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La magia de la imagen: simbolismo astrológico, alquímico y mágico en la corte de Wenceslao IV

La magia de la imagen: simbolismo astrológico, alquímico y mágico en la corte de Wenceslao IV

La magia de la imagen: simbolismo astrológico, alquímico y mágico en la corte de Wenceslao IV

Por Milena Bartlova

El papel de la magia en el pasado: magia aprendida y popular, creencias populares y diversidad de actitudes, editado por Blanka Szeghyova (Bratislava, 2005)

Introducción: El hombre de letras del Renacimiento checo Vaclav Hajek de Libocany explicó las representaciones de martines pescadores y doncellas semidesnudas que vio pintadas en algunos edificios de Praga, como registros de asuntos descarados de la vida del rey Bohemia Wenceslao IV. Desarrolló así la imagen de un gobernante malo e inmoral, acuñada por los numerosos enemigos políticos y religiosos adquiridos por Wenceslao durante los casi cuarenta años de su turbulento gobierno alrededor del año 1400. Tres siglos y medio después, Julius Schlosser, el arte El historiador que escribió en Freud Viena en los años 80 del siglo XIX, reconoció un extenso grupo de imágenes simbólicas similares en los márgenes de los códices iluminados de Wenceslao. Los llamó emblemas y los explicó como una forma de sublimación estética de la relación erótica entre el rey y su segunda esposa, Sofía de Baviera. En la década de 1960, el historiador de arte checo Josef Krasa reconoció el sentido más profundo de los complejos significados simbólicos de estas imágenes en una celebración de la vida natural, en oposición a las cadenas de las convenciones sociales.

¿Qué podemos aprender sobre nuestra propia época si la erudición actual prefiere interpretar los emblemas en el contexto de la política del rey y su papel público? Es, al menos, mucho menos romántico: el velo anudado ha sido reconocido como la insignia de una orden judicial del rey de Bohemia y la letra E como firma simbólica de un vínculo legal.


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