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Autoridad y libertad: las raíces medievales de una comprensión de la libertad religiosa

Autoridad y libertad: las raíces medievales de una comprensión de la libertad religiosa

Autoridad y libertad: las raíces medievales de una comprensión de la libertad religiosa

Por Rodney Moss

Studia Historiae Ecclesiasticae, Volumen 34: 1 (2008)

Resumen: Algunos consideran la libertad religiosa como un producto de la Ilustración. Sin embargo, las raíces de una comprensión posterior de la libertad religiosa articulada en Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II se encuentran en la Edad Media. Estas raíces son triples: primero, la relativa libertad académica de la época junto con el método teológico escolástico de dudar, segundo, el surgimiento del gobierno constitucional y el dualismo de la Iglesia y el Estado en la sociedad medieval y tercero, la especulación teológica sobre el la libertad de conciencia eventualmente contribuyó a la idea de que todos tienen derecho a vivir su relación con Dios en una libertad que está protegida constitucional y judicialmente contra cualquier forma de coerción. Sin embargo, la libertad de religión no es simplemente un asunto del individuo. También es un asunto de la comunidad porque es la libertad de comunicarse con los demás.

Extracto: En la antigüedad, la sociedad política era una organización integralmente religiosa: rex y sacerdos eran a menudo uno. Este concepto de la sociedad sacra fue adoptado por las tribus bárbaras que invadieron el Imperio Occidental en la Edad Media. Sin embargo, gradualmente la civilización cristiana comenzó a distinguir entre realeza y sacerdocio, de modo que uno de los legados de la Edad Media fue la distinción entre política y religión y la eventual secularización radical de la política.

Esta sección esbozará las teorías de Giles de Roma, Marsilius de Padua, Juan de París y San Roberto Belarmino como serios intentos de abordar los problemas presentados por dos jerarquías, la política y la eclesiástica, dentro de la única comunidad de creyentes.

Giles de Roma es representante de los papalistas que afirmaron el señorío universal del Papa e incluso su propiedad de todo. Giles representa una tendencia hacia una forma extrema de sacralización de la sociedad. Comentarios de Goerner

[H] es una de las formulaciones más consistentes y extremas del poder del… Papa como una solución a los problemas interrelacionados planteados por la libertad humana y el mal… Giles de Roma fue más lejos que la mayoría al formular una doctrina de supremacía papal por medio de que la Iglesia redimiría la libertad humana del caos del mal en el que parecía hundir a la raza humana.

Si bien Giles defiende la doctrina de las dos espadas, sostiene efectivamente que el Papa tiene ambas espadas.14 Entiende que el poder espiritual (equiparado aquí con la jerarquía sacerdotal y el Papa) es superior (relacionado con las cosas espirituales y divinas) en dignidad. al poder secular (preocupado por las cosas materiales).


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