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Vírgenes perfectas y maníacos suicidas: monjes en la Pastoralia de principios del siglo XIII

Vírgenes perfectas y maníacos suicidas: monjes en la Pastoralia de principios del siglo XIII

Sesión 72:Cistercienses ingleses y críticos ingleses

Patrocinador: Centro de Estudios Cistercienses y Monásticos, Western Michigan Univ.
Organizador: E. Rozanne Elder, Centro de Estudios Cistercienses y Monásticos, Western Michigan University
Celebrante: Margory Lange, Universidad de Western Oregon
 

Vírgenes perfectas y maníacos suicidas: monjes en la Pastoralia de principios del siglo XIII

Tristan Sharp (Centro de Estudios Medievales - Universidad de Toronto)

La jerarquía eclesiástica valoraba a los cistercienses. Entre 1190-1220, se escribieron Summae; trabajos académicos a gran escala, relatos populares de derecho y estudios teológicos. Los textos eran demasiado caros y difíciles de manejar para los párrocos y estaban destinados a la instrucción. Muchos de los escritores de estas Summae fueron reformadores y los textos estaban dirigidos a los derechos del clero. Este artículo es parte de un proyecto más amplio sobre el derecho y la vida monástica y se centró en el papel de los monjes en una Summae particular escrita alrededor de 1216. La summa era típica del género y bastante popular. Este artículo es un bosquejo de los pasajes importantes.

Consentimiento: La mayor parte del material se centró en el matrimonio y la discusión del consentimiento; Se debe dar el consentimiento libre para casarse o entrar en un monasterio, el arreglo de los padres no es suficiente. Este resumen examinó el concepto de consentimiento. Un hombre o una mujer casados ​​podían ser religiosos, pero la pareja tenía que entrar juntos para que el cónyuge dejado en el mundo cayera en la tentación y el adulterio. Sin embargo, hubo casos en los que el consentimiento no fue necesario. Un cónyuge puede ingresar al monasterio sin el consentimiento de su cónyuge dentro de los dos meses posteriores al matrimonio, siempre que el matrimonio no se haya consumado. Esto existía para que la virginidad se pudiera perseverar como ofrenda a Dios.

El concepto de jurisdicción: A los sacerdotes solo se les permitía escuchar confesiones en su área. Los penitentes evitaban a los párrocos que les desagradaban acudiendo a los monjes porque tenían una mejor reputación de conocimiento. Sharp proporcionó el caso de un monje que se negó a permitir que su abad escuchara su confesión moribunda y se la dio a uno de sus hermanos.

También hubo críticas al calendario litúrgico cisterciense; quejas de la negativa cisterciense a obedecer las fiestas litúrgicas. Trabajaban en días santos locales y esta era una queja común de los escritores eclesiásticos a pesar de la defensa papal de este comportamiento.

También hubo quejas sobre otros requisitos cistercienses. Los cistercienses requerían la confesión de los pecados cometidos, incluso los que fueron confesados ​​antes y absueltos. Los escritores eclesiásticos creían que, "El que ha hecho penitencia no está obligado a hacerlo de nuevo". Había una aversión por su supuesta justicia propia. Las prácticas cistercienses fueron etiquetadas como malas costumbres citando que simplemente hicieron una costumbre de la interpretación y excedieron las normas canónicas.


Ver el vídeo: Un día en la vida de un monasterio masculino (Noviembre 2021).