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El significado político del culto a Hachiman en el Japón antiguo y medieval temprano

El significado político del culto a Hachiman en el Japón antiguo y medieval temprano

El significado político del culto a Hachiman en el Japón antiguo y medieval temprano

Por Ross Bender

Tesis de Doctorado, Universidad de Columbia, 1980

Resumen: Este es un estudio del culto estatal de la deidad sintoísta Hachiman desde el siglo VIII hasta principios de la época medieval. Durante este período florecieron tres santuarios estatales importantes para Hachiman: Usa, un santuario antiguo en Kyushu de origen incierto que ganó el patrocinio de la corte de Nara; Iwashimizu, fundada cerca de Kyoto en el siglo IX y apoyada por los emperadores Heian; y Tsurugaoka, patrocinado por el gobierno militar de Kamakura. Las entradas en las crónicas históricas oficiales que describen la adoración de Hachiman en estos santuarios forman el material de origen básico para este estudio. Mi propósito al analizar estos relatos fragmentarios del cuerpo de creencias que llamo el culto estatal de Hachiman es identificar las ideas políticas encarnadas en la fe de Hachiman.

El primer capítulo describe el ascenso del Santuario de Estados Unidos de la oscuridad a la prominencia nacional, y enfatiza que los oráculos de Hachiman dados a través de un médium en Estados Unidos fueron una razón importante para ese desarrollo. El papel de la creencia de Hachiman en la crisis de 769, cuando el sacerdote budista Dokyo intentó usurpar el trono reclamando el apoyo de Hachiman, es el tema del Capítulo Dos. En esta crisis de legitimidad, se consideró a la deidad Hachiman como un árbitro para decidir quién debería gobernar Japón.

El Capítulo Tres es un estudio de las nuevas identidades, las del Gran Bodhisattva y el Ancestro Imperial, que Hachiman adquirió a principios del período Heian, y del culto tutelar imperial que se desarrolló en Iwashimizu sobre la base de estas identidades. Hachiman, en su papel de antepasado imperial y de bodhisattva, era visto como un guardián divino del estado y del emperador.

El desarrollo de la asociación del clan guerrero de Minamoto con Hachiman en el Santuario Tsurugaoka se analiza en el Capítulo Cuatro. Este capítulo enfatiza que Minamoto adoraba a Hachiman como una deidad tutelar y como una fuente de legitimidad para su nuevo gobierno militar, y no solo como un dios de la guerra.

El quinto capítulo examina las imágenes de Hachiman en obras literarias medievales seleccionadas. Tres aspectos históricos, o etapas, del culto descrito en los capítulos anteriores - el oracular, tutelar y marcial - se utilizan como clasificaciones del material de Hachiman en esas obras.

En la conclusión, sostengo que el significado político del culto a Hachiman a lo largo de los cinco siglos y medio estudiados fue que el cuerpo de creencias sobre Hachiman comprendía ideas relativas a la legitimidad: el derecho a ejercer el poder político. Este cuerpo de creencias era un sistema de pensamiento consistente y coherente, aunque no estaba plenamente articulado como filosofía política.


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