Noticias

Magadhan y soldados Maurya

Magadhan y soldados Maurya


El ejército del Imperio Maurya

Chandragupta gobernó un verdadero estado imperial monárquico. El rey gobernó con la ayuda de un pequeño grupo de estadistas ancianos, el mantri-parisad, que actuaba como consejeros. Estos incluían al gran consejero, o mantrin el purohita, o sumo sacerdote, el tesorero, o sannidhatr, el principal recaudador de impuestos, samahartr, el ministro de asuntos militares, sandhivigrahika, el senapati, o el principal consejero militar o general y el secretario en jefe, o mahaksapatalika. Por debajo de este consejo, el estado se gobernaba en el día a día a través de individuos poderosos, llamados superintendentes, que supervisaban varios departamentos gubernamentales. El sistema militar en sí estaba controlado por superintendentes civiles de alto rango que supervisaban las operaciones de las armerías estatales, donde se fabricaban todo el equipo militar y las armas, así como los depósitos de suministros, la caballería, los elefantes, los cuerpos de carros y la infantería, incluidas las provisiones, el entrenamiento, y preparación general para el combate. Según Megasthenes, el embajador seléucida en la corte de Ashoka, el ejército imperial estaba dirigido por un comité de treinta de estos superintendentes, mientras que cada rama o departamento (infantería, caballería, elefantes, carros, marina, comisariado, etc.) dirigido por un comité de cinco hombres. Es probable que estos comités informaran directamente al jefe militar, el senapati, quien luego informaba al rey.

Había seis tipos de tropas en el ejército imperial de Maurya: los ksatriya, o tropas de la clase guerrera hereditaria que formaban la columna vertebral del ejército profesional, mercenarios y piratas contratados como individuos que buscaban tropas de aventura militar proporcionadas por corporaciones o gremios, tropas suministradas por aliados subordinados. los desertores del enemigo y los bosques salvajes y las tribus de las montañas usaron de la misma manera que los franceses y los británicos usaron a las tribus nativas americanas en sus guerras en América del Norte. Las tropas de las corporaciones son poco conocidas y pueden haber sido unidades mantenidas por gremios para proteger sus rutas de caravanas y estaciones comerciales. Estas unidades se encontraron más tarde en los ejércitos de la Europa medieval. Los ejércitos imperiales no eran ejércitos de reclutas. En los tiempos védicos, la lucha en la guerra era responsabilidad de todos los miembros de la tribu. En la época de los Maurya, cualquier tipo de servicio militar obligatorio que hubiera existido antes había desaparecido, y los ejércitos imperiales comprendían guerreros aristócratas profesionales y otros profesionales alimentados, equipados, entrenados, pagados y mantenidos de otro modo a un gran costo para el estado.

El ejército de Maurya era bastante numeroso. Fuentes clásicas (Plinio) afirman que el tamaño del ejército del último rey de Nanda era de 200.000 de infantería, 20.000 de caballería, 2.000 carros y 3.000 elefantes cuando fue abrumado por la fuerza de Chandragupta de 600.000 infantería, 30.000 de caballería y 9.000 elefantes. Cuando Alejandro se enfrentó a Porus a orillas del Hidaspes, se enfrentó a un ejército de 30.000 pies, 4.000 jinetes, 300 carros y 200 elefantes de guerra, un ejército de tamaño considerable que desplegaría un rey menor de un estado menor en la región de Jhelum. . Menos de un año después, Alejandro se enfrentó al ejército del estado de Malavas, otra entidad regional menor, y se enfrentó a un ejército de 80.000 infantes bien equipados, 10.000 jinetes y 800 carros. Incluso teniendo en cuenta la exageración común en los relatos antiguos, no es de ninguna manera improbable que estos ejércitos fueran tan grandes. La población de la India durante este período estaba entre 120.000.000 y 180.000.000 de personas. Incluso excluyendo a los órdenes sociales más bajos, el imperio Maurya poseía una enorme reserva de mano de obra. Además, la India era rica en oro y metales y tenía la habilidad de producir armas en grandes cantidades en las armerías estatales. La llanura del Ganges y otras áreas más al norte eran excelentes para la cría de monturas para la caballería. Cualquiera que sea el tamaño real de los ejércitos imperiales, todos se registran como más pequeños que los que se dice que existieron durante los últimos períodos medieval y musulmán de la historia de la India.

La organización táctica del ejército de Maurya puede haber estado algo influenciada por la innovación china de combinar varias armas de combate dentro de una sola unidad táctica y entrenarla para luchar juntos, empleando sus armas en concierto. Los ejércitos indios de este período tenían dentro de ellos una unidad básica llamada patti, un pelotón mixto compuesto por un elefante que transportaba tres arqueros o lanceros y un mahout, tres jinetes a caballo armados con jabalinas, escudo redondo y lanza, y cinco soldados de infantería armados con escudo. y espada o arco. Esta unidad de doce personas, cuando se ensambló en tres unidades, formó una senamukha, o & # 8220company & # 8221. , o & # 8220army, & # 8221 compuesto por 21,870 patti. Las fuentes también hablan de unidades militares formadas en múltiplos de diez, y sin duda había unidades de un solo arma que podían emplearse individualmente o en concierto con otras armas. El Arthasastra menciona una unidad llamada samavyuha, o & # 8220battle array, & # 8221 que era aproximadamente del tamaño de una legión romana (5.000 hombres). Esta unidad constaba de cinco subunidades unidas, cada una de las cuales contenía 45 carros, 45 elefantes, 225 de caballería y 675 soldados de infantería cada una. No hace falta decir que la gestión de tales unidades en batalla requería un alto grado de sofisticación táctica.

El equipo militar del ejército imperial de Maurya era esencialmente el mismo que había sido durante los últimos 500 años. El arco indio estaba hecho de bambú y medía entre cinco y seis pies de largo y disparaba una larga flecha de caña con punta de metal o hueso. Nearchus, el cronista cretense que acompañó a Alejandro a la India, señaló que el arquero tenía que apoyar el arco en el suelo y sujetarlo con el pie izquierdo para poder estirarlo en toda su longitud. La flecha disparada por el arco de bambú podría atravesar cualquier armadura. En el Hydaspes, la batalla se desarrolló sobre un terreno fangoso, lo que impidió a los arqueros estabilizar sus arcos de esta manera, dejándolos inútiles. El arco compuesto, o sarnga, también se usó, pero probablemente mucho menos y no por la caballería. Cuando los arqueros de caballería asiática de Alejandro en los Hydaspes atacaron a la caballería india con arco y flecha, la caballería india sufrió grandes pérdidas y no tenía forma de devolver el fuego. Es poco probable que la caballería india llegara a dominar el arco, confiando completamente en la lanza y la jabalina, las armas de la caballería ligera. Si el ejército de Maurya poseía caballería pesada, parece que lo hizo en pequeñas cantidades.

Los soldados de infantería llevaban un escudo largo y estrecho hecho de piel de buey en bruto estirado sobre un marco de madera o mimbre que protegía casi todo el cuerpo, a diferencia del pequeño escudo redondo que llevaba la caballería. Armada con lanza, arco y jabalina, la infantería tendía principalmente a ser de tipo ligero. La infantería pesada portaba la nistrimsa, o espada larga de corte a dos manos, mientras que otros iban armados con mazas de hierro, hachas de daga, hachas de batalla y garrotes. Una lanza larga especial, la tomara, fue llevada por la infantería montada en el lomo de los elefantes y se usó para contrarrestar a cualquier infantería enemiga que se hubiera abierto camino a través de la pantalla de infantería del elefante para atacar al animal. La evidencia que tenemos sugiere que desde los tiempos védicos hasta la llegada de los griegos, solo se hizo un uso leve de las chalecos antibalas, y la mayoría de ellos eran de la variedad de cuero o textil. Sin embargo, con la invasión de Alejandro, el uso de armaduras metálicas y lamelares se generalizó, al igual que el uso de armaduras de placas de escamas para caballos y elefantes. El casco no se volvió de uso generalizado hasta mucho después de la Era Común, y durante la mayor parte del período antiguo, el soldado indio se basó principalmente en los gruesos pliegues de su turbante para protegerse la cabeza.

En el período Maurya, los indios poseían la mayor parte del equipo de asedio y artillería del mundo antiguo, incluidas catapultas, balistas, arietes y otras máquinas de asedio. Una característica distintiva de la práctica de la artillería y el asedio de la India era una gran dependencia de los dispositivos incendiarios, como flechas de fuego, ollas de lanzamiento y bolas de fuego. Incluso había un manual que indicaba cómo equipar a las aves y los monos con la capacidad de transportar fuego dentro de los edificios y en los tejados. Esto no fue sorprendente en un país cuyas fortificaciones y edificios militares estaban hechos principalmente de madera. El fuego era una amenaza tan constante para las ciudades indias que se requirió que miles de recipientes y baldes de agua se mantuvieran llenos y se colocaran fuera de las viviendas en todo momento para extinguir los incendios. Todos los ciudadanos estaban obligados por ley a ayudar en la lucha contra incendios, y se requería que las personas durmieran en la habitación más cercana a la salida de la calle para escapar de los incendios más fácilmente y estar rápidamente disponibles para ayudar a combatirlos. Tan grave era la preocupación por el fuego que el castigo por incendio provocado era la muerte por quemar vivo.

El Arthasastra declara que un buen ejército puede marchar dos yojanas al día y que un mal ejército solo puede manejar uno. Esta es una tasa de marcha para un ejército efectivo de unas diez millas por día, considerablemente por debajo de lo que los ejércitos del Cercano Oriente podrían lograr durante el mismo período. Es probable que el ejército de Maurya siguiera la vieja práctica védica de ponerse de acuerdo con el enemigo en cuanto a la ubicación de un campo de batalla de antemano. En estas condiciones, es probable que la sorpresa táctica haya sido un evento poco común. Gran parte de los consejos ofrecidos por Arthasastra, al menos desde la perspectiva táctica, parecen ser de la misma variedad que los ofrecidos por Sun-Tsu, más un conjunto de máximas diseñadas para hacer pensar al comandante que un conjunto de reglas a aplicar. en ciertas circunstancias. Por eso, para la mente occidental, tales máximas a menudo parecen obvias. Sin embargo, aparecen indicios de un sistema táctico en la sugerencia de que, ya sea que el ataque sea desde el centro, la derecha o la izquierda, siempre debe ser dirigido por las tropas más fuertes. Las tropas más débiles se mantendrán en reserva. Pero la reserva es muy importante. El rey siempre debe colocarse con la reserva para explotar cualquier falla enemiga, y un rey nunca debe & # 8220 luchar sin una reserva & # 8221.

OTRAS LECTURAS Basham, A. L. La maravilla que fue la India: un estudio de la historia y la cultura del subcontinente indio antes de la llegada de los musulmanes. Nueva York: Grove Press, 1959. Bhatia, H. S. Vedic y Aryan India. Delhi: Deep and Deep, 2001. Bradford, Alfred S. With Arrow, Sword, and Spear: A History of Warfare in the Ancient World. Westport, CT: Praeger, 2001. La historia de Cambridge de la India. Delhi: Cambridge University Press, 1968. Dikshitar, V. R. Ramachandra. Guerra en la India antigua. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. Jackson, A. V. Williams. Historia de la India. Londres: Grolier Society, 1906. Prasad, S. N., ed. Perspectivas históricas de la guerra en la India. Delhi: Motilal Banarsidass, 2002. Sandhu, Gurcharn Singh. Una historia militar de la India antigua. Delhi: Vision Books, 2000. Singh, Sarva Daman. Guerra India antigua. Delhi: Motilal Banarsidass, 1997. Smith, Vincent Arthur. La historia de Oxford de la India. 3ª ed. Oxford: Clarendon Press, 1958. Thapar, Romila. Una historia de la India. Middlesex, Reino Unido: Penguin Books, 1966.


Contenido

El nombre "Maurya" no aparece en las inscripciones de Ashoka, o en los relatos griegos contemporáneos como el de Megasthenes Indica, pero está atestiguado por las siguientes fuentes: [36]

  • La inscripción de Rudradaman en la roca Junagadh (c. 150 EC) antepone "Maurya" a los nombres Chandragupta y Ashoka. [36]
  • Los Puranas (c. Siglo IV d.C. o antes) usan Maurya como denominación dinástica. [36]
  • Los textos budistas afirman que Chandragupta pertenecía al clan "Moriya" de los Shakyas, la tribu a la que pertenecía Gautama Buddha. [36]
  • Los textos jainistas afirman que Chandragupta era hijo de un superintendente real de pavos reales (mayura-poshaka). [36] también designarlos como 'moriyar'y mencionarlos después de la inscripción Nandas [37] (de la ciudad de Bandanikke, en el norte de Mysore) del siglo XII d. C. menciona cronológicamente a Mauryya como una de las dinastías que gobernaron la región. [38]

Según algunos eruditos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I aC) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), [39] pero esta lectura es discutida: otros eruditos, como el epigrafista DC Sircar, leen la frase como mukhiya-kala ("el arte principal"). [40]

Según la tradición budista, los antepasados ​​de los reyes Maurya se habían asentado en una región donde los pavos reales (mora en Pali) eran abundantes. Por lo tanto, llegaron a ser conocidos como "Moriyas", literalmente, "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos antepasados ​​construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("ciudad de Moriya"), que se llamó así, porque fue construida con los "ladrillos de colores como cuellos de pavo real". [41]

La conexión de la dinastía con los pavos reales, como se menciona en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por la evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavo real en el pilar Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Estupa de Sanchi. Con base en esta evidencia, los eruditos modernos teorizan que el pavo real pudo haber sido el emblema de la dinastía. [42]

Algunos autores posteriores, como Dhundiraja (comentarista de la Mudrarakshasa) y un anotador del Vishnu Purana, afirman que la palabra "Maurya" se deriva de Mura y la madre del primer rey Maurya. Sin embargo, los Puranas mismos no mencionan a Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [43] La derivación de Dhundiraja de la palabra parece ser su propia invención: de acuerdo con las reglas sánscritas, el derivado del nombre femenino Mura (IAST: Murā) sería "Maureya" el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura". [44]

Establecimiento

Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba la mayor parte del subcontinente indio. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los Mahajanapadas. Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra, Magadha, la capital del Imperio Nanda donde Chanakya trabajó para los Nandas como ministro. Sin embargo, Chanakya fue insultado por el emperador Dhana Nanda, de la dinastía Nanda y Chanakya juró venganza y juró destruir el Imperio Nanda. [45] Tuvo que huir para salvar su vida y fue a Taxila, un importante centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya presenció a algunos jóvenes jugando un juego rural practicando una batalla campal. Quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio cualidades reales en él como alguien apto para gobernar.

Mientras tanto, Alejandro el Grande lideraba sus campañas indias y se aventuró en Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar a la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo. Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes dirigidos por sus generales. [46]

El Imperio Maurya se estableció en la región del Gran Punjab bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chandragupta fue llevado a Taxila por Chanakya y recibió instrucción sobre el arte de gobernar y gobernar. Al requerir un ejército, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como las Yaudheyas que habían resistido al Imperio de Alexanders. El ejército de Maurya se elevó rápidamente para convertirse en la potencia regional prominente en el noroeste del subcontinente indio. El ejército de Maurya luego conquistó los sátrapas establecidos por los macedonios. [47] Los historiadores de la antigua Grecia Nearchus, Onesictrius y Aristobolus han proporcionado mucha información sobre el imperio Maurya. [48] ​​Los generales griegos Eudemus y Peithon gobernaron en el valle del Indo hasta alrededor del 317 a. C., cuando Chandragupta Maurya (con la ayuda de Chanakya, que ahora era su consejero) luchó y expulsó a los gobernadores griegos, y posteriormente sometió al valle del Indo. el control de su nueva sede de poder en Magadha. [27]

La ascendencia de Chandragupta Maurya está envuelta en misterio y controversia. Por un lado, varios relatos indios antiguos, como el drama Mudrarakshasa (Anillo de sello de RakshasaRakshasa fue el primer ministro de Magadha) por Vishakhadatta, describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. En los primeros textos budistas, Mahaparinibbana Sutta, se hace referencia a un clan kshatriya conocido como Mauryas. Sin embargo, es difícil llegar a conclusiones sin más evidencia histórica. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Se dice que de joven conoció a Alejandro. [49] Se dice que Chanakya se encontró con el rey Nanda, lo enfureció y escapó por los pelos. [50]

Conquista de Magadha

Chanakya animó a Chandragupta Maurya y su ejército a tomar el trono de Magadha. Usando su red de inteligencia, Chandragupta reunió a muchos jóvenes de Magadha y otras provincias, hombres molestos por el gobierno corrupto y opresivo del rey Dhana Nanda, además de los recursos necesarios para que su ejército librara una larga serie de batallas. Estos hombres incluían al ex general de Taxila, estudiantes consumados de Chanakya, el representante del rey Parvataka, su hijo Malayaketu y los gobernantes de pequeños estados. Los macedonios (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda. [52] [53] El Mudrarakshasa de Visakhadutta, así como de la obra jaina, Parisishtaparvan habla de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvataka, a menudo identificado con Porus, [54] [55] aunque esta identificación no es aceptada por todos los historiadores. [56] Esta alianza del Himalaya le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso compuesto por Yavanas (griegos), Kambojas, Shakas (escitas), Kiratas (Himalayas), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra (también llamado Kusumapura, "La ciudad de las flores"): [57]

Kusumapura fue sitiada desde todas las direcciones por las fuerzas de Parvata y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros, reunidos por consejo de Chanakya.

Al prepararse para invadir Pataliputra, Maurya ideó una estrategia. Se anunció una batalla y el ejército de Magadhan fue trasladado de la ciudad a un campo de batalla distante para enfrentarse a las fuerzas de Maurya. Mientras tanto, el general y los espías de Maurya sobornaron al general corrupto de Nanda. También logró crear un ambiente de guerra civil en el reino, que culminó con la muerte del heredero al trono. Chanakya logró ganarse el sentimiento popular.Al final, Nanda renunció, entregó el poder a Chandragupta, se exilió y nunca más se supo de él. Chanakya se puso en contacto con el primer ministro, Rakshasas, y le hizo comprender que su lealtad era hacia Magadha, no hacia la dinastía Nanda, e insistió en que continuara en el cargo. Chanakya también reiteró que optar por resistir iniciaría una guerra que afectaría gravemente a Magadha y destruiría la ciudad. Rakshasa aceptó el razonamiento de Chanakya, y Chandragupta Maurya fue instalado legítimamente como el nuevo Rey de Magadha. Rakshasa se convirtió en el consejero principal de Chandragupta, y Chanakya asumió el cargo de un estadista anciano.

Chandragupta Maurya

Después de la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., Chandragupta dirigió una serie de campañas en 305 a. C. para realizar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. [59] Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas, regresando hacia el oeste, Seleuco I Nicator luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas a partir de fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán. [60]

Los dos gobernantes concluyeron un tratado de paz en 303 a. C., que incluía una alianza matrimonial. Según sus términos, Chandragupta recibió las satrapías de Paropamisadae (Kamboja y Gandhara) y Arachosia (Kandhahar) y Gedrosia (Baluchistán). Seleuco recibí los 500 elefantes de guerra que iban a tener un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la Batalla de Ipsus en 301 a. C. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megasthenes, Deimakos y Dionysius residieron en la corte de Maurya. [61]

Megasthenes en particular fue un embajador griego notable en la corte de Chandragupta Maurya. [62] Según Arrian, el embajador Megasthenes (c. 350 - c. 290 a. C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra. [63] La descripción de Megasthenes de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleuco un medio para evitar la invasión, sin embargo, la decisión subyacente de Seleuco fue la improbabilidad del éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basadas en relatos similares de viajeros que regresaban. [59]

Chandragupta estableció un estado centralizado fuerte con una administración en Pataliputra, que, según Megasthenes, estaba "rodeada por un muro de madera perforado por 64 puertas y 570 torres". Eliano, aunque no citó expresamente a Megasthenes ni mencionó a Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor al Susa o Ecbatana de Persia. [64] La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época. [sesenta y cinco]

El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el dominio del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar de la literatura Sangam describió cómo las áreas al sur de la meseta de Deccan, que comprendía el país tamil, fueron invadidas por el ejército de Maurya utilizando tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (personas que residían en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formaban la vanguardia del ejército de Maurya. [37] [66] También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deimachus. [67] Según Plutarch, Chandragupta Maurya sometió a toda la India, y Justin también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos están corroborados por la literatura tamil sangam que menciona la invasión de Maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil en el distrito de Tirunelveli en la actual Tamil Nadu. [68] [69]

Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu. [70] [71] [72] Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta morir, según la práctica jainista de sallekhana. [73]

Bindusara

Bindusara nació de Chandragupta, el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluidos los diversos Puranas y los Mahavamsa. [74] [ se necesita una cita completa ] Está atestiguado por los textos budistas como Dipavamsa y Mahavamsa ("Bindusaro") los textos jainistas como Parishta-Parvan así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). [75] [76] Según el escritor jainista del siglo XII, Hemachandra Parishta-Parvan, el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara. [77] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de "Amitrochates" o sus variaciones. [78] [79]

El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a. C. [66] Bindusara, de solo 22 años, heredó un gran imperio que consistía en lo que ahora es el norte, centro y este de la India junto con partes de Afganistán y Baluchistán. Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que ahora se conoce como Karnataka. Trajo dieciséis estados bajo el Imperio Maurya y así conquistó casi toda la península de la India (se dice que conquistó la "tierra entre los dos mares", la región peninsular entre la Bahía de Bengala y el Mar Arábigo). Bindusara no conquistó los amistosos reinos tamiles de los cholas, gobernados por el rey Ilamcetcenni, los pandyas y los cheras. Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la moderna Odisha) era el único reino de la India que no formaba parte del imperio de Bindusara. [80] Más tarde fue conquistada por su hijo Ashoka, quien se desempeñó como virrey de Ujjaini durante el reinado de su padre, lo que destaca la importancia de la ciudad. [81] [82]

La vida de Bindusara no se ha documentado tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó sirviendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito medieval tibetano Taranatha que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara "a destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en el amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". [83] Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. El motivo de la primera revuelta fue la mala administración de Susima, su hijo mayor. Se desconoce el motivo de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla durante su vida. Fue aplastado por Ashoka después de la muerte de Bindusara. [84]

Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deimachus era el embajador del emperador seléucida Antiochus I en la corte de Bindusara. [85] Diodoro afirma que el rey de Palibothra (Pataliputra, la capital de Maurya) dio la bienvenida a un autor griego, Iambulus. Este rey generalmente se identifica como Bindusara. [85] Plinio afirma que el rey egipcio Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [86] [87] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara. [85]

A diferencia de su padre Chandragupta (quien en una etapa posterior se convirtió al jainismo), Bindusara creía en la secta Ajivika. El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán [88] de la secta Ajivika. La esposa de Bindusara, la reina Subhadrangi (reina Dharma / Aggamahesi) era una brahmán [89] también de la secta Ajivika de Champa (actual distrito de Bhagalpur). A Bindusara se le atribuye haber otorgado varias subvenciones a los monasterios brahmanes (Brahmana-bhatto). [90]

La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década de 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [66] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [83] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en 269-268 a. C. [85] Según el Mahavamsa, Bindusara reinó durante 28 años. [91] El Vayu Purana, que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años. [92]

Ashoka

Cuando era un joven príncipe, Ashoka (r. 272-232 a. C.) fue un brillante comandante que aplastó las revueltas en Ujjain y Takshashila. Como monarca fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) lo que resultó ser el acontecimiento fundamental de su vida. Ashoka usó Kalinga para proyectar poder sobre una gran región construyendo una fortificación allí y asegurándola como posesión. [93] Aunque el ejército de Ashoka logró abrumar a las fuerzas de Kalinga de soldados reales y unidades civiles, se estima que 100.000 soldados y civiles murieron en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 de los propios hombres de Ashoka. Cientos de miles de personas se vieron afectadas negativamente por la destrucción y las secuelas de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque se completó la anexión de Kalinga, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a viajar por Asia y difundir el budismo a otros países. [ cita necesaria ]

Ashoka implementó los principios de ahimsa prohibiendo la caza y las actividades deportivas violentas y poniendo fin al trabajo forzado y contratado (muchos miles de personas en Kalinga devastada por la guerra habían sido obligadas a realizar trabajos forzados y servidumbre). Si bien mantuvo un ejército grande y poderoso, para mantener la paz y mantener la autoridad, Ashoka amplió las relaciones amistosas con los estados de Asia y Europa, y patrocinó misiones budistas. Realizó una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura de inspiración idealizada en la India moderna. [ cita necesaria ]

Los edictos de Ashoka, grabados en piedra, se encuentran en todo el subcontinente. Desde el oeste hasta Afganistán y hasta el sur hasta Andhra (distrito de Nellore), los edictos de Ashoka establecen sus políticas y logros. Aunque predominantemente escritos en prakrit, dos de ellos fueron escritos en griego y uno en griego y arameo. Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, Kambojas y Gandharas como pueblos que forman una región fronteriza de su imperio. También dan fe de que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helénico en el momento como Amtiyoko (Antíoco), Tulamaya (Ptolomeo), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) y Alikasudaro (Alexander) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. [ cita necesaria ] Los Edictos también ubican con precisión su territorio "a 600 yojanas de distancia" (un yojanas está a unas 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas). [94]

Disminución

Ashoka fue seguido durante 50 años por una sucesión de reyes más débiles. Fue sucedido por Dasharatha Maurya, que era nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahendra, su primogénito, iba a difundir el budismo en el mundo. Kunala Maurya estaba ciego, por lo que no pudo ascender al trono y Tivala, hijo de Kaurwaki, murió incluso antes que Ashoka. Otro hijo, Jalauka, no tiene mucha historia detrás de él.

El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati, el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya fue asesinado por su general Pushyamitra Shunga en un desfile militar sin heredero. Por lo tanto, el gran imperio Maurya finalmente terminó, dando lugar al Imperio Shunga.

Las razones presentadas para el declive incluyen la sucesión de reyes débiles después de Aśoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus, una administración de alto peso donde la autoridad estaba completamente en las manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, [95] la escala pura del imperio haciéndolo difícil de manejar, y la invasión del Imperio Greco-Bactriano.

Algunos historiadores, como H. C. Raychaudhuri, han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar, han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "enormemente exagerados". [96]

Golpe de Shunga (185 a. C.)

Los registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el surgimiento del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa para los budistas [97] y un resurgimiento del hinduismo. Según Sir John Marshall, [98] Pushyamitra pudo haber sido el autor principal de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber sido más partidarios del budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte [99] y Romila Thapar, [100] entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de budistas y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.

Establecimiento del Reino Indo-Griego (180 a. C.)

La caída de los Maurya dejó el paso de Khyber sin vigilancia, y siguió una ola de invasión extranjera. El rey grecobactriano, Demetrio, aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del año 180 a. C., formando el Reino Indo-Griego. Los indo-griegos mantendrían posesiones en la región transindus y harían incursiones en el centro de la India, durante aproximadamente un siglo. Bajo ellos, floreció el budismo, y uno de sus reyes, Menandro, se convirtió en una figura famosa del budismo que iba a establecer una nueva capital de Sagala, la moderna ciudad de Sialkot. Sin embargo, la extensión de sus dominios y la extensión de su gobierno están sujetos a mucho debate. La evidencia numismática indica que retuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque el alcance de sus éxitos contra los poderes indígenas como los Shungas, Satavahanas y Kalingas no está claro, lo que sí está claro es que las tribus escitas, rebautizadas como indo-escitas, provocaron la desaparición de los indo-griegos alrededor del 70 a. C. y conservaron tierras. en el transindus, la región de Mathura y Gujarat. [ cita necesaria ]

Megasthenes menciona el mando militar que consta de seis juntas de cinco miembros cada una, (i) Armada (ii) Transporte militar (iii) Infantería (iv) Caballería con catapultas (v) Divisiones de carros y (vi) Elefantes. [101]

El Imperio se dividió en cuatro provincias, con la capital imperial en Pataliputra. De los edictos de Ashokan, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el norte). El jefe de la administración provincial era el Kumara (príncipe real), que gobernaba las provincias como representante del rey. los Kumara fue asistido por Mahamatyas y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejó a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros). [ cita necesaria ]. Los mauryanos establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas estaban hechas principalmente de plata y cobre. También circulaban algunas monedas de oro. Las monedas se utilizaron ampliamente para el comercio y el comercio [102].

Los historiadores teorizan que la organización del Imperio estaba en consonancia con la extensa burocracia descrita por Kautilya en Arthashastra: una administración pública sofisticada gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro. [103] Según Megasthenes, el imperio tenía un ejército de 600.000 infantes, 30.000 jinetes, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes. [104] Un vasto sistema de espionaje recopilaba inteligencia con fines de seguridad tanto internos como externos. Habiendo renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka, sin embargo, continuó manteniendo este gran ejército, para proteger al Imperio e infundir estabilidad y paz en todo el oeste y sur de Asia. [ cita necesaria ]. A pesar de que una gran parte estaba bajo el control del imperio Maurya, la difusión de la información y el mensaje imperial era limitada, ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio. [105]

Gobierno local

Los relatos de Arthashastra y Megasthenes de Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal compuesto por treinta comisionados se dividió en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se ocupaba de los bienes proporcionados, la segunda junta hacía arreglos para dignatarios extranjeros, turistas y hombres de negocios, la tercera junta realizaba registros y registros, la cuarta se ocupaba de los productos manufacturados y la venta de productos básicos, la quinta junta regulaba el comercio, otorgaba licencias y controlaba los pesos y medidas, la sexta junta recaudó impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades como Taxila tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El abogado de la ciudad tenía funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de carreteras, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc. [106] El jefe oficial de la aldea era Gramika (en las ciudades de Nagarika). [107] El abogado de la ciudad también tenía algunos poderes magisteriales.

Por primera vez en el sur de Asia, la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y mejoraron el comercio y el comercio, con una mayor productividad agrícola. La situación anterior que involucraba a cientos de reinos, muchos pequeños ejércitos, poderosos jefes regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores fueron liberados de las cargas fiscales y de recaudación de cultivos de los reyes regionales, pagando en cambio a un sistema de impuestos administrado a nivel nacional y estricto pero justo, según lo aconsejado por los principios en el Arthashastra. Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales y un servicio civil proporcionaron justicia y seguridad a los comerciantes, agricultores y comerciantes. El ejército de Maurya eliminó a muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y poderosos jefes que buscaban imponer su propia supremacía en áreas pequeñas. Aunque regia en la recaudación de ingresos, Maurya también patrocinó muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en la India se expandió enormemente debido a la unidad política recién descubierta y la paz interna. [ cita necesaria ]

Bajo el tratado de amistad indo-griego, y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El paso de Khyber, en la frontera moderna de Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto de comercio e intercambio de importancia estratégica con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos de Asia occidental se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hacia el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluían productos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior se encontró con nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Maurya.Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de reposo y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas excesivamente rigurosas, incluidas las relacionadas con los impuestos y la recolección de cultivos, ayudó a aumentar la productividad y la actividad económica en todo el Imperio. [ cita necesaria ]

En muchos sentidos, la situación económica en el Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano de varios siglos después. Ambos tenían amplias conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a corporaciones. Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados ​​por el estado, Mauryan India tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estos existían exclusivamente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya. [108]

Tesoro de monedas en su mayoría de Maurya.

Moneda perforada de plata del imperio Maurya, con símbolos de rueda y elefante. 3ro siglo AEC. [ cita necesaria ]

Moneda de Maurya con el símbolo de la colina arqueada en el reverso. [ cita necesaria ]

Moneda del Imperio Maurya. Alrededor de finales del siglo IV-II a. C. [ cita necesaria ]

Imperio Maurya, Emperador Salisuka o posterior. Circa 207-194 a. C. [109]

En el período inicial del imperio, el hinduismo era una religión importante. [110] Los maurianos favorecían todas las religiones dhármicas como el hinduismo, el jainismo y el budismo. Las sectas religiosas menores como las ajivikas también recibieron patrocinio.

Jainismo

Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas. Chandragupta fue discípulo del monje jainista Acharya Bhadrabahu. Se dice que en sus últimos días, observó el ritual jainista riguroso pero auto-purificador de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka. [111] [72] [112] [71] Samprati, el nieto de Ashoka, también patrocinaba el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. [113] Algunos de ellos todavía se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. [ cita necesaria ] También se dice que al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y el Medio Oriente para la propagación del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha realizado ninguna investigación en esta área. [114] [115]

Por lo tanto, el jainismo se convirtió en una fuerza vital bajo el gobierno de Maurya. A Chandragupta y Samprati se les atribuye la propagación del jainismo en el sur de la India. Se dice que durante sus reinados se erigieron cientos de miles de templos y estupas.

Budismo

Magadha, el centro del imperio, también fue el lugar de nacimiento del budismo. Ashoka practicó inicialmente el hinduismo [ cita necesaria ] pero más tarde siguió al budismo después de la guerra de Kalinga, renunció al expansionismo y la agresión, y a los mandatos más duros de la Arthashastra sobre el uso de la fuerza, vigilancia intensiva y medidas despiadadas para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka, cuyo rey Tissa estaba tan encantado con los ideales budistas que él mismo los adoptó e hizo del budismo la religión del estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental, Grecia y el sudeste asiático, y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en toda la India, como Sanchi y el templo Mahabodhi, y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán, Tailandia y el norte de Asia, incluida Siberia. Ashoka ayudó a convocar el Tercer Consejo Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un consejo que emprendió mucho trabajo de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión por todo el Imperio Maurya. [116]

El mayor monumento de este período, ejecutado durante el reinado de Chandragupta Maurya, fue el antiguo palacio de Paliputra, el moderno Kumhrar en Patna. Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que fue un grupo de varios edificios, el más importante de los cuales fue una inmensa sala de pilares sostenida sobre un alto sustrato de vigas. Los pilares se colocaron en filas regulares, dividiendo así la sala en varios tramos cuadrados más pequeños. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato de un testigo ocular de Megasthenes, el palacio estaba construido principalmente de madera, y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana, y sus pilares dorados estaban adornados con enredaderas de oro y pájaros de plata. Los edificios se encontraban en un extenso parque salpicado de estanques de peces y amueblado con una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. [117] [ se necesita una mejor fuente ] Arthashastra de Kauṭilya también da el método de construcción del palacio de este período. Los fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus ejes redondos ahusados ​​y pulido suave, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera. [ cita necesaria ]

Durante el período Ashokan, la mampostería era de un orden muy diversificado y comprendía elevados pilares independientes, rejas de estupas, tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado una perfección tan grande durante este tiempo que incluso los pequeños fragmentos de arte en piedra recibieron un pulido muy brillante que se asemejaba a un esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la escuela budista de arquitectura. Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas, que eran grandes cúpulas y tenían símbolos de Buda. Los más importantes se encuentran en Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya y Nagarjunakonda. Los ejemplos más difundidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio. [118] [ se necesita una mejor fuente ]

El pavo real era un símbolo dinástico de los maurianos, como lo representan los pilares de Ashoka en Nandangarh y Sanchi Stupa. [42]

Restos del Pilar Ashokan en piedra pulida (a la derecha de la Puerta Sur).

Restos del eje del pilar de Ashoka, debajo de un cobertizo cerca de la Puerta del Sur.

Pilar y su inscripción (el "Edicto del Cisma") al ser descubierto.

La protección de los animales en la India fue defendida en la época de la dinastía Maurya, siendo el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es de interés. [121]

Los Maurya primero consideraron los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poder militar en aquellos tiempos dependía no solo de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla, estos jugaron un papel en la derrota de Seleuco, uno de los ex generales de Alejandro. Los Maurya buscaban preservar el suministro de elefantes, ya que era más barato y tomaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar elefantes salvajes que criarlos. De Kautilya Arthashastra contiene no sólo máximas sobre el antiguo arte de gobernar, sino que también especifica sin ambigüedades las responsabilidades de funcionarios como el Protector de los bosques de elefantes. [122]

En el borde del bosque, debería establecer un bosque para elefantes custodiado por silvicultores. La Oficina del Jefe Forestal de Elefantes debería, con la ayuda de guardias, proteger a los elefantes en cualquier terreno. La matanza de un elefante se castiga con la muerte.

Los Maurya también designaron bosques separados para proteger el suministro de madera, así como leones y tigres para las pieles. En otro lugar el Protector de animales también trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores para que el bosque fuera seguro para el pastoreo del ganado. [ cita necesaria ]

Los Maurya valoraban ciertas áreas forestales en términos estratégicos o económicos e instituían restricciones y medidas de control sobre ellas. Consideraban a todas las tribus de los bosques con desconfianza y las controlaban con sobornos y subyugación política. Emplearon a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyaca para vigilar fronteras y atrapar animales. Sin embargo, la relación a veces tensa y plagada de conflictos permitió a los Maurya proteger su vasto imperio. [123]

Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, provocó cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluía brindar protección a la fauna e incluso renunció a la caza real. Fue el primer gobernante de la historia [ verificación fallida ] para defender medidas de conservación para la vida silvestre e incluso tenía reglas inscritas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del rey al renunciar a la matanza de animales, uno de ellos afirma con orgullo: [123]

Nuestro rey mató muy pocos animales.

Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 'panas' (monedas) por cazar ciervos furtivamente en cotos de caza reales muestra que existieron infractores de las reglas. Las restricciones legales estaban en conflicto con las prácticas ejercidas libremente por la gente común en la caza, tala, pesca y prender fuego en los bosques. [123]

Fundación del Imperio

Las relaciones con el mundo helenístico pueden haber comenzado desde el comienzo del Imperio Maurya. Plutarco informa que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno, probablemente alrededor de Taxila en el noroeste: [124]

Sandrocottus, cuando era un jovencito, vio a Alejandro en persona, y se nos dice que a menudo dijo en épocas posteriores que Alejandro por poco echaba de menos hacerse dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado debido a su bajeza y baja cuna.

Reconquista del noroeste (c. 317-316 a. C.)

Chandragupta finalmente ocupó el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como "prefectos" en fuentes occidentales) que quedaron en su lugar después de Alejandro (Justino), entre los que podría haber estado Eudemus, gobernante en el oeste. Punjab hasta su partida en 317 a. C. o Peithon, hijo de Agenor, gobernante de las colonias griegas a lo largo del Indo hasta su partida a Babilonia en 316 a. C. [ cita necesaria ]

La India, después de la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como si se sacudiera el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero había transformado la liberación en servidumbre tras victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimió al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.

Más tarde, cuando estaba preparando la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se acercó a él y lo cargó sobre su espalda como si fuera manso, y se convirtió en un notable luchador y líder de la guerra. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseyó la India en el momento en que Seleuco estaba preparando la gloria futura.

Conflicto y alianza con Seleuco (305 a. C.)

Seleuco I Nicator, el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad territorios orientales hasta Bactria y el Indo (Appian, Historia de Roma, The Syrian Wars 55), hasta que en 305 a. C. entró en un enfrentamiento con el emperador Chandragupta:

Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en armas y persuasivo en consejo, él [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, Capadocia 'seléucida', Persis, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hircania y otras adyacentes. pueblos que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio eran los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco.

Aunque no quedan relatos del conflicto, está claro que a Seleuco le fue mal contra el emperador indio, ya que no logró conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a entregar gran parte de lo que ya era suyo. Independientemente, Seleucus y Chandragupta finalmente llegaron a un acuerdo y, a través de un tratado sellado en 305 a. C., Seleucus, según Strabo, cedió varios territorios a Chandragupta, incluido el este de Afganistán y Baluchistán. [ cita necesaria ]

Alianza matrimonial

Chandragupta y Seleucus concluyeron un tratado de paz y una alianza matrimonial en 303 a. C. Chandragupta recibió vastos territorios y, a cambio, le dio a Seleuco 500 elefantes de guerra, [129] [130] [131] [132] [133] un activo militar que jugaría un papel decisivo en la Batalla de Ipsus en 301 a. C. [134] Además de este tratado, Seleuco envió un embajador, Megasthenes, a Chandragupta, y luego Deimakos a su hijo Bindusara, en la corte de Maurya en Pataliputra (la actual Patna en Bihar). Más tarde, Plinio el Viejo también registra que Ptolomeo II Filadelfo, el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka, envió a un embajador llamado Dionisio a la corte de Maurya. [135] [ se necesita una mejor fuente ]

Los estudios generales afirman que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluido el Hindu Kush, el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. [136] [137] Arqueológicamente, se conocen indicios concretos del gobierno de Maurya, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka, hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.

Él (Seleuco) cruzó el Indo y libró la guerra con Sandrocottus [Maurya], rey de los indios, que habitaba a orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un entendimiento y contrajeron matrimonio.

Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación de Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono.

El tratado sobre "Epigamia" implica que el matrimonio legal entre griegos e indios fue reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si ocurrió entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos. [ cita necesaria ]

Intercambio de regalos

Las fuentes clásicas también han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleucus intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleucus: [78]

Y Theophrastus dice que algunos inventos son de una eficacia maravillosa en tales asuntos [como para hacer a la gente más amorosa]. Y Phylarchus lo confirma, refiriéndose a algunos de los presentes que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco que actuarían como hechizos en producir un grado maravilloso de afecto, mientras que algunos, por el contrario, desterrarían el amor.

También se registra en fuentes clásicas que su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de enemigos) intercambió regalos con Antíoco I: [78]

Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (porque en realidad, como dice Aristófanes, "no hay nada más bonito que los higos secos"), que incluso Amitrochates, el rey de los indios, le escribió a Antíoco suplicándole (es Hegesander que cuenta esta historia) para comprarle y enviarle vino dulce, higos secos y un sofista y Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos pero no es lícito para un sofista que se venderá en Grecia.

Población griega en India

Una influyente y numerosa población griega estuvo presente en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio de Ashoka, posiblemente restos de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Edictos de la Roca de Ashoka, algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos dentro de su dominio se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma.

Ahora, en tiempos pasados ​​(oficiales) llamados Mahamatras de moralidad no existían antes. Los mahmatras de la moralidad fueron designados por mí (cuando había sido) ungido durante trece años. Estos están ocupados con todas las sectas en el establecimiento de la moralidad, en la promoción de la moralidad y por el bienestar y la felicidad de aquellos que se dedican a la moralidad (incluso) entre los griegos, Kambojas y Gandharas, y cualesquiera otros limítrofes occidentales (míos que hay).

Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y se ha descubierto en Kandahar un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo. Se dice que está escrito en excelente griego clásico, utilizando sofisticados términos filosóficos. En este Edicto, Ashoka usa la palabra Eusebeia ("Piedad") como la traducción griega del omnipresente "Dharma" de sus otros Edictos escritos en Prakrit: [ se necesita fuente no primaria ]

Habiéndose cumplido diez años (de reinado), el rey Piodasas (Ashoka) dio a conocer (la doctrina de) la piedad (εὐσέβεια, Eusebeia) a los hombres y desde este momento ha hecho a los hombres más piadosos, y todo prospera en todo el mundo. Y el rey se abstiene de (matar) seres vivos, y otros hombres y los que (son) cazadores y pescadores del rey han desistido de cazar. Y si algunos (fueron) intemperantes, han cesado de su intemperancia como estaba en su poder y han obedecido a su padre y a su madre y a los ancianos, en oposición al pasado también en el futuro, actuando así en cada ocasión, lo harán vivir mejor y más feliz.

Misiones budistas en Occidente (c. 250 a. C.)

Mapa de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka.

Territorios "conquistados por el Dharma" según el Major Rock Edicto No. 13 de Ashoka (260-218 a. C.). [141] [142]

Además, en los Edictos de Ashoka, Ashoka menciona a los reyes helenísticos del período como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no queda ningún registro histórico occidental de este evento:

La conquista de Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (5.400-9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente. en el sur entre los cholas, los pandyas y hasta Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbal, para hombres y animales, en sus territorios:

En todas partes dentro del Amado-de-los-Dioses, el dominio del rey Piyadasi [Ashoka], y entre la gente más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras, los Keralaputras, hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antiochos, y entre los reyes vecinos de Antiochos, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha previsto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Siempre que no se dispone de hierbas medicinales adecuadas para humanos o animales, las he importado y cultivado. Dondequiera que no haya raíces o frutos médicos disponibles, los he importado y cultivado. A lo largo de las carreteras me han cavado pozos y se han plantado árboles en beneficio de los seres humanos y los animales.

Los griegos en la India incluso parecen haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita, se describen en fuentes pali como destacados monjes budistas griegos ("Yona"), activos en el proselitismo budista. (el Mahavamsa, XII [143] [ se necesita fuente no primaria ] ).

Subhagasena y Antiochos III (206 a. C.)

Sophagasenus fue un gobernante indio Maurya del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas, y llamado Subhagasena o Subhashasena en Prakrit. Su nombre se menciona en la lista de príncipes de Maurya, [ cita necesaria ] y también en la lista de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka o Kunala, hijo de Ashoka. Gobernó un área al sur del Hindu Kush, posiblemente en Gandhara. Antiochos III, el rey seléucida, después de haber hecho las paces con Eutidemo en Bactria, fue a la India en 206 a. C. y se dice que renovó su amistad con el rey indio allí:

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso y descendió a la India renovó su amistad con Sophagasenus el rey de los indios recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total y habiendo provisto una vez más sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando Androsthenes de Cyzicus el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

  • 322 a. C.: Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya al derrotar a la dinastía Nanda.
  • 317-316 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el noroeste del subcontinente indio.
  • 305-303 a. C.: Chandragupta Maurya gana territorio del Imperio seléucida.
  • 298-269 a. C.: Reinado de Bindusara, hijo de Chandragupta. Conquista partes de Deccan, el sur de la India.
  • 269-232 a. C.: El Imperio Maurya alcanza su apogeo bajo Ashoka, nieto de Chandragupta.
  • 261 a. C.: Ashoka conquista el reino de Kalinga.
  • 250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
  • 184 a. C.: El imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga, un general de Maurya y fundador del Imperio Shunga.

De acuerdo a Vicarasreni de Merutunga, los maurianos subieron al poder en el 312 a. C. [144]


Contenido

El nombre "Maurya" no aparece en las inscripciones de Ashoka, o en los relatos griegos contemporáneos como el de Megasthenes Indica, pero está atestiguado por las siguientes fuentes: [36]

  • La inscripción de Rudradaman en la roca Junagadh (c. 150 EC) antepone "Maurya" a los nombres Chandragupta y Ashoka. [36]
  • Los Puranas (c. Siglo IV d.C. o antes) usan Maurya como denominación dinástica. [36]
  • Los textos budistas afirman que Chandragupta pertenecía al clan "Moriya" de los Shakyas, la tribu a la que pertenecía Gautama Buddha. [36]
  • Los textos jainistas afirman que Chandragupta era hijo de un superintendente real de pavos reales (mayura-poshaka). [36] también designarlos como 'moriyar'y mencionarlos después de la inscripción Nandas [37] (de la ciudad de Bandanikke, en el norte de Mysore) del siglo XII d. C. menciona cronológicamente a Mauryya como una de las dinastías que gobernaron la región. [38]

Según algunos eruditos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I aC) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), [39] pero esta lectura es discutida: otros eruditos, como el epigrafista DC Sircar, leen la frase como mukhiya-kala ("el arte principal"). [40]

Según la tradición budista, los antepasados ​​de los reyes Maurya se habían asentado en una región donde los pavos reales (mora en Pali) eran abundantes. Por lo tanto, llegaron a ser conocidos como "Moriyas", literalmente, "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos antepasados ​​construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("ciudad de Moriya"), que se llamó así, porque fue construida con los "ladrillos de colores como cuellos de pavo real". [41]

La conexión de la dinastía con los pavos reales, como se menciona en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por la evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavo real en el pilar Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Estupa de Sanchi. Con base en esta evidencia, los eruditos modernos teorizan que el pavo real pudo haber sido el emblema de la dinastía. [42]

Algunos autores posteriores, como Dhundiraja (comentarista de la Mudrarakshasa) y un anotador del Vishnu Purana, afirman que la palabra "Maurya" se deriva de Mura y la madre del primer rey Maurya. Sin embargo, los Puranas mismos no mencionan a Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [43] La derivación de Dhundiraja de la palabra parece ser su propia invención: de acuerdo con las reglas sánscritas, el derivado del nombre femenino Mura (IAST: Murā) sería "Maureya" el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura". [44]

Establecimiento

Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba la mayor parte del subcontinente indio. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los Mahajanapadas. Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra, Magadha, la capital del Imperio Nanda donde Chanakya trabajó para los Nandas como ministro. Sin embargo, Chanakya fue insultado por el emperador Dhana Nanda, de la dinastía Nanda y Chanakya juró venganza y juró destruir el Imperio Nanda. [45] Tuvo que huir para salvar su vida y fue a Taxila, un importante centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya presenció a algunos jóvenes jugando un juego rural practicando una batalla campal. Quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio cualidades reales en él como alguien apto para gobernar.

Mientras tanto, Alejandro el Grande lideraba sus campañas indias y se aventuró en Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar a la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo. Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes dirigidos por sus generales. [46]

El Imperio Maurya se estableció en la región del Gran Punjab bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chandragupta fue llevado a Taxila por Chanakya y recibió instrucción sobre el arte de gobernar y gobernar. Al requerir un ejército, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como las Yaudheyas que habían resistido al Imperio de Alexanders. El ejército de Maurya se elevó rápidamente para convertirse en la potencia regional prominente en el noroeste del subcontinente indio. El ejército de Maurya luego conquistó los sátrapas establecidos por los macedonios. [47] Los historiadores de la antigua Grecia Nearchus, Onesictrius y Aristobolus han proporcionado mucha información sobre el imperio Maurya. [48] ​​Los generales griegos Eudemus y Peithon gobernaron en el valle del Indo hasta alrededor del 317 a. C., cuando Chandragupta Maurya (con la ayuda de Chanakya, que ahora era su consejero) luchó y expulsó a los gobernadores griegos, y posteriormente sometió al valle del Indo. el control de su nueva sede de poder en Magadha. [27]

La ascendencia de Chandragupta Maurya está envuelta en misterio y controversia. Por un lado, varios relatos indios antiguos, como el drama Mudrarakshasa (Anillo de sello de RakshasaRakshasa fue el primer ministro de Magadha) por Vishakhadatta, describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. En los primeros textos budistas, Mahaparinibbana Sutta, se hace referencia a un clan kshatriya conocido como Mauryas. Sin embargo, es difícil llegar a conclusiones sin más evidencia histórica. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Se dice que de joven conoció a Alejandro. [49] Se dice que Chanakya se encontró con el rey Nanda, lo enfureció y escapó por los pelos. [50]

Conquista de Magadha

Chanakya animó a Chandragupta Maurya y su ejército a tomar el trono de Magadha. Usando su red de inteligencia, Chandragupta reunió a muchos jóvenes de Magadha y otras provincias, hombres molestos por el gobierno corrupto y opresivo del rey Dhana Nanda, además de los recursos necesarios para que su ejército librara una larga serie de batallas. Estos hombres incluían al ex general de Taxila, estudiantes consumados de Chanakya, el representante del rey Parvataka, su hijo Malayaketu y los gobernantes de pequeños estados. Los macedonios (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda. [52] [53] El Mudrarakshasa de Visakhadutta, así como de la obra jaina, Parisishtaparvan habla de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvataka, a menudo identificado con Porus, [54] [55] aunque esta identificación no es aceptada por todos los historiadores. [56] Esta alianza del Himalaya le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso compuesto por Yavanas (griegos), Kambojas, Shakas (escitas), Kiratas (Himalayas), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra (también llamado Kusumapura, "La ciudad de las flores"): [57]

Kusumapura fue sitiada desde todas las direcciones por las fuerzas de Parvata y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros, reunidos por consejo de Chanakya.

Al prepararse para invadir Pataliputra, Maurya ideó una estrategia. Se anunció una batalla y el ejército de Magadhan fue trasladado de la ciudad a un campo de batalla distante para enfrentarse a las fuerzas de Maurya. Mientras tanto, el general y los espías de Maurya sobornaron al general corrupto de Nanda. También logró crear un ambiente de guerra civil en el reino, que culminó con la muerte del heredero al trono. Chanakya logró ganarse el sentimiento popular. Al final, Nanda renunció, entregó el poder a Chandragupta, se exilió y nunca más se supo de él. Chanakya se puso en contacto con el primer ministro, Rakshasas, y le hizo comprender que su lealtad era hacia Magadha, no hacia la dinastía Nanda, e insistió en que continuara en el cargo. Chanakya también reiteró que optar por resistir iniciaría una guerra que afectaría gravemente a Magadha y destruiría la ciudad. Rakshasa aceptó el razonamiento de Chanakya, y Chandragupta Maurya fue instalado legítimamente como el nuevo Rey de Magadha. Rakshasa se convirtió en el consejero principal de Chandragupta, y Chanakya asumió el cargo de un estadista anciano.

Chandragupta Maurya

Después de la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., Chandragupta dirigió una serie de campañas en 305 a. C. para realizar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. [59] Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas, regresando hacia el oeste, Seleuco I Nicator luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas a partir de fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán. [60]

Los dos gobernantes concluyeron un tratado de paz en 303 a. C., que incluía una alianza matrimonial. Según sus términos, Chandragupta recibió las satrapías de Paropamisadae (Kamboja y Gandhara) y Arachosia (Kandhahar) y Gedrosia (Baluchistán). Seleuco recibí los 500 elefantes de guerra que iban a tener un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la Batalla de Ipsus en 301 a. C. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megasthenes, Deimakos y Dionysius residieron en la corte de Maurya. [61]

Megasthenes en particular fue un embajador griego notable en la corte de Chandragupta Maurya. [62] Según Arrian, el embajador Megasthenes (c. 350 - c. 290 a. C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra. [63] La descripción de Megasthenes de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleuco un medio para evitar la invasión, sin embargo, la decisión subyacente de Seleuco fue la improbabilidad del éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basadas en relatos similares de viajeros que regresaban. [59]

Chandragupta estableció un estado centralizado fuerte con una administración en Pataliputra, que, según Megasthenes, estaba "rodeada por un muro de madera perforado por 64 puertas y 570 torres". Eliano, aunque no citó expresamente a Megasthenes ni mencionó a Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor al Susa o Ecbatana de Persia. [64] La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época. [sesenta y cinco]

El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el dominio del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar de la literatura Sangam describió cómo las áreas al sur de la meseta de Deccan, que comprendía el país tamil, fueron invadidas por el ejército de Maurya utilizando tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (personas que residían en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formaban la vanguardia del ejército de Maurya. [37] [66] También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deimachus. [67] Según Plutarch, Chandragupta Maurya sometió a toda la India, y Justin también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos están corroborados por la literatura tamil sangam que menciona la invasión de Maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil en el distrito de Tirunelveli en la actual Tamil Nadu. [68] [69]

Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu. [70] [71] [72] Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta morir, según la práctica jainista de sallekhana. [73]

Bindusara

Bindusara nació de Chandragupta, el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluidos los diversos Puranas y los Mahavamsa. [74] [ se necesita una cita completa ] Está atestiguado por los textos budistas como Dipavamsa y Mahavamsa ("Bindusaro") los textos jainistas como Parishta-Parvan así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). [75] [76] Según el escritor jainista del siglo XII, Hemachandra Parishta-Parvan, el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara. [77] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de "Amitrochates" o sus variaciones. [78] [79]

El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a. C. [66] Bindusara, de solo 22 años, heredó un gran imperio que consistía en lo que ahora es el norte, centro y este de la India junto con partes de Afganistán y Baluchistán. Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que ahora se conoce como Karnataka. Trajo dieciséis estados bajo el Imperio Maurya y así conquistó casi toda la península de la India (se dice que conquistó la "tierra entre los dos mares", la región peninsular entre la Bahía de Bengala y el Mar Arábigo). Bindusara no conquistó los amistosos reinos tamiles de los cholas, gobernados por el rey Ilamcetcenni, los pandyas y los cheras. Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la moderna Odisha) era el único reino de la India que no formaba parte del imperio de Bindusara. [80] Más tarde fue conquistada por su hijo Ashoka, quien se desempeñó como virrey de Ujjaini durante el reinado de su padre, lo que destaca la importancia de la ciudad. [81] [82]

La vida de Bindusara no se ha documentado tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó sirviendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito medieval tibetano Taranatha que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara "a destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en el amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". [83] Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. El motivo de la primera revuelta fue la mala administración de Susima, su hijo mayor. Se desconoce el motivo de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla durante su vida. Fue aplastado por Ashoka después de la muerte de Bindusara. [84]

Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deimachus era el embajador del emperador seléucida Antiochus I en la corte de Bindusara. [85] Diodoro afirma que el rey de Palibothra (Pataliputra, la capital de Maurya) dio la bienvenida a un autor griego, Iambulus. Este rey generalmente se identifica como Bindusara. [85] Plinio afirma que el rey egipcio Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [86] [87] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara. [85]

A diferencia de su padre Chandragupta (quien en una etapa posterior se convirtió al jainismo), Bindusara creía en la secta Ajivika. El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán [88] de la secta Ajivika. La esposa de Bindusara, la reina Subhadrangi (reina Dharma / Aggamahesi) era una brahmán [89] también de la secta Ajivika de Champa (actual distrito de Bhagalpur). A Bindusara se le atribuye haber otorgado varias subvenciones a los monasterios brahmanes (Brahmana-bhatto). [90]

La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década de 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [66] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [83] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en 269-268 a. C. [85] Según el Mahavamsa, Bindusara reinó durante 28 años. [91] El Vayu Purana, que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años. [92]

Ashoka

Cuando era un joven príncipe, Ashoka (r. 272-232 a. C.) fue un brillante comandante que aplastó las revueltas en Ujjain y Takshashila. Como monarca fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) lo que resultó ser el acontecimiento fundamental de su vida. Ashoka usó Kalinga para proyectar poder sobre una gran región construyendo una fortificación allí y asegurándola como posesión. [93] Aunque el ejército de Ashoka logró abrumar a las fuerzas de Kalinga de soldados reales y unidades civiles, se estima que 100.000 soldados y civiles murieron en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 de los propios hombres de Ashoka. Cientos de miles de personas se vieron afectadas negativamente por la destrucción y las secuelas de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque se completó la anexión de Kalinga, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a viajar por Asia y difundir el budismo a otros países. [ cita necesaria ]

Ashoka implementó los principios de ahimsa prohibiendo la caza y las actividades deportivas violentas y poniendo fin al trabajo forzado y contratado (muchos miles de personas en Kalinga devastada por la guerra habían sido obligadas a realizar trabajos forzados y servidumbre). Si bien mantuvo un ejército grande y poderoso, para mantener la paz y mantener la autoridad, Ashoka amplió las relaciones amistosas con los estados de Asia y Europa, y patrocinó misiones budistas. Realizó una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura de inspiración idealizada en la India moderna. [ cita necesaria ]

Los edictos de Ashoka, grabados en piedra, se encuentran en todo el subcontinente.Desde el oeste hasta Afganistán y hasta el sur hasta Andhra (distrito de Nellore), los edictos de Ashoka establecen sus políticas y logros. Aunque predominantemente escritos en prakrit, dos de ellos fueron escritos en griego y uno en griego y arameo. Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, Kambojas y Gandharas como pueblos que forman una región fronteriza de su imperio. También dan fe de que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helénico en el momento como Amtiyoko (Antíoco), Tulamaya (Ptolomeo), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) y Alikasudaro (Alexander) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. [ cita necesaria ] Los Edictos también ubican con precisión su territorio "a 600 yojanas de distancia" (un yojanas está a unas 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas). [94]

Disminución

Ashoka fue seguido durante 50 años por una sucesión de reyes más débiles. Fue sucedido por Dasharatha Maurya, que era nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahendra, su primogénito, iba a difundir el budismo en el mundo. Kunala Maurya estaba ciego, por lo que no pudo ascender al trono y Tivala, hijo de Kaurwaki, murió incluso antes que Ashoka. Otro hijo, Jalauka, no tiene mucha historia detrás de él.

El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati, el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya fue asesinado por su general Pushyamitra Shunga en un desfile militar sin heredero. Por lo tanto, el gran imperio Maurya finalmente terminó, dando lugar al Imperio Shunga.

Las razones presentadas para el declive incluyen la sucesión de reyes débiles después de Aśoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus, una administración de alto peso donde la autoridad estaba completamente en las manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, [95] la escala pura del imperio haciéndolo difícil de manejar, y la invasión del Imperio Greco-Bactriano.

Algunos historiadores, como H. C. Raychaudhuri, han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar, han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "enormemente exagerados". [96]

Golpe de Shunga (185 a. C.)

Los registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el surgimiento del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa para los budistas [97] y un resurgimiento del hinduismo. Según Sir John Marshall, [98] Pushyamitra pudo haber sido el autor principal de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber sido más partidarios del budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte [99] y Romila Thapar, [100] entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de budistas y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.

Establecimiento del Reino Indo-Griego (180 a. C.)

La caída de los Maurya dejó el paso de Khyber sin vigilancia, y siguió una ola de invasión extranjera. El rey grecobactriano, Demetrio, aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del año 180 a. C., formando el Reino Indo-Griego. Los indo-griegos mantendrían posesiones en la región transindus y harían incursiones en el centro de la India, durante aproximadamente un siglo. Bajo ellos, floreció el budismo, y uno de sus reyes, Menandro, se convirtió en una figura famosa del budismo que iba a establecer una nueva capital de Sagala, la moderna ciudad de Sialkot. Sin embargo, la extensión de sus dominios y la extensión de su gobierno están sujetos a mucho debate. La evidencia numismática indica que retuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque el alcance de sus éxitos contra los poderes indígenas como los Shungas, Satavahanas y Kalingas no está claro, lo que sí está claro es que las tribus escitas, rebautizadas como indo-escitas, provocaron la desaparición de los indo-griegos alrededor del 70 a. C. y conservaron tierras. en el transindus, la región de Mathura y Gujarat. [ cita necesaria ]

Megasthenes menciona el mando militar que consta de seis juntas de cinco miembros cada una, (i) Armada (ii) Transporte militar (iii) Infantería (iv) Caballería con catapultas (v) Divisiones de carros y (vi) Elefantes. [101]

El Imperio se dividió en cuatro provincias, con la capital imperial en Pataliputra. De los edictos de Ashokan, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el norte). El jefe de la administración provincial era el Kumara (príncipe real), que gobernaba las provincias como representante del rey. los Kumara fue asistido por Mahamatyas y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejó a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros). [ cita necesaria ]. Los mauryanos establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas estaban hechas principalmente de plata y cobre. También circulaban algunas monedas de oro. Las monedas se utilizaron ampliamente para el comercio y el comercio [102].

Los historiadores teorizan que la organización del Imperio estaba en consonancia con la extensa burocracia descrita por Kautilya en Arthashastra: una administración pública sofisticada gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro. [103] Según Megasthenes, el imperio tenía un ejército de 600.000 infantes, 30.000 jinetes, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes. [104] Un vasto sistema de espionaje recopilaba inteligencia con fines de seguridad tanto internos como externos. Habiendo renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka, sin embargo, continuó manteniendo este gran ejército, para proteger al Imperio e infundir estabilidad y paz en todo el oeste y sur de Asia. [ cita necesaria ]. A pesar de que una gran parte estaba bajo el control del imperio Maurya, la difusión de la información y el mensaje imperial era limitada, ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio. [105]

Gobierno local

Los relatos de Arthashastra y Megasthenes de Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal compuesto por treinta comisionados se dividió en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se ocupaba de los bienes proporcionados, la segunda junta hacía arreglos para dignatarios extranjeros, turistas y hombres de negocios, la tercera junta realizaba registros y registros, la cuarta se ocupaba de los productos manufacturados y la venta de productos básicos, la quinta junta regulaba el comercio, otorgaba licencias y controlaba los pesos y medidas, la sexta junta recaudó impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades como Taxila tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El abogado de la ciudad tenía funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de carreteras, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc. [106] El jefe oficial de la aldea era Gramika (en las ciudades de Nagarika). [107] El abogado de la ciudad también tenía algunos poderes magisteriales.

Por primera vez en el sur de Asia, la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y mejoraron el comercio y el comercio, con una mayor productividad agrícola. La situación anterior que involucraba a cientos de reinos, muchos pequeños ejércitos, poderosos jefes regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores fueron liberados de las cargas fiscales y de recaudación de cultivos de los reyes regionales, pagando en cambio a un sistema de impuestos administrado a nivel nacional y estricto pero justo, según lo aconsejado por los principios en el Arthashastra. Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales y un servicio civil proporcionaron justicia y seguridad a los comerciantes, agricultores y comerciantes. El ejército de Maurya eliminó a muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y poderosos jefes que buscaban imponer su propia supremacía en áreas pequeñas. Aunque regia en la recaudación de ingresos, Maurya también patrocinó muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en la India se expandió enormemente debido a la unidad política recién descubierta y la paz interna. [ cita necesaria ]

Bajo el tratado de amistad indo-griego, y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El paso de Khyber, en la frontera moderna de Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto de comercio e intercambio de importancia estratégica con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos de Asia occidental se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hacia el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluían productos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior se encontró con nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Maurya. Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de reposo y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas excesivamente rigurosas, incluidas las relacionadas con los impuestos y la recolección de cultivos, ayudó a aumentar la productividad y la actividad económica en todo el Imperio. [ cita necesaria ]

En muchos sentidos, la situación económica en el Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano de varios siglos después. Ambos tenían amplias conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a corporaciones. Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados ​​por el estado, Mauryan India tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estos existían exclusivamente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya. [108]

Tesoro de monedas en su mayoría de Maurya.

Moneda perforada de plata del imperio Maurya, con símbolos de rueda y elefante. 3ro siglo AEC. [ cita necesaria ]

Moneda de Maurya con el símbolo de la colina arqueada en el reverso. [ cita necesaria ]

Moneda del Imperio Maurya. Alrededor de finales del siglo IV-II a. C. [ cita necesaria ]

Imperio Maurya, Emperador Salisuka o posterior. Circa 207-194 a. C. [109]

En el período inicial del imperio, el hinduismo era una religión importante. [110] Los maurianos favorecían todas las religiones dhármicas como el hinduismo, el jainismo y el budismo. Las sectas religiosas menores como las ajivikas también recibieron patrocinio.

Jainismo

Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas. Chandragupta fue discípulo del monje jainista Acharya Bhadrabahu. Se dice que en sus últimos días, observó el ritual jainista riguroso pero auto-purificador de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka. [111] [72] [112] [71] Samprati, el nieto de Ashoka, también patrocinaba el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. [113] Algunos de ellos todavía se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. [ cita necesaria ] También se dice que al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y el Medio Oriente para la propagación del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha realizado ninguna investigación en esta área. [114] [115]

Por lo tanto, el jainismo se convirtió en una fuerza vital bajo el gobierno de Maurya. A Chandragupta y Samprati se les atribuye la propagación del jainismo en el sur de la India. Se dice que durante sus reinados se erigieron cientos de miles de templos y estupas.

Budismo

Magadha, el centro del imperio, también fue el lugar de nacimiento del budismo. Ashoka practicó inicialmente el hinduismo [ cita necesaria ] pero más tarde siguió al budismo después de la guerra de Kalinga, renunció al expansionismo y la agresión, y a los mandatos más duros de la Arthashastra sobre el uso de la fuerza, vigilancia intensiva y medidas despiadadas para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka, cuyo rey Tissa estaba tan encantado con los ideales budistas que él mismo los adoptó e hizo del budismo la religión del estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental, Grecia y el sudeste asiático, y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en toda la India, como Sanchi y el templo Mahabodhi, y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán, Tailandia y el norte de Asia, incluida Siberia. Ashoka ayudó a convocar el Tercer Consejo Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un consejo que emprendió mucho trabajo de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión por todo el Imperio Maurya. [116]

El mayor monumento de este período, ejecutado durante el reinado de Chandragupta Maurya, fue el antiguo palacio de Paliputra, el moderno Kumhrar en Patna. Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que fue un grupo de varios edificios, el más importante de los cuales fue una inmensa sala de pilares sostenida sobre un alto sustrato de vigas. Los pilares se colocaron en filas regulares, dividiendo así la sala en varios tramos cuadrados más pequeños. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato de un testigo ocular de Megasthenes, el palacio estaba construido principalmente de madera, y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana, y sus pilares dorados estaban adornados con enredaderas de oro y pájaros de plata. Los edificios se encontraban en un extenso parque salpicado de estanques de peces y amueblado con una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. [117] [ se necesita una mejor fuente ] Arthashastra de Kauṭilya también da el método de construcción del palacio de este período. Los fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus ejes redondos ahusados ​​y pulido suave, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera. [ cita necesaria ]

Durante el período Ashokan, la mampostería era de un orden muy diversificado y comprendía elevados pilares independientes, rejas de estupas, tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado una perfección tan grande durante este tiempo que incluso los pequeños fragmentos de arte en piedra recibieron un pulido muy brillante que se asemejaba a un esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la escuela budista de arquitectura. Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas, que eran grandes cúpulas y tenían símbolos de Buda. Los más importantes se encuentran en Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya y Nagarjunakonda. Los ejemplos más difundidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio. [118] [ se necesita una mejor fuente ]

El pavo real era un símbolo dinástico de los maurianos, como lo representan los pilares de Ashoka en Nandangarh y Sanchi Stupa. [42]

Restos del Pilar Ashokan en piedra pulida (a la derecha de la Puerta Sur).

Restos del eje del pilar de Ashoka, debajo de un cobertizo cerca de la Puerta del Sur.

Pilar y su inscripción (el "Edicto del Cisma") al ser descubierto.

La protección de los animales en la India fue defendida en la época de la dinastía Maurya, siendo el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es de interés. [121]

Los Maurya primero consideraron los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poder militar en aquellos tiempos dependía no solo de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla, estos jugaron un papel en la derrota de Seleuco, uno de los ex generales de Alejandro. Los Maurya buscaban preservar el suministro de elefantes, ya que era más barato y tomaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar elefantes salvajes que criarlos. De Kautilya Arthashastra contiene no sólo máximas sobre el antiguo arte de gobernar, sino que también especifica sin ambigüedades las responsabilidades de funcionarios como el Protector de los bosques de elefantes. [122]

En el borde del bosque, debería establecer un bosque para elefantes custodiado por silvicultores. La Oficina del Jefe Forestal de Elefantes debería, con la ayuda de guardias, proteger a los elefantes en cualquier terreno. La matanza de un elefante se castiga con la muerte.

Los Maurya también designaron bosques separados para proteger el suministro de madera, así como leones y tigres para las pieles. En otro lugar el Protector de animales también trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores para que el bosque fuera seguro para el pastoreo del ganado. [ cita necesaria ]

Los Maurya valoraban ciertas áreas forestales en términos estratégicos o económicos e instituían restricciones y medidas de control sobre ellas. Consideraban a todas las tribus de los bosques con desconfianza y las controlaban con sobornos y subyugación política. Emplearon a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyaca para vigilar fronteras y atrapar animales. Sin embargo, la relación a veces tensa y plagada de conflictos permitió a los Maurya proteger su vasto imperio. [123]

Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, provocó cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluía brindar protección a la fauna e incluso renunció a la caza real. Fue el primer gobernante de la historia [ verificación fallida ] para defender medidas de conservación para la vida silvestre e incluso tenía reglas inscritas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del rey al renunciar a la matanza de animales, uno de ellos afirma con orgullo: [123]

Nuestro rey mató muy pocos animales.

Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 'panas' (monedas) por cazar ciervos furtivamente en cotos de caza reales muestra que existieron infractores de las reglas. Las restricciones legales estaban en conflicto con las prácticas ejercidas libremente por la gente común en la caza, tala, pesca y prender fuego en los bosques. [123]

Fundación del Imperio

Las relaciones con el mundo helenístico pueden haber comenzado desde el comienzo del Imperio Maurya. Plutarco informa que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno, probablemente alrededor de Taxila en el noroeste: [124]

Sandrocottus, cuando era un jovencito, vio a Alejandro en persona, y se nos dice que a menudo dijo en épocas posteriores que Alejandro por poco echaba de menos hacerse dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado debido a su bajeza y baja cuna.

Reconquista del noroeste (c. 317-316 a. C.)

Chandragupta finalmente ocupó el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como "prefectos" en fuentes occidentales) que quedaron en su lugar después de Alejandro (Justino), entre los que podría haber estado Eudemus, gobernante en el oeste. Punjab hasta su partida en 317 a. C. o Peithon, hijo de Agenor, gobernante de las colonias griegas a lo largo del Indo hasta su partida a Babilonia en 316 a. C. [ cita necesaria ]

La India, después de la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como si se sacudiera el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero había transformado la liberación en servidumbre tras victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimió al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.

Más tarde, cuando estaba preparando la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se acercó a él y lo cargó sobre su espalda como si fuera manso, y se convirtió en un notable luchador y líder de la guerra. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseyó la India en el momento en que Seleuco estaba preparando la gloria futura.

Conflicto y alianza con Seleuco (305 a. C.)

Seleuco I Nicator, el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad territorios orientales hasta Bactria y el Indo (Appian, Historia de Roma, The Syrian Wars 55), hasta que en 305 a. C. entró en un enfrentamiento con el emperador Chandragupta:

Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en armas y persuasivo en consejo, él [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, Capadocia 'seléucida', Persis, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hircania y otras adyacentes. pueblos que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio eran los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco.

Aunque no quedan relatos del conflicto, está claro que a Seleuco le fue mal contra el emperador indio, ya que no logró conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a entregar gran parte de lo que ya era suyo. Independientemente, Seleucus y Chandragupta finalmente llegaron a un acuerdo y, a través de un tratado sellado en 305 a. C., Seleucus, según Strabo, cedió varios territorios a Chandragupta, incluido el este de Afganistán y Baluchistán. [ cita necesaria ]

Alianza matrimonial

Chandragupta y Seleucus concluyeron un tratado de paz y una alianza matrimonial en 303 a. C. Chandragupta recibió vastos territorios y, a cambio, le dio a Seleuco 500 elefantes de guerra, [129] [130] [131] [132] [133] un activo militar que jugaría un papel decisivo en la Batalla de Ipsus en 301 a. C. [134] Además de este tratado, Seleuco envió un embajador, Megasthenes, a Chandragupta, y luego Deimakos a su hijo Bindusara, en la corte de Maurya en Pataliputra (la actual Patna en Bihar). Más tarde, Plinio el Viejo también registra que Ptolomeo II Filadelfo, el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka, envió a un embajador llamado Dionisio a la corte de Maurya. [135] [ se necesita una mejor fuente ]

Los estudios generales afirman que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluido el Hindu Kush, el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. [136] [137] Arqueológicamente, se conocen indicios concretos del gobierno de Maurya, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka, hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.

Él (Seleuco) cruzó el Indo y libró la guerra con Sandrocottus [Maurya], rey de los indios, que habitaba a orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un entendimiento y contrajeron matrimonio.

Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación de Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono.

El tratado sobre "Epigamia" implica que el matrimonio legal entre griegos e indios fue reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si ocurrió entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos. [ cita necesaria ]

Intercambio de regalos

Las fuentes clásicas también han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleucus intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleucus: [78]

Y Theophrastus dice que algunos inventos son de una eficacia maravillosa en tales asuntos [como para hacer a la gente más amorosa]. Y Phylarchus lo confirma, refiriéndose a algunos de los presentes que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco que actuarían como hechizos en producir un grado maravilloso de afecto, mientras que algunos, por el contrario, desterrarían el amor.

También se registra en fuentes clásicas que su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de enemigos) intercambió regalos con Antíoco I: [78]

Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (porque en realidad, como dice Aristófanes, "no hay nada más bonito que los higos secos"), que incluso Amitrochates, el rey de los indios, le escribió a Antíoco suplicándole (es Hegesander que cuenta esta historia) para comprarle y enviarle vino dulce, higos secos y un sofista y Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos pero no es lícito para un sofista que se venderá en Grecia.

Población griega en India

Una influyente y numerosa población griega estuvo presente en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio de Ashoka, posiblemente restos de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Edictos de la Roca de Ashoka, algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos dentro de su dominio se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma.

Ahora, en tiempos pasados ​​(oficiales) llamados Mahamatras de moralidad no existían antes. Los mahmatras de la moralidad fueron designados por mí (cuando había sido) ungido durante trece años. Estos están ocupados con todas las sectas en el establecimiento de la moralidad, en la promoción de la moralidad y por el bienestar y la felicidad de aquellos que se dedican a la moralidad (incluso) entre los griegos, Kambojas y Gandharas, y cualesquiera otros limítrofes occidentales (míos que hay).

Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y se ha descubierto en Kandahar un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo. Se dice que está escrito en excelente griego clásico, utilizando sofisticados términos filosóficos. En este Edicto, Ashoka usa la palabra Eusebeia ("Piedad") como la traducción griega del omnipresente "Dharma" de sus otros Edictos escritos en Prakrit: [ se necesita fuente no primaria ]

Habiéndose cumplido diez años (de reinado), el rey Piodasas (Ashoka) dio a conocer (la doctrina de) la piedad (εὐσέβεια, Eusebeia) a los hombres y desde este momento ha hecho a los hombres más piadosos, y todo prospera en todo el mundo. Y el rey se abstiene de (matar) seres vivos, y otros hombres y los que (son) cazadores y pescadores del rey han desistido de cazar. Y si algunos (fueron) intemperantes, han cesado de su intemperancia como estaba en su poder y han obedecido a su padre y a su madre y a los ancianos, en oposición al pasado también en el futuro, actuando así en cada ocasión, lo harán vivir mejor y más feliz.

Misiones budistas en Occidente (c. 250 a. C.)

Mapa de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka.

Territorios "conquistados por el Dharma" según el Major Rock Edicto No. 13 de Ashoka (260-218 a. C.). [141] [142]

Además, en los Edictos de Ashoka, Ashoka menciona a los reyes helenísticos del período como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no queda ningún registro histórico occidental de este evento:

La conquista de Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (5.400-9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente. en el sur entre los cholas, los pandyas y hasta Tamraparni (Sri Lanka).

Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbal, para hombres y animales, en sus territorios:

En todas partes dentro del Amado-de-los-Dioses, el dominio del rey Piyadasi [Ashoka], y entre la gente más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras, los Keralaputras, hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antiochos, y entre los reyes vecinos de Antiochos, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha previsto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Siempre que no se dispone de hierbas medicinales adecuadas para humanos o animales, las he importado y cultivado. Dondequiera que no haya raíces o frutos médicos disponibles, los he importado y cultivado. A lo largo de las carreteras me han cavado pozos y se han plantado árboles en beneficio de los seres humanos y los animales.

Los griegos en la India incluso parecen haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita, se describen en fuentes pali como destacados monjes budistas griegos ("Yona"), activos en el proselitismo budista. (el Mahavamsa, XII [143] [ se necesita fuente no primaria ] ).

Subhagasena y Antiochos III (206 a. C.)

Sophagasenus fue un gobernante indio Maurya del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas, y llamado Subhagasena o Subhashasena en Prakrit. Su nombre se menciona en la lista de príncipes de Maurya, [ cita necesaria ] y también en la lista de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka o Kunala, hijo de Ashoka. Gobernó un área al sur del Hindu Kush, posiblemente en Gandhara. Antiochos III, el rey seléucida, después de haber hecho las paces con Eutidemo en Bactria, fue a la India en 206 a. C. y se dice que renovó su amistad con el rey indio allí:

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso y descendió a la India renovó su amistad con Sophagasenus el rey de los indios recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total y habiendo provisto una vez más sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando Androsthenes de Cyzicus el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.

  • 322 a. C.: Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya al derrotar a la dinastía Nanda.
  • 317-316 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el noroeste del subcontinente indio.
  • 305-303 a. C.: Chandragupta Maurya gana territorio del Imperio seléucida.
  • 298-269 a. C.: Reinado de Bindusara, hijo de Chandragupta. Conquista partes de Deccan, el sur de la India.
  • 269-232 a. C.: El Imperio Maurya alcanza su apogeo bajo Ashoka, nieto de Chandragupta.
  • 261 a. C.: Ashoka conquista el reino de Kalinga.
  • 250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
  • 184 a. C.: El imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga, un general de Maurya y fundador del Imperio Shunga.

De acuerdo a Vicarasreni de Merutunga, los maurianos subieron al poder en el 312 a. C. [144]


Magadhan y soldados Maurya - Historia

Por Srinidhi Murthy y Vijita Mukherjee

La Guerra de Kalinga se libró entre el Imperio Maurya de Magadha y el estado independiente y próspero de Kalinga. Fue un punto de inflexión en la vida del emperador Ashoka de la dinastía Maurya. El terrible desenlace de la guerra le hizo cuestionar el precio de su victoria y su valor.

Ilustración: Ram Waeerkar | Guión: Meena Talim

Fondo

Kalinga era una nación próspera con gente pacífica y hábil artísticamente. Estuvo bajo el Imperio Nanda hasta el 321 a. C. Con importantes puertos para el comercio y una fuerte armada, Kalinga controlaba su costa y desempeñaba un papel crucial en el mundo comercial de la Bahía de Bengala. El rey de Kalinga fue referido como "Mahodadhi Pati'O' el señor del océano 'del poeta Kalidasa en una de sus obras. El Imperio Maurya percibió a Kalinga como una amenaza porque Kalinga podría interrumpir las comunicaciones entre Patliputra, la capital de Maurya y sus posesiones en la península india central. El emperador Ashoka envió un mensaje al rey de Kalinga pidiéndole que se sometiera a su señorío, pero el rey no estaba de humor para inclinarse ante esta autoridad.

La guerra

Ashoka dirigió un enorme ejército contra Kalinga en una batalla histórica en 261 a. C. Dado que fue la primera gran guerra después de que accedió al trono, Ashoka estaba ansioso por ganar a toda costa. Sin embargo, le sorprendió descubrir que los soldados y la gente de Kalinga lucharon con gran valor para salvaguardar su independencia.

El propio rey de Kalinga comandaba su ejército en el campo de batalla, pero sus fuerzas limitadas no eran rival para el vasto ejército de Magadhan. Después de una batalla espantosa, la victoria finalmente favoreció al Imperio Maurya. Hubo una gran pérdida de hombres y material debido a la guerra de Kalinga. 150.000 soldados fueron hechos prisioneros por Asoka, 100.000 fueron asesinados y muchos otros murieron más tarde a causa de sus heridas. Se dice que también murieron un número igual de soldados del ejército de Magadha.

Secuelas

Ashoka, que había puesto su corazón en esta victoria sobre Kalinga, no estaba preparado para la destrucción causada por ella. La escena de la guerra presentó un espectáculo desgarrador. Toda la zona se llenó de cadáveres de soldados de ambos lados. Los soldados heridos, que escaparon de la muerte, gimieron de dolor severo. Los niños huérfanos y las viudas lamentaron la pérdida de sus seres queridos y cercanos. La gente parecía apática y llena de desesperación, incapaz de recuperarse del daño que este alboroto había infligido en sus vidas.

Cambio de corazon

Ashoka sintió que él era el único responsable de la destrucción causada por esta guerra. Abrazó "ahimsa" o la no violencia. La guerra de Kalinga impulsó a Ashoka a dedicar el resto de su vida a ahimsa, es decir. la no violencia y puso fin a una mayor expansión militar del imperio. La siguiente era de su gobierno estuvo llena de armonía, prosperidad y paz.

Lea la historia completa de Ashoka en nuestro título Ashoka, ahora disponible en la aplicación ACK Comics, Kindle, Flipkart, Amazon y otros minoristas electrónicos importantes.


Guerras y expansión bajo los Shaishunagas y Nandas

El primer rey, Shishunaga (c. Finales del siglo V a. C.), continuó la política de avance absorbiendo a Avanti, poniendo así fin a su dominio dinástico de los Pradyotas (de los que no se volvió a saber en la historia de la India). Esta victoria entregó a Shishunaga los territorios de Madhyadesha, Malwa y muchos otros en el norte y centro de la India, y eliminó al único enemigo serio que tenía en ese momento.

El último gobernante de esta dinastía fue asesinado, y sin una sucesión creíble que tuviera lugar, un nuevo rey llamado Mahapadma Nanda asumió el poder a mediados del siglo IV a. C., marcando el comienzo del reinado de la última dinastía antes de que los maurianos asumieran los reinados de poder en Magadha.

"Guerra por las reliquias de Buda". Significado: Muestra un asedio en curso, durante el período de Ajatashatru (aunque no muestra ninguna de sus guerras): es una ayuda visual para comprender la guerra del período (siglo V a. C.), la guerra de asedio en particular. Ubicación: Puerta Sur (arquitrabe inferior trasero), Estupa n. ° 1, Sanchi, Madhya Pradesh, India. / Foto de Dharma, Wikimedia Commons

Las obras de Pali se refieren a Mahapadma como Ugrasena debido a su enorme ejército. Sus conquistas permitieron a Magadha extender sus límites mucho más (Koshala fue anexado), con el resultado de que en la época de Dhanananda (329 & # 8211 322/21 a. C.), el último gobernante de la dinastía, el reino poseía un vasto tesoro, y un ejército de 20.000 jinetes, 200.000 infantes, 2.000 carros y 3.000 elefantes, según el hostoriano romano Curtius (siglo I d. C.).

Dhanananda fue contemporáneo de Alejandro Magno (356 y # 8211 323 a. C.), que invadió la India en el 326 a. C., y los griegos lo conocían como Xandrames o Agrammes. Era el conocimiento de este poder de Magadhan lo que se había sumado a la desesperación de las tropas macedonias ya cansadas de la guerra en el noroeste de la India, obligándolas, entre otras razones, a no presionar más hacia la India.

La expansión de Magadha se reanudaría bajo los Maurya, después de que Chandragupta Maurya (322/21 & # 8211 297 a. C.) derrocara a Dhanananda. El Reino de Magadha sentó así las bases del primer imperio subcontinental de la India.


Contenido

Tanto las tradiciones indias como las grecorromanas caracterizan al fundador de la dinastía como de baja cuna. [3] Según el historiador griego Diodoro (siglo I a. C.), Poro le dijo a Alejandro que se pensaba que el rey contemporáneo de Nanda era hijo de un barbero. [4] El historiador romano Curtius (siglo I d.C.) agrega que, según Porus, este barbero se convirtió en el amante de la ex reina gracias a su apariencia atractiva, asesinó traicioneramente al entonces rey, usurpó la autoridad suprema pretendiendo actuar como guardián del entonces príncipes, y luego mató a los príncipes. [4] [5]

La tradicin Jain, como se registra en el Avashyaka Sutra y Parishta-parvan, corrobora los relatos grecorromanos, afirmando que el primer rey Nanda era hijo de un barbero. [6] [7] [8] Según el texto del siglo XII Parishta-parvan, la madre del primer rey Nanda era cortesana. Sin embargo, el texto también establece que la hija del último rey Nanda se casó con Chandragupta, debido a que era costumbre que las niñas Kshatriya eligieran a sus maridos así, implica que el rey Nanda afirmó ser un Kshatriya, es decir, un miembro del guerrero. clase. [6]

Los Puranas nombran al fundador de la dinastía como Mahapadma y afirman que era el hijo del rey Shaishunaga Mahanandin. Sin embargo, incluso estos textos insinúan el bajo nacimiento de los Nandas, cuando afirman que la madre de Mahapadma pertenecía a la clase Shudra, la más baja de las varnas. [8]

Dado que la afirmación de la ascendencia barbero del fundador de la dinastía está atestiguada por dos tradiciones diferentes: la grecorromana y la jainista, parece ser más confiable que la afirmación puránica de la ascendencia Shaishunaga. [9]

La tradición budista llama a los Nandas "de linaje desconocido" (annata-kula). De acuerdo a Mahavamsa, el fundador de la dinastía fue Ugrasena, quien originalmente era "un hombre de la frontera": cayó en manos de una banda de ladrones, y luego se convirtió en su líder. [10] Más tarde derrocó a los hijos del rey Shaishunaga Kalashoka (o Kakavarna). [5]

K. N. Panikkar sugirió que los Nandas eran los únicos Kshatriyas en la India "en la época de los Maurya" y M. N. Srinivas sugirió que "las otras castas Kshatriya han surgido a través de un proceso de movilidad de casta entre las castas inferiores". [11]: 177

Hay poca unanimidad entre las fuentes antiguas con respecto a la duración total del reinado de Nanda o su período de reinado. [12] Por ejemplo, el Matsya Purana asigna 88 años al gobierno del primer rey Nanda solo, [9] mientras que algunos guiones del Vayu Purana establezca la duración total de la regla de Nanda como 40 años. El erudito budista del siglo XVI Taranatha asigna 29 años a los Nandas. [13]

Es difícil asignar una fecha precisa para los Nanda y otras dinastías tempranas de Magadha. [14] Los historiadores Irfan Habib y Vivekanand Jha fechan la regla Nanda de c. 344–322 a. C., basándose en la tradición budista de Sri Lanka que establece que los Nandas gobernaron durante 22 años. [7] El historiador Upinder Singh fecha la regla de Nanda desde el 364/345 a. C. al 324 a. C., basándose en la suposición de que Gautama Buda murió en c. 486 a. C. [14]

Según otra teoría, basada en cálculos astronómicos, el primer rey Nanda ascendió al trono en 424 a. C. Los defensores de esta teoría también interpretan la inscripción Hathigumpha en el sentido de que "Nandaraja" (el rey Nanda) floreció en el año 103 de la Era Mahavira, es decir, en el 424 a. C. [15]

El escritor jainista del siglo XIV Merutunga, en su Vichara-shreni, afirma que el rey Chandra Pradyota de Avanti murió la misma noche que el líder jainista Mahavira. Fue sucedido por su hijo Palaka, quien gobernó durante 60 años. Después de eso, los Nandas subieron al poder en Pataliputra y capturaron la capital de Avanti, Ujjayini. El gobierno de Nanda, que abarcó los reinados de nueve reyes, duró 155 años, después de los cuales los Maurya llegaron al poder. Según la tradición de Shvetambara Jain, Mahavira murió en 527 a. C., lo que significaría que el gobierno de Nanda, según los escritos de Merutunga, duró desde el 467 a. C. hasta el 312 a. C. Según el historiador R. C. Majumdar, si bien todos los detalles cronológicos proporcionados por Merutunga no pueden aceptarse sin evidencia que los corrobore, no pueden descartarse como completamente poco confiables a menos que sean contradictorios con fuentes más confiables. [dieciséis]

Las tradiciones budista, jainista y puránica afirman que hubo 9 reyes Nanda, [10] pero las fuentes difieren considerablemente en los nombres de estos reyes. [7]

Según los relatos grecorromanos, el gobierno de Nanda abarcó dos generaciones. [3] Por ejemplo, el historiador romano Curtius (siglo I d. C.) sugiere que el fundador de la dinastía fue un barbero convertido en rey, y que su hijo fue el último rey de la dinastía, que fue derrocado por Chandragupta. [4] Los relatos griegos nombran sólo a un rey de Nanda, Agrammes o Xandrames, que fue contemporáneo de Alejandro. "Agrammes" puede ser una transcripción griega de la palabra sánscrita "Augrasainya" (literalmente "hijo o descendiente de Ugrasena", siendo Ugrasena el nombre del fundador de la dinastía según la tradición budista). [7] [5]

Los Puranas, compilados en India en c. El siglo IV d.C. (pero probablemente basado en fuentes anteriores), también afirma que los Nandas gobernaron durante dos generaciones. [3] Según la tradición puránica, el fundador de la dinastía fue Mahapadma: el Matsya Purana le asigna un reinado increíblemente largo de 88 años, mientras que el Vayu Purana menciona la duración de su reinado de sólo 28 años. [9] Los Puranas afirman además que los 8 hijos de Mahapadma gobernaron en sucesión después de él durante un total de 12 años, pero nombran sólo a uno de estos hijos: Sukalpa. [8] A Vayu Purana La escritura lo nombra como "Sahalya", que aparentemente corresponde al "Sahalin" mencionado en el texto budista. Divyavadana. [12] Dhundiraja, comentarista de la Vishnu Purana, nombra a uno de los reyes de Nanda como Sarvatha-siddhi, y afirma que su hijo era Maurya, cuyo hijo era Chandragupta Maurya. [14] Sin embargo, los Puranas mismos no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [17]

Según el texto budista de Sri Lanka Mahavamsa, escrito en lengua pali, hubo 9 reyes Nanda: eran hermanos que gobernaron sucesivamente, durante un total de 22 años. [7] Estos nueve reyes fueron: [14] [7]

  1. Ugra-sena (Uggasena en Pali)
  2. Panduka
  3. Pandugati
  4. Bhuta-pala
  5. Rashtra-pala
  6. Govishanaka
  7. Dasha-siddhaka
  8. Kaivarta

La capital de Nanda estaba ubicada en Pataliputra (cerca de la actual Patna) en la región de Magadha en el este de la India. Esto está confirmado por las tradiciones budista y jainista, así como por la obra en sánscrito. Mudrarakshasa. Los Puranas también conectan a los Nandas con la dinastía Shaishunaga, que gobernó en la región de Magadha. Los relatos griegos afirman que Agrammes (identificado como un rey Nanda) era el gobernante del Gangaridai (el valle del Ganges) y el Prasii (probablemente una transcripción de la palabra sánscrita prachyas, literalmente "orientales"). Según el escritor posterior Megasthenes (c. 300 a. C.), Pataliputra (griego: Palibothra) estaba ubicada en el país de los Prasii, lo que confirma además que Pataliputra era la capital de Nanda. [7]

El imperio Nanda parece haberse extendido desde el actual Punjab en el oeste hasta Odisha en el este. [18] Un análisis de varias fuentes históricas, incluidos los relatos griegos antiguos, los Puranas y la inscripción Hathigumpha, sugiere que los Nandas controlaban el este de la India, el valle del Ganges y al menos una parte de Kalinga. [19] También es muy probable que controlaran la región de Avanti en el centro de la India, lo que hizo posible que su sucesor, Chandragupta Maurya, conquistara la actual India occidental de Gujarat. [20] Según la tradición jainista, el ministro Nanda subyugó a todo el país hasta las zonas costeras. [21]

Los Puranas afirman que el rey Nanda Mahapadma destruyó a los Kshatriyas y obtuvo una soberanía indiscutible. [22] Los Kshatriyas que se dice que fueron exterminados por él incluyen a Maithalas, Kasheyas, Ikshvakus, Panchalas, Shurasenas, Kurus, Haihayas, Vitihotras, Kalingas y Ashmakas. [21]

  • El territorio de Maithala (literalmente, "de Mithila") estaba ubicado al norte de Magadha, en la frontera del actual Nepal y el norte de Bihar. Esta región había quedado bajo el control de Magadha durante el reinado del rey Ajatashatru del siglo V a. C. Los Nandas probablemente subyugaron a los jefes locales, que pueden haber conservado cierto grado de independencia de Magadha. [23]
  • Los Kasheyas eran los residentes del área alrededor de Kashi, es decir, la actual Varanasi. Según los Puranas, se nombró a un príncipe de Shaishunaga para gobernar Kashi, lo que sugiere que esta región estaba bajo el control de Shaishunaga. Los Nandas pueden haberlo capturado de un sucesor del príncipe Shaishunaga. [21]
  • Los Ikshvakus gobernaron la histórica región de Kosala de la actual Uttar Pradesh, y habían entrado en conflicto con el reino de Magadha durante el reinado de Ajatashatru. Su historia después del reinado de Virudhaka es oscura. Un pasaje de la colección de cuentos del siglo XI. Kathasaritsagara se refiere al campamento de Nanda (kataka) en la ciudad de Ayodhya de la región de Kosala. Esto sugiere que el rey de Nanda fue a una campaña militar a Kosala. [21]
  • Los Panchalas ocuparon el valle del Ganges al noroeste de la región de Kosala, y no hay registros de su conflicto con los monarcas Magadha antes del período Nanda. Por lo tanto, parece que los Nandas los subyugaron. [21] Según los relatos griegos, Alejandro esperaba enfrentarse al rey Agrammes (identificado como rey de Nanda) si avanzaba hacia el este desde la región de Punjab. Esto sugiere que el territorio de Nanda se extendía hasta el río Ganges en el actual oeste de Uttar Pradesh. [7]
  • Los Shurasenas gobernaban el área alrededor de Mathura. Los relatos griegos sugieren que estaban subordinados al rey de los Prasii, es decir, el rey Nanda. [23]
  • El territorio de Kuru, que incluía el sitio sagrado de Kurukshetra, estaba ubicado al oeste del territorio de Panchala. [24] Los registros griegos sugieren que el rey de Gangaridai y Prasii controlaba esta región, lo que puede tomarse como evidencia corroborativa de la conquista Nanda del territorio de Kuru. [23]
  • Los Haihayas gobernaron el valle de Narmada en el centro de la India, con su capital en Mahishmati. [25] El control de Nanda sobre este territorio no parece improbable, dado que se dice que sus predecesores, los Shaishunagas, subyugaron a los gobernantes de Avanti en el centro de la India (según los Puranas), y sus sucesores, los Mauryas, son conocidos haber gobernado sobre la India central. [26]
  • Los Vitihotras, según los Puranas, estaban estrechamente asociados con los Haihayas. Se dice que su soberanía terminó antes del surgimiento de la dinastía Pradyota en Avanti, mucho antes de que los Nandas y los Shaishunagas llegaran al poder. Sin embargo, un pasaje en el Bhavishyanukirtana de los Puranas sugiere que los Vitihotras eran contemporáneos de los Shaishunagas. Es posible que los Shaishunaga restauraran a un príncipe Pradyota como gobernante subordinado, después de derrotar a los Pradyotas. Los Nandas pueden haber derrotado a este gobernante de Vitihotra. [23] Los escritores jainistas describen a los Nandas como los sucesores de Palaka, el hijo del rey Pradyota. [27]
  • Los Kalingas ocuparon el territorio costero en las actuales Odisha y Andhra Pradesh. [26] El control Nanda de esta región está corroborado por la inscripción Hathigumpha del rey posterior Kharavela (c. Siglo I o II a. C.). [7] La ​​inscripción dice que "Nanda-raja" (el rey Nanda) había excavado un canal en Kalinga y había tomado un ídolo jainista de Kalinga. [14] Según la inscripción, este canal había sido cavado "ti-vasa-sata"hace años: el término se interpreta de diversas formas como" trescientos "o" ciento tres ". [28]
  • Los Ashmakas ocuparon el valle de Godavari en la región de Deccan. [26] Según una teoría, Nanded en esta región se llamaba originalmente "Nau Nand Dehra" (morada de los nueve Nandas), lo que puede considerarse como evidencia del control Nanda de esta área. Sin embargo, no hay evidencia concreta de que el gobierno de Nanda se extendiera al sur de la cordillera de Vindhya. [14] [26]

El tesoro Amaravathi de monedas marcadas con Punch ha revelado monedas estándar imperiales que se remontan a los Nandas además de otras dinastías de Magadha, incluida la Mauryas, pero no se sabe con certeza cuándo esta región fue anexada por los gobernantes de Magadhan. [29]

Algunas inscripciones del país de Kuntala (norte de Mysore) sugieren que los Nandas también lo gobernaron, lo que incluía una parte de la actual Karnataka en el sur de la India. Sin embargo, estas inscripciones son relativamente tardías (c. 1200 d. C.) y, por lo tanto, no pueden considerarse fiables en este contexto. El imperio Magadha incluyó partes del sur de la India durante el reinado de los Maurya, los sucesores de los Nandas, pero no hay una descripción satisfactoria de cómo llegaron a controlar esta área. [27] Por ejemplo, una inscripción descubierta en Bandanikke dice:

el país de Kuntala (que incluía las partes noroccidentales de Mysore y las partes sur de la presidencia de Bombay) fue gobernado por los reyes nava-Nanda, Gupta-kula, Mauryya y luego los Rattas lo gobernaron: después de quién fueron los Chalukyas y luego los Kalachuryya familia y después de ellos los (Hoysala) Ballalas.

Alejandro Magno invadió el noroeste de la India en la época de Agrammes o Xandrames, [7] a quien los historiadores modernos generalmente identifican como el último rey de Nanda: Dhana Nanda. [30] En el verano de 326 a. C., el ejército de Alejandro llegó al río Beas (en griego: Hifasis), más allá del cual se encontraba el territorio de Nanda. [31]

Según Curtius, Alejandro se enteró de que Agrammes tenía 200.000 de infantería, 20.000 de caballería, 3.000 elefantes y 2.000 carros de cuatro caballos. [7] [14] Diodoro da el número de elefantes como 4.000. [32] Plutarco infla estos números significativamente, excepto la infantería: [33] según él, la fuerza de Nanda incluía 200.000 infantería 80.000 caballería 6.000 elefantes y 8.000 carros. [34] Es posible que las cifras informadas a Alejandro hubieran sido exageradas por la población indígena local, que tenía el incentivo de engañar a los invasores. [31]

El ejército de Nanda no tuvo la oportunidad de enfrentarse a Alejandro, cuyos soldados se amotinaron en el río Beas, negándose a ir más lejos en el este. Los soldados de Alejandro habían comenzado a agitarse para regresar a su tierra natal en Hecatompylos en 330 a. C., y la dura resistencia que habían encontrado en el noroeste de la India en los años siguientes los había desmoralizado. Se amotinaron, ante la perspectiva de enfrentarse al poderoso ejército de Nanda, lo que obligó a Alejandro a retirarse de la India. [35]

Hoy en día, se conserva poca información sobre la administración de Nanda. [36] Los Puranas describen al rey Nanda como ekarat ("gobernante único"), lo que sugiere que el imperio Nanda era una monarquía integrada en lugar de un grupo de estados feudales prácticamente independientes. [37] Sin embargo, las cuentas griegas sugieren la presencia de un sistema de gobierno más federado. Por ejemplo, Arriano menciona que la tierra más allá del río Beas estaba gobernada por "la aristocracia, que ejercía su autoridad con justicia y moderación". Los relatos griegos mencionan a los Gangaridai y a los Prasii por separado, aunque sugieren que estos dos estaban gobernados por un soberano común. El historiador H. C. Raychaudhuri teoriza que los Nandas tenían un control centralizado sobre sus territorios centrales en las actuales Bihar y Uttar Pradesh, pero permitían una autonomía considerable en las partes fronterizas de su imperio. [36] Esto es sugerido por las leyendas budistas, que afirman que Chandragupta no pudo derrotar a los Nandas cuando atacó su capital, pero tuvo éxito contra ellos cuando conquistó gradualmente las regiones fronterizas de su imperio. [38]

Los reyes de Nanda parecen haber fortalecido el reino de Magadha gobernado por sus predecesores Haryanka y Shaishunaga, creando el primer gran imperio del norte de la India en el proceso. Los historiadores han propuesto varias teorías para explicar el éxito político de estas dinastías de Magadha. Pataliputra, la capital de Magadha, estaba naturalmente protegida debido a su ubicación en el cruce de los ríos Ganges y Son. El Ganges y sus afluentes conectaban el reino con importantes rutas comerciales. Tenía suelo fértil y acceso a madera y elefantes de las áreas adyacentes. Algunos historiadores han sugerido que Magadha estaba relativamente libre de la ortodoxia brahmánica, que puede haber jugado un papel en su éxito político; sin embargo, es difícil evaluar la veracidad de esta afirmación. DD Kosambi teorizó que el monopolio de Magadha sobre las minas de mineral de hierro jugó un papel importante en su expansión imperial, pero el historiador Upinder Singh ha cuestionado esta teoría, señalando que Magadha no tenía el monopolio de estas minas y la minería de hierro en la histórica región de Magadha. comenzó mucho más tarde. Singh, sin embargo, señala que la meseta contigua de Chota Nagpur era rica en muchos minerales y otras materias primas, y el acceso a estos habría sido una ventaja para Magadha. [14]

Ministros y eruditos Editar

Según la tradición jainista, Kalpaka fue el ministro del primer rey Nanda. Se convirtió en ministro a regañadientes, pero después de asumir el cargo, alentó al rey a adoptar una política expansionista agresiva. Los textos jainistas sugieren que las oficinas ministeriales del Imperio Nanda eran hereditarias. Por ejemplo, después de la muerte de Shakatala, un ministro del último rey de Nanda, su puesto fue ofrecido a su hijo Sthulabhadra cuando Sthulabhadra rechazó la oferta, el segundo hijo de Shakatala, Shriyaka, fue nombrado ministro. [14]

los Brihatkatha La tradición afirma que bajo el gobierno de Nanda, la ciudad de Pataliputra no solo se convirtió en la morada de la diosa de la prosperidad material (Lakshmi), sino también de la diosa del aprendizaje (Sarasvati). Según esta tradición, gramáticos notables como Varsha, Upavarsha, Panini, Katyayana, Vararuchi y Vyadi vivieron durante el período Nanda. [39] Si bien gran parte de este relato es folclore poco confiable, es probable que algunos de los gramáticos que precedieron a Patanjali vivieran durante el período Nanda. [40]

Riqueza Editar

Varias fuentes históricas hacen referencia a la gran riqueza de los Nandas. De acuerdo con la Mahavamsa, el último rey de Nanda era un acaparador de tesoros y amasó una riqueza por valor de 80 kotis (800 millones). Enterró estos tesoros en el lecho del río Ganges. Adquirió más riqueza mediante la recaudación de impuestos sobre todo tipo de objetos, incluidas pieles, gomas, árboles y piedras. [41]

Un verso del poeta tamil Mamulanar se refiere a "la incalculable riqueza de los Nandas", que fue "arrastrada y sumergida más tarde por las inundaciones del Ganges". [42] Otra interpretación de este versículo afirma que esta riqueza estaba escondida en las aguas del Ganges. El viajero chino del siglo VII, Xuanzang, menciona los "cinco tesoros de las siete sustancias preciosas del rey Nanda". [41]

El escritor griego Jenofonte, en su Cyropaedia (Siglo IV a. C.), menciona que el rey de la India era muy rico y aspiraba a arbitrar en las disputas entre los reinos de Asia occidental. Aunque el libro de Jenofonte describe los eventos del siglo VI a. C. (el período de Ciro el Grande), el historiador H. C. Raychaudhuri especula que la imagen del escritor del rey indio puede estar basada en el rey Nanda contemporáneo. [43]

los Kashika, un comentario sobre la gramática de Panini, menciona Nandopakramani manani - un estándar de medición introducido por las Nandas. Esto puede ser una referencia a la introducción de un nuevo sistema monetario y monedas marcadas con perforaciones, que pueden haber sido responsables de gran parte de su riqueza. Un tesoro de monedas encontrado en el sitio de la antigua Pataliputra probablemente pertenece al período Nanda. [44]

La población del Imperio Nanda incluía seguidores del hinduismo, el budismo y el jainismo. [2] Los Nandas y los Maurya parecen haber patrocinado las religiones originarias de la región del Gran Magadha, a saber, el jainismo, el ajivikismo y el budismo. [18] Sin embargo, los gobernantes del imperio nunca se comprometieron en la conversión de sus súbditos a otras religiones [18] y no hay evidencia de que estos gobernantes discriminaran a ninguna religión contemporánea. [45]

En el período anterior a Nanda, el brahmanismo védico fue apoyado por varios reyes más pequeños, que patrocinaban a los sacerdotes brahmanes. El poder decreciente de estos reyes bajo el gobierno más centralizado de Nanda y Maurya parece haber privado a los brahmanes de sus patrocinadores, lo que resultó en el declive gradual de la sociedad védica tradicional. [46]

La tradición jainista sugiere que varios ministros Nanda se inclinaban hacia el jainismo. Cuando Shakatala, un ministro del último rey de Nanda, murió, su hijo Sthulabhadra se negó a heredar el cargo de su padre y, en cambio, se convirtió en monje jainista. El hermano de Sthulabhadra, Shriyaka, aceptó el puesto. [14]


Ascenso del Imperio Magadha | Historia de la India

En este artículo discutiremos sobre el surgimiento del imperio Magadha durante el siglo VI a.C.

Magadha tuvo que luchar por la preeminencia política con los estados monárquicos de Kashi, Kosala y Vatsa. Además, la confederación republicana de los Vrijis también fue un fuerte contendiente. La lucha entre ellos continuó durante aproximadamente un siglo y. Finalmente, Magadha salió victoriosa y se estableció como el poder supremo.

Bimbisara (544-493 a.C.):

El ascenso de Magadha comenzó con el acceso de Bimbisara a su trono. Fue contemporáneo de Mahatma Buddha. El Dr. Bhandarkar ha expresado la opinión de que Bimbisara pertenecía a la gran dinastía Naga y originalmente era el comandante en jefe, probablemente de los Vajjis que una vez dominaron Magadha y, en última instancia, consiguieron coronarse como rey.

Pero los textos budistas dan una versión diferente. Según Asvaghosha & # 8217s Buddhacharita, él pertenecía a Haryanka-kula y Mahavamsa refiere que su padre lo nombró rey a la edad de quince años.Mahavamsa no dice el nombre de su padre, pero según otras fuentes, fue nombrado Bhattiya o Mahapadma.

Bimbisara gobernó durante casi cuarenta y nueve años. Su capital era Rajagriha. Era un hombre de determinación y previsión política que se dio cuenta de la importancia de un gran reino y decidió hacer de Magadha tal estado. Persiguió su ambición mediante guerras de conquista y una política de alianzas matrimoniales.

Se ha dicho que tuvo quinientas esposas. Puede que uno no esté de acuerdo con este número, pero lo cierto es que entabló relaciones dinásticas basadas en el matrimonio con varias familias reales importantes de su tiempo, lo que le ayudó mucho en su carrera política.

Su primera esposa fue hermana de Prasenajit, el rey de Kosala, quien le dio una parte del reino de Kasi en dote. Su segunda esposa fue Chellana, hija del rey Lichchhavi, Chetaka, quien fue el jefe feudatorio más importante del estado republicano de Vrijis con su capital de Vaisali.

Otra esposa suya fue Vasavi, princesa del reino de Vaideh y otra más, fue Khema, hija del rey de Madra (Punjab central). Estas alianzas matrimoniales definitivamente mejoraron su prestigio además de ayudarlo en la extensión de sus territorios.

También fue un diplomático de éxito. Mantuvo relaciones amistosas no solo con estados fuertes cercanos, sino también con poderes distantes. Envió a su famoso médico, Jivaka, al estado vecino de Avanti cuando su gobernante, Chanda Pradyota, enfermó y pudo, por lo tanto, mantener buenas relaciones con él. Todo esto debe haberle ayudado a seguir su política de extensión de su reino.

Bimbisara conquistó el estado de Anga. Probablemente fue su única conquista, pero muy importante. Anga era un estado grande y próspero en ese momento y su conquista marcó el comienzo de la grandeza de Magadha. El padre de Bimbisara fue derrotado por Brahadatta. rey de Anga. Probablemente, fue para vengar esta derrota que Bimbisara atacó a Anga y logró conquistarla.

Bimbisara, por primera vez, sentó las bases de una administración eficiente en Magadha. Construyó varios canales y caminos, nombró a varios oficiales nuevos con fines administrativos y organizó la recaudación regular de ingresos.

Le ayudó a aumentar sus recursos financieros y su fuerza militar. Se dice que el reino de Magadha tenía 80.000 aldeas en ese momento. Bimbisara demostró ser un gobernante capaz que reconoció la necesidad de una administración eficiente.

Hubo varios ministros que ayudaron al rey en la administración. Fueron elegidos en función de sus méritos y, en general, sus consejos no fueron ignorados. Además, había diferentes oficiales que se dividían en diferentes categorías según la naturaleza de su trabajo. Los oficiales ejecutivos o administrativos se llamaban Sambbatakas, los oficiales judiciales Voharikas y los oficiales militares Senanayakas.

Sin embargo, las unidades básicas de administración eran las aldeas. Cada aldea estaba bajo la jurisdicción de un jefe que era responsable de la recaudación de impuestos y de entregárselos a los demás funcionarios del estado. Teóricamente, la tierra pertenecía al rey, aunque nadie fue desplazado de la tierra hasta que pagó 1/6 de la producción, que se consideraba parte del rey.

La mayoría de los sudras trabajaban como cultivadores, aunque no eran dueños de la tierra. Fueron contratados como jornaleros. Esto había reducido su estatus. Por lo tanto, una nueva clase de Sudras, los intocables, llegó a ser reconocida durante este período.

Bimbisara fue muy tolerante en los asuntos religiosos. Veneraba tanto al jainismo como al budismo por igual. Por lo tanto, tanto los jainistas como los budistas reclamaron a Bimbisara como su seguidor.

Bimbisara fue asesinado por su propio hijo Ajatasatru (Kunika). Pero los jainistas y los budistas han expresado opiniones diferentes sobre el episodio de su muerte. Según los textos de Jaina, Ajatasatru encarceló a su padre, pero luego se sintió culpable y cuando fue a dejarlo ir, el propio Bimbisara tomó veneno por miedo y murió.

Los textos budistas afirman que el mismo Ajatasatru mató a su padre y le confesó este hecho al Buda. Cualquiera que sea el hecho real, es seguro que Ajatasatm fue responsable de la muerte de su padre y ascendió a su trono después de él.

Ajatasatru (493-462 a. C.):

Ajatasatru continuó la política de expansión de su padre a través de conquistas militares. Primero, comenzó una feroz lucha entre Magadha y Kosala. La hermana de Prasenajit y la esposa de Bimbisara murió de dolor por la muerte de su esposo. Prasenajit no pudo tolerarlo y le pidió a Ajatasatru que devolviera a Kasi, que fue entregado en dote a Bimbisara.

Cuando fue rechazado por Ajatasatru, comenzó una guerra prolongada entre Magadha y Kosala. La guerra permaneció indecisa durante mucho tiempo, pero finalmente Prasenajit acordó entregar a Kasi a Ajatasatru y también le dio a su hija Vajira en matrimonio con él, lo que prueba que el resultado de la guerra, finalmente, fue a favor de Magadha.

Sin embargo, Ajatasatru sentó las bases de la supremacía política de Magadha al derrotar a la fuerte confederación de Vriji. La confederación que dominaba el este de la India incluía 36 estados republicanos, a saber, 9 Mallaki, 9 Lichchhavi y 18 gana-rajyas de Kasi y Kosala. Se han atribuido varias razones para este conflicto entre estos dos poderes. La creencia generalizada de que Padmavati, esposa de Ajatasatru, lo incitó a este conflicto parece ser menos satisfactoria.

Los textos de Jaina afirman que dos hermanos de Ajatasatru, Halla y Vehalla, huyeron a Vaisal, la capital de Lichchhavis, con el elefante estatal de Magadha y un precioso collar que les regaló su padre Bimbisara. Los Lichchhavis se negaron a devolver a los fugitivos a Ajatasatru y, por lo tanto, les declaró la guerra.

Según los textos budistas, la manzana de la discordia entre los dos poderes era una mina de joyas recién descubierta. Ambos habían acordado compartir por igual las joyas de la mina, pero Lichchhavis violó este acuerdo y Magadha declaró la guerra.

Estas pueden ser las causas inmediatas de la guerra, pero la causa básica parece ser diferente. El problema real era que Magadha no podía ser el poder supremo en el este de la India a menos que esta poderosa confederación fuera derrotada. Fue realizado por ambos lados.

Es por eso que no solo los Lichchhavis sino toda la confederación Vriji, incluidos los jefes de Kasi y Kosala, se unieron contra Magadha. El Dr. D.N. Jha ha dado otra razón de este conflicto. Ha opinado que ambos estados reclamaron su dominio sobre el río Ganges y el derecho a cobrar impuestos comerciales desde allí. Esto llevó a su conflicto.

El conflicto entre Magadha y la confederación continuó durante dieciséis años (484-468 ​​a. C.). Ajatasatru hizo todo tipo de preparativos para ello. Para estar cerca del teatro de la guerra, construyó un nuevo fuerte cerca de la orilla del Ganges, que más tarde dio lugar a la famosa ciudad de Pataliputra y la futura capital de Magadha. Ajatasatm también se dio cuenta de que no podría obtener la victoria contra una confederación tan poderosa a menos que se destruyera su unidad interior.

Por lo tanto, envió a uno de sus ministros, Vassakara, a sembrar semillas de disensión entre los miembros de la confederación. Vassakara permaneció allí durante tres años y resultó bastante exitoso en su misión. La unidad política y social de los Vrijis se rompió. Además, Magadha pudo producir dos nuevas armas de guerra.

Uno era el Mahasilakantaka, que se usaba para lanzar pesados ​​trozos de piedra al enemigo desde la distancia. El otro era el Rathamusala, un carro con cuchillos y bordes cortantes fijados y un lugar cubierto para el auriga. Así, después de prepararse diplomática y militarmente, Ajatasatru atacó a los Vrijis y finalmente ganó. Esta victoria le dio a Magadha una supremacía indiscutible sobre la India Oriental.

El éxito de Ajatasatru despertó la hostilidad del rey Chanda Pradvota de Avanti, quien comenzó a hacer preparativos para atacar Magadha. Pero fue Ajatasatru quien fortaleció sus fortificaciones y tomó varias otras medidas para defender sus límites y tuvo éxito. Pradvota no pudo atacar a Magadha. Por lo tanto, Ajatasatru logró extender aún más los límites de su reino y sentar las bases de la grandeza de Magadha.

Ajatasatru tenía opiniones religiosas liberales. Los textos jainistas lo representan como un jainista y los textos budistas como un Ajatasatru budista. probablemente, primero se inclinó por el jainismo, pero más tarde se convirtió en un devoto del Buda. El primer Consejo General de los Budistas se celebró bajo su patrocinio cerca de Rajagriha. También se cree que construyó varios Chaityas budistas.

Los sucesores de Ajatasatru (462-430 a.C.):

Ajatasatm fue sucedido por su hijo Udayabhadra. La rivalidad entre Magadha y Avanti continuó durante su tiempo, pero Udayabhadra logró derrotar a Palaka, el entonces gobernante de Avanti varias veces. Se cree que Palaka contrató a un asesino a sueldo para que matara a Udayabhadra, quien lo asesinó cuando escuchaba el discurso de un maestro religioso. Udayabhadra era un jaina. Construyó una ciudad llamada Kusumapura y un Jain Chaityagriha en su interior.

Udayabhadra fue sucedido por Anurudha, Munda y Nagadasaka, respetuosamente tímidamente. Ninguno de ellos demostró ser capaz de gobernar y, según los textos budistas, cada uno de ellos era un parricidio. Creó descontento entre sus súbditos y por lo tanto, uno de los ministros del último rey, Sisunaga logró derrocar su gobierno y estableció el gobierno de una nueva dinastía.

Sisunaga y sus sucesores (430-364 a.C.):

Sisunaga se había ganado el respeto bajo los débiles sucesores de Ajatasatru y, probablemente, se convirtió en el gobernante de Magadha con el consentimiento del pueblo. Demostró ser un gobernante capaz y extendió los territorios de Magadha. El vecino estado rival de Avanti, Vatsa y Kosala fueron derrotados por él y sus territorios se anexaron a Magadha. Por lo tanto, también contribuyó a la grandeza de Magadha.

Sisunaga fue sucedido por su hijo Kalasoka o Kakavarna. Hizo de Pataliputra la capital de Magadha. El segundo Concilio General Budista se celebró durante su tiempo en Vaisali. Kalasoka fue asesinado debido a una conspiración palaciega y, probablemente, su asesino fue el fundador de la dinastía Nanda.

Sin embargo, Mahavamsa dice que los diez hijos de Kalasoka gobernaron durante diez años después de él. Probablemente, a los príncipes se les permitió gobernar nominalmente durante estos años para cubrir la culpa del asesinato de su padre. Pero, en última instancia, todos fueron asesinados y una nueva dinastía de reyes comenzó a gobernar Magadha.

La dinastía Nanda (364-324 a.C.):

Hay una diferencia de opinión con respecto al primer gobernante Nanda y su progenie. Los Puranas lo llaman Mahapadma, mientras que Mahabodhivamsa describe su nombre como Ugrasena. Los textos jainistas lo describen como el hijo de un barbero, mientras que los Puranas se refieren a él como & # 8216 el hijo de un rey por una mujer Sudra & # 8217. Sin embargo, es seguro que el fundador de la dinastía Nanda fue un Sudra.

Según Puranas, Mahapadma Nanda destruyó a todos los gobernantes Kshatriya. Los reinos de Aikshvakus, Panchalas, Kasis, Haihayas, Kalingas, Asmakas, Kurus, Maithilas, Sursenas, etc., fueron derrotados y sus territorios fueron anexados a Magadha. Hay algunas evidencias que sugieren que los Nandas gobernaron la parte sur de Bombay y la parte noroeste de Mysore. Las evidencias no son concluyentes.

Sin embargo, es cierto que los Nandas lograron establecer un gran imperio, o más bien el primero en el sentido real, que cubrió la mayor parte del norte de la India y también parte del sur. Y el mérito de ello es principalmente del primer gobernante de esta dinastía, Mahapadma Nanda.

Completó el trabajo iniciado por Bimbisara, convirtió a Magadha en el reino más extenso y poderoso de la India y marcó el comienzo de la era del Imperio en este país. Es aceptado por todos que n ne gobernantes de la dinastía Nanda gobernaron Magadha.

Sin embargo, mientras que los Puranas afirman que el primer Nanda fue el padre de los otros ocho Nandas, los textos budistas toman a todos los Nandas como hermanos. Se sabe muy poco sobre la historia de los Nandas después de Mahapadma Nanda, excepto el último gobernante, apodado Dhana Nanda (el adorador de Mammon).

Fue contemporáneo de Alejandro y su imperio parece haberse extendido hasta las fronteras de Punjab. Era un rey poderoso y mantuvo un gran ejército. Pero era cruel y avaro. Acumuló una riqueza fabulosa a expensas de sus súbditos mediante impuestos y exacciones excesivas.

Por lo tanto, era impopular entre sus súbditos. Otra causa de su impopularidad debió ser que era un sudra de casta. Chandra Gupta Maurya, el fundador de la dinastía Maurya, se aprovechó de su impopularidad y mal gobierno, logró matarlo y capturó el trono de Magadha.

Las causas del ascenso de Magadha:

El reino de Magadha comenzó su ascenso a la preeminencia durante el período de Bimbisara y finalmente se convirtió en el primer gran imperio de la India en la época de los Nandas. Varios gobernantes ambiciosos y poderosos de diferentes dinastías sucesivas contribuyeron a su surgimiento.

Pero algunos otros factores geográficos, económicos y culturales también contribuyeron a su auge. Hubo ciertos factores permanentes que le permitieron elevarse al cenit de la grandeza política más de una vez. Siguió siendo la sede del poder de muchos imperios sucesivos en la India.

Magadha ocupó una posición estratégica de importancia geográfica. El río Ganges y sus afluentes Son, Gandak y Gagra sirvieron como admirables medios de defensa, comunicación y comercio. La capital más antigua, Rajagriha, estaba protegida por siete colinas y la última, Pataliputara, en el cruce del Ganges y el Son, tenía medios naturales de defensa.

Las instalaciones naturales de comunicación y comercio tanto con el norte de la India como con el mar le ayudaron en su prosperidad económica. La tierra de Magadha también era fértil, lo que produjo ricas cosechas. Por lo tanto, los impuestos sobre la tierra podían mantenerse altos, lo que resultó ser una fuente de ingresos regular y sustancial para el estado, sin la cual el mantenimiento de un gran ejército no sería posible y el imperio no se podría construir ni consolidar.

Los impuestos de Bali y Bhag se habían vuelto ahora obligatorios y los campesinos no tenían más remedio que pagarlos. El estado impuso más impuestos sobre el trabajo y los campesinos y también recaudó buen dinero mediante el impuesto comercial.

Debido al aumento de los recursos financieros, Magadh fue el primer estado en el norte de la India en mantener un ejército permanente y Bimbisara el primer gobernante de este tipo. Además, mientras los bosques vecinos proporcionaban madera para la construcción y elefantes para el ejército, sus propios depósitos de mineral de hierro rentaban la fabricación de mejores instrumentos y armas y un rentable comercio de hierro.

Magadh fue nuevamente el primer estado de la India que fabricó mejores armas y equipos de guerra hechos de hierro. Todo esto ayudó a hacer de Magadha un estado económicamente próspero y militarmente fuerte que ayudó a su ascenso.

Culturalmente, Magadha, al estar en Oriente, era un lugar donde tenía lugar una síntesis equilibrada entre las culturas aria y no aria. La cultura brahamánica no podía reclamar el dominio en Magadha porque para cuando llegó allí había perdido gran parte de su fuerza y, por lo tanto, las tradiciones liberales en religión y sociedad pudieron mantenerse en Magadha.

Prof. H.C. Ravchaudhari escribe: & # 8220 En su reino, los Brahmanas podrían fraternizar con Vratyas, los Kshatriyas podrían admitir a las niñas plebeyas (Sudra) en su harén, los aristócratas de sangre azul podrían ser ejecutados hasta la muerte o privados del trono para hacer espacio para el hijo de un & # 8216Nagar-Sobhini & # 8217 y un barbero podrían aspirar a la dignidad imperial. & # 8221

El jainismo y el budismo, que nacieron en los territorios de Magadha, fueron probablemente el resultado de estas tradiciones liberales y participaron en la mejora adicional de estas tradiciones & # 8220It (Magadha) & # 8221 escribe el profesor H.C. Ravchaudhari, & # 8220 jugó un papel en la evolución de la religión universal como lo hizo en la fundación de un imperio panindio. & # 8221 Las tradiciones liberales, en particular el sentido de igualdad social y la catolicidad de las ideas religiosas, fortalecidas aún más por el jainismo y el budismo, también contribuyeron a la construcción de un imperio fuerte en Magadha.

El Dr. Radha Kumud Mookerji escribe: & # 8220 La laxitud de las restricciones sociales impuestas por la cultura brahmánica ortodoxa y el aspecto universal del budismo y el jainismo que encontraron un hogar agradable en la Magadha deben haber ampliado considerablemente la perspectiva política de esta región y contribuido a convertirla en el núcleo de un poderoso imperio. & # 8221

El sistema administrativo de Magadha, en el que el estado estaba gobernado por un monarca hereditario que tenía la oportunidad de mejorar sus recursos financieros y militares, fue también una de las causas de su auge. Los poderes del rey habían aumentado bajo el estado monárquico. En el sistema tribal anterior, el rey obtenía solo una parte del botín de la guerra. En el nuevo sistema, podría quedárselo todo para sí mismo.

Los reyes ahora, además de Bali, comenzaron a recaudar otros impuestos, así como Bhaga y Kara. También extorsionaron dinero de sus súbditos por varios medios ilegales. Todo eso hizo que los diferentes estados fueran financieramente fuertes, lo que permitió a los reyes mantener ejércitos permanentes. Bimbisara de Magadha fue el primer rey entre los estados monárquicos de esa época que mantuvo un ejército permanente y no hay duda de que ciertamente ayudó en el surgimiento de Magadha.

Los diversos gobernantes poderosos de diferentes dinastías contribuyeron al surgimiento de Magadha. Bimbisara y Ajatasatru sentaron las bases del imperio Magadha. Ambos eran gobernantes ambiciosos y extendieron los límites de Magadha tanto por la guerra como por la diplomacia. & # 8220Los relatos del reinado de Bimbisara y Ajatasatru & # 8221 escribe el Dr. A.L. Basham. & # 8220 dar evidencia de una política definida, dirigida al control de la mayor parte posible del curso del Ganges. & # 8221

El Dr. Basham también señala que la idea de un gran imperio fue tomada por Bimbisara y Ajatasatru del ejemplo de Cyrus, el Grande de Persia, que se había convertido en gobernante solo dieciséis años antes que Bimbisara en Magadha y logró construir Persia como la sede de uno de los mayores imperios del mundo. Escribe: & # 8220 Es poco probable que los reyes de Magadha ignoraran lo que estaba sucediendo en el noroeste. Creemos que su política expansionista se inspiró en parte en el ejemplo de los persas. & # 8221

La afirmación del Dr. Basham definitivamente tiene sabiduría práctica, pero también es un hecho que los gobernantes indios no tenían la obligación de buscar en ningún país extranjero el ideal de un reino imperial. Las ceremonias de Rajasuya y Asvamedha fueron realizadas por gobernantes indios para la extensión de sus imperios desde la era védica posterior en adelante. Después de Ajatasatru, Sisunaga siguió la política de construcción del imperio y tuvo éxito.

Luego vinieron los Nandas que, finalmente, lograron establecer el primer gran imperio en la India. Los gobernantes de Nanda eran Shudras. Fueron gobernantes despóticos, que oprimieron a sus súbditos y acumularon enormes riquezas en el tesoro estatal. Su gobierno, por lo tanto, fue impopular, lo que los llevó a su debilidad y contribuyó a la caída de su imperio. Sin embargo, los Nandas tienen su importancia en la historia de la India.

Crearon un imperio más extenso en la India y se lo dejaron a sus sucesores, los Maurya en una posición en la que era extremadamente próspero y militarmente fuerte, de modo que los Maurya se volvieron lo suficientemente poderosos como para expulsar a los extranjeros, los griegos, de la India y también tuvieron éxito en completar la tarea comenzada por Bimbisara y Ajatasatru de consolidar la India en un gran imperio.

Además, los Nandas participaron en el debilitamiento del sistema de castas durante su tiempo. Dr. R.K. Mookerji escribe: & # 8220 Los siglos V y VI a.C. Presentamos un extraño fenómeno ante nosotros. Los jefes de Kshatriya fundaron sectas religiosas populares que amenazaron la religión védica y los líderes de Shudra establecieron un gran imperio en Aryavarta sobre las ruinas de los reinos de Kshatriya. & # 8221

Así, los ambiciosos gobernantes de Magadha, su ubicación geográfica, la fertilidad de su tierra, sus minerales y bosques y. por lo tanto, su prosperidad económica y las tradiciones culturales liberales del pueblo de Magadha ayudaron a su ascenso y a convertirla en la primera potencia imperial de la India.


El ascenso de la invasión de magadha y alexander

A principios del siglo VI a.C., el norte de la India estaba formado por una gran cantidad de reinos independientes. Algunos de ellos tenían formas de gobierno monárquicas, mientras que otros eran repúblicas. Si bien hubo una concentración de monarquías en la llanura del Ganges, las repúblicas se dispersaron en las estribaciones del Himalaya y en el noroeste de la India. Algunas de las repúblicas estaban formadas por una sola tribu como los Sakyas, Licchavis y Mallas. En las repúblicas, el poder de decisión en todos los asuntos de estado correspondía a la Asamblea Pública, que estaba compuesta por representantes tribales o jefes de familia. Todas las decisiones se tomaron por mayoría de votos.

La literatura budista Anguttara Nikaya da una lista de dieciséis grandes reinos llamados 'Dieciséis Mahajanapadas'. Eran Anga, Magadha, Kasi, Kosala, Vajji, Malla, Chedi, Vatsa, Kuru, Panchala, Matsya, Surasena, Asmaka, Avanti, Gandhara y Kambhoja. Los textos jainistas también contienen referencias a la existencia de dieciséis reinos. Con el paso del tiempo, los reinos pequeños y débiles se sometieron a los gobernantes más fuertes o fueron eliminados gradualmente. Finalmente, a mediados del siglo VI a.C., solo sobrevivieron cuatro reinos: Vatsa, Avanti, Kosala y Magadha.

El reino de Vatsa estaba situado a orillas del río Yamuna. Su capital era Kausambi, cerca de la actual Allahabad. Su gobernante más popular fue Udayana. Fortaleció su posición al entrar en alianzas matrimoniales con Avanti, Anga y Magadha. Después de su muerte, Vatsa fue anexado al reino de Avanti.

La capital de Avanti fue Ujjain. El gobernante más importante de este reino fue Pradyota. Se hizo poderoso al casarse con Vasavadatta, la hija de Udayana. Patrocinó el budismo. Los sucesores de Pradyota eran débiles y más tarde este reino fue tomado por los gobernantes de Magadha.

Ayodhya fue la capital de Kosala. El rey Prasenajit fue su famoso gobernante. Tenía un alto nivel de educación. Su posición se vio reforzada por la alianza matrimonial con Magadha. Su hermana estaba casada con Bimbisara y Kasi le fue entregada como dote. Posteriormente hubo una disputa con Ajatasatru. Después del final del conflicto, Prasenajit se casó con la hija de Bimbisara. Después de la muerte de este poderoso rey, Kosala se convirtió en parte de Magadha.

De todos los reinos del norte de la India, Magadha emergió poderoso y próspero. Se convirtió en el centro neurálgico de la actividad política en el norte de la India. Magadha estaba dotada por la naturaleza de ciertas ventajas geográficas y estratégicas. Estos la hicieron elevarse a la grandeza imperial. Su posición estratégica entre la parte superior e inferior del valle del Ganges era una gran ventaja. Tenía un suelo fértil. Los minerales de hierro en las colinas cerca de Rajgir y los depósitos de cobre y hierro cerca de Gaya se sumaron a sus activos naturales. Su ubicación en el centro de las carreteras comerciales de aquellos días contribuyó a su riqueza. Rajagriha fue la capital de Magadha. Durante el reinado de Bimbisara y Ajatasatru, la prosperidad de Magadha alcanzó su cenit.

Bimbisara (546 - 494 a. C.)

Bimbisara perteneció a la dinastía Haryanka. Consolidó su posición mediante alianzas matrimoniales. Su primera alianza matrimonial fue con la familia gobernante de Kosala. Se casó con Kosaladevi, hermana de Prasenajit. Se le dio la región de Kasi como dote, lo que generó grandes ingresos. Bimbisara se casó con Chellana, una princesa de la familia Licchavi de Vaisali. Esta alianza matrimonial le aseguró la seguridad de la frontera norte. Además, facilitó la expansión de Magadha hacia el norte hasta las fronteras de Nepal. También se casó con Khema de la casa real de Madra en el centro de Punjab. Bimbisara también realizó muchas expediciones y agregó más territorios a su imperio. Derrotó a Brahmadatta de Anga y anexó ese reino. Mantuvo relaciones amistosas con Avanti. También había reorganizado eficientemente la administración de su reino.

Bimbisara fue contemporáneo de Vardhamana Mahavira y Gautama Buddha. Sin embargo, ambas religiones lo reclaman como su partidario y devoto. Parece haber hecho numerosos obsequios al budista Sangha.

Ajatasatru (494 - 462 a.C.)

El reinado de Ajatasatru fue notable por sus conquistas militares. Luchó contra Kosala y Vaisali. El suyo ganó un gran éxito contra una formidable confederación liderada por los Lichchavis de Vaisali. Esto había aumentado su poder y prestigio. Esta guerra duró unos dieciséis años. Fue en este momento que Ajatasatru se dio cuenta de la importancia estratégica del pequeño pueblo, Pataligrama (futuro Pataliputra). Lo fortificó para que sirviera como una conveniente base de operaciones contra Vaisali.

Tanto los budistas como los jainistas afirman que Ajatasatru era un seguidor de su religión. Pero generalmente se cree que al principio fue un seguidor del jainismo y posteriormente abrazó el budismo. Se dice que conoció al Buda Gautama. Esta escena también está representada en las esculturas de Barhut. Según el Mahavamsa, construyó varios chaityas y viharas. También jugó un papel decisivo en la convocatoria del Primer Concilio Budista en Rajagriha poco después de la muerte de Buda.

El sucesor inmediato de Ajatasatru fue Udayin. Puso los cimientos de la nueva capital en Pataliputra, situada en la confluencia de los dos ríos, el Ganges y el Son. Más tarde se hizo famosa como la capital imperial de los Maurya. Los sucesores de Udayin eran gobernantes débiles y, por lo tanto, Magadha fue capturada por Saisunaga. Así, la dinastía Haryanka llegó a su fin y la dinastía Saisunaga llegó al poder.

La genealogía y cronología de los Saisunaga no están claras. Saisunaga derrotó al rey de Avanti, que pasó a formar parte del Imperio Magadhan. Después de Saisunaga, el poderoso imperio comenzó a colapsar. Su sucesor fue Kakavarman o Kalasoka. Durante su reinado, el segundo Concilio Budista se celebró en Vaisali. Kalasoka fue asesinado por el fundador de la dinastía Nanda.

La fama de Magadha escaló nuevas alturas bajo la dinastía Nanda. Sus conquistas traspasaron los límites de la cuenca del Ganges y en el norte de la India forjaron un vasto y bien tejido imperio.

Mahapadma Nanda fue un poderoso gobernante de la dinastía Nanda. Él desarraigó el kshatriya dinastías en el norte de la India y asumió el título ekarat. Los Puranas hablan de las extensas conquistas realizadas por Mahapadma. La inscripción Hathigumpha de Kharavela de Kalinga se refiere a la conquista de Kalinga por los Nandas. Muchos historiadores creen que una parte considerable del Deccan también estaba bajo el control de los Nandas. Por lo tanto, Mahapadma Nanda puede considerarse un gran constructor de imperios.

Según la tradición budista, Mahapadma Nanda gobernó unos diez años. Le sucedieron sus ocho hijos, que gobernaron sucesivamente. El último gobernante de Nanda fue Dhana Nanda. Mantuvo intacto el imperio de Magadhan y poseía un ejército poderoso y una enorme riqueza. Varias fuentes también mencionan la fabulosa riqueza de los Nandas. La enorme riqueza de los Nandas también se menciona en la obra Tamil Sangam. Ahananuru del poeta Mamulanar. El floreciente estado de la agricultura en los dominios de Nanda y la prosperidad general del país deben haber aportado enormes ingresos al tesoro real. La forma opresiva de recaudación de impuestos de Dhana Nanda fue resentida por la gente. Aprovechando esto, Chandragupta Maurya y Kautilya iniciaron un movimiento popular contra el gobierno de Nanda. Fue durante este tiempo que Alejandro invadió la India.


Situación de la mujer en la sociedad Magadhan Mauryan | Con Esculturas y Joyas

Estaba leyendo sobre el Imperio Ma uryan y encontré algunos fragmentos que me hicieron hacer una publicación sobre la posición de las mujeres en ese período. En general, tuve la impresión de que tenían un alto estatus en la sociedad y que su condición no se había deteriorado como sucedió en el período antiguo posterior y en la Edad Media. Esta publicación puede no ser la última palabra sobre este tema. Es una colección de los puntos interesantes que recogí durante mi lectura. Se han incluido esculturas y joyas de diversas colecciones de museos.

En este artículo se citan la mayoría de los relatos griegos y algunos indios de este período. Los temas tratados son:
- Sistema de matrimonio y dote
- Condiciones en las que una esposa puede divorciarse de su esposo
- Educación de la mujer
- Mujeres guerreras en el ejército
- Práctica de la quema de viudas
- cortesanas
- prostitutas


Matrimonio y dote:

Megasthenese que vino a la India y se quedó en la corte de Chandragupta Maurya menciona que el matrimonio de los indios está marcado por un regalo de "un yugo de bueyes". Es sorprendente ver que este tipo de matrimonio es una de las formas de matrimonio que se mencionan en los Dharma-sastras y que Manu repite. Se llama "Arsha" forma de matrimonio en la que el novio le da una vaca y un toro o ambos al padre de la hija y después de eso, el padre casa a su hija con el hombre. Es el reverso del sistema actual de dotes.

Según otro escritor griego, Nearchus, que escribió sobre la India y el Golfo Pérsico y fue comandante naval de A lexander, "los indios se casan sin dar ni recibir dotes. Tan pronto como las hijas alcanzan la edad para contraer matrimonio, se exponen al público y se casan con el vencedor en un boxeo, lucha o carrera o alguien que sobresalga en el ejercicio varonil ". El parecido más cercano a esto es la ceremonia de Swayamvara, donde se elige al hombre más adecuado para casarse con una mujer, organizando una especie de competencia.


Medallón femenino de piedra de arena roja de Bharhut Stupa Railing. Parece que la dama se está preparando y sostiene un espejo en la mano.
Ahora, en el Museo Indio de Kolkata. Siglo II a. C.

/>
La pulsera con diseño de repetición de doble 'S' está cortada en una gruesa hoja de oro con un borde de cuentas a cada lado. El cierre cuadrado con bisagras con un hueco circular en el medio que debió contener una gema, ahora desaparecida y rodeada de hojas.
Encontrado en Taxila. Siglo I a. C. Medidas: 5 X 4,2 cms.
Ahora en el Museo Nacional, Delhi

Motivos para dejar un marido:

Era una época en la que no se conocía la costumbre del matrimonio infantil, prevalecía el sistema de casarse con mujeres solo después de alcanzar la edad de madurez. Manu dice: "Una doncella, aunque esté casada / en edad de casarse, debe pasar por la casa de su padre y NUNCA debe entregarse a un hombre desprovisto de buenas cualidades".

Sin embargo, permanecer soltero se consideró un paso no tan bueno. Pero aquí también se dio una especie de independencia a las mujeres. Casi todos los Smriti Sastras de la época son unánimes al concluir que: "Una niña en edad casadera no debe permanecer soltera y era un pecado para su padre si eso sucediera, debería intentar buscarle un buen novio, pero si eso no sucede". ocurre dentro de un período de 3 meses a 3 años después de que la niña es libre de elegir a su marido como quiera ".

En su Arthashastra, Chanakya permite que las mujeres se vuelvan a casar, si "su marido ha muerto, o se convierte en asceta, o se ha ido al extranjero, o la mujer sigue esperando a su marido durante un período de tiempo considerable". Chanakya añade además: "Si el marido es de mal carácter, o se ha convertido en un traidor al rey, o es probable que ponga en peligro la vida de su esposa, o ha perdido la virilidad, su esposa es libre de abandonarlo". El divorcio por motivos de malestar también era posible por consentimiento mutuo, pero no por voluntad de una sola de las partes. En tales asuntos, Chanakya coloca a mujeres y hombres en casi igualdad de condiciones.


Las piezas forman parte de un cinturón que comprende tres filas horizontales de cuatro peces de fina lámina de oro estampada con un diseño de escamas de pescado. Se perforan agujeros en la boca y colas para que pasen los cordones.
De Taxila, siglo I a.C. Largo 13,7 cms. Alto 3 cms
Ahora en el Museo Nacional, Delhi

Había mujeres con un alto nivel educativo que ocupaban puestos de gran honor y posición en la sociedad y el hogar. Conocemos 2 clases de mujeres académicas:
una. Brahamavadini - estudiantes de toda la vida de los textos sagrados
B. Sadyovaha - quien continuó sus estudios hasta su matrimonio.

El erudito Panini menciona a las mujeres estudiantes de Vedic Shakhas. Katyayana se refiere a las maestras llamadas Upadhayayis. Patanjali nos habla de las mujeres académicas que hicieron un estudio detallado de la filosofía Mimansa. Los textos budistas y jainistas no se quedan atrás. Nos hablan de las mujeres eruditas de la clase de Brahmavadini que permanecieron solteras toda la vida y siguieron estudios.


Colgante de disco de oro plano en forma de media luna perforado en los dos extremos superiores, la superficie a lo largo del contorno con dos filas de puntos de oro trabajados en repujado.
De la era Maurya, encontrado en Taxila, 300 a. C. Diámetro 3,7 cms
Ahora en el Museo Nacional, Nueva Delhi.

Reverso del colgante de disco de oro plano en forma de media luna perforado en los dos extremos superiores, la superficie a lo largo del contorno con dos filas de puntos de oro trabajados en repujado.
De la era Maurya, encontrado en Taxila, 300 a. C. Diámetro 3,7 cms
Ahora en el Museo Nacional, Nueva Delhi.

Además de la danza, la música y la pintura, las mujeres también recibieron entrenamiento en la guerra militar. Patanjali menciona sobre las portadoras de lanzas. Una evidencia más clara la da la embajadora griega Megasthenese, quien nos habla de "las mujeres soldados que montaban a caballo, comandaban elefantes, manejaban los carros y siempre estaban armadas como si estuvieran listas para entrar en el campo de batalla".

Arthashastra de Chanakya dice que - "después de levantarse de la cama, el rey será recibido por la tropa de mujeres armadas con flechas de arco, etc." La estupa de Bharhut muestra a una mujer montada a caballo y portando el estandarte real, como se muestra a continuación.

Las mujeres gobernantes en la antigua India no son desconocidas. Según Megasthenese, el país de los gobernantes de Pandyan estaba gobernado por mujeres. Esto no está mal, porque el sur de la India era matriarcal, hasta cierto punto.

En vista del testimonio de los escritores griegos sobre la prevalencia de esta práctica en Punjab, se debe admitir la posibilidad de que la práctica de Sati estuvo de moda durante este período. Es posible que la práctica se limitara a la clase guerrera, como dice Onesicritus, y los otros paralelos indogermánicos sugieren. Algunos sostienen que la práctica fue alentada por los ejemplos de los escitas que gobernaron en la India durante este período y entre quienes la costumbre de quemar a la esposa de un jefe junto con los restos de su esposo era bastante común.

A pesar de la naturaleza bárbara de la costumbre, es interesante notar que a veces no solo fue una elección absolutamente voluntaria, sino que fue hecha por la esposa con ansioso deleite. El testimonio de los escritores griegos no deja ninguna duda al respecto. Cuando el líder de un contingente indio murió en una batalla en Irán, en 316 a. C., sus dos esposas estaban ansiosas por inmolarse en su pira funeraria. Los generales macedonios y griegos impidieron a la esposa mayor, que estaba encinta, y dieron permiso a la menor. Lo que siguió puede describirse con las palabras del escritor griego Diodoro de la siguiente manera:

"La esposa mayor se fue lamentándose, con la banda alrededor de su cabeza rasgada y rasgándose el cabello, como si le hubieran traído noticias de un gran desastre y la otra se fue, exultante por su victoria, a la pira, coronada con filetes por las mujeres que le pertenecían, y espléndidamente ataviada como para una boda. La escoltaban sus parientes que cantaban una canción en alabanza a su virtud. Cuando se acercó a la pira, se quitó los adornos y se los repartió. familiares y amigos, dejando un recuerdo de sí misma, por así decirlo, a quienes la habían amado. Sus adornos consistían en una multitud de anillos en sus manos, engastados con piedras preciosas de diversos colores, alrededor de su cabeza estrellas doradas no pocas, abigarrado con diferentes tipos de piedras, y alrededor de su cuello una multitud de collares, cada uno un poco más grande que el de arriba. En conclusión, se despidió de sus familiares y fue ayudada por su hermano a subir a la pira, y allí, a la admiración de la multitud que se había reunido Juntos para el espectáculo, terminó su vida de manera heroica. Antes de que se encendiera la pira, todo el ejército en orden de batalla marchó alrededor de ella tres veces. Mientras tanto, se acostó al lado de su marido y, cuando el fuego se apoderó de ella, ningún sonido de debilidad escapó de sus labios. Los espectadores se emocionaron, algunos de lástima y otros de exuberantes elogios. Pero algunos de los griegos presentes encontraron fallas en costumbres tan salvajes e inhumanas ".

Este vívido relato recuerda la descripción de escenas similares por testigos presenciales en la era moderna. Sin embargo, es permisible asumir que, como en días posteriores, todos los casos de Sati no fueron voluntarios. Aristóbulo se enteró al preguntarle que la viuda a veces se convertía en Sati por su propio deseo, y que quienes se negaban a hacerlo vivían bajo el desprecio general. Esto, sin duda, implica que el estímulo público a la práctica aceleró su crecimiento. Al mismo tiempo debemos recordar que la práctica es no sancionado por los Dharma-sutras o por los Smritis de este período.


El collar enjoyado está hecho de cuentas planas en forma de disco. Las cuentas de oro están intercaladas con cuentas de oro cilíndricas y redondas y pequeños espaciadores de oro y una cuenta semicircular en un extremo como terminal. Las cuentas de oro están intercaladas con cuentas de turquesa.
De Mohenjodaro, Valle del Indo. C. 3000 a. C.
Ahora en el Museo Nacional, Delhi

El pendiente combina oro laminado y granulación en forma de media luna. La pieza es hueca, con un colgante en forma de yema invertida suspendida de ella. Este se adjunta a un anillo móvil en relieve con gránulos de oro. El broche en forma de patrón de doble media luna está adornado con detalles decorativos. Las gotas colgantes están cubiertas con una fina granulación con racimos de gránulos de oro al final. Las formas huecas en forma de media luna se rellenan con una laca o brea sólida.
De Taxila. Siglo I a. C. Hecho a mano. 7 X 4,1 cms.
Ahora en el Museo Nacional


Ninguna discusión sobre la posición de la mujer estaría completa sin una referencia a una clase de cortesanas que disfrutaban de una posición social que no se les concedía en ningún otro lugar del mundo, excepto, quizás, en la antigua Grecia. El gran prestigio otorgado a esta clase de mujeres aparece vívidamente en la historia de Amrapali en los Textos Vinaya de la época. Era hija de un ciudadano rico de Amrapali. Muchos pretendientes, incluidos príncipes, habiendo buscado su mano, su padre llevó el asunto a conocimiento del Licchavvi gana y fue discutido por la Asamblea. Cuando los miembros vieron a Amrapali, decidieron que ella era una Stri-Ratna (joya de una mujer), por lo que, se nos dice, de acuerdo con la convención ya establecida, ella no debía casarse con nadie que Amrapali aceptara llevar la vida de un nagarvadhu , pero pidió cinco privilegios que le fueron concedidos.

Rey Bimbisara, 'conversando sobre buenos temas con sus ministros ', les preguntó qué especie de cortesana cada uno de ellos había visto. Que le dijeran que Amrapali era sumamente encantador y hábil en las sesenta y cuatro artes. Bimbisara decidió visitarla en Vaishali, a pesar de que los Lichchhavis eran hostiles. Su hijo con ella disfrutó de una alta posición en la corte. Los Textos Pali Vinaya nos dicen que un comerciante, después de haber descrito los encantos de Amrapali de Vaisali al rey Bimbisara, le pidió que "instalara una cortesana" en Rajagriha, y así se hizo.

Cuando Gautama Buddha visitó una localidad en el vecindario de Vaishali, Amrapali lo visitó con varios vehículos magníficos. Se sentó cerca de él y, después de escuchar su discurso, lo invitó a él y a sus compañeros a comer en su casa al día siguiente. El Buda estuvo de acuerdo y rechazó la invitación de Lichchhavis que siguió casi de inmediato. "Amrapali", dijo el Lichchhavis, "entréganos esta comida por cien mil". "Mis señores", respondió Amrapali, "si ofrecieran todo Vaishali con su territorio sujeto, no renunciaría a esta comida".

Después de la comida, Buda volvió a alegrar a la cortesana Amrapali con su discurso religioso y ella le regaló un parque, que lleva su nombre.

Por lo que se ha dicho anteriormente, parecería que las cortesanas como clase no eran objeto de odio, y ni los grandes reyes ni los maestros religiosos de renombre las despreciaban. Algunos de ellos tenían grandes logros y, en cuanto a cultura y posición, se parecían a los Hetairai de Atenas.


Amrapali, la famosa cortesana, saluda a Gautama Buda: Buda mientras visitaba Vaishali se quedó en el bosque de mangos de Amrapalli. Ella invitó a Buda a una comida que él aceptó. Más tarde donó el manglar a su orden. Ella aceptó la forma budista y siguió siendo una defensora activa de la orden budista.
Cortesía: Wikimedia Commons


/>
Una placa de terracota circular (moldeada) que muestra a un hombre de la mano de una mujer borracha. La dama que está a la izquierda del hombre sostiene la jarra de vino mientras que la otra que está a la derecha sostiene una pierna de la dama intoxicada. Hay una cuna en la parte trasera.
Encontrado en Bareilly, Uttar Pradesh. 2do siglo antes de Cristo. 11 X 9.5 cms
Ahora en el Museo de Allahabad


Prostitutas:

Arthashastra de Chanakya también dice lo mismo: "Una prostituta, conocida por su belleza, juventud y logros, iba a ser nombrada superintendente de prostitutas con un salario de 1000 panas (por año), junto con una prostituta rival en el pasillo con ese salario. Se establecen normas detalladas para regular la profesión y se pagaba al Estado dos jornadas mensuales de salario ".

Las prostitutas tenían que asistir a la corte y trabajaban regularmente en la casa real con un sueldo elevado. Sostuvieron el paraguas real, la jarra de oro y el abanico, y asistieron al rey sentado en una litera, un trono o un carro. También trabajaban en el almacén, la cocina, el baño y las habitaciones del rey.

En cuanto a los logros de las prostitutas, Chanakya nos dice que "aquellos que enseñan a las prostitutas, esclavas y actrices, artes como cantar, bailar, actuar, escribir, pintar, tocar instrumentos como la lira, la flauta y el tambor, leer los pensamientos de otros, la fabricación de aromas y guirnaldas, el lavado con champú y el arte de atraer y cautivar la mente ajena, serán dotados de manutención por parte del Estado ".


Ver el vídeo: Santos y soldados - Operación Berlín - Pelicula de Accion Completa En Español (Enero 2022).