratando con restos culturales y no con registros escritos, no sabemos que todos los habitantes anteriores fueron asesinados. Algunos de ellos pueden haber permanecido, pero de ser así, adoptaron lo suficiente de la cultura de los recién llegados como para "desaparecer" del registro arqueológico.

Dos arqueólogos ya han registrado la identificación de los invasores como israelitas. En un artículo publicado en Biblical Archaeology Review [7], el arqueólogo israelí Rudolph Cohen demostró que las dos invasiones coinciden en todos los detalles. Ante el problema de que los dos están separados en el tiempo por unos ocho siglos, Cohen retrocedió un poco:

El arqueólogo italiano Immanuel Anati ha llegado a conclusiones similares [8]. Añadió otras pruebas, como el hecho de que Hai, Arad y otras ciudades destruidas por Israel en la invasión de Canaán fueron destruidas al final de la Edad del Bronce Antiguo, pero permanecieron deshabitadas hasta la Edad del Hierro. Dado que la Edad del Hierro es cuando Israel supuestamente invadió Canaán, hemos estado en la situación embarazosa de que la Biblia describa las destrucciones de estas ciudades en el mismo momento en que fueron reasentadas por primera vez en casi un milenio. Cuando se redacta la conquista hasta el final del Bronce Antiguo, la historia (la Biblia) y la evidencia física (arqueología) están en armonía. Anati va más allá que Cohen en el sentido de que afirma que los invasores eran realmente los israelitas. ¿Cómo supera la brecha de ochocientos años? Inventando un "libro perdido de la Biblia" entre Josué y Jueces que originalmente cubría este período.

Tanto Cohen como Anati se encuentran en la posición poco envidiable de haber descubierto verdades que entran en conflicto con la sabiduría aceptada. Sus "trucos" para evitar el problema son poco convincentes, pero la única alternativa sería sugerir una redacción radical de la arqueología de la Tierra de Israel. Y hay una buena razón para hacer esto. No es solo el período del Éxodo y la Conquista el que de repente coincide con la evidencia de los registros antiguos y la arqueología cuando se eliminan las fechas de los períodos arqueológicos:

    Los invasores de la Edad del Bronce Medio, después de algunos siglos de asentamiento rural, se expandieron casi de la noche a la mañana hasta convertirse en un imperio, que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates. Este imperio ha sido denominado el "Imperio Hyksos", en honor a un grupo de nómadas que invadieron Egipto, a pesar de que no hay evidencia histórica para tal identificación. La historia conoce uno de esos imperios. La arqueología conoce uno de esos imperios. El mismo ajuste que restaura el Éxodo y la Conquista a la historia hace lo mismo con el Reino Unido de David y Salomón.

Las conclusiones extraídas de esta evidencia han sido devastadoras. ¡Se ha determinado que el pueblo del sur, que constituía el reino de Judá, de donde vinieron los judíos, era de ascendencia cananea! Si no biológicamente, culturalmente. Y se ha determinado que la gente del norte, las otras diez tribus de Israel, no tenían ninguna relación con las tribus del sur. La idea de doce tribus descendientes de los hijos de Jacob se ha eliminado de los libros de historia y se ha vuelto a catalogar en "Mitología, judía".

Lo más extraño es que las múltiples oleadas de invasión seguidas por las tribus del norte que se establecieron en el norte de Israel no es un evento que no haya sido mencionado en la Biblia. Los invasores fueron los asirios. Los colonos eran las tribus del norte que finalmente se convirtieron en samaritanos. Y si la gente del sur descendía de los habitantes de la tierra de la Edad del Bronce Final, eso simplemente significa que el reino de Judá era una continuación del reino de Judá. Las únicas afirmaciones históricas que están en contradicción con el registro arqueológico son las de los samaritanos, que afirman haber sido descendientes de las diez tribus de Israel.

Una simple redacción de los períodos arqueológicos en la Tierra de Israel sincroniza todo el alcance de la historia bíblica con el registro histórico antiguo. Solo el tiempo dirá si más arqueólogos seguirán a Cohen y Anati en su reconocimiento de la historicidad de la Biblia que comienza a crecer lentamente.

Notas

[1] Contrariamente a la tradición histórica judía, la fecha generalmente aceptada (gad) es 166 años antes, o 587 a. C. Acción). Esta diferencia se aplica a toda la historia de Mesopotamia y Egipto antes del período persa. Por lo tanto, las fechas de la historia egipcia que figuran en los libros de historia están desfasadas en esta cantidad. Para nuestros propósitos, usaremos la fecha corregida seguida por el g.a.d. entre paréntesis. volver al texto

[2] Algunas personas han estado entusiasmadas con la fecha generalmente aceptada para Ramsés II que se acerca tanto a la fecha tradicional del Éxodo. Esto es un error, ya que las historias egipcia y mesopotámica están vinculadas. Si Ramsés II vivió c. 1300 AEC, luego la destrucción del Templo fue en 587 AEC, y el Éxodo fue en 1476 AEC. volver al texto

[3] Sefer HaYashar y La oración de Asenath (una antigua obra pseudoepigráfica) contienen esta información, aunque Sefer HaYashar solo da la duración del reinado de 94 años sin la edad de Malul. volver al texto

[4] Los reyes egipcios tenían una gran cantidad de títulos. Por lo general, tenían al menos cinco nombres oficiales del trono, sin mencionar su nombre o nombres personales, y cualquier apodo que les dieran sus súbditos. volver al texto

[5] William Kelly Simpson en The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich 1971. volver al texto

[6] A.H. Gardiner, Admoniciones de un sabio egipcio de un papiro hierático en Leiden (1909). Los historiadores son casi unánimes al fechar este papiro al comienzo del Reino Medio. Los eventos que describe, en consecuencia, tratan del fin del Reino Antiguo. volver al texto

[7] Rudolph Cohen, "El misterioso pueblo MB I - ¿Conserva la tradición del Éxodo en la Biblia el recuerdo de su entrada en Canaán?" en Biblical Archaeology Review IX: 4 (1983), páginas 16 y siguientes. volver al texto

[8] Immanuel Anati, The Mountain of God, Rizzoli International Publications, Nueva York 1986. volver al texto


Herramientas y hierbas de la medicina egipcia antigua

Instrumentos

La medicina y las herramientas quirúrgicas disponibles para los médicos del antiguo Egipto podrían asombrar a la gente de hoy. Tanto el papiro de Ebers como el papiro de Edwin Smith incluyen referencias a "Tratamientos con cuchillo" incluyendo varios nombres diferentes que tenía "cuchillo" para diferentes procedimientos quirúrgicos. Los antiguos egipcios usaban muchas herramientas quirúrgicas, como sierras, fórceps, balanzas, tijeras, ganchos, cucharas, taladro, un codo graduado (vara de medir), tijeras y, por supuesto, cuchillos.

Hierbas

© David Erroll - Médico que ofrece medicina

Los cánceres y otras enfermedades eran intratables e incurables en el antiguo Egipto, pero cuando podían administrar tratamiento a la condición de una persona, generalmente usaban hierbas. Algunos de estos Remedios naturales incluso se utilizan hoy en día.


Antiguo Egipto para niños Los múltiples usosde papiro

El papiro era una maleza que crecía salvajemente a lo largo de las orillas del río Nilo. Creció unos 10 pies de altura. ¡Se utilizó para hacer de todo!

Los antiguos egipcios usaban el papiro para hacer papel, cestas, sandalias, esteras, cuerdas, mantas, mesas, sillas, colchones, medicinas, perfumes, comida y ropa. En verdad, el papiro fue un importante "regalo del Nilo".

Incluso intentaron hacer botes con papiro, pero no funcionó muy bien. El papiro absorbe agua. Los barcos hechos de papiro se encharcarían y se hundirían.

Es posible que usar papiro para hacer barcos no haya funcionado, pero hacer papel con papiro funcionó muy bien. Los antiguos egipcios empaparon papiro para ablandarlo y luego lo machacaron. Juntaron el papiro triturado en hojas y dejaron secar las hojas. Luego cortaron las hojas de papiro secas en tiras. Apilaron varias tiras una encima de la otra para hacer un papel grueso. Golpearon la pila con un martillo para triturar las tiras. Luego, colocaron un peso encima de cada pila. Eso hizo que el papel fuera fino y resistente. El paso final fue secar para apilar. Así es como hacían papel.

Los antiguos egipcios usaban papiro para hacer libros. Pero no eran libros como los nuestros. Los libros del Antiguo Egipto estaban hechos de largas tiras de papel de papiro. El extremo de una tira se pegó a otra tira, para formar una superficie de escritura continua larga y delgada. Alguien un extremo, ya veces ambos extremos se sujetaban a una vara de madera, o si eras muy rico, a una fina vara de marfil. La mayoría de los libros de papiro tenían solo unos pocos pies de largo. Pero algunos eran muy largos, ¡más de 150 pies de largo!

Pero aún así, era papel hecho de papiro. Eso significaba que incluso si hubiera sido batido hasta convertirlo en pulpa, dos veces, y secado, dos veces, aún absorbería agua. Para asegurarse de que lo que escribieron estuviera protegido, los antiguos egipcios solo escribieron en un lado de una hoja (tira delgada) de papel. Cuando el papel estuvo lleno de escritura, enrollaron el papel en un cilindro con la escritura adentro y dejaron un agujero en el medio. De esa manera, si el papel recogiera algo de humedad, podría secarse más fácilmente.


Actas de la Conferencia Internacional sobre Creacionismo

Anne Habermehl es investigadora, escritora y oradora creacionista. Ha publicado sobre temas como la cronología egipcia, la búsqueda del Arca de Noé, la ubicación de la Torre de Babel, la ubicación de la Edad de Hielo en la historia y quiénes fueron los neandertales. Nacida en Canadá, tiene un B.Sc. de la Universidad de Waterloo (especialización en química), Waterloo, Ontario, Canadá. Su sitio web es www.creationsixdays.net.

Propuesta

La controversia rodea al papiro Ipuwer, un manuscrito egipcio que reside en el Museo Nacional Holandés de Antigüedades en Leiden, Países Bajos. Por un lado están aquellos que afirman que este manuscrito describe las condiciones caóticas en Egipto en el momento del Éxodo bíblico. Por otro lado, están aquellos que niegan esto basándose en la incredulidad de que el Éxodo alguna vez tuvo lugar, o que afirman que la fecha de los eventos descritos en el manuscrito es incorrecta para el Éxodo. En este artículo mostramos que este documento antiguo muy probablemente describe las condiciones del Éxodo y que el Papiro de Ipuwer, por lo tanto, ofrece una fuerte evidencia extrabíblica de un Éxodo histórico. Con respecto a la datación de los eventos en este papiro, debe entenderse que la línea de tiempo histórica secular diverge de la línea de tiempo bíblica y, además, que el Reino Antiguo y el Reino Medio de Egipto terminaron al mismo tiempo (contrariamente a la historia estándar ). Esto coloca la fecha original del manuscrito (según lo determinado por los académicos) exactamente donde debería estar. La cuestión de la divergencia de las líneas de tiempo secular y bíblica es un asunto de enorme importancia para la apologética bíblica. A menudo, los eruditos seculares declaran que eventos bíblicos como el Éxodo no pueden haber tenido lugar porque no hay evidencias de estos en el momento de la historia donde la Biblia los ubica. El papiro de Ipuwer, por lo tanto, apoya una divergencia de varios cientos de años entre las líneas de tiempo bíblica y secular en el momento del Éxodo.


Papiro de Ebers de Egipto: el documento médico más antiguo de la historia

EL CAIRO & ndash 11 de abril de 2021: Maged Kamel, investigador del patrimonio cultural, dijo que el papiro egipcio de Ebers es el papiro médico más antiguo conocido en la historia de la medicina. Tiene unos 3500 años.

Kamel explicó que se remonta al siglo XVI aC, durante la era del rey Amenhotep I, el segundo rey de la dinastía XVIII. El papiro contiene alrededor de 887 recetas para muchas enfermedades y métodos de tratamiento, que incluyen quemaduras, artritis, dolores de cabeza y asma.

Según Kamel, fue comprado por el científico alemán George Ebers (1837-1898) a un campesino egipcio en Luxor durante el año 1872. El campesino egipcio lo encontró dentro de unos sudarios de momia y lo colocó en un armario de metal. Estaba en bastante buenas condiciones.

Además, ese papiro contiene pasajes admirables, una descripción que se aplica perfectamente a la angina de pecho o la oclusión de la arteria coronaria, y un conjunto de descripciones de tumores como tumores sebáceos y abscesos.

En cuanto al dolor dental, el papiro recomendaba el empaste de los dientes cariados. También proporcionó un tratamiento para algunas enfermedades mentales y formas de mejorar el estado psicológico de los pacientes con depresión.


Ver el vídeo: COSTUMBRES ASQUEROSAS de la EDAD MEDIA (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Baris

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  2. Mikeal

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  3. Malazshura

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  5. Yogar

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