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Redefiniendo el mérito: un examen de las presuposiciones medievales en la teología del pacto

Redefiniendo el mérito: un examen de las presuposiciones medievales en la teología del pacto

Redefiniendo el mérito: un examen de las presuposiciones medievales en la teología del pacto

Por Lee Irons

Creador, redentor, consumador: un Festschrift para Meredith G. Kline, editado por Howard Griffith y John R. Meuther (Greenville, 2000)

Introducción: El "mérito" es un concepto importante, pero a menudo no examinado, que se repite continuamente en la discusión y el debate actuales sobre la doctrina reformada del pacto de obras.

La teología reformada tradicional, consagrada dogmáticamente en la Confesión de Westminster, ha postulado la existencia de un pacto de obras prelapsario “en el que la vida fue prometida a Adán; y en él para su posteridad, con la condición de perfecta y personal obediencia ”(WCF VII.2). En contraste, cuando el hombre cayó en pecado por su apostasía primordial, Dios entró en un segundo pacto con su pueblo. “El hombre, por su caída, habiéndose vuelto incapaz de vivir por ese [primer] pacto, al Señor le agradó hacer un segundo, comúnmente llamado pacto de gracia” (WCF VII.3). La teología del pacto, así concebida clásicamente, ve un contraste antitético entre estos dos pactos, cuyos mismos nombres indican que la distinción es fundamentalmente la de obras versus gracia.


Ver el vídeo: El Hombre y el Pacto de Obras? (Diciembre 2021).