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¿Qué porcentaje de la población de las Trece Colonias en 1776 eran inmigrantes de primera o segunda generación?

¿Qué porcentaje de la población de las Trece Colonias en 1776 eran inmigrantes de primera o segunda generación?

Además de la inmigración británica, ¿las trece colonias vieron mucha inmigración de otros estados europeos?


ACTUALIZAR: Aaron Fogleman estima que 585.000 personas "inmigraron" (muchas de forma involuntaria) a las 13 colonias entre 1700-1775. Si todos sobrevivieran hasta el momento de la Revolución, entonces el 24% de la población en el momento de la Revolución nacería en el extranjero (585.000 / 2.400.000 = .244). Por supuesto, esta es una suposición absurda, así que trate esta estimación como un límite superior extremo.

Aquí está el desglose por etnia:

Fuente: Fogleman 1992. "Migraciones a las trece colonias británicas de América del Norte, 1700-1775: nuevas estimaciones". Revista de historia interdisciplinaria.


Nueva Inglaterra: Nueva Inglaterra era la región más étnicamente homogénea y tenía la menor cantidad de inmigrantes nuevos en 1776. Nueva Inglaterra siempre tuvo la tasa más alta de familia inmigración, lo que le da una alta tasa de natalidad. Tenía la tasa de mortalidad más baja, debido a un clima saludable. Sus bajas tasas de inmigración no inglesa se deben a su intolerancia cultural. Sin embargo, el extremo norte de Nueva Inglaterra tuvo un toque francés de Acadia.

El sur: El sur de las mareas era más étnicamente diverso que Nueva Inglaterra, pero eso se debe principalmente a la presencia de esclavos. Inicialmente tenía una tasa de natalidad más baja, debido en parte a la inmigración de hombres solteros que buscaban hacer fortuna. Los estados del sur tenían las tasas de mortalidad más altas debido a la malaria, la fiebre amarilla y (algunos argumentan) la violencia física. Aún así, estas colonias se habían establecido lo suficientemente temprano como para que todavía estuvieran dominadas por familias establecidas y terratenientes de tercera generación.

Los esclavos, por supuesto, sucumbieron al exceso de trabajo, especialmente en Carolina del Sur, que aprendió una versión más cruel del manejo de las plantaciones de las colonias caribeñas. En el sur superior, los esclavos habían estado en las colonias el tiempo suficiente como para que pudiéramos hablar de "afroamericanos", mientras que en el sur profundo la población esclava tenía que "reponerse" a un ritmo tal que todavía podríamos hablar de "africanos". "(por eso hay más vestigios de la cultura africana allí que en otros lugares).

Apalaches: Poca diversidad étnica aquí, ya que fue colonizada en gran parte por escoceses-irlandeses y otros del norte de Inglaterra en el siglo XVIII. En el momento de la Revolución, esta región habría estado dominada por estadounidenses de primera a tercera generación.

Estados medios: Aquí es donde estaba toda la diversidad étnica. Los holandeses eran prominentes en Nueva York (alrededor de una cuarta parte de la población), especialmente a lo largo del valle del río Hudson. La mayoría de los judíos de la América colonial eran descendientes de sefardíes holandeses. La "Nueva Suecia" (que corre a lo largo del valle del río Delaware) tenía inicialmente un contingente considerable de suecos y finlandeses, aunque esto fue de importancia disminuida en 1776. Quizás el grupo no inglés más importante en los Estados del Medio fueron los palatinos alemanes, que hicieron alrededor de un tercio de los habitantes de Pensilvania. Finalmente, tal vez alrededor del 5% de la población de los Estados del Medio eran esclavos negros. Como en el sur superior, era probable que fueran descendientes de varias generaciones de esclavos. La mayor parte de la inmigración a esta región se había producido a principios del siglo XVIII, por lo que los Estados del Medio también estaban dominados por estadounidenses de tercera generación.

Como conclusión, si cree que los orígenes de la Revolución Estadounidense fueron en gran parte ideológicos, no es de extrañar que la Revolución haya ocurrido en un momento en que un porcentaje tan grande de la población era de tercera generación o más. El desarrollo de instituciones y filosofías de gobernanza incompatibles con las de Gran Bretaña no ocurre de la noche a la mañana, sino a lo largo de varias generaciones.

Fuentes: Semilla de Albion, Colonias Americanas, Naciones Americanas y Wikipedia. Actualizaré si alguna vez encuentro estimaciones más firmes del desglose de nativos / inmigrantes.



Lealista

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Lealista, también llamado conservador, colono leal a Gran Bretaña durante la Revolución Americana. Los leales constituían aproximadamente un tercio de la población de las colonias estadounidenses durante ese conflicto. No estaban confinados a ningún grupo o clase en particular, pero su número era más fuerte entre los siguientes grupos: funcionarios y otros que servían a la corona británica y tenían un interés personal en defender su autoridad clérigos anglicanos y sus feligreses en el norte, quienes también habían tomó votos de lealtad y obediencia al rey cuáqueros, miembros de sectas religiosas alemanas y otros pacifistas conscientes y grandes terratenientes, especialmente en el norte, y grupos de comerciantes ricos en las ciudades cuyos negocios y propiedades se vieron afectados por la guerra. El rasgo más común entre todos los leales era un conservadurismo innato junto con una profunda devoción a la madre patria y la corona. Muchos leales al principio instaron a la moderación en la lucha por los derechos coloniales y solo fueron llevados a una lealtad activa por colonos radicales que denunciaron como conservadores a todos los que no se unirían a ellos. Los leales eran más numerosos en el sur, Nueva York y Pensilvania, pero no constituían la mayoría en ninguna colonia. Nueva York era su bastión y tenía más que cualquier otra colonia. Nueva Inglaterra tenía menos leales que cualquier otra sección.

Los leales no se levantaron como un cuerpo para apoyar al ejército británico, pero los individuos se unieron al ejército o formaron sus propias unidades guerrilleras. Solo Nueva York proporcionó alrededor de 23.000 tropas leales, tal vez tantas como todas las demás colonias juntas. Los combatientes leales despertaron un odio vengativo entre los patriotas (como se llamaban a sí mismos los revolucionarios estadounidenses), y cuando se los tomó en la batalla fueron tratados como traidores. George Washington los detestaba, diciendo ya en 1776 que "eran incluso más altos y más insultantes en su oposición que los habituales".

El Congreso recomendó medidas represivas contra los leales, y todos los estados aprobaron leyes severas contra ellos, por lo general prohibiéndoles ocupar cargos públicos, privándolos de sus derechos y confiscando o gravando fuertemente sus propiedades. A partir de marzo de 1776, aproximadamente 100.000 leales huyeron al exilio. (Esto fue entre el 3 y el 4 por ciento del número total de colonos en las colonias, que se estima en 2.500.000-3.000.000 durante el período revolucionario). La mayor parte de los que huyeron finalmente fue a Canadá, donde el gobierno británico les proporcionó asilo y ofreció alguna compensación por pérdidas de propiedad e ingresos. Aquellos que cumplían con ciertos criterios (basados, en parte, en cuándo dejaron Estados Unidos y su contribución al esfuerzo bélico británico) eran conocidos como leales al Imperio Unido en Canadá. El sentimiento público en los Estados Unidos contra los leales se calmó significativamente después de que el gobierno comenzara bajo la nueva Constitución de los Estados Unidos en 1789. De hecho, un miembro de la Convención Constitucional, William Johnson de Connecticut, había sido un leal. Las leyes estatales restantes en su contra fueron derogadas después de la Guerra de 1812.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy McKenna, editora principal.


América colonial e inmigración colonial n. ° 8211: una descripción general

La población de las colonias americanas, hasta finales del siglo XVII, era casi en su totalidad inglesa. A excepción de los holandeses de Nueva York, la población inglesa se las había arreglado para mantener o imponer sus instituciones a todas las demás culturas en competencia. El siglo XVIII vio la llegada de un gran número de suecos, alemanes, suizos, escoceses-irlandeses, africanos y de otras culturas a medida que llegaban o eran traídos a las colonias.

La mayoría de los inmigrantes llegaron de Europa en oleadas después de algún episodio en Europa, como una sequía o hambruna, un período de persecución contra un grupo en particular o una recesión económica en Gran Bretaña. La inmigración a las colonias después de 1683, ya que Europa estuvo en guerra durante casi treinta años, pero se recuperó después de 1710 con una ola de inmigrantes escoceses-irlandeses y alemanes. Independientemente de cuándo vinieron o de dónde venían, casi todos los inmigrantes llegaron a las colonias en un esfuerzo por dejar algo atrás y la esperanza de mejorar sus circunstancias en las nuevas colonias americanas.

En las colonias, había mucha tierra para el terrateniente rico, pero siempre faltaba mano de obra. Una respuesta a este problema fue importar sirvientes contratados. Un terrateniente pagaría el precio del pasaje de un sirviente contratado y ese pasajero trabajaría para pagar el costo de su viaje, generalmente durante siete años. A menudo, al propietario se le daban 50 acres por cada persona que pagaba para transportar. La mayoría de estos sirvientes contratados eran hombres jóvenes, solteros, que a menudo habían estado en servicio en Inglaterra. Tanto los pobres como la clase media inmigraron como sirvientes contratados. Estos sirvientes contratados fueron los principales migrantes a los asentamientos británicos de Virginia, Maryland, las Carolinas, Jamaica y Barbados. Sin embargo, la tasa de mortalidad fue muy alta en estas colonias ya que muchos sirvientes murieron antes de ser "aclimatados" a la región. Esto mantuvo alta la demanda de mano de obra.

En el siglo XVIII, el trabajo esclavo reemplazó la demanda de sirvientes contratados. Aproximadamente 2.300.000 africanos llegaron a las colonias americanas entre 1600 y 1800.

Las migraciones familiares generalmente ocurrieron entre disidentes de la corona (puritanos, cuáqueros) y durante las depresiones que golpearon la economía británica. A estos disidentes generalmente se les adjudicaba tierras en las colonias del norte (que se consideraban menos rentables para la corona). Este tipo de migración fomentó el crecimiento de pueblos y ciudades, ya que las familias recién llegadas eran atendidas por comerciantes locales, no por un terrateniente titular de un contrato, impulsando así la economía del pueblo.

El gobierno británico también se ocupó de las cárceles superpobladas enviando prisioneros "indultados" a las colonias durante un cierto período de tiempo.

La inmigración de inmigrantes alemanes fue impulsada por primera vez por William Penn. Alrededor de 1683, el primer grupo de alemanes se estableció en Germantown, no lejos de Filadelfia. En 1775, se estimó que alrededor de 100.000 alemanes se habían asentado en Pensilvania, lo que representaba aproximadamente un tercio de la población total. Un gran grupo de alemanes huyó de la persecución a lo largo del Rin alrededor de 1708 y se estableció en el valle de Hudson en Nueva York. Antes de la Revolución, hubo alemanes asentados en el valle de Virginia, en partes del oeste de Maryland y en el oeste de Carolina del Norte. Con la Revolución, los alemanes se habían asentado a lo largo de la costa este, tan al norte como Maine.

El grupo étnico no inglés más grande que inmigró a las colonias americanas antes de la Revolución fue el escocés-irlandés. Estos no eran ni escoceses ni irlandeses, sino hombres del Ulster de Irlanda del Norte. En 1713 se habían establecido algunos asentamientos escoceses-irlandeses a lo largo de la tierra fronteriza de Nueva Inglaterra, pero los habitantes de Nueva Inglaterra dieron una fría recepción a los nuevos inmigrantes. Después de un comienzo poco exitoso en Nueva Inglaterra, los escoceses irlandeses dirigieron su atención a la colonia de Pensilvania. Avanzaron hacia el oeste a través de Pensilvania y formaron un gran asentamiento cerca de lo que se convertiría en Pittsburgh. Eran un pueblo bien adaptado a la vida en la frontera, siendo rudo, intrépido y combativo. Durante la década de 1730, se les animó a establecerse en la frontera de Virginia. El movimiento de los escoceses-irlandeses continuó hacia el sur a través de las Carolinas y hacia Georgia.

Los escoceses eran otro grupo de inmigrantes y definitivamente se distinguían de los escoceses-irlandeses. La pobreza constante en Escocia provocó una gran migración a mediados del siglo XVIII. Se estima que unos 25.000 escoceses emigraron a las colonias en los doce años anteriores a la Revolución. A diferencia de los escoceses-irlandeses, los inmigrantes escoceses rara vez se establecieron en las regiones fronterizas y se los consideró personas pasivas.

Hubo varios otros grupos minoritarios asentados en las colonias. Los holandeses se establecieron en Nueva York y hubo un gran asentamiento de suecos en el valle de Delaware. En 1732, los inmigrantes suizos establecieron el asentamiento de Beaufort, Carolina del Sur. Los hugonotes (protestantes franceses) habían establecido asentamientos en Carolina del Sur y el sur de Virginia a principios del siglo XVIII.

Los africanos fueron importados como esclavos principalmente a las colonias del sur. En 1761, unos 284.000 negros vivían en las colonias del sur (de Maryland a Georgia) y unos 41.000 vivían en las colonias del norte (de Delaware a New Hampshire). Casi el 60 por ciento de todos los esclavos se encontraron en Virginia y Maryland, con otro 30 por ciento en Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia.

Los inmigrantes que buscaban una oportunidad para aumentar su riqueza, escapar de la persecución o cumplir una sentencia de prisión se asentaron en las primeras colonias estadounidenses. En el siglo XVII, las colonias estaban pobladas casi en su totalidad por ingleses. Desde principios del siglo XVIII hasta la Revolución, la llegada de poblaciones inmigrantes minoritarias, incluidos los holandeses, alemanes, escoceses, escoceses-irlandeses, suecos, irlandeses y africanos importados como esclavos, ha ayudado a dar forma a la identidad de Estados Unidos. Ya sea dando un ejemplo de vida sólida y buena ganadería (como en el caso de los alemanes) o preparando el escenario para siglos de relaciones raciales turbulentas (como en el trato a los africanos), los inmigrantes que poblaron las colonias americanas proporcionaron la base. por quienes somos hoy.


Vida familiar y crecimiento de la población en las colonias

Los colonos estadounidenses fueron laboriosos y especialmente prolíficos. Vastas áreas de tierra fácilmente obtenible y rica en agricultura fomentaron los matrimonios tempranos y las familias numerosas. Al necesitar socios e hijos para mantener sus granjas, la mayoría de los colonos se casaban en la adolescencia y las familias de 10 o más miembros eran la regla más que la excepción.

Incluso frente a las dificultades y las enfermedades, la población de las colonias creció rápidamente. Ansiosos por mudarse a lo que consideraban una tierra de oportunidades, los inmigrantes de Europa y Gran Bretaña llegaron a las colonias. Tanto las colonias como Gran Bretaña fomentaron la inmigración, y los protestantes ingleses fueron especialmente bienvenidos. En su afán por poblar las colonias, Gran Bretaña también envió a muchas personas, incluidos convictos, presos políticos, deudores y africanos esclavizados, a Estados Unidos en contra de su voluntad. Durante gran parte de su historia, las 13 colonias americanas originales duplicaron su población durante cada generación.


Patrones de asentamiento en el Nuevo Mundo

Aproximadamente el 40 por ciento de los colonos alemanes del Nuevo Mundo establecieron hogares en Pensilvania, mientras que otros se dispersaron por las colonias del Medio y Sur. Los alemanes eran conocidos como agricultores ahorradores y trabajadores. Los escoceses y los escoceses irlandeses (escoceses que se mudaron a Irlanda en el siglo XVII) se establecieron en el campo (lejos de las ciudades) de Carolina del Norte y del Sur y a lo largo del valle del río Hudson de Nueva York. Los irlandeses se establecieron en el interior del país que se extiende desde Carolina del Sur hacia el norte hasta Maine.

El campo era un desierto remoto e inestable. Las personas que establecieron alojamientos allí eran duras y de mentalidad independiente y no querían tener nada que ver con el floreciente gobierno colonial. Vivían de manera escabrosa y sobrevivían cazando, pescando y recogiendo frutas y verduras silvestres.


Nueva Francia [editar | editar fuente]

Mapa de lo más lejano de Nueva Francia (en azul), alrededor de 1750

Nueva Francia fue el área colonizada por Francia desde la exploración del río San Lorenzo, por Jacques Cartier en 1534, hasta la cesión de Nueva Francia a España y Gran Bretaña en 1763. Giovanni da Verrazzano había dado los nombres Francesca y Nova Gallia a esa tierra entre Nueva España (por ejemplo, México) y Terranova inglesa (por ejemplo, Canadá), promoviendo así los intereses franceses. & # 914 & # 93 En su apogeo en 1712, el territorio de Nueva Francia se extendía desde Terranova hasta el Lago Superior y desde la Bahía de Hudson hasta el Río Mississippi y el Golfo de México. Luego, el territorio se dividió en cinco colonias, cada una con su propia administración: Canadá, Acadia, Bahía de Hudson, Terranova y Luisiana. Llegaron decenas de miles de colonos franceses y se concentraron en pueblos a lo largo del río San Lorenzo, Nueva Orleans y Acadia. El área alrededor de Nueva Orleans y al oeste del Mississippi pasó a España, que la cedió a Francia en 1803, lo que le permitió a Francia venderla como la Compra de Luisiana a los Estados Unidos.


Las colonias medias

Las Colonias del Medio estaban ubicadas en el área ahora descrita como el Atlántico Medio e incluían Delaware, Nueva Jersey, Nueva York y Pensilvania. Mientras que las colonias de Nueva Inglaterra estaban compuestas en gran parte por puritanos británicos, las Colonias del Medio estaban muy mezcladas.

Los colonos en estas colonias incluían ingleses, suecos, holandeses, alemanes, escoceses-irlandeses y franceses, junto con pueblos indígenas y algunos africanos esclavizados (y liberados). Los miembros de estos grupos incluían cuáqueros, menonitas, luteranos, calvinistas holandeses y presbiterianos.


¿Qué porcentaje de la población de las Trece Colonias en 1776 eran inmigrantes de primera o segunda generación? - Historia

¿El canario en la mina de carbón?

Los grandes robles del prejuicio y el desdén antisemitas, aunque transportados al Nuevo Mundo, no pudieron echar raíces profundas. El concepto de que los judíos deberían servir como soldados en la defensa común en el mundo de Nueva Amsterdam de 1655 fue rechazado con una mueca de desprecio y con un fuerte impuesto, menos los judíos deberían beneficiarse sin costo alguno. Pero solo dos años después, 1657, el punto era discutible. El impuesto no se hizo cumplir.

Asser Levy y otros judíos estaban sirviendo codo a codo con los cristianos en la defensa de su patria común. Los derechos para comerciar, actuar como comerciantes minoristas, lograr los derechos como burgueses o ciudadanos, poseer tierras, no se otorgaron simplemente, sino que se lucharon uno por uno. Cada paso hacia adelante se encontró con la resistencia hacia los judíos, pero cada paso hacia la igualdad abrió el mundo a Nuevas Libertades para todas las personas. No era que la mentalidad europea antisemita con todas sus ideas preconcebidas, discriminaciones y limitaciones no existiera, pero las realidades de la frontera estadounidense no permitían que el mundo europeo fuera fácilmente trasplantado.

Nueva Amsterdam, como lo hicieron eventualmente todas las colonias inglesas de América del Norte, se convirtió en un centro de atracción para inmigrantes de todas las culturas e interpretaciones religiosas. A medida que la Colonia crecía y se expandía, la capacidad del gobierno central y la iglesia para controlar lo que sucedía en las áreas periféricas declinaba. El carácter humano de Nueva Ámsterdam era orgánico y cambiaba a medida que llegaban nuevos pueblos y se expandía el comercio entre el Caribe, América del Norte, Europa y los indios. La atracción más poderosa que dio forma al mundo de Nueva Ámsterdam fue la llamada abierta y seductora de la tierra. y oportunidad para los valientes, para los aventureros, para todos los que deseaban alcanzar sus sueños en los oscuros interiores de América hacia el Oeste. En Occidente había lugar para todos, cristianos y judíos, había lugar para todos, excepto para los nativos americanos.

La Nueva Amsterdam holandesa desapareció en septiembre de 1664, solo diez años después de que llegaran los primeros refugiados judíos. Nueva Amsterdam se convirtió en una posesión de Inglaterra y pasó a llamarse Nueva York, en honor a su propietario James el Duque de York. América del Norte, desde el Canadá francés hasta Georgia, se convirtió en un desierto unificado, prácticamente despoblado y sin desarrollar bajo el rey de Inglaterra: una puerta abierta al potencial.

Los judíos individuales habían sido parte de la experiencia estadounidense mucho antes del establecimiento de la comunidad de Nueva Amsterdam en 1654. Los judíos fueron parte de los fallidos esfuerzos de asentamiento de la infame "Colonia Perdida" de Roanoke Island, Virginia en 1597 bajo Sir Walter Raleigh. Los judíos llegaron en el segundo barco después de que los peregrinos desembarcaran en Plymouth, Mass. En 1607. Los judíos fueron parte de los primeros esfuerzos coloniales en Jamestown, Virginia, en la década de 1620. Para 1700, se estimaba que había 250 judíos identificables en las colonias inglesas de Estados Unidos.

Los burgueses holandeses de Nueva Amsterdam hicieron una demanda fundamental a los judíos que vivían en Nueva Holanda y fue que no se convirtieran en cargas financieras para la comunidad cristiana en general. Los judíos tuvieron que establecerse económicamente. Dentro de un año de 1654, los comerciantes de pieles judíos se habían aventurado tan al sur como el actual sur de Nueva Jersey y Delaware y el norte, en lo alto del río Hudson.

Luis Moisés Gómez, un judío de origen sefardí, compró 6.000 acres de tierra en la frontera en 1714. Poco después construyó allí su casa como centro comercial. La casa está a cinco millas del actual Newburg, Nueva York, donde él y generaciones de sus descendientes vivieron. La casa Gómez sigue ocupada hoy 284 años después. La casa está en el Registro Nacional de Lugares Históricos como la primera residencia judía sobreviviente en América del Norte.

La tolerancia religiosa y la libertad de los judíos no se definieron en términos judíos sino estadounidenses. La libertad y la inclusión políticas judías tardaron aún más y fueron más difíciles de conseguir. La igualdad política no se lograría universalmente hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX, mucho después de la revolución estadounidense, cuando se agregó la 14a Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Fue la libertad de conciencia y los diferentes puntos de vista religiosos entre católicos y protestantes, protestantes y protestantes, ateos, agnósticos y librepensadores lo que creó las tensiones que finalmente resultaron en la tolerancia de la expresión religiosa judía.

La primera solicitud de la comunidad judía de Nueva Amsterdam fue la de cementerios. La aprobación se dio a regañadientes. La cuestión de una casa de culto judía permanente estaba fuera de discusión para el consejo gobernante holandés. Los ingleses lucharon con el mismo problema a fines de la década de 1680 y 1690, pero esencialmente restringieron el culto religioso judío abierto a hogares privados y solo si se mantenían modestos y silenciosos. No fue hasta 1730 que a la comunidad judía se le permitió comprar terrenos y construir una pequeña estructura simple: la primera Casa de Adoración Judía permanente en América del Norte. La sinagoga conocida como Mill Street Synagogue es mejor conocida como Shearith Israel, la sinagoga española y portuguesa de la ciudad de Nueva York. Hoy en día, el importante sitio histórico original está casi olvidado, marcado por un estacionamiento en un cañón de edificios oscuros e imponentes cubiertos de hollín.

El camino hacia la libertad de expresión religiosa estadounidense no fue fácil. Los fundadores de la colonia de la bahía de Massachusetts, conocidos como los puritanos, fueron ellos mismos perseguidos religiosamente. Se establecieron en Massachusetts empujando la frontera hacia el oeste y empujando a los nativos americanos más al oeste mientras las dos culturas chocaban y al mismo tiempo expulsaban a los inconformistas por sus interpretaciones religiosas.

La influencia judía se limitó al Antiguo Testamento, el respeto por el idioma hebreo y un viajero judío ocasional accidental. Generalmente, los judíos no eran bienvenidos en Massachusetts Bay Colony y no serían bienvenidos en la realidad en Massachusetts hasta bien entrado el siglo XIX. La intolerancia puritana al pensamiento protestante alternativo desterró a Roger Williams, él mismo un ministro puritano, del pueblo de Salem, Massachusetts en 1635. Williams propuso una creencia herética a los puritanos: "Un permiso de los más paganos, judíos, turcos o anticristianos". la conciencia y el culto sean otorgados a todos los hombres en todas las naciones y países ".

Williams propuso la tolerancia de otras creencias religiosas. Expulsado de Massachusetts, Williams estableció Rhode Island y creó el precedente estadounidense que se grabaría en letras de piedra más adelante en la constitución estadounidense: la tolerancia religiosa y la separación de la Iglesia y el Estado. Los judíos encontrarían un hogar en Rhode Island. La comunidad judía de Newport, Rhode Island tiene sus orígenes en 1658 cuando Mordecai Campanal y Moses Pacheco llegaron de Barbados. Enviaron informes favorables a las Indias Occidentales Británicas y pronto fueron seguidos por 15 familias judías que buscaban trasladarse al tolerante ambiente religioso y económico oportuno de Newport.

La congregación Jeshuat Israel, formada en 1702, dedicó su casa de culto permanente en 1763 en Newport. Fue construido con un pasaje de escape secreto detrás de la bemah si es necesario. El edificio todavía se utiliza hoy como sinagoga. Es la Casa de Adoración Judía permanente más antigua de América del Norte.

En todas las colonias inglesas, así como en la anterior experiencia colonial holandesa y sueca, los problemas eran los mismos: cómo atraer asentamientos. El objetivo era desarrollar la tierra y aumentar la riqueza no solo de los habitantes sino también de los propietarios de la colonia y de la Corona. Restringir la inmigración, negar el desarrollo económico debido a la intolerancia europea fue contraproducente en un período de pensamiento cada vez más "ilustrado" en los siglos XVII y XVIII. ¿Cómo se puede alentar a la gente a que se vaya a vivir a las colonias?

La segunda carta colonial de Carolina del Sur, 1665, estuvo fuertemente influenciada por el filósofo inglés John Locke. La carta pedía la tolerancia religiosa de los judíos y los protegía de ataques o calumnias debido a su fe. La carta fue rechazada cinco veces por la legislatura local. Esencialmente, el ideal de tolerancia fue adoptado por las personas que simplemente ignoraron la discriminación oficial. La necesidad práctica de personas y recursos humanos era demasiado grande. El registro más antiguo de presencia judía data de 1695. Kehilat Kadosh Beth Elohim organizó en 1749 su sinagoga dedicada en 1797 en Charleston, Carolina del Sur.

La Colonia de Georgia no fue constituida hasta 1732 bajo el gobernador Ogelthorpe. Su problema era el mismo que en todas las demás colonias: cómo conseguir que la gente viniera. Georgia estaba parcialmente poblada como vertedero de los pequeños delincuentes de las cárceles de Londres. La comunidad judía de Londres vio la oportunidad de Georgia de la misma manera.

En 1733, la comunidad judía de Londres, sintiéndose amenazada por la carga de cuidar de una creciente afluencia de judíos pobres alemanes y polacos, envió a 83 de sus hermanos a Georgia. Cuando llegaron los barcos, los 83 judíos representaban casi el 20% de la población total de Georgia. La congregación Mikve Israel, Savannah, Georgia, data de julio de 1733 pero no construyó una sinagoga permanente hasta años después. Desde casi el comienzo del asentamiento judío en Savannah, los conflictos entre judíos ashkenazik y sefardíes estallaron en tensiones extremas que se negaron a formar una comunidad judía unida. Esta tensión característica entre el judío Ashkenazik "común" y el judío sefardí "aristocrático" presagiaba otros 250 años de lucha dentro de la comunidad judía por la definición de quién es y qué es un judío estadounidense.

La primera presencia judía en Pensilvania data de principios de la década de 1710, cuando Isaac Miranda se estableció cerca de Lancaster y se convirtió en comerciante indio. Aunque fue una de las primeras colonias, fue tarde para desarrollar una comunidad judía. Filadelfia, debido a su ubicación física muy arriba del río Delaware, era la más al oeste de las principales ciudades coloniales estadounidenses. Filadelfia pronto no solo se convirtió en una importante ciudad portuaria, sino que se convirtió en la puerta de entrada al oeste. Los negocios y las oportunidades gravitaron tanto en Filadelfia que rápidamente se convirtió en una de las ciudades más grandes de la América colonial.

El primer judío que vivió en Filadelfia fue Nathan Levy en 1735, que llegó como comerciante y transportista. Levy adquirió un pequeño terreno entre las calles 8 y 9 en el lado norte de Walnut Street, que se convirtió en el primer cementerio judío en Pensilvania. Durante la guerra revolucionaria, los británicos continuaron la costumbre europea de ejecutar a los desertores a las puertas de los cementerios judíos. La puerta del cementerio de Walnut Street todavía tiene las marcas de las balas británicas.

El primer minián en el oeste americano se llevó a cabo en la casa de Joseph Simon en la comunidad fronteriza de Lancaster en 1743. El propio Simon, un hombre fronterizo y comerciante indio y uno de los mayores propietarios de tierras de Pensilvania, empleó expediciones dirigidas por el famoso Daniel Boone para abrir las rutas comerciales occidentales. Simon se asoció con William Henry, quien desarrolló el famoso rifle de frontera Henry. En la fragua de Simon and Henry, el joven Robert Fulton aprendió el oficio del metal que le ayudó a desarrollar el primer barco de vapor de la historia. En 1752, la famosa Campana de la Libertad estadounidense fue traída en el Myrtilla, un barco propiedad de la firma judía Simon, Levy and Franks de Filadelfia. Una casa de culto judía permanente en Pensilvania, Mikve Israel, no se dedicó hasta 1782.

La inmigración judía a la América colonial no fue planificada ni sistemática. Fue aleatorio ya que se presentaron oportunidades a individuos o pequeños grupos de judíos en Europa y el Caribe. En su mayor parte, las pequeñas comunidades judías estadounidenses que se estaban desarrollando a lo largo de la costa este británica disfrutaban de una notable libertad de expresión religiosa y oportunidades económicas. Los judíos de la América colonial disfrutaban de libertades que no se habían realizado durante más de dos mil años. Eso no quiere decir que los judíos fueran bienvenidos y amados dondequiera que fueran, sino que el crecimiento explosivo de la frontera y la economía estadounidense no se centró en los judíos.

La represión política tanto de los judíos como de los católicos y de muchas otras sectas religiosas e inconformistas continuará como parte de la lucha estadounidense mucho después de que se libró la revolución estadounidense. Algunos argumentan que los judíos no lograron la libertad política hasta después de la segunda Revolución Americana (la Guerra Civil 1861-1865). La primera Revolución Americana aún no se había librado en 1770.


Hoy en día, hay más de 300.000 cuáqueros en todo el mundo, según algunas estimaciones, con el porcentaje más alto en África.

Hay diferentes ramas del cuaquerismo, algunas tienen servicios de adoración & # x201C programados & # x201D que son dirigidos por pastores, mientras que otros practican la adoración & # x201C no programada & # x201D, que se hace en silencio (aquellos que están inspirados pueden hablar) sin la guía de un pastor. .

Los Amigos no programados se refieren a sus congregaciones como & # x201Cmeetings, & # x201D, mientras que los Cuáqueros programados usan el término reunión así como & # x201Cchurch & # x201D para referirse a sus congregaciones. Muchos cuáqueros, pero no todos, se consideran cristianos.

La mayoría de los cuáqueros han abandonado el estilo sencillo de ropa que solían usar, a diferencia de los amish, con quienes a veces se confunden los cuáqueros. (Los Amish, que viven separados de la sociedad y rechazan la tecnología moderna, son una denominación cristiana cuyos orígenes se remontan a la Suiza del siglo XVI).

Los Shakers son otro grupo religioso con el que a veces se confunde a los Amigos. The Shakers (oficialmente la Sociedad Unida de Creyentes en Cristo y Segunda Aparición) se fundaron en Inglaterra en el siglo XVIII. Los Shakers, que eran pacifistas como los cuáqueros y los amish, llegaron a Estados Unidos, vivían en asentamientos comunales y eran célibes. Los niños y otros miembros nuevos se unieron por adopción o conversión. La secta Shaker casi se ha extinguido.


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