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Imperio de Mali

Imperio de Mali

El Imperio de Malí (1240-1645) de África Occidental fue fundado por Sundiata Keita (el gobierno centralizado de R. Sundiata, la diplomacia y el ejército bien entrenado permitieron una expansión militar masiva que allanaría el camino para el florecimiento del Imperio de Malí, convirtiéndolo en el más grande hasta ahora visto en África.

El reinado de Mansa Musa I (1312-1337) vio al imperio alcanzar nuevas alturas en términos de territorio controlado, florecimiento cultural y la asombrosa riqueza aportada por el control de Malí de las rutas comerciales regionales. Actuando como un comerciante intermedio entre el norte de África a través del desierto del Sahara y el río Níger al sur, Malí explotó el tráfico de oro, sal, cobre, marfil y esclavos que atravesaba África occidental. Los comerciantes musulmanes se sintieron atraídos por toda esta actividad comercial y convirtieron a los gobernantes de Mali, quienes a su vez difundieron el Islam a través de centros de aprendizaje tan notorios como Tombuctú. A diferencia de ciudades como Niani (la capital), Djenne y Gao, la mayor parte de la población rural de Mali seguía siendo agricultores que se aferraban a sus creencias animistas tradicionales. El Imperio de Malí se derrumbó en la década de 1460 después de las guerras civiles, la apertura de rutas comerciales en otros lugares y el surgimiento del vecino Imperio Songhai, pero continuó controlando una pequeña parte del imperio occidental hasta el siglo XVII.

África occidental y la región de Sudán

La región de Sudán en África Occidental, donde se desarrollaría el Imperio de Malí, había estado habitada desde el período neolítico, como lo demuestran los túmulos, megalitos y restos de aldeas abandonadas de la Edad del Hierro. El río Níger inundó regularmente partes de estos pastizales secos y sabanas, que proporcionaron tierras fértiles para la agricultura que comenzaron hace al menos 3.500 años, un esfuerzo que ayudó en gran medida a las precipitaciones anuales adecuadas de la región. Se cultivaron con éxito cereales como el arroz africano de piel roja y el mijo, así como legumbres, tubérculos y raíces, plantas oleaginosas y fibrosas y frutas. La pesca y la ganadería eran otras fuentes importantes de alimentos, mientras que los depósitos locales de cobre se explotaban y utilizaban para el comercio. De manera similar, el oro probablemente se extrajo o se extrajo localmente y luego se comercializó, pero faltan pruebas concretas de este período.

Cuando el rey de Sosso, Sumanguru, impuso restricciones comerciales en la región de Mali, la tribu nativa de Malinke se rebeló.

El Imperio de Ghana (siglos VI al XIII) fue la primera potencia política importante en África Occidental en crear un imperio basado en el poderío militar y la riqueza obtenida del comercio regional. No conectado geográficamente con la actual Ghana, pero ubicado al noroeste, el imperio estaba en grave declive a fines del siglo XII. Acosado por guerras civiles, rebeliones de jefaturas subyugadas y malas cosechas, el imperio comenzó a desintegrarse y una gran parte de su territorio se apoderó del reino de Sosso (también conocido como Susu). Cuando el rey Sosso Sumanguru (también conocido como Sumaoro Kante, r. De c. 1200), impuso restricciones comerciales en la región de Mali, la tribu nativa Malinke (Mandingo) se rebeló.

Sundiata Keita y gobierno

Sundiata Keita (también conocido como Sunjaata o Sundjata, r. 1230-1255) fue un príncipe Malinke, cuyo nombre significa 'príncipe león', y libró la guerra contra el reino de Sosso desde la década de 1230. Sundiata formó una poderosa alianza de otros jefes descontentos cansados ​​del duro gobierno de Sumanguru y derrotó a Sosso en una batalla decisiva en Krina (también conocida como Kirina) en 1235. En 1240 Sundiata capturó la antigua capital de Ghana. Formando un gobierno centralizado de líderes tribales y varios comerciantes árabes influyentes, esta asamblea (gbara) declaró a Sundiata el monarca supremo y le otorgó títulos honoríficos como Mari Diata (Señor León). El nombre que Sundiata le dio a su imperio, el más grande de África hasta ese momento, fue Mali, que significa "el lugar donde vive el rey". También se decretó que todos los futuros reyes serían seleccionados del clan Keita, aunque el título no se le otorgó necesariamente al hijo mayor de un gobernante, lo que a veces dio lugar a feroces disputas entre los candidatos.

los Mansa, o rey, sería asistido por una asamblea de ancianos y jefes locales a lo largo de la historia del Imperio de Malí, con audiencias en el palacio real o bajo un gran árbol. El rey también era la fuente suprema de justicia, pero recurría a asesores legales. Además, el rey contó con la ayuda de varios ministros clave, como el jefe del ejército y maestro de los graneros (más tarde tesorería), así como otros funcionarios como el maestro de ceremonias y el líder de la orquesta real. Sin embargo, el METROansa actuaba como un monarca supremo y monopolizaba bienes comerciales clave, por ejemplo, solo a él se le permitía poseer pepitas de oro, los comerciantes tenían que arreglárselas con el polvo de oro. El rey tenía ciertas cualidades místicas atribuidas a él, y todos los esclavos le eran exclusivamente leales. Nadie tenía derecho a estar en presencia del rey cuando comía, por ejemplo, y todos los visitantes antes que él tenían que estar descalzos e inclinarse y verter polvo sobre sus cabezas. Tal era este culto al liderazgo y la extrema centralización del gobierno en una sola figura que la fortuna del imperio subía y bajaba según los talentos o la falta de ellos poseídos por un rey en particular.

¿Historia de amor?

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Malí tenía un triple ingreso: los impuestos al comercio, los bienes se compraban y vendían a precios mucho más altos y tenía sus propios recursos naturales.

Sin embargo, estos problemas de gobernanza aún estaban por llegar y Sundiata continuaría expandiendo su territorio para incluir los antiguos reinos de Ghana, Walata, Tadmekka y Songhai. Niani, que ahora ya no existe pero que probablemente se encuentra en una llanura cerca del río navegable Sankarani durante todo el año, fue seleccionada como la capital del imperio. Estaba protegido por montañas y estaba cerca de las dos fuentes clave de comercio de bienes: bosques y vías fluviales.

El tributo se obtenía de los cacicazgos conquistados, aunque a muchos jefes locales se les permitió continuar gobernando a su propio pueblo, pero con un gobernador designado por Malí para ayudarlos, a menudo respaldado por una guarnición. Otras garantías de lealtad incluían tomar rehenes reales y mantenerlos en la capital. Esta federación prosperó, desarrollándose durante el siglo siguiente hasta convertirse en uno de los imperios más ricos de África cuya riqueza asombraría tanto a Europa como a Arabia. Además, y quizás más importante para la gente común de Mali, los visitantes extranjeros notaron el alto grado de justicia que veían, la seguridad con la que se podía viajar de un lugar a otro y la abundancia de alimentos en todas las aldeas.

Comercio y Tombuctú

Al igual que sus predecesores políticos, el Imperio de Malí prosperó gracias al comercio y su ubicación privilegiada, situada entre las selvas tropicales del sur de África occidental y los poderosos califatos musulmanes del norte de África. El río Níger proporcionó un fácil acceso al interior de África y la costa atlántica, mientras que las caravanas de camellos controladas por los bereberes que cruzaron el desierto del Sahara aseguraron que los productos valiosos vinieran del norte. Los gobernantes de Malí tenían un triple ingreso: gravaban el paso de los bienes comerciales, compraban bienes y los vendían a precios mucho más altos, y tenían acceso a sus propios recursos naturales valiosos. Significativamente, el Imperio de Mali controlaba las ricas regiones auríferas de Galam, Bambuk y Bure. Uno de los principales intercambios comerciales fue el polvo de oro por sal del Sahara. El oro era una demanda particular de las potencias europeas como Castilla en España y Venecia y Génova en Italia, donde ahora se acuñaba el metal precioso.

Tombuctú, fundada c. 1100 por los nómadas tuaregs, era un puerto comercial semiindependiente que tenía la doble ventaja de estar en el recodo del río Níger y el punto de partida de las caravanas transaharianas. La ciudad sería monopolizada y luego tomada por los reyes de Malí, quienes la convirtieron en uno de los centros comerciales más importantes y cosmopolitas de África. A través de Tombuctú pasaban productos tan lucrativos como marfil, textiles, caballos (importantes para uso militar), cristalería, armas, azúcar, nueces de cola (un estimulante suave), cereales (por ejemplo, sorgo y mijo), especias, cuentas de piedra, productos artesanales, y esclavos. Los bienes se intercambiaban o pagaban utilizando un producto acordado, como lingotes de cobre u oro, cantidades determinadas de sal o marfil, o incluso conchas de cauri (que venían de Persia).

Mansa Musa I

Después de una serie de gobernantes aparentemente mediocres, el Imperio de Malí disfrutó de su segunda era dorada durante el reinado de Mansa Musa I en la primera mitad del siglo XIII. Con un ejército de alrededor de 100.000 hombres, incluido un cuerpo de caballería blindado de 10.000 caballos, y con el talentoso general Saran Mandian, Mansa Musa pudo mantener y extender el imperio de Malí, duplicando su territorio. Controlaba tierras hasta Gambia y el bajo Senegal en el oeste; en el norte, las tribus fueron sometidas a lo largo de toda la región fronteriza del Sahara Occidental; en el este, el control se extendió hasta Gao en el río Níger y, al sur, la región de Bure y los bosques de lo que se conoció como la Costa Dorada quedaron bajo la supervisión de Malí. Así, el Imperio de Malí llegó a incluir muchos grupos religiosos, étnicos y lingüísticos diferentes.

Para gobernar a estos pueblos diversos, Mansa Musa dividió su imperio en provincias con cada una gobernada por un gobernador (farba) designado personalmente por él y responsable de los impuestos locales, la justicia y la resolución de disputas tribales. La administración se mejoró aún más con más registros mantenidos y enviados a las oficinas del gobierno centralizado en Niani. Con más tributos de más jefes conquistados, más rutas comerciales bajo el control de Mali e incluso más recursos naturales para explotar, Mansa Musa y la élite de Mali se hicieron inmensamente ricas. Cuando el rey de Malí visitó El Cairo en 1324, gastó o simplemente regaló tanto oro que el precio de los lingotes se desplomó en un 20%. Tales riquezas desencadenaron una ronda interminable de rumores de que Malí era un reino pavimentado con oro. En España c. 1375, un cartógrafo se inspiró para crear el primer mapa detallado de Europa de África Occidental, parte del Atlas catalán. El mapa muestra a Mansa Musa con una impresionante corona de oro y blandiendo triunfalmente un enorme trozo de oro en la mano. Los exploradores europeos pasarían los siguientes cinco siglos tratando de localizar la fuente de este oro y la legendaria ciudad comercial de Tombuctú.

Difusión del Islam

El Islam se extendió por partes de África Occidental a través de los comerciantes árabes que comerciaban allí. Célebres viajeros y cronistas musulmanes como Ibn Battuta (1304 - c. 1369) e Ibn Khaldin (1332-1406) registraron que incluso el primer gobernante de Malí, Sundiata, se convirtió al Islam. Sin embargo, la tradición oral de Malinke, que fue mantenida durante generaciones por bardos especializados (griots), presenta una historia diferente. Aunque el reconocimiento del Islam estaba presente en Malí mucho antes del reinado de Sundiata, la tradición oral sostiene que el primer gobernante del Imperio de Malí no rechazó la religión animista indígena. Sabemos que el hijo de Sundiata, Mansa Uli (también conocido como Mansa Wali o Yerelenku), hizo una peregrinación a La Meca en las décadas de 1260 o 1270, y esta sería una tendencia continua entre muchos de los gobernantes de Malí.

Sin embargo, el Islam en África Occidental realmente despegó desde el reinado de Mansa Musa I. Fue famoso por ir a La Meca e, impresionado por lo que vio en sus viajes, Mansa Musa trajo a casa arquitectos, eruditos y libros musulmanes. Se construyeron mezquitas como la "Gran mezquita" de Tombuctú (también conocida como Djinguereber o Jingereber), y se establecieron escuelas y universidades coránicas que rápidamente ganaron una reputación internacional. Los estudios eran en realidad mucho más amplios que la religión e incluían historia, geografía, astronomía y medicina. Se construyeron grandes bibliotecas con decenas de miles de libros y manuscritos, muchos de los cuales sobreviven en la actualidad.

A medida que más personas se convirtieron, más clérigos musulmanes se sintieron atraídos del extranjero y la religión se extendió aún más por África occidental. Muchos conversos nativos estudiaron en lugares como Fez, Marruecos, y se convirtieron en grandes eruditos, misioneros e incluso santos, por lo que el Islam llegó a ser visto ya no como una religión extranjera sino como una religión africana negra. A pesar de la expansión del Islam, también es cierto que las antiguas creencias animistas indígenas continuaron practicándose, especialmente en las comunidades rurales, como lo señalaron viajeros como Ibn Battuta que visitaron Mali c. 1352. Además, los estudios islámicos se realizaron en árabe, no en los idiomas nativos, lo que obstaculizó aún más su popularidad fuera de la clase clerical educada de los pueblos y ciudades. Incluso el Islam que se apoderó de Malí fue una variación particular del que se practica en el mundo árabe, tal vez porque los gobernantes de Malí no podían permitirse el lujo de descartar por completo las prácticas y creencias religiosas indígenas a las que se aferraba la mayoría de su pueblo.

Arquitectura de Malí

Los edificios del Imperio de Malí, algunos de los cuales, como la mezquita Sankore en Tombuctú, aún se mantienen, son una de las características más reconocibles de la región y se han convertido en símbolos internacionales de la rica historia precolonial de África. Los arquitectos de Malí tenían una clara desventaja debido a la rareza de la piedra en la región y, por esta razón, los edificios se construían típicamente con tierra batida (banco) reforzado con madera que a menudo sobresale en vigas de las superficies exteriores. A pesar de los materiales limitados, las mezquitas, en particular, siguen imponiendo estructuras de varios pisos con torres, enormes puertas de madera y minaretes escalonados. Otros grandes edificios incluían almacenes (fondacs) que se utilizaban para almacenar mercancías antes de que fueran transportadas a otro lugar y que tenían hasta 40 apartamentos para que vivieran los comerciantes. Otros ejemplos de los edificios de barro cocido de Malí que impresionan hoy en día, aunque muchos son reconstrucciones de principios del siglo XX, incluyen el enorme mezquitas en Mopti y Djenne.

A menor escala, las excavaciones en Niani han revelado los restos de casas y sus cimientos de piedra, lo que confirma fuentes posteriores de que los miembros más ricos de la sociedad construyeron casas de piedra. Los cronistas árabes describen otro tipo de edificación doméstica, que se construyó con ladrillos de tierra batida y con techos de vigas de madera y cañas, todo conformado en un techo cónico. El pavimento se realizó con tierra mezclada con arena.

Arte y cultura de Malí

Ya hemos notado que los Malinke tenían una rica tradición de contar leyendas e historias de la comunidad oralmente por narradores especializados conocidos como griots. Estas historias, transmitidas de generación en generación (y que continúan en la actualidad), a menudo iban acompañadas de música. Durante el Imperio de Mali, incluso hubo canciones reservadas para ciertas personas que eran las únicas que tenían derecho a que las cantaran en su honor, esto fue especialmente cierto para los guerreros y cazadores de renombre. La música también era una parte importante de los festivales religiosos cuando actuaban bailarines enmascarados.

Se producía cerámica y escultura, como se había hecho en centros destacados como Djenne desde el siglo IX. Las esculturas generalmente miden hasta 50 cm de altura y están hechas de cerámica sólida, pero a veces con un interior de varilla de hierro de refuerzo. La madera y el latón eran otros materiales populares para la escultura y, en menor grado, la piedra. La decoración generalmente se incide, se pinta o se logra agregando piezas tridimensionales. Los temas incluyen figuras humanas, especialmente guerreros barbudos a caballo, pero también muchas figuras arrodilladas o agachadas con la cara vuelta hacia arriba. Las figuras son a menudo representaciones realistas de personas comunes, que a veces muestran síntomas de enfermedades tropicales. Aunque es raro que las obras de arte de este período tengan una determinada procedencia obtenida de sitios excavados por profesionales, las esculturas son tan numerosas que parece probable que muchas se usaran como objetos decorativos cotidianos, así como con fines rituales o funerarios.

Disminución

El Imperio de Malí estaba en declive en el siglo XV. Las reglas mal definidas para la sucesión real a menudo llevaron a guerras civiles cuando hermanos y tíos lucharon entre sí por el trono. Luego, cuando las rutas comerciales se abrieron en otros lugares, varios reinos rivales se desarrollaron hacia el oeste, en particular el Songhai. Los barcos europeos, especialmente los pertenecientes a los portugueses, navegaban regularmente por la costa occidental de África, por lo que las caravanas saharianas se enfrentaban a una dura competencia como el medio más eficiente para transportar mercancías desde África occidental al Mediterráneo. Hubo ataques a Mali por parte de los tuareg en 1433 y por el pueblo mossi, que en ese momento controlaba las tierras al sur del río Níger. Alrededor de 1468, el rey Sunni Ali del Imperio Songhai (r. 1464-1492) conquistó la grupa del Imperio de Mali, que ahora se reducía a controlar un pequeño bolsillo occidental de su otrora gran territorio. Lo que quedaba del Imperio de Malí sería absorbido por el Imperio marroquí a mediados del siglo XVII.


Historia militar del Imperio de Malí

los historia militar del Imperio de Mali es la de las fuerzas armadas del Imperio de Malí, que dominó África occidental desde mediados del siglo XIII hasta finales del siglo XV. La cultura militar de la fuerza impulsora del imperio, el pueblo mandinka, influyó en muchos estados posteriores de África occidental, incluidos poderes separatistas como los imperios Songhay y Jolof. Las instituciones del Imperio de Malí también sobrevivieron en el ejército del siglo XIX de Samory Ture, quien se veía a sí mismo como el heredero del legado del Viejo Malí.

Citas famosas que contienen las palabras militar, historia y / o imperio:

& ldquo La prudencia personal, incluso cuando está dictada por consideraciones muy distintas de las egoístas, seguramente no es una virtud especial en un militar el hombre mientras un amor excesivo a la gloria, apasionando un impulso menos ardiente, el sentido honesto del deber, es el primero. & rdquo
& mdashHerman Melville (1819 y # 1501891)

& ldquo Ciertamente no está la pelea registrada en Concord historia, al menos, si en el historia of America, que soportará una comparación momentánea con esto, ya sea por el número de personas involucradas en él, o por el patriotismo y heroísmo desplegados. & rdquo
& mdashHenry David Thoreau (1817 y # 1501862)


Malí preimperial

Las tradiciones orales modernas registraron que los reinos mandinka de Mali o Manden ya habían existido varios siglos antes de la unificación por Sundiata, una mansa maliense también conocida como Mari Djata I, como un pequeño estado justo al sur del imperio Soninké de Wagadou (el Imperio de Ghana ). Esta área estaba compuesta por montañas, sabanas y bosques que brindan protección y recursos ideales para la población de cazadores. Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani.

Aproximadamente en 1140, el reino Sosso de Kaniaga, un antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos amos. En 1180, incluso había subyugado a Wagadou, obligando a los Soninké a rendir tributo. En 1203, el rey Sosso Soumaoro del clan Kanté llegó al poder y supuestamente aterrorizó a gran parte de Manden, robando mujeres y bienes tanto de Dodougou como de Kri.

Después de muchos años en el exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema, Sundiata, un príncipe que finalmente se convirtió en fundador del Imperio de Mali, fue buscado por una delegación de Niani y le suplicó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden. Al regresar con los ejércitos combinados de Mema, Wagadou y todas las ciudades-estado rebeldes de Mandinga, Maghan Sundiata, o Sumanguru, encabezó una revuelta contra el Reino Kaniaga alrededor de 1234. Las fuerzas combinadas del norte y sur de Manden derrotaron al ejército de Sosso en la Batalla. de Kirina (entonces conocida como Krina) en aproximadamente 1235. Esta victoria resultó en la caída del reino Kaniaga y el surgimiento del Imperio Malí. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado & # 8220faama de faamas & # 8221 y recibió el título & # 8220mansa, & # 8221 que se traduce aproximadamente como emperador. A la edad de dieciocho años, ganó autoridad sobre los doce reinos en una alianza conocida como Manden Kurufaba. Fue coronado bajo el nombre del trono Sunidata Keita, convirtiéndose en el primer emperador mandinka. Y así el nombre Keita se convirtió en un clan / familia y comenzó su reinado.


Drenajes y suelos

Con la excepción de algunos arroyos intermitentes en el noreste, el sistema de drenaje de Malí está formado en su totalidad por los ríos Sénégal y Níger y sus afluentes. El sistema de Senegal fluye en dirección noroeste a través del oeste de Malí durante aproximadamente 420 millas (670 km) en su curso hacia el Océano Atlántico. Uno de sus principales cauces, el río Bakoye, nace en el Fouta Djallon, mientras que otro, el río Bafing, sube más al este y se unen en Bafoulabé para formar el Sénégal. El río continúa fluyendo hacia el noroeste y luego hacia el oeste alrededor de la meseta de Mandingue, interrumpido en el camino por cascadas en Gouina y Félou, antes de salir de Mali.

El río Níger atraviesa Malí un poco más de 1.600 km, aproximadamente dos quintas partes de la longitud total del río. Se eleva en Fouta Djallon y tiene un tamaño significativo cuando ingresa al país cerca de Kangaba. Fluye hacia el noreste a través de la meseta de Mandingue, su curso interrumpido por cascadas y una presa en Sotuba. Al llegar a Koulikoro, se extiende en un amplio valle y fluye majestuosamente hasta su confluencia con el río Bani en Mopti. El Níger forma entonces un delta interior, porque la tierra es plana y la pendiente del río casi inexistente. El río se descompone en una red de ramas y lagos a medida que avanza hacia el norte y, en Kabara, hacia el este. En Bourem, el Níger da un gran giro hacia el sureste, conocido como Niger Bend, y pasa por Gao y Ansongo hasta la frontera con Níger en Labbezanga.

El flujo del Níger varía según la temporada. Las mareas altas ocurren en el alto Níger de julio a octubre, en el delta de septiembre a noviembre y en la curva de diciembre a enero. Las inundaciones periódicas y los ricos suelos aluviales del delta central hacen del valle del Níger una importante región agrícola.

Los suelos fuera del valle del Níger en Mali son pobres. En el sur, los suelos ferruginosos (que contienen hierro) son poco profundos y forman una costra roja dura debido a la intensa evaporación. La región desértica está compuesta de arena, roca y grava.


Contenido

Territorio Editar

El Imperio de Mali alcanzó su área más grande bajo el Laye Keita mansas. Al-Umari, quien escribió una descripción de Mali basada en la información que le dio Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (que había vivido 35 años en Niani), informó que el reino era cuadrado y un viaje de ocho meses desde su territorio. desde la costa de Tura (en la desembocadura del río Senegal) hasta Muli (también conocido como Tuhfat). Umari también describe el imperio como al sur de Marrakech y casi en su totalidad habitado excepto en algunos lugares. El dominio de Malí también se extendió hacia el desierto. Lo describe como al norte de Mali pero bajo su dominio, lo que implica algún tipo de vasallaje para las tribus bereberes Antasar, Yantar'ras, Medussa y Lemtuna. [15] El área total del imperio incluía casi toda la tierra entre el desierto del Sahara y los bosques costeros. Abarcaba los países actuales de Senegal, el sur de Mauritania, Malí, el norte de Burkina Faso, el oeste de Níger, Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, Costa de Marfil y el norte de Ghana. Para 1350, el imperio cubría aproximadamente 478,819 millas cuadradas (1,240,140 km 2). [16] El imperio también alcanzó su mayor población durante el período de Laye gobernando más de 400 ciudades, [17] pueblos y aldeas de varias religiones y elasticidades. Durante este período, solo el Imperio Mongol fue más grande.

El dramático aumento en el crecimiento del imperio exigió un cambio de la organización de Manden Kurufaba de tres estados con doce dependencias. Este modelo fue descartado en el momento del hajj de Mansa Musa a Egipto. Según al'Umari, que entrevistó a un bereber que había vivido en la capital durante 35 años, había catorce provincias (o, más exactamente, reinos tributarios). En el registro de al-'Umari, solo registra las siguientes trece provincias y cinco estados. [18]

  • Gana (esto se refiere a los restos del Imperio de Ghana)
  • Zagun o Zafun (este es otro nombre para Diafunu) [19]
  • Tirakka o Turanka (entre Gana y Tadmekka) [18] (en la tercera catarata del río Senegal, al norte de Jolof)
  • Sanagana (llamado así por una tribu que vive en un área al norte del río Senegal) o Bambughu (un territorio en el este de Senegal y el oeste de Mali que era muy rico en fuentes de oro)
  • Zargatabana
  • Darmura o Babitra Darmura
  • Zaga (en el Níger, río abajo de Kabora)
  • Kabora o Kabura (también en el Níger)
  • Baraquri o Baraghuri o Kawkaw (provincia habitada por el Imperio Gao, anterior al Songhai) [20]
  • Mali o Manden (provincia capital de la que el reino recibe su nombre)

Debate de capital Editar

La identidad de la capital del Imperio de Malí es un tema de disputa entre los historiadores. Los estudiosos han localizado la capital en Niani, o en algún lugar del Níger, o propusieron que cambió varias veces, que no había una verdadera capital, o incluso que estaba tan lejos como el río Gambia superior en el actual Senegal. [21] Los informes aparentemente contradictorios escritos por visitantes árabes, la falta de evidencia arqueológica definitiva y la diversidad de tradiciones orales contribuyen a esta incertidumbre. [22] Un desafío particular radica en la interpretación de los primeros manuscritos árabes, en los que, sin marcas de vocales ni signos diacríticos, los nombres extranjeros se pueden leer de muchas formas diferentes (por ejemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). [21] Ibn Battuta y Leo Africanus llaman a la capital "Mali". [23]

Los primeros escritores europeos como Maurice Delafosse creían que Niani, una ciudad en lo que ahora es la frontera entre Guinea y Mali, fue la capital durante la mayor parte de la historia del imperio, y esta noción se ha arraigado en la imaginación popular. [24] Djibril Tamsir Niane, un historiador guineano, ha sido un enérgico defensor de esta posición en las últimas décadas. La identificación de Niani como capital imperial tiene sus raíces en una interpretación (posiblemente errónea) del trabajo del viajero árabe al Umari, así como en algunas historias orales. Extensas excavaciones arqueológicas han demostrado que la zona fue un importante centro comercial y de fabricación en el siglo XV, pero no ha salido a la luz ninguna evidencia firme de residencia real. [25] La reputación de Niani como capital imperial puede derivar de su importancia en el período imperial tardío, cuando el Imperio Songhay al noreste empujó a Mali de regreso al corazón de Manding. Varios historiadores del siglo XXI han rechazado firmemente a Niani como un candidato a capital basado en la falta de evidencia arqueológica de una actividad comercial significativa, claramente descrita por los visitantes árabes, particularmente durante el siglo XIV, la edad de oro de Malí. [21] De hecho, hay una notoria ausencia de muestras arqueológicas de cualquier tipo de Niani que datan de finales del siglo XIII hasta principios del XV, lo que sugiere que Niani pudo haber estado deshabitada durante el apogeo del Imperio de Malí. [21]

Varias fuentes citan a varias otras ciudades como capitales del Imperio de Mali, algunas en competencia con la hipótesis de Niani y otras que abordan diferentes períodos de tiempo. Una ciudad llamada Dieriba o Dioliba a veces se menciona como la capital o principal centro urbano de la provincia de Mande en los años anteriores a Sundiata, que luego fue abandonada. [26] [27]

Muchas historias orales apuntan a un pueblo llamado Dakajalan como el hogar original del clan Keita y el hogar de la infancia de Sundiata y la base de operaciones durante la guerra contra los Soso. Puede haber estado ubicado cerca del Kangaba moderno. Los bardos mande en la región hablan del sitio de Dakajalan, que contiene la tumba de Sundiata, como sacrosanto. [28] Kangaba se convirtió en el último refugio de la familia real Keita después del colapso del Imperio de Mali, por lo que durante siglos se ha asociado con Sundiata en la imaginación cultural de los pueblos mande. Si Dakajalan estaba, de hecho, situado cerca de Kangaba, esto también pudo haber contribuido a su fusión, comenzando con la especulación de Delafosse de que este último pudo haber comenzado como un suburbio del primero. [29]

Según Jules Vidal y Levtzion, citando historias orales de Kangaba y Keyla, otra antigua capital fue Manikoro o Mali-Kura, fundada después de la destrucción de Niani. [30]

Paralelamente a este debate, muchos académicos han argumentado que el Imperio de Mali puede no haber tenido una "capital" permanente en el sentido en que se usa la palabra hoy, e históricamente se usó en el mundo mediterráneo. Más bien, la autoridad recaería en el mansa y su corte, dondequiera que fuera. Por lo tanto, los visitantes árabes pueden haber asignado la etiqueta de "capital" simplemente a cualquier ciudad importante en la que se encontraba la mansa en el momento de su visita. [31] Se ha sugerido que el nombre dado en las fuentes árabes para la capital de Mali se deriva de la palabra Manding "bambi", que significa "estrado", y como tal se refiere a la "sede del gobierno" en general en lugar de ser el nombre de una ciudad específica. [23] Tales capitales impermanentes son un fenómeno históricamente extendido, habiendo ocurrido en otras partes de África como Etiopía, así como fuera de África, como en el Sacro Imperio Romano Germánico. [32]

Malí preimperial

El arte rupestre del Sahara sugiere que el norte de Malí ha estado habitado desde el año 10.000 a. C., cuando el Sahara era fértil y rico en vida salvaje. Para el año 300 a. C., se habían desarrollado grandes asentamientos organizados, más notables cerca de Djenné, una de las ciudades más antiguas de África occidental. En el siglo VI d.C., había comenzado el lucrativo comercio transahariano de oro, sal y esclavos, lo que facilitó el surgimiento de los grandes imperios de África Occidental.

Hay algunas referencias a Malí en la literatura escrita antigua. Entre estos se encuentran referencias a "Pene" y "Malal" en la obra de al-Bakri en 1068, [33] la historia de la conversión de un gobernante temprano, conocido por Ibn Khaldun (en 1397) como Barmandana, [34] y algunos detalles geográficos en la obra de al-Idrisi. [35]

En la década de 1960, el trabajo arqueológico realizado por arqueólogos polacos y guineanos en la aldea de Niani, supuestamente la capital del Imperio de Malí, reveló los restos de una ciudad importante que data del siglo VI. [36]

Las tradiciones orales modernas también relataron que los reinos mandinka de Mali o Manden ya habían existido varios siglos antes de la unificación de Sundiata como un pequeño estado justo al sur del imperio Soninké de Wagadou, más conocido como el Imperio de Ghana. [37] Esta área estaba compuesta por montañas, sabanas y bosques que brindan protección y recursos ideales para la población de cazadores. [38] Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani. A través de la tradición oral de los griots, la dinastía Keita, de la que procedían casi todos los emperadores de Malí, afirma que su linaje se remonta a Lawalo, uno de los hijos de Bilal, [39] el fiel muecín del profeta del Islam Mahoma, de quien se decía emigraron a Mali y sus descendientes establecieron la dinastía gobernante Keita a través de Maghan Kon Fatta, padre de Sundiata Keita. [40]

Era una práctica común durante la Edad Media que los gobernantes cristianos y musulmanes vinculen su línea de sangre a una figura fundamental en la historia de su fe, por lo que el linaje de la dinastía Keita puede ser dudoso en el mejor de los casos, [41] sin embargo, los eruditos musulmanes africanos como el El clérigo nigeriano-británico con sede en Londres, Sheikh Abu-Abdullah Adelabu, ha reclamado logros divinos durante el reinado de Mansa Mousa: "en la historia islámica y sus historias científicas del Antiguo Imperio de Mali y la importancia de Mansa Mousa por historiadores musulmanes antiguos como Shihab al- Umari, que documenta historias de legendarios africanos como Mansa Kankan Musa, en realidad existió en las primeras fuentes árabes sobre la historia de África occidental, incluidas las obras del autor de Subh al-a 'sha, una de las expresiones finales del género de la literatura administrativa árabe, Ahmad al- Qalqashandi Escritor egipcio, matemático y escriba del pergamino (katib al-darj) en la cancillería mameluca en El Cairo [42], así como por el autor de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Libro de Carreteras y reinos) Abū ʿUbayd Al-Bakri, un geógrafo e historiador árabe andaluz musulmán envalentonó la dinastía Keita ", escribió Adelabu.

En su intento de justificar la importancia de los keita y su civilización en las primeras literaturas árabes, Adelabu, el líder de Awqaf Africa en Londres, acuñó los derivados árabes ك - و - ي K (a) -W (e) -Y (a ) de la palabra Keita que en (en lo que él llamó) arabizó el idioma mandingo Allah (u) Ka (w) eia que significa "Allah crea todo" como un lema favorable de reflexión para Bilal Ibn Rabah, uno de los Sahabah más confiables y leales (compañeros) del profeta islámico Mahoma, a quien describió (citando el libro de William Muir La vida de Mahoma) como 'un hombre alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido' [43] hombre piadoso que superó la esclavitud, el racismo y los obstáculos sociopolíticos en Arabia para alcanzar un estatus elevado en este mundo y en el Más Allá. [44]

La región dominante editar

La historia de Mandinga comenzó en la región de Manding / Manden. Esta región se extiende a ambos lados de la frontera entre lo que hoy es el sur de Malí y el noreste de Guinea. Los cazadores del Imperio de Ghana (o Wagadou), en particular los antepasados ​​míticos Kontron y Sanin, fundaron Manding y la hermandad de cazadores Malinké y Bambaras. La zona era famosa como coto de caza por la gran cantidad de caza que albergaba, así como por su densa vegetación. Se dice que los Camara (o Kamara) fueron la primera familia que vivió en Manding, después de haber abandonado, debido a la sequía, Ouallata, una región de Wagadou, en el sureste de la actual Mauritania. Fundaron la primera aldea de los Manding, Kirikoroni, luego Kirina, Siby, Kita. En Manding nació un gran número de familias que componen la comunidad Mandinga.

La provincia de Kangaba Editar

Durante el apogeo del poder de Sundiata, la tierra de Manden (el área poblada por el pueblo mandinka) se convirtió en una de sus provincias. [46] La ciudad-estado de Manden de Ka-ba (actual Kangaba) sirvió como la capital y el nombre de esta provincia. Desde al menos principios del siglo XI, los reyes mandinka conocidos como faamas gobernó Manden desde Ka-ba en nombre de los Ghanas. [47]

Los dos reinos Editar

El control de Wagadou sobre Manden se detuvo después de que la inestabilidad interna lo llevara a su declive. [48] ​​El Provincia de Kangaba, libre de la influencia de Soninké, dividido en doce reinos con su propio maghan (que significa príncipe) o faama. [49] Manden se dividió por la mitad con el territorio de Dodougou al noreste y el territorio de Kri al suroeste. [50] El pequeño reino de Niani era uno de varios en el área de Kri de Manden.

Los gobernantes Kaniaga Editar

Aproximadamente en 1140, el reino Sosso de Kaniaga, un antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos gobernantes. En 1180 incluso había subyugado a Wagadou, obligando a los Soninké a rendir tributo. En 1203, el rey Sosso Soumaoro del clan Kanté llegó al poder y supuestamente aterrorizó a gran parte de Manden robando mujeres y bienes tanto de Dodougou como de Kri. [51]

El león hambriento editar

Según la versión de Niane de la epopeya, durante el ascenso de Kaniaga, nació Sundiata del clan Keita a principios del siglo XIII. Él era el hijo de Niani. faama, Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el apuesto príncipe). La madre de Sundiata era la segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [39] Era una jorobada de la tierra de Do, al sur de Mali. El hijo de este matrimonio recibió el nombre de su madre (Sogolon) y el apellido de su padre (Djata). Combinados en el idioma rápidamente hablado del Mandinka, los nombres formaron Sondjata, Sundjata o Sundiata Keita. [39] La versión inglesa de este nombre, Sunjata, también es popular. En el relato de Ibn Khaldun, Sundjata se registra como Mari Djata con "Mari" que significa "Amir" o "Príncipe". También afirma que Djata o "Jatah" significa "león". [52]

Se profetizó que el príncipe Sundjata se convertiría en un gran conquistador. Para temor de sus padres, el príncipe no tuvo un comienzo prometedor. Sundiata, según las tradiciones orales, no caminó hasta los siete años. [49] Sin embargo, una vez que Sundiata hizo uso de sus piernas, se hizo fuerte y muy respetado. Lamentablemente para Sundjata, esto no sucedió antes de la muerte de su padre. A pesar de la faama de los deseos de Niani de respetar la profecía y poner a Sundiata en el trono, el hijo de su primera esposa Sassouma Bérété fue coronado en su lugar. Tan pronto como el hijo de Sassouma, Dankaran Touman, tomó el trono, él y su madre obligaron al cada vez más popular Sundjata al exilio junto con su madre y dos hermanas. Antes de que Dankaran Touman y su madre pudieran disfrutar de su poder sin obstáculos, el rey Soumaoro puso su mirada en Niani y obligó a Dankaran a huir a Kissidougou. [39]

Después de muchos años en el exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema, una delegación de Niani buscó a Sundiata y le suplicó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden para siempre.

Batalla de Kirina Editar

Al regresar con los ejércitos combinados de Mema, Wagadou y todas las ciudades-estado rebeldes de Mandinga, Maghan Sundiata lideró una revuelta contra el Reino Kaniaga alrededor de 1234. [53] Las fuerzas combinadas del norte y sur de Manden derrotaron al ejército Sosso en la Batalla de Kirina. (entonces conocido como Krina) en aproximadamente 1235. [54] Esta victoria resultó en la caída del reino de Kaniaga y el surgimiento del Imperio de Mali. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado "faama de faamas"y recibió el título"mansa", que se traduce aproximadamente como emperador. A la edad de 18 años, ganó autoridad sobre los 12 reinos en una alianza conocida como Manden Kurufaba. Fue coronado bajo el nombre del trono Sunidata Keita convirtiéndose en el primer emperador Mandinga. Y así el nombre Keita se convirtió en un clan / familia y comenzó su reinado. [49]

Mari Djata I / Sundiata Keita I Editar

Mansa Mari Djata, más tarde llamada Sundiata Keita, vio la conquista de varios lugareños clave en el Imperio de Mali. Nunca volvió a salir al campo después de Kirina, pero sus generales continuaron expandiendo la frontera, especialmente en el oeste, donde llegaron al río Gambia y las marcas de Tekrur. Esto le permitió gobernar un reino más grande que incluso el Imperio de Ghana en su cúspide. [54] Cuando se hizo la campaña, su imperio se extendió 1.000 millas (1.600 km) de este a oeste con esas fronteras siendo las curvas de los ríos Senegal y Níger, respectivamente. [55] Después de unificar a Manden, agregó los campos de oro de Wangara, convirtiéndolos en la frontera sur. Las ciudades comerciales del norte de Oualata y Audaghost también fueron conquistadas y se convirtieron en parte de la frontera norte del nuevo estado. Wagadou y Mema se convirtieron en socios menores en el reino y en parte del núcleo imperial. Las tierras de Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) y Kaabu fueron añadidas a Malí por Fakoli Koroma (Nkrumah en Ghana, Kurumah en Gambia, Colley en Casamance, Senegal), [49] Fran Kamara (Camara) y Tiramakhan Traore (Tarawelley en Gambia), [56] respectivamente Entre los muchos grupos étnicos diferentes que rodean a Manden estaban los grupos de habla pulaar en Macina, Tekrur y Fouta Djallon.

Imperial Mali Editar

El Malí imperial es mejor conocido a través de tres fuentes principales: la primera es el relato de Shihab al-'Umari, escrito alrededor de 1340 por un geógrafo-administrador en el Egipto mameluco. Su información sobre el imperio provino de una visita a los malienses que realizaban el hajj, o viaje de peregrinos a La Meca. Tenía información de primera mano de varias fuentes, y de una fuente de segunda mano se enteró de la visita de Mansa Musa. El segundo relato es el del viajero Ibn Battuta, que visitó Malí en 1352. Este es el primer relato de un reino de África occidental hecho directamente por un testigo ocular, los demás suelen ser de segunda mano. El tercer gran relato es el de Ibn Jaldún, quien escribió a principios del siglo XV. Si bien los relatos son de extensión limitada, brindan una imagen bastante buena del imperio en su apogeo.

Los emperadores de Mali Editar

Fueron 21 conocidos mansas del Imperio de Mali después de Mari Djata I, y probablemente alrededor de dos o tres más aún por revelar. Los nombres de estos gobernantes provienen de la historia a través de los djelis y los descendientes modernos de la dinastía Keita que residen en Kangaba. Lo que separa a estos gobernantes del fundador, además del papel histórico de este último en el establecimiento del estado, es su transformación de Manden Kurufaba en un Imperio Manden. No contentos con gobernar a otros sujetos Manding unificados por la victoria de Mari Djata I, estos mansas conquistaría y anexaría a Fula, [57] wolof, bamana, songhai, tuareg y otros innumerables pueblos en un inmenso imperio.

Linaje Sundiata Keita (1250-1275) Editar

Los tres primeros sucesores de Mari Djata / Sundiata Keita lo reclamaron por derecho de sangre o algo similar. Este período de veinticinco años vio grandes ganancias para el mansa y el comienzo de feroces rivalidades internas que casi terminaron con el floreciente imperio.

Ouali Keita I Modificar

Después de la muerte de Sundiata en 1255, la costumbre dictaba que su hijo ascendiera al trono, asumiendo que era mayor de edad. Sin embargo, Yérélinkon era menor de edad tras la muerte de su padre. [58] Mandinga Bory Keita, medio hermano de Sundiata y kankoro-sigui (visir), debería haber sido coronado según el Kouroukan Fouga. En cambio, el hijo de Mari Djata tomó el trono y fue coronado Mansa Ouali Keita (también escrito "Wali" o "Ali"). [59]

Mansa Ouali Keita demostró ser un emperador eficiente, agregando más tierras al imperio, incluidas las provincias gambianas de Bati y Casa. También conquistó las provincias productoras de oro de Bambuk y Bondou. Se estableció la provincia central de Konkodougou. El reino Songhai de Gao también parece haber sido subyugado por primera de muchas veces durante este período. [60]

Además de la conquista militar, a Ouali también se le atribuyen las reformas agrícolas en todo el imperio, lo que puso a muchos soldados a trabajar como agricultores en las provincias de Gambia recién adquiridas. Justo antes de su muerte en 1270, Ouali realizó el hajj a La Meca durante el reinado de Mamluk Sultan Baibars, según Ibn Khaldun. [59] Esto ayudó a fortalecer los lazos con el norte de África y los comerciantes musulmanes. [60]

Los hijos de los generales Editar

Como política para controlar y recompensar a sus generales, Mari Djata adoptó a sus hijos. [49] Estos niños se criaron en el mansacorte y se convirtió en Keitas al alcanzar la madurez. Al ver el trono como su derecho, dos hijos adoptivos de Mari Djata libraron una guerra devastadora entre sí que amenazaba con destruir lo que los dos primeros mansas Había construido. El primer hijo en ganar el trono fue Mansa Ouati Keita (también escrito Wati) en 1270. [61] Reinó durante cuatro años, gastando generosamente y gobernando cruelmente, según los djelis. A su muerte en 1274, el otro hijo adoptivo tomó el trono. [61] Mansa Khalifa Keita es recordada como incluso peor que Ouati Keita. Según los djelis, gobernaba igual de mal, estaba loco y disparaba flechas desde el techo de su palacio a los transeúntes. Ibn Jaldún relata que la gente se abalanzó sobre él y lo mató durante una revuelta popular. [59] El Gbara lo reemplazó con Manding Bory Keita en 1275. [62]

La corte mansas (1275-1300) Editar

Después del caos de los reinados de Ouati Keita y Khalifa Keita, gobernaron varios funcionarios judiciales con estrechos vínculos con Sundiata Keita. Comenzaron el regreso del imperio a la estabilidad, preparándolo para una edad dorada de gobernantes.

Abubakari Keita I Modificar

Manding Bory fue coronado bajo el nombre del trono Mansa Abubakari (una corrupción de Manding del nombre musulmán Abu Bakr). [49] La madre de Mansa Abubakari era Namandjé, [49] la tercera esposa de Maghan Kon Fatta. Antes de convertirse mansa, Abubakari había sido uno de los generales de su hermano y más tarde su kankoro-sigui. Poco más se sabe sobre el reinado de Abubakari I, pero parece que logró detener la hemorragia de riqueza en el imperio.

Sakoura Editar

En 1285, un esclavo de la corte liberado por Sundiata Keita, y que también había servido como general, usurpó el trono de Mali. [60] El reinado de Mansa Sakoura (también escrito Sakura) parece haber sido beneficioso, a pesar de la conmoción política. Añadió las primeras conquistas a Mali desde el reinado de Ouali, incluidas las antiguas provincias de Wagadou de Tekrour y Diara. Sin embargo, sus conquistas no se detuvieron en los límites de Wagadou. Hizo campaña en Senegal y conquistó la provincia wolof de Dyolof (Jolof), luego llevó al ejército al este para subyugar la zona productora de cobre de Takedda. También conquistó Macina e irrumpió en Gao para reprimir su primera rebelión contra Mali. [60] Más que un simple guerrero, Mansa Sakoura realizó el hajj durante el reinado de Al-Nasir Muhammad. [59] Mansa Sakura también abrió negociaciones comerciales directas con Trípoli y Marruecos. [60]

Según un relato, Sakoura fue asesinado en su viaje de regreso desde La Meca en o cerca de la actual Djibouti por un guerrero Danakil que intentaba robarle. [63] Los asistentes del emperador se apresuraron a llevar su cuerpo a casa a través de la región de Ouaddai y en Kanem, donde uno de los mensajeros de ese imperio fue enviado a Mali con la noticia de la muerte de Sakoura. Cuando el cuerpo llegó a Niani, se le dio un entierro real a pesar de las raíces esclavas del usurpador. [63]

El linaje Kolonkan Keita (1300-1312) Editar

El Gbara eligió a Ko Mamadi Keita como el siguiente mansa en 1300. Fue el primero de una nueva línea de gobernantes que descendían directamente de la hermana de Sundiata Keita, Kolonkan Keita. [49] Pero, dado que todos estos gobernantes compartieron la sangre de Maghan Kon Fatta, se los considera Keitas legítimos. Incluso Sakoura, con su historial de ser un esclavo en la familia Keita, era considerado un Keita, por lo que la línea de Bilal aún no se había roto.

Es durante el linaje Kolonkan Keita que comienzan a aparecer las características definitorias de la edad de oro de Mali. Manteniendo los desarrollos de Sakoura y Abubakari Keita I, el Kolonkan Keita mansas condujo a Malí a salvo a su cúspide.

El Gao mansas Editar

Ko Mamadi Keita fue coronado Mansa Gao Keita y gobernó un imperio exitoso sin crisis registradas. Su hijo, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, ascendió al trono cinco años después y continuó la estabilidad de la línea Kolonkan Keita. [49]

Abubakari Keita II Modificar

El último gobernante de Kolonkan, Bata Manding Bory Keita, fue coronado Mansa Abubakari Keita II en 1310. [49] Continuó el estilo de gobierno no militante que caracterizaba a Gao y Mohammed ibn Gao Keita, pero estaba interesado en el mar occidental del imperio. Según un relato de Mansa Musa Keita I, quien durante el reinado de Abubakari Keita II sirvió como mansa's kankoro-sigui, Malí envió dos expediciones al Océano Atlántico. Mansa Abubakari Keita II dejó a Musa Keita como regente del imperio, demostrando la estabilidad de este período en Mali, y partió con la segunda expedición, al mando de unos 2.000 barcos equipados con remos y velas en 1311. [64] Ni el emperador ni ninguno de los barcos regresaron a Mali. Los historiadores y científicos modernos se muestran escépticos sobre el éxito de cualquiera de los viajes, pero el relato de estos sucesos se conserva tanto en los registros escritos del norte de África como en los registros orales de los djelis de Mali.

El linaje Laye Keita (1312-1389) Editar

La abdicación de Abubakari Keita II en 1312, la única registrada en la historia del imperio, marcó el comienzo de un nuevo linaje descendiente de Faga Laye Keita. [49] Faga Laye Keita era el hijo de Abubakari Keita I. A diferencia de su padre, Faga Laye Keita nunca tomó el trono de Mali. Sin embargo, su línea produciría siete mansas que reinó durante el apogeo del poder de Malí y hacia el comienzo de su declive.

Musa Keita I (Mansa Musa) Modificar

El primer gobernante del linaje Laye fue Kankan Musa Keita (o Moussa), también conocido como Mansa Musa. Después de un año entero sin noticias de Abubakari Keita II, fue coronado Mansa Musa Keita. Mansa Musa Keita fue una de las primeras musulmanas verdaderamente devotas en liderar el Imperio de Mali. Intentó hacer del Islam la fe de la nobleza, [60] pero mantuvo la tradición imperial de no imponerlo al pueblo. También hizo de las celebraciones de Eid al final del Ramadán una ceremonia nacional. Sabía leer y escribir árabe y se interesó por la ciudad académica de Tombuctú, que anexó pacíficamente en 1324. A través de una de las damas reales de su corte, Musa transformó Sankore de una madraza informal en una universidad islámica. Los estudios islámicos florecieron a partir de entonces.

El mayor logro de Mansa Musa Keita fue su famosa peregrinación a La Meca, que comenzó en 1324 y concluyó con su regreso en 1326. Las cuentas de cuántas personas y cuánto oro gastó varían. Todos están de acuerdo en que llevó a un grupo muy grande de personas al mansa mantuvo una guardia personal de unos 500 hombres, [65] y repartió tantas limosnas y compró tantas cosas que el valor del oro en Egipto y Arabia se depreció durante doce años. [66] Cuando pasó por El Cairo, el historiador al-Maqrizi señaló que "los miembros de su séquito procedieron a comprar esclavas turcas y etíopes, niñas cantantes y prendas de vestir, de modo que el precio del oro dinar cayó por seis dirhams."

Otro testimonio de Ibn Jaldún describe la gran peregrinación de Mansa Musa que consta de 12.000 esclavos:

"Hizo una peregrinación en 724/1324 [.]. En cada parada, nos obsequiaba [a su séquito] comidas raras y dulces. El mobiliario de su equipo lo llevaban 12.000 esclavas privadas (Wasaif) vistiendo bata y brocado (dibaj) y seda yemení [. ]. Mansa Musa vino de su país con 80 cargas de polvo de oro (tibr), cada carga pesa tres qintars. En su propio país utilizan sólo mujeres y hombres esclavos para el transporte, pero para viajes largos, como las peregrinaciones, tienen monturas "[67].

Fuentes contemporáneas sugieren que las monturas empleadas por esta caravana eran cien elefantes, que transportaban esas cargas de oro, y varios cientos de camellos, que transportaban la comida, los suministros y las armas que se traían a la retaguardia. [68]

Musa obtuvo grandes préstamos de prestamistas en El Cairo antes de comenzar su viaje a casa. No se sabe si fue un intento de corregir la depreciación del oro en la zona debido a sus gastos [69] o si simplemente se había quedado sin los fondos necesarios para el viaje de regreso. [70] Musa hajj, y especialmente su oro, llamó la atención tanto del mundo islámico como del cristiano. En consecuencia, el nombre de Mali y Tombuctú apareció en los mapas del mundo del siglo XIV.

Durante el hajj, conoció al poeta y arquitecto andaluz es-Saheli. Mansa Musa trajo al arquitecto a Mali para embellecer algunas de las ciudades. Pero un análisis más razonado sugiere que su papel, si lo había, era bastante limitado. La artesanía arquitectónica de Granada había alcanzado su cenit en el siglo XIV, y es extremadamente improbable que un poeta culto y rico haya tenido algo más que el conocimiento de un diletante de las complejidades de la práctica arquitectónica contemporánea. [71] Se construyeron mezquitas en Gao y Tombuctú junto con impresionantes palacios también construidos en Tombuctú. En el momento de su muerte en 1337, Malí tenía control sobre Taghazza, una zona productora de sal en el norte, lo que fortaleció aún más su tesoro.

Ese mismo año, después de que el general mandinka conocido como Sagmandir reprimiera otra rebelión en Gao, [60] Mansa Musa llegó a Gao y aceptó la capitulación del rey de Ghana y sus nobles.

Al final del reinado de Mansa Musa, la Universidad Sankoré se había convertido en una universidad con todo el personal y las colecciones de libros más grandes de África desde la Biblioteca de Alejandría. La Universidad Sankoré era capaz de albergar a 25.000 estudiantes y tenía una de las bibliotecas más grandes del mundo con aproximadamente 1.000.000 de manuscritos. [72] [73]

Mansa Musa Keita fue sucedido por su hijo, Maghan Keita I, en 1337. [60] Mansa Maghan Keita I gasté derrochando y fue el primer emperador mediocre desde Khalifa Keita. Pero el Imperio de Mali construido por sus predecesores era demasiado fuerte incluso para su desgobierno y pasó intacto al hermano de Musa, Souleyman Keita en 1341.

Souleyman Keita Modificar

Mansa Souleyman Keita (o Suleiman) tomó medidas enérgicas para devolver a Mali una forma financiera, desarrollando así una reputación de tacañería. [60] Sin embargo, demostró ser un gobernante bueno y fuerte a pesar de los numerosos desafíos. Fue durante su reinado que comenzaron las incursiones de Fula en Takrur. También hubo una conspiración de palacio para derrocarlo tramada por el Qasa (el término Manding significa Reina) Kassi y varios comandantes del ejército. [60] Los generales de Mansa Souleyman combatieron con éxito las incursiones militares, y la esposa mayor Kassi detrás del complot fue encarcelada.

los mansa también hizo un exitoso hajj, mantuvo correspondencia con Marruecos y Egipto y construyó una plataforma de tierra en Kangaba llamada Camanbolon donde celebró la corte con los gobernadores provinciales y depositó los libros sagrados que trajo de Hedjaz.

El único gran revés de su reinado fue la pérdida de la provincia de Dyolof de Mali en Senegal. Las poblaciones wolof de la zona se unieron en su propio estado conocido como el Imperio Jolof en la década de 1350. Sin embargo, cuando Ibn Battuta llegó a Malí en julio de 1352, encontró una civilización próspera a la par con prácticamente cualquier cosa en el mundo musulmán o cristiano. Mansa Souleyman Keita murió en 1360 y fue sucedido por su hijo, Camba Keita.

El viajero y erudito norteafricano Ibn Battuta visitó la zona en 1352 y, según una traducción al inglés de 1929, dijo lo siguiente sobre sus habitantes:

"Los negros poseen algunas cualidades admirables. Rara vez son injustos, y tienen mayor aborrecimiento de la injusticia que cualquier otro pueblo. Hay total seguridad en su país. Ni viajero ni habitante en él tiene nada que temer de los ladrones o de los hombres violentos. " [74]

Los viajes de Ibn Battuta Editar

Abu Abdallah Ibn Battuta nació en Marruecos en el año 1304. Años más tarde, durante su peregrinaje obligatorio a La Meca como musulmán y cadí (juez musulmán), decidió que lo que más deseaba hacer era viajar hacia y más allá de cada parte del Mundo musulmán. Al darse cuenta de esto, Ibn hizo un voto personal de "nunca volver a recorrer ningún camino por segunda vez". Comenzó su largo y accidentado viaje, haciendo muchas paradas a lo largo del camino.

Fue en El Cairo, Egipto, donde escuchó por primera vez hablar del gran gobernante de Mali-Mansa Musa. Unos años antes de la visita de Battuta, Mansa Musa también había pasado por El Cairo en su propio peregrinaje a La Meca. Había traído consigo un gran séquito de esclavos, soldados y esposas, junto con más de mil libras de oro. Con esto, "inundó" El Cairo hasta el punto de interrumpir todo el mercado del oro durante las próximas décadas. Aparte del oro, Mali comerciaba con muchos otros recursos lujosos y se hablaba ampliamente de sus riquezas, además de alentar el Islam en toda África. No hay duda de que, incluso después de sus largos y agotadores viajes, un curioso Ibn Battuta volvería a ensillar para hacer el largo viaje a través del Sahara (1.500 millas) y hacia el Reino de Malí. Después de ingresar al país y permanecer durante ocho largos meses, Ibn se fue con sentimientos encontrados.

Al principio sus impresiones no fueron buenas: como comida le ofrecieron un cuenco de mijo con miel y yogur. Al ver esto como ofensivo, deseaba irse lo antes posible. Durante su estadía también fue alimentado con arroz, leche, pescado, pollo, melones, calabazas y ñame (que terminarían poniéndolo muy enfermo). El Rey le regaló tres hogazas de pan, una calabaza llena de yogur y un trozo de ternera frito en manteca de karité. También se sintió insultado por esto, sintiendo que el regalo era inadecuado para él."Cuando lo vi, me reí, y durante mucho tiempo me sorprendió su débil intelecto y su respeto por las cosas malas". También estaba desconcertado por las costumbres locales con respecto a los sexos. En su opinión, el hombre y la mujer deberían estar separados en una sociedad islámica. Aquí los sexos eran amigos, pasaban tiempo juntos y eran agradables. Tras su desaprobación, le dijeron que sus relaciones eran parte de los buenos modales y que no habría sospechas asociadas a ello. Para su sorpresa, las sirvientas y esclavas también a menudo iban completamente desnudas frente a la corte para ver, lo que no habría sido aceptable como musulmana o como cualquier otra mujer. No llevaban velo y gateaban sobre sus manos y rodillas, arrojándose polvo sobre sí mismos cuando se acercaban a su gobernante, Mansa Sulayman.

Mansa Sulayman era el hermano menor de Mansa Musa que tomó el reinado después de su muerte. La ceremonia pública a la que asistió le resultó extraña pero grandiosa, como observó desde la audiencia. "[El sultán] tiene un pabellón elevado, donde se sienta la mayor parte del tiempo. De la puerta del palacio salieron unos 300 esclavos, algunos llevando en sus manos arcos y otros teniendo en sus manos lanzas cortas y escudos.Luego se traen dos caballos ensillados y bridos, con dos carneros que, dicen, son eficaces contra el mal de ojo. El intérprete se encuentra en la puerta del lugar del consejo vistiendo finas vestimentas de seda. y en su cabeza un turbante con flecos que tienen una forma novedosa de enrollar. Las tropas, gobernadores, jóvenes, esclavos,. y otros se sientan fuera del ayuntamiento en una calle ancha donde hay árboles. Cualquiera que desee dirigirse al sultán se dirige al intérprete y el intérprete se dirige a un hombre de pie [cerca del sultán] y ese hombre de pie se dirige al sultán ".

Si bien tenía sus quejas, había partes de Malí que Ibn Battuta consideró excepcionales. Por un lado, la seguridad en las calles de Mali fue incomparable. La ciudad era muy segura con muchos guardias y se decía que ningún hombre caminaba asustado por las calles de Mali. La gente también mantuvo la justicia a un nivel muy alto y eso fue notable para Ibn. Más importante aún, quedó impresionado con la devoción de la gente al Islam. Allí había mezquitas que la gente visitaba con regularidad, y siempre rezaban los viernes, el día sagrado de oración establecido por Mansa Musa para los musulmanes. Los ciudadanos deseaban aprender más sobre la fe islámica y parecían estar muy involucrados con la enseñanza del Corán. [75] Aunque muchos se habían convertido y tenían celo por el Islam, había mucha gente común que todavía se aferraba a sus religiones africanas tradicionales. Mansa Sulayman también tuvo que apaciguar a estas personas, lo cual es algo que Ibn puede no haber considerado ni visto como un insulto al Islam. Al final, Sulayman intentó apaciguarlo dándole una casa para quedarse y también una mesada. A su partida, Ibn se fue con 100 mithqals ($ 15,501.84) de oro y diversos sentimientos hacia el reino de Mali.

Malí moderno Editar

Donde reinaba el imperio de Mali cubría las áreas modernas de Mali, Mauritania, Senegal, Gambia y Guinea, junto con pequeñas regiones de Costa de Marfil, Burkina Faso y Níger. En su mayor parte, Malí está cubierto, y el resto solo tiene áreas del antiguo imperio que cruzan sus fronteras. Después de una serie de sucesiones fallidas e intercambios de poder y cambios de gobernante, el Imperio de Mali se debilitó enormemente. Como resultado de estos problemas, estalló una guerra civil en el Reino que incapacitó aún más al viejo Malí. Debido a la guerra en curso, el comercio se interrumpió. El comercio fue una gran razón por la que el imperio estaba prosperando económicamente, por lo que su desintegración condujo a un colapso directo del imperio por completo.

Mari Djata Keita II Modificar

Después de apenas nueve meses de gobierno, Mansa Camba Keita fue depuesto por uno de los tres hijos de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, llamado así por la provincia que una vez gobernó, [49] fue coronado como Mansa Mari Djata Keita II en 1360. Gobernó opresivamente y casi arruinó a Mali con sus generosos gastos. Sin embargo, mantuvo contactos con Marruecos y envió una jirafa al rey Abu Hassan. Mansa Mari Djata Keita II enfermó gravemente en 1372, [60] y el poder pasó a manos de sus ministros hasta su muerte en 1374.

Musa Keita II Modificar

El reinado de Mari Djata Keita II fue ruinoso y dejó al imperio en malas condiciones financieras, pero el imperio pasó intacto al hermano del emperador muerto. Mansa Fadima Musa Keita, o Mansa Musa Keita II, inició el proceso de revertir los excesos de su hermano. [60] Sin embargo, no tenía el poder de los anteriores mansas debido a la influencia de su kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, que no tenía ninguna relación con el clan Keita, esencialmente dirigía el imperio en lugar de Musa Keita II. Ibn Jaldún registró que en 776 d. C. o 1374/1375 d. C. entrevistó a un erudito de Sijilmasan llamado Muhammad b. Wasul que había vivido en Gao y había trabajado en su poder judicial. Este último le contó a Ibn Jaldún sobre la devastadora lucha por Gao entre las fuerzas imperiales de Mali contra las fuerzas bereberes tuareg de Takedda. [76] El texto de Ibn Jaldún dice "Gao, en este momento está devastado". [76] Parece muy posible que se produjera un éxodo de habitantes en esta coyuntura y que la importancia de la ciudad no reviviera hasta el surgimiento del imperio Songhai. [76]

El asentamiento Songhai efectivamente se sacudió la autoridad de Malí en 1375. Aún así, en el momento de la muerte de Mansa Musa Keita II en 1387, Mali era financieramente solvente y tenía el control de todas sus conquistas anteriores excepto Gao y Dyolof. Cuarenta años después del reinado de Mansa Musa Keita I, el Imperio de Mali todavía controlaba unos 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas) de tierra en toda África Occidental. [77] [11]

Maghan Keita II Modificar

El último hijo de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (también conocido como Kita Tenin Maghan Keita por la provincia que una vez gobernó) fue coronado Mansa Maghan Keita II en 1387. [49] Poco se sabe de él, excepto que solo reinó dos años. . Fue depuesto en 1389, marcando el final de la Faga Laye Keita mansas.

Los linajes oscuros (1389-1545) Editar

A partir de 1389, Malí ganó una gran cantidad de mansas de orígenes oscuros. Este es el período menos conocido de la historia imperial de Malí. Lo que es evidente es que no existe un linaje estable que gobierne el imperio. La otra característica de esta era es la pérdida gradual de sus posesiones del norte y el este ante el creciente Imperio Songhai y el movimiento del foco económico de Malí de las rutas comerciales transsaharianas al floreciente comercio a lo largo de la costa.

Sandaki Keita Modificar

Mansa Sandaki Keita, descendiente de kankoro-sigui Mari Djata Keita, depuso a Maghan Keita II, convirtiéndose en la primera persona sin ninguna relación dinástica de Keita en gobernar oficialmente Mali. [60] Sin embargo, Sandaki Keita no debe tomarse como el nombre de esta persona, sino como un título. Sandaki probablemente significa Consejero Supremo o Consejero Supremo, de san o Sanon (que significa "alto") y adegue (es decir, consejero). [78] Sólo reinaría un año antes de que un descendiente de Mansa Gao Keita lo destituyera. [49]

Maghan Keita III Modificar

Mahmud Keita, posiblemente nieto o bisnieto de Mansa Gao Keita, fue coronado Mansa Maghan Keita III en 1390. Durante su reinado, el emperador Mossi Bonga de Yatenga irrumpió en Mali y saqueó Macina. [60] El emperador Bonga no parecía ocupar el área, y permaneció dentro del Imperio de Mali después de la muerte de Maghan Keita III en 1400.

Musa Keita III Modificar

A principios del siglo XV, Malí todavía era lo suficientemente poderoso como para conquistar y asentar nuevas áreas. Uno de ellos fue Dioma, un área al sur de Niani poblada por Fula Wassoulounké. [49] Dos hermanos nobles de Niani, de linaje desconocido, fueron a Dioma con un ejército y expulsaron al Fula Wassoulounké. El hermano mayor, Sérébandjougou Keita, fue coronado Mansa Foamed o Mansa Musa Keita III. Su reinado fue el primero de una serie de grandes pérdidas para Malí. En 1430, los tuareg se apoderaron de Tombuctú. [79] Tres años después, Oualata también cayó en sus manos. [60]

Ouali Keita II Modificar

Tras la muerte de Musa Keita III, su hermano Gbèré Keita se convirtió en emperador a mediados del siglo XV. [49] Gbèré Keita fue coronado Mansa Ouali Keita II y gobernó durante el período del contacto de Malí con Portugal. En la década de 1450, Portugal comenzó a enviar grupos de asalto a lo largo de la costa de Gambia. [80] Gambia todavía estaba firmemente bajo el control de Malí, y estas expediciones de incursión se encontraron con destinos desastrosos antes de que Diogo Gomes de Portugal comenzara relaciones formales con Mali a través de sus súbditos wolof restantes. [81] Alvise Cadamosto, un explorador veneciano, registró que el Imperio de Malí era la entidad más poderosa de la costa en 1454. [81]

A pesar de su poder en el oeste, Mali estaba perdiendo la batalla por la supremacía en el norte y el noreste. El nuevo Imperio Songhai conquistó Mema, [60] una de las posesiones más antiguas de Malí, en 1465. Luego se apoderó de Tombuctú de los tuareg en 1468 bajo el mando de Ali Ber sunita. [60]

En 1477, el emperador Yatenga Nasséré hizo otra incursión Mossi en Macina, esta vez conquistándola y la antigua provincia de BaGhana (Wagadou). [82]

Mansa Mahmud Keita II Modificar

Mansa Mahmud Keita II subió al trono en 1481 durante la espiral descendente de Malí. Se desconoce de quién descendió, sin embargo, otro emperador, Mansa Maghan Keita III, a veces se cita como Mansa Mahmud Keita I. Aún así, los nombres de los tronos no suelen indicar parientes consanguíneos. El gobierno de Mansa Mahmud Keita II se caracterizó por más pérdidas en las antiguas posesiones de Malí y un mayor contacto entre Mali y los exploradores portugueses a lo largo de la costa. En 1481, comenzaron las incursiones de Fula contra las provincias de Tekrur de Malí.

El creciente comercio de las provincias occidentales de Malí con Portugal fue testigo del intercambio de enviados entre las dos naciones. Mansa Mahmud Keita II recibió a los enviados portugueses Pêro d'Évora y Gonçalo Enes en 1487. [49] El mansa perdió el control de Jalo durante este período. [83] Mientras tanto, Songhai se apoderó de las minas de sal de Taghazza en 1493. Ese mismo año, Mahmud II envió otro enviado a los portugueses proponiendo una alianza contra la Fula. Los portugueses decidieron mantenerse al margen del conflicto y las conversaciones concluyeron en 1495 sin alianza. [83]

Mansa Mahmud Keita III Modificar

El último mansa para gobernar de Niani es Mansa Mahmud Keita III, también conocido como Mansa Mamadou Keita II. Llegó al poder alrededor de 1496 y tiene el dudoso honor de ser el mansa bajo el cual Malí sufrió la mayoría de las pérdidas en su territorio.

Las fuerzas Songhai bajo el mando de Askia Muhammad I derrotaron al general de Mali Fati Quali Keita en 1502 y se apoderaron de la provincia de Diafunu. [60] En 1514, la dinastía Denianke se estableció en Tekrour. No pasó mucho tiempo antes de que el nuevo reino de Gran Fulo luchara contra las provincias restantes de Malí. Además, el Imperio Songhai se apoderó de las minas de cobre de Takedda.

En 1534, Mahmud Keita III recibió a otro enviado portugués a la corte de Mali con el nombre de Pero Fernandes. [84] Este enviado del puerto costero portugués de Elmina llegó en respuesta al creciente comercio a lo largo de la costa y la ahora urgente solicitud de Malí de asistencia militar contra Songhai. [85] Aún así, no llegó ayuda del enviado y más posesiones de Mali se perdieron una por una.

El reinado de Mansa Mahmud Keita III también vio el puesto de avanzada militar y la provincia de Kaabu independizarse en 1537. [83] El Imperio Kaabu aparece como ambiciones como lo fue Mali en sus primeros años y conquista las provincias gambianas restantes de Malí de Cassa y Bati. [86]

El momento más decisivo en el reinado de Mahmud Keita III es posiblemente el conflicto final entre Mali y Songhai en 1545. Las fuerzas Songhai bajo el mando del hermano de Askia Ishaq, Daoud, saquean a Niani y ocupan el palacio. [87] Mansa Mahmud Keita III se ve obligada a huir de Niani hacia las montañas. En una semana, se reagrupa con sus fuerzas y lanza un contraataque exitoso que obliga a los Songhai a salir de Manden para siempre. [88] El Imperio Songhai mantiene las ambiciones de Mali bajo control, pero nunca conquista por completo el imperio, sus antiguos amos.

Después de liberar la capital, Mahmud Keita II la abandona por una nueva residencia más al norte. [88] Aún así, los problemas de Malí no tienen fin. En 1559, el reino de Fouta Tooro logra tomar Takrur. [83] Esta derrota reduce Mali a Manden propiamente dicho, con el control que se extiende solo hasta Kita en el oeste, Kangaba en el norte, la curva del río Níger en el este y Kouroussa en el sur.

Malí imperial tardío Editar

El reinado de Mansa Mahmud III terminó alrededor de 1559. Parece que hubo una vacante o un gobernante desconocido entre 1559 y el comienzo del último mansael reinado. Una vacante o una regla de un funcionario judicial parece lo más probable, ya que el próximo gobernante toma el nombre de Mahmud IV. En 1560, el otrora poderoso imperio no era mucho más que el núcleo de Manden Kurufaba. El próximo notable mansa, Mahmud IV, no aparece en ningún registro hasta finales del siglo XVI. Sin embargo, parece tener la distinción de ser el último gobernante de un Manden unificado. Se culpa a sus descendientes de la división de Manden Kurufaba en los reinos del norte, centro y sur.

Mansa Mahmud Keita IV Modificar

Mansa Mahmud Keita IV (también conocido como Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita y Niani Mansa Mamadou Keita) fue el último emperador de Manden según el Tarikh al-Sudan. Afirma que lanzó un ataque contra la ciudad de Djenné en 1599 con los aliados de Fulani, con la esperanza de aprovechar la derrota de Songhai. [89] Los fusileros marroquíes, desplegados desde Tombuctú, se encontraron con ellos en la batalla, exponiendo a Malí a la misma tecnología (armas de fuego) que había destruido Songhai. A pesar de las grandes pérdidas, el mansaEl ejército no se detuvo y estuvo a punto de triunfar. [89] Sin embargo, el ejército dentro de Djenné intervino, obligando a Mansa Mahmud Keita IV y su ejército a retirarse a Kangaba. [85]

Contraer Editar

los mansaLa derrota en realidad le ganó a Sundiata Keita el respeto de Marruecos, y puede haberla salvado del destino de Songhai. Serían los propios mandinkas los que provocarían la destrucción final del imperio. Alrededor de 1610, Mahmud Keita IV murió. La tradición oral afirma que tuvo tres hijos que se pelearon por los restos de Manden. Ningún Keita gobernó Manden después de la muerte de Mahmud Keita IV, lo que resultó en el fin del Imperio de Mali. [90]

Manden dividido Editar

El antiguo núcleo del imperio se dividió en tres esferas de influencia. Kangaba, el de facto capital de Manden desde la época del último emperador, se convirtió en la capital de la esfera norte. El área de Joma, gobernada desde Siguiri, controlaba la región central, que abarcaba Niani. Hamana (o Amana), al suroeste de Joma, se convirtió en la esfera sur, con su capital en Kouroussa en la Guinea moderna. [90] Cada gobernante usó el título de mansa, pero su autoridad solo se extendía hasta su propia esfera de influencia. A pesar de esta desunión en el reino, el reino permaneció bajo el control de Mandinga hasta mediados del siglo XVII. Los tres estados lucharon entre sí tanto, si no más, que contra los forasteros, pero las rivalidades generalmente se detuvieron cuando se enfrentaron a una invasión. Esta tendencia continuaría en la época colonial contra los enemigos de Tukulor del oeste. [91]

La jihad de Bamana editar

Luego, en 1630, los Bamana de Djenné declararon su versión de la guerra santa a todos los poderes musulmanes en la actual Malí. [92] Apuntaron a los bajás marroquíes que todavía estaban en Tombuctú y el mansas de Manden. En 1645, los Bamana atacaron Manden y se apoderaron de ambas orillas del Níger hasta Niani. [92] Esta campaña destruyó a Manden y destruyó cualquier esperanza de los tres mansas cooperando para liberar su tierra. El único poder mandinka que se libró de la campaña fue Kangaba.

Saqueo de Niani Editar

Mama Maghan, mansa de Kangaba, hizo campaña contra los Bamana en 1667 y sitió Segou-Koro durante tres años. [93] Segou, defendido por Bitòn Coulibaly, se defendió con éxito y Mama Maghan se vio obligada a retirarse. [93] Ya sea como un contraataque o simplemente como una progresión de asaltos planificados previamente contra los restos de Mali, los Bamana saquearon y quemaron Niani en 1670. [92] Sus fuerzas marcharon tan al norte como Kangaba, donde los mansa se vio obligado a hacer las paces con ellos, prometiendo no atacar aguas abajo de Malí. Los bamana, igualmente, prometieron no avanzar más río arriba que Niamina. [94] Tras este desastroso conjunto de acontecimientos, Mansa Mama Maghan abandonó la capital de Niani.

Organización Editar

La Manden Kurufaba fundada por Mari Djata estaba compuesta por los "tres estados libremente aliados" de Mali, Mema y Wagadou más las Doce Puertas de Mali. [39] Mali, en este sentido, se refiere estrictamente a la ciudad-estado de Niani.

Las Doce Puertas de Mali eran una coalición de territorios conquistados o aliados, principalmente dentro de Manden, con lealtad jurada a Sundiata y sus descendientes. Al clavar sus lanzas en el suelo ante el trono de Sundiata, cada uno de los doce reyes entregó su reino a la dinastía Keita. [39] A cambio de su sumisión, se convirtieron en "farbas", una combinación de las palabras mandinka "farin" y "ba" (gran farin). [95] Farin era un término general para el comandante del norte en ese momento. Estas farbas gobernarían sus antiguos reinos en nombre de la mansa con la mayor parte de la autoridad que tenían antes de unirse a Manden Kurufaba.

La gran asamblea editar

La Gbara o Gran Asamblea serviría como cuerpo deliberante mandinka hasta el colapso del Manden Kurufa en 1645. Su primera reunión, en la famosa Kouroukan Fouga (División del Mundo), tuvo 29 delegados de clan presididos por un belen-tigui (maestro de ceremonia). La encarnación final de los Gbara, según las tradiciones sobrevivientes del norte de Guinea, ocupó 32 posiciones ocupadas por 28 clanes. [58]

Reforma social, económica y gubernamental Editar

El Kouroukan Fouga también implementó reformas sociales y económicas que incluían prohibiciones sobre el maltrato de prisioneros y esclavos, instalando documentos entre clanes que indicaban claramente quién podía decir qué sobre quién. Además, Sundiata dividió las tierras entre la gente asegurándose de que todos tuvieran un lugar en el imperio y tipos de cambio fijos para los productos comunes [96].

Administración Editar

El Imperio de Malí cubrió un área más grande durante un período de tiempo más largo que cualquier otro estado de África Occidental antes o después. Lo que hizo esto posible fue la naturaleza descentralizada de la administración en todo el estado. Según el escritor burkinabé Joseph Ki-Zerbo, cuanto más se aleja una persona de Niani, más descentralizada es la mansaEl poder se convirtió. [97] Sin embargo, el mansa logró mantener el dinero de los impuestos y el control nominal sobre el área sin agitar a sus súbditos para que se rebelaran. A nivel local (pueblo, pueblo y ciudad), kun-tiguis elegido un dougou-tigui (maestro de aldea) de un linaje descendiente del fundador semimítico de esa localidad. [98] Los administradores a nivel de condado llamaron kafo-tigui (jefe de condado) fueron nombrados por el gobernador de la provincia dentro de su propio círculo. [60] Sólo a nivel estatal o provincial hubo una interferencia palpable de la autoridad central en Niani. Las provincias eligieron a sus propios gobernadores a través de sus propias costumbres (elección, herencia, etc.). Independientemente de su título en la provincia, fueron reconocidos como dyamani-tigui (maestro de la provincia) por el mansa. [60] Dyamani-tiguis tenía que ser aprobado por el mansa y estaban sujetos a su supervisión. Si el mansa no creí el dyamani-tigui era capaz o digno de confianza, un farba podría instalarse para supervisar la provincia o administrarla directamente.


Cultura de Malí

Religión en Mali

Mayoritariamente musulmana, con minorías indígenas y cristianas.

Convenciones sociales en Malí

Los malienses son personas hospitalarias y recibirán con gracia a los visitantes en sus hogares. Los visitantes deben recordar que este es un país musulmán y se deben respetar las costumbres y creencias religiosas de la gente. La modestia en la vestimenta, especialmente para las mujeres, es esencial.

Fotografía: Esto ya no está restringido, excepto para temas militares. Sin embargo, la interpretación de lo que se considera prohibido tiende a variar. Otros temas pueden considerarse sensibles desde un punto de vista cultural o religioso y es aconsejable obtener permiso antes de tomar fotografías en Mali.


Resistencia y migración bambara

Los bambara se resistieron firmemente al Islam, una religión que sus gobernantes habían abrazado, a favor de su religión tradicional y el culto a los antepasados. Puede ser bajo el reinado de Mansa Musa I (1307 & ndash 1337), quien despilfarró el vasto tesoro del imperio y rsquos durante su peregrinaje a La Meca, que Bambara se separó de la Mandika musulmana. Crearon una sociedad secreta Koma, y se llamaron a sí mismos los Banmana, es decir, "los que rechazaron la sumisión". (De prohibición, la palabra para & ldquoend, rechazar & rdquo, y mana, significado & ldquomasters, Mansa& ldquo.)

Durante los siguientes siglos, los bambara se abrieron paso lentamente por el río Níger. Algunos de ellos se separaron para poblar las regiones de Bougouni, Bamako y Bendougou, mientras que otros siguieron marchando hacia el noreste para llegar a las tierras alrededor de Djenn & eacute y S & eacutegou.

Niangolo y Baramangolo

Por supuesto, tal relato de la migración no puede prescindir de su propia historia de origen temática del cruce de ríos, tan frecuente en toda África.

Dos hermanos, Niangolo y Baramangolo, llegaron al río y mdash, ya sea el Níger o el Boul y eacute, las historias varían y mdash enemigos pisándoles la cola. Sin aliento y sin suerte, no pudieron encontrar ninguna canoa para hacer su travesía. Se desesperaron cuando sus perseguidores se acercaron, hasta que una enorme m & rsquopolio (bagre) emergió del agua, ofreciendo amablemente su ayuda. Algunas versiones dicen que el bagre los transportó en su espalda, otras que el pez se convirtió en un puente para ellos.

La historia continúa explicando que Niangolo, a instancias de su esposa e hijos hambrientos, mató a su salvador bagre, para disgusto de Baramangolo & rsquos. Esto presagia la rivalidad duradera entre los hermanos, transmitida de generación en generación a sus descendientes.

Se dice que todos los Bambara en ese momento tomaban el apellido & ldquoCoulibaly & rdquo & mdash también escrito & ldquoKulibali & rdquo & mdash (de kulu, la palabra para & ldquocanoe & rdquo, y bali significado & ldquowwithout & rdquo). Más tarde, el nombre & ldquoCoulibaly & rdquo vendría a referirse solo a los descendientes de Baramangolo & rsquos, ya que Niangolo & rsquos tomaría el nombre de Massasi. Los Coulibaly se niegan a comer bagre hasta el día de hoy. Otros bambara sí se complacen con la carne de bagre, aunque se aseguran de dejar la cabeza intacta.

Los hermanos se separaron después de eso. Baramangolo se instaló en la margen derecha del Níger, en S & eacutegou, y Niangolo construyó un tata (fuerte) en la orilla izquierda, llamado Ba & iumlko.

Asimilación y ascenso al poder

Los bambara pasaron rápidamente de la condición de refugiados a la de protectores y, finalmente, a la de dueños de su tierra adoptiva.

La gente de Soninke, en su mayoría comerciantes y algunos traficantes de esclavos, había vivido en la zona durante generaciones antes de que aparecieran los hermanos Bambara. Nunca muy interesado en ser soldado, el Soninke de S & eacutegou dio la bienvenida a Baramangolo y sus guerreros, lo que les permitió defender sus fronteras. En la región de Ba & iumlko, los Soninke intentaron muchas veces asaltar el fuerte de Niangolo & rsquos, pero finalmente se rindieron y establecieron relaciones pacíficas con los recién llegados. Es decir, hasta que los cautivos traídos por los Dioula (otro grupo étnico Mand & eacute de comerciantes exitosos) se rebelaron y se unieron a las fuerzas de Niangolo & rsquos.


Imperio de Malí - Historia

Malí surgió como un pequeño reino a lo largo de la parte superior del río Níger. Los relatos orales afirman que el reino nació antes del año 1000 E.C., sin embargo, si esto es cierto, debe haber sido un vasallo del imperio de Ghana. Malí probablemente obtuvo su independencia con la desintegración de Ghana a principios del siglo XII. Durante el siglo XIII, Malí conquistó varios de sus vecinos. El imperio alcanzó su cenit durante el siglo XIV cuando gobernó un vasto dominio de África Occidental que se extendía desde la costa atlántica hasta el centro de Níger, debajo de Gao. A partir del siglo XV, Malí comenzó un lento declive. Dejó de existir a principios del siglo XVIII.

Después del colapso de la antigua Ghana, el reino de Mali, gobernado por la dinastía Keita, surgió entre el pueblo Mandinka (Malinke) en la región de Kangaba, que abarca las fronteras de las actuales Mali y Guinea. Durante el siglo XII, Malí cayó bajo el dominio del reino de Soso (también conocido como Susu o Sosso, nombres que lleva hoy un pueblo guineano). En 1230, un rey llamado Mari Diata subió al trono y se deshizo del opresivo yugo Soso. Según el geógrafo árabe Ibn Khaldun, Mari Diata libró una guerra de expansión entre 1230 y 1234. Conquistó Soso y sus estados dependientes con la ayuda de una alianza de jefes mandinka. Para celebrar su éxito y valentía, la gente comenzó a llamarlo Sundiata, o `` príncipe león ''. El poder de Mali aumentó después de que Sundiata obtuvo el control de las rutas comerciales transsaharianas vitales y las minas de oro de Bouréacute en las orillas del río Tinkisso (en la actual Guinea. ) Los ingresos del comercio de oro apoyaron el crecimiento de Malí.

La alianza mandinka se fusionó en una federación. El primer imperio de Malí pudo haber tenido varias capitales. Ibn Khaldun declaró durante el siglo XIV que la capital del imperio era una ciudad llamada Mali, mientras que el geógrafo árabe del siglo XVI, Leo Africanus, nombró a Niani (en la actual Guinea) como la capital. Algunos historiadores afirman que Kangaba fue la capital original de Mali, antes de Niani. Otros sostienen que la capital original de Mali fue Djariba (o Dioliba), también en la actual Guinea. Los estudiosos siguen sin saber si el imperio mantuvo varias capitales simultáneamente por razones defensivas o si ocupó una sucesión de capitales.

Un complejo sistema de linajes y otros grupos de parentesco, organizados geográficamente, formaron la base de la organización social y política del imperio. El trabajo esclavo produjo los excedentes de alimentos que sustentan el poder de los gobernantes y jefes de linaje de Malí. Los esclavos carecían de lazos de parentesco, y la élite gobernante de Mali apreciaba a los esclavos por su lealtad. Los esclavos jugaron un papel importante en Mali como administradores reales y soldados. De hecho, una esclava de la corte, Sakura, gobernó el imperio durante una década, desde 1298 hasta 1308.

Aparte de Sakura, una serie de monarcas poco espectaculares llevaban el título de mansa, o rey, después de la muerte de Sundiata en 1260. El rey más famoso y poderoso de Malí, conocido como Mansa Musa I, gobernó de 1307 a 1337. Durante su reinado, Malí alcanzó su apogeo de poder y su mayor extensión geográfica. La espectacularidad de Mansa Musa hajj, o peregrinación a La Meca, difundió la fama de Mali en todo el mundo islámico & # 8212 e incluso en Europa, donde Mali apareció en los mapas contemporáneos por primera vez. De camino a La Meca en 1324, gastó tanto oro en El Cairo que el metal precioso sufrió una grave pérdida de valor.

Tras la muerte de Mansa Musa en 1337, Malí comenzó a perder el poder. El geógrafo e historiador árabe Ibn Battutah registró luchas de sucesión divisivas durante su visita a Malí a mediados del siglo XIV. Una serie de gobernantes ineficaces y autocráticos agotó el tesoro del estado y debilitó su destreza militar. La debilidad interna del imperio inspiró a las provincias periféricas y a los pueblos vecinos a desafiar su poder. Aproximadamente en el momento de la muerte de Mansa Musa, la provincia más oriental del imperio, Songhai, se separó y durante los dos siglos siguientes conquistó gran parte del antiguo territorio de Malí. Mientras tanto, el Mossi atacó a Timbuctu. A pesar de esto, Malí persistió en el siglo XVI como un reino poderoso dentro de su tierra natal Mandinga original en la cuenca superior del Níger. Los exploradores portugueses del siglo XV continuaron registrando la existencia de un Mali cuyo poder continuó extendiéndose hasta la costa atlántica. Del mismo modo, Leo Africanus visitó la región a principios del siglo XVI, representando una Malí de tamaño reducido pero aún sustancial.

Sin embargo, en 1542 los Songhai invadieron la ciudad de Mali, lo que obligó a sus gobernantes a huir temporalmente. Mientras los reyes de Malí volvieron al poder, los reinos bambara de Segu y Kaarta absorbieron gradualmente gran parte del territorio restante de Malí durante el siglo XVII. En el siglo XVIII, Mali había dejado de existir, pero la dinastía Keita continuó gobernando como jefes provinciales en su hogar ancestral, Kangaba.


Mansa Mūsā dirigió un esfuerzo militar para someter áreas de Níger, que efectivamente duplicó el territorio del imperio y lo hizo tan grande como Europa occidental, y capturó la importante ruta comercial de la ciudad de Tombuctú en 1324. Más tarde ese año, hizo una famosa peregrinación a la ciudad santa de La Meca. Viajó a través de El Cairo y, según los informes, trajo consigo un séquito de doce mil, así como varios baúles de polvo de oro que cambió por diversos bienes. Negociaba con tanto oro que el precio de este metal precioso en el importante mercado de oro de El Cairo estuvo deprimido durante varios años después de su partida.

Mansa Mūsā fue el último líder fuerte del Imperio Mali. Sus descendientes no pudieron mantener la unidad y, como resultado, los invasores perdieron el territorio de Malí. Los tuareg se dirigieron a las áreas del norte, y en otros lugares, los Songhai emergieron como un rival formidable y finalmente superaron a lo que quedaba del Imperio de Mali. Los informes de los viajes al extranjero de Mansa Mūsā, y la obviamente inmensa riqueza de su imperio, circularon en Europa mucho después de su viaje de 1324, y sin duda despertaron interés en las expediciones que llevaron a la explotación colonial de África. Durante generaciones, una representación común de las tierras de África occidental en mapas primitivos era un rey negro sentado sobre una pepita de oro, que se decía representaba a Mansa Mūsā y las riquezas de su imperio.

Davidson, Basil. Reconsideración de la civilización africana: de la antigüedad a los tiempos modernos. Trenton, Nueva Jersey: Africa World Press, 1991.

Jackson, John G. Introducción a las civilizaciones africanas. Nueva York: Citadel Press, 2001.

Ki-Zerbo, Joseph y DjiBril Tamsir Niane, eds. Historia General de África de la UNESCO. Vol. 4, África del siglo XII al XVI. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1998.


Ver el vídeo: O IMPÉRIO DO MALI DA FORMAÇÃO AO REINADO DE MANSA MUSA (Diciembre 2021).