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Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: el adulterio y la Iglesia en la Suecia medieval

Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: el adulterio y la Iglesia en la Suecia medieval

XIV: XIV Congreso Internacional de Derecho Canónico Medieval

5 al 11 de agosto de 2012 (Toronto, Canadá)

Qui facit adulterium, frangit fidem et promissionem suam: el adulterio y la Iglesia en la Suecia medieval

Mia Korpiola

Este artículo se centró en el adulterio y la iglesia en la Suecia medieval. En 1442 una mujer fue acusada de adulterio y asesinato de su marido. Logró liberarse de la acusación de ambas acusaciones. Si la hubieran declarado culpable, perdería su regalo matutino. 11 años más tarde, los tribunales confirmaron el veredicto de no culpabilidad, ya que su marido tampoco la había acusado nunca de ello. Es muy difícil encontrar textos sobre adulterio. En Suecia, el adulterio ya era un delito cuando Suecia fue cristianizada alrededor de 1000 y los tribunales tenían jurisdicción sobre delitos sexuales.

¿A quién se le permitió acusar? La primera mención del adulterio se remonta a la primera mitad del siglo XIII. El adulterio pertenecía a la esfera eclesiástica en este momento y la multa por adulterio recaía en el obispo. En Gothia Oriental, la ley pertenecía a ambas jurisdicciones, un sistema mixto secular y eclesiástico con multas que iban al rey y al obispo. 1345, el adúltero tuvo que pagar una multa adicional a la iglesia. En el campo, algunos obispos escucharon y adjudicaron casos de adulterio. Entre 1522-1527: 64 casos fueron llevados ante el obispo y solo 12 fueron delitos sexuales, pero no queda nada registrado sobre sus resultados. Algunas disputas matrimoniales involucraron acusaciones de infidelidad e incesto y el preboste de la diócesis escuchó estos casos.

El antiguo procedimiento del derecho canónico era claro: el tribunal investigó el reclamo y se hizo una sugerencia, pero en el siglo XII, el procedimiento inquisitorial reemplazaba al procedimiento acusatorio. Una persona podría presentar cargos contra alguien basándose en sospechas o rumores y cualquiera podría ser un acusador. El esposo podía acusar basándose únicamente en la sospecha y no enfrentaba cargos de calumnia si se demostraba que estaba equivocado. Sin embargo, la esposa podría dejarlo si se prueba que la acusación es falsa. Si el marido pillaba a la mujer y a su amante en el acto, podía matarlos y las partes que no pudieran demostrar su inocencia debían someterse a penitencia pública. A la sociedad sueca le desagradó este nuevo procedimiento inquisitorial porque era invasivo. Los suecos creían que el adulterio era algo que debía mantenerse en privado dentro de la familia. Estas nuevas leyes desafiaron eso y le dieron a la iglesia demasiado poder.

La ley municipal de mediados del siglo XIV solo permitía que los cónyuges se acusaran entre sí; cualquier otra persona sería multada. Hay casos de gente del pueblo que irrumpe y atrapa a adúlteras en el acto, pero esto tenía que ser abierto para que pudieran acusarla. Los funcionarios suecos rara vez juzgaban los casos de adulterio en persona: los decanos rurales estaban a cargo de juzgar los delitos sexuales. El fiscal episcopal no podía acusar a una esposa a menos que el esposo la acusara primero, a menos que hubiera nacido un hijo de la unión ilícita o el adúltero se mudara con su amante. Las esposas suecas rara vez acusan a sus maridos de adulterio. A medida que pasa el tiempo hacia la Edad Media, la situación empeora en Suecia con el aumento de estos procedimientos "ex officio" y el aumento de las ejecuciones.


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