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Mártires en movimiento: la difusión de los cultos de Tomás de Canterbury y Pedro de Verona

Mártires en movimiento: la difusión de los cultos de Tomás de Canterbury y Pedro de Verona

Mártires en movimiento: la difusión de los cultos de Tomás de Canterbury y Pedro de Verona

Prudlo, Donald S. (Universidad Estatal de Jacksonville)

Peregrinaciones: Revista de arte y arquitectura medieval, volumen 3: 2 (2011)

Resumen

En una encuesta reciente de historiadores, Thomas Becket (1118-1170) fue nominado como uno de los diez peores británicos de la historia y se llevó el título para el siglo XII. Pedro de Verona (1203-1252) por su parte lleva el título de “Príncipe de la Santa Inquisición”, un honor dudoso en la sociedad contemporánea. El hecho de que estos dos reclamen la santidad deja perplejo al mundo moderno e incluso evoca una abierta hostilidad. Durante siglos, tanto Pedro como Tomás han sido figuras caracterizadas por la contradicción. A menudo se reducían a caricaturas simplistas de eclesiásticos monomaníacos y poco reflexivos por un lado o de recortes planos de modelos santos por el otro. Este no fue el caso en el mundo medieval. Aunque ambos tuvieron su parte de adversarios desde el principio, fueron focos de algunos de los primeros cultos populares y universales del período.

La gente común, que buscaba regularmente el sufragio de santos y santos, acudió en masa tanto a Tomás como a Pedro. Lejos de ser resentidos y marginados, ambos cultos, especialmente el de Thomas, se convirtieron en el centro de la conciencia cristiana europea. Aunque Enrique II (r. 1154-1189) es hoy día muy querido por algunos eruditos, es muy probable que sus contemporáneos lo hayan votado como el "peor británico" del siglo XII.3 Por extraño que parezca la Inquisición para Para los oídos modernos, no fue así para los medievales.4 La reacción popular a los asesinatos de Pedro y Tomás fue asombrosa, y la velocidad de las canonizaciones fue rápida.


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