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Timothy Howe

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Timothy Howe nació en Livermore, Maine, el 24 de febrero de 1816. Después de graduarse del Seminario Wesleyano de Maine, Howe estudió derecho y fue admitido en el colegio de abogados en 1839. Howe trabajó como abogado en Readfield, Maine, antes de mudarse a Green Bay , Wisconsin, donde se convirtió en juez de la corte suprema (1850-53).

Miembro del Partido Republicano, fue elegido para el 37º Congreso en 1860 y se convirtió en una figura destacada del grupo que se conoció como los Republicanos Radicales. Howe apoyó firmemente la Oficina de Freeman, la Ley de Derechos Civiles y las Leyes de Reconstrucción. Después de la Guerra Civil estadounidense, Howe se enfrentó al presidente Andrew Johnson y votó a favor de su juicio político en 1868.

Howe se desempeñó como presidente del Comité de Facturas Registradas (1862-66), el Comité de Reclamaciones (1864-70) y el Comité de Relaciones Exteriores (1868-70). Timothy Howe murió en Kenosha, Wisconsin, el 25 de marzo de 1883.


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Scanlan, Thomas Howe (1832 y ndash1906)

Thomas Howe Scanlan, alcalde de reconstrucción de Houston, hijo de Timothy Scanlan, nació el 10 de noviembre de 1832 en Castle Mahon, condado de Limerick, Irlanda. Cuando tenía siete años, su padre se llevó a la familia a Nueva York. En 1853, Thomas se mudó a Houston y entró en el comercio mercantil. Durante la Guerra Civil hizo una fortuna con el contrabando de algodón por México. Invirtió su nueva riqueza en valiosas propiedades inmobiliarias en Houston y Galveston. El 28 de abril de 1861 se casó con Harmena Ebert, miembro de una destacada familia de Houston. Eran miembros de la Iglesia Católica del Sagrado Corazón. De sus diez hijos, siete hijas sobrevivieron. Después de que las tropas de la Unión ocuparon Houston en junio de 1865, Scanlan se declaró republicano. La reconstrucción radical comenzó en 1867 cuando el general Joseph J. Reynolds, comandante del Departamento de Texas, reemplazó el liderazgo tradicional demócrata en el gobierno de la ciudad por republicanos leales. En agosto de 1868, Scanlan aceptó el nombramiento como concejal del tercer distrito. En este puesto, se protegió contra la corrupción insistiendo en el estricto cumplimiento de los términos por parte de los contratistas de la ciudad. A partir de agosto de 1868 se desempeñó como presidente del comité de finanzas. Mejoró enormemente la situación financiera de la ciudad. Esta experiencia le permitió dirigir la ciudad como alcalde, cargo para el que fue designado en 1870. Durante su primer mandato de alcaldía, cuatro de los diez concejales designados eran negros. Scanlan promovió la causa de los libertos al nombrar negros a la fuerza policial y apoyando la elección de concejales negros en 1872. Su administración continuó las otras políticas iniciadas por el partido demócrata después de 1865. Los bonos a largo plazo para mejoras municipales fueron pagados por un anuncio. Tasa de impuesto valorem del 2 por ciento. Las mejoras de la ciudad de Scanlan incluyeron calles pavimentadas, aceras, una nueva casa de mercado, mejores carreteras y puentes, una mejor navegación de Buffalo Bayou a través del dragado del canal y un sistema de alcantarillado, todos los cuales habían sido durante mucho tiempo objetivos de la ciudad. Aunque la gente quería estas mejoras, no les gustaba la carga fiscal para pagarlas. Los demócratas aprovecharon la oportunidad para acusar a Scanlan de soborno y desperdicio de ingresos de la ciudad. En gran parte, estas acusaciones se derivaron del costo de construcción de la casa de mercado. Después de la elección de Scanlan para un segundo mandato, la construcción comenzó en 1872 a un costo propuesto de $ 228,000. Los planos de la estructura se modificaron para convertirla en monumento cívico. El ayuntamiento y la casa del mercado, terminados durante el tercer mandato de Scanlan en junio de 1873, incluían un teatro de 1.000 asientos, tiendas minoristas y oficinas profesionales. Los habitantes de Houston ahora tenían un edificio cuidadosamente decorado que costaba más de $ 400,000. El 8 de julio de 1876, sin embargo, la casa del mercado fue destruida por un incendio, y cuando la reconstrucción costó menos de $ 100,000, abundaban las acusaciones de despilfarro y corrupción. Aunque los acusadores pasaron por alto el hecho de que el nuevo edificio se construyó sobre los cimientos antiguos, omitió la elegancia italiana y carecía de teatro, Scanlan y los republicanos habían perdido el control de la ciudad una vez más ante los demócratas.

En 1875, el presidente Ulysses S. Grant nombró a Scanlan director de correos de Houston. Sirvió hasta 1879. Su interés en las mejoras municipales continuó mientras invirtió activamente tiempo y dinero en Houston City Street Railway Company, Texas Western Railroad, Houston Gas Light Company y Houston Water Works Company. Thomas W. House fue presidente y vicepresidente de Scanlan de la compañía de gas. Scanlan se convirtió en el primer presidente de Houston Water Company en 1881, con House como vicepresidente. Pero la empresa no pudo seguir el ritmo de la expansión de la ciudad, y los grandes incendios de 1886, 1891, 1894 y 1901 tuvieron que apagarse porque no había presión de agua en los hidrantes. La explicación de Scanlan en cada caso fue que la franquicia de 1878 requería tuberías que eran tan pequeñas que no se podían mantener los niveles de presión. Otro motivo de quejas contra la empresa fue la imposibilidad de proporcionar agua potable a la ciudad. En defensa de ambos cargos, la empresa informó que el 52 por ciento del dinero invertido en la empresa se gastaba en nuevas tuberías principales, en la perforación de pozos artesianos y en duplicar la capacidad de bombeo de la planta. Pero la empresa se negó persistentemente a instalar medidores de agua y detener las fuentes de contaminación sobre su embalse. También siguió utilizando agua del contaminado Buffalo Bayou. El fracaso crónico de la empresa para proporcionar protección contra incendios y agua pura provocó un clamor por la propiedad municipal. El ayuntamiento ofreció comprar las obras hidráulicas en 1903. El acuerdo finalmente se concluyó en 1906 después de que una junta de arbitraje fijara el precio. Después de la venta de las obras hidráulicas en junio de 1906, Scanlan se fue de vacaciones a su casa de verano en Chicago, donde murió repentinamente el 9 de julio de 1906. Su esposa había muerto en Houston el 20 de marzo de 1898. Ambos están enterrados en el cementerio de Glenwood, Houston. Las hijas de Scanlan recibieron una propiedad multimillonaria en bienes raíces y propiedades petroleras. Su albacea, Kate Scanlan, construyó el edificio Scanlan en 1909 y lo nombró en su honor.

Lewis E. Daniell, Texas: el país y sus hombres (¿Austin ?, ¿1924?). David G. McComb, Houston: la ciudad de Bayou (Austin: University of Texas Press, 1969 ed. Rev., Houston: una historia, 1981). Harold L. Platt, Construcción de la ciudad en el nuevo sur: el crecimiento de los servicios públicos en Houston, Texas, 1830 & ndash1910 (Filadelfia: Temple University Press, 1983).


Timothy Howe

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Política pastoral: animales, agricultura y sociedad en la antigua Grecia. Publicaciones de la Asociación de Historiadores Antiguos 9

Timothy Howe y # 8217s Política pastoral: animales, agricultura y sociedad en la antigua Grecia es una contribución bienvenida al estudio largamente olvidado de los animales como componentes importantes de la historia y la cultura griegas antiguas. El objetivo principal del libro es analizar la práctica de la cría de animales en relación con las causas sociopolíticas y económicas que informaron y dieron forma a esta práctica en la antigua Grecia durante los períodos arcaico, clásico y helenístico temprano. Howe enfatiza que el libro está destinado a & # 8220 historiadores antiguos que tienen poco o ningún conocimiento del tema & # 8221 (ix), pero su principal intención es hacerlo atractivo para los no especialistas, y así incorporarlo a la corriente principal de la investigación académica sobre la historia griega antigua. Howe aborda el tema de la producción animal a gran escala en la antigua Grecia enfocándose en el uso de la tierra para fines agrícolas y pastorales, mientras aborda tres preguntas centrales: & # 8220 (1) ¿Por qué las personas ricas (y también las no ricas) priorizaron la producción de animales a tal grado que quitaron algunas de las mejores tierras para el cultivo de cereales u otros alimentos (2) ¿cómo justificaron estas personas quitar tierras tan necesarias para la producción de alimentos de subsistencia para criar animales no comestibles como los caballos? y (3) cómo estas elecciones de producción animal afectaron a esos individuos directamente y no directamente involucrado en la producción animal? & # 8221 (ix). Es a través de estas preguntas que Howe intenta desentrañar las intrincadas conexiones entre el uso de la tierra, los animales, la agricultura y la política en la antigua Grecia, una tarea desafiante, a la que se refiere sucintamente como & # 8220 política pastoral & # 8221 (2).

El libro consta de cinco capítulos. El primer capítulo, & # 8220Comprensión de la política pastoral, & # 8221 describe el alcance del libro y ofrece una revisión crítica de las teorías existentes sobre las prácticas agrícolas y pastorales en la antigua Grecia. Howe analiza, en primer lugar, los sistemas agrícolas de la Atenas clásica analizados por Louis Gernet (1909) y Auguste Jardé (1925) .1 El modelo de Moisés Finley de la antigua economía mediterránea se centró en la práctica agrícola que, a su vez, dependía de la subsistencia. producción de alimentos y producción excedentaria del mercado (1985) 2 y Peter Garnsey & # 8217s (1988) y Robin Osborne & # 8217s (1985-1987) modelo unificador de ciudad y campo y su énfasis en las elecciones políticas y personales de élite que dan forma a la producción agrícola en la Grecia clásica. 3 Se traslada, a continuación, al estudio de Robert Sallares & # 8217 sobre la ecología y la producción de alimentos de subsistencia (1991) 4 el modelo ambiental de trashumancia especializada propuesto por Ellen Semple (1922 1932), adoptado por Stella Georgoudi (1974) y revivido más tarde por Jens Skydsgaard (1988) 5 el modelo agropastoralista favorecido por Paul Halstead (1987) y Stephen Hodkinson (1988) 6 la sustanciación de estos dos modelos en competencia mediante la evidencia epigráfica sobre la cría de ganado en el Mediterráneo oriental (siglo V a.C. al siglo I d.C.) como lo discutieron Christophe Chandezon (2003) 7 y, finalmente, Hamish Forbes & # 8217 el estudio del papel de los animales como entidades generadoras de riqueza para la élite gobernante en la antigua Grecia (1995). 8 Howe reconoce la deuda intelectual de su estudio con Forbes, al tiempo que subraya la necesidad de tener en cuenta variables como la complejidad regional y temporal de la cría de animales en la antigua Grecia y los contextos sociopolíticos y económicos específicos que sustentaron esta práctica.

En el segundo capítulo, & # 8220Animals as Gentlemanly Wealth, & # 8221 Howe considera la concepción griega antigua, específicamente la élite, de los animales como fuentes de riqueza, sugiriendo así su uso como marcadores de clase social y estatus elevados. Sobre la base de pruebas literarias que van desde Homero y Hesíodo hasta Píndaro, Aristóteles y Demóstenes, Howe demuestra que animales grandes e impresionantes como el ganado y los caballos eran significantes de riqueza, prestigio e identidad familiar en toda la Grecia clásica y preclásica. Había un continuo, argumenta, en la concepción de los animales como tales que se extendió desde Homérico hasta los siglos V y IV a.C. Grecia y se mantuvo poco afectado por fenómenos sociales como el desarrollo de la polis que se produjo en este período de tiempo. Además, al colocar su argumento en contra de una revisión crítica de las teorías ofrecidas sobre la evolución (o no) del pastoreo de la Edad del Hierro Temprana (por ejemplo, las de Anthony Snodgrass, John Cherry, Lin Foxhall y Victor Hanson), 9 Howe subraya la importancia de evidencia literaria sobreviviente para obtener una visión útil de la actitud de la antigua Grecia hacia la cría de animales como un recurso bien establecido y, por lo tanto, definitorio de la élite gobernante acomodada.

El tercer capítulo, & # 8220Tending the Herds: Animal Management Strategies, & # 8221 considera la diversidad geográfica de la producción animal (ovejas, cabras, cerdos, vacas y caballos) en la Grecia clásica al examinar y contrastar las estrategias adoptadas por cuatro comunidades diferentes. , Atenas, Esparta, Tesalia y Arcadia. Como se manifiesta en los registros literarios y arqueológicos, cada una de estas comunidades, afirma Howe, tenía su propio enfoque único para gestionar la producción animal, un enfoque que no está completamente divorciado de las circunstancias locales, sociopolíticas, económicas y ambientales.

En Atenas, por ejemplo, los factores sociales y ambientales tuvieron un profundo efecto en la limitación de los tipos de animales que los atenienses normalmente podían criar a especies más pequeñas como ovejas y cabras, el sistema local de propiedad de la tierra representaba un mosaico de pequeñas parcelas de propiedad individual, cada una de las cuales que solo podía mantener a un número limitado de animales de pastoreo, y la clara falta de pastos en los humedales impedía la cría de ganado y caballos. Además, la demanda ateniense de animales para ser utilizados en sacrificios patrocinados por el estado durante el período clásico creó un mercado del que las personas involucradas se beneficiaron enormemente, ya que la cría y venta de animales para el sacrificio les permitió participar y competir por servicios públicos como las liturgias. . A pesar de la aparente prominencia de las ovejas, las cabras y también los cerdos entre las especies de animales producidas y gestionadas en la Atenas clásica, también estuvieron presentes animales como el ganado vacuno y los caballos, aunque en menor número, señala Howe. Los bueyes, por ejemplo, se mencionan en los calendarios de sacrificios áticos y las estelas homónimas, y, en las fuentes literarias, los hombres de la caballería ateniense mantienen caballos en su propia tierra y tienen gastos relacionados con el mantenimiento de estos animales pagados por el estado. De esta manera, la gestión de la producción animal en la Atenas clásica surge como el resultado directo, dice Howe, de las condiciones sociales y ambientales contemporáneas locales.

En Esparta, las estrategias relativas a la gestión de la producción animal diferían mucho de las implementadas en Atenas principalmente debido a una marcada divergencia en la organización sociopolítica y las condiciones ambientales y climáticas. Como observa Howe, en la Esparta clásica, todas las propiedades y recursos estaban controlados por un pequeño cuerpo de élite de ciudadanos, mientras que las llanuras bien regadas y el clima templado de Laconia y Messenia permitieron que esta clase relativamente pequeña de propietarios de tierras mantuviera animales como los caballos. ganado, cerdos y cabras en grandes rebaños y dentro de grandes propiedades, una situación muy alejada de la de la Atenas contemporánea. Para fundamentar aún más su análisis de los componentes regionales y temporales de la producción animal en la antigua Esparta, Howe presenta evidencia literaria que da fe de la fama de los espartanos en la antigüedad como ganadores continuos de las carreras olímpicas de caballos (por ejemplo, siete de ocho veces entre 448 y 448). 420 a.C.) y también como hábiles conocedores de la crianza, mantenimiento y suministro de excelentes caballos a reinos extranjeros como el del Egipto ptolemaico. Además de los caballos, los textos también mencionan a Esparta como famosa por la cría de ganado. Al mismo tiempo, la institución espartana del desorden público, señala Howe, brindó la oportunidad a las personas adineradas de mostrar sus medios y estatus a través de contribuciones significativas de carne y productos lácteos a un lugar público de este tipo. Sobre la base de esta evidencia, las características sociopolíticas y ambientales específicas de Esparta fueron fundamentales, argumenta Howe, al dictar su enfoque igualmente específico para la gestión de la producción animal, una situación no muy diferente en esencia a la de Atenas.

Como el poleis de Atenas y Esparta, el etnia de Tesalia, Arcadia y Grecia central desarrollaron, según Howe, sus propios métodos de gestión de la producción animal y, al igual que los de Atenas y Esparta, estos métodos estaban estrechamente conectados tanto con el medio ambiente como con la realidad social que dio forma a cada uno de estos etnia. En Tesalia, por ejemplo, la existencia de una élite gobernante que controlaba grandes partes de tierras bajas bien regadas y aptas para el pastoreo permitió la cría de animales (por ejemplo, ganado, caballos y ovejas) a gran escala, y hasta tal punto que los habitantes de Tesalia no podrían haber sido reconocidos simplemente por poseer grandes rebaños de ganado y caballos, como lo atestiguan las pruebas textuales, sino más bien por su especialización en la práctica del pastoreo. De manera similar, las comunidades de las tierras altas de Arcadia y Grecia central (Phocis, Locris) estaban involucradas en una forma especializada de pastoreo que dependía directamente de las condiciones ambientales locales. Más específicamente, el sistema de producción animal seguido por estas comunidades involucró, como se atestigua tanto en la literatura antigua como en los estudios arqueológicos modernos, la cría de ovejas y cabras que, a su vez, fue sostenida por la disponibilidad de pastos de montaña, generalmente una fuente de contención. entre comunidades en competencia. Como ese terreno no podía soportar la producción de cultivos herbáceos, los clanes pastores de Arcadia y Grecia central, sugiere Howe, utilizaron tanto sus animales como los productos resultantes como medio de intercambio para adquirir bienes agrícolas producidos por sus vecinos de las tierras bajas.

En el cuarto capítulo, & # 8220 La presión por el pasto: la cría de animales y la guerra, & # 8221 Howe explora la idea de que la adquisición de tierras de pastoreo fue el pretexto para muchos conflictos notorios, tanto seculares como sagrados, en la Grecia arcaica y clásica. Basándose principalmente en evidencia literaria y epigráfica, Howe sugiere que la necesidad de los pastores ricos, las comunidades e incluso los estados de garantizar el acceso y el control de los escasos pastizales puede verse como la principal motivación detrás de conflictos como la Guerra Lelantina, la Guerra de Corinto, las cuatro Guerras Sagradas, e incluso la Guerra del Peloponeso. Si bien la participación en la adquisición agresiva de tierras de pastoreo y recursos brindó a los pastores la oportunidad de expresar y afirmar su distinguida identidad social, los efectos perturbadores de tal comportamiento en la vida de los ciudadanos comunes es un aspecto de la cría de animales de la antigua Grecia al que la erudición actual Howe argumenta que no lo ha considerado detenidamente.

El quinto capítulo, & # 8220The Politics of Display: Animals, Identity and Power, & # 8221 examina el papel de los animales en la creación y promoción del estatus sociopolítico y la identidad de élite en la sociedad griega antigua. Howe rastrea desde Homero hasta la literatura griega clásica la centralidad y el desarrollo del concepto de exhibición y consumo conspicuos de animales en la expresión de la excelencia personal y, por lo tanto, del honor público, el prestigio y el poder político de la élite adinerada en la antigua Grecia. Al identificar este comportamiento como parte del concepto griego antiguo más amplio de consumo conspicuo ( megaloprepeia) dentro de una comunidad, Howe argumenta que la posesión y el mantenimiento de animales, como lo ejemplifica su uso en competencias atléticas panhelénicas, dedicaciones de sacrificio o como símbolos puros de riqueza (por ejemplo, caballos), permitió a individuos privilegiados participar en un sistema de gasto público competitivo que no sólo publicitó su prominencia en la sociedad griega, sino que también acentuó sus vínculos con sus comunidades y dioses y, por lo tanto, les otorgó honor y prestigio públicos duraderos.

En conclusión, el libro de Howe # 8217 plantea muchos puntos interesantes con respecto a la cría de animales y sus conexiones multifacéticas con la agricultura y la sociedad en la antigua Grecia. Aunque se puede argumentar que este es un tema que merece un tratamiento más extenso, la fuerza del libro radica en sacar a los animales de los márgenes de las discusiones académicas sobre la historia social y cultural de la antigua Grecia. Desafortunadamente, el texto no está libre de errores tipográficos: & # 8220agriculure & # 8221 (lomo), & # 8220Husbantry & # 8221 (Contenidos), & # 8220Bibliograpy & # 8221 (Contenidos), & # 8220Berekeley & # 8221 (5, n. 2, 130), & # 8220arborial & # 8221 (31, 34, 39), & # 8220Agrariansim & # 8221 (38, n. 22, 132), & # 8220agues & # 8221 (38, n. 24), & # 8220 la reputación pública de un individuo & # 8221 (47, n. 47), & # 8220argo-pastoralismo & # 8221 (51), & # 8220 Agricultura griega antigua. E Introducción & # 8221 (59, n. 33), & # 8220 daños colaterales causados ​​& # 8221 (88), & # 8220 víctimas & # 8221 (91), & # 8220 explica la naturaleza de este poder talismán & # 8221 (110). Además, inconsistencias, como & # 8220 élite del siglo octavo & # 8221 (29, n. 7), pero & # 82208 prototipo del siglo 8 & # 8221 (28), & # 8220 montañas bien pastoreadas & # 8221 (61), pero & # 8220 modelo evolutivo social bien establecido & # 8221 (25), & # 8220Oxyrhynchos & # 8221 (17, 85), pero & # 8220Oxyrhynkhos & # 8221 (72), L. Foxhall (36, n. 20), pero F. Foxhall (132) , así como la falta de un formato coherente para documentar las fuentes primarias y secundarias (p. ej., Jenofonte Athenaion Politeia 1,10 (108, n. 25), pero Xen. Infierno. 2.4.8-10 (116, n. 55) y Kurke, Tráfico en alabanza, 180 (112, n. 41), pero Kurke, Tráfico en alabanza, 1991: 177ff (115, n. 53), y por acreditar (o no) traducciones de autores antiguos (por ejemplo, Homer, Odisea 14,99-104 (27, n. 1), pero no para Platón, República, 373d-e (77)) debilitan la calidad de la presentación. Por último, el título correcto del volumen editado por C. R. Whittaker es Economías pastorales en la antigüedad clásica, y no Economías pastorales de la antigua Grecia y Roma (16, n. 32 22, n. 48 34-35, n. 17). A pesar de estos puntos, el libro es una valiosa contribución al estudio de la cría de animales en la antigua Grecia que va mucho más allá del antiguo debate sobre el pastoreo y la trashumancia.

1. L. Gernet, Aprobación L & # 8217 d & # 8217 Athènes en blé au V et au VI siècle ( Université de Paris, bibliothèque de la faculté des letters 25. Mélanges d & # 8217 histoire ancienne París, 1909) A. Jardé, Les céreales dans l & # 8217antiquité greque (París, 1925).

2. M. I. Finley, La economía antigua (segunda ed. Berkeley y Los Ángeles, 1985).

3. P. Garnsey, Hambre y suministro de alimentos en el mundo grecorromano: respuestas al riesgo y la crisis (Cambridge y Nueva York, 1988) R. Osborne, Demos: el descubrimiento de la átika clásica (Cambridge y Nueva York, 1985) y Paisaje clásico con figuras: la antigua ciudad griega y su campo (Londres, 1987).

4. R. Sallares, La ecología del mundo griego antiguo (Ithaca, 1991).

5. E. C. Semple, & # 8220 La influencia de las condiciones geográficas sobre la ganadería en el Mediterráneo antiguo, & # 8221 Anales de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses 12 (1922) 3-38 y La geografía de la región mediterránea y su relación con la historia antigua (Nueva York, 1932) S. Georgoudi, & # 8220Quelque problèmes de la trashumance dans la Grèce ancienne, & # 8221 REG 87 (1974) 155-185 J. E. Skydsgaard, & # 8220 Trashumance in Ancient Greece, & # 8221 en C. R. Whittaker, ed., Economías pastorales en la antigüedad clásica, ( Sociedad Filológica de Cambridge, Volumen suplementario no. 41 Cambridge, 1988) 75-86.

6. P. Halstead, & # 8220 Economía rural tradicional y antigua en la Europa mediterránea: ¿Plus ça Change? & # 8221 JHS 107 (1987) 77-87 S. Hodkinson, & # 8220Animal Husbandry in the Greek Polis, & # 8221 en C. R. Whittaker, ed., Economías pastorales en la antigüedad clásica ( Sociedad Filológica de Cambridge, Volumen suplementario no. 41 Cambridge, 1988) 35-74.

7. C. Chandezon, L & # 8217 élevage en Grèce (fin V-fin I s. A.C.). L & # 8217 apport des sources épigraphiques (Burdeos, 2003).

8. H. A. Forbes, & # 8220 The Identification of Pastoralist Sites within the Context of Estate-Based Agriculture in Ancient Greece: Beyond the Transhumance versus Agro-Pastoralism Debate, & # 8221 ABSA 90 (1995) 325-338.


Timothy Howe - Historia

Steven Timothy Howe nació el 21 de mayo de 1951. Según nuestros registros, Nevada era su hogar o estado de alistamiento y el condado de White Pine estaba incluido en el registro de archivo. Hemos incluido a Ely como la ciudad. Se había alistado en el ejército de los Estados Unidos. Ingresó al servicio a través del Ejército Regular. Sirvió durante la Guerra de Vietnam. Comenzó su gira el 27 de julio de 1969. Howe tenía el rango de Soldado de Primera Clase. Su ocupación o especialidad militar fue Médico Especialista. El número de servicio asignado era 530383739. Adjunto a la 5ª División de Infantería, 1º Batallón, 11º de Infantería, Compañía B. Durante su servicio en la Guerra de Vietnam, el soldado de primera clase del ejército Howe experimentó un evento traumático que finalmente resultó en la pérdida de vidas el 28 de septiembre de 1969. Circunstancias registradas atribuidas a: Muerte por acción hostil, múltiples heridas de fragmentación. Ubicación del incidente: 3 km al Sse de Con Thien, Vietnam del Sur, provincia de Quang Tri. Steven es honrado en el Monumento a los Veteranos de Vietnam en Washington DC. Nombre inscrito en VVM Wall, Panel 17w, Line 16.

Sitios históricos de Elizabeth Howe:

Monumento a los juicios de brujas de Salem
Dirección: Liberty Street, Salem, Mass

Proctor y # 8217s Ledge Memorial
Dirección: 7 Pope Street, Salem, Mass

Sitio de las ejecuciones de los juicios de brujas de Salem
Dirección: Proctor & # 8217s Ledge, área boscosa entre Proctor Street y Pope Street, Salem, Mass

Taberna Ingersoll
Dirección: 199 Hobart Street, Danvers, Mass. Prohibida la entrada. Casa de propiedad privada

Antiguo sitio del Palacio de Justicia de Salem
Dirección: Washington Street (a unos 100 pies al sur de Lynde Street), frente al Templo Masónico, Salem, Mass. Placa conmemorativa ubicada en el Templo Masónico.

Antiguo sitio de James and Elizabeth Howe Homestead
Dirección: 417 Linebrook Road, Ipswich, Mass

Fuentes:
Pierce, Frederick Clifton. Fomentar la genealogía, parte 1. Prensa de W.B. Compañía Conkey, 1899.
Registros vitales de Ipswich, Massachusetts: hasta el final del año 1849, volumen 2, matrimonios y defunciones. El Instituto de Essex, 1910.
Waters, Thomas Franklin y Sarah Goodhue, John Wise. Ipswich en la colonia de la bahía de Massachusetts. Sociedad Histórica de Ipswich, 1917.
Mather, algodón. Las maravillas del mundo invisible: relato de las pruebas de varias brujas ejecutadas últimamente en Nueva Inglaterra. John Dunton, 1692.
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Archivo de GoErie.com: a los asesinos de Shauna Howe se añaden entre 15 y 30 años de cadena perpetua

FRANKLIN & mdash Los crímenes de James y Timothy O'Brien los llevaron a este tribunal muchas veces antes.

James O'Brien trató de meter a la fuerza a una mujer en el maletero de su coche. Robó un camión y lo estrelló. Escondió sus ingresos del Departamento de Bienestar Público del estado.

Timothy O'Brien abusó sexualmente de niños y robó cosas.

Lo que le hicieron a una niña exploradora de 11 años hace más de 13 años les valió lo que probablemente será su último viaje a la corte del condado de Venango.

El juez Oliver J. Lobaugh terminó el jueves lo que un jurado del condado de Indiana comenzó el otoño pasado, sentenciando a los hermanos O'Brien a pasar el resto de sus vidas en prisión por secuestrar, agredir sexualmente y asesinar a Shauna Howe en 1992.

Detrás de Lobaugh colgaba un mural en tonos dorados del río Allegheny, que corta este condado rural en dos. Justo río abajo del área representada en la pintura, un pequeño arroyo de montaña se derrama desde un valle boscoso.

Fue en esa corriente que los O'Briens terminaron los crímenes que finalmente terminaron con sus carreras criminales, que entre ellos incluyeron condenas por abuso de menores, intento de secuestro, robo, fraude social y hurto.

In October, a jury found the O'Briens had kidnapped Howe from an Oil City street corner as she walked home from a Halloween party on Oct 27, 1992, sexually assaulted her in a shabby house on the outskirts of town, then threw her, still alive, from a Rockland Township railroad trestle to her death on the streambed below.

The jury convicted them of charges that included second-degree murder and kidnapping. The case against a third defendant, Eldred "Ted" Walker, is pending.

"What a horrible way for anyone to die, especially a young child," Lobaugh said.

The discovery of Howe's "broken and battered" body on Oct. 30, 1992, spread terror that affects the community to this day, Lobaugh said. Oil City children still go trick-or-treating in the daytime because of what happened to Howe.

"Youth activities were restricted, even eliminated. The effect continues for more than a decade," Lobaugh said.

He called the O'Briens dangerous predators who have shown "absolutely no remorse for despicable conduct." Society must be protected, he said.

"While Shauna Howe was a member of the Girl Scouts enriching the lives of senior citizens at a convalescent home, you were lurking in the shadows plotting to ruin her life. You ended up taking her life. This world was a better place because of Shauna, and it will be a better and safer place without the both of you walking free ever again," he said.

James O'Brien, 34, and Timothy O'Brien, 39, had nothing to say before the judge announced their punishment.

Both said their lawyers told them not to talk.

Venango County District Attorney Marie Veon, a veteran prosecutor, said she was happy to see the pair get the maximum sentence and be rid of them.

"It seems like I have talked about James and Timothy O'Brien over and over," she said.

With Veon by her side, Howe's mother, Lucy Howe Brown, stood and read a letter written by her mother-in-law, Donna Brown. Lucy Brown said the letter said much of what she felt.

"I want you to know you took her innocence, her childhood, her dreams, which is unforgettable because she was a child,"she said.

The letter remembered Howe with "brown hair and blue-blue eyes," a child who wore little gold earrings and loved Sunday school, the Girl Scouts and Halloween.

"I hope you live a long life in which you'll be as frightened as Shauna was on the night she died. I also hope you love someone in your life and know you'll never be able to hold or touch or even see them again, ever," she said.

Lucy Brown said she knew the words would not matter to the O'Briens.

"I know you don't care and you don't know us," she said, still reading from the letter.

"But you also ruined your life, wasted life behind bars. You killed Shauna. But you also took your own life," she said.

When Brown tried to speak her own words, she could not. She sat down and wept in the arms of her husband, Jon Brown.

For a long moment, little else could be heard in the courtroom but the sound of her catching her breath.


Timothy B. Howe

Oakland Unified School District police officer Timothy Blaine Howe of Hercules, 34, was fatally shot April 14, 1995 in East Oakland after stopping a car for a possible traffic violation.

When Howe approached the vehicle, a verbal altercation erupted and he was shot, said Sgt. Tony Hare of the Oakland Police Department. Howe died a short time later at Highland Hospital.

The wedding invitations he and his fiancee had sent were arriving at the homes of friends and relatives. Instead, there would be a funeral.

“I wasn’t planning for a casket, I was planning for a wedding,” said Linda Mussman, Howe’s mother “It’s such a nightmare.”

Officers throughout the East Bay said they also felt like they had lost a family member.

“What happened to Tim could happen to any one of us and because of that, there’s a bond between officers that comes with the job,” said one of his supervisors, Sergeant Bob Scurria. “It’s bad enough to lose any cop, but this one I worked closely with, and it hurts.”

Howe’s death was the first fatality in the Oakland Unified School District police force since its inception 42 years ago.

Police work was in Howe’s blood, said his mother He was born July 16, 1960, in Berea, Kentucky, the son of a state trooper When he was just six units shy of his bachelor’s degree in economics, Howe came home and told his mother, “Mom, I want to be a policeman.”

After going through the academy, Howe started working in the Oakland Police Youth Services Division. He was assigned to patrol schools in the Oakland Unified School District, where he investigated vandalism, burglaries and other crimes involving students.

Linda Mussman said her son tried to make a difference in the East Oakland community. Howe often spent his own lunch money to take abused children to McDonald’s, his mother said. At times he felt it was a losing battle. “I take one gun away, they come back with ten more,” he once told her.

“He was doing what he really wanted to do all his life. It made me really proud. If there’s any consolation, that’s it said Howe’s fiancee, Kendra Peterson. “But it’s not much.”

Howe’s supervisor, Sergeant Harold Boutte, said Howe was too strong to let anything upset his mind. “He talked health, happiness and hope to every student and person he met. He worked only for the best, and only accepted the best. He was too large for words, too noble for anger, too strong for fear and too happy to admit the presence of trouble and danger.”

The suspect in Howe’s death was killed April 18 in a hail of gunfire at a roadblock after a four-hour siege in which he wounded three people. At the request of the family, a scholarship fund was created in memory of Howe for Fremont High School students entering criminal law education fields. Checks can be made out to the Tim Howe Scholarship Fund and mailed to Oakland Unified School District Police Services Office, 1025 Second Ave., Room 111, Oakland, CA 94606.


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