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Sesión plenaria: Aprendiendo la ley en el Imperio Carolingio

Sesión plenaria: Aprendiendo la ley en el Imperio Carolingio

XIV: XIV Congreso Internacional de Derecho Canónico Medieval

5 al 11 de agosto de 2012 (Toronto, Canadá)

Sesión plenaria: Aprendiendo la ley en el Imperio Carolingio

Abigail Firey (Universidad de Kentucky)

¿Cómo aprendieron los carolingios el derecho canónico? En concilios, tribunales y mediante controversias, algunos aprendieron en derecho romano y en los capitulares dictados por gobernantes. Aprendieron en monasterios y centros episcopales. La distinguida profesora, Abigail Firey, habló con aquellos que aspiran a obtener algo de comprensión de la ley carolingia y se centró en posibles áreas en las que los laicos carolingios podrían acceder a textos legales y aprender derecho canónico fuera de los círculos de la Iglesia.

El siglo X fue un período de derecho canónico anterior a Graciano particularmente activo. En el período merovingio, se estudió el derecho romano. En el período carolingio, los laicos también parecían tener una comprensión del derecho y hay evidencia de que existía el aprendizaje fuera de los círculos puramente legales. Firey mencionó dos testamentos sobrevivientes del siglo IX de personas laicas que solicitaban libros de leyes y sabían lo suficiente como para usar términos como "conforme a la ley". Algunas personas estaban usando la ley escrita para tener una ventaja en disputas personales y de propiedad.

¿Existe evidencia de una educación jurídica sistemática durante este período? Para responder a esto, debemos recurrir a los manuscritos. Algunos documentos muestran que las leyes se redactaron para el cuidado de los animales, el cuidado de los trabajadores, etc.… y hubo algunos manuscritos sobrevivientes que indican el conocimiento del funcionamiento legal. Sin embargo, hay mucha evidencia incompleta y en la mayoría de los textos legales carolingios es difícil ver de dónde vinieron por su conocimiento del derecho canónico. Como solemos asociar a los obispos con el conocimiento canónico, el monasterio era un lugar natural para el estudio del derecho. Es una característica interesante del período carolingio que los paisajes canónicos y episcopales estuvieran tan entrelazados. Tanto el clero regular como el secular estuvieron expuestos a la ley. A pesar del ideal de permanecer dentro de los muros del monasterio, los monasterios carolingios eran vías eclesiásticas. Fiery declaró, “Las paredes del claustro eran bastante permeables”., con exiliados políticos entrando y escapando cuando los tiempos y circunstancias cambiaban, y los niños oblatos entrando y saliendo mientras avanzaban hacia cargos más altos fuera del monasterio. Estos son ejemplos de contactos episcopales y seculares. Sin embargo, los manuscritos no pueden ser completamente indicativos de aprendizaje legal porque los monasterios eran tales vías. Hay una gran fluctuación y los académicos siempre deben tener en cuenta el dinamismo de las instituciones vivas y que los libros y las personas se mueven de manera impredecible.

Aunque no existe un modelo estándar para la educación carolingia, el estudio de los manuscritos de derecho canónico en lugares como Salzburgo demuestra una correspondencia entre los centros episcopales y los monasterios. Las bibliotecas monásticas contenían libros que no producían, y los libros se enviaban a otras bibliotecas o se producían para exportar a otros destinos. Parecía haber una producción eficiente de grandes colecciones de derecho canónico.

Los monasterios no estaban aislados del tráfico de textos legales. Queda incontestable si un estudiante carolingio aprendería derecho en un monasterio o en otro lugar. Debemos apartar nuestra mirada de la vista de una recopilación única y autorizada. No cabe duda de que los carolingios querían o necesitaban acceso a textos antiguos tardíos.

Luego, Firey se volvió brevemente hacia las glosas. Las glosas muestran las presiones sobre la iglesia carolingia y proporcionan ejemplos de disputas de propiedad y otras. Glosses se basó en una amplia gama de fuentes y áreas del derecho romano con múltiples autores que no siempre fueron nombrados. Fueron un centro colectivo local de actividad académica y tienen importancia filológica, educativa y religiosa.


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