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¿Por qué tanto alboroto por el cuerpo? La perspectiva de un medievalista

¿Por qué tanto alboroto por el cuerpo? La perspectiva de un medievalista

¿Por qué tanto alboroto por el cuerpo? La perspectiva de un medievalista

Caroline Bynum

Investigación crítica, Vol. 22, núm. 1 (otoño de 1995), págs. 1-33

Resumen

Una amiga mía se va a Europa del Este, donde le han pedido que establezca un programa de estudios para mujeres. Ella está trabajando en la lista de lectura. Sus alumnos vendrán principalmente de una ciudad donde hace unos años había poco para comprar en las tiendas, excepto una gran selección de pimentón; ahora las tiendas están llenas, pero muchas personas cuyos días antes estaban ocupados en el trabajo están desempleadas. Las preocupaciones son muy diferentes a las de los campus estadounidenses donde proliferan las clínicas para trastornos alimentarios y el lugar de los estudios gay o la civilización occidental en el plan de estudios son temas de debate acalorados. "Hay mucho escrito sobre el cuerpo", se queja, "pero todo se centra en un período tan reciente". Y en gran parte, el cuerpo se disuelve en lenguaje. El cuerpo que come, que trabaja, que muere, que tiene miedo, ese cuerpo simplemente no está ahí. ¿No puedes escribir algo para mis alumnos que ponga las cosas en una perspectiva más amplia? " Dije que lo intentaría.

En cierto sentido, por supuesto, "el cuerpo" es el tema equivocado. No es un tema o, quizás, casi todos los temas. Como señalan muchos teóricos contemporáneos, ya no pensamos que exista algo así como el cuerpo, una especie de "vestido de carne" que tomamos, posponemos o restauramos según el estilo más actual. Cualquiera que sea nuestra posición sobre el “antiesencialismo” (y es ciertamente cierto que muchos de los ataques recientes contra los “esencialistas” han sido intelectualmente imprecisos y crueles), nadie en las humanidades parece sentirse realmente cómodo por más tiempo. con la idea de una "corporalidad" esencial. Tendemos a rechazar tanto una "corporalidad" que es de alguna manera anterior a los géneros, sexos, coloraciones o discapacidades a las que están sujetas determinadas personas, y un cuerpo que es fácilmente separable de los sentimientos, la conciencia y los pensamientos que ocurren en él.

 Investigación crítica



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