Artículos

Serpiente del placer: aparición y diferencia en el jardín medieval del amor

Serpiente del placer: aparición y diferencia en el jardín medieval del amor


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Serpiente del placer: aparición y diferencia en el jardín medieval del amor

Barnett, Rod

Diario de paisaje, Vol. 28: 2 (2009)

Resumen: Apartado del ámbito normal del juicio moral, el jardín medieval del amor suele verse como un lugar que encarna los deseos humanos carnales y reprensibles a los que los humanos deben renunciar para encontrar a Dios. Este ensayo desafía esa lectura. En cambio, propone que las representaciones visuales y verbales del jardín del amor lo muestran como un lugar donde los humanos se encuentran con las operaciones de emergencia y diferencia, y a través de una inmersión en la condición paradójica del amor descubren una humanidad más vital. El jardín del amor es un espacio poético y filosófico en el que el ser humano se reconoce a sí mismo como parte de los complejos e impredecibles sistemas que componen el mundo. El jardín coloca a los humanos tanto dentro de la naturaleza como a diferencia de ella, y su mensaje es que la naturaleza humana debe ser honrada no trascendiendo la condición del devenir, sino mediante una inmersión en el juego de paradojas y ambigüedades que la caracterizan. Esta lectura coloca la creación de jardines, la primera y fundamental práctica de la arquitectura del paisaje, a la vanguardia de los redescubrimientos contemporáneos del papel de los sistemas adaptativos complejos en el discurso de la arquitectura del paisaje.

El jardín medieval del amor juega un papel históricamente crítico, pero infravalorado, en el repertorio imaginativo de la arquitectura del paisaje. El jardín del amor llama la atención sobre la condición de emergencia, o devenir, como característica específica y distintiva del discurso del paisaje. Aparece en el arte medieval como un topos visual y verbal que conlleva asociaciones como resultado de su aparición en muchas obras diversas como un conjunto de significados memorable o muy cargado. Como con retórica topoi en general, estos significados no están delimitados, pero pueden ampliarse y profundizarse a medida que la figura es utilizada y reutilizada por diferentes escritores y artistas. Para los artistas medievales, los topoi de jardín como el locus amoenus, el hor tus conclusus bíblico y el paraíso terrenal estaban disponibles a partir de una genealogía de representaciones de jardines que incluyen a Teócrito, Homero, Ovidio, Virgilio y la Biblia, así como míticos y orales no clásicos. tradiciones. La idea de devenir, en contraposición a ser, tiene una larga historia y forma parte de esta genealogía. A través de un análisis de la naturaleza erótica y transgresora del jardín, espero mostrar cómo la arquitectura del paisaje encaja en esta red de significados.


Ver el vídeo: Jardin médicinal médiéval de Daoulas, juillet 2019 (Mayo 2022).