Noticias

Estela con epitafio de Roman Dacia (Rumanía)

Estela con epitafio de Roman Dacia (Rumanía)


Estela con epitafio de Roman Dacia (Rumanía) - Historia

Audiencia internacional El lapidario del Museo de Historia en la ciudad principal de Tîrgu-Mureş / Marosvásárhely (condado de Mureş, Rumania) alberga una estela funeraria con inscripciones romanas (siglo II d.C.) con una escena de banquete. Proviene del campamento militar Potaissa (actualmente Turda) en la provincia romana de Dacia Superior. Un veterano palmireno se menciona en la inscripción latina CIL III, 907, junto con cuatro miembros de su familia. Le lapidaire du musée d & # 039histoire de la ville de Tîrgu-Mureş / Marosvásárhely (distrito de Mureş, Roumanie) abrite une stèle à banquet funéraire (iie siècle apr. J.-C.), en provenance du castrum romain de Potaissa (Turda), dans la province romaine de Dacie Supérieure. L & # 039inscription latine CIL III, 907 livre les noms de quatre personnes de l & # 039entourage du vétéran palmyrénien Aelius Bolhas fils de Bannaeus

Para enviar una solicitud de actualización o eliminación de este documento, envíe una Solicitud de actualización / corrección / eliminación.


Geografía

»Con un área de 92,043 millas cuadradas (238,391 kilómetros cuadrados), Rumania es el país más grande del sureste de Europa. Es aproximadamente del mismo tamaño que el Reino Unido y un poco más pequeño que el estado de Oregon en los EE. UU.

»Las montañas de los Cárpatos albergan uno de los los bosques intactos más grandes de Europa.
400 especies únicas de mamíferos, incluida la gamuza de los Cárpatos, llaman hogar a las montañas de los Cárpatos.
El 60% de la población europea de osos pardos vive en los Cárpatos.

»Se han registrado unas 1.350 especies florales en Rumanía y los Cárpatos # 8217, incluidas la amapola amarilla, la aguileña de Transilvania, la saxífraga y el edelweiss.

»Dentro de las antiguas minas de sal de Turda (Salina Turda) ubicadas en Transilvania, Rumania, se encuentra el museo de minas de sal más grande del mundo # 8217.
Establecidas originalmente en el siglo XVII, las enormes minas se formaron completamente a mano y a máquina en lugar de utilizar explosivos. Se invita a los visitantes a descender hasta casi 400 pies en la Tierra para presenciar la historia del comercio.

»Características de Rumanía la tierra continental más joven: (el delta del danubio) en Europa.
El poderoso río Danubio fluye 1,788 millas desde sus manantiales en la Selva Negra de Alemania hasta el Mar Negro. Justo antes de llegar al mar, forma el delta del Danubio y el segundo más grande y mejor conservado de Europa: 2.200 millas cuadradas de ríos, canales, marismas, lagos bordeados de árboles e islas de juncos.
El delta del Danubio es un paraíso para los entusiastas de la vida salvaje (especialmente para los observadores de aves). Es el hogar de el lecho de juncos más grande del mundo # 8217 y alberga especies raras de plantas y animales, incluidos esturiones, nutrias, gatos monteses y visones europeos en peligro de extinción.

El delta del Danubio es un lugar de descanso final para la grava y los sedimentos que se lavan de los Alpes. Formado durante un período de más de 10,000 años, el delta del Danubio continúa creciendo 67 millones de toneladas de aluviones y sedimentos & # 8211 la mayor parte de las diez Grandes Pirámides & # 8211 se depositan cada año por el río Danubio.

Las puertas de hierro (o la Puerta de Trajano) y # 8211 un canal de río natural entre las montañas de los Cárpatos y los Balcanes, son el punto más estrecho del río Danubio (492 pies). El estrecho está flanqueado por acantilados de 984 pies de altura y el agua tiene 296 pies de profundidad.

» El segundo glaciar subterráneo más grande de Europa (en términos de volumen) se puede encontrar en Transilvania y # 8211 Rumania. El glaciar Scarisoara de 3500 años, ubicado en las montañas Bihor, a 90 millas al suroeste de Cluj Napoca. Tiene un volumen de 2,649,000 pies cúbicos (75,000 metros cúbicos).
El pozo de entrada de 154 pies de profundidad conduce a algunas estructuras de hielo impresionantes, incluidas espectaculares estalagmitas de hielo de 20 pies de altura. La cueva de hielo de Scarisoara está abierta al público.

»La estatua del rey dacio Decebal, tallada en la orilla rocosa del río Danubio, se la escultura de roca más alta de Europa (135 pies de altura). El monumento celebra la obstinación, la audacia y el orgullo. Es un homenaje al último rey de Dacia (hoy & # 8217s Rumania), del Prof. Dr. Giuseppe Constantino Dragan.


Una historia concisa de Rumania

O foarte buna sinteza de istorie a romanilor, realizata prin ochii si din condeiul unui istoric strain obiectiv, imparcial, desi bine implantat in istoriografia romaneasca prezenta. Considerat deja de ceva vreme un especialista en istoria moderna a romanilor (a se vedea cele doua volume traduse la Humanitas), Hitchins si-a propus in aceasta carte o privire de ansamblu, destul de cuprinzatoare pentru cele aproximativ 350 de pagini ale sale.

Ce mi-a placut: 1. spre deosebire de alti autori de sinteze O foarte buna sinteza de istorie a romanilor, realizata prin ochii si din condeiul unui istoric strain obiectiv, imparcial, desi bine implantat in istoriografia romaneasca prezenta. Considerat deja de ceva vreme un especialista en istoria moderna a romanilor (a se vedea cele doua volume traduse la Humanitas), Hitchins si-a propus in aceasta carte o privire de ansamblu, destul de cuprinzatoare pentru cele aproximativ 350 de pagini ale sale.

Ce mi-a placut: 1. spre deosebire de alti autori de sinteze de istorie a romanilor (multe dintre ele bine scrise si chiar '' palpitante ''), Hitchins este mult mai analitic si interpretativ fata dediversle evolutii si fenomene istorice, incercand sa pastreze un echilibru intre aspectele pozitive si negativo (chiar si-n cazul perioadei comuniste) si subliniind permanente limitele unei anumite actiuni istorice (cum ar fi, ca sa raman in aceiasi parametri, asa-zisa si clamata independent a Romaniei fata de URSS, inceputa de Dej si continuata de Ceausescu). Datorita faptului ca nu se limiteaza doar la o redare simpl (ist) a, estricto narativa, a evenimentelor, ci, din contra, problematizeaza si include intr-un cadru mai mare, general, europeo ('' el panorama general ''), Hitchins merita citit si apreciat pentru aceasta abordare. 2. In plus, ca un bonus, interesanta si utila privirea aruncata asupra evolutiei postdecembriste, surprise in toata splendoarea-i contradictorie si sincopata. 3. Si o mare bila alba pentru abordarea si integrarea istoriei culturale (in primul rand la nivel literar si filosofic) si a civilizatiei romanesti, care beneficiaria de consistente (si foarte bune) subcapitole dedicate, ceea ce reprezinta un lucru mai rar intalnit intr- o consejo lucrare de acest.

Ce nu mi-a placut: nu c-as fi vreun mare fan al istoriei vechi sau medievale, dar, din punct de vedere cantitativ, in configuratia acestei sinteze, cele doua perioade nu ocupa decat vreo 60 de pagini, in timp ce restul istoriei (moderna si contemporana, de la 1774 - luat ca reper datorita pacii de la Kuciuk-Kainargi, dar si a debutului luptei boierilor pentru autonomia Tarilor Romane, in prima faza - si pana-n zilele noastre) se desfasoara pe mai bine de 4 ori mai multe pagini, adica vreo 260. Fireste ca sursele istorice abundente provin din istoria moderna si contemporana, dar, chiar si asa, cred ca acest dezechilibru de constructie ar fi putut fi evitat daca autorul nu si-ar fi '' taiat partea leului ' 'atat de mult.

Una peste alta, o lucrare istoriografica foarte buna, bine si echilibrat scrisa, cu o deschidere generoasa atat catre speciali, cat si catre simplii pasionati de istorie. . más


Rumania - Top 100 monumentos 1.Antigüedad romana 1.5. Decebalus Rex

en la margen izquierda del río Danubio (Rumanía). Tiene 40 metros de alto y 25 metros de ancho.

Se supone que es la escultura europea más grande tallada directamente en el lecho rocoso.

Decebalus (Decebal en rumano) o `` El Valiente '' fue un rey de Dacia (originalmente llamado Diurpaneus, gobernó a los Dacios 87-106) y es famoso por librar tres guerras y negociar dos interregnos de paz sin ser eliminado contra el Imperio Romano bajo dos emperadores. En la corta paz posterior (finales de 102-105) otorgada por Trajano, Decébalus continuó actuando como un rey independiente, el vicio como un cliente conquistado y en repetidas ocasiones molestó o enfureció a los romanos.

En consecuencia, las legiones bajo las órdenes de Trajano volvieron a la ofensiva en el 105 d.C. y redujeron la fortaleza dacia y la capital Sarmizegetusa en el 106 d.C., finalmente atropellaron a Decébalo el mismo año, después de lo cual se suicidó en lugar de marchar a través de Roma como líder extranjero capturado. En 87, Domiciano decidió enviar a su prefecto de la Guardia Pretoriana, Cornelius Fuscus, para castigar y conquistar a los dacios con cuatro o cinco legiones, pero sufrió una gran derrota al ser emboscado por las fuerzas dirigidas por Diurpaneo. Dos legiones romanas (entre las cuales V Alaudae) fueron emboscadas y derrotadas en un paso de montaña de los romanos llamado Tapae (probablemente un bastión dacio periférico, la ubicación está cerca de la actual Bucova), y el general Fuscus fue asesinado. Diurpaneus cambió su nombre a Decebalus, que significa & quotstrong como diez (hombres) & quot o, alternativamente, & quot; El Valiente & quot, y se convirtió en rey.

En 88, Tettius Iulianus comandó otro ejército romano bajo D en una campaña contra los dacios, que derrotaron a los romanos en la segunda batalla en Tapae las revueltas de los alemanes en el Rin requirieron la fuerza militar aumentada en Moesia, y los romanos se vieron obligados a pagar grandes sumas de dinero en forma de tributo a los dacios por mantener la paz en esta región. Esto fue visto como una paz controvertida por los romanos de la época, y muchos se sintieron humillados.

La situación política incómoda e insatisfactoria para los romanos duró hasta que Trajano accedió como emperador del Imperio Romano en 98. Inmediatamente comenzó los preparativos que al final (incluidas las conquistas no relacionadas en el Cercano Oriente) dieron como resultado una serie de campañas militares que expandir el Imperio Romano a su máxima extensión durante su reinado.

Decebalus fue derrotado por los romanos cuando invadieron Dacia a partir del 25 de marzo de 101 d.C., nuevamente en las fortificaciones de Tapae, pero después de aceptar duras condiciones de paz, incluidas pérdidas en el territorio, [3] quedó como rey cliente bajo un protectorado romano y un pequeña guarnición local después de demandar por la paz por segunda vez.

Tres años más tarde, Decebalus destruyó la pequeña guarnición romana en Dacia, y los romanos se vieron obligados nuevamente a enviar refuerzos, y esta vez Trajano no aceptó ofertas de paz.

Después de un largo asedio de Sarmizegetusa y algunas escaramuzas en la región más grande, los romanos conquistaron Dacia, pero Decebalus, con su familia, logró huir de la fortaleza Sarmizegetusa.

Cazado, su ejército derrotado, rodeado por destacamentos romanos que buscaban su cabeza y Decebalus, junto con dos niños, finalmente fue acorralado y en lugar de ser capturado como prisionero para ser exhibido en Roma, se suicidó cortándose la garganta, como se muestra en Trajano. Columna (espiral 22, panel b).

Sin embargo, es probable que, en el proceso de muerte, Decebalus fuera capturado por un explorador de caballería romano llamado Tiberius Claudius Maximus de la Legio VII Claudia, como se afirma en la estela funeraria descubierta en Gramini en Grecia. Su cabeza y mano derecha fueron luego llevadas a Trajano en & quotRanisstorium & quot (una aldea dacia no identificada, quizás Piatra Craiului) por Claudius Maximus cuando fue condecorado por el emperador, y el trofeo fue enviado a Roma, donde fue arrojado en las escaleras de Gemonia [8]. . La tumba de Tiberius Claudius Maximus cita dos ocasiones en las que el legionario fue condecorado por su participación en las guerras dacias, una de las cuales fue la adquisición y recuperación de la cabeza de Decebalus.


Estela con epitafio de Roman Dacia (Rumanía) - Historia

En este viaje visitamos 13 sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, explorando el legado de la antigua Tracia, las iglesias excavadas en la roca de Ivanovo, las iglesias de madera de Maramures y las iglesias de Moldavia. Viajamos a través de la historia visitando yacimientos arqueológicos, iglesias, fortalezas y pueblos que se remontan a la Edad Media. Las características adicionales incluyen el castillo de Drácula y rsquos en la legendaria Transilvania y la arquitectura tracia, helenística, romana y bizantina.

Galería de fotos

Información del Tour
Duración : 15 días
Mínimo : 02 personas
Máximo : 08 personas
Precio desde) : US $ 4725
Incluye aire internacional

Día 01: Llegada a Sofia (BULGARIA)

A su llegada, somos recibidos en el aeropuerto de la capital de Bulgaria y trasladados a nuestro hotel. El horario de check in comienza a partir de las 1500 hrs.

Durante la noche: Coop Hotel, Sofía (2 noches)

Por la mañana disfrutamos de un recorrido por la ciudad de Sofía. El recorrido nos presentará las principales atracciones de la ciudad. Entre los sitios más impresionantes se encuentran la Catedral Alexander Nevski que domina la ciudad, la iglesia redonda de San Jorge, que es el edificio bizantino mejor conservado, la iglesia rusa de San Nicolás, la Mezquita Banya Bashi, la Sinagoga y las ruinas de la antigua Serdica. . Luego nos dirigimos al distrito de Boyana para visitar la Iglesia de Boyana *, preciosa por sus pinturas murales medievales bien conservadas. Continuamos hasta el Monasterio de Rila *, el punto culminante más visitado de Bulgaria. Disfrutaremos del almuerzo en un restaurante local y degustaremos la trucha fresca de Rila. Ubicado en la montaña de Rila, el monasterio es un santuario de la literatura y la vida espiritual búlgaras. Fundada a mediados del siglo X por San Iván de Rila, jugó un papel clave en la preservación de la cultura y el idioma búlgaros a lo largo de los siglos. Visitaremos la iglesia del monasterio con sus increíbles frescos pintados por los mejores artistas de Bulgaria del siglo XIX y el museo del monasterio que alberga una rica colección de exhibiciones relacionadas con la historia del monasterio y la difusión del cristianismo en Bulgaria. Regresamos a Sofía por la tarde. (B, L)

Día 03: Sofia / Plovdiv / Kazanlak (Drive)

Después del desayuno, partiremos hacia Plovdiv, la segunda ciudad más grande de Bulgaria. Philipopolis, Trimonzium, Puldin, son algunos de los nombres antiguos de Plovdiv a través de los milenios. La ciudad tiene ruinas de los períodos del Renacimiento romano, otomano y búlgaro. Durante nuestro recorrido por la ciudad visitaremos el Foro Romano y el Estadio, así como el anfiteatro romano que data del II d.C. Caminaremos por las pequeñas calles adoquinadas del casco antiguo rodeadas de hermosas casas e iglesias en estilo Renacimiento y visitaremos la iglesia de San Konstantine y Elena y la Casa de Hindliyan, un rico comerciante del siglo XIX. Luego continuamos hacia Kazanlak, un área conocida como "El Valle de los Reyes Tracios" debido a las numerosas tumbas tracias descubiertas en los alrededores. Visitamos una réplica de la Tumba Tracia de Kazanlak * y el Museo de Historia local donde se exhiben los tesoros de oro desenterrados en los recientes trabajos de excavación en el área. También exploraremos el Valle de las Rosas y visitaremos una destilería de rosas donde aprenderá algunos datos curiosos sobre el cultivo de rosas y verá una demostración del proceso de ebullición de rosas.

Durante la noche: Palace Hotel, Kazanlak (1 noche) (D, C)

Día 04: Kazanlak / Nessebar / Varna (Drive)

Por la mañana nos dirigimos a la Ciudad Antigua de Nessebar * llegando alrededor del mediodía y comenzamos el recorrido por la ciudad. Situado en una península rocosa en el Mar Negro, el sitio de Nessebar de más de 3.000 años de antigüedad fue originalmente un asentamiento tracio (Menebria). A principios del siglo VI a.C., la ciudad se convirtió en colonia griega. Los restos de la ciudad, que datan principalmente del período helenístico, incluyen la acrópolis, un templo de Apolo, un ágora y una muralla de las fortificaciones tracias. Entre otros monumentos, la Basílica de Stara Mitropolia y la fortaleza datan de la Edad Media, cuando esta era una de las ciudades bizantinas más importantes de la costa oeste del Mar Negro. Las casas de madera construidas en el siglo XIX son típicas de la arquitectura del Mar Negro de la época. Por la tarde partimos hacia Varna para disfrutar de un recorrido a pie por la tarde y pasar la noche.

Durante la noche: Panorama Hotel, Varna (1 noche) (D, C)

Día 05: Varna / Madara / Sveshtari / Veliko Tarnovo (Drive)

Después del desayuno, viajaremos a Madara para ver al Madara Rider *. Un relieve de roca tallada que representa las formas de tamaño natural de un jinete seguido por un perro corriendo y un león atrapado bajo los cascos aplastantes del caballo. Las inscripciones en griego a ambos lados describen la historia temprana del estado búlgaro, fundado en 681. Continuamos hacia Sveshtari para visitar la tumba tracia de Sveshtari * descubierta en 1982. Esta tumba gótica del siglo III a. C. refleja los principios estructurales fundamentales de Tracia. edificios de culto. La decoración arquitectónica de la tumba se considera única, con cariátides policromadas mitad humanas, mitad plantas y murales pintados. Las diez figuras femeninas talladas en alto relieve en las paredes de la cámara central y las decoraciones de la luneta en su bóveda son los únicos ejemplos de este tipo encontrados hasta ahora en tierras tracias. Es un recordatorio notable de la cultura de los getae, un pueblo tracio que estuvo en contacto con los mundos helenístico e hiperbóreo, según los geógrafos antiguos. Por la tarde partimos hacia Veliko Tarnovo. A menudo conocida como la "Ciudad de los Zares", la ciudad es famosa por ser la capital histórica del Segundo Imperio Búlgaro. Disfrutamos de un recorrido a pie por la noche y caminamos por Samovdska Charshia, la antigua calle comercial con casas y talleres restaurados que albergaron a hábiles artesanos durante el Período de Renacimiento. Vea la Iglesia de San Constantino y Elena, con una vista panorámica sobre el río Yantra y el Monumento de Assen.

Durante la noche: Grand Yantra Hotel, Veliko Tarnovo (1 noche) (D, C)

Día 06: Veliko Tarnovo / Arbanassi / Ivanovo / Pitesti (Drive) (RUMANIA)

Después del desayuno visitamos la colina de Tsarevets y vemos las ruinas de la fortaleza medieval ubicada en una colina que lleva el mismo nombre. Sirvió como la principal fortaleza del Segundo Imperio Búlgaro y el baluarte más fuerte desde 1185 hasta 1393, albergando los palacios real y patriarcal. Continuamos hacia Arbanassi, conocido por la rica historia y la gran cantidad de monumentos históricos, como iglesias de los siglos XVII y XVIII y ejemplos de la arquitectura del Renacimiento nacional búlgaro, que lo han convertido en un popular destino turístico. Visite la Iglesia de la Natividad, la iglesia más ricamente decorada de Bulgaria.Su interior está completamente cubierto de coloridos frescos pintados en la primera parte del siglo XVII. Continuamos hacia Ivanovo, para visitar las Iglesias excavadas en la roca, un grupo de iglesias monolíticas, capillas y monasterios excavados en roca sólida y completamente diferentes de otros complejos de monasterios en Bulgaria. Los monjes habían habitado las cuevas de la región desde el siglo XIII, cuando fue fundada por el futuro Patriarca de Bulgaria Joachim. Los monjes cavaron celdas, iglesias y capillas en roca sólida. En la cima del complejo del monasterio, el número de iglesias era de unas 40, mientras que las otras instalaciones eran alrededor de 300, la mayoría de las cuales no se conservan en la actualidad. Por la tarde, dejamos atrás Bulgaria y nos dirigimos hacia Pitesti en Rumanía, donde pasaremos la noche.

Durante la noche: Hotel Ramada, Pitesti (1 noche) (D, C)

Día 07: Pitesti / Horezu / Sarmisegetuza / Hunedoara (Drive)

Después del desayuno nos dirigimos al Monasterio de Horezu *, fundado en 1690 por el Príncipe Constantin Brancoveanu en la ciudad de Horezu, Valaquia, Rumania. Se considera una obra maestra del "estilo Brecovenesc", conocida por su pureza y equilibrio arquitectónico, la riqueza de su detalle esculpido, su tratamiento de las composiciones religiosas, sus retratos votivos y sus obras decorativas pintadas. Continuamos por el Valle de Jiu y nos dirigimos hacia Sarmisegetuza. Aquí visitamos las ruinas de Ulpia Traiana, la antigua capital de Dacia romana, que se encuentran a unos 40 km de la capital del reino dacio Sarmisegetuza Regia. Construida sobre el terreno de un campamento de la Quinta Legión de Macedonia, la ciudad estaba poblada por veteranos de las guerras dacias. Recibió desde el principio el título de colonia y el estatus de Ius Italicum. Con una superficie de 30 ha y una población entre 20.000 - 25.000 y fuertes fortificaciones, Ulpia Traiana fue el centro político, administrativo y religioso de Dacia Romana, en los siglos II y III. La ciudad fue destruida por los godos. Hoy Ulpia Traiana permanece en ruinas, con un foro parcialmente conservado, un anfiteatro y restos de varios templos. Por la tarde partimos hacia Hunedoara.

Durante la noche: Hotel Rusca, Hundedoara (1 noche) (D, C)

Día 08: Hunedoara / Alba Iulia / Sibiu (Drive)

Después del desayuno visitamos el castillo de Hunyad construido por el rey Carol Robert de Anjou después de su visita a Timisoara en 1307. Probablemente, construido por trabajadores italianos, el castillo se terminó en 1315 y en 1316 King ya estaba establecido en el nuevo castillo, donde vivía casi ocho años. Continuamos hacia Alba Iulia, antigua capital del Principado de Transilvania y un importante centro político, social y económico del antiguo Imperio Romano. Visitamos la fortaleza con sus baluartes en forma de estrella, construida entre 1716 y 1735. Dentro de la fortaleza veremos el Salón de la Unión con la Galería Nacional de Honor, el Museo Nacional de Historia de la Unificación, el Palacio Voivodal, la Catedral Ortodoxa, la Catedral Católica Romana catedral construida en estilo románico, la Biblioteca Batthyaneum, el Palacio del Obispo Católico Romano, el Palacio Apor y la Universidad de Alba Iulia. Por la tarde viajamos a Sibiu.

Durante la noche: Villa Weidner, Sibiu (1 noche) (D, C)

Día 09: Sibiu / Axente Sever / Biertan / Sighisoara (Drive)

Después del desayuno, haremos un recorrido a pie por la ciudad de Sibiu con la Catedral Católica Romana de estilo barroco, la Catedral Ortodoxa, el Puente del Mentiroso y las Antiguas Plazas. Luego exploramos los pueblos con iglesias fortificadas en Transilvania *, visitando la iglesia fortificada de 1322 en Axente Sever y el pueblo de Biertan, con la iglesia fortificada local, que fue construida en el lugar de una antigua basílica a finales del siglo XV. con elementos arquitectónicos de estilo gótico tardío y renacentista. Hoy es uno de los monumentos históricos y arquitectónicos más importantes de Rumanía. Su puerta de roble, con incrustaciones, data de 1515 y tiene una enorme cerradura con un complicado mecanismo en su parte trasera que fue premiada en la Exposición Mundial de París en 1900 y es considerada una obra maestra de la artesanía de Transilvania. Continuamos hacia el Centro Histórico de Sighisoara * para realizar un recorrido a pie por el corazón medieval de la ciudad, visitando la famosa Torre del Reloj, con su Museo de Armas y cámara de tortura y la casa natal de Vlad el Empalador, Drácula, donde también tenemos cena.

Durante la noche: Hotel Sighisoara, Sighisoara (1 noche) (D, C)

Día 10: Sighisoara / Surdesti / Budesti / Sighetu (Drive)

Salida temprano por la mañana para nuestro viaje a la región de Maramures, para explorar las iglesias de madera de Maramures *. Nuestra primera parada será en Surdesti. La Iglesia de Surdesti era la iglesia de madera más alta de Europa con su torre de 54 my una altura total de 72 m hasta hace unos años cuando se construyó la nueva iglesia de 78 m de altura del monasterio de Peri en Sapanta. Continuamos hacia Budesti, para visitar la Iglesia de San Nicolás de madera, de forma rectangular, con un techo que cubre todo el edificio. El techo tiene aleros dobles alrededor. El pronaos se amplió hacia el oeste durante el siglo XIX, lo que hace que el edificio sea más largo que la mayoría de las otras iglesias. Esto también significa que la torre no está en el extremo oeste, sino mucho más cerca del centro del edificio. Por la tarde llegamos al pueblo de Sighetu.

Durante la noche: Hotel Gradina Morii, Sighetu (1 noche) (D, C)

Día 11: Sighetu / Sapanta / Barsana / Moldovita / Sucevita (Drive)

Después del desayuno, partimos hacia Sapanta, para visitar el Cementerio Alegre. Este nombre paradójico se debe a los colores vivos de las cruces y los divertidos o satíricos epitafios grabados en ellas. Se dice que esta actitud gozosa hacia la muerte es un legado de los dacios que creían en la inmortalidad del alma y que la muerte era solo un pasaje hacia una vida mejor. No veían la muerte como un final trágico, sino como una oportunidad para encontrarse con el dios supremo, Zalmoxis. Nos dirigimos a la región de Bucovina. En el camino, nuestra última parada en el condado de Maramures es en Barsana, para visitar la Iglesia de la Presentación de la Virgen en el Templo. La iglesia es muy oscura por dentro, ya que el pronaos, muy pequeño y bajo, no tiene ventanas. La naos es mucho más espaciosa, con una bóveda de cañón alta, pero también bastante oscura. Comenzamos nuestra exploración de las Iglesias de Moldavia * visitando el Monasterio de Moldovita *, construido en 1532 por el Príncipe Petru Rares. El rasgo más distintivo de la Iglesia de la Anunciación es el exonarthex abierto con sus tres arcos altos en la fachada oeste. A última hora de la tarde llegamos a Sucevita.

Durante la noche: Hotel Popas Bucovina, Sucevita (1 noche) (D, C)

Día 12: Sucevita / Humor / Voronet / Lacu Rosu (Drive)

Visitamos el Monasterio de Sucevita por la mañana. Esta clásica iglesia de Moldavia con sus cinco salas, muestra las primeras nuevas tendencias arquitectónicas: nichos más pequeños y tres bases para la torre. Los frescos son muy notables, coloridos y bien conservados. Continuamos hacia Humor, para visitar el monasterio construido en 1530. La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen no tiene la torre típica de las iglesias de la región, ya que fue construida por un noble, y no por un príncipe gobernante. Su exonarthex abierto es el primero de este tipo en Bucovina. Luego nos dirigimos al Monasterio de Voronet *, construido por Esteban el Grande. Es conocido en todo el mundo por sus frescos exteriores de colores brillantes e intensos, y por los cientos de figuras bien conservadas colocadas sobre un hermoso fondo azurita. Continuamos hacia Lacu Rosu, el Lago Rojo, el lago de montaña natural más grande de Rumania. Recibe su nombre de los depósitos rojizos de aluvión (óxidos e hidróxidos de hierro). Conducimos a través del Cañón de Bicaz, excavado por las aguas del río Bicaz, que sirve como pasaje entre Transilvania y Moldavia.

Durante la noche: Hotel Lacu Rosu, Lacu Rosu (1 noche) (D, C)

Día 13: Lacu Rosu / Brasov (Drive)

Conducimos a Brasov para visitar la Iglesia Negra y continuamos hasta Bran, un castillo que la novela de Bram Stoker hizo famoso como la residencia del Conde Drácula. Partimos hacia la ciudad de Brasov, fundada en el siglo XII por los colonos sajones. Aquí visitamos la & quot; Iglesia Negra & quot, el edificio gótico más grande de Europa del Este. La iglesia adquirió su nombre después del gran incendio de 1689 cuando sufrió graves daños, el techo fue destruido y las paredes ennegrecidas por el humo. El impresionante órgano de iglesia fabricado en Alemania en 1829 tiene 4000 tubos y se considera el segundo más grande de Rumanía. En el interior, también hay una impresionante colección de alfombras de oración persas, un regalo de los comerciantes locales como agradecimiento a Dios. Regístrese en el hotel.

Durante la noche: Casa Wagner, Brasov (1 noche) (D, C)

Día 14: Brasov / Bran / Bucarest (Drive)

Por la mañana nos dirigimos a Bran para visitar su castillo medieval, que se hizo famoso por la novela de Bram Stoker como la residencia del Conde Drácula. De hecho, el castillo fue construido como una fortificación por los sajones de Transilvania para proteger la frontera entre Transilvania y Walachia. Continuamos hacia Bucarest y disfrutamos de un recorrido turístico por Bucarest, una vez llamado el & quotPequeño París del Este & quot. Visite el Palacio del Parlamento, el segundo edificio más grande del mundo y el Museo del Pueblo al aire libre, también llamado & quotRomania en pocas palabras & quot. El recorrido también lo llevará a la Plaza de la Revolución, el Ateneo Rumano, la Academia Militar y más.

Durante la noche: Golden Tulip Victoria Hotel, Bucarest (1 noche) (D, C)

La hora de salida es a las 1100 hrs. Tiempo libre para explorar la ciudad, antes de nuestro traslado al aeropuerto después de nuestro increíble viaje de maravillarse con el patrimonio cultural y natural de Bulgaria y Rumania. (B)

B= Desayuno, L= Almuerzo, D= Cena

Aceptamos pagos en US $, CA $ y en otras monedas convertibles como EUR, AUD y GBP. Los precios de los viajes se han calculado en dólares estadounidenses. El precio de CA $ que se muestra a continuación es una cantidad indicativa alcanzada mediante el uso de la tasa de conversión en el momento de la publicación en la web y será aplicable si no hay cambios en la tasa de conversión. Si cambia la tasa de conversión de moneda, prevalecerá el precio en dólares estadounidenses. Bestway Tours & Safaris ofrece una protección de tasa de conversión. Una vez que se haya recibido el pago completo y no se haya realizado ninguna modificación al itinerario del tour, respetaremos esa tarifa. Para conocer los procedimientos de pago completos, haga clic aquí


Historia de los elementos de la ropa.

La vestimenta tradicional que existe en la actualidad, y que se registra en fotografías y películas, data principalmente de los siglos XIX y XX. Hay muy poca evidencia, a excepción de algunas pinturas, que muestran ropa usada fuera de las ciudades antes del siglo XIX. En la mayoría de los países, el uso de la ropa tradicional se extinguió en 1900 debido al proceso de industrialización, pero en Rumania el traje popular se ha seguido usando y desarrollándose durante la mayor parte del siglo XX, razón por la cual hay tanta información disponible en la actualidad. . Aunque con el tiempo los bordados en la ropa rumana se han vuelto muy detallados y elaborados, las prendas básicas conservan una estructura que puede remontarse al Neolítico o la Edad del Bronce, conservando las características originales debido a la lejanía de grandes áreas del rumano.


Estela con epitafio de Roman Dacia (Rumanía) - Historia

La Athenee Palace, devenit Hotel Hilton, s-a scris istorie. Un fost angajat al hotelului povestește, cu umor, amintirile sale.

Casele, ca și oamenii, au propria lor existență. Sunt, însă, unele clădiri care au avut mai multe vieți. În București, există un edificiu care a trecut prin două Războaie Mondiale, tot atâtea cutremure catastrofale, care a fost bombardat, s-a tras în el cu mitraliera la Revoluție, dar a supraviețuit și este și azi superb și impunător.

Se spune despre unele case că sunt bântuite de stafii. Despre altele, că sunt încărcate de istorie. În Monumentul nostru, timp de un veac, s-au consumat drame pasionale, în camerele sale oamenii s-au iubit sau au murit, i-au trecut pragul capete încoronate, președinți de stat, spioni, diplomați, mari industriași, artiști, sportivi , poeți, cântăreți celebri și scriitori, dar și escroci, spioni sau dame de consumație. Clădirea, situată între Atheneul Român și Palatul Regal, arată ca o rafinată doamnă din înalta societate care, deși ajunsă la vârsta senectuții, își păstrează elegantța și suplețea din tinereță sa zbuciuă. Hotelul Athenee Palace Hilton împlinește, in această vară, un secol de viață.

BOEMA ANILOR ’80: NICHITA STĂNESCU ȘI EUGEN JEBELEANU

Mii de oameni au lucrat la Athenee Palace în cei o sută de ani ai săi. Puțini sunt, însă, cei care și-au petrecut peste un sfert de veac în ilustra clădire. Dumitru Stoian - Mitică pentru prieteni - și-a dedicat 30, din cei 52 de ani ai săi, hotelero del complejo acestui. „Athenee Palace a fost însăși viața pentru mine!”, Cade pe gânduri bărbatul. În ’82 s-a angajat la hotel ca bagajist curier. După cinci ani de cărat geamantane a avansat ca recepționer, apoi, după trei ani a ajuns șeful hotelului și, din '94, până acum doi ani, a fost directorul general al societății intrată în proprietatea lui Gheorghe Copos hotel, darul înul .

„La două zile, dacă nu zilnic, aveam recepții cu diplomați din toată lumea. Aveam și clienții noștri, de casă. Uite, avocații liberali Cerveni și Cameniță veneau să-și bea cafeaua îmbrăcați cu ștaif interbelic! Era limpede că n-aveau bani, dar țineau la etichetă! ”, Se uită nostálgico la„ English Bar ”, fostul bagajist. „La fel și Nichita Stănescu, venea des, că locuia aproape, în Amzei. Bea votcă și a venit și cu o zi înainte să moară & # 8230 Eugen Jebeleanu venea și el, dar singur, și trăgea de o sticlă de vin vreo patru ore ”, oftează cârciumarul devenit între timp șeful Palauit.

MURO ​​DE LA FAMA: PALACIO VIP-URILE DE LA ATHENEE

Multe au fost personalitățile care s-au bucurat de ospitalitatea marelui Athenee Palace. Se spune că regele Carol al II-lea „sărea gardul” Palatului său ca să se întâlnească aici cu diverso domnișoare. Geo Bogza, care stătea în blocul de vizavi, era și el client fidel. Octavian Goga, Camil Petrescu au fost și ei convivi la câte o petrecere. Jumătate de secol mai târziu, fotbaliști ca Marco Van Basten sau Edwin Van der Saar au dormit in luxoasele apartamente al legendarului hotel bucureștean. Messi, venit anul acesta cu naționala Argentinei, a comandat și a primit o friptură de vită cum numai la Buenos Aires a mai mâncat. Joe Cocker și rockerii de la Rolling Stones au fost și ei oaspeți la Hilton. În '68, președintele Nixon a mâncat aici, pentru prima oară, sarmale. Nicholas Cage, Lady Gaga, Brigitte Bardot, Tom Jones y Paolo Coelho sunt alte câteva staruri care au înnoptat la Hilton. ¡La mulți ani, Athenee Palace!

CUM I-A STRICAT ZOE CEAUȘESCU NUNTA LUI DORIN MATEUȚ

Domnul Stoian își amintește cum, undeva prin 1988, la nunta lui Mateuț, care-l avea ca naș pe Rodion Cămătaru, din cei patru sute de invitați, mai bine de jumătate din nuntași erau milițieni sau securiști. „Venise toată crema… Normal, trebuia să închidem restaurantul la zece seara, dar ținând cont de circumstanțe, s-a prelungit. Pe la 11.30 mă trezesc la recepție cu o pereche. Erau îmbrăcați sport, în blugi și adidași. Mă întreabă: «Bă, șefu’ tău, Vintilă, e aici? ». Mulți întrebau de dom ’director, că era cunoscut, așa că i-am întrebat cine să spun că îl caută. Atunci, ea mi-a zis: «Dacă-i spui cine-l cheamă, cad chiloții de pe el!». Mi-am dat seama că nu-i a bună și l-am adus pe șefu ’. Erau tovarășa Zoe Ceaușescu și bărbatul său! ”. Ce se întâmplase? „Locuiau în spatele hotelului și îi deranja muzica, că era prea tare! Vintilă i-a luat, i-a băgat en Salonul Diplomat, le-a pus două sticle de whisky pe masă și le-a cântat lăutarul Tudor Pană, până dimineață! ”, Povestește fostul recepționer. Amuzant este că, aflând cine a venit la hotel, s-au speriat nuntașii și s-a spart nunta! „Au fugit toți acasă!”, Râde Mitică.

UNICUL SPECTATOR AL LUI SIR BOB GELDOF

Fostul hamal de hotel, care a ajuns, prin muncă și perseverență ditamai directorul general, mângâie melancolic istoricele coloane din lobby. „În ’83, s-a cazat la noi o trupă cunoscută pe atunci: Boomtown Rats, cu solistul Bob Geldof pe care l-a făcut Sir regina Angliei! Concierto Avuseseră la Polivalentă și Miliția le-a întrerupt concertul & # 8230 Erau șocați! Era zece seara și nu puteau să doarmă așa devreme. I-am băgat la «Diplomat», le-am aprins luminile, au luat toată berea pe valută de la recepție și au cântat la pian, la trei mâini, până dimineață. ¡Soy un espectador singular! ”, Se înfoaie dom’ Mitică. Altă pățanie a fost cu cei de la Suzy Quatro: „Ăia s-au îmbătat și au aruncat noptierele pe geam, de la etajul patru!”.

FOTBALIȘTII, DOMNU ’CÂRCIOG ȘI METEHNELE„ EPOCII DE AUR ”

Hagi, Balint, Lăcătuș, Belodedici și alți fotbaliști de la Steaua erau clienți statornici, până la Revoluție. Dumitru Stoian spune că erau cuminți: „Veneau doar să mănânce. Mai beau și vin, dar Hagi nu bea chiar deloc! ”.


Cuprins

Noțiunea Transilvania son subaspecto político-geografico două acceptțiuni distincte: prima se referă, într-un sens restrictiv, doar la regiunea intracarpatică delimitată de Carpații Orientali, Carpații Meridionali și, la vest, de Munții Apuseni (numriu-Transilisă). Această regiune a fost denumită în Evul Mediu Voievodatul Transilvaniei (în latina medievală „țara de dincolo de pădure”), suprafața ei totală măsurând aproximativ 57.000 km².

Al doilea sens al denumirii se referă, prin extensie, de asemeni la Maramureș, Crișana, Sătmar, ținuturi cunoscute și sub denumirea Partium, adică „părțile regatului Ungariei” alăturate dupi ă 1526 nucleului istoric din podișul transilmpreilvan.Este vorba despre comitatele Maramureș, Sălaj, Satu Mare, Bihor și Arad. Suprafața regiunii Partium a fost chiar mai mare. De exelu, potrivit Tratatului de la Speyer (1570), din Partium făceau parte comitatele Maramureș, Bihor, Zarand, Solnocul Interior, Crasna, provincia (țara) Chioarului, precum și comitatele Arad și Severin.

Uneori Transilvaniei i se dă un sens foarte larg, aceasta desemnând teritoriul de la vest de Carpații Orientali și nord de Carpații Meridionali, astfel incluzând jumătatea vestică a Maramureșului, Crișana și Banatul. Caracterul fluctuant al conținutului termenului se explică prin evoluția complexă, istorico-politică, a regiunii din epoca post-romană până în timpurile moderne.

Suprafața totală a Transilvaniei, împreună cu Banat, Crișana, Sătmar și Maramureș, însumează 100.293 km², care reprezintă 42,1% din totalul suprafeței României. Populația ce trăiește în acest spațiu număra 6.789.250 de locuitori en 2011, cifră care reprezintă aproximativ o treime din cea a populației României.

Din punct de vedere geografic, Transilvania este un platou înalt, separat în sud de Țara Românească prin lanțul Carpaților Meridionali și în est de Moldova prin Carpații Orientali. Zona vestică a Transilvaniei (Crișana) son graniță cu Ungaria. La nord, se învecinează cu Ucraina (regiunile Transcarpatia - care istoric a cuprins partea de nord a Maramureșului - și Ivano-Frankivsk). Platoul cu înălțimi între 305 și 488 de metri este irigat de râurile Mureș, Someș, afluenți ai Tisei, și de râul Olt, afluent al Dunării.

Zone etnografice și împărțirea administrativă Modificare

Pe teritoriul Transilvaniei propriu-zise se află nouă județe: Alba, Bistrița-Năsăud, Brașov, Cluj, Covasna, Harghita, Hunedoara, Mureș și Sibiu. Părți din teritoriul Transilvaniei propriu-zise se află în județele Bacău (comuna Ghimeș-Făget și satele Poiana Sărată, Coșnea, Cădărești și Pajiștea), Caraș-Severin (comuna Bramuțar (comuna) , Bicaz-Chei și Bicazu-Ardelean), Sălaj (partea la est și nord de munții Meseș), Suceava (la vest de râurile Dorna și Bistrița Aurie, Coșna și Dornișoara) și Vâlcea (o parte râul la Lotru de nord).

Zonele etnografice românești ale Transilvaniei propriu-zise sunt:

Etimologie Modificare

Toponimul Transilvania, derivat din latina medievală de cancelarie, este atestat din anul 1075 („terra ultra silvam”), drept nume compus din ultra („Peste”, „dincolo”) și silva („Pădure”) și înseamnă „teritoriul de dincolo de pădure”. La începutul secolului al XII-lea teritoriul era menționat cu denumirea Partes Transsylvana sau Transsilvanae (de pildă în Legenda Sancti Gerardi, „Legenda Sf. Gerard ”).

În cronica Gesta Hungarorum de la sfârșitul secolului al XII-lea [1] a notarului regal P., zis Anonymus, este menționat de asemenea sinonimul redat în textul latin („terra ultra silvam” sau „transsilvanae”) prin forma erdeuelu (Erdeuelu), en maghiara modernă erdő elve și înseamnă „teritoriul de dincolo de pădure”. [2]

Antichitatea târzie. Primul mileniu al erei creștine Modificare

Calitatea informațiilor sau a exprimării din acest articol sau secțiune trebuie îmbunătățită.
Consultați manualul de stil și îndrumarul, apoi dați o mână de ajutor.
Acest articol a fost etichetat în decembrie 2011

Stabilirea celților en Transilvania Modificare

Începând cu sfârșitul secolului al V-lea, urmând cu secolul al IV-lea î.Hr., s-au stabilit pe teritoriul actualei Transilvanii primele comunități de celți. Nu există documente care să ateste un conflict armat între celți și populațiile autohtone, eventualitatea acestui scenariu fiind sugerată doar of obiectele of uz militar și de armele găsite în multiple morminte dedicarăzboinicilor celți. Notabil este și faptul că multiple dovezi arheologice din această perioadă atestă convertțuirea pașnică dintre populațiile autohtone dacice și celți: În numeroase morminte celtice a fost descoperită ceramica ă dacică apahida șminte ă de factură La Tène. Conviețuirea dintre cele două popoare permitea schimburile culturale, dacii din Transilvania adoptând unele podoabe celtice, cum ar fi torcul (coloană ornată, rigidă), precum și unele motivo decorativo imitându-le pe cele celtice. Unii autori [¿cine?] susin că gradul de asimilare culturală reciprocă dintre daci și celți a fost atât de mare, încât urmele datând din secolele sucesivo sunt indistinctibile ca apartenență. Conviețuirea cu restul celților din Vest, probabil a încetat în timpul regelui dac Burebista, istoricul Strabo amintind incursiuni ale acestuia împotriva celților din Bazinul Panonic. [3]

Ocupația romană Modificare

În secolul I d. Hora. și la începutul secolulul al II-lea, pe teritoriul actual al Transilvaniei s-a aflat centrul politic al regatului Dacia, la Sarmizegetusa Regia, în Munții Orăștiei. Regatul dac condus de Decebal a fost cucerit, după două războaie, în anul 106 d. Hora. de Imperiul Roman sub conducerea împăratului Traian, care a început organizarea noii provincii romane Dacia. Primul guvernator (provizoriu) al acestei noi provincii a fost generalul Longinus, colaborador apropiado al lui Traian în războiul romano-dac din anii 101-102, fost cónsul roman în anii 90. [4] [5] [6] În timpul împăratului Hadrian, teritoriul actual al Transilvaniei a fost organizat și inclus în provincia Dacia Superior. O nouă organizare administrativ-teritorială a fost inițiată în anii 158-159 de împăratul Antoninus Pius, teritoriul de astăzi al Transilvaniei encuentra inclus în provinciile Dacia porolissensis și Dacia apulensis. Așezările mai importante au fost ridicate la rangul de colonii și municipii, precum Ulpia Traina Augusta Dacica Sarmizegetusa, Apulum, Napoca, Potaissa, Porolissum și Aquae.

O rețea importantă de drumuri asigura legătura între aceste așezări. Concomitente cu organizarea administrativ-teritorială și militară a avut loc și un intens process de colonizare a Daciei cu cetățeni romani. O înflorire deosebită a cunoscut extracția minereului de aur.

Practicarea creștinismului în aceste locuri este atestată prin urme arheologice. Existența unei vieți creștine în epoca postromană este confirmamată de diversa descoperiri arheologice, printre care se numără și Donariul de la Biertan, cuidado conține inscripția latină EGO ZENOVIVS VOTVM POSVI („Ego Zenovius votum posui”), (în română Eu, Zenovius am oferit (am depus) acest obiect votiv), sub care se află monograma lui Isus Hristos. Gepizii, o populație germanică ce a dominat temporar Transilvania in secolul al VI-lea, au fost creștini, adepți ai arianismului.

Retragerea aureliană. Evul Mediu Timpuriu Modificare

În fața atacurilor insistente ale carpilor (daci liberi), și goților din nordul Mării Negre, împăratul Aurelian a decis retragerea administrației și a legiunilor romane în sudul Dunării (în provinciile Moesia Superior, Dacia Rübene). După retragerea aureliană, teritoriul intracarpático a fost invadat succesiv, între secolele al III-lea și al X-lea, de goți, huni, gepizi, avari, slavi, protobulgari, maghiari și pecenegi. Populația autohtonă, rămasă după retragerea aureliană, a fost nevoită să părăsească orașele romane din locurile deschise, retrăgându-se către zonele muntoase. Descoperirile arheologice atestă că, un timp, amfiteatrul de la Sarmizegetusa romană (Ulpia Traiana Sarmizegetusa) a fost folosit ca fortăreață, având intrările baricadate.

Istoria Transilvaniei în așa-zisul „mileniul întunecat”, adică în perioada cuprinsă între retragerea administrației romane și începuturile Evului Mediu feudal în secolele IX-XII, constituie până în prezent unional subiecti controversi.

Unele popoare migratoare, cum a fost cazul gepizilor in vestul Transilvaniei, au reușit să creeze structuri politice relativ stabile. Regatul gepid din Panonia, extins și în Vestul Transilvaniei, a fost fondat după înfrângerea hunilor sub Ellak, fiul lui Attila, de o confederație rebelă condusă de regele Ardarich și gepizii sunsăi, populație îrenrudită hunilor. În Transilvania arheologii au găsit mai multe necropole atribuite gepizilor, adăpostind osemintele unor figuri (presuposición) regale ori nobiliare. Cele mai importante sunt: ​​necropola regală de la Apahida, ce conține scheletele a doi regi, probabil în succesiune generațională necropola prințesei din Turda, monumento funerar al unei aristocrate locale, poreclită „Franziska” și necropola de la vlaoua și aur și altele descoperite en 1797 și 1889 en Șimleul Silvaniei. La mijlocul secolului al VI-lea majoritatea gepizilor, slăbiți de războaie cu longobarzii, au emigrat împreună cu aceștia în Italia. Rămășițe de populație gepidă, căzute sub stăpânirea avară și slavă, au fost menționate ultima oară de cronicari bizantini in contextul expedițiilor militare conduse de generalii împăratului Mauriciu, între 601.

Determinantă pentru evoluția istorică a Transilvaniei a fost însă stabilirea ungurilor en Pannonia en 896, aceștia avansând treptat en următoarele secole către interiorul arcului carpatic în Bazinul Carpatic.

Voievodatul Transilvaniei Modificare

Primul voievod (dux) atestat al Transilvaniei a fost Gelu [9]. A fost urmat la conducere de Tuhutum, care a inițiat la începutul secolului al X-lea o invazie dinspre vest. Pacea dintre români și maghiari a fost consemnată la Esculeu (Așchileu). După Gelu, Transilvania a fost condusă de Tuhutum, urmat de Horca și Iula (Geula sau Gyula) conforman Gestei. Există date despre un voievodat transilvănean cu centrul la Alba Iulia, condus de Iula (Geula sau Gyula). Acesta a construit la Alba Iulia prima biserică bizantină din Transilvania la sfârșitul secolului al X-lea, având ca episcop pe Ieroteu [10] Într-o cronică germană, Iula sau Geula era considerat rege:

La începutul secolului al XI-lea, la 100 de ani de la moartea lui Gelou, urmașul lui Geula a fost atacat și Transilvania a fost anexată de regele Ungariei [12] Procesul ocupării integrale a Transilvaniei a fost finalizat abit la sfâolui lea, în timpul regatului lui Béla al III-lea al Ungariei (1172-1196), prin atingerea zonei centrale a Carpaților Meridionali. Cucerirea s-a consumat in trei sau patru etape principale, prin avansarea treptată, dinspre vestul spre sud-estul Transilvaniei, a fortificațiilor de graniță. Aceste întărituri, datorate gepizilor, care au avut organizare statală bine configurată în Transilvania, întărituri menționate în izvoare ca indagines, gyepũ sau presaka (prisăci), erau zone împădurite lăsate ănîn parareceginà ), clusa (în româna medievală, din latinescul clausura, devenit apoi clisură, loc strâmt) sau kapu („poartă” în maghiară și turcă), encontrar apărate de miliții locale, amintite întores izvoarele maghiare înirnitàrii redactate , respectiv őrök („străjeri” în maghiară). Sunt menționate en diversos cronici atacurile pecenegilor, cumanilor și tătarilor în secolele al XI-lea-al XIII-lea. Românii sunt menționați alături de pecenegi într-un raid terminat cu bătălia de la Chiraleș din 1068. [13] [14]

În cel mai vechi documento maghiar scris și păstrat cu referire la Transilvania, un act de danie emis de regele Géza I al Ungariei (1074-1077) în anul 1075 în beneficiul mănăstirii Sf. Benedict, teritoriul de referință apare sub numele de Terra ultra silvam, „Țara de dincolo de pădure” (vide supra: paragraful „Etimologie”). În actul de danie din anul 1138 emis în beneficiul mănăstirii Dumis, regele Béla al II-lea al Ungariei (1131-1141), denumește teritoriul în cauză en ultrasivanis partibus.

În paralel cu ocuparea, s-a desfășurat, între secolele al XI-lea-al XIII-lea, un amplu proces de colonizare. Regii Ungariei s-au văzut nevoiți să invite coloniști din diverso popoare, precum sașii (populație mixtă germană și valonă), Cavalerii teutoni, pecenegi, uzi, cumani. Alături de unguri, un rol important în ocuparea Transilvaniei l-au jucat așadar secuii și, începând cu mijlocul secolului XII-lea, în perioada domniei regelui Géza al II-lea al Ungariei (1141-1162), precum șnumi sașii î oficiale en latină sajones.

Concomitente cu aceste procese, regii Ungariei au procedat la organizarea unor structuri proprii, laice și ecleziastice. În 1111 a fost evocat primul demnitar laic, un anume „Mercurius princeps Ultrasilvanus”, cât și primul episcop catolic al Transilvaniei, Simion Ultrasivanus, cu reședința în cetatea de la Bălgrad sau Bellegrad, astăzi Alba Iulia, acesta fiind menționat într-un document emis în 1111 de regele Coloman (Kálmán 1095-1116).

Organizarea administrativă și ecleziastică a Transilvaniei a debutat probabil în secolul al XI-lea în teritoriile anexate de statul maghiar, sit în partea de vest a provinciei. Din primul pătrar al secolului al XI-lea datează prima biserică romano-catolică, cel mai vechi monumento sacral maghiar din Transilvania, și anume catedrala romano-catolică din Alba Iulia. Cele mai timpurii atestări documentare ale primelor comitate maghiare din Transilvania, cele cu sediul in cetățile regale Alba, Turda, Cluj și Dăbâca, datează însă abia din secolul al XII-lea.

Spre mijlocul secolului al XII-lea, teritoriul Transilvaniei era reorganizat sub forma unui voievodat, fiind compus din mai multe comitate regale. În anul 1174 este menționat primul voievod al Transilvaniei, Leustachius voyvoda, probabil idéntic cu Leustachius Rátót, comité de Dăbâca.

În directă legătură cu pericolul reprezentat de incursiunile repetate ale cumanilor en Transilvania și urmărind să diminueze presiunile exercitate dinspre nord de al Doilea Țarat Bulgar cu sprijinul cumanilor asupra Imperiului ali regele ali35 Latin (1204-125) ) a colonizat en 1211 în Țara Bârsei ordinul Cavalerilor Teutoni. Centrul comenduirii ordinului teuton en Transilvania s-a aflat in cetatea Feldioara. Urmărind interese Strategice proprii și anume crearea unui stat cruciat pro defensio Christianitatis (pentru apărarea creștinătății) supus autorității Curiei Papale, ordinul Cavalerilor Teutoni a intrat în conflict cu regele Ungariei, cavalerii fiind expulzați din Transilvania in anul 1225 de regele Andrei al II-lea.

În prima treime a secolului al XIII-lea, în anul 1224, sașii au dobândit prin Bula de Aur Andreanum, [15] [16] o importantă diplomă de privilegii conferită de regele Andrei al II-lea al Ungariei, o organizare administrativ-teritorială și ecleziastică proprie pe teritoriul comitatului Sibiu (Comitatus Chybiniensis). Acest comitat, condus de un comite regal, bucurându-se de statut autonom, sub numele de Pământul crăiesc, compus din șapte scaune, motiv pentru care respectivul teritoriu a purtat și denumirea Șapte Scaune (Sieben Stühle). Sașii din Țara Bârsei și cei din nord-estul Transilvaniei au fost organizați en cadrul districttelor regale ale Brașovului și Bistriței. Între 1325 și 1329 sistemul administrativ și juridic al comitatului Sibiului a fost reorganizat. Începând cu 1486, adunările generale ale obștii sașilor au purtat denumirea Universitatea Națiunii Sașilor (Universitas Saxonum sau sächsische Nationsuniversität).Secuii au beneficiat și ei, în cursul secolului al XIV-lea, pe teritoriul lor de locuire (Székelyföld), în estul și sud-estul Transilvaniei, de o organizare administrativ-teritorială pe scaune și de privilegii similar. Din cele șapte unități administrativ-teritoriale secuiești originare (Universitas Siculorum septem sedium Siculicalium), înființate în secolele XIII-XIV, s-au constituit în secolul al XVI-lea, prin diviziuni teritoriale, un număr total de 12 scaune.

Populația românească, organizată potrivit dreptului cutumiar ius valachicus în obști sătești și uniuni de obști, conduse de cnezi si voievozi, era organizată în interiorul unor „Țări” (terrae), formând o stare recunoscută constituțional, denumită Universitas valachorum. Autonomiile regionale ale acestor „țări” românești, sit în zonele periferice ale Transilvaniei (Țara Făgărașului, Țara Almăjului, Țara Hațegului, Țara Maramureșului, Țara Lăpușului, Țara Lăpușului), ara Lăpușului 1301).

În secolele al XIV-lea - al XV-lea, „țările” au fost reorganizate sub forma unor districtte românești („districtus (v) olachales” sau „districtus valachorum”), conduse de demnitari numiți de coroană. Sunt cunoscute aproximativ 60 de district "olachales". Supusă restricțiilor și, în perioada angevină, persecuțiilor a fost de asemeni Biserica Ortodoxă a românilor din Transilvania. În primii ani ai secolului al XIII-lea, în contextul evenimentelor prilejuite de Cruciada a patra (1202-1204), izvoarele scrise maghiare relatează în anii 1204, 1205 și 1223 despre starea deplorabilă în care se aflau unele mănti ortodoxo) din regatul Ungariei, cât și despre măsuri abuzive împotriva autorității juridice a acestei biserici. [necesită citare]

Organizarea politică, administrativă și colonizarea Transilvaniei au înregistrat un recul semnificativ in timpul marii invazii mongole din primăvara anului 1241. Izvoarele istorice contemporane oferă la mijlocul secolului al XIII-lea imaginea unejusti Transiteilii. Imediat după retragerea trupelor mongole in anul 1242, regele Béla al IV-lea inițiază un extenso programa de refacere a regatului și, en especial, a Transilvaniei. Așezarea unor noi hospites (coloniști), dotați cu privilegii deosebite, susținerea comerțului, dezvoltarea primelor orașe (Sibiu, Cluj, Brașov, Bistrița și Sighișoara), construcția unor noi cetăți de doariaitate in piatriitate.

Pe fondul procesului de reconstrucție se fac resimțite, începând cu a doua jumătate a veacului al XIII-lea, tendințe centrifuge în sânul marii nobilimi maghiare și, in special, a voievozilor Transilvaniei. În timpul voievodului Roland Borșa (1282-1294) și al urmașului său Ladislau Kán al II-lea (1294-1315), stările au instaurat un regim congregațional, menționat în izvoare ca regnum Transilvanum, autonom față de Regatul Ungariei. Aceste evenimente au dus la subminarea gravă a autorității centrale, afectată și de dispule dinastice, restaurată abia în timpul domniei regelui Carol Robert de Anjou al Ungariei (1308-1342).

Începând cu finele secolului al XIII-lea și, mai ales, în secolele XIV-XV, grupurile privilegiate ale societății transilvane, nobilii, sașii și secuii s-au constituit treptat în stări, același statut secolârș spre-lpul lea și românii, constituiți în Universitas valachorum. Datorită structurii preponderante etnice a stărilor, ele au fost denumite oficial pe la 1500 nationes (națiuni). Membrii stărilor, organizați în congregații sau universități (feligreses, universitarios), au participat la exercitarea puterii politice en Transilvania. Ultima participare a elitei politice a românilor (Universitas valachorum) la o congregație a stărilor transilvane este amintită în anul 1355. Două documente emise de regele Ludovic I al Ungariei (1342-1382) en anul 1366 atest agravarea condiției românești din Transilvania, îndeosebi pe fundalul intoleranței față de alte confesiuni decât cea romano-catolică (ortodocșii erau denumiți „schismastici”).

Începând cu anul 1375 și continuând cu raidurile din 1419, 1420, 1425, 1428 și 1431, Transilvania este confruntată acut cu pericolul otoman. La solicitarea regelui Sigismund de Luxemburg, (1384-1437), o parte a iobăgimii transilvănene, scutită până atunci de serviciul militar, este obligată începând cu 1397 să participe la oaste. Înfrângerea sârbilor la Kosovopolje („Câmpia mierlei”) în anul 1389 și moartea voievodului Mircea cel Bătrân, (1386-1418), al Țării Românești, au înlăturat ultimele obstacole majore înülvania.

Un rol major în oprirea temporară a pericolului turcesc l-a jucat Ioan de Hunedoara (1407-1456), voievod al Transilvaniei (1446-1456) și guvernator al Ungariei (1446-1453). Complementară efortului său militar a fost strădania de a spori autonomia voievodatului Transilvaniei față de regatul ungar. Politica lui Ioan (Iancu) de Hunedoara față de turci va fi continuată de fiul său, regele Matia Corvin al Ungariei (1458-1490). În fața pericolului otoman, Transilvania și Moldova lui Ștefan cel Mare se sprijină reciproc. În anul 1489 Matia a dăruit lui Ștefan cel Mare, în semn de recunoaștere a meritelor, castelul Ciceu, cu 60 de sate, și Cetatea de Baltă, cu 7 sate.

În această perioadă, Transilvania a fost zguduită de mai multe mișcări sociale. Răscoala de la Bobâlna (1437-1438) Conduși de un nobil sărac maghiar, Antal Nagy Budai din Vechea, și cinci căpitani (trei țărani unguri, un țăran român și un „bürger” din Cluj (număr datio de proporii) înființarea și recunoașterea unei stări proprii, care să se numească Universitas Hungarorum et Valachorum. Cauza principală a răscoalei a constituit-o nerespectarea dreptului de strămutare de pe o moșie pe alta, a dreptulire aui de moșie episcopal. țărănești a fost semnarea actului constitutiv al uniunii între marea nobilime, cler, orășenii sași și răzeșii secui Unio Trium Nationum. .

Decesul prematur al regelui Matia Corvin, marea răscoala țărănească de la începutul secolului XVI și ofensiva militară masivă a Imperiului Otoman spre centrul Europei, concretizată prin victoriile înregistrate de turci la Belgrad (1526), ​​1526 Movacs și , bătălie la care Transilvania nu a participat, au accentuat criza societății maghiare. Această criză s-a răsfrânt și asupra Transilvaniei. Disputele privind succesiunea dinastică și dubla alegere ca contra-regi pe tronul Ungariei a voievodului Transilvaniei Ioan Zápolya (scris și Szapolyai) (1526-1540) și a lui Ferdinand I de Habsburg (1526-1540), cumnatul regelui Ludovic al II-lea (1516 - mort la Mohács), au facilitat intervenția turcilor. Ungaria de est și Transilvania erau guvernate de Zápolya, iar Ungaria centrală și de vest (en Panonia, la vest de Dunăre) erau stăpânite de Ferdinand. Părțile care îi susțineau s-au angajat în confruntări militare, aplanate abia la 24 februarie 1538 prin pacea de la Oradea. În 1540 moare Zápolya, la scurt timp de la nașterea fiului său și al Isabellei Jagiełło, fiica regelui polonez Sigismund I (1506-1548). Prin hotărârea Dietei de la Debrețin din 18 octombrie 1541, reprezentanții celor trei națiuni privilegiate ale Transilvaniei i-au jurat credință lui Ioan Sigismund, descenddentul dinastiei Zápolya, și au recunoscut suzeranitatea Îupinai. Acord de acesto, urmat de alte hotărâri ale Dietei, a pus bazele Principatului Transilvaniei. Primul principe al Transilvaniei a fost Ioan Sigismund (1542-1571).

Principatul Transilvaniei Modificare

În 1541, Principatul Transilvaniei a fost recunoscut de Imperiul Otoman ca stat independiente, care plătea totuși Porții Otomane un dar anual de complezență („honorarios munus”) În valoare de 10.000 de ducați. În această calitate, a participat ca țară beligerantă în cadrul războiului de 30 de ani și a încheiat o serie de tratate cu țări europene, de pe poziție de egalitate. De subliniat faptul că principatul nu includea Banatul (aflat sub stăpânire turcească) și, după 1660, nici Crișana, transformată de asemenea în vilaiet, cu centrul la Oradea.

În aceste circumstanțe istorice, în anul 1542, sașii, prin Johannes Honterus și, ulterior, o parte a populației maghiare din Transilvania aderă la Reformă. În anul 1599 Mihai Viteazul ocupă temporar Transilvania și o supune autorității sale. Situația politică încordată precum și războaiele dese l-au împiedicat pe voievodul român să realizaze o unificare de durată a acestei provincii cu Moldova și Țara Românească. Transilvania a devenit mai apoi leagănul partidului naționalist ungar, care lupta împotriva monarhilor habsburgi.

Transilvania intră la sfârșitul secolului al XVII-lea în componența Imperiului Austriac, ca principat autonom. En 1685 trupele austriece intră pe teritoriul Transilvaniei, iar en 1699, prin Tratatul de la Karlowitz (azi Sremski Karlovci, en Serbia), Imperiul Otoman cedează Austriei: Ungaria, Transilvania, Croacia și Slavonia. Banatul Timișoarei rămânea în componența Imperiului Otoman. Banatul a fost anexat de Austria en 1718 prin Tratatul de la Passarowitz (azi Požarevac, en Serbia).

La 7 octombrie 1698 sinodul de la Alba Iulia a decis unirea românilor ardeleni cu Biserica Romei, fapt care a deschis calea emancipării lor culturale. Episcopul Inocențiu Micu-Klein a stabilit reședința Bisericii Române Unite la Blaj și a transformat acest oraș într-un centru de espiritualitate românească. Tot el a pus bazele mișcării Școala Ardeleană.

Unele comunități românești ortodoxe, en especial din sudul Transilvaniei, nu au accept decizia sinodală privind unirea cu Biserica Romei. În 1701 au fost transmise împăratului Austriei proteste ale locuitorilor din zona Brașovului. Către mijlocul secolului XVIII au abrogat actul unirii, ca urmare a acțiunilor inițiate de mitropolitul sârb de la Sremski Karlovci și puse în practică de călugării ortodocși intrați sub ascultarea sa (s.a. , ambii canonizați de Biserica Ortodoxă Română). De asemenea, Mitropolia Țării Românești a sprijinit comunitățile ortodoxe din Transilvania. În general românii din sudul Transilvaniei, Banat și sudul Crișanei au rămas în majoritate fideli Bisericii Ortodoxe, în timp ce mare parte a românilor din regiunile nordice ale Crișanei, Transilvaniei și din Maramireaș au Roma accept.

După eliberarea Transilvaniei de sub suzeranitatea turcească, Curtea de la Viena a decis repopularea unor ținuturi a căror populație se rărise mult in cei aproximativ 150 de ani trecuți după 1526. În regiunile Satu Mare și Banati au fosti români din Moldova și Muntenia imigrați din cauza exploatării fanariote. [17] Tot în secolul al XVIII-lea au avut loc și valuri de exod ale populației românești din Ardeal în sens opus, spre Țara Românească și Moldova (vide infra, Ștefan Meteș, studiul despre migrațiile românești din sec. XIV-XX atestări documentare).

Bazele legale pentru aceste măsuri au fost adoptate de Dieta maghiară de la Bratislava și consfințite prin semnătura regelui.

Administrația austriacă realizaază primele măsuri privind recensământul populației din Transilvaniei. Conform estimărilor făcute în anii 1712 și 1713 de Verwaltungsgericht - autoritatea administrativă austriacă - repartiția pe etnii a populației din Transilvania este următoarea: unguri 47%, români 34%, germani (sași și șvabi) 19%. Referitor la recensăminte, v. Și studiile istoricului David Prodan care contestă rigoarea primelor recensăminte.

Pastorul evanghelic-lutheran sas Stephan Ludwig Roth despre situația etniilor înaintea revoluției din 1848:

Transilvania în timpul Revoluției pașoptiste Modificare

Transilvania en Imperiul Dualist Modificare

Între anii 1868 și 1918 Transilvania a fost încorporată părții maghiare a Imperiului Austro-Ungar (parte numită Transleithania, spre deosebire de Cisleithania, era de atención partea austriacă. croaților (în Banat) și, spre sfârșitul secolului XIX, chiar a sașilor, datorita unei puternici politici de maghiarizare implementata de autoritățile maghiare, urmând modelele statale și politicile naționale u paraleme șa în independiente de politicile naționale, locuitorii Imperiului Austro-Ungar și a Transilvaniei participau la dezvoltarea economică intensă a acelei perioade și beneficiau de avantajele unei administrații publice relativ eficiente, competente și previzibile. arată că modelul statului nacionalista nu a fost aplicabil în regiunea multietnica a Transilvaniei înainte de 1918.

Unirea Transilvaniei cu România Modificare

Acest articol sau această secțiune son bibliografia incompletă sau inexistentă.
Puteți contribui prin adăugarea de referințe în vederea susținerii bibliografice a afirmațiilor pe care le conține.

La încheierea Primului Război Mondial, în contextul prăbușirii Dublei Monarhii, Comitetul Executiv al Partidului Național Român cu sediul la Oradea, compus din Ștefan Cicio Pop, Vasile Goldiș, Aurel Lazăr, Theodruor așhali-Voiev / 18 de octubre de 1918, independiente Transilvaniei față de Austro-Ungaria, iar declarația de independență a fost citită en parlamentul de la Budapesta, de Alexandru Vaida-Voievod el 22 de octubre de 1918. [18]

În aceste condiții, fruntașii Partidului Național Român și românii din Partidul Social Demócrata înființează Consiliul Național Român la Arad la data de 3 noiembrie 1918. La data de 13 noiembrie 1918, la Belgrad, guvernul Ungariei linnea de fixi omarca armistà care lăsa sub controlul Ungariei nordul și centrul Transilvaniei, iar Banatul sub controlul Serbiei. Ungaria își proclamă independența pe 16 noiembrie 1918. În aceste condiții, românii organază la data de 18 noiembrie / 1 de decembrie 1918 o Adunare Națională la Alba Iulia la care desemnează 1228 delegați. La adunare au participat aproximativ 100.000 de persoane și s-a desfășurat într-o atmosferă decentă și festivă. [19] Adunarea Națională hotărăște unirea cu România a teritoriilor locuite de români. După unirea din 1918 cu România, timp de un an și jumătate, Transilvania rămâne autonomă in cadrul statului român, fiind condusă de un Consiliu Dirigent.

Hotărârea Adunării este transmisă Regelui Ferdinand care la data de 11/24 decembrie semnează un decret de acceptre a unirii cu România a „ținuturilor cuprinse în hotărârea Adunării Naționale de la Alba Iulia”. Cu toate acestea, autoritățile române nu exercitau încă controlul asupra tuturor teritoriilor respectivo. Armata română se oprise pe linia Mureșului, iar la nord de aceasta nici Consiliul Dirigent, nici cu atât mai puțin Regatul României nu exercitau o autoritate efectivă. Puterile Antantei ordonaseră încetarea oricăror operațiuni militare în vederea negocierii păcii cu Ungaria.

Între timp, la data de 21 martie 1919 puterea în Ungaria este preluată de comuniști, care proclamă Republica Sovietică Ungară, încercând salvarea unei Ungarii multinaționale. Ungaria Sovietică era condusă de Béla Kun, originar din Cluj.Forțele comuniste maghiare au atacat atât trupele cehoslovace cât și trupele române de pe teritoriul Transilvaniei în speranța de a face joncțiunea cu trupele sovietice care, la rândul lor au atacat în Basarabia (Est-Ucradova) ș. În luna iulie 1919 armata română a pornit, la solicitarea Antantei, ofensiva contra forțelor comuniste maghiare, iar la data del 3 de agosto de 1919 a ocupat Budapesta, doborând regimul sovietic a lui Béla Kun. Armata română s-a retras din Budapesta în luna octombrie a anului 1919. În cursul staționării pe teritoriul Ungariei, Armata Română a organizat mai multe puncte de distriie a alimentelor pentru populația maghiară înfometată, maiia maghiară înfometată, maișraia maghiară înfometată.

Prin Tratatul de la Trianon de la data de 4 iunie 1920 se stabilește frontiera între Regatul României și Regatul Ungariei. Frontiera din nord, cu Cehoslovacia și Polonia și în sud-vest cu Iugoslavia se stabilește el 10 de agosto de 1920 prin Tratatul de la Sèvres. Acest din urmă tratat a fost dureros pentru România deoarece a impus abandonarea unor români din Maramureșul istoric și din Banat, însă Puterile Antantei au insistat pentru încheierea sa deoarece fixa frontierele între state devenite aliate aliate după primera. Din punctul de vedere al statului maghiar, Tratatul de la Trianon este considerat dictat, deoarece spun ei, nu sa ținut cont de punctele de vedere și unele interese existențiale ale statului maghiar, granițele Ungariei fiind stabilite nu pe criterioii etnice (Planul Wilson) ci Criterios de geopolítica și economía estratégica. Drept urmare, orașe și regiuni majoritar maghiare și minoritar românești, sârbești, slovace au fost incluse în statele vecine întrerupând liniile de cale ferată și fluxul de mărfuri de la și înspreice, Orașradea .a.). Tratatul de la Trianon a plasat 33% din populația maghiară a Ungariei dinainte de război în afara granițelor.

Între cele două războaie, Ungaria a dus o luptă susținută pentru anularea Tratatului de la Trianon, pe care maghiarii o considerau o nedreptate istorică. Unii istorici și politicieni maghiari pretind că odată cu reforma agrară română din 1921, care a afectat marea proprietate funciară din România, printre care și pe marii proprietari maghiari, în timp ce, o vreme după război a gran cauzaeiliă ce divizau forțat ceea ce anterior fusese un spațiu unitar económico [necesită citare]. După cum spunea conducătorul statului maghiar între cele două războaie mondiale, amiralul Miklos Horthy, „Inamicul numărul unu al Ungariei este România, pentru că cele mai mari pretenții teritoriale sunt împotriva ei”. [necesită citare]

În aceste condiții statele succesoare ale Dublei Monarhii au încercat să organizze alianțe capabile să lupte contra revizuirii tratatelor de pace. Dintre acestea cea mai durabilă a fost Mica Antantă, alianță între România, Cehoslovacia și Iugoslavia. Cu toate acestea, sistemul de tratate de pace de la Versailles a fost pus în pericol odată cu venirea la putere a lui Hitler en 1933, acesta proclamând ca obiectiv principal revizuirea Tratatului de la Versailles, pe fondul slăbiciunii politice a Marii Britanii în fața dictaturii nacional-socialiste germane. Acordul de la München din 1938 prin care Reichul a încorporat regiunea din Munții Sudeți din Cehia și destrămarea Cehoslovaciei în anul 1939 au marcat sfârșitul Micii Antante.

Al Doilea Război Mondial Modificare

În anul 1940, în contextul ascensiunii Germaniei naziste și al izolării României ca urmare a prăbușirii sistemului său de alianțe (capitularea Franței și izolarea Marii Britanii), Ungaria solicită revizuirea Mons. Regele Carol al II-lea și guvernul Gigurtu au accepttat principiul discuțiilor însă tratativele de la Turnu Severin din vara anului 1940 nu au dus la nici un rezultat. În aceste condiții, miniștrii de externe ai Reichului și ai Italiei, Joachim von Ribbentrop și Galeazzo Ciano au convocat la Viena la data de 30 de agosto de 1940 teritoriu de 43.492 de kilometri pătrați, cu o populație românească de 1.304.903 de locuitori (50,2%), și maghiară de 978.074 locuitori (37,1%) (conforme recensământului din 1930) [20] teritoriu cunoscut sub numele de Transilvania de Nord (en maghiară Észak-Erdély). La recensământul din 1941 1 344 000 (54%) și-au declarat maghiari, 1 068 700 (43,5) români și 47 300 (1,9%) [21] [22] [23] Alte surse ne informează despre o prezență maghiară de 52% (majoritate absolută) [24] respectiv 47,5% (majoritate relativă) [23] în regiune. Diferența relativ mare între numărul maghiarilor și numărul vorbitorilor limbii maghiare ca limbă maternă arată că mulți dintre locuitori și-au declarat maghiari chiar dacă nu erau, mai ales dintre neminti ș urmare en 1941 numărul persoanelor care și-au declarat maghiari era cu 36,811 mai mare decât cel al vorbitorilor de limba maghiară ca limba maternă. [23] Totodată o relativ mare parte a românilor și-au declarat maghiari (deși ca limbă maternă au semnat cea română). Ca urmare numărul românilor era cu 39.471 mai mică decât numărul vorbitorilor de limba română ca limba maternă. [23] Numărul mărit al maghiarilor (față de recensămintele anterioare) se explică și cu faptul că en 1941 evreii transilvăneni și-au declarat în mare parte maghiari (evreii erau doar 31,3% din numărul cerul total al mozapilor total) român din 1930 93,9% dintre mozaici și-au declarat ca fiind de naționalitate evreiască (și doar 6% de naționalitate maghiară). [22]

Acordul, numit în istoriografia română Dictatul de la Viena, iar în cea maghiară Al doilea arbitraj de la Viena (primul fiind cel prin care Ungariei i s-au cedat en 1939 teritorii din Ungaria de Sus / Felvidék, respectiv sudul Slovaciei de astăzi o populație predominante maghiară), prevedea alipirea la Ungaria a teritoriului actualelor județe Satu-Mare, Sălaj, Maramureș, Bistrița-Năsăud, Harghita, Covasna (cea mai mare parte), Mureș (parțial), Cluj (cea maihor), (partea de nord) și parte din județul Arad. Sudul Transilvaniei (județele Brașov, Sibiu, Alba, Hunedoara, părți din județele Cluj, Arad și Mureș) și Banatul (județele Timiș și Caraș-Severin) au rămas în componența regatului României.

Hotărârea a nemulțumit ambele state, atât România cât și Ungaria, care ar fi dorit apoi anexarea în întregime a regiunii. Înaintarea armatei ungare en Transilvania a fost marcată de atrocități grave comise împotriva minorităților. De exelu, în Transilvania de Nord, soldați maghiari au comis atrocități și masacre împotriva locuitorilor români din mai multe sate (Moisei, Ip, Trăznea ș.a.), numărul morților situându-se îrul jurulreum de torturai la alte câteva mii. [necesită citare]

Prin articolul 19 al Convenției de armistițiu semnată la 12 septembrie 1944 de România cu Puterile Aliate în cel de-al Doilea Război Mondial, după lovitura de palat condusă de regele Mihai de la 23 de agosto de 1944, se prevedea că statele aliate „sunt de acord ca Transilvania (sau cea mai mare parte a ei), să fie restituită României, cu condiția confirmării prin Tratatul de Pace ”. Statul sovietic urmărea să se folosească în perioada postbelică de problema Transilvaniei în relațiile politice dintre România și Ungaria. Semnificativ este faptul că, deși armata română a participat la luptele din nordul Transilvaniei, armata sovietică nu a permis revenirea autorităților civile române în teritoriul cedat la Viena până la 6 martie condi 1945, zi instala în care la Bucureș condiș de dr. Petru Groza.

În perioada dintre 1945-1947, până la încheierea tratatelor de pace dintre Aliați și România și Ungaria (ambele au avut statut de țări învinse în cel de-al Doilea Război Mondial), ale existat demersuri a parte de ungari a teritoriului dobândit en 1940 (fiind vizată en especial zona actualului județ Satu Mare). Cu toate acestea, tratatele de pace de la Paris, din 1947, confirmă revenirea la frontiera existentă la 1 ianuarie 1938 între România și Ungaria (frontiera stabilită prin Tratatul de la Trianon) și nulitatea Dictatului de la Viena.

Acest articol sau această secțiune son bibliografia incompletă sau inexistentă.
Puteți contribui prin adăugarea de referințe în vederea susținerii bibliografice a afirmațiilor pe care le conține.

Din anul 1541, odată cu întemeierea principatului autonom al Transilvaniei, Alba Iulia își evidențiază trăsăturile de oraș-capitală. În timpul domniei unor principi ca Ioan Sigismund Zápolya (1541-1551 1556 1559-1571), Segismundo Báthory (1581-1597 1598-1599 1601-1602), Gabriel Bethlen (1613-1629), Gheorghe Rákóczi I (1630-1648) și Gheorghe Rákóczi al II-lea (1648-1660), orașul din cetatea Alba Iulia a parcurs cea mai înfloritoare perioadă, rolul său instituțional cunoscând o dezvoltare aparte, mai ales în domeniile de interes public: urbanístico, administrativă, cultural, as. Fenomenul se reflectă în plan constructiv prin lucrările de infrastructură, de amplificare, înnoire și înzestrare a edificiilor reprezentative pentru o curte și o cetate princiară. Palatul Principilor din Alba Iulia a fost folosit vremelnic și de Mihai Viteazul ca reședință, odată cu Unirea Principatelor de la 1600.

La Alba Iulia, viața de curte și-a trăit apogeul in a doua jumătate a secolului XVI, epoca lui Sigismund Báthory reprezentând culmea înfloririi artei muzicale. Îndrăgostit de Renașterea italiană, acesta a căutat constante să atragă la Alba Iulia instrumentiști și compozitori valoroși, stabilind astfel legături cu muzicieni din Italia și afirmând profesionalismul în muzica de la curte. Se produce acum o adevărată invazie de muzicieni străini (din Saxonia, Prusia și mai ales Italia), unii dintre ei cu renume în epocă, precum Giovanni Battista Mosto sau Antonio Romanini ⁠ (fr) . S-a constituit chiar și o orchestră formată din circa 20 de instrumentiști (număr mare pentru acele timpuri), condusă de un „magister capellae” ca Pietro Busto, Giovanni Battista Mosto și Mateo Foreste. Franco Sivori, trimisul lui Petru Cercel, într-o solie la Alba Iulia, pomenește despre existența a două orchestre en 1584.

La Alba Iulia, viața de curte punea mare accent pe întreceri cavalerești, care au cunoscut o înflorire în secolul XVI. Potrivit lui Pietro Busto, Sigismund Báthory avea mare înclinație spre jocurile cu caracter sportiv. Era iscusit în cele cu mingea și roata, mânuia bine spada, ridica greutăți, rupea frânghii și lanțuri și era neîntrecut la concursul cu lancea.

Stema Transilvaniei este alcătuită dintr-un scut împărțit în două câmpuri egale printr-o fâșie orizontală roșie. În câmpul superior, cu fond albastru, este reprezentat pe jumătate de o acvilă neagră cu clonț galben și aripile desfășurate. Potrivit unor comentatori, pasărea ar simboliza națiunea maghiară și ar fi pasărea turul (togrul) din legendele și miturile fondatoare ale ungurilor. În stânga și dreapta acvilei heraldice sunt dispuse elementele redate în galben, soarele și luna, simboluri ale națiunii secuiești. În câmpul inferior al scutului sunt reprezentate simbolic, prin câte un turn de cetate, cele șapte cetăți săsești ale Transilvaniei.


El & # 8220Merry Cemetery & # 8221 en Rumania: colores e ironía para exorcizar la muerte.

Para nosotros los cementerios son lugares de duelo y tristeza: estos son lugares donde descansan los muertos. En las lápidas generalmente solo aparecen las fechas de nacimiento y muerte. Cuando alguien muere, su memoria generalmente entra en una especie de estado idealizado en la mente de quienes lo amaban. A menudo, sus defectos son perdonados y olvidados, y la forma en que pasaron (especialmente si fue desagradable) a menudo no se menciona, y en su lápida están escritas sutilezas generalizadas, a menudo reducidas a tan solo "Descanse en paz".

¡Pero no en todas partes!
Estamos en Rumanía, cerca de la frontera con Ucrania, en la ciudad de Săpânţa, donde el cementerio local ha sido apodado Cimitirul Vesel, que significa cementerio alegre. El cementerio alegre probablemente atrae a más visitantes que a los dolientes.
Según algunos, esta & # 8220extravagancia & # 8221 se remonta incluso a la concepción de la muerte que tenían las tribus Dacia antes de la invasión romana: para estas poblaciones la muerte era solo una puerta a la felicidad eterna y a la posibilidad de encontrarse con Zamolxes, su Dios supremo.
Aquí más de 800 cruces de madera llevan las historias de vida, los detalles sucios y los momentos finales de los cuerpos que recuerdan. Todo exhibido en imágenes brillantes y alegres y anotado con limericks son las historias de casi todos los que han muerto en la ciudad de Săpânţa.
Todos, desde el barbero local, el leñador, el pastor y el guardabosques hasta el borracho del pueblo, se mantienen vivos a través de pinturas y epitafios tallados y pintados con colores brillantes en un tono irónico que refleja una aceptación sin miedo de la muerte. Una cruz muestra a un hombre cuidando a sus ovejas, sin darse cuenta del ladrón asesino detrás de él. Cerca, inclinada sobre su telar, hay una niña de 12 años y, más lejos, un violinista cantando desfilando por la calle, seguido de una fiesta de bodas.
Las cruces ilustradas representan también soldados decapitados, pero también un ciudadano atropellado por un camión y los epígrafes revelan un nivel sorprendente de verdad como:
& # 8220Sub această cruce Grea
Zace biata soacră-mea
Trei zile de mai trăia
Zăceam eu și cetea ea.
Voi care treceți pă aici
Incercați să n-o treziți
Că acasă dacă vid
Iarăi cu gura pă mío
Da așa eu m-oi purta
Că-napoi n-a înturna
Stai aicea dragă soacră-mea & # 8221

En inglés:
& # 8220 Debajo de esta pesada cruz
Miente mi pobre suegra
Tres días más debería haber vivido
Yo mentiría y ella leería (esta cruz).
Tu, que aqui estas pasando
No para despertarla por favor intente
Causa & # 8217 si ella vuelve a casa
Ella me criticará más.
Pero seguramente me comportaré
Entonces ella no regresará de la tumba.
¡Quédate aquí, mi querida suegra! & # 8221

Como el poeta Edgar Lee Master, quien en su Spoon River Anthology escribió epitafios que narraban las vidas de los difuntos en un pequeño pueblo imaginario en los Estados Unidos (aunque a menudo inspirado por personas reales), así Stan Ioan Pătraş, un carpintero- pintor-poeta de Săpânţa, realizó las alegres lápidas del cementerio de su país, contando con imágenes y palabras la vida del difunto, incluyendo algunos detalles no precisamente gratificantes como: “Ioan Toaderu amaba los caballos. Una cosa más que amaba mucho. Sentarse a una mesa en un bar. Junto a la esposa de otra persona ". El borracho del pueblo fallecido tiene, en cambio, una tumba que muestra un esqueleto negro arrastrándolo hacia abajo mientras bebe de una botella, señalado en su epitafio como "veneno real".
Săpânţa es una pequeña ciudad con pocos secretos y, a menudo, es posible leer los detalles sucios de los difuntos en las cruces.

Stan Ioan Pătraş nació en Săpânţa en 1908 y, a la edad de 14 años, ya había comenzado a tallar cruces para el cementerio local. Después de asistir a las tradicionales vigilias funerarias de tres días donde los rumanos se reúnen para beber brandy de ciruela y contar historias sobre los fallecidos, Stan Ioan Pătraş comenzó a componer breves poemas para acompañar sus tallas. En 1935, había comenzado a tallar poemas ingeniosos o irónicos, escritos en el arcaico idioma local, sobre el difunto, así como a pintar las cruces con la imagen del difunto, a veces justo en el momento de la muerte.
El artista pronto desarrolló un cuidadoso simbolismo en su obra: el verde representaba la vida, el amarillo representaba la fertilidad, el rojo la pasión, el negro la muerte. Los colores siempre se contrastaban con un azul profundo, conocido como azul Săpânţa, que Pătraş creía que representaba la esperanza, la libertad y el cielo, además de otros simbolismos como palomas blancas para el alma, un mirlo para representar una muerte trágica o sospechosa, todo representado en las cruces, al igual que el oscuro sentido del humor de Pătraş.
Solo Pătraş talló, escribió poemas y pintó más de 800 de estas obras maestras del arte popular durante un período de 40 años.No fue hasta casi el final de su vida, a principios de la década de 1970, que el mundo exterior descubrió el alegre cementerio, como lo ha llamado la ciudad, cuando un periodista francés lo publicitó.

Stan Ioan Pătraş murió en 1977, habiendo tallado su propia cruz. La inscripción en su cruz de lápida dice:
& # 8220De cu tînăr copilaș
Io am fost Stan Ion Pătraș
Să mă ascultaț oameni buni
Ce voi spune nu-s minciuni
Cite zile am trăit
Rău la nime n-am dorit
Dar bine cît-am putut
Orișicine mia cerut
Vai săraca lumea mea
Că greu am trăit în ea & # 8221

En inglés:
& # 8220 Desde que era un niño
Me conocían como Stan Ion Pătraş
Escúchenme, compañeros
No hay mentiras en lo que voy a decir
A lo largo de mi vida
No quise hacer daño a nadie
Pero hice todo lo bien que pude
A cualquiera que pregunte
Oh mi pobre mundo
Porque fue duro vivir en ella & # 8221

Dejó su casa y el trabajo a su aprendiz más talentoso, Dumitru Pop. Desde entonces, Pop ha pasado las últimas tres décadas continuando el trabajo, tallando las cruces del cementerio, y ha convertido la casa de Stan en el alegre taller-museo del cementerio.
A pesar de la comedia ocasionalmente oscura, o simplemente los tonos oscuros de las cruces, Pop dice que nadie se ha quejado nunca del trabajo. "Es la vida real de una persona. Si le gusta beber, dices que si le gusta trabajar, dices eso. No hay escondite en un pueblo pequeño. Las familias realmente quieren que la verdadera vida de la persona esté representada en la cruz.. " Pop tiene una queja sobre el trabajo, que puede volverse repetitivo. "Sus vidas eran las mismas, pero quieren que sus epitafios sean diferentes.. " Además, no se pueden exhibir todas las tallas por motivos políticos.

Un libro rumano llamado "Las cruces de Sapanta" enumera todos los epitafios en el cementerio junto con descripciones y conocimientos sobre el significado de los mensajes.


Ver el vídeo: Romania transfagaradge (Enero 2022).