Artículos

Tentación y redención: una vida monástica en piedra

Tentación y redención: una vida monástica en piedra

Tentación y redención: una vida monástica en piedra

Loos-Noji, Pamela

Igualmente a la imagen de Dios: las mujeres de la Edad Media, Editado, Julia Bolton Holloway, Joan Bechtold, Constance S. Wright (Peter Lang, 1990)

Resumen

La literatura sobre la vida monástica desde San Benito hasta San Bernardo está llena de referencias al miedo y al odio de los monjes hacia las mujeres. Hildeberto de Tours (1057-1133) coloca a las mujeres en primer lugar cuando comenta sobre los tres peligros principales para un monje: “las mujeres, la avaricia y la ambición son dañinas para los santos”. Y sin embargo, la palabra escrita no es la única fuente que podemos encontrar. toque para tratar de comprender las opiniones monásticas medievales de las mujeres. De hecho, podría, por sí mismo, ser engañoso. Se pueden encontrar representaciones de la vida monástica en la escultura románica de Francia como en las esculturas de la vida de San Benito y de los santos ermitaños en Vézelay. Las numerosas imágenes de mujeres que se encuentran allí, por ejemplo, las imágenes repetidas de Eva y Luxuria, sugieren una fascinación particular por parte de una audiencia del siglo XII por las mujeres.

La representación inusual de una escena de la vida de santa Eugenia en un capitel de Vézelay ofrece una unión de estos dos intereses: la figura central de la santa expone a la vez sus pechos y viste una tonsura y un hábito (figura 1). Paradójicamente, es a la vez mujer y monje. Una exploración de las preocupaciones monásticas contemporáneas tal como se expresan en los textos proporciona un foro interesante para una discusión del significado de la capital al tiempo que sugiere la dirección para una interpretación que se ocupa de la vida monástica y de las actitudes hacia las mujeres. Espero mostrar, sin embargo, que la capital de Eugenia transmitió visualmente a su audiencia monástica un conjunto complejo de ideas que no encontraron expresión plena o explícita en la palabra escrita. En un nivel, la capital de Eugenia utilizó la imagen de una mujer para retratar a una mujer en una luz positiva, algo que la literatura monástica misma parece no haber abordado.


Ver el vídeo: El Silencio Cisterciense (Diciembre 2021).